W A W A WA !

W A

Os Filhos de Abrao

Aurora Rosenbach

Prlogo Quem imagina ler a Bblia rindo? Os Filhos de Abrao um veemente ataque ao Antigo Testamento com suas fbulas inexplicveis. Um conto filosfico recheado de stiras direcionadas ao Pentateuco, supostamente escrito por Moiss. Um mistrio, alis, bastante interessante, que preenche a imaginao no apenas dos historiadores, como tambm dos filsofos. O ingls Thomas Hobbes defende a lei mosaica enquanto ordem soberana civil, o francs Voltaire classifica o livro como inverossmil ou, se verdadeiro, critica o lder dos hebreus por no ter tomado uma atitude politicamente mais inteligente. Mas no se trata de poltica s de brincar com ela. Os Filhos de Abrao so para rir e pensar. Defendendo a humanidade, em vez da santidade humana, a profetisa Aurora, condutora das fbulas filosficas, v da lua todas as abominaes com olhos divinamente humanos. De vez em quando desce Terra para dar aquela mozinha a seus infelizes amigos, geralmente aos que Deus abandona prpria sorte, ou azar. Drogas, homossexualismo, panssexualismo, satanismo, desobedincia e todo tipo de preconceito amaldioado pelas Sagradas Escrituras do Velho Testamento recontado de forma divertida, com uma dose de humor bem brasileiro. Um Deus nacional, que disputa com satans um campeonato de futebol, como no caso do paciente J. No apenas para rir, seria desespero. Contudo, rir de algo que infelizmente muitas vezes para chorar. Porque na transio de sculo h a mudana do pndulo razo versus emoo. No comeo do milnio o pandemnio terrestre multiplica. Igrejas abarrotadas, ao mesmo tempo em que triplicam os cultos satnicos. Deus e o diabo disputam o cu e o inferno do homem. Se o campeonato no existe, no se sabe, pois ningum voltou para contar: fica o mistrio. De qualquer forma, Aurora se distancia para bem longe de ambos. Transforma-se em hiperbrea, como quiseram os pr-Socrticos. Vai para o gelo do polo norte, onde acreditavam os primeiros filsofos gregos, que nem os deuses alcanariam, tal o pavor desta terrinha fantasticamente surreal. No entanto, nem por isso o corao de Aurora se congela. Ao contrrio, ela permanece com as mos estendidas para seus irmos, sempre acreditando que o amor ainda vale a pena. Seu enigmtico jarro W e invertido A W A W A WA da paz espiritual um sim vida, sim maluquez, sociedade alternativa, ao cada um na sua e Deus para todos. Por que todo esse poder nas mos de uma nica mulher? Por que ela pode controlar Deus e Lcifer? Porque a lei da natureza de ao e reao, to frisada pela Cincia, to importante na Fsica, impera na razo filosfica. a me de tudo o mais: aqui se faz e se paga. Essa a teoria. E a tese que o Pentateuco repleto de absurdos. S um livro de absurdos para contestar homricos absurdos com muita sacanagem, pecados, orgia, prazer e drogas. Aurora representa a natureza, a me da Terra. a me de Deus, desfigurada no Novo Testamento. Deixando de lado a religio, fica o protesto pelo que to sagradamente o senhor

dos exrcitos faz com seus filhos. A ponto de Moiss, o suposto autor do Pentateuco, desabafar: Quem me chama de filho amado me dando tanto coro assim? Ser preciso lamber toda a areia do Universo para ser filho? E que pai bom este que me arrumaram! lamuria. Claro, este outro Moiss, um luntico pouco iludido, confuso, mas ambicioso, mais prncipe egpcio, um existencialista. Vive na angstia em busca de um destino e, como muito ocorre, nada afim de seguir ordens divinas. A metamorfose existencial impera no reino do princpio do sculo XXI. Como disse Raul Seixas: Prefiro ser essa metamorfose ambulante, do que ter aquela velha opinio formada sobre tudo (...). Se hoje eu sou estrela, amanh j se apagou. Na espuma oca da vida, a hiperbrea Aurora, sempre de jarro mo, uma metamorftica derretida, transformando-se aqui e ali, amparando com amor os degredados filhos de Eva, pobres invenes de um mundo sem Deus.

