Identidades sociais, letramento visual e letramento crtico ...

IdentIdades socIaIs, Letramento VIsuaL e Letramento crtIco: Imagens na mdIa acerca de raa/etnIa**
socIaL IdentItIes, VIsuaL LIteracy and crItIcaL LIteracy: Images In the medIa about race/ethnIcIty
Aparecida de Jesus Ferreira*
RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a representao das identidades sociais de raa e etnia que perpassam a imagem publicada em 2005 no jornal Folha de So Paulo. Para contextualizar a questo da identidade social de raa e etnia no Brasil, reflito sobre a questo da identidade e classificao de cor/raa/etnia. No artigo, fao a proposio de uma atividade de ensino utilizando os referenciais do letramento visual e do letramento crtico (BAMFORD, 2009; BROWETT, 2009; LANKSHEAR, 2002). Concluo que imagens publicadas pelos meios de comunicao so ferramentas que podemos utilizar como uma forma de letramento crtico e, assim, colaborar para uma leitura que possibilita a formao de cidados crticos. Palavras-chave: letramento crtico; identidades sociais; letramento visual; mdia; raa/etnia. ABSTRACT This article aims to analyse the representation of social identities of race and ethnicity that underlie the image published in 2005 in the newspaper Folha de So Paulo. To put the issue of social identity of race and ethnicity in Brazil in context, I reflect on the question of identity and classification of colour/race/ethnicity. In this article, I propose a learning activity using the references of visual literacy and critical literacy (BAMFORD, 2009; BROWETT, 2009; LANKSHEAR, 2002). I conclude that images published in the media are tools that we can use as a form of critical literacy and thereby contribute to a reading that enables the formation of critical citizens. Keywords: critical literacy; social identities; critical literacy; visual literacy; media; race/ ethnicity.

* UEPG, Ponta Grossa (PR), Brasil. aparecidadejesusferreira@gmail.com ** Uma verso preliminar deste trabalho foi apresentado no XIX Seminrio do CELLIP (Centro de Estudos Lingusticos e Literrios do Paran) na Unioeste Cascavel, em outubro de 2009. A autora agradece as observaes e sugestes do(s) parecerista(s) annimo(s) que em muito contriburam para enriquecer a verso final deste artigo.
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InTROdUO Este artigo pretende trazer algumas reflexes acerca de identidades sociais no que se refere questo racial1 e tnica2 e s formas como essa questo representada pela mdia atravs da imagem. Conjuntamente, pretende-se propor uma atividade de letramento crtico a partir de imagens da mdia para que professores possam utilizar esse recurso didtico em sala de aula. Questes sobre identidades sociais vm sendo discutidas amplamente em seminrios, em congressos e, tambm, em publicaes como livros e peridicos. Pouco, no entanto, se tem trazido de sugesto de como trabalhar com a imagem das representaes de identidades sociais trazidas pela mdia, seja ela, em jornais, em revistas ou em televiso. No primeiro momento, trarei consideraes sobre identidades sociais no contexto brasileiro e classificao de cor/raa/etnia. No segundo momento, apresento o objeto de anlise. Trata-se de uma imagem veiculada no jornal Folha de So Paulo. No terceiro momento, fao uma anlise dessa imagem e, finalmente, apresento uma proposta de atividade de letramento crtico que pode ser utilizada em sala de aula com alunos do ensino fundamental, mdio e universitrio.

1. IdEnTIdAdE nO COnTExTO BRASIlEIRO E ClASSIfICAO dE COR/RAA/ ETnIA Moita Lopes (2002, p. 37) afirma que as [...] identidades sociais so construdas no discurso. Portanto, as identidades sociais no esto nos indivduos, mas emergem da interao entre os indivduos agindo em prticas discursivas particulares nas quais esto posicionados. Sendo assim, para discutir sobre a questo de identidade no contexto brasileiro, h uma necessidade de tocar na questo da classificao de cor/raa/etnia. As opes de cor no Brasil, de acordo com a classificao oficial do IBGE, so as seguintes: branco, preto, pardo, indgena e amarelo. No Brasil, as pessoas pretas e pardas tendem a autoidentificar-se por referncia s cores, tais como: moreno, moreno claro, mulato, moreninho, etc. De acordo com dAdesky (2001, p. 136, ver tambm GOMES, 1995; LEMOS 1999; PINTO, 1996;

1. Entendo raa como construda socialmente e historicamente. 2. O termo etnia refere-se a grupos que dividem a mesma identidade cultural, como lngua, religio e histria (FERREIRA, 2006a, p. 29).
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SCHWARCZ, 1998, p. 227), a classificao de cor popular no Brasil incluiu 136 maneiras que as pessoas utilizaram para se autoidentificar3. Alguns exemplos das conotaes racistas que acompanham a cor so indicados pelo fato de que piadas ainda so feitas no sentido de realar a cor da pele em relao com mau comportamento ou com falta de xito profissional (AKKARI, 2001; DAVIS, 2000; dADESKY, 2001; GOMES, 1995; PINTO, 1996; TELLES, 2002). DAVIS (2000) d alguns exemplos que demonstram que a polcia e outras autoridades no Brasil usam expresses como aparncia suspeita, cara de ladro [...] para se referir presena da populao negra (p. 99). Alm disso, at muito recentemente, era comum os anunciantes de empregos solicitarem candidatos de boa aparncia, querendo dizer que no havia a necessidade de a populao negra se candidatar. Por conseguinte, o que ocorre que, em vez de fazer referncia a si prprios como negros, afro-brasileiros ou afrodescendentes, a tendncia manifestada pelas pessoas a de tentar retratar a si prprios com diferentes tonalidades de pele, usando tonalidades mais claras, o que sugeriria o embranquecimento. O processo de negao da sua origem tnica aceito pela sociedade e certas tonalidades de cor pele (mais claras) esto associadas a status dentro da sociedade brasileira (dADESKY, 2001, p. 137; GOFFMAN, 1985). Ou seja, isso mostra, de acordo com dAdesky, Desejos de ser (branco), desejos de no ser (negro), desejos de aparentar (branco). E, na medida em que esses desejos representam valores (poder, beleza), eles manifestam uma relao hierarquizada entre um elemento (branco) do conjunto e as outras categorias (negro, jambo, sarar, etc.) desse mesmo conjunto (2001, p. 137). A sociedade, o ambiente familiar e a escola podem, no entanto,

