Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG

Vol. 2 n. 5 - abr.-jun./2004 ISSN 1807-2836

79

O CORPO NA ESCOLA E NA VIDA A educao corporal e seus efeitos no indivduo

Maria Dulce dos Santos da Silva Silvio Luiz Indrusiak Weiss Curso de Especializao em Psicopedagogia Resumo Este artigo trata da importncia das atividades com o corpo desenvolvidas na escola e na vida, procurando levar o leitor a compreender melhor a essncia de viver em harmonia com o prprio corpo para propiciar a si mais equilbrio e saber lidar melhor com o outro. Essas relaes iniciam-se no mbito familiar e seguem na vida escolar da criana. Quando essas inter-relaes so bem trabalhadas refletem caractersticas positivas na vida adulta desse indivduo.

1. INTRODUO Imediatamente depois da pr-escola, a criana parafusada em uma carteira dura para estudar durante horas e horas. As crianas permanecem sentadas na mesma posio, cada uma olhando as costas da que est na frente. Mesmo sendo a explorao e o esprito aventureiro importantes caractersticas da criana em desenvolvimento, ela mantida imvel, enclausurada na sala, enquanto o sol brilha l fora. Qual ser a conseqncia de um ambiente como o acima descrito? Esse ambiente pode, por exemplo, favorecer a submisso, a passividade, a dependncia e a falta de criatividade no indivduo. Podemos imaginar que a criana educada em um mundo de proibies, tabus religiosos e exigncias rigorosas tende a ser aprisionada em relao ao seu EU verdadeiro dentro do corpo, quer dizer, tende a ser introspectiva, dificultando que as condies da sua identidade aflorem. Vivemos dentro de uma tradio cultural na qual nosso corpo sofre uma srie de represses atravs de preconceitos, normas sociais, etc., sofrendo com isso uma rigidez postural. (BRUHNS, 1994, p.43) A cultura dita normas em relao ao corpo; normas com as quais o indivduo tender, custa de castigos e recompensas, a se conformar, at o ponto de esses padres comportamentais se apresentarem to naturais quanto o desenvolvimento dos seres vivos, a sucesso das estaes ou o movimento do nascer e do pr-do-sol. Entretanto, mesmo assumindo esse carter natural e universal, o corpo humano, como sistema biolgico, afetado pela religio, pela ocupao, pelo grupo familiar, pela classe e por outros intervenientes sociais e culturais. (RODRIGUES, 1983) Segundo Mauss (apud KOFES, 1994), o corpo aprende, e cada sociedade especfica, em seus diferentes momentos histricos e com sua experincia acumulada, que o ensina. E, ao ensinar o corpo, nele se expressa: no andar, dormir, danar, nadar, nos gestos, na postura das mos, no jeito de olhar. a sociedade que ensina o corpo e nele marca as diferenas que ela reconhece e/ou estabelece: de sexo, de idade, de hierarquia social. Assim, para Mauss, os corpos expressam o que a sociedade nos corpos es-

creve. Pretendemos, neste artigo, apresentar e contextualizar algumas questes referentes situao do corpo no mbito da rea educacional, com o intuito de saber explorar melhor o esquema corporal da criana e/ou sujeito envolvido para que atue com mais segurana nas situaes vivenciadas. Seguem os questionamentos: Que tipo de homem gostaramos de ver atuando futuramente na sociedade? Um homem livre para se expressar, para lutar por seus interesses e por aquilo em que acredita? Ou um homem submisso, inseguro, rgido em seus pensamentos, movimentos e atos? Que valores tm informado nossa prtica educativa? Este artigo apresenta, primeiramente, uma reflexo acerca do corpo e de suas relaes com a educao, sendo o corpo o centro absoluto de toda aprendizagem. Aborda a importncia da educao corporal como agente facilitador do desenvolvimento da personalidade, do ser integral; o quanto cada sociedade escreve suas mensagens no corpo de cada indivduo atravs da educao, de tabus, de regras, etc., gerando outros conflitos; e a busca para esses conflitos e para celebrar a vida. Aps, faz o relato de uma experincia sobre as conseqncias, no adulto, de uma educao corporal deficitria e equivocada. 2. O CORPO NA EDUCAO E NA VIDA DO INDIVDUO O corpo um produto da educao. Concordamos plenamente com Alves (1985, p. 22) quando faz os seguintes questionamentos: Haver coisa mais importante que o corpo? Todas as revolues, todas as ordens sociais, quaisquer que sejam suas enrolaes ideolgicas, no devem ter como nica finalidade fazer com que os corpos vivam mais felizes? Acreditamos que, com uma prtica educativa mais direcionada explorao do corpo, do EU, o indivduo pode ser provocado pelo mediador e aprender mais sobre si, para tambm compreender melhor o outro - j que, para os outros, EU sou o outro- e para saber lidar com mais convico e prazer com as situaes vivenciadas. Se o indivduo dirige sua vida apenas pelo uso das capaci-