Sumrio Prlogo.............................................................................................................. Captulo 1....... O sacrifcio de Isaac ................................................................. Captulo 2 .......... Em nome da fome................................................................. Captulo 3 ..........O suicdio de Abrao........................................................... Captulo 4.........Aurora unge o patriarca dos hebreus..................................... Captulo 5.........Eternas maldies................................................................. Captulo 6 ........Joseph vendido pelos irmos!............................................ Captulo 7.........O fardo de Moiss................................................................. Captulo 8 ........A morte de Bucfalo e o martrio de Moiss......................... Captulo 9 ........David e Golias: o poder paralelo........................................... Captulo 10 ......Salomonte de luxria, drogas e sabedoria............................. Captulo 11.....As vantagens do sofrimento.................................................... Captulo 12......Elisas e Elideu, Israel e Hazael.............................................. Captulo 13.....Aurora encontra-se consigo mesma........................................ 02 06 07 09 12 13 16 26 45 48 51 53 56 58

Captulo 14.....Um sofrimento de J............................................................... Captulo 15....Ezequiel come merda!.............................................................. Captulo 16.....Os lees fogem do fedor de Daniel!....................................... Captulo 17.....Os ltimos tempos de Daniel................................................... Captulo 18.....Osias casa-se com uma prostituta a mando de Deus!........... Captulo 19.....A homenagem de Osias mulher.......................................... Captulo 20.....O homem o lobo do homem.................................................. Captulo 21.....O paradoxo do ateu Thomas Hobbes....................................... Captulo 22.....Moiss, segundo Voltaire ....................................................... Captulo 23..... W e A W A WA ................. W A

62 66 73 77 78 79 80 81 84 87

 Captulo 1: O Sacrifcio de Isaac

Meio dia. Aurora salta do Lago Ninfas para a regio de Hebrom, onde faz suas preces. Qual no foi o susto, ao chegar no topo da colina, quando v um homem de foice mo pronto para decapitar um menino, bem amarrado a uma rocha! Que faz esse monstro? Vai matar uma criana sem que ela possa se defender, o cruel? Corre disparada at o monte. Abrao j vai executar o filho, mas a profetisa intercede, gritando: - , celerado! Queres matar uma criana? Mata-me a mim, covarde! desafia. Abrao, com o olhar grave como o so o dos profetas , muito irritado, olha para Aurora e diz: - O Senhor assim o quer. a prova de que o amo acima de todas as coisas deste mundo! Ordena que eu mate o meu primognito como prova de obedincia! e desata a chorar, como um coitado. - Bela coisa pede o teu Pai! Matar um filho como prova de amor. Tens certeza de que o Senhor te pediria tal barbaridade? E se for o diabo? Pensaste que ele se preocupa mais contigo que o Senhor, pois nada tem a perder? Deus no est na situao de imiscuir-se entre os porcos da Terra. Por que Ele te pediria que pecasses contra a criao? Matar crime. Executar uma criana indefesa homicdio triplamente qualificado. E Deus te pede para praticar um crime hediondo? Que Deus pede a um homem sensato e de boa f tal prova de amor? Tu nunca usaste a cabea, este o teu crime. Abrao no tinha pensado nisso. Este homem no um sbio. Este homem no , alis, um pensador. No sente o mnimo desejo de ir alm da f. Parece-lhe ser o destino mais belo a posteridade, o ser chamado de o pai da f e se considera digno de inveja possu-la, ainda quando ningum de tal suspeitasse. Ergue a cabea ao cu, chorando feito uma criana, pede perdo ao Senhor ou ao diabo que ordena tal pecado e solta a corda que prende seu filho rocha. Isaac corre como um avestruz em busca da me. O maldito cai em si, desdobrando-se em lamrias, amargurado com as plantaes que no vingavam e ia vingar no filho, a troco de fome e pancadas na alma. Olha para Aurora, sentado na mesma rocha onde sacrificaria o menino, e pede pelo amor de Deus para ela no contar aquela loucura a Sarah, sua mulher. Aurora
6

