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Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps.

Laura Maggi

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje1.


Autora: Ps. Laura Maggi

Introduccin: Cmo es posible apropiarse del mundo mediante el lenguaje? Martn Heidegger sostena, poticamente, una gran verdad filosfica cuando deca que el lenguaje era "la casa del ser". En efecto, puede decirse sin restricciones que el mundo que conocemos, el mundo separado en tales y cuales clases de objetos, slo existe como tal a partir de la estructuracin de la experiencia propuesta por el lenguaje. Una posible definicin dira que el lenguaje es un medio de comunicacin entre los seres humanos por medio de los signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido ms amplio, se llamara lenguaje a cualquier procedimiento que sirva para comunicarse. Estas dos propuestas reconocen siete rasgos que, segn investigaciones lingsticas, diferencian a la comunicacin humana de la comunicacin animal, a saber: El lenguaje humano posee dos sistemas gramaticales independientes aunque

interrelacionados: el oral y el gestual. contenido. escucha. En la comunicacin humana lo que se habla es intercambiable con lo que se Siempre comunica. El lenguaje humano distingue entre el contenido y la forma que toma el

Texto presentado en la Maestra en Semitica Discursiva (UNaM), Octubre del 2004.

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi El lenguaje humano se emplea con fines especficos: detrs de lo que se

comunica hay una intencin. Lo que se comunica puede referirse tanto al pasado como al futuro. Los nios aprenden el lenguaje de los adultos, es decir, se transmite de

generacin en generacin. Desde otra perspectiva, podemos destacar que el lenguaje es el constructor del psiquismo, pues en el mismo acto simbolizador, conceptualizador, clasificador, el psiquismo se articula y se ampla. La funcin que cumple el lenguaje en la adquisicin del mundo interior del individuo es crucial y abarca desde la conceptualizacin del espacio hasta la organizacin misma del recuerdo. En tal sentido, el lenguaje es manifestacin de una dimensin esencial de lo humano: la dimensin de la alteridad. Somos con los otros. La condicin de ser hombre es siempre la del ser-con-los-otros. Aunque obvia, esta dimensin es fundamental. Como postula Emile Benveniste, es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque el slo lenguaje funda el concepto de Yo, en su realidad que es la del ser. la conciencia de s slo es posible si se experimenta por contraste con el TU, donde la dialctica yo-tu la que instaura la subjetividad. El fundamento de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua. Por esto el lenguaje (que incluye a la lengua), est organizado de tal forma que permite a cada locutor apropiarse la lengua. En el marco del discurso, la lengua, asumida por el hombre que habla y en su condicin de intersubjetividad, es la nica que hace posible la comunicacin lingstica. En la tcnica psicoanaltica, el analista opera sobre lo que el sujeto le dice, es decir, sobre el discurso del paciente, y a travs de estos discursos se configura lentamente para l otro discurso que le tocar al analista explicitar, el discurso del inconsciente... De sacar a la luz tal discurso y enlazarlo a un sentido depende la direccin de la cura.

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Aqu el proceso del intercambio entre el inconsciente del paciente y el inconsciente del analista est mediado/mediatizado por el lenguaje.
... sus medios son los de la palabra en tanto que sta confiere a las funciones del individuo en sentido; su dominio es el discurso concreto, en tanto que la realidad transindividual del sujeto, sus operaciones son las de la historia en tanto que constituye la emergencia de la verdad en lo real ... (Jacques Lacan).

Freud tambin establece que el sujeto se sirve de la palabra y del discurso para representarse l mismo, tal como quiere verse, tal como llama al otro a verificarlo. El que habla de s mismo instala al otro en s y de esta suerte se capta a s mismo, se confronta, se instaura tal como aspira a ser y finalmente se historiza en esta historia incompleta o falsificada. De modo que aqu el lenguaje es utilizado como palabra, convertido en esta expresin de la subjetividad apremiante que forma la condicin del dilogo. La lengua suministra el instrumento de un discurso en donde la personalidad del sujeto se libera y se crea, alcanza al otro y se hace reconocer por l. Ahora, la lengua es estructura socializada. Ms all del simbolismo del lenguaje con sus reglas, su sintaxis, se percibir en el sujeto el simbolismo especfico que se constituir, a despecho del sujeto, tanto a partir de lo que se omite como de lo que se enuncia. Y en la historia en que el sujeto se coloca, el analista provocar la emergencia de otra historia, que explicar y remitir en las estructuras profundas del psiquismo del sujeto. Desde la perspectiva de la Lingstica, es conocida su rica y variada produccin sobre el tema, producindose grandes discusiones y debates al respecto. Desde la perspectiva del Psicoanlisis, Jacques Lacan, tomando como referencia las teoras de la lingstica estructural analiza los procesos de subjetivacin mediatizados por el lenguaje. En tal sentido considero que es posible un encuentro entre el Psicoanlisis y la Lingstica que nos permita responder a esta pregunta inicial. Para ello propongo un recorrido por textos de Sigmund Freud, Jacques Lacan (desde la perspectiva del Psicoanlisis), Emile Benveniste, Roman Jackobson, Mijail Bajtin y Charles Pierce (desde la perspectiva de la Lingstica). 3