80

Vol. 2 n. 5 - abr.-jun./2004 ISSN 1807-2836

Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG

dades mentais - s por isso j limitadas -, sem relacionar-se com a estimulao corporal, a qual pode estar por ele sendo negada consciente ou inconscientemente e da qual se isola, provavelmente grande parte do seu potencial, enquanto unidade, no est sendo utilizada totalmente. Deixando de usar e explorar diariamente partes do corpo, com o tempo, elas podem ficar fragilizadas, atrofiando-se e, mentalmente, parte do potencial humano acaba se inibindo. E permanecendo rgido fisicamente, com toda certeza, o indivduo ser rgido mentalmente. A marcha dos exrcitos confirma isso. (IWANOWICZ, 1994) Se existem novos horizontes na vida, como descobri-los e assumi-los se estamos enquadrados nos sistemas dos outros? Rubens Alves, citando Carlos Castaneda (apud BRUHNS, 1994, p.20) afirma que cada pessoa que entra em contato com uma criana um professor que, incessantemente, lhe descreve o mundo, at o momento em que a criana capaz de perceber o mundo tal como foi descrito. Portanto, o desafio dos educadores est diretamente ligado ao respeito subjetividade do outro e maneira como trabalhar todas essas diferenas de forma prazerosa, sempre demonstrando as diferentes dimenses e (re)significaes das coisas nos seus diferentes espaos de tempo. 2.1. O CORPO O corpo o primeiro objeto sentido pela criana: bemestar e dor, mobilizaes e deslocamentos, sensaes visuais e auditivas. Esse corpo o meio da ao, do conhecimento e da relao. (VAYER, 1986) O nico contato da criana recm-nascida com o mundo o corporal. Ela no abstrai, no enxerga bem, no compreende tudo que est sua volta, no havendo indcios de que tenha conceitos mentais, e ainda no desenvolveu os processos cognitivos superiores. No sabe diferenciar as coisas mentalmente; mas fisicamente atravs das sensaes corporais comea a conhecer o mundo: tocando, cheirando, colocando na boca, se lambuzando, chupando. Essas so as primeiras experincias que serviro para a sua vida inteira. Porque esse o contato real com a vida. atravs do corpo que recebemos as informaes sobre o que acontece fora e dentro de ns. Essa informtica corporal serve como base para o desenvolvimento cognitivo do indivduo. (IWANOWICZ, 1994) Toda a aprendizagem, desde o incio at o fim, passa pelo corpo. Ele no apenas um detalhe nos processos de aprendizagem. primordial. o centro absoluto de onde tudo se irradia. O corpo a origem de todo conhecimento. Vayer (1986) afirma que atravs do corpo que a criana percebe o mundo exterior, sendo com seu corpo que ela se relaciona com ele. O esquema corporal o ncleo fundamental da personalidade; a partir dele que so organizados todos os comportamentos, todas as condutas e todos os conhecimentos. Esse mundo que envolve a criana percebido pela sensorialidade. Sensaes, percepes e aes constituem um ciclo que se desenvolve, se enriquece, se organiza, se estrutura para constituir a personalidade.