3. As cores encontradas pelo IBGE, no censo em 1976, foram 136, ocasio em que os brasileiros foram convidados a se autoidentificarem. Alguns exemplos so: acastanhada, agalegada, alva, alva-escura, alvarenta, alva-rosada, alvinha, amarelada, amarela-queimada, amarelosa, amorenada, avermelhada, azul, azul-marinho, baiano, bem branca, bem clara, bem morena, branca, branca avermelhada, branca melada, branca morena, branca plida, branca sardenta, branca suja, branquia, branquinha, bronze, bronzeada, bugrezinha escura, burro-quando-foge, cabocla, cabo verde, caf, caf-com-leite, canela, canelada, cardo, castanha, castanha clara, cobre corada, cor de caf, cor de canela, cor de cuia, cor de leite, cor de ouro, cor de rosa, cor firme, crioula, encerada, enxofrada, esbranquicento, escurinha, fogoi, galega, galegada, jambo, laranja, lils, loira, loira clara, loura, lourinha, malaia, marinheira, marrom, meio amarela, meio branca, meio morena, meio preta, melada, mestia, miscigenao, mista, morena bem chegada, morena bronzeada, morena canelada, morena castanha, morena clara, morena cor de canela, morenada, morena escura, morena fechada, moreno, morena prata, morena roxa, morena ruiva, morena trigueira, moreninha, mulata, mulatinha, negra, negrota, plida, paraba, parada, parda clara, polaca, pouco clara, pouco morena, preta, pretinha, puxa para branca, quase negra, queimada de praia, queimada de sol, regular, retinta, rosa, rosada, rosa queimada, roxa, ruiva, russo, sapeca, sarar, saraba, tostada, trigo, trigueira, turva, verde, vermelha. Tambm outros que no declararam sua cor de pele (LEMOS, 1999, p. 7, ver tambm SCHWARCZ, 1998, p. 227).
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colaborar e muito com essa discusso, no sentido da construo de identidades positivas sobre a populao negra e a desconstruo de valores negativos que desfavorecem a populao negra. Devido a essa herana, nos ltimos anos, lderes e pesquisadores negros e outros pesquisadores comprometidos com a questo tnico-racial tm criado campanhas de ao afirmativa para que os negros possam se sentir orgulhosos de sua cor e de sua ascendncia e construam o desejo de pertencimento. Essa uma estratgia destinada a permitir que os negros se reconheam como um povo que fez sua prpria histria e a mostrar que eles podem fazer seu prprio futuro. Os negros so incentivados a valorizar sua identidade e sua contribuio como uma comunidade afro-brasileira que tem uma origem geogrfica especfica, alm de religio e de costumes especficos. Essa uma tentativa de mostrar o lado positivo de sua histria e, em particular, de sua luta para ter a liberdade e a igualdade como cidados, pois, infelizmente, a histria que nos foi contada e ainda perpetuada pouco fala acerca desses aspectos (dADESKY, 2001, p. 157; GUNDARA, 2000, p. 82; PINTO, 1996, p. 196). Gonalves (2003) afirma que [d]o ponto de vista sociolgico, hoje, no temos mais nenhuma dificuldade para compreender que a identidade construda histrica e socialmente, que uma construo poltica (p. 22-23). J com relao construo de identidade negra, Gomes (2005) assevera que [c]onstruir uma identidade negra positiva em uma sociedade que, historicamente, ensina aos negros, desde muito cedo, que para ser aceito preciso negar-se a si mesmo um desafio enfrentado pelos negros e pelas negras brasileiros(as) (p. 43). H vrias outras discusses tericas e pesquisas sobre o tema desenvolvidas tambm nas reas da antropologia (GOMES, 1995; MUNANGA, 1996), sociologia (GUIMARES, 2000, 2003), lingustica aplicada (AZEVEDO, 2010; FERREIRA, 2006a, 2006b, 2007, 2009a, 2009b, 2010, 2011; FERREIRA S., 2011; MOITA LOPES, 2002; SILVA, 2009). Embora haja enormes discusses na sociedade brasileira sobre identificar-se por cor, a verdade que a maioria dos brasileiros ainda acredita que o Brasil um pas que no v cor, um paraso racial ou uma democracia racial (dADESKY, 2001; GOMES, 1995, 2005; PINTO, 1996; TELLES, 2002). A relutncia da populao negra em definir-se como tal sugeriria que existe uma dificuldade para afirmarem sua identidade em termos de sua ascendncia, o que mostra, como discutido anteriormente, que a construo da identidade negra no Brasil um desafio. Eu diria que essa relutncia tambm pode impedi-los de discutir assuntos que dizem respeito a seu prprio interesse, como as aes afirmativas, a baixa percentagem de pessoas negras que entram na universidade, o

