10.1. 10.2. 10.3. 10.4.

TEMA 10. UNA MENTE NEUROSOCIAL: CONVERTIRSE EN HUMANO Desarrollo y maduracin neurolgica. RG2009 Cap.9.4. Vnculo, Intersubjetividad y Socializacin Humana. RG2009 Cap.10.1, 10.2. Comunicacin humana. RG2009 Cap.10.3. y Cap. 5.4. Imitacin y aprendizaje en l@s human@s. RG2009 Cap.10.4.

10.1. DESARROLLO Y MADURACIN NEUROLGICA (RG 2009 CAP 9.4) 1. Neurognesis, sinaptognesis y mielinizacin. Hay una gran variedad en los ritmos de maduracin cerebral entre los mamferos. Sin embargo, para una misma especie, puede afirmarse la existencia de un patrn comn para todos sus miembros en condiciones habituales. Los mamferos son un caso especial dentro de los vertebrados en cuanto que la mayora de su neurognesis se produce muy tempranamente, durante el desarrollo embrionario, lo contrario a lo que ocurre en peces, anfibios, aves o reptiles. La organizacin estructural bsica del cerebro est orientada por mecanismos de activacin e inactivacin gentica, es decir, por procesos epigenticos. Las neuronas emigran a diferentes lugares siguiendo instrucciones topolgicas de genes estructurales y regulatorios, con distintas propiedades moleculares para atraer distintas fibras. Las neuronas se ubicarn en relacin con los intercambios de atraccin y repulsin qumicas con clulas colindantes a las que se adhieren o no. En el caso de los humanos modernos, las neuronas corticales comienzan a desarrollarse a partir de la dcima semana de gestacin. Todas las que habrn de existir, estn ya en el cuerpo en la semana decimoctava de gestacin. La conectividad neural entre sinapsis, la sinaptognesis, comienza un poco antes del nacimiento. El volumen mayor de esta actividad, lo mismo que la apoptosis o muerte neuronal por inactividad, se produce despus del nacimiento. Entre los dos y seis primeros meses de edad, la sinaptognesis se multiplica por diez. Pero alrededor de los doce meses de edad y hasta los 10 aos aproximadamente, aquellas dendritas y conexiones que no han sido estimuladas y reforzadas por la repeticin, comienzan a desaparecer, mueren. A pesar de la asimetra hemisfrica ya observada a partir de los 7 meses de gestacin, nacemos con dos hemisferios con estructuras neurolgicas redundantes, que se desarrollarn o extinguirn en funcin del desarrollo a lo largo de los 10 primeros aos de vida. Esta eliminacin selectiva forma parte intrnseca del proceso de maduracin y desarrollo neurolgico. La profusin sinptica as como su eliminacin, como su reorganizacin, tienen que ver con la experiencia y los diversos estmulos que esta depara a lo largo del desarrollo. La especializacin hemisfrica de parte de las capacidades lingsticas aparece como un proceso de maduracin a partir del ao de edad, aproximadamente. Podramos pensar en especializaciones neuronales estimuladas a partir del establecimiento de ciertos dominios de accin y pensamiento como preponderantes en una comunidad sociocultural de prcticas y representaciones. No todas las reas cerebrales siguen el mismo ritmo temporal en su desarrollo y maduracin: unas tardan ms que otras. A la existencia de neuronas y sus sinapsis hay que aadir la mielinizacin y la presencia de suficiente soporte sanguneo. La mielinizacin consiste en el proceso de recubrimiento de neuronas y axones de clulas gliales que contribuyen decisivamente a estructurar, aislar, separar y proteger y optimizar el funcionamiento de las neuronas y sus axones, incrementado su sensibilidad y velocidad de conduccin y conectividad. La mielinizacin de ciertas neuronas as como su conectividad con otras reas del cerebro vara con las etapas del desarrollo. 2. Transformaciones anatmicas, altricialidad y desarrollo extrauterino. La bipedia y la verticalidad como forma predominante de locomocin implicaron la reestructuracin mecnica de la anatoma homnida sobre todo en la columna vertebral y la pelvis. Debido a modificaciones en sta ltima para facilitar la locomocin, 1

se produjo el estrechamiento del canal del parto. El nacimiento fue dificultndose progresivamente porque cerebros grandes, cabezas grandes para alojarlos, no pasan fcilmente por el canal del parto, en lo que se ha denominado en Paleoantropologa el dilema obsttrico. Pues bien, la transformacin plvica no parece haberse debido exclusivamente al factor locomotor. Cuando citamos el lenguaje humano como un ejemplo de evolucin ontogentica, indicamos que pareca ser 800cc el volumen mximo que la configuracin anatmica plvica de una bpeda poda soportar en aras a poder traer bebs al mundo sin dificultad. Por eso, los homnidos del Plio-Pleistoceno en general, incluyendo ahora a Erectus y especialmente Sapiens tuvieron que adelantar el parto antes de que el cerebro se desarrollara completamente. Si la cabeza y el cerebro estuvieran completamente maduros no podran salir. Por tanto, buena parte del desarrollo cerebral homnido a partir de estas especies se produce extrauterinamente. En el caso del humano moderno, su cerebro, pesa