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Desarrollo: La relacin existente (posible) entre Subjetividad y Lenguaje ha sido objeto de teorizaciones previas a la constitucin como tal de la Lingstica como ciencia (tomando como referencia el Curso de Introduccin a la Lingstica de Ferdinand de Saussure). Tal es as que en 1915, Sigmund Freud en el apndice C de su artculo sobre Lo Inconsciente, respecto del lenguaje y su adquisicin nos deca lo siguiente:
..Aprendemos el lenguaje de los otros en cuanto nos empeamos en hacer que la imagen sonora producida por nosotros mismos se parezca en todo lo posible a lo que dio ocasin a la inervacin lingstica. As aprendemos a pos-hablar {repetir lo dicho por otro}. Despus, en el hablar sintctico {zusammenhngenden Sprechen}, hilamos las palabras entre s en cuanto para la inervacin de la palabra que sigue aguardamos hasta que nos haya llegado la imagen sonora o la representacin motriz de lenguaje (o ambas) de la palabra anterior...

Dando as la idea de la estrecha relacin con otro(otra persona) del cual aprendemos (o aprehendemos) este lenguaje que nos preexiste, nos significa y inserta en un mundo de cdigos en comn que posibilita que hablemos. El hablar, en sentido enunciativo, es decir, apropiarnos de las palabras con el fin de expresarlas acorde a un sentido, para Freud ser el resultado de unos procesos de asociaciones entre representaciones de diferente ndole:
...La representacin-palabra aparece como un complejo cerrado de representacin; en cambio, la representacin-objeto aparece como un complejo abierto. La representacin-palabra no se enlaza con la representacin-objeto desde todos sus componentes, sino slo desde la imagen sonora. Entre las asociaciones de objeto, son las visuales las que subrogan al objeto, del mismo modo como la imagen sonora subroga a la palabra... (Freud, Lo inconsciente, 1915)

Estas asociaciones son las que en la obra de Saussure reciben el nombre de Signo Lingstico, siendo ste el conjunto conformado por una imagen acstica o Significantey una palabra o Significado. Podramos decir entonces que el signo es una entidad de 2 caras que remite a la representacin de la palabra fuera de toda realizacin por la palabra o el habla.

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Slo el sistema absoluto de la lengua le proporcionar al signo su carcter especfico en contraposicin a los dems signos.

Segn Saussure, el signo lingstico est sujeto a dos principios: la arbitrariedad de su conexin y la linealidad del significante; siendo el principio de arbitrariedad el que domina toda la lingstica de la lengua, es decir, el principio de arbitrariedad es el que proporciona la primaca al lenguaje sobre otros sistemas semiticos. En el signo lingstico, la arbitrariedad significa que no existe ninguna conexin interna, relacin interior, entre el significante y el significado. No hay que confundir la arbitrariedad con la carencia de causas. Es decir, no es que no existan causas para la constitucin de este o aquel signo, sino que tales causas no pueden encontrarse en el seno mismo, en que ste tenga esta o aquella forma. En cuanto a esto, los signos se diferencian de los smbolos que, de acuerdo con, estn unidos a sus significados por un vnculo natural. El segundo principio constitutivo del signo lingstico es la linealidad del significante. El significante no es la sucesin de sonidos o inscripciones grficas, sino la imagen que stos producen. Desde el punto de vista formal comparten con su causa fsica una misma estructura, a saber, tener una articulacin lineal, esto es, 1 representar una extensin, y 2 ser esa extensin medible en una sola dimensin. Este principio es de suma importancia para Saussure, porque en l reside el origen de una clase de relaciones constitutivas de cualquier lengua: las relaciones sintagmticas. Roland Barthes, en Elementos de Semiologa (Seuil), plantea que la produccin de sentido no se da por la correlacin de un significante con un significado, sino que se produce por un acto de deslindamiento de dos lugares paralelos, originndose en una dialctica permanente entre significantes y significados. Al respecto, Emile Benveniste supone que no hay pensamiento sin los significantes, por ende, el significante y el significado no pueden disociarse. Antes de la aparicin del lenguaje, no hay nada que sea diferente, ni el mundo ni el pensamiento. Para l, lo arbitrario del signo queda relegado al exterior del signo lingstico, pues ste slo concierne al significante y al significado. 5