concorda. Conversam bastante sobre Deus e o diabo, as tentaes que aparecem como sinais divinos e lamenta profundamente ser to burro. Aurora fica tomada de compaixo. Aconselha o homem, que no sabe se bom, mau ou burro est confusa, precisa relaxar e refletir. Oferece ch de qat, erva do Egito que sempre traz no alforje. Prepara ali mesmo. Bebem bastante. Mais tranquilo que durante toda a sua vida pois sedento de po e de palavras , Abrao permite que Aurora fale o que bem entendesse acerca de sua louca crena. E at mesmo de seu povo, to desconhecido do mundo inteiro e to importante apenas entre eles prprios. Assim conversam: - Abrao, Deus no ordenou que os homens enriquecessem custa dos outros, nem que se apoderassem dos bens alheios. Os bois e os burros figuram entre os povos a quem doutrinamos e os monarcas entre os que esto aos nossos ps. Teus discpulos vivem na indigncia, portanto, os nossos superiores devem regurgitar de riquezas. Pois, se os vice-Deus apenas tiveram necessidade de uma moeda, os de hoje tm necessidade de dez milhes de moedas. Por que te preocupas com ser pobre? Ser pobre no ter seno o necessrio. Quanto aos dogmas, Deus jamais escreveu coisa alguma e os escrevemos. Portanto, a ns compete escrever os dogmas e os fabricamos com o tempo, conforme a necessidade. Faremos do casamento o sinal visvel de uma coisa invisvel. Compreendes? - Isto com os parentes! responde o destemperado. E de resto, no disse que tenho um poder incontestvel sobre as coisas invisveis? Agora eu disse! responde o analfabeto. Aurora pensa: Este profeta muito esperto. Nada tenho a aprender com ele. Se inteligente por um lado, burro por outro. Mas no mau, apenas picareta, como toda a sua raa.

Captulo 2: Em nome da fome Antes de pegar os pes para oferecer ao novo conhecido, Aurora ouve o desabafo de Abrao. Ele relata que na madrugada de lua cheia saltou da cama, preocupado com a falta de comida, e ali, beira da miservel janela, pensava

no que fazer para resolver esta difcil equao. Disse que Deus em pessoa falou: Tens o suficiente, filho predileto! Ele retrucou: Jeov, meu filho passa fome! Que fao? Deus pe Abrao prova e ordena: Pega Isaac, teu nico filho. Vai com ele ao monte Morija e executa o menino sobre uma das montanhas que te indicarei. Sacrifica-o em nome da fome! Madrugada. Levanto, albardo o burro, saio com Isaac. Caminhamos em silncio trs dias. Quarto dia: viagem sem palavra. Ergo os olhos, vejo Morija. Deso do burro, trepo a montanha com Issac. No posso mais ocultar ao menino para onde vou. Paro. Pouso a mo na cabea dele, abenoo. O rosto, meu olhar e minha voz so ainda bons. Mas Isaac sente alguma coisa errada no seu corao de criana. Abraa meus joelhos, joga-se nos meus ps em lgrimas e pede piedade, implorando por sua infncia. Lembra que, apesar de raqutico, de passar fome, ele tem alegria. Evoca a vida aos prantos. Levanto-o alto, olhando firme nos olhos molhados de lgrimas, e digo chorando que seja homem. Ele no compreende! Subo a montanha o menino em pnico. Afasto, Isaac torna a me ver alterado, o olhar feroz, as feies aterradoras. Agarro-o pelo peito, deito-o na terra e grito: Estpido, supes que sou teu pai? Sou um canibal! Crs que obedeo a Deus? Fao o que a minha barriga ordena! Isaac dispara a gritar: Deus, piedade! Socorro!!! Eu, feliz: Deus, vale mais que me julgues um monstro do que eu perca a f! e ri feito um capeta.
8

Assim fala Aurora: - Monstro! No desmame a me esconde o seio, porque manter o atrativo prejudica o filho que o deve abandonar. Ele acredita que a me muda, embora ela conserve a mesma ternura e amor. Feliz da que no tenha de recorrer a meios mais terrveis para desmamar a criana, tarado! Abrao chora. Sarah espera por Isaac e pelo pai, enquanto este procura ser acalentado por uma estranha, j que perdeu o filho para o diabo. Deus no pediria um sacrifcio to terrvel a um humilde servo e a uma sofrida criana. Aurora est ali para ouvir e, mais de uma vez, tinha que faz-lo, pois precisava conhecer de perto uma histria com personagens mais tristes que toda a sua existncia de milnios. O pai dos hebreus prossegue no desabafo, sempre lamentando e sempre aparentando o que procura esconder: o cime do filho com a me e a vontade de saciar a fome. Aurora vai acender a fogueira para preparar mais um ch, quando um homem lhe pede fogo. Ela estende a mo com uma lenha para o estranho, este puxa-a, jogando-a contra a fogueira. um demnio. Abrao socorre com preces, tentando espantar o homem coberto de baratas, mas o assassino de sua amiga adverte que fique longe daquela representante do diabo, cujo nome a extenso de Lcifer e que por isso quebrou o pacto dele com Deus. Ele se confunde e, nesse meio tempo, o capeta corre com Aurora para bem longe, numa velocidade incrvel, e some no horizonte. O hebreu fica interdito, estupefato, terrificado. Bebe como nunca ch de qat e corre como um desvairado. Voa em busca daquela que iluminou o seu caminho. Olha para todos os montes, todos os vales, at encontrar um corpo boiando sobre um poo. Acorre a uma mulher semimorta e a cobre com preces. Como no funcionam, carrega-a apressadamente. Abrao diz: Filha, no duvides de Deus! Podes no acreditar nele, mas Ele cr em ti! Aurora abre os olhos, respira fragilmente, d um ltimo suspiro e morre. Abrao abraa-a emocionado. Chora sobre seu corpo, sentindo-se culpado. Lamenta-se por tudo. Julga-se uma mmia intil e, sem saber que fazer se enterra Aurora, se a lana no rio ou se a joga no mar , nada faz. Corre. O pacto de matar Isaac est renovado.
9