slo el 25% de lo que lo har cuando termine su crecimiento. Esto tendr consecuencias importantes para entender el cerebro homnido como producto tambin de su humanizacin a lo largo de una ontogenia prolongada en un entorno sociocultural estructurante. El cerebro humano no es un rgano neotnico, no madurara igual dentro del tero que fuera de l. Como veremos, esta maduracin es esculpida desde la relacin con un entorno sociocultural y sus agentes. Por otro lado, el argumento neotnico presupone la maduracin como estadio final acabado. Sin embargo, desde un punto de vista ontognico dinmico, ya hemos visto que no es as. Madurar supondra alcanzar un estadio competencial relativo al entorno en que nos desenvolvemos y que colaboramos a construir, y sobre todo, alcanzar una capacidad creativa y de flexibilidad que nos servira para operar ms o menos convenientemente en distintos contextos y situaciones. 10.2 VNCULO, INTERSUBJETIVDAD Y SOCIALIZACIN HUMANA 1. Vnculo e intersubjetividad. Se ha mencionado que el cerebro termina de crecer en tamao y conectividad extrauterinamente, durante la ontogenia y las experiencias que sta propicia en un entorno ecosocial, pero que no habra crecido igual dentro del tero materno. Porque el cerebro es el resultado de la historia evolutiva de un potencial hecho realidad en un proceso de desarrollo. Se necesita el concurso de otros miembros de la especie para, mediante la ayuda y los cuidados necesarios, garantizar su supervivencia biopsicosociocultural. Este entorno se caracteriza como un campo de relaciones biolgico-orgnicas, psicolgicas, socioculturales e histrico-polticas, dinmico y capturante, en el que el individuo desarrollar su curso de vida vinculada y vinculante, como miembro de una comunidad de vida. Desde el punto de vista etolgico, hay una forma especficamente humana para relacionarse con la progenie y viceversa. Recordemos que los nios muestran una predisposicin sensorioperceptual muy temprana a lo que les rodea, una apertura y un inters por expresarse e interactuar con ello. Desde esta perspectiva, la socialidad de los nios sera muy temprana, a partir de una cierta conciencia de s o subjetividad, ligado a la experiencia de la propioceptividad, pues dirigen objetos y relaciones hacia s mismos, y participan conscientemente en la interaccin con otros a quines tambin parecen atribuir subjetividad. En occidente, madres, padres, sobre todo de clase media educada, subjetivizan enseguida a sus hijos, atribuyndoles individualidad, personalidad e intencionalidad muy tempranamente. Estas capacidades sensorioperceptuales, emocionales y comunicativas, convenientemente elicitadas, apoyadas, orientadas y participadas por los cuidadores, permiten la aparicin de la relacin social temprana por excelencia: el vnculo. Su significado evolutivo tendra que ver con la incapacidad motora del nio humano, su vulnerabilidad y la necesidad de protegerle frente a otros depredadores. Esta relacin 2

afectivocognitiva se observa en todos los mamferos, cuyo modo de gestacin, alimentacin y ontogenia propicia esta especial relacin perceptosensorial y afectiva con la madre/cuidador-a. Como para otras destrezas, parece haber un tiempo adecuado bajo condiciones adecuadas en los que el nio establece esta relacin afectiva positiva, que incluye experiencias de nutricin, cuidado, proteccin, seguridad, bienestar, soporte emocional, con sus cuidadores. El vnculo es una forma de acoplamiento estructural (coupling) que algunos consideran como el origen de la socialidad, un contexto dialgico afectivo y comunicativo que, en el caso del homo sapiens sapiens, le convierte en humano. La larga intimidad entre madre e hijo es el primer escenario para la construccin efectiva de la socialidad. La capacidad de establecer lazos afectivos duraderos tiene su prolongacin a partir de los 6 meses de vida aproximadamente, en el establecimiento de proximidades y lejanas afectivas. Dentro de un patrn de desarrollo ontogentico comn a la especie humana, las reacciones de los nios a partir de los 6-8 meses de edad a personas desconocidas, extraas a su contexto habitual familiar, suelen ser una mezcla de curiosidad y miedo. La operatividad del vnculo como plataforma de seguridad emocional a partir de la cual el beb desarrolla su curiosidad y capacidades exploratorias de lo novedoso mientras que a la vez se protege de lo extrao muestra otra dimensin ms de las intrincadas relaciones entre los procesos cognitivos y las relaciones socioafectivas. El desarrollo biopsicosociocultural del nio slo puede darse mediante relaciones con otros construidas en un proceso continuado de vinculacin e implicacin. El vnculo tiene una indudable fundamentacin emocional y social y tambin cognitiva. Todas las aportaciones empricas no deben entenderse como una coleccin de curiosidades, sino como unos refrendos empricos neurolgicos y hormonales de prcticas y representaciones, experiencias, que a todos