2.2. EDUCAO CORPORAL Podemos afirmar que o corpo e a ao corporal so a base de toda a atividade diferenciada e que a educao corporal, que se convencionou chamar psicomotricidade, deve constituir o denominador comum de todas as atividades mediadas pelo adulto, principalmente das que visam favorecer a organizao do ego, a presena dialtica no mundo, como a relao e a comunicao com o mundo dos outros. A educao corporal e a dinmica interacional da qual se desprende determinam as grandes linhas de uma dinmica educativa facilitando o desenvolvimento da personalidade e conduzindo a criana autonomia da conduta. (VAYER, 1986) Muitos autores discutem a importncia do trabalho corporal no processo de aprendizagem e, apesar de todos esses conhecimentos, sabemos que poucas escolas esto adaptadas para o desenvolvimento de um trabalho mais qualificado direcionado ao corpo. Segundo Fernndez (1991, p.63),
Em geral, a escola apela somente ao crebro, crianas com os braos cruzados, atados a si mesmos. [...] Ainda hoje encontramos crianas que esto atadas aos bancos, a quem no se permite expandir-se, provar-se, incluir todos os aspectos corporais nas novas aprendizagens.

O esquema corporal deve ser mais explorado por aquele que medeia a construo dos conhecimentos. Enfim, podemos afirmar que criana estimulada, que brinca, que joga, que potencializa seus movimentos corporais, se relaciona harmonicamente com o ambiente, certamente, ser um adulto equilibrado, livre para se expressar e lutar por seus interesses e pelas coisas em que acredita. Para tanto, se faz necessria uma formao continuada dos educadores em geral, possibilitando uma grande inovao nessa rea, que mais explorada na Educao Infantil e que deveria ter continuidade no Ensino Fundamental. Os sistemas educativos devem ser planejados e os programas aplicados de modo que considerem toda a gama de interesses, capacidades, diferenas individuais (prioritariamente as corporais) que so prprias de cada criana. Para que a educao corporal tenha uma significao para a criana, necessrio que ela faa parte integrante das atividades do grupo ou da classe. preciso, sobretudo, que as interaes e as inter-relaes, s quais a educao corporal conduz, no sejam determinadas somente pelo adulto, mas igualmente pela criana ou pelo grupo de crianas, respeitando seus desejos e, com isso, favorecendo sua evoluo neuro-psicomotora e, conseqentemente, sua adaptao ao mundo dos objetos, como tambm ao mundo dos outros. (VAYER, 1986) 2.3. O CORPO NA ESCOLA [...] S aprendemos aquelas coisas que nos do prazer [...] s do prazer que surge a disciplina e a vontade de aprender. (ALVES, 1985, p.106, grifo do autor) A aprendizagem deve ser significativa, mgica, prazerosa e, na primeira fase da vida, mais que em qualquer outra, depende

Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG

Vol. 2 n. 5 - abr.-jun./2004 ISSN 1807-2836

81

da ao corporal. Alves (1988, p.46) diz que O que imediatamente experimentado no precisa ser ensinado nem repetido para ser memorizado [...] aprendizagem imediata. Quanto mais separado da experincia um determinado contedo, maiores e mais complicadas as mediaes verbais. Entre os sinais grficos de uma lngua escrita e o mundo concreto, existe um mediador que , muitas vezes, esquecido: O CORPO. Corpo e mente devem ser entendidos como componentes que integram um nico organismo. Ambos devem ter assento na escola, no um (a mente) para aprender e o outro (o corpo) para transportar, mas ambos para se emancipar. (FREIRE, 1992, p. 13) Segundo Lawrence (apud BRUHNS, 1994, p.61),
A vida do corpo a vida das sensaes e das emoes. O corpo sente a fome real, a sede real, a alegria real do sol e da neve, o prazer do cheiro real das rosas ou em olhar um arbusto de lils; a raiva real, o calor real, a paixo real, o dio real, o luto real. Todas as emoes pertencem ao corpo e a mente apenas as reconhece.