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baixo nmero de pessoas negras em cargos de liderana e a falta representao de profissionais negros em todas as escalas sociais, etc. Diferentemente, uma vez mais engajados com essas discusses, podem participar mais de debates que possibilitem que mais polticas pblicas sejam implementadas a favor da populao negra. Um exemplo disso foi o caso da Lei Federal n 10.639/2003, que tornou obrigatrio o ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira na educao bsica nacional, pblica e privada, que s foi possvel pelo engajamento de lderes negros, de professores e de pesquisadores negros. Embora, no presente artigo, no se discuta a questo da ao afirmativa, importante salientar, no entanto, que vrias universidades brasileiras introduziram, recentemente, polticas de ao afirmativa. Ou seja, as cotas nas universidades, o que resultou em um acalorado debate sobre a questo. A implementao das cotas nas universidades tambm demonstrou o engajamento de pesquisadores e professores negros e no negros. Essas discusses acaloradas trouxeram e continuam trazendo possibilidades de pensarmos uma sociedade mais justa e igualitria para o Brasil. A questo importante a ser mencionada e que pode colaborar com a reflexo feita at o momento neste artigo, que, no Censo de 2010 houve um aumento significativo da populao negra (preta e parda) comparada com a do Censo de 2000 (ver Anexo 1):
No Censo Demogrfico de 2010, 97 milhes de pessoas se declararam negras, ou seja, pretas ou pardas, e 91 milhes de pessoas, brancas. Os negros formavam, aproximadamente, a metade da populao brasileira nesse ano. Conforme se pode observar pelo Grfico 1 (Anexo 1), a populao branca era maior que a negra entre 1980 e 2000. Em 2010, esta situao se inverteu. Isso pode ser decorrente da fecundidade mais elevada encontrada entre as mulheres negras, mas, tambm, de um possvel aumento de pessoas que se declararam pardas no censo de 2010. Como resultado, a taxa de crescimento da populao negra entre 2000 e 2010 foi de 2,5% ao ano e a da branca aproximou-se de zero. (IPEA, 2011, p. 3)

O possvel aumento do nmero das pessoas que se declararam pardas, no censo de 2010, tambm poderia ser atribudo aos esforos feitos pelos movimentos sociais negros e polticas pblicas de rgos governamentais, como, por exemplo, UNIAFRO4. Criao pelas universidades de NEABs (Ncleo de Estudos AfroBrasileiros), ncleos que hoje ultrapassam o nmero de 70 - esses NEABs oferecem
4 O Ministrio da Educao estabeleceu critrios para assistncia financeira s instituies de educao superior com o objetivo de fomentar aes voltadas para a formao inicial e continuada de professores da educao bsica e para a elaborao de material didtico especfico no mbito do Programa de Aes Afirmativas para a Populao Negra nas Instituies Federais e Estaduais de Educao Superior (Uniafro). Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/index. php?Itemid=86&id=12260 &option=com_content&view=article>. Acesso em: 12 set. 2011.
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cursos diversos para professores, coordenam projetos de pesquisa e extenso - e a efetivao da Lei Federal n 10.639/2003 so aes que podem estar tendo um impacto nas discusses sobre relaes raciais no ambiente escolar, universitrio e na sociedade como um todo. Isso pode estar colaborando para o aumento da autoestima da populao negra e possibilitando que mais pessoas negras se declarem pardas, como citado no excerto do IPEA. Ainda com relao terminologia, os ativistas negros preferem usar o termo negro relativo pessoa preta e parda. De acordo com Brasil (2005),
[...] o termo negro comeou a ser usado pelos senhores para designar pejorativamente os escravizados e este sentido negativo da palavra se estende at hoje. Contudo, o Movimento Negro ressignificou esse termo dando-lhe um sentido poltico e positivo. (BRASIL, 2005, p. 15-16).

Dessa forma, o termo negro utilizado por pessoas que so classificadas no Brasil de acordo com o IBGE como pretas e pardas. As pessoas que utilizam o termo negro entendem que ser negro no Brasil no somente uma questo de cor de pele, ou seja, para [...] a construo da identidade negra no Brasil importante tambm consider-la no somente na sua dimenso subjetiva e simblica, mas sobretudo no seu sentido poltico (GOMES, 2005, p. 43). Ainda Gonalves (2003, p. 16) contribui com essa discusso quando diz que o Movimento Negro tem se esforado [...] no sentido de se interferir no sistema de classificao racial brasileiro: de homens de cor a pretos, de pretos a afro-brasileiros; de afro-brasileiros a negros, de negros a afrodescendentes, a assim por diante. Ocorre, no entanto, que as pessoas que no esto conscientes da utilizao dessas expresses usam preto e negro indiferentemente. E muitos outros se perguntam: - Que termo devo utilizar ao me referir ao preto ou pardo que est designado dentro da nomenclatura utilizada pelo IBGE? De acordo com Guimares (2003, p. 211), alguns antroplogos (HARRIS et alii, 1993, citados por Guimares, 2003, p. 211), [...] criticam o IBGE por no incluir a designao morena no censo, argumentando que tal procedimento induz a racializao das formas de identidade social . A nomenclatura morena certamente atrairia um maior nmero de pessoas, pois tem todo um significado positivo, como, por exemplo, moreno/a sensual, moreno/a bonito/a, trazendo consigo adjetivos positivos, o que o termo preto j no faz, como o demonstram os resultados de vrios pesquisadores (dADESKEY, 2001; GOMES, 1995; GUIMARES, 2000). Para uma melhor compreenso das 136 maneiras de os brasileiros se autoclassificarem (como mencionado anteriormente), necessrio considerar as