los cientficos sociales deben interesar. Ya nadie puede poner en duda los efectos sociales, emocionales, cognitivos, del vnculo, como precursor de nuestra capacidad para ser humanos y ser reconocidos como tales, en toda nuestra variedad psicosocial y etnogrfica. Qu duda cabe de que existe una gran diversidad cultural en las formas de construccin, agencias, contextos e intensidades de estas relaciones que exigen un detenido examen etnogrfico crosscultural. Deben contemplarse diferentes posibilidades en los vnculos y lazos de las personas con sus familias y grupos sociales puesto que hemos evolucionado para poder establecer diversas estrategias y estilos en distintas circunstancias medioambientales. Esta variacin no pone en tela de juicio la importancia de esta fundamental relacin humana temprana, bien con la madre, o con las diversas figuras sociales del cuidado y atencin infantil que se dan en diversos contextos etnogrficos. 2. Socializacin humana. 2.1 Relaciones dialgicas, contextos de co-participacin. Directa o indirectamente, con mayor o menor intervencin de los agentes de nuestro medio social y su mediacin con otros agentes, objetos, animales, etc. desde que nacemos estamos socializndonos, gracias a la intersubjetividad que establecemos con nuestros congneres. Nuestra humanidad es el resultado de dicho proceso complejo por medio del cual los humanos se convierten en tales, como miembros partcipes y reconocidos de grupos (difusos) socioculturales. La socializacin consiste en un complejo proceso basado en relaciones dialgicas y cooperativas entre aprendiz y maestro, en este caso entre bebs y nios y cuidador en donde estos y aquellos tienden a sintonizar (no sincronizar) sus expectativas e interacciones mutuas a lo largo de la co-ontogenia de ambas partes. Dialgico significa que esta relacin es fundamentalmente interactiva entre dos, tres o varios. La escuela rusa de psicologa social de Luria y Vigotsky fue pionera en relacionar cognicin y procesos sociales, enfatizando la importancia de los procesos de 3

socializacin y cmo las personas que rodean a los nios les ensean a utilizar las destrezas en los que ellos ya estn experimentados. Estos procesos relacionales de aprendizaje/enseanza pueden darse entre agentes individualmente o con otros que tambin participan en la relacin como socializantes/socializados, segn que contextos, circunstancias, tareas y tradiciones culturales. El contexto de la interaccin compartida que se da en la socializacin humana incluye de forma progresiva el ejercicio del contacto visual, la imitacin, la codireccionalidad de la mirada, el gesto de apuntar, una atencin conjunta (joint attencion) y una educacin guiada de esta atencin. Nio/a y cuidador se reconocen en el mismo mundo y refirindose a los mismo objetos, formatos y rutinas, se trata de una relacin mutua implicante e implicada. Esta particular forma de interaccin cooperativa y dialgica es fundamental en el establecimiento y el mantenimiento de la intersubjetividad y la comparticin y comprensin de significados e intenciones tan caractersticos de la especificidad humana. Llamar al proceso de enseanza/enculturacin/aprendizaje como transmisin es un error. Porque lo que hacen los cuidadores-socializadores es elicitar y estructurar las habilidades infantiles, proporcionando el foco, las claves, las saliencias y relevancias, recreando modelos de experiencia en contextos de interaccin y actividad con y sobre el mismo. El nio/a ir construyendo un universo que sentirn como propio, cuya apropiacin por medio de la experiencia repetida ir constituyendo el paisaje de la familiaridad como el escenario en el que transcurren sus vidas. Las nias y nios aprendern estos marcos, sus formatos y contextos como categoras de vida de lo que creemos (y creen nuestros socializadores) que va nuestro mundo. Los cuidadores alcanzan al nio a medio camino, amplificando sus capacidades y redirigindole en la direccin particular de un modelo cultural de relaciones expresiones y comunicacin; se habla de descubrimiento guiado (D`Andrade). Los ritmos del nio configuran una preestructura que los cuidadores reconfiguran en relacin a los patrones habituales de su entorno sociocultural. En este proceso, crean un dilogo que implica al nio en niveles de comunicacin intencional ms complejos, y la nia aprende a reaccionar en relacin con lo que se espera de ella, estimulando al cuidador a utilizar estos resultados como punto de partida para nuevas situaciones e interacciones. Vigotsky denomin este espacio de encuentro como zona de desarrollo prximo y otros han rebautizado como la zona intermental prxima, en donde los nios aprenden a entrepensar. Es esta una reinterpretacin fundamental porque, tanto desde el punto de vista evolucionario, etolgico como psicolgico y ontogentico, no se trata de la prctica y desarrollo del pensador, sino que lo que se crea son entrepensadores. En este contexto, el nio no son recipientes pasivos de la accin de otros, sino que colaboran directamente a crear la situacin cooperativa dialgica, tanto para ellos mismo como para los que ensean. El aprendizaje no es un desenvolvimiento unidireccional de habilidades sino un proceso dirigido y compartido por unos mediadores y un aprendiz activo. Con el tiempo, igual que aprenden a ver, a mirar, pueden aprender a aprender, un meta-aprendizaje que les permitir ampliar los lmites de lo que se puede aprender. 