Desta vez por Aurora. As mulheres sempre se metem nos negcios dos homens: seja para arruinar, seja para salvar. Captulo 3: O suicdio de Abrao Abrao beija a mulher agarrada a Isaac. Sarah no faz ideia do que se passou em Morija. O menino abraa os joelhos da me pedindo proteo. Fraco, faminto, franzino, Isaac crava os olhos enormes nos pes. O pai entrega tentando acariciar o filho, que salta para trs assustado como um coelho. Sarah estranha e no deixa o marido se aproximar da criana. Ele abraa-a com um olhar to sofrido que a mulher se rende, mas desconfia. noite, Abrao plantado na janela busca respostas. Conversa sozinho, conversando com Deus. Isaac percebe aquela reflexo e se encolhe debaixo da cama. Sabe que vai voltar a Morija. Que sentimentos se passam na cabea de uma criana amedrontada! Jesus Cristo ainda no existia, mas Deus, que criou o Universo, v tudo com olhos divinos e nada faz. O anjo de Aurora avisa a Isaac para ele correr, pois o pai intenta mat-lo outra vez. O menino pega a faca e se fere nos pulsos. Semimorto debaixo da mesa para desespero do anjo , Isaac j vai a caminho do inferno quando Aurora corre a Sarah, acordaa com um sopro no rosto. A mulher levanta e, vendo a luz branca, assusta-se. Aurora diz: Corre cozinha. Isaac morre! Sarah voa. Aurora deita-se no cho junto de Isaac para o iluminar. A me v o filho desfalecido e solta um grito de pavor. Abrao desperta de sua reflexo ao ouvir a mulher berrando feito louca com o menino nos braos, os pulsos deitando rios de sangue. Estanca a tempo. Passam os dias a velar por Isaac, que, enfim, sentindo-se amado pelo pai, abre os grandes olhos, fraquinhos e tristes, pedindo apenas um sinal de amor. Aurora fica ao lado da criana velando pelos seus sonhos e por sua segurana. Madrugada. Colheita insuficiente. Abrao est mais que nunca absorto em pensamentos funestos. A comida mal d para alimentar o filho. O oleiro no tem como fabricar barro nem para quem vender. sumir daquele maldito lugar. Ou morrer. Pega a faca, corre para a estrada, afia na lima e corta os pulsos. Sangra bem, mas no morre. Sarah, coberta pela luz de Aurora,
10