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questes de identidade e de pertencimento. Pinto (1996) sugere que pertencer a certa raa/origem tnica pressupe, necessariamente, ter uma identificao com o grupo a que se pertence. Isso significa tambm que, de acordo com Muller et alii (2002), identidade uma construo social que produz efeitos sociais (p. 32). De acordo com Hall (2000), Identidades so, assim, pontos de apego temporrio a certas posies que as prticas discursivas constroem para ns (p. 19, ver tambm FERREIRA, 2009b). Para concluir, gostaria de mencionar que a populao brasileira, quando cada um convidado a se autocategorizar, a deciso est relacionada na autoimagem que j foi construdo e associada com imagens negativas no caso dos no brancos. Os negros podem muito bem, portanto, optar por identificar-se usando tonalidades de cores mais claras, pois, de acordo com a sociedade brasileira, esse processo de embranquecimento traz benefcios sociais. Dessa forma, importante que a escola faa o seu papel de colaborao na construo de uma identidade positiva para a populao negra, como sugere a Lei Federal n 10.639/2003, citada anteriormente.

2. OBjETO dE AnlISE O objeto de anlise uma imagem publicada pelo jornal Folha de So Paulo, encarte Folhinha, sbado, no dia 26 de novembro de 2005. Inseri a imagem no texto para que, assim, tenhamos uma visualizao da imagem como um todo. O jornal menciona que as imagens esto no livro que divulgado; no entanto, no informa que foi o jornal que fez a escolha da composio das imagens/ilustraes; estas, publicadas no jornal, tm procedncia do livro intitulado Um Tico-Tico no Fub: sabores da nossa histria, publicado em So Paulo, pela Companhia Editora Nacional, em 2005. A composio da figura que est no jornal no est disposta da mesma forma que no livro. No livro, a figura que representa os africanos est na pgina 38, com o ttulo da descrio da pgina como [a] cana-de-acar e os doces de frutas, em que feita uma descrio da origem da cana-de-acar e acerca do engenho. J a figura que representa os italianos est no livro na pgina 174 e o ttulo da pgina Italianos, em que h uma descrio do perfil dos italianos. A anlise que segue no tem inteno alguma de ofender nem quem fez as ilustraes do livro, nem quem fez a opo da composio das imagens no jornal. Mesmo assim, a anlise que segue pretende refletir sobre as representaes das identidades sociais de raa e etnia na sociedade brasileira. Concordo com Moita Lopes (2009), na anlise realizada numa matria publicada sobre o jogador Ronaldo, no artigo

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intitulado A performance narrativa do jogador Ronaldo como fenmeno sexual em um jornal carioca: multimodalidade, posicionamento e iconicidade. Moita Lopes diz que:
[...] minha anlise da matria jornalstica somente uma leitura possvel, baseada em princpios tericos explcitos. Se verdade que vivemos em sociedades densamente semiotizadas, compreendo que uma das tarefas daqueles envolvidos com pesquisa no campo da linguagem colaborar na compreenso dos discursos miditicos que constroem a vida social. Essa abordagem, porm, no implica que todos os efeitos discursivos do texto analisado so explicitados pela anlise que apresento. Analistas e leitores esto situados em comunidades diferentes, tm histrias de vida heterogneas e projetos polticos e valor diversos. (MOITA LOPES, 2009, p. 131).

Fonte: Jornal Folha de So Paulo Folhinha, sbado, 26/11/2005

Como farei anlise de uma imagem, importante refletir um pouco sobre o que alguns tericos dizem sobre o uso de imagens. Bamford (2009) afirma que o
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letramento visual envolve habilidade para que uma pessoa tenha a capacidade de interpretar o contedo visual da imagem, de examinar o impacto social das imagens e de discutir o propsito, a audincia e a propriedade. Essa habilidade inclui saber olhar internamente a imagem, saber a forma de ela se comunicar visualmente, enfim, saber ler e interpretar a imagem visual. O letramento visual tambm tem o propsito de fazer julgamentos da validade, julgamentos de preciso e julgamentos sobre o valor da imagem. Hall (1997) assevera que [...] signos visuais e imagens, mesmo quando eles carregam uma semelhana para as coisas a que se quer referir, so ainda signos: eles carregam significados e tm que ser interpretados (p. 19). isso o que tento fazer na anlise que segue.

3. REpRESEnTAES dE IdEnTIdAdES SOCIAIS: UMA qUESTO dE RAA/ ETnIA5

Identidade apresenta uma interface entre o pessoal que o que est dentro de nossas cabeas, como ns indivduos nos sentimos sobre o que somos e o social as sociedades em que vivemos e os fatores sociais, culturais e econmicos que modelam e tornam possveis as experincias para as pessoas escolherem algumas identidades e considerarem outras como inacessveis ou impossveis. (WOODWARD, 2000, p. 18).