2.2 Enculturacin. Para los humanos, la vida y sus experiencias slo son posibles gracias al particular/universal contexto sociocultural en el que el nio est implicado. Los prerequisitos perceptosensoriales y relacionales del infante humano, resultados del decurso evolutivo, no toman cuerpo si no son elicitados por otros humanos ya socializados de una particular manera. Podemos hablar de una mente ecolgica, enculturada que es esculpida gracias tanto al entorno especfico en que crece el nio como a sus capacidades biopsicosociales implicadas e implicantes. Las relaciones humanas son posibles slo por medio de sistemas categoriales, clasificaciones, dispositivos para el saber, prcticas, rutinas, tareas y procedimientos, 4

que construyen un mundo ms o menos ordenadamente. De otra parte, todo esto es imposible sin el concurso de la interpenetrabilidad relacional humana, argumento que no es circular sino autopoitico. Cuando uno se socializa lo que se aprende, precisamente, es a dnde, desde dnde, qu y cmo mirar, qu sentir cuando miramos lo que miramos, como interpretar y qu asociaciones de significado establecer. Uno no se socializa en vaco, sino en formas y relaciones concretas. Uno no aprende a ser humano en abstracto, sino que llega a serlo desde un modo cultural concreto. Uno se socializa en formas de socializacin culturalmente especficas. 2.3 Aprender a cuidar/ensear: el parenting. Los nios contribuyen, como entorno, al proceso llamado de parenting en el que se ven envueltos sus cuidadores/padres y que proporciona a estos ltimos toda una serie de roles y experiencias. Porque socializarse tambin recrea modelos de recrear modelos de experiencia, es decir, se aprende tambin a ser agente socializador/cuidador (en sus distintos formatos culturales especficos). Se aprende a ser padres/madres/cuidadores a la vez que se aprende a ser hijos. En occidente hemos inventado un neologismo para dar cuenta de aquellos roles, atribuciones y relaciones no incluidos en el modelo infantil que producimos y objetivamos como normal en el sistema de valores y roles de nuestras sociedades: el parentising del nio o nia, o su forzado devenir en adulto cuidador/a por ausencia de los progenitores o de los servicios sociales, o incluso a partir de la confusin de roles entre padres/madres e hijos/as. Los estilos maternales/paternales de cuidado y enseanza tienen que ver con las propias experiencias y concepciones de la infancia de uno. 10.3 COMUNICACIN HUMANA (RG 2009 CAP 10.3 Y 5.4) 3. Comunicacin en la socializacin. A pesar de estilos familiares y etnogrficos propios la relacin de los cuidadores con los cuidados es posible gracias a una forma de comunicacin especfica, ampliamente extendida desde el punto de vista etnogrfico. Es el habla directamente dirigida al beb o Infant Direct Speech (IDS), tambin llamado en ingls motherese, baby talk. Exhibe un tono y una frecuencia altos, una prosodia exagerada que se repite muchas veces, frases cortas y separadas entre s, un hablar despacio, que incluso respeta el turno y contesta por el nio. Tanto para humanos como primates no humanos, estructuras neurolgicas subcorticales estn implicadas en el reconocimiento de seales acsticas graduadas y en la produccin y recepcin de mensajes afectivos, sobre todo, hasta que no madura el crtex auditivo. Las vocalizaciones exageradas de las madres padres/cuidadores humanos estn bien diseadas para acomodarse a las predisposiciones perceptuales de los nios y vencer el ruido del sistema debido a las limitaciones iniciales de los nios. Una de las primeras funciones de este tipo de comunicacin es para llamar su atencin (alertar, alarmar), modular la excitacin y el afecto (calmar y agradar) y comunicar afectividad y proteccin, elicitar procesos biopsquicos desde pautas culturalmente formateadas. Por medio de la meloda de la voz del cuidador, su entonacin y su expresin facial, se accede a una comunicacin interpersonal tambin sobre su estado de nimo, obteniendo una experiencia crucial temprana en la lectura de la mente, estableciendo la base efectiva para interpretar los estados emocionales de otros congneres y hacer predicciones. En este tipo de lenguaje tambin se incluyen las imitaciones repetidas que los cuidadores hacen de las propias vocalizaciones de los nios, siendo que stos las atienden de forma preferente, incluso controlndolas. Estas formas de habla y comunicacin muestran una amplia ocurrencia etnogrfica. No en todas las culturas se 5