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Roman Jackobson, corroborando la idea de Noam Chomsky, plantea que las operaciones de la mente se reflejan en la forma sintctica de la lengua. Rehabilita adems la distincin que establece Pierce entre 3 niveles de signos segn sean las relaciones entre significado y significante, la cual se podra sintetizar de la siguiente forma: El ICONO que opera por SEMEJANZA entre significante y significado. El INDICE que opera por CONTIGIDAD DE HECHO entre significante y significado. El SIMBOLO que opera por CONTIGIDAD INSTITUIDA entre significante y significado.

Al decir de Pierce, el lenguaje en ms bien un diagrama que no un smbolo...para comprender una frase es preciso que la disposicin de las palabras funcione a manera de diagrama del pensamiento, siento que el sentido de una frase se aprehende en base a cierto conjunto de palabras enlazadas de acuerdo a ste y no sobre la base de un sentido que funciona palabra por palabra. La concepcin del signo que Peirce comparte es la de estirpe agustiniana: el signo es una realidad que est en lugar de otra para alguien, que se lo hace presente. As pues, la concepcin de Peirce implica al menos tres miembros: representamen, interpretante y objeto. La funcin del interpretante es hacer presente el objeto mediante la conexin causal existente entre el y l mismo. La relacin sgnica o semiosis es pues tridica, y de tal naturaleza que se pueda representar mediante un tringulo: Interpretante, Representamen Objeto Si el signo que es sustituto del objeto, slo lo puede ser en la medida en que tal objeto puede ser representado en el pensamiento. El interpretante juega por tanto una funcin mediadora igualmente necesaria en la relacin semitica. Su caracterstica definitoria es precisamente la de ejercer de nexo entre el signo y objeto, mediante la relacin de representacin mediadora De qu hablamos cuando hablamos de sujeto? El trmino ha sido ocupado por distintas disciplinas (lingstica, sociologa, filosofa, literatura, entre otras) de los modos ms diversos. Sin embargo, la preocupacin por la validez de estas construcciones disciplinarias del sujeto la crisis, fragmentacin,

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi ocultamiento exige una revisin y un cuestionamiento que conduzca a reconocer las propias instalaciones en funcin de las producciones discursivas. La construccin discursiva del sujeto es la preocupacin de Emile Benveniste en De la subjetividad en el lenguaje, donde se pregunta por qu el lenguaje tiene la propiedad de ser instrumento de comunicacin. En primer lugar responde el lenguaje aparece de hecho, as empleado; y, en segundo lugar, presenta disposiciones tales que lo tornan apto para servir de instrumento. El papel de transmisin del lenguaje es visible en el discurso, entendido como el lenguaje puesto en accin y necesariamente entre partes. En este sentido, el lenguaje es instrumento que debera oponer hombre y naturaleza. Pero el lenguaje est en la naturaleza del hombre que no lo ha fabricado y que se encuentra en el mundo como hombre hablante, un hombre hablando a otro. El lenguaje ensea la definicin misma del hombre. El hecho de pensar en el lenguaje como instrumento, disocia del hombre la propiedad del lenguaje. El trnsito de la palabra genera un intercambio y, por lo tanto, una cosa que se permuta. La palabra parece cumplir una funcin instrumental que se puede hacer objeto. Sin embargo, para que sta garantice la comunicacin es preciso que la habite el lenguaje lugar en el que hay que buscar del que ella es actualizacin. La subjetividad es la capacidad del locutor de plantearse como sujeto. No se define por el sentimiento que cada uno experimenta de ser uno mismo, sino como la unidad psquica que trasciende la totalidad de las experiencias vividas, que rene asegurando la permanencia de la conciencia. La subjetividad es la emergencia en el ser de una propiedad fundamental del lenguaje: Ego es quien dice ego. El fundamento de la subjetividad se determina por el estatuto lingstico de la persona. La conciencia de s slo se puede experimentar por contraste: no empleo yo sino dirigindome a alguien, a un t. La condicin de dilogo es constitutiva de persona: la reciprocidad de tornarme t en la alocucin de quien se designa como yo. El lenguaje slo es posible porque cada locutor se pone como sujeto y remite a s mismo: un yo que plantea otra persona y que desde un exterior a m se vuelve mi eco al que digo t dicindome t. Esta