preciso reaprender a linguagem do amor, das coisas belas e das coisas boas, para que o corpo se levante e se disponha a lutar. Porque o corpo no luta pela verdade pura, mas est sempre pronto a viver e a morrer pelas coisas que ele ama [...] Que a aprendizagem seja uma extenso progressiva do corpo, crescendo, inchando, no apenas em seu poder de compreender e de conviver com a natureza, mas em sua capacidade para sentir o prazer, o prazer de contemplao da natureza, o fascnio perante os cus estrelados, a sensibilidade ttil ante as coisas que o toca. O prazer da fala, o prazer das estrias e das fantasias, o prazer da comida, da msica, do fazer nada, do riso, da piada. Afinal de contas, no para isto que vivemos, o puro prazer de estar vivos? [...] Onde, nos nossos currculos, esto estas coisas de amor? Gostaria que falassem das coisas belas, que ensinassem Fsica com as estrelas, pipas, os pies e as bolinhas de gude, a Qumica com a culinria, a Biologia com as hortas e os aqurios, Poltica com o jogo de xadrez, que houvesse a histria cmica dos heris, as crnicas dos erros dos cientistas, e que o prazer e suas tcnicas fossem objeto de muita meditao e experimentao [...] (ALVES, 1985, p. 105-106)

O corpo est todo tempo presente na aprendizagem humana. E, apesar de todos esses conhecimentos, comumente ainda se observam, nas escolas, desde a primeira srie, crianas sentadas uma atrs da outra, cabeas olhando cabeas, corpos presos atrs das mesas, petrificados, olhares fixos no caderno; quando alguns conversam, a professora pede silncio. E o corpo sofre. A partir da primeira srie, as atividades corporais ficam limitadas e, na maioria das vezes, reduzidas a movimentos repetitivos. Praticamente se anula a forma construtiva com que o corpo atua nos processos de ensino-aprendizagem. Parece que, na primeira srie, os alunos so vistos como meros robs, onde o corpo deve estar aprisionado para que, assim, seja adquirido o mais importante: o cumprimento do programa curricular da disciplina. Vale, aqui, fazer uma citao de Alves (1985, p.103):
Todos sabem que o objetivo da educao executar a terrvel transformao: fazer com que as crianas se esqueam do desejo de prazer que mora nos seus corpos selvagens, para transform-las em patos domesticados, que bamboleiam ao ritmo da utilidade social. Filosofia silenciosa: cada criana um meio para esta coisa grande que a sociedade. Mas, e a alegria e o prazer? Aqueles corpos no tm direitos? No haver neles uma exigncia de felicidade? [...] No para isto que se organizam escolas, para que as crianas se esqueam dos seus prprios corpos, e aprendam o mundo que os adultos lhes impem?

O corpo, o sentimento, a alegria, o desejo, a imaginao, as emoes, os movimentos, precisam estar presentes no cotidiano escolar para que as crianas possam aprender de forma integral, corporal, intelectual e prazerosa. Se as aulas estiverem fundamentadas nos canais proprioceptivos, visuais, auditivos e tteis, a aprendizagem acontece de forma eficiente e agradvel. O conhecimento adquirido pela criana vira vitamina, ganha um sentido novo e, como resultado, h a reteno do aprendizado. importante ressaltar o papel do educador no desenvolvimento do esquema corporal, devendo proporcionar criana atividades de teatro, msica, dana, jogos, utilizao de materiais ldicos, pois preparam o terreno para um aprendizado posterior tendo como propsito o desenvolvimento integral e social do aluno. A falta do trabalho corporal no ambiente escolar poder refletir em problemas de aprendizagem, de integrao e emocionais nas sries posteriores e/ou tambm em sua prpria vida, tornando o indivduo, muitas vezes, agressivo, retrado, frustrado, sem iniciativas prprias e inseguro para saber lidar com os desafios. 2.4. O CORPO NA VIDA Atravs das evolues tecnolgicas, a macro sociedade colocou no mercado de trabalho um modelo padronizado de homem quase perfeito. A medicina vem ganhando muito dinheiro com indivduos que querem transformar seu corpo, sua aparncia, sua casca, de maneira que se sintam melhor esteticamente, despreocupando-se com o aspecto mais importante que o ser humano integral, o EU interior, o emocional e o espiritual. Rodrigues (1983, p.46) diz:
Classificamos as pessoas quanto aparncia, habilitando-as ou no a determinados empregos, e nos surpreendemos quando uma pessoa bem apresentada identificada como transgressora das normas sociais e considerada criminosa [...] Ao corpo se aplicam, portanto, crenas e sentimentos que esto na base da nossa vida social e que, ao mesmo tempo, no esto subordinados diretamente ao corpo.