da este tipo de habla dirigida de igual manera ni en el mismo perodo. Distintas culturas socializan lingsticamente de diversa manera, aunque este aspecto interactivo es muy comn. Tambin hay variacin histrica y cultural en las normas poltico-morales que rigen la expresin pblica de la emocin y el contacto entre adultos, iguales y nios. Los silencios, la comunicacin indirecta, la interaccin ms all del lenguaje, la comunicacin kinsica son tambin parte de la comunicacin cultural tambin con los nios. 3.1 Fundamentos sociales de la comunicacin humana. La socializacin es posible gracias a las capacidades comunicativas de las personas, entre s. Y viceversa: la comunicacin humana hunde sus races en el entorno social que la estimula, propicia y desarrolla. Las relaciones entre comunicacin y socialidad son heterocrnicamente co-ontognicas y mutuamente especificadas. El juego de reversibilidad no isomrfica entre sistemas y entornos nos permite pensar la socializacin (enculturacin) humana como entorno del aprendizaje de la comunicacin as como el contexto comunicativo en el que uno se socializa. Del mismo modo que decamos antes que nos socializamos en socialidad y que aprendemos socialidad socializndonos, nos comunicamos socializndonos y nos socializamos comunicndonos. Autores han insistido en la importancia de la atencin compartida (joint attention) entre nios y cuidadores como precursora del lenguaje. Este estilo comunicativo cooperativo, bajo condiciones particulares de atencin compartida y accin conjunta le prepara para otras formas de comunicacin ms complejas, como la adquisicin del lenguaje. La continuacin de esta modalidad de comunicacin se encuentra en los juegos manuales y corporales infantiles que los adultos practicamos con nios y nias manejando la multisensorialidad y corporalidad (cucu, tras, cinco lobitos,). En estos juegos se requiere la atencin del nio y se proporciona una estructura repetitiva y standarizada. En estos juegos los pequeos tambin se ejercitan en el turn talking o participacin alternada citada arriba, tan tpico de la conversacin y el habla humana, por medio del cual se aprende el intercambio de roles y los registros de habla. El juego simblico (pretend play) es una actividad en la que los nios retrabajan las destrezas manipulatorias, lingsticas y sociales aprendidas en la infancia. El juego y su progresiva formalizacin mediante reglas, es un microescenario para el aprendizaje preparatorio de la interaccin social coordinada regulada, tpica de las relaciones humanas enculturadas. 3.2 Precursores sociales del lenguaje. Las destrezas en la manipulacin de los objetos, el comportamiento social y el lenguaje maduran de forma sincrnica y se facilitan mutuamente. Los nios aprenden a significar mucho antes que a hablar, manipulando la estructura contextual de sus acciones, de acuerdo con las reglas adquiridas en sus actividades conjuntas con otros. El significado de las palabras se genera en contextos por medio del dilogo, la accin, la manipulacin de objetos con otros. La manipulacin de objetos, la intencin comunicativa y la imitacin van de la mano y son prerrequisitos cognitivos del lenguaje, de hecho existen ciertos paralelos entre la organizacin del lenguaje y la accin. La comunicacin humana se construye a partir de reglas fundacionales compartidas sobre modos, contextos, pertinencias, etc, que se dan por supuestas. As que, segn Noam Chomsky, todos los seres aprenden a hablar alrededor de la misma edad. Pero no porque haya uno o varios genes del lenguaje, ni por un LAD o dispositivo innato para la adquisicin del lenguaje. Si aprendemos a hablar es por la emergencia hacia la misma edad de multitud de microdinmicas dentro de sistemas de sistemas y que dependen de: 1) disposiciones perceptosensoriales y anatmicas evolucionadas y desarrolladas, incluyendo un cerebro autopoitico y abierto al mundo y las experiencias que propicia, y 2) un paisaje sociocultural que proporciona el contexto estructurante participativo o vicario para nuestro desarrollo como persona e instancia de la especie. Al 6

fin y al cabo, si podemos comunicarnos es porque, de alguna manera, nuestra mente est en la mente de otros, y viceversa gracias a nuestras capacidades de vinculacin y empata, identificacin, comprensin e imitacin de otros y otras. Como se dijo antes para la socializacin en general, no es absolutamente imprescindible que los nios participen directamente en el intercambio lingstico como agentes comunicadores para aprender a hablar, tal como ocurre tpicamente en la socializacin de los nios occidentales. Basta con que sean agentes vicarios de dicha comunicacin, que estn presentes en situaciones recurrentes de interaccin lingstica, que puedan ser conscientes de la capacidad de agencia, perspectiva e intencionalidad en otros, con los que puedan identificarse por medio de la empata, asumir el rol de otros y realizar, a su travs, una experiencia vicaria. Es