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi polaridad es exclusiva del lenguaje. No es simetra, ya que el yo trasciende respecto de un t, pero ambos trminos son complementarios y reversibles. El hombre adquiere en el lenguaje una condicin nica; es, por tanto, una realidad dialctica que engloba los dos trminos, definindolos por mutua relacin, donde se descubre el fundamento lingstico de nuestra subjetividad. Yo y t son las formas lingsticas que indican persona. Los pronombres no remiten ni a un concepto ni a un individuo. El yo no denomina una entidad lxica. Los pronombres son una clase de palabra que escapa al estatuto de los dems signos del lenguaje. Yo refiere al discurso individual en que es pronunciado y cuyo locutor designa. Es un trmino que slo puede ser identificado en la instancia de discurso y cuya nica referencia es la actual: el presente. El yo, por lo tanto, remite a la realidad del discurso, al proceso, al aconteciendo. Es en la instancia de discurso en que yo designa el locutor donde ste se enuncia como sujeto. As, el fundamento de la subjetividad est en el ejercicio de la lengua. No hay otro testimonio objetivo de la identidad del sujeto que el que as da l mismo sobre s mismo. De los pronombres personales dependen los decticos que organizan las relaciones espaciales y temporales en torno al sujeto ya instalado como referencia. Los decticos se definen solamente por relacin a la instancia de discurso en que son producidos, dependen de un yo que enuncia. Por ello puede afirmarse que la subjetividad domina una temporalidad y una espacialidad. Existe una organizacin lingstica en torno al tiempo cuya lnea divisoria es el presente interior al discurso: es el tiempo en que se est, el tiempo en que se habla. En consecuencia, si el lenguaje es la posibilidad de subjetividad, el discurso ser la emergencia de dicha subjetividad. El lenguaje propone formas vacas que cada locutor en ejercicio del discurso se apropia y que refiere a su persona. El discurso posibilita sustituir todas las coordenadas que definen al sujeto. Benveniste, entonces, afirma que la instalacin de la subjetividad en el lenguaje crea en el lenguaje y tambin fuera de l la categora de persona.

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Benveniste define el discurso como el lenguaje entendido como ejercicio asumido por el individuo. Al respecto, Mijail Bajtin plantea lo siguiente:
Para que las relaciones de significacin y de lgica se vuelvan dialgicas, deben encarnarse, es decir, entrar en otra esfera de existencia: volverse discurso, es decir, enunciado, y conseguir un autor, es decir, un sujeto del enunciado

Bajtin observar que las relaciones sobre las cuales se estructura el relato son posibles porque el dialogismo es inherente al lenguaje mismo. Ahora, hay que precisar que el dilogo no es slo el lenguaje asumido por el sujeto: es una escritura en la que se lee al otro. La escritura ser entendida como subjetividad y como comunicatividad, es decir, intertextualidad. Frente a este dialogismo la nocin de persona sujeto de la escritura empieza a desvanecerse para cederle el puesto a la ambivalencia de la escritura.
El lenguaje conoce sujetos, no persona, y ese sujeto (yo es quien dice yo), vaco, excepto en la propia enunciacin, que es la que lo define, es suficiente para conseguir que el lenguaje se mantenga en pie, es decir, para llegar a agotarlo por completo. (Mijail Bajtin)

Ms all de estas divergencias, es conveniente que la unificacin ce un cierto significante con un cierto significado sea estable a fin de que pueda entablarse lo que llamamos comunicacin. De lo contrario, nos encontraramos con neologismos propios de estructuras psquicas en las cuales se encuentra comprometido el lenguaje. Cmo se produce el encuentro entre Psicoanlisis y Lingstica? Jacques Lacan (Psiquiatra-Psicoanalista) hace una lectura del Psicoanlisis freudiano a travs de diversas ramas del saber tales como la Lingstica, la Etnologa y la Antropologa. Sustenta sus ideas en principios bsicos del estructuralismo propuestos Claude Levy-Stauss en Las estructuras elementales del parentesco (Plon, 1968). Tras la apariencia, lo tangible, se oculta una lgica interna: la estructura.