Toma-se cuidado, em cada sociedade, para que a educao da gerao mais jovem resulte em qualidades to uniformizantes para a comunidade quanto possvel, o que lhe possibilitar funcionar sem grandes distrbios. (FELDENKRAIS, 1977, p. 22) a macro sociedade que escraviza o homem. Explicando melhor, seria dizer que a educao atual est mais preocupada em preparar o indivduo para o mercado de trabalho, competitivo, retrocedendo a idia evolutiva de educao a uma linha vivenciada no sculo XX, esta de cunho tecnicista. De certa forma, importante que o indivduo desenvolva suas habilidades profissionais, porm se faz necessria uma educao com mais essncia, demonstrando ao indivduo o quanto sua existncia importante no universo e que essa vida curta e precisa ser vivida intensamente com harmonia e prazer.

82

Vol. 2 n. 5 - abr.-jun./2004 ISSN 1807-2836

Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG

J est condicionado mente humana o referencial atravs da aparncia, mas no podemos julgar o potencial dos indivduos atravs dessa aparncia.
Que o corpo porta em si a marca da vida social, expressa-o a preocupao de toda sociedade em fazer imprimir nele, fisicamente, determinadas transformaes que escolhe de um repertrio cujos limites virtuais no se podem definir. Se considerarmos todas as modelaes que sofre, constataremos que o corpo pouco mais que uma massa de modelagem qual a sociedade imprime formas segundo suas prprias disposies: formas nas quais a sociedade projeta a fisionomia do seu prprio esprito. Arranhando, rasgando, perfurando, queimando a pele imprimem-se cicatrizes-signos que so formas artsticas ou indicadores de rituais de status, como compleio atltica, prescrio de peso, forma e cor consideradas desejveis esteticamente, pintura das unhas dos ps, das mos, barbeamento, corte de cabelo; transformaes de colorao da pele por meios qumicos ou fsicos; tatuagem [...] (RODRIGUES, 1983, p. 62-63)

arcaica. Nele, nada esquecido. Cada acontecimento vivido, particularmente na primeira infncia e tambm na vida adulta, deixa no corpo sua marca profunda. (LELOUP, 2000, p.15) (grifo nosso)

2.5. RELATO DE UMA EXPERINCIA CORPORAL Percebemos, aqui, a importncia de compartilhar uma histria de vida real. Certamente a histria que relataremos a histria de muitas outras mulheres que foram reprimidas um dia. No ano de 1943, nasceu Terezinha1 , a 6 filha de um casal que morava no stio. A menina foi crescendo e, cedo, iniciou o trabalho rduo na roa. Porm, mesmo trabalhando, muito se sentia feliz. Encontrava tempo para brincar, correr, pular, se alegrar. Era espontnea, adorava cantar e colocar pequenos animais vivos no bolso dos visitantes para assust-los. Onde estivesse presente, a alegria reinava. Foi educada em um mundo de muitos tabus religiosos, muitas proibies e regras. Casou-se muito jovem: aos 18 anos. Uma semana depois do casamento, ningum mais a reconhecia. Sentia-se triste, aprisionada, pois aprendera que a mulher deveria ser submissa ao marido, satisfazer todas as suas vontades sem contestar. Fez um juramento solene frente ao altar, prometendo viverem juntos at que a morte os separasse. A sociedade, naquela poca, no via com bons olhos a separao. Muitas vezes, sentiu vontade de fugir, porm no queria envergonhar a famlia. Atualmente, ainda est casada e continua a satisfazer os caprichos de um marido repressor, amargo, frio, egosta, que aprisiona. Continua atendendo s normas da sociedade. Hoje, no canta mais, no d boas gargalhadas, est infeliz, magoada, ressentida, enclausurada, e com o corpo muito doente. Tem diabetes, problemas circulatrios, presso alta, labirintite, hrnia e problemas de tireide. Quantos sapos no engoliu? Valeu a pena tanto sacrifcio, tanta tortura, tanta infelicidade? O corpo o inconsciente visvel, afirmava Wilhelm Reich. o nosso texto mais concreto, nossa mensagem mais primordial, a escritura de argila que somos. (LELOUP, 2000, p.9) Esse corpo precisa ser ouvido. Faz-se necessrio conhec-lo melhor, compreend-lo como um todo, respeit-lo, am-lo com a finalidade de desbloque-lo, de tornar a vida mais simples, saudvel e mais feliz. Terezinha iniciou uma nova trajetria em sua vida. Comeou uma terapia de relaxamento, caminhadas dirias e hidroginstica. Est procurando ouvir os apelos de seu corpo, conhec-lo melhor. A viagem interior que Terezinha est fazendo est lhe abrindo um novo nvel de percepo. Aos poucos, est se libertando das presses que cercaram sua vida interior e seu comportamento corporal. Certamente, se persistir, conseguir encontrar as chaves do seu corpo e abrir as portas para a felicidade. preciso buscar fazer uma viagem pelos meandros de nosso corpo. Mergulhar nele corajosamente e retornar ao nosso corao, ao nosso centro. E qualquer que seja o caminho que tomarmos ou a terapia que praticarmos, perguntemos a ns mesmos se o caminho ou a terapia escolhida possui um corao. Se a resposta for sim, estaremos no caminho certo. Segundo Weil e Tompakow (2003), o nosso corpo expres-