muy posible que esta afirmacin tambin pueda aplicarse al aprendizaje de otras capacidades, prcticas y representaciones. RG CAP 5.4. : UN MODELO ONTOGNICO PARA LA EVOLUCIN DEL LENGUAJE. Se quiere mostrar una propuesta terica que sita a la historia de la vida y su ciclo como un proceso agente en la evolucin de la facultad del lenguaje. Ontogenia de las capacidades comunicativas humanas. Parte del crecimiento del crneo y del cerebro ha sido diferido al perodo postnatal, incrementando la dependencia y la necesidad de cuidado en esta etapa. Gracias a esto se han ampliado las oportunidades para el aprendizaje social, vocal y lxico. La ontogenia humana es larga no slo por el tiempo que lleva el crecimiento de un cerebro grande y complejo sino por lo que se tarde en adquirir las complejas destrezas sociales necesarias para ser un miembro competente en la sociedad. El reconocimiento temprano de caras y voces, la capacidad de imitar expresiones faciales, la sonrisa social, el seguimiento de la mirada, apuntar sealando con el dedo, la atencin compartida, la expresin de emociones y necesidades mediante el llanto y los gesto, y por fin, el balbuceo, son los principales rasgos comunicativos que muestran los bebs y nios en el desarrollo anterior al habla. La sonrisa social suele aparecer alrededor de los 2/3 meses o incluso antes y es una expresin social tpicamente humana. A pesar de su variacin cultural en cuanto a intensidad y contextos de ocurrencia, es un rasgo de expresin social universal en nuestra especie, interpretado como indicio de amistad/benevolencia y alegra y que aparece ontogenticamente alrededor del mismo tiempo. La sonrisa social y el llanto son especficamente humanos como sistemas de expresin de las emociones, en relacin a estrategias adaptativas y de supervivencia de nuestra especie, dirigidas a reclamar el cuidado de los padres en la larga ontogenia humana. El llanto vara en relacin al contenido que expresa y a las posibilidades de satisfaccin de ciertas necesidades: se distinguen entre 5 clases de comunicacin sonora por llanto, segn intensidad, duracin y frecuencia acstica: de contacto, al despertar o sentirse solo, de hambre, de sueo de enfado, de satisfaccin y bienestar. Hacia los 4 5 meses, comienza el balbuceo en los bebs, aunque la distincin entre fonemas es anterior. A los 6 meses reconocen algunas palabras, frases estereotipadas y son capaces de ciertas reorganizaciones fonticas. A los 7 meses alternan movimientos de la mandbula mientras producen ciertos fonemas produciendo tambin slabas bien formadas. Los nios enfocan su parloteo hacia la fontica de la lengua que les rodea, perdiendo progresivamente la habilidad de producir otros fonemas de otros sistemas fonticos, realizando un cerramiento operacional hacia otras posibilidades, lo que tendr consecuencias futuras para el reconocimiento grupal en aquellas comunidades que practican la inclusin lingstica como marca de pertenencia grupal. Hacia los dos aos y medio o tres se produce una explosin lingstica. Esta emergencia es tambin el resultado de la dinmica global de muchos procesos 7

anteriores, como la socializacin dialgica. Ya antes se ha ido desarrollando una teora de la mente y de la intencionalidad, descentramiento imprescindible para la toma de la perspectiva del otro. El habla informativa aumenta, incrementndose el desplazamiento, la capacidad de hablar de cosas no presentes. En la ltima etapa de la infancia va apareciendo poco a poco la capacidad de contar cosas para atraer, persuadir, compartir y competir con los dems. Comienzan los juegos verbales con los iguales, progresando hacia cierta creatividad lingstica que se desarrollar ms adelante en la etapa juvenil. En la etapa juvenil la capacidad respiratoria en el habla as como la fluidez aumentan. En esta fase juvenil se aprenden las reglas para el uso apropiado, atractivo, persuasivo del lenguaje, que ser tan til y valorado en la adolescencia. Se mejora la narrativa y la cualidad del discurso extendido, ponindose los cimientos para el uso pragmtico avanzado tpico de la adolescencia. Los duelos verbales entre chicos comienzan en esta etapa. El lenguaje en la adolescencia ve incrementar y diversificar el vocabulario, introducindose frases idiomticas, jergas propias. Una fuerte afiliacin local tiende a propiciar su identidad social y personal. Una manera de sealar esta afiliacin e incrementar su autonoma es mediante marcas lingsticas, particularmente fonticas y vocales, contribuyendo, generacin tras generacin, a la evolucin de la lengua propia. En la adolescencia aumenta notablemente el habla de contenido social, se desarrolla y consolidad la capacidad de inferir las intenciones del otro a partir de sus expresiones de habla, y sobre todo, la dimensin preformativa y pragmtica del lenguaje. Se aprende/ejercita un dominio del lenguaje como herramienta social. Las destrezas preformativas iniciadas y mejoradas progresivamente