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi La investigacin terica, desdeando la experiencia inmediata es le medio de acceso a estas estructuras bsicas. La metodologa estructuralista de investigacin se inspira en modos de estudio adoptados por la Lingstica estructural. Esta Lingstica estructural, tal como propone Emile Benveniste en Problemas de lingstica general (Siglo XXI, 1985) se propone distinguir unidades de lengua de diversos niveles (fonemas, monemas, palabras, locuciones) partiendo de las diferentes relaciones que guardan entre s en el interior de un mismo nivel y con niveles superiores. De esta manera se concede prioridad a las relaciones en detrimento de lo trminos de las relaciones; adoptando como principio conductor las relaciones de un elemento con los que le son sustituibles y con los que estn simultneamente presentes. En base a estos postulados, Lacan aplica el modelo lingstico al Psicoanlisis y propone una comprensin del sujeto segn un esquema organizado en estructuras, las cuales coinciden con la distincin freudiana de la Primera Tpica (Inconsciente, Preconsciente y Conciente). El Inconsciente para Lacan es la estructura segunda enmascarada por la apariencia conciente; en tal sentido la red inconsciente, constituida por significantes, est estructurada ya que sus elementos no dejan de articularse en categoras y segn ciertas normas de ordenacin acordes al llamado Proceso Primario en cuyo funcionamiento se distinguen dos modalidades: Condensacin. Desplazamiento.

Por el funcionamiento del proceso primario, la estructura del inconsciente es idntica a la estructura del lenguaje en su dimensin sincrnica. Sabemos que la diacrona del discurso presenta dos efectos lingsticos principales: la Metfora. la Metonimia.

Estos dos tropos o figuras de estilo autorizan sustituciones de significantes siguiendo leyes lingsticas concretas: Semejanza del sentido de un significante con el otro significante reemplazado en la Metfora. 10

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Desplazamiento del sentido en la Metonimia.

Segn Lacan, de igual modo en el registro del Psicoanlisis, las Formaciones del Inconsciente (sueos, lapsus, chistes y sntomas) deben su condicin a la red inconsciente de significantes que se halla estructurada de acuerdo con las mismas leyes lingsticas antes mencionadas. Por ello es posible establecer una similitud entre Metfora y Condensacin, entre Metonimia y Desplazamiento.
...Lo que yo digo es que el lenguaje es la condicin del inconsciente. Partiendo de la estructura del lenguaje vengo a formular la metfora con el fin de dar cuenta de lo que Freud llama condensacin en el inconsciente y la metonimia en relacin con el desplazamiento... (Escritos 1 La instancia de la letra, Le Seuil)

Por ello, Lacan al decir que el inconsciente est estructurado como un lenguaje(Seminario 11- clase
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remite a la idea de inconsciente como estructura oculta bajo la apariencia de una disposicin

consciente, donde lo reprimido pertenece al orden del significante y los significantes se organizan en una red en la que rigen diferentes lazos de asociacin: metafricos y metonmicos
...Entre lo conciente y lo inconsciente se ha constituido una compleja red de significantes, segn un modelo lingstico. (Lacan, Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis, Paidos)

En las Actas del Congreso de Roma celebrado en 1953, Lacan define al significante como el conjunto de los elementos materiales del lenguaje, vinculados por una estructura donde el significante es el soporte material del discurso y el significado es el sentimiento comn a todos de una experiencia referida en el discurso. El significante entonces, actual independientemente del significado y a espaldas del sujeto. En cuanto elemento constitutivo del inconsciente, produce sus efectos en la conciencia sin que la mente tenga que ver.
...el ello piensa en un lugar donde es imposible decir soy yo... (Lacan, Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis, Paidos)

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Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi La red del significante se especifica por relaciones de oposicin de los elementos materiales (estructura sincrnica) y la red de significado es el conjunto diacrnico de los discursos, es decir, la red de significantes determina, por sus leyes de estructura, el advenimiento del habla. La metfora constituye el principal agente de esta autonoma significante aunque tambin la metonimia produce efectos similares a nivel del discurso.
El sntoma psicoanalizable se halla sostenido por una estructura idntica a la estructura del lenguaje. Ello se refiere al fundamento de esta estructura, duplicidad que subordina a unas leyes diferentes los dos registros que a ella de destinan: el significante y el significado (Lacan, Escritos 1)