levanta. No vendo o marido, procura. Na casa no est. No estbulo, nada. Vai ao burro; est bem amarrado. Sobe a encosta, d com a estrada e v um homem estendido no cho. Abrao. Sarah no grita, por Isaac, mas este j se encontra ali, pois viu seu anjo sair at o pai. Com panos quentes mo, o franzino descamisado entrega-os me, ajuda nos curativos e traz o burro para carregar o patriarca, que fica acamado meses. Eliezer socorre Sarah e Isaac na falta de alimento. Leva arroz, feijo, frutas e encontra Aurora, que abenoa a famlia, como todo o casebre. Isaac pega gosto pela vida, perde o olhar triste. Sarah, mulher forte, fica mais radiante e principia por semear a terra com o filho. As mos bentas diriam o que seria a colheita. Planta por todo o alqueire. Promete que na colheita dar uma festana para oferecer comida aos vizinhos. de Sarah o preceito de que a avareza atrai a misria. Ao abrir os olhos, o pai suicida, delirando de febre, abre tambm a boca e pergunta: - coragem o que leva um homem moribundo, na fraqueza e na agonia, a enfrentar Deus? Aurora responde humanamente: - Isto nunca aconteceu. E s num violento ataque cerebral um homem pode dizer: Creio em Deus e venho desafi-lo! At mais, homem de pouca f. Tempo depois, Abrao abraa Sarah, despede-se dela e de Eliezer, fiel servidor de sua mulher. Em silncio puxa a faca. V um carneiro. Sacrifica e entra em parafuso. A partir desse dia envelhece mais. No esquece a desobedincia. Isaac cresce e Abrao entristece: o filho nunca mais o chama de pai. Abrao beija Sarah, que beija Isaac. Montado no burro, segue, pensativo. Medita em Agar e no filho. Sobe Morija. A tarde est tranquila. Joga-se na terra e pede perdo por seu pecado, por ter tentado sacrificar a criana. No encontra paz. Que pecado horrvel! e se martiriza. Ia comer meu filho! Pensa em Aurora. Onde est seu corpo decrpito? Vai ao poo. Mas ela no est decrpita! Est bem viva, fazendo pes e bebendo ch de qat, ele sente o perfume. Desce do burro apressadamente e corre amiga. Aurora oferece ch. Ela fala, para mais aterrorizar quem a acreditava do outro lado da vida:

11

- Abrao, pai de Isaac, patriarca dos hebreus. Chega a separao da me e do filho... Feliz da que no tem outro motivo de desgosto! frisa. Abrao est louco para saber como Aurora sobreviveu aps aquele ataque diablico. No concebe que est ali falando depois de dar o ltimo suspiro. Pensa que o anjo de guarda, ou que delira. A profetisa fala: - Tambm sou filha de Deus e tenho os meus protetores, hebreu. Michael Arcanjo me protege h muitas geraes e h muitas geraes pisa na cabea de satans para me salvar, mesmo depois de quase morta. Quanto ao dia em que me for, no te preocupes. Est perto, no o temo. Mas antes que chegue, necessito te ungir. Meu antema ser para at a undcima quarta gerao dos filhos de Salomo. Quanto aos outros, j no os posso anatemizar, porque vir outro em meu lugar que far muitos prodgios e ser para os teus um profeta qualquer. Entretanto, para toda a humanidade ser o Filho de Deus. Sigamos para Om que o tempo urge. Abrao monta no burro e, vendo-o fatigado, Aurora d de beber todo o jarro W e invertido A W A WA. O burro aguenta duas milhas num piscar de olhos. Observando aquela mulher larga, comprida, cabelos loiros cacheados, branca feito a neve, olhos castanhos grandes e brilhantes, a boca rosada, toda celestial, o burro pensa: Ela tem qualquer coisa de deusa e esse outro burro no v! e ri alegremente. Parte como um raio. Subindo o monte Efraim, homens saem para tirar gua do poo e perguntam: - Est c a vidente? Aurora responde sim, pois uma profetisa vidente no lugar. Diz ao burro para se apressar, prometendo um bocado de acar: o sacrifcio no topo do monte. Para no casebre, onde prepara os ingredientes para o ritual com a velha, amiga de muitas passagens. Cozinha o po, separa o jarro W e invertido A W A WA e pega o acar do burro. Madrugada. Levantam. O burro farta-se de acar. Aurora diz sombra da velha:
12

D a poro e pe parte comigo. A velha levanta a espdua com a poro, entrega-a profetisa que se vai na vassoura airbuss e Abrao com o burro para Efraim. Captulo 4: Aurora unge o patriarca dos hebreus Chegando a Efraim, Aurora fala ao hebreu: - Esta poro sagrada. Ora a Deus, pede proteo para ti e para a tua herdade que se espalhar como as areias do mar e te tomaro por pai em todas as naes. Come, porque se guardou para ti esta ocasio. Abrao come. Ao subir da alvorada, toma Aurora o jarro W e invertido A W A WA e derrama sobre a cabea dele, beijando-lhe a testa. Te ungi o patriarca dos hebreus! E do jarro transborda uma luz to branca que cega e muita paz de esprito d quele homem manchado de crimes invisveis, rogando em cirlico, caldeu, rabe, egpcio: Raios de luz, ceguem-no! Aurora se vai num relmpago, montada em sua vassoura airbuss. Manhazinha. Tudo pronto em casa. Abrao despede-se de Sarah e Eliezer, que o segue pelo rabo do olho. O pai e Isaac caminham juntos a Morija. Cheio de paz, prepara o sacrifcio. Mas ao puxar a faca, a mo esquerda treme de desespero, um arrepio sacode o corpo. Puxa. Voltam. Sarah corre ao encontro de seu amor, Isaac. Abrao perde a f, porque pensa, finalmente: A f comea precisamente onde acaba a razo.

