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Batuque no Rio Grande do Sul(Nao dos Orixas)

Batuque uma Religio Afro-brasileira de culto aos Orixs encontrada principalmente no estado do Rio Grande do Sul, Brasil, de onde se estendeu para os pases vizinhos tais como Uruguai e Argentina.Batuque Batuque fruto de religies dos povos da Costa da Guin e da Nigria, com as naes Jje, Ijex, Oy, Cabinda e Nag. A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deuse no incio do sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas de abril de 1878, (Jornal do Comrcio, Pelotas). J em Porto Alegre, as noticias relativas ao Batuque, datam da segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu a migrao de escravos e ex-escravos da regio de Pelotas e Rio Grande para Capital. Lembrando sempre que a lngua usada a Yoruba Batuque um termo genrico aplicado aos ritmos produzidos base da percusso por freqentadores de cultos cujos elementos mitolgicos, axiolgicos, lingsticos e ritualsticos so de origem africana. O batuque uma religio que cultua doze orixs10 e divide-se em "lados" ou "naes", tendo sido, historicamente, as mais importantes as seguintes: Oy, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Prncipe Custdio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijex,Xal, Cabinda e Nag, so outras naes de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos ltimos anos a se integrar por meio do candombl.
por Mauricio D'Ogum em Dom 15 Nov 2009, 14:57

OY. Segundo a tradio local, esta nao chegou a Porto Alegre vindo da cidade de Rio Grande. Foi cultuada no Areal da Baronesa e dali no Mont Serrat onde se situaram as principais casas deste culto. M. Herskovits e R. Bastide, por ocasio de suas estadas em Porto Alegre, o primeiro em julho de 1942 e o segundo em 1944, referem-se carinhosamente Me Andrezza Ferreira da Silva, da nao Oy que, segundo Bastide, "formara-se com um velho babalorix que ainda tinha sua volta alguns africanos nativos" . Segundo Carlos Krebs, Me Andrezza teria vivido de 1882 a 1951 Hoje, como disse acima, trata-se de um culto praticamente em extino, restando algumas poucas casas no estado. Segundo Pernambuco Nogueira,
[...] o ltimo nome da antiguidade da nao Oy que conhecemos foi Tim do Ogum, j falecido, e que foi o iniciador da Delsa do Ogum, casa ainda em atividade. Alm deste vamos encontrar o Antoninho da Oxum e sua filha-de-santo a Moa da Oxum (Ldia Gonalves da Rocha), como nomes de projeo. Distinguiu-se entre os praticantes do Oy a figura de Fbio da Oxum quer pela beleza e suavidade do orix que recebia, quer pelo fato de ter sido um dos raros pais-de-santo que no vivia da Religio .

As especificidades da nao Oy residiam, sobretudo, na ordem das rezas, uma vez que chamavam primeiro os orixs masculinos e a seguir os femininos, encerrando-se com as de Yans (Oi), Xang e finalmente Oxal, o destaque para os dois orixs resultando do fato de serem o Rei e a Rainha de Oy. Tambm era prprio da nao Oy os orixs conduzirem em suas bocas, ao trmino das obrigaes, as cabeas dos animais oferecidos em sacrifcio j em estado de decomposio; finalmente, segundo os mais antigos, no Oy os ocuts eram enterrados, em vez de colocados em prateleiras . IJEX. Trata-se da nao predominante hoje no estado. Os deuses invocados so os orixs e a lngua ritualstica o iorub. Renomados babalorixs histricos (j falecidos) como