En relacin al lenguaje, retomando las ideas de Benveniste, Lacan plantea que como no existe pensamiento sin lenguaje, el conocimiento de los otros lo determina la lengua, quedando el sujeto sujetado al otro a travs del discurso. El despertar de la conciencia en el nio coincide con el aprendizaje del lenguaje que poco a poco lo introduce en la sociedad. Otro aspecto a tener en cuenta en la semejanza entre estructura del lenguaje y estructura del inconsciente es que ambos son producto de simbolismos socio-culturales y lingsticos que imponen sus estructuras constituidas antes de la introduccin en ellos del sujeto-infans. En tal sentido, un beb es hablado, nombrado por otros antes de que pueda insertarse/adquirir el lenguaje. La conexin del significante con su significado se realizar por la mediacin del conjunto de los signos del lenguaje. La presencia de esta mediacin segn Lacan- tendr para el sujeto un efecto constituyente...estructurante. El sujeto para Lacan es el sujeto del deseo inconsciente. Sujeto siempre evanescente del que solo podemos dar cuenta en el a posteriori, en sus rastros. Estas huellas que en su deslizamiento deja el sujeto del inconsciente, son los significantes. Estos significantes entonces son marcas, bordes, lmites, ante el agujero. El sujeto es el devenir siendo en el tiempo articulado del lenguaje. No est pero deja trazos.

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Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Ahora bien, qu enlaza a este sujeto a la cadena significante?...El sujeto nace porque hay un Otro que lo desea (la madre, pero pudiera ser tambin alguien ms). Le hace un lugar en esta estructura de lenguaje que lo preexiste. El sujeto es ahora portador de un nombre, tiene un lugar en el universo simblico: existe. Se tiene que producir un corte para que ex-sista, es decir, que quede separado, dividido entre su ser y su nombre. Una palabra que se interpone entre dos cuerpos.
Hablar es ante todo, hablar a otrospara nosotros, la estructura de la palabra, es que el sujeto recibe su mensaje del otro en forma invertida. La palabra plena, esencial, la palabra comprometida, est fundada en esta estructura (J. Lacan Seminario Las psicosis, Nov 1995)

Existen, dice Lacan, dos formas ejemplares de esta estructura, la primera Fides la palabra que se da: el tu eres mo que quiere decir: tu eres lo que est en mi palabra y esto slo puedo afirmarlo tomando la palabra en tu lugar. Esto viene de ti para encontrar all la certeza de lo que comprometo. Esta palabra es una palabra que te compromete a ti. Esta palabra es fundante de la posicin de ambos sujetos. Lo que el sujeto dice al otro siempre est en una relacin fundamental con un engao posible, donde enva al otro un mensaje en forma invertida. El valor fundante de estas palabras est en que lo apuntado en le mensaje es que el Otro (gran otro) est ah en tanto Otro absolutoAbsoluto en tanto que es reconocido pero no conocido. La vivencia ntima que puede asimilarse al significado ser mediatizada en esta relacin con el otro por las interrelaciones de los significantes. As, el sujeto se ve comprometido en un orden simblico que lo distancia de su verdad inmediata vivida. El sujeto, en el discurso que acerca de l mismo promueve, se aleja gradualmente de la verdad de su esencia...este alejamiento de su ser aparece como aspecto relevante el la etiologa de la Neurosis. Por ello, cuando se dice desde el psicoanlisis que la palabra es en tanto hablar al otro, en realidad es hacer hablar al otro en tanto tal. En suma, el sujeto no slo habla al otro, habla tambin del otro en tanto objetoDe esto exactamente se trata cuando el sujeto habla de l.

