NUESTRA EXPERIENCIA EN TRMINOS DE OTRO Por: Darwin Jovany Tejeda Garca Mediaciones En Educacin Tutora: Norma Barletta Ph.D.

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El cosmos, el universo, el mundo, la realidad, no es slo lo que percibimos a travs de los sentidos, sino tambin lo que trasciende los lmites de la percepcin. La concepcin del mundo es el resultado de mltiples procesos que se desarrollan da a da, por tanto el proceso de conceptualizacin de la realidad exige establecer los rasgos ms relevantes de una realidad concreta y a partir de ellos determinar el significado de un trmino perteneciente a esa realidad captada. Hoy por hoy, las interpretaciones de esa realidad nos brindan a cada persona un mundo diferente, lo que involucra aspectos cognitivos validos en cada mundo unipersonal. Ese afn por estructurar coherentemente nuestra experiencia lo que nos lleva a proyectar un dominio conceptual sobre otro, a entender una realidad en trminos de otra. Las metforas nos permiten entender sistemticamente un dominio de nuestra experiencia en trminos de otro. De manera que son las metforas la base de la comprensin de la realidad humana y de la vida desde cualquier campo del saber. Esta se nos presenta como un elemento que permite la conceptualizacin y reconceptualizacin del mundo, la organizacin de ste y la articulacin de las concepciones que de l se tengan. Dado su movimiento cclico y de fiduback, es la nica capaz de dar cuenta de la forma como percibimos ese constante el cambio.

La metfora no solamente organiza o reorganiza la realidad que enfrentamos sino que es capaz de crearla y recrearla a partir de las conexiones que se establecen entre los elementos que la constituyen. Como afirma Chamizo (1998) la metfora, dada su naturaleza, est en posibilidad de pertenecer a esquemas conceptuales ya existentes o de crear nuevos para entrar en contacto con la realidad y referirse a ella. La metfora es un vehculo que hace posible profundizar en el conocimiento que tenemos del mundo. Es el mecanismo a travs del cual construimos nuevos conceptos a partir de los ya existentes; construimos sobre lo desconocido a partir de lo conocido. Lakoff y Johnson decan, ms bien las metforas son la expresin de una actividad cognitiva conceptualizadora, categorizadora, mediante la cual comprendemos un mbito de nuestra experiencia en trminos de la estructura de otro mbito de experiencia. Continan: "Metfora" es el nombre que damos a nuestra capacidad de usar los mecanismos motores y perceptivos corporales como base para construcciones inferenciales abstractas, de forma que la metfora es la estructura cognitiva esencial para nuestra comprensin de la realidad. Las metforas, dentro de los parmetros cognitivos, surgen como producto de nuestra experiencia corporal, no pueden ser consideradas como totalmente arbitrarias, ya que son el resultado de procesos cognitivos, de maneras de conocer la realidad que nos rodea. Bajo este punto de vista los conceptos no son estructuras estables almacenados, sino que son construcciones temporales que se elaboran y que crean en ese punto a partir de informacin genuina.

De acuerdo con Lakoff (1993) la metfora se comporta como una propiedad de nuestro sistema conceptual y no como una caracterstica de la lengua. De ah que la utilizacin de la metfora exija que quien la utiliza ubique, determine el contexto situacional en el que sta va a ser empleada a fin de lograr el efecto comunicativo que se pretende. Es decir, el empleo apropiado de una metfora no es cuestin de haberse apropiado de la competencia lingstica de una lengua particular, sino de poseer la competencia comunicativa que hace posible su utilizacin. Las metforas confieren un valor nico y dinmico, trabajar con ellas, desde ellas y para ellas resultara una aproximacin experiencialista (unir razn e imaginacin), pues confieren sentido a nuestra realidad desde la subjetividad objetiva, en el mismo camino de las ciencias positivistas proporcionan una estructura coherente, destacan unos aspectos y ocultan otros. Las palabras por s solas no cambian la realidad, pero los cambios en nuestro sistema conceptual cambian lo que es real para nosotros y afectan a la forma en que percibimos el mundo y al modo en que actuamos en l, pues actuamos sobre la base de esas percepciones. Para Lakoff y para Johnson y para m muchos cambios denominados culturales para bien o para mal nacen de la introduccin de nuevos conceptos metafricos. En este sentido puede decirse tanto que las metforas desempean un papel decisivo en la conformacin de nuestra realidad como que los filsofos son creadores de metforas. Las categoras de nuestro pensamiento son en gran medida metafricas y nuestro razonamiento cotidiano conlleva implicaciones e inferencias metafricas, la racionalidad ordinaria es por su propia naturaleza esencialmente imaginativa. De manera que la comprensin emerge de la interaccin, de la negociacin constante

con el ambiente y con los dems, y en este sentido la realidad depende de la comprensin que emerge de nuestro desenvolvimiento en el mundo. De esta manera, el enfoque experiencialista aspira a satisfacer la necesidad objetivista de una explicacin de la verdad mediante nuestra estructuracin coherente de la experiencia, al mismo tiempo que cumple las expectativas del subjetivismo sobre el significado y sentido personal del conocimiento. La metfora es el camino de aproximacin a la zona de desarrollo prximo, lugar particularmente fructfero para establecer parmetros de orden lgica y de otro orden, los cuales resultan centrales para ofrecer una adecuada comprensin de lo que es la experiencia humana. El lenguaje metafrico sera entonces una

consecuencia, un reflejo, de la capacidad de pensar metafricamente, que es nuestra manera ms comn de pensar.

Bibliografa

Black, Max. 1966. Modelos y metforas. Madrid: Tecnos.

Bustos, Eduardo de. 1994. "Pragmtica y metfora". Signa 3: 57-75.

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