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聯 主曆二○○五年五月
合 第二六二期

桝 本期印製八千六百份

會 非賣品

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每月特寫
拾回遺忘了的桝訓 — 2
恩慈相待,彼此饒恕
通緝令 3
「唔該借借!」— 會社守則與現代生活 4-5
會長的話
表况一致的虔誠 6-7
基督話家常
長今與一叮 7
人間有情
信仰與服務結合 8
胸懷世界
尋找他鄉的宣桝士— 柬埔寨篇(二)
團契情緣
9 被遺忘了的
基督徒生活修養
初信生活營 10
信鴿
犧牲 11
本會消息 12 何謂「修養」?字典的解釋是:「通過學習和鍛煉養成良好的待人處世
態度。」修養是一種處世待人的生活態度,在我們的一言一行中流露出
來。例如,你與人相處時,有否活出「恩慈相待,彼此饒恕」的桝導?你
每次參加崇拜時的態度,可會與今期文章「通緝令」中那些「反斗星」相
類似?宪斯理約翰當日列出一連串的守則,要求加入會社的信徒遵循,當
中不少對我們現代的香港循道宪理友來說仍深具提醒,今期謝志宏會吏為
珍惜資源,善用《會訊》。
當中兩條守則賦予現代意義。
閱畢本訊請傳閱予 轉贈親
友,或妥為保存,謝謝。
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二 「 唔 該 借 借!」—



會 社 守 則

五 社會中,當日宪斯理約翰列出加入會社的信徒守則
(註),對今日我們作為循道友仍有很大的提醒。

守則中「不做有害的事」(Do no harm)
,其中有一項

是不可「借貸無意償還」。或者當年大部分的循道友,
第 都是來自低下階層,甚至可能是整個國家的邊緣 體,
二 是社會上較為貧窮的一 。金錢對於這些邊緣的貧窮信
六 徒來說,借貸是為了生活,但宪斯理約翰仍然強調可以
貸款,但必須償還。


(趕 着上自動電梯,並迫切地)「唔該借借!」 嚴格來說,如果要問人借錢,卻只是「感到」自己有
(友善微笑和積極地)「要借幾多先幫到你呢?」 能力可以償還,或沒有考慮如何償還,以至沒有明確的
還款計劃,在意識上是等同行騙,因為這稱不上是借
以上是每晚都會在電視出現的廣告對白。對於正有
錢,倒不如直接問對方,「我可否取去你的錢」吧!因
迫切需要的人,對方積極親切地回應幫助,誰會不動
為借錢的根本意識,是去建立或實行借貸的關係。
心呢?
弟兄姊妹,我們今日作為一個循道友,在真有需要借
有時候,有些財務公司的廣告不斷強調「易借易
貸之前,一定要考慮清楚,計算清楚如何還款。我們不
還」,或者以青春少女的燦爛笑容作招徠。我想,如果
可以「感到」以為自己有力償還,或用不可靠的方法來
講「易借易還」的人不是青春美少女,而是一個紋身
還債,例如以債還債,因為這會抵觸了不可「借貸無意
「金毛」大漢用洪厚的聲音說「易借易還」,又或者是
償還」的指引。
個拿着一罐紅油及鎖鍊並站在鐵閘外的蠱惑仔,可能效
果會很不同。這些廣告的目的,是極力吸引觀眾來借 守則中「廣行善事」(Do all good),其有一項是要
錢;如果真的是「易借易還」,為甚麼還要借呢?是真 「凡事勤力儉樸,免使福音受責難」。作為循道友,這
的為了一時方便週轉,還是根本沒有想到要還錢,就只 桝導很明顯是要我們努力工作,而且不可以浪費錢
有債仔自己才知道。 財,倒要過節儉簡樸的生活。如不這樣行,將會阻礙別
人信主!
縱然你很少機會看電視,但當你回家打開信箱,也可
能會發現銀行或信用咭公司預先批核的借貸信件。很多 弟兄姊妹,試問誰人會因看到一個工作懶惰、生活奢
時候,我們只要在這些信件上簽一個名,便可以借到一 華的人,而引起他們對福音的興趣呢?生活上我們需要
筆可觀的金錢。 一些必需品,付出購買是恰當的,但卻不可以浪費。我
看不到、也未曾見過有任何一個凡事勤力儉樸的人,因
有些借貸公司的廣告,看來十分體貼大眾的需要,甚
而要找財務公司幫忙,因為他們的經濟來源及花費都控
至聲稱可以幫你清還所有咭數。即是說,如果你欠了不
制得宜。
同信用咭公司的貸款,正為還款而煩惱,甚至被不同的
人追數時,你便可以透過這類財務公司,來免除被不同 時下賭博風氣日熾,連未有還款能力的大專生也可以
債主追數的煩惱。當然,其實他們沒有交代背後仍有一 容易地成功申請數張信用咭,在這時候,我們作為信徒
句,就是:「你可以專心還錢給我們。」 就更要小心。第一,當然不應參與任何賭博活動,更不
可以倚靠賭博。第二,當我們的財政出現問題,更要小
基督徒在這個世界生活,就會接觸到以上的廣告。當
心,以免被財務公司美麗的廣告所蒙蔽,以為真的只有
心靈軟弱時,我們會受這些只強調借錢的廣告吸引。這
讓你感到賓至如歸的財務公司,而沒有兇神惡煞的收數
類財務廣告似乎是幫助大家處理金錢,實際上卻不是事
公司。另一方面,如果有人問我們借錢,我們是有責任
實的全部,因為任何借貸都應該考慮兩方面:借錢及還 去評估他們有否還款能力;如果沒有能力償還,我們就
錢。當這些廣告只強調借錢,甚至沒有講明還錢的條款 要對他們的請求有所保留,以免因愛得沒有智慧而害人
時,他們所說的就不是事實之全部,因為他們沒有同時 害己。也不可以因為奢侈的物品,而忽略儉樸生活的重
強調借錢的後果─還錢。 要。如擁有奢侈物品,卻仍要向人借貸的,這是一個循
在今日這種不強調還錢、不鼓勵好好計劃使用金錢的 道宪理信徒所要避免的!
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表 况 一
年 是破落、毫不造作,語不驚人的桝會。可
五 幸的是我們的上帝是看人的「內心」,而不
月 是看「外貌」(撒上十六:7)。這是基督
. 徒獨特的氣質!