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Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi Conclusiones finales: Tal vez el recorrido propuesto haya abierto ms interrogantes que cerrado ideas o definiciones... en realidad, como todo recorrido, el objetivo estuvo ms cerca de abrevar en distintos puntos de vistas, que de arribar a un punto nico totalizante y paralizante. Principalmente, este trabajo intenta responder la pregunta de la Introduccin... podramos decir que el hombre no slo se apropia del mundo por medio del lenguaje sino que especficamente se apropia de ese mundo como sujeto deseante a travs del acto de enunciacin. La forma en que el deseo se manifiesta es mediante la enunciacin sostenida por la red de los significantes, significantes que como dijera anteriormente, preexisten al sujeto. En el otro extremo, la ausencia de palabras contundentes remite a la imposibilidad del deseo, al goce mortfero de la vivencia plena de lo Real....lo innombrable, lo continuo, sin lmites ni borde. Es el encuentro con lo simblico (la red de los significantes) aquello que instaura un lmite. La palabra, al simbolizar el mundo, crea paradjicamente una falta, una carencia o ausencia de ese objeto que nombre. La palabra en tanto materialidad significante movida y armada por la pulsin, por lo real que hay en ella, es acto, es real-izacin, como tambin lo es el gesto y el juego. Tanto el discurso verbal como el gestual y sus armados ldicos, son un "hacer", un "hacindose" con el otro y en el otro, donde afectamos y somos afectados. Se engarzar en ese "haciendo-produciendo", el cuerpo, el significante y el afecto. Si hablar es hacer cosas con palabras, hacer es una forma de hablar, una forma discursiva. Queda all captada una dimensin encarnada del significante, al mismo tiempo que la de un cuerpo dentro del mundo simblico. En tal sentido, la carne se hace cuerpo ergeno, se hace gesto, juego y palabra, cuando en sus recovecos se arma con el otro y siempre en acto, el significante y el deseo. Esta idea de estructura psquica producindose nos permite pensar la real-izacin singular de preexistentes, que siempre estn "ya ah", como el deseo y la cultura. Singularidad re-creadora de smbolos. Indudablemente esto nos introduce en una concepcin de la estructuracin psquica. El semejante, al significar el grito del beb como pedido, articula cuerpo y smbolo. 14

Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi En estas real-izaciones se arma la estructura psquica. Como metfora es en la piedra esculpida (objeto, cuerpo) -cortada, marcada por el deseo- y no en las representaciones o ideas que de eso se tiene, donde lo simblico del sujeto se va armando, como estructura psquica. Sin embargo la imagen tendr su importancia. Si partimos del hecho de que un significante significa un sujeto para otro significante, entonces la palabra nombra un objeto al cual no abraca por completo, instaurando un vaco de significacin suficiente para que otra palabra advenga bajo iguales condiciones...palabra enlazada a otra palabra que encaramadas en la cadena deseante conforman el discurso del sujeto, quedando siempre un Real en juego en ese resto no simbolizado que escapa al significante.

Bibliografa utilizada - Bajtin, Mijail: Esttica de la creacin verbal. Ed. Siglo XXI, Mxico, 1882; Problemas de la potica de Dostoievski. Ed. FCE, Mxico, 1986.

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Psicoanlisis y Lingstica: Dos perspectivas de anlisis del lenguaje Ps. Laura Maggi - Barthes, Roland: Elementos de semiologa Ed. Seuil, Pars. La imaginacin del signo en Ensayos crticos Ed. Seix Barral, Barcelona, 1983. - Benveniste, Emile: El lenguaje en el descubrimiento freudiano. Ed. Paidos, Barcelona, 1995. De la subjetividad en el lenguajeen Problemas de lingstica general Ed. Siglo XXI, Mxico, 1986. - Benveniste, Emile: El aparato formal de la enunciacin en Problemas de lingstica General - Ed. Siglo XXI, Mxico, 1986. - Dr, Joel: Introduccin a Lacan Ed. Gedisa, Barcelona, 1995. - Freud, Sigmund: Lo Inconsciente (1915) en Obras Completas Ed. Amorrortu, Barcelona, 1982. - Jakobson, Roman: Lingstica General Ed. FCE, Mxico, 1992. - Lacan, Jacques: La instancia de la letra en Escritos 1 Ed. Siglo XXI, Mxico, 1992. De la red de los significantes en Seminario 11 Los cuatro conceptos Fundamentales del psicoanlisis Ed. Paidos, Barcelona, 1994. El otro y la psicosis en Seminario 3 Las Psicosis Ed Paidos, Buenos Aires, 1991. - Saussure, Ferninand de: Curso de Lingstica General Ed. Losada, Buenos Aires, 1984. - Sazbn, Jos: Saussure y los fundamentos de la Lingstica Ed. CEAL, Buenos Aires, 1996.

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