A citao de Woodward ajudar a iluminar a anlise no que se refere inter-relao entre identidades sociais e fatores sociais, culturais e econmicos. Inicio a anlise da imagem considerando o enunciado Livro t na mesa: receitas e ingredientes vindos de vrias partes do mundo deram sabor histria e cozinha do Brasil. Ao ler o enunciado citado, o que nos parece que nos ser passada uma receita que leve em considerao ingredientes de vrias partes do mundo e, de fato, ao lermos a receita no canto inferior direito da imagem, constatamos que realmente vieram de vrias partes do mundo. Quando, no entanto, comeamos a observar a imagem com um pouco mais de cuidado, possvel perceber que vrias mensagens so enviadas. Em primeiro lugar, na questo de ascendncia, quero analisar o enunciado no p da imagem: Escravos em engenho de acar e, no alto, italianos em trajes tpicos. Esse enunciado tem muito a nos dizer sobre representaes das identidades sociais de raa/etnia. Quando nos dito na imagem Escravos em engenho de acar,
5. Os conceitos de raa/etnia que utilizo na anlise esto relacionados com a construo social dos termos (dADESKY, 2001; GILLBORN, 1995; GOMES, 1995; PINTO, 1996, 1999; SILVA, 1995, 2002).
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parece-nos que o grupo tnico representado como escravos no tm ascendncia, ou seja, no nos dito na imagem de onde os escravos vm, qual sua procedncia, somente dito no texto descrito ao lado da imagem escravos vindos da Africa. Com o nome escravos tambm nos d a impresso de que a condio de ser escravo foi aceita e pacificamente, sem lutas por direitos iguais. Por que no dizer escravizados ou, ento, africanos ou afro-brasileiros? A questo a ser analisada e mostrada ao leitor que no foi nessa condio de escravos que os africanos vieram para o Brasil e, sim, escravizados. J com relao ao outro grupo tnico representado, a ele dado um nome que mostra uma ascendncia especfica, a de italianos em trajes tpicos, ou seja, quando lemos italianos, vem-nos, junto com o nome, toda uma representao de localidade e de identidade e, com isso, o desejo de pertencimento que se relaciona com a construo de identidade social de eurobrasileiros ou dos eurodescendentes e aspectos culturais. Dessa forma, analisando o enunciado juntamente com a imagem, podemos perguntar: - A qual identidade social uma criana, um adolescente ou mesmo um adulto gostaria de pertencer? Ou, ento, pode-se dizer que o enunciado convida a criana ou o adolescente negro/a a se identificar com escravos. Em segundo lugar, verifiquemos, na imagem, o posicionamento das identidades sociais representadas. O posicionamento das pessoas representadas na imagem uma questo importante para ser analisada. Como vemos, os escravos (que denomino escravizados), africanos ou afro-brasileiros, esto posicionados no lado esquerdo inferior da imagem esto, portanto, embaixo. J os italianos (conforme denominados na imagem) esto no alto. O posicionamento aqui indica muito, pois isso mostra qual seria o lugar social dos italianos e qual seria o lugar social dos afro-brasileiros na sociedade brasileira. Essa representao do lugar social mostrado na imagem algo real na sociedade brasileira, pois h uma diferena significativa entre negros e no negros, conforme indicam as pesquisas com relao a educao, a emprego, a assistncia mdica e a moradia (ver PAIXO, 2003; OLIVEIRA, 2003). Ou seja, a forma de tratamento est bem demarcada, a imagem tambm nos indica quem so as pessoas que tm acesso a educao, a cultura, a emprego, a assistncia mdica e a moradia, e quais so as pessoas que no tm acesso. A imagem demonstra quem que est em cima e quem est embaixo na escala social. Em terceiro lugar, verifiquemos as vestimentas das identidades sociais representadas. Observar as vestimentas das identidades representadas outra questo importante, pois, como podemos ver, o enunciado coloca italianos em trajes tpicos. A referncia feita com relao s vestimentas somente feita aos

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italianos e, no, aos africanos. Se formos, no entanto, fazer uma anlise das roupas dos italianos que se apresentam com trajes tpicos, os trajes tpicos somente so utilizados em comemoraes folclricas aqui no Brasil, ou seja, no encontramos pessoas vestidas dessa forma nem no Brasil nem na Itlia. Ocorre que elas esto usando vestimentas que relembram sua descendncia, sua cultura e isso cria o desejo de pertencimento e de identidade social. J com relao s vestimentas que os africanos esto utilizando, foram vestimentas criadas para eles em uma situao de escravizados, o que no se relaciona com a forma como se vestiam na frica nem como se vestem no Brasil. A vestimenta dos africanos no d a possibilidade de relembrar de ascendncia e de aspectos culturais, pois, da forma como esto vestidos, esto despidos de qualquer possibilidade de identidade social e cultural que relembre a frica, pois, na imagem, negada essa possibilidade. Em quarto lugar, verifiquemos o que as identidades sociais representadas esto fazendo. A representao do que os africanos e italianos esto fazendo difere. Um grupo trabalha e o outro se diverte. Essa mais uma representao que nos mostra quem tem acesso aos bens sociais, culturais e econmicos, como mencionado por Woodward (2000) no incio desta seo, que o que possibilita que alguns grupos tenham acesso a algumas coisas e outros grupos no tenham acesso a quase nada. Em quinto lugar, vamos analisar as cores das vestimentas das identidades sociais representadas. Os africanos esto trabalhando e as cores colaboram para trazer uma tonalidade sombria, pois cores escuras so utilizadas. sabido, no entanto, que as vestimentas dos africanos, de forma geral, so coloridas. J as vestimentas dos italianos esto, na imagem, revestidas de cores vivas; h, ainda, a imagem de sonoridade, de musicalidade, de felicidade na imagem representada. Mais uma vez, isso cria o desejo de pertencer a um determinado grupo tnico e refora a imagem positiva da identidade eurodescendente. Em sexto lugar, vejamos a expresso facial das identidades sociais e o posicionamento dos rostos. A representao facial tambm no pode deixar de ser analisada, pois temos, na imagem, seis pessoas: trs italianos e trs africanos. Dos trs africanos, somente podemos ver o rosto de dois deles, dos quais um est olhando de frente e com uma expresso triste, o outro est de lado e outro est de costas. H a inteno de invisibilidade. Com isso, quero dizer que, ao que me parece, no importante que sejam mostrados os rostos, pois as pessoas mostradas, segundo esse contexto da imagem, no so importantes. J na representao dos italianos, os trs esto felizes e olhando para a frente, de cabea erguida.