Todas as sociedades existentes ferem e aprisionam, de alguma maneira, os corpos dos indivduos que dela fazem parte, tornando-os, muitas vezes, impotentes diante da vida, sem capacidade de reao frente dominao, vivendo, muitas vezes, atrs das mscaras.
E os homens no perdem a possibilidade de lanar mo desses recursos, para se aproximarem do ideal de esttica corporal que a sociedade define, destacando, dissimulando ou atenuando particularidades de sua aparncia: submetem-se a dietas especiais, praticam exerccios fsicos, pintam-se ou deitam-se em mesas de operaes cirrgicas porque crem que procedendo assim, estaro incrementando a vitalidade de sua constituio orgnica e social. (RODRIGUES, 1983, p. 64)

Os indivduos esto moldando os seus corpos conforme os esquemas culturais de beleza, achando que, assim, sero mais felizes, mais atraentes, tero mais amigos, sero aceitos pela sociedade. Que preo pagam em nome de um corpo belo? Em nome de que fazem isso?
Aprendemos que, para chegar ao topo, ao poder, teremos que ser os melhores. Somos prisioneiros de uma filosofia, nos torturamos. Ser que esse o maior valor da nossa vida? No ser mais importante se as pessoas buscarem as prprias possibilidades, capacidades e limitaes, vivendo conforme aquilo que so? Fazer com prazer aquilo que possam fazer, vivenciar a sua prpria experincia. importante descobrir nosso corpo, senti-lo, conhec-lo, em seu poder, sua fora, para atravs desse corpo conhecido, consciente, ter um contato com a realidade, um contato verdadeiro e no neurtico, desfigurado, que nos afaste de ns mesmos. Uma pessoa vivendo conforme a imagem corporal desfigurada do prprio corpo perde o contato objetivo com seu meio e cria vrios focos de conflitos internos. (IWANOWICZ, 1994, p. 74)

Percebemos, tambm, que os corpos de muitos indivduos adultos trazem consigo marcas de punio, enclausuramento, passividade, inexpresso, bloqueios, tenses, ansiedades, doenas. So corpos amputados de quase toda a sua potncia.
Alguns j disseram que o corpo no mente. Mais que isso, ele conta muitas histrias e em cada uma delas h um sentido a descobrir. Como o significado dos acontecimentos, das doenas ou do prazer que anima algumas de suas partes. O corpo nossa memria mais
1

Nome fictcio.