13

Nunca de tal coisa se falou no mundo, nem Isaac disse isto a algum nem mesmo a Rebeca, sua mulher. Abrao nem suspeita de que algum ouviu. Aurora v e ouve. E se cala.

Captulo 5: Eternas maldies

Passam-se longos anos. Aurora desencarna, tendo cumprido a misso na famlia hebraica. Ascende aos cus deitada, com asas de anjo, acompanhada por seu protetor, Michael Arcanjo. Este a coloca onde ela sempre sonhou: na lua. De l, v todos os prodgios, dos mais absurdos aos mais belos produzidos pelas celebridades conhecidas por um certo livro como os filhos de Israel, o povo eleito ou o senhor dos exrcitos, que faz milagres espantosos entre seus descendentes mas apenas entre eles ou os que so por eles abenoados. Isaac prospera. Rebeca d dois filhos: Esa e Jacob, que desde o ventre materno at milnios depois de mortos lutam. Crescem. Esa perito na caa, Jacob habitante das tendas, nada faz. Isaac ama o primeiro, mas a matriarca ama o segundo, por que no tem nenhum talento. No entanto, Jacob esperto a valer. Compra a primogenitura do mais velho, vendendo um guisado mofado. Certo dia diz Esa, exausto: - Estou a ponto de morrer de fome e cansao. Para que me serve a primogenitura agora? Prefiro comer! denuncia-se o caador. Jacob, bom negociante, instiga: - Vende-me a primogenitura que te fao um guisado de chef! Esa, tonto de fome e de ingenuidade, jura e vende a primogenitura. Come po velho, guisado estragado com lentilhas azedas, bebe bastante cachaa da pior qualidade e, trbado, levanta cambaleante, vomita tudo e vai. Assim se despreza. Nesse tempo recomea a fome na terra de Isaac. Vai para Gerar, onde reina Abimeleca, rei dos filisteus. Porque Deus os manda ir para longe do Egito multiplicar as sementes hebraicas, como as estrelas do cu, e sero benditas em todas as naes da terra!

14

Prosperando em Gerar, faz um Banquete de Plato para os filisteus. Esa toma por mulheres Judite e Basmate, filhas de heteu, desgosto de Rebeca. Isaac envelhece, perde a viso e a autoridade, que j era pouca. Chama o primognito Esa para abenoar e diz: - Sou velho. No sei mais o dia da morte como se algum soubesse. Toma tuas armas, sai no campo e apanha para mim uma caa est faminto. Faze um guisado saboroso para eu comer e para que minha alma te abenoe. A hora vem! chantageia. Rebeca ouve a conversa e corre a seu pupilo. Manda-o trazer cabritos, fazer um guisado de bruxa como o marido gosta. Toma os vestidos de gala de Esa, veste Jacob, que fica lindo aos olhos da me. E com peles de cabrito cobre as mos macias do moo Esa cabeludo feito um lobo. Entrega o guisado ao caula para levar ao pai cego. Este abenoa Jacob, em vez de Esa, para a danao de ambos e da paz na Terra: - Assim te d Deus do orvalho dos cus e das gorduras da terra e abundncia de trigo e de mosto. Sirvam-te os povos e as naes encurvem-se a ti. Malditos os que te amaldioarem e benditos os que te abenoarem! Quando Esa chega com o guisado e pede beno, j era. Ganha praga: - A tua habitao ser nas gorduras da terra e no orvalho do alto... E, quando te libertares, sacudirs o jugo do teu pescoo pela espada. Voc vai se fuder! Revoltado com aquela famlia to desprezvel, Esa tem ganas de matar o irmo que vive debaixo da saia da mame. Mas Rebeca, que em tudo manda, tudo planeja para proteger o predileto. Ouvindo o pai aconselhar o escolhido, pedindo que corresse para Har, o caador ainda ouve mais esta: - Filhinho, no pega mulher em Cana, onde mora meu irmo bastardo! Pega as filhas de tio Labo... so gostosas e boas de cama, como tua me! Rouba dele, depois volta. Some que Esa lobo, bobo! Jacob se esconde em Betel. E nasce uma bela tribo de 12 filhos e uma puta, Dinah, expulsa de casa. Raquel, esposa fiel, d duas vezes: Joseph e Benjasmim. Isaac no morre. Ao contrrio, vive bastante! Fulo da vida,