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Em stimo lugar, podemos analisar o tamanho das pessoas representadas. No que se refere aos africanos, o desenho maior, esto embaixo e so os menos privilegiados na sociedade brasileira e com menos acesso a sade, a educao, a polticas de moradia, por exemplo. J o tamanho dos italianos representados menor, e essa a parcela da populao que tem mais acesso a sade, a educao e a melhores condies de moradia. E, por coincidncia, essas pessoas tm cor, raa, etnia e classe social, ou seja, h um claro recorte de raa e de classe na representao do tamanho das imagens. E, em oitavo lugar, cabe perguntar quem so as pessoas das identidades sociais representadas. As pessoas representadas so seis: trs como africanos e trs como italianos. Na representao dos africanos somente h homens trabalhando, sem a possibilidade de pensarmos que possa haver a formao de uma famlia e, com isso, a imagem parece sugerir o apagamento das identidades dos africanos. Do lado dos italianos, h um tocando e outro est danando com uma mulher, o que d a possibilidade de pensar na formao de uma famlia. Novamente, ocorre o orgulho de pertencimento e a alegria de festejar como uma forma de perpetuar os aspectos de descendncia e de cultura atravs da famlia.

4. COnSIdERAES E IMpRESSES A viso da imagem publicada me d a impresso de estar vendo a representao dos negros nos livros de histria e nos livros didticos brasileiros, quando ainda no havia uma preocupao com a representao de imagem dos negros nos livros. Nos ltimos anos, tem havido uma preocupao constante, tanto por pesquisadores (PINTO, 1999, p. 210, ver tambm SILVA, 1995, 2005), como pelo MEC, atravs do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), de no veicular preconceito de origem, cor, condio socioeconmica, etnia, gnero e qualquer outra forma de discriminao nos livros didticos (ROSEMBERG, BAZILLI, SILVA 2003, p. 139-140). De acordo com Pinto (1999, p. 210, ver tambm SILVA, 1995, 2001, 2005; FERREIRA, 2006a, 2006b), os livros de histria produzidos no Brasil tinham a tendncia de enfatizar muito o papel dos negros como escravizados e no de focalizar sobre a histria do povo negro no Brasil aps a abolio da escravatura. Tal desvio da realidade me parece estar perpetuado na imagem acima. Com isso, quero dizer que h vrias outras imagens que poderiam ter sido mostradas e que relembrariam melhor os aspectos culturais dos africanos e que estimulariam o desejo de pertencimento.

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Uma das questes cruciais, quando analisamos as identidades sociais, perceber como essas identidades esto sendo representadas para o domnio pblico. A forma como os africanos (afro-brasileiros) esto representados afeta o desejo de pertencimento racial e tnico de toda uma populao brasileira afrodescendente, ou seja, os negros brasileiros, pois, da forma como a imagem foi trazida, mostra um apagamento de pertencimento cultural e tnico e, assim, no h marcas na imagem que faam lembrar essas questes para os afrodescendentes. Somente para os eurodescendentes h estmulo ao pertencimento, pois os italianos so mostrados com marcas positivas de identidade social que lembram os seus aspectos culturais e tnicos. A forma como as identidades sociais esto representadas tm desdobramentos sociais tanto para negros como para no negros. Para os negros, traz o desejo de no pertencimento, pois um passado muito doloroso e as pessoas no querem ter aquela experincia novamente e tampouco querem ser relacionadas quilo. Por outro lado, para os no negros, a imagem pode impedir que as pessoas tenham um olhar positivo acerca dos aspectos culturais e de identidade dos africanos, afro-brasileiros ou negros.

5. lETRAMEnTO VISUAl E lETRAMEnTO CRTICO: O USO dA IMAgEM nO AMBIEnTE dE EnSInO Nesta ltima seo, apresento uma proposta para que tanto professores do ensino fundamental e mdio, quanto professores universitrios possam utilizar imagens com seus alunos. Como sugesto de algumas possibilidades de uso da imagem, fao as proposies, embasadas em tericos que trabalham com letramento visual e letramento crtico. No que se refere ao letramento visual, Bamford (2009) aponta que h a necessidade de: desenvolver o pensamento da habilidade crtica em relao s imagens; melhorar as habilidades orais e escritas e o lxico, para que as pessoas possam falar e escrever sobre as imagens; integrar o letramento visual de uma forma transversal para todas as reas do currculo; encorajar os alunos a olharem as suposies que esto subjacentes nas imagens que circundam entre as pessoas jovens;

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encorajar os alunos a investigarem criticamente as imagens e analisarem e avaliarem os valores inerentes contidos nas imagens (BAMFORD, 2009).
Sugesto 1. Fazer uma cpia da imagem retirada do jornal e fazer uma discusso inicial utilizando as perguntas que seguem:
Em que ponto da histria e em que contexto a imagem foi criada? Quem encomendou a imagem? Para qual propsito a imagem foi criada? Em que contexto a imagem foi vista? Quem o pblico pretendido para ver a imagem? Em que forma de mdia a imagem vista? O que foi omitido, alterado ou includo na imagem? O que a imagem diz acerca da nossa histria? O que a imagem comunica sobre a nossa identidade individual e social? O que a imagem diz sobre a sociedade? O que a imagem diz sobre um acontecimento? O que a imagem comunica sobre os aspectos culturais?