Manoelzinho do Xapan e Tati do Bar, ambos iniciados na Cabinda, passaram mais tarde para o Jeje e seus descendentes ingressaram todos no Ijex, dizendo-se ento Jeje-Ijex. Segundo um depoimento colhido por Norton Correa junto ao j falecido tamboreiro Donga de Yemanj, o Ijex predominava nas regies negras de Porto Alegre como o Mont Serrat e Colnia Africana XAL Xal e anterior ao Yoruba, e uma palavra rabe que significa Aquele que comanda a Guerra . So seus derivados Oy e Ijex.A vestimenta originria seria uma bata comprida at os ps, e sobre o corpo, palha da costa. O rei da Xal no Brasil, e o Abor Z Coelho do Ode. Xal foi trazida para o Brasil, atravs dos negros escravos que aportaram em Pelotas, para trabalhar nas charqueadas e nas salgas. O incio em Pelotas no se sabe exatamente em que ano, sabe-se de um escravo negro,que tomou o nome de Joo Baguna do Sapata Doby, e que a bisav do Babalorixa Mcio de Xang (pstuma), se chamava Tia Luanda do Sapata Doby, mais ou menos em 1907 a 1908. O av de Mcio , chamava-se Paulo de Xang , escritor conhecido pelo pseudnimo Emanuel Zespo ou Abel de Aruanda, autor do livro O que Umbanda Talvez a primeira codificao da Umbanda no Brasil, de certa forma um tratado cientfico da Umbanda, sendo este o Pai de Z Coelho do Ode. Z Coelho assumiu a Nao com a morte de Ibrain da Oy, seu Irmo mais velho.Mcio de Xang iniciou-se na Nao Xal em 8/12/1965 em Pelotas e junto com ele, Ernestina de Ode, me de Z do Oxal.Os filhos de Mcio: Armin Schneider do Xang, Adiles do Ogum, Miguel do Ode, Zago do Ode, Luiz do Xapan,

Cilene da Oxum, Ado do Xang, Tadeu do Oxal, Pedro de Xang, apartir dos filhos do Babalorix Mcio de Xang, segue se novas geraes.Dentro desta rvore , somamos sete geraes. A Nao Xal e considerada uma das maiores no estado do Rio Grande do Sul. CABINDA. Trata-se de uma nao Banto, originalmente de fala Kimbundo. O cemitrio o incio da nao religiosa de Cabinda, diz um pai-desanto e estudioso do batuque. Segundo ele, [...] o culto aos Eguns nesta Nao to forte que dificilmente se encontrar uma casa-de-religio sem que tenha o devido assentamento de Bal (culto aos egunguns), ou Igbal (casa dos mortos). J para o babalorix Pernambuco Nogueira, nos rituais de Cabinda que freqentou no Rio Grande do Sul "jamais ouvimos falar de Inkices. O que sempre foi cultuado foi o Orix iorubano" Segundo consta, este culto foi trazido para o Rio Grande do Sul por um africano conhecido por Gululu, de cujas mos saiu a figura mais marcante do culto Cabinda no Rio Grande do Sul: Waldemar Antnio dos Santos, do Xang Kamuc. Dele descenderam as famosas Me Maria Madalena Aurlio da Silva, de Oxum Epand Demun, que iniciou Romrio Almeida, do Oxal, e Henrique Cassemiro Rocha Fraga, de Oxum Epand Bomi, todos falecidos, e Me Palmira Torres dos Santos, de Exum Epand Olobomi, que iniciou Joo Cleon Melo Fonseca, do Oxal, que tido hoje como o mais importante herdeiro da tradio Cabinda do estado, embora, como diz Pernambuco Nogueira, "de sua origem mantm apenas o rtulo: o contedo todo ele Ijex" NAG.

No dizer de Pernambuco Nogueira, [...] uma nao que, tendo sido a origem do Culto no Rio Grande do Sul, hoje est praticamente extinta, restando pouqussimas casas" (idem). H, em Porto Alegre, o terreiro Nova Era, do pai Jader, que pretende ser a continuao dessa tradio longnqua no estado. Diferentemente dos demais terreiros, neste, "a chegada dos orixs se faz como no Candombl (linha por linha, trabalhando e desincorporando) e a matana procedida com o animal no cho e no suspenso" Ainda segundo Pernambuco Nogueira, "talvez situa-se nesta casa a semente do culto africano plantada pelos escravos das charqueadas, desde a sua origem em Rio Grande..." Ao que consta, no dispomos de informaes numricas sobre a incidncia dessas naes no Rio Grande do Sul. O historiador Dante de Laytano, em pesquisa realizada sobre o batuque em Porto Alegre, em 1951, observou que as 71 casas por ele encontradas dividiam-se em 24 de nao Nag, 21 Jeje, 13 Oy, 8 Ijex e 5 "mistos". Na atualidade, porm, predomina no batuque do Rio Grande do Sul o lado Ijex, "quer pela facilidade do toque como pela ausncia de tamboreiros iniciados nos demais Cultos". Embora haja terreiros que se digam seguidores de outros lados, trata-se, segundo o babalorix Adalberto Pernambuco Nogueira, "apenas de rtulos utilizados talvez para marcar a origem dos fundamentos"