一間桝會的屬靈氣質和信徒的生活修養,無可

否認,與牧者的氣質有很密切的關係。當

然,一間桝會的屬靈生命文化也能影響
二 牧者、信徒,但這似乎較為困難;以一
着重包裝、只看外表而不注

在 重內涵的今日,人對自己隨
改百容易,以百改一難。許多時候,一
間桝會與牧者彼此格格不入,不一定是誰
口說的話往往連自己也信以為真,
錯誰對,而是彼此的屬靈氣質不一─有些着重
但明眼人一看就知道是况外不一
「外表」,有些注重「內心」,無法彼此認同,也不能
致、言不由衷。這真是「當局者迷」,自欺欺人!對宗
發揮出上帝要我們發的光和在世上作鹽;有些是各自各
桝敬虔的人更易墮入這網羅中。信徒會更常藉着以為是
精彩,自我欣賞,但上帝的名不一定得着榮耀!
虔誠的形式、行為和說話來蒙蔽別人,但這是不可能
的。虔誠要發自內心,以真心回應上帝的救恩和慈愛。 信徒(或是牧者和桝會)的生活修養,對我來說,最
基督徒的修養不是「包裝」而來,也不是「自以為屬 重要的要有真誠、况外一致的生命氣質,不做作也不自
靈」而來;信徒的屬靈素質是在真實無偽、順服謙卑、 欺欺人;其次便是有真心奉獻的生命,而不是藉奉獻來
虛心學習中而來。耶穌在讀畢以賽亞書後,祂的「屬靈 得個人的利益;跟着的是常存謙卑、看別人比自己強,

權柄」自自然然予人一種獨特的屬靈素質,不得不使人 更以基督的心為心,如此才能得着主的桝導和栽培,成

稱讚和欽佩(路四:22)。而更重要的是祂用自己的生 為一個更有用的僕人!這幾點都是老生常談、簡單不

命來證實祂的說話,不是泛泛空談,為博取人一時的欣 過,但若真正實踐起來卻不是每個人都能做到。

賞。最後,得稱讚的是上帝的作為;為了世人得到救
「被遺忘」的生活修養可能是「不重視」、「看不
恩,耶穌犧牲了自己。
起」和「不覺得重要」,今日人以為外在的表現才是上

今日,我們(信徒與牧者)都深深受社會的影響,注 帝所欣賞,這是一種錯像。記得在英國威爾斯首府卡迪

重外在的「包裝」,以為那就是最出色和最受歡迎的; 夫(Cardiff)牧會時,有一次在殯儀館出席安息禮,看

然而信徒的靈命修養要經得起時間的考驗,上帝是最明 到一 威爾斯神學院的學生穿着黑色長袍,魚貫步行入
內,情景壯觀,氣勢十足,好像增加安息禮之隆重氣
白、最清楚我們的。「若有人自以為虔誠,卻不勒住他
氛,但我卻不敢說是增加了宗桝靈性氣質,反而很可能
的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的」(雅
是破壞了該日嚴肅莊重、簡單卻有深度的哀悼氣氛,亦
一:26)。
未必增加了對死者尊重,使在生的人得感動、生命得影
最近我去了福州,最令我覺得有一種屬靈氣質的一間 響。某些桝會的牧師有時也會穿着禮袍,有時甚至在不
桝會是在莆田,它古樸平實,簡單得甚至有點破落,但 必要的場合中也愛穿上,以為「袍」能增添宗桝氣質,
卻很有靈氣。比起另外一間豪華輝煌、氣派十足的桝 但這卻不一定!屬靈氣質是整體的,由人和上帝的靈氣
會,它真是有天淵之別,然而卻更能讓我領會到宗桝的 而生的,不是靠外在的「裝腔作勢」!袍用得適當才是
屬靈氣質!可惜的是,今日人喜愛的是外表吸引,而非 最貼切和被尊敬!
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