Fonte adaptada de: BAMFORD, A. The Visual Literacy White Paper. Disponvel em: <www.adobe.com/uk/edu cation/pdf/adobe_visual_ literacy_paper.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2009 (Anexo 2, perguntas em ingls).

Sugesto 2. Para fazer uma discusso mais precisa acerca da imagem. Sugiro que seja em: assunto, informao, quem, persuaso e suposies, como pode ser observado abaixo, luz do letramento visual:
Assunto Quais assuntos so mostrados na imagem? A forma como o assunto mostrado na imagem similar ou diferente do que voc v sobre o assunto no mundo? O que a imagem significa para algum que a v? Qual a mensagem da imagem? De onde a informao da imagem vem? Qual informao foi includa e qual informao foi deixada de fora? Qual proporo da imagem pode ser imprecisa? Qual informao apresentada factual/manipulada/moldurada? Qual a relao entre a imagem e qualquer texto? Qual o impacto que o tamanho da imagem tem na figura?

Informao

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Quem

Quais pessoas so representadas na imagem (mesmo que no haja pessoas de fato na imagem), as culturas e as experincias de quem so mostradas? Quem criou a imagem e com que propsito? Qual a audincia pretendida para a imagem? Qual ponto de vista que a imagem carrega? Por que certa mdia foi escolhida? Por que uma imagem em particular foi escolhida? Por que a imagem foi arranjada daquela forma? A informao contida na imagem factual? Quais mecanismos foram usados para que a mensagem fosse enviada para a pessoa que v a mensagem? Como a mensagem afetada pelo que foi deixado de fora ou no mostrado? Que atitudes esto supostas? A voz de quem ouvida? A voz de quem no ouvida? Que experincias ou pontos de vista esto supostas?

Persuaso

Suposies

Fonte: BAMFORD, A. The Visual Literacy White Paper. Disponvel em: <www.adobe.com/uk/education/ pdf/adobe_visual_literacy_ paper.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2009. (Anexo 3, perguntas em ingls).

H vrios pesquisadores que mencionam que a utilizao do letramento crtico nas aulas uma ferramenta poderosa para o pensamento crtico e para a ao crtica e transformadora (FERREIRA, 2007; FREIRE, 1987; LANKSHEAR, 2002; NORTON, 2007; PENNYCOOK, 2001), pois desafia os alunos e os ensina a pensar criticamente. Lankshear (2002, p. 44) aponta que o letramento crtico pode envolver: o conhecimento de letramento em geral, ou especificidades de letramento, criticamente; que ter uma perspectiva crtica de letramentos ou letramentos per se; ter uma perspectiva crtica acerca de textos especficos; ter uma perspectiva crtica e estar hbil a fazer uma leitura crtica de prticas sociais, classificaes, relaes, apontamentos, procedimentos, etc., e que so mediados, e se faz possvel, e se sustenta parcialmente atravs da leitura, da escrita, da viso, da transmisso, etc., textos (LANKSHEAR, 2002, p. 44).

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Sugesto 3. Browett (2009) apresenta o quadro abaixo como uma sugesto para o uso do letramento crtico e texto visual.
Onde o texto aparece? Quem criou o texto? Os interesses so comerciais, ideolgicos ou h outros aparentes? Quem a audincia pretendida? Quais so as experincias divididas e conhecimentos assumidos pelas pessoas que veem? Sobre o que o texto? O que mostrado no texto? O que est acontecendo? Como /so crianas, adultos, gneros, heris, viles e outros personagens ou caractersticas apresentados / construdos? Por que so descritos daquela forma? Quem se beneficia da ______ maneira como so mostrados? O texto tem algum valor/atitude subjacente? De quem a viso de mundo apresentada? Que aes (comportamentos, emoes, valores, relacionamentos, etc.) so mostrados? Quais so aprovados/desaprovados? Que elementos de humor esto includos? Que itens (proposies, smbolos, cones, signos, etc.) esto includos? Por que eles foram includos? Quais so os seus significados/usos? Quais so as situaes sociais/realidades mostradas? Que pistas so dadas como heranas culturais, contemporneas ou emergentes de construo de cultura? As histrias/experincias de quem so includas ou omitidas? Que alternativas poderiam ser apresentadas? O que o texto revela sobre grupos dominantes e o poder das relaes na cultura? Se voc mudasse itens (cor, personagens, caractersticas, comportamentos, smbolos, etc.), como mudaria o significado do texto? O texto convida a pessoa que v a pensar sobre __________? Quais outras interpretaes so possveis? Para quem as interpretaes so possveis? Que tipo de conhecimento cultural necessrio para entender o texto? Como voc o interpreta ____________? Como os outros na sala de aula interpretaram _____________? Por que interpretaes similares ou diferentes ocorreram? O que est dentro/ fora de sua prpria experincia?

Contexto situacional

Contexto sociocultural / Estratgias

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Estrutura e caractersticas

Como o uso de elementos de equilbrio e formato combinam para criar personagens, ambiente, atmosfera, aes, histrias, valores, humor, etc.? Exemplos de elementos: cor e seu valor; textura; linha; tamanho; forma; enquadramento; luz; movimento, som/itens, smbolos; sinais; etc./ vestimenta; linguagem corporal; gestos; expresses faciais; toque & distncia. Exemplos de equilbrio e formato disposio na frente, atrs, tamanho, proximidade, ponto de vista, pontos focalizados, e outras decises de edio. Como a deciso da mdia/tcnica afeta o significado? Como as decises so afetadas por fatores situacionais ou culturais?