Revista de divulgao tcnico-cientfica do ICPG

Vol. 2 n. 5 - abr.-jun./2004 ISSN 1807-2836

83

sa os nossos pensamentos, as nossas emoes, as nossas reaes instintivas; expressa a nossa personalidade e, mudando certos aspectos corporais, poderemos potencializar a mente e as emoes. Ento, o autor aqui citado sugere vrios mtodos que conseguem mudar muito os estados emocionais e atingir a prpria estrutura da personalidade: a ioga, a dana, as tcnicas de relax, o jud, entre outros. Essas prticas so formas suaves de dar algo ao corpo, formas de nutri-lo com carinho e de elevar a qualidade de nossa vida. Um outro mtodo foi desenvolvido por Feldenkrais (1977), sendo que, atravs do movimento, de exerccios especiais, o autor ensina a amar o corpo e a si prprio. A vida um fluxo constante de energia e a linguagem do corpo a linguagem da vida; logo, temos que conhecer a energia em ns. (WEIL e TOMPAKOW, 2003, p. 93) 3. CONSIDERAES FINAIS Os pressupostos apresentados neste artigo enfatizam como primordial trabalhar o esquema corporal em suas diferentes dimenses, levando o indivduo a perceber a sua importncia como instrumento da evoluo do ser. Foi enfatizado, aqui, que atravs do corpo que tudo se inicia: a aprendizagem, a relao com o outro, o prazer, a harmonia, o amor, a compreenso, o equilbrio emocional, intelectual e profissional (na vida adulta), os conflitos. Nesse sentido, o ser humano deve despertar para a sua existncia, para a recuperao da harmonia interna, do equilbrio e da unidade consciente com toda a vida. Sabemos que o corpo, quando potencializado, a chave decisiva para a felicidade. Por isso, de suma importncia que os trabalhos relacionados ao corpo sejam estimulados desde o nascimento da criana, seguindo at a velhice, pois todos devem trabalhar o corpo e conhec-lo constantemente, tendo em vista que mos jovens iro ficar velhas e, quando chegarem nesse estgio, sero necessrios ainda mais cuidados, exerccios e do tempero principal: o carinho. Portanto, a contribuio social deste artigo reside no fato de prevenir e alertar as instituies sobre o resgate de trabalhos voltados expresso corporal e sobre como importante estarmos nos sentindo bem, amando-nos, respeitando nossos limites, nos mantendo saudveis para sermos mais felizes e para proporcionarmos mais harmonia a ns e ao prximo. 4. REFERNCIAS ALVES, Rubem. Estrias de quem gosta de ensinar. 5.ed. So Paulo: Cortez, 1985. _____________. Conversas com quem gosta de ensinar. 22.ed. So Paulo: Cortez, 1988. BRUHNS, Heloisa Turini. et al. Conversando sobre o corpo. 5.ed. Campinas: Papirus, 1994. FELDENKRAIS, Moshe. Conscincia pelo movimento. 6.ed. So Paulo: Summus, 1977. FERNNDEZ, Alicia. A inteligncia aprisionada: Abordagem psicopedaggica clnica da criana e sua famlia. Traduo de Iara

Rodrigues. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. FREIRE, Joo Batista. Educao de corpo inteiro: teoria e prtica da educao fsica. 3.ed. So Paulo: Scipione, 1992. IWANOWICZ, Barbara. A imagem e a conscincia do corpo. In: BRUHNS, Heloisa Turini. (Org.). Conversando sobre o corpo. 5. ed. Campinas: Papirus, 1994. KOFES, Suely. E sobre o corpo, no o prprio corpo que fala? Ou, o discurso desse corpo sobre o qual se fala. In: BRUHNS, Heloisa Turini. (Org.). Conversando sobre o corpo. 5. ed. Campinas: Papirus, 1994. LELOUP, Jean-Yves. O corpo e seus smbolos. 8.ed. Petrpolis: Vozes, 2000. RODRIGUES, Jos Carlos. Tabu do corpo. 3.ed. Rio de Janeiro: Achiam, 1983. WEIL, Pierre.; TOMPAKOW, Roland. O corpo fala: a linguagem silenciosa da comunicao no verbal. 56.ed. Petrpolis: Vozes, 2003 VAYER, Pierre. A criana diante do mundo: na idade da aprendizagem escolar. 3. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986.