durante la niez y la juventud contribuirn a la competicin/cooperacin intra-sexual y a la seleccin epigmica, reforzando capacidades previas. Se muestran habilidades desarrolladas para el chiste, el sarcasmo, la irona, la negociacin, la persuasin, la improvisacin, el ingenio, la creatividad. Al final de la adolescencia tanto chicos como chicas tienen parecido dominio de la estructura y contenidos del lenguaje, pero el aspecto preformativo del habla es diferente. Un modelo ontogentico para la evolucin del lenguaje. Siguiendo el modelo de cambio evolutivo de Gottlieb, Locke y Bogin proponen explicar la evolucin del lenguaje a partir de co-ontogenias heterocrnicas y cambios sucesivos que involucraran en distintos lugares y momentos tanto aspectos ecolgicos, anatmicos y fisiolgicos, psicolgicos y socioculturales. La idea bsica es que si conocemos la evolucin de la ontogenia humana a lo largo del perodo de hominizacin, podramos saber algo ms sobre la evolucin del lenguaje, en cuanto que esta aproximacin proporcionara nuevos tipos de evidencias. No sera hasta la aparicin de la niez, y luego, ms tardamente, la adolescencia, cuando el comportamiento vocal se instalara y desarrollara en un contexto social ms amplio que el del microentorno familiar y prximo. Importantes aspectos de la ejecucin y construccin del lenguaje no se desarrollaran hasta que apareciera evolutivamente la adolescencia, cuando diversos aspectos relacionados con el habla, la voz, el lxico, la estructura y las reglas de uso se entretejieran entre s para dar lugar a ese fenmenos complejo que es lo que algunos denominan facultad del lenguaje. En resumen, el proceso de evolucin del lenguaje habra tenido en el alargamiento de la infancia de los homnidos hace dos millones de aos un salto sin precedentes. La comunicacin y el lenguaje de los homnidos, hasta el humano moderno, habran coevolucionado con las transformaciones acaecidas en el ciclo de vida y los cambios tecnosociales y cognitivos implicados en ellas. Aunque la reorganizacin progresiva de la ontogenia no tuviera relacin directa con la evolucin del lenguaje, sta podra haberse producido como resultado emergente de los cambios en el ciclo de vida, que permitiran una interaccin vocal y verbal mayor y ms compleja a la vez que una socializacin intensificada y expandida en el tiempo y mayores oportunidades para la adquisicin de destrezas tecnosociales y cognitivas en el seno del grupo. El lenguaje 8

mostrara una dinmica recursiva; aquellos comportamientos iniciales que favorecieron ulteriores desarrollos habran sido reforzados por estos ltimos. 10.4 IMITACIN Y APRENDIZAJE EN LOS HUMANOS (RG2009 10.4) Evidencias neurofisiolgicas han dado un nuevo impulso a las teoras de la imitacin a partir del descubrimiento de las neuronas espejos. Estas parecen estar presentas sobre todo en el hemisferio cerebral izquierdo, en el rea de Brocca 44. Se ha comprobado que en humanos las reas involucradas en la observacin de una accin son las mismas que cuando la persona investigada la ejecuta. Por tanto, accin y representacin de la misma estaran estrechamente unidas, destacando la importancia de este sistema para el aprendizaje observacional en la ontogenia humana. Se ha relacionado estos sistemas neurolgicos tambin con la evolucin del lenguaje, actualizando nuevamente las teoras gestuales del origen del lenguaje. Estas vinculaciones se refieren tanto a la importancia de la comunicacin gestual en el origen del lenguaje, como al mapeo de la actividad motora de cara, labios, y boca en la vocalizacin. Gracias a estas neuronas espejo podran imitarse los movimientos vocales fcilmente porque estos se caracterizan en buena parte por su categorialidad y contrastividad. J. Skoyles (1997) recuerda que la gente aprende a pronunciar, no slo por lo que escucha, sino principalmente por cmo ve que se articulan los sonidos: labios, lengua, paladar, etc. De hecho, la clasificacin fontica se basa precisamente en los modos de produccin de vocales y consonante y no por sus sonidos. .. En general, muchos autores concluyen que hay una capacidad para conectar un acontecimiento, su representacin, memorizacin y accin en el beb, de modo que la imitacin responde a una verdadera intencin de ste para reproducir el gesto del adulto. Estas capacidades preceden a otras actividades exploratorias y de aprendizaje y clasificacin en el mundo social y de los objetos. Las capacidades mimticas de los humanos son muy precoces, como una apertura y motivacin al estmulo realmente sorprendente. Parece que esta actividad imitativa slo se da respecto de modelos vivos y no en casos de objetos inanimados haciendo movimientos, y lo que es ms importante: estos gestos toman la forma conversacional de la toma de turnos (turn talking), con sus pausas y relevos, una forma de coordinacin interactiva que aparece indicar el reconocimiento de cierta intersubjetividad. Los gesto que se imitan son abrir la boca, sacar