15

Esa muda para Cana, sabendo que a terra m aos olhos do pai. Procura tio Ismael, filho de Sarah com Eliezer do tempo em que a matriarca plantava para comer e ganhava comida do servo. L, Esa, com a bonita idade de 60 anos, pega prima Maalate e faz festa tambm com Judith e Basmate. Assim nasce a bela herana dos gmeos briges: Jacob gera hebreus (Israel), o outro, rabes (Edom Al). H milnios vivem entre guerras e acordos de paz. H milnios se esquecem que so irmos e gmeos e filhos de um s Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Muitos anos se passam. Jacob briga com Labo, a despeito de cair fora. Levanta da casa e pe seus filhos, mulheres, gatos e lagartos sobre os camelos. Rouba todo o gado e toda a fazenda do sogro de Pada-Har e corre ao pai. Como Labo tosquia ovelhas, Raquel aproveita para limpar a casa. Furta tudo a tempo de correr num galope *. Como a conscincia di e o medo corri, Jacob, depois de se aconselhar com pai Isaac, procura paz com Esa, que apesar das pragas, prospera e reina em Edom Al. Os filhos so prncipes da Arbia Feliz. Mas, ao mandar mensageiro ao irmo de quem roubou a primogenitura e sabe-se l o que mais, o tendeiro treme. Pede ao seu deus como nunca que o livre de sua pesada mo, pois teme Esa mais que aos diabos todos. Arranja presentes. E que presentes! Sete mil cabras, 7mil bodes, 7 mil ovelhas e 7 mil carneiros, 3 mil camelas, 3 mil vacas, 3 mil novilhos, 100 jumentas e 100 jumentinhos. Pede espao aos animais para se esconder, envia servos ao irmo, implorando para fumar o cachimbo da paz. O rei Edom Al responde sim!, mas com sua escolta de 400 soldados. Jacob estremece. Sente dores de parto, mija nos vestidos. Quando v Esa cheio de pose, lambe a terra, inclina-se no cho sete vezes costume dos servos , declarando-se escravo. O rabe zomba: - De que te serve esse bando de animais, traidor duma figa? - Para achar graa em teus olhos, meu senhor! responde o servil. Trocam farpas, desculpam-se, apertam as mos e cada qual vai para seu monte rezar para o seu deus. As 12 tendas de Israel, o peregrino Jacobosta: Rubem, Simeo, Levi, Judah, Issacar, Zebulon, Joseph, Benjamin Jasmim, D, Naftalina, Toca Gado e Aser. Dinah no conta se ferra com prncipe Siqum, saqueado e esfaqueado pelos irmos, cujo complexo de dipo mui

16

mal resolvido e cujas mos ardem de teso pela espada alheia. De Edom Al, Esastado de Seir: Elifaz, Reuel, Jes, Jalo, Corah. ______________ * Gen.: 31: 19

O alemo Hoffman descobre o elixir da longa vida, o qual usam os hebreus, muito mais inteligentes que os germnicos. Porque s aos 180 anos Isaac dorme qual um passarinho, mesmo sofrendo feito um cachorro louco. Sendo Aurora seu anjo, bate as asas para carregar o menino idoso. Tudo v da lua. E o demnio, passando por ela, caoa: - Em verdade te digo: a Terra bem mais poluda que o inferno! - At o diabo tem seu dia de deus. A que vieste, Lu? Roncar feito um porco em meus ouvidos? gargalha o anjo lunar, satisfeita com visitar o menino Isaac. Pede licena a satans e parte enquanto ele esfrega o olho. Desce em Hebrom, onde Issac, finalmente, dorme em paz com a me, longe do pai. Sarah beija sua testa. Abrao range a mandbula. Aurora abenoa o menino e lhe d a palavra de proteger os tataranetos de seus bisnetos filhos da escravido no Egito e dos cativeiros aps Salomo. Isaac sorri de rever seu anjo. Sarah range.