Fonte: Browett, J. (2009) Critical Literacy And Visual Texts: Windows On Culture. (Anexo 4, perguntas em ingls).

Quero finalizar o artigo com a citao de bell hooks6, pois acredito que seja iluminadora para a reflexo. A autora bell hooks (1995, p. 212), no seu livro Arte na Minha Mente: polticas visuais, em um de seus captulos, faz a anlise da representao do corpo negro masculino e menciona que [m]ais importante do que raa, gnero, classe, ou orientao sexual de quem faz a imagem, a perspectiva do local de que ns olhamos e as escolhas polticas que informam o que ns esperamos que aquelas imagens sero ou faro (p. 212). A imagem publicada pelo jornal certamente me possibilitou refletir sobre vrias questes que quase sempre passam despercebidas. Sendo assim, ao olhar as imagens com uma viso crtica, podemos perceber que este olhar crtico nos possibilita desconstruir o que foi, quase sempre, construdo para ns e no por ns.

REfERnCIAS BIBlIOgRfICAS
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ANEXO 1 Grfico Populao Brasileira segundo a raa em 1.000 habitantes

Branca 1980

Negra

Branca

Negra 1991

Branca

Negra 2000

Branca

Negra 2010

Fonte: IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Dinmica demogrfica da populao negra brasileira: comunicados do IPEA. Braslia, v. 91. 2011, p. 3.

ANEXO 2
Who created the image At what point of history and in what context was the image created? Who commissioned the image? For what purpose was the image created? In what context is the image being seen? Who is the intended audience of the image? In what form(s) of media will the image be seen? What has been omitted, altered or included in an image? What does the image say about our history? What does the image communicate about our individual or national identity? What does the image say about society? What does the image say about an event? What aspects of culture is an image communication?

Fonte: BAMFORD, A. The Visual Literacy White Paper. Disponvel em: <www.adobe.com/uk/edu cation/pdf/adobe_visual_literacy_ paper.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2009

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Issues Who

ANEXO 3
What are the issues are being shown in the image? How is the way the issue is shown in the image similar to or different from how you see this issue in the world? What might this image mean to someone who sees it? What is the message of the image? Where has the information in the image come from? What information has been included and what information has been out? What proportion of the image could be inaccurate? What information presented is factual/manipulated/framed? What is the relationship between the image and any text? What impact does the size of images within the Picture have? What people are depicted in the image (even if there are now actual people in the image, whose culture or experiences are being shown)? Who created the image and for what purpose? Who is the intended audience for the image Whose point of view does the image take? Why has a certain media been chosen? Why was a particular image chosen? Why was the image arranged that way? Is there information contained in the image factual? What devices have been used to get the message across to the viewer? How has the message been affected by what has been left out or is not shown? What attitudes are assumed? Whose voice is heard? Whose voice is not heard? What experiences or points of view are assumed?

Information

Persuasion

Assumptions

Fonte: BAMFORD, A. The Visual Literacy White Paper. Disponvel em: <www.adobe.com/uk/education/ pdf/adobe_visual_literacy_ paper.pdf>. Acesso em: 10 jun. 2009.

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ANEXO 4
Where does this text appear? Who has created it? Are commercial, ideological or other interests apparent? Who is the intended audience? What shared experiences/knowledge are assumed about the viewers? What is the text about? What is shown in the text? What is happening? How is / are (children; adults; gender; heroes; villains; other characters or characteristics) shown / constructed? Why are they portrayed in that way? Who benefits from ______ being shown in this manner? Does the text have any inherent values / attitudes? Whose view of the world is this? What (actions; behaviours; emotions; values; relationships) are shown? Which are approved / disapproved? What elements of humour are included? What (items; props; symbols; icons; signs) are included? Why are they included? What are their meanings / uses? What kinds of social situations / realities are shown? What clues are given to cultural heritage, contemporary or emerging construction of culture? Whose histories / experiences are included or omitted? What alternatives could be presented? What does the text reveal about dominant groups / power relationships within the culture? If you changed (item, colour, character / characteristic, behaviour, symbol etc ), how would it change the meaning of the text? How does the text invite the viewer to think about _________? What other interpretations are possible? For whom are those interpretations possible? What sort of cultural knowledge is needed to understand this text? How did you interpret _______? How did others in the class interpret _______? Why have similar or different interpretations occurred? What is inside / outside your own experience?

Situational Context

Socio-cultural Context / Strategies

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Structures and Features

How do the use of elements and of balance and layout combine to create (characters; settings; atmosphere; actions; story; values; humour; etc)? Examples of elements: colour and its value; texture; line; shape; form; framing; lighting; movement; sound / items, symbols, signs etc / clothing, body language, gestures; facial expressions; touch & distance; Examples of balance and layout - placement in foreground, background, size, proximity, point of view, focal points, and other editing decisions. How does the choice of media / techniques affect the meaning? How are these affected by situational or cultural factors?

Fonte: Browett, J. (2009) Critical Literacy And Visual Texts: Windows On Culture. Disponvel em: <http://www.cdesign.com.au/ proceedings_aate/aate_papers/083_browett.htm>. Acesso em: 1 jul. 2009.

Recebido: 2/10/2010 Aceito: 4/11/2011

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