la lengua, hacer movimientos con ella, sonrer, cerrar los ojos, incluso mover la mano. Una de las capacidades de los bebs de responder al estmulo visual de los cuidadores es la sonrisa social. Esta es ms tarda y es una expresin social tpicamente humana aunque pueda tener antecedentes evolutivos en la apertura bucal que otros primates muestran cuando juegan y su oclusin cuando saludan a un animal dominante. A pesar de su variacin cultural en cuanto a intensidad y contextos de ocurrencia, es un rasgo ontogenticamente universal de expresin en nuestra especie, interpretado como indicio de alegra, receptividad y acogida amistad/benevolencia y que aparece alrededor del mismo tiempo de desarrollo. La sonrisa social as como el contacto visual parecen importantes para el involucramiento subjetivo y afectivo del cuidador con el beb. Sucesivamente son sonidos vocales y la manipulacin de objetos las actividades imitadas al hilo del desarrollo psicomotriz del nio. Con el tiempo, la capacidad de una memoria a ms largo plazo permitir no slo imitar ms actividades, sino incrementar la distancia temporal entre la observacin de la accin y su repeticin. Aunque la capacidad imitativa humana se da tambin en situaciones no mediadas lingsticamente, como es en el caso del aprendizaje observacional de rutinas, destrezas, habilidades y oficios, desde el punto de vista ontogentico las destrezas en la manipulacin de los objetos, el comportamiento social imitativo y el lenguaje maduran de forma sincrnica y se facilitan mutuamente.

Una teora de la mente. Las implicaciones sociales de la imitacin ya fueron puestas de manifiesto por Gabriel Trade (1962). Para l, el fundamento de lo social se basa en la imitacin y cualquier innovacin implicaba en realidad la recombinacin de imitaciones. El aprendizaje observacional y la capacidad emulativa de animales no humanos parecen ser precursores (en contexto apropiados) de la imitacin en homnidos en general y humanos modernos en particular, siendo catalizadores importantes de su evolucin cognitivosocial y emocional. El aprendizaje por medio de la socializacin y la enseanza es posible gracias, en gran medida, a las capacidades imitativas humanas. La diferencia entre imitacin y emulacin es que en el primer caso se adjudica intencionalidad al actor al que se imita, mientras que la emulacin, propio de animales no primates y primates no socializados en ambientes humanos, es una copia, lo que implica una inversin cognitivoemocional menor. Nios de 12 meses copian las acciones de los adultos de diferente manera segn cuando les atribuyen una finalidad y una coherencia entre acciones y objetivos. Estos nios y nias imitan las acciones de los experimentados cuando las interpretan como racionales, es decir, orientadas a fines y utilizando los medios para ello. An pudiendo utilizar otros, copian los medios que utilice el experimentador atribuyndoles alguna funcin en la consecucin del fin. Incluso de forma exagerada, por sobreimitacin. Pero es posible que en esta sobreimitacin resida precisamente el xito de la enculturacin humana en formas particulares y concretas: podra explicar la socializacin en estilos personales y colectivos, de modo que el aprendizaje de prcticas estn siempre investidas de formas especficas y particulares, locales, singularizadas por modos idiosincrsicos. Porque las intenciones no son conceptos vacos, abstractos, estn situados y socialmente significados, subrayando no slo la intencionalidad de alcanzar determinados objetivos, sino de hacerlo de un modo concreto, con un estilo cultural propio. Esta sobreimitacin garantizara cierta fidelidad de la copia de modo que ambas partes puedan identificarse entre s a partir de tradiciones y modos de hacer parecidos que comparten. Imitar no es hacer los mismos movimientos sino tener la misma intencin, tomar la perspectiva del otro, ponerse en su lugar y hacer lo mismo que l por mismo o parecido motivo. Una teora de la mente o re-presentacin de la intencin del sujeto, o mdulo metrepresentacional, en el decir de Leslie (1994), incorpora el reconocimiento de que deseos, creencias e intenciones subyacen al comportamiento humano propiciando la intersubjetividad. La imitacin en los humanos implica una conciencia del otro, de sus estados mentales, a la vez que una conciencia de s. La imitacin humana, al darse en contextos cooperativos, participatorios o vicarios, implica que la atencin compartida sea mucho ms que la socializacin en prestar atencin: es el reconocimiento de que los humanos tienen experiencia subjetiva. La identificacin permite ponerse en el lugar del otro, ejercer la empata. Ponerse en el lugar del otro propicia la identificacin, en un continuo movimiento de proximidad y distancia. As es cmo los nios obtienen una perspectiva, un lugar desde donde construir el mundo por medio de otro contino: la externalizacin/in-corporacin.

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