17

 Captulo 6 : Joseph vendido pelos irmos! Israel peregrina em Cana, como Isaac, seu pai. Tendo Joseph 17 anos, ganha de presente uma linda bata colorida. o mais amado dos 12, junto com Benjamin Jasmim, irmo de vaso. Joseph sonha. Por isso os 11 irmos invejam-no. E porque cheiroso. Fala bonito, enquanto os 11 so caipiras fedorentos. Sonha e conta. Conta e sonha. Enfurecidos, putos da vida, os 11 chegam a desenhar um mapa subterrneo para fugir das terras de pai Jacob a procurar tio Edom Al. Nem precisam ser videntes para saber que so maus aos olhos de Israel. Rudes trabalhadores do campo, no suportam a vida de escravos, enquanto o sonhador cheira a flor. Quatro da madruga. Joseph acorda os 11 para narrar um sonho numa eloquncia que d ganas de socar-lhe a cara: - Ouvi, peo-vos. Estvamos atando molhos no meio do campo e o meu molho se levanta e fica de p. E vossos molhos rodeavam-no e se inclinavam ao meu molho! Os 11 sonolentos entreolham-se, desconfiadssimos, com expresso de soslaio. Rubem e Issacar comentam, baixinho: - Que histria de boiola, essa de molhos! Como no podem dar um coro no danado, nem rir da bata colorida, tramam sair de mansinho, fingindo apascentar o rebanho bem longe. Comem ovos crus e caem fora. Sete dias depois. Trs da madruga. Joseph tem outro sonho, cheio de lua, sol e estrelas. - O sol, a lua e 11 estrelas se inclinam para mim! empolga-se o otrio. Os 11 caem na gargalhada e tornam a dormir. Doze dias depois. Trs da madruga. Joseph tem um sonho macabro. Em vez de fechar a latrina, abre. Acorda os 11 sonolentos na mesma eloquncia irritante e narra:

18

- Ouvi, peo-vos! Advirto-vos: sonhei que terei poder de prender e matar todos vs! Os 11 sufocam numa exploso de riso que acorda o velho. Jacob vem tomar satisfao e manda os 11 para Siqum tosquiar ovelhas eles so as ovelhas negras da famlia. Depois, consola Joseph: - Filho do corao, que fezes! Tu passas mal! Vai passear? Aproveita para conhecer Hebrom, onde teu bisav paquerava. L tem mulher loira, morena, preta, amarela! Arranja uma, deixa essa boiolice de lado que t pegando mal sonhar com molho, sol, lua e estrelas, my sunflower! D uma beijoca no pai, d! D sem chorar! Te amo! Jacob amacia o traseiro do querido para que no chorasse, mas Joseph pranteia toda a manh. Aps passar no quarto de papi, lava as mos. E vai embora amargurado, sem abraar o protetor, que dorme relaxado. Andando errante pelo campo, acha um belo varo. E pergunta, enrubescido nessa poca ainda no tinha sado do armrio: - Vistes 11 vares por a, varo? fixando os olhos bem no varo. - Vi, sim! Foi tudo pra D Tanto... L cheio de mui! To fumando qat, viajando numa mar... At, doutor! e se ajoelha perante Joseph, porque v uma luz violeta brilhar em torno dele fumou uma tora de qat. Joseph caminha debaixo do sol de meio dia. Sua feito um condenado. Cansado, faminto, virgem de mulher, tem uma forte alucinao. V ao longe um monte de homens, todos vindo ao seu encontro, cheios de amor no corao, carregando sacos e paus. Chegam. So os 11. - Que fezes aqui, Joseph? T querendo levar umas pauladas, sua bicha, t? O caula Jasmim assusta e mija nos panos irmo de vaso. Os outros tramam: - Vamo matar esse chato? A gente joga ele pelado num buraco bem fundo, vem uma fera e come. Ele vai gostar! Depois nis enterra. Mata um cabrito, pega a bata colorida, suja ela de sangue, rasga ela toda e fala pro pai que um bicho comeu nosso irmo to querido! Afin, pra que serve a famlia? Pra jogar no buraco e enterrar os sonhos* !
19

Mas Rubem, negociante iluminado, acha por bem vender, em vez de matar: - Que lucro vamo ter com enterrar esse verme sonhador? Nis pega a bata, suja de sangue, rasga e finge que um bicho comeu e pai acredita. To vendo chegar uma caravana de mercador ismaelita? Ningum v. Rubem vidente. Enxerga dinheiro onde seus ancestrais viam. Judah tambm, mas no tinha desenvolvido esse dom ainda. Vem a caravana. Os 11 comem po e Joseph est absorto nas profundezas do buraco. Enquanto isso os ismaelitas iam Joseph para a gaiola. Levam. Os 11 rasgam os vestidos, tal a fria de perder dinheiro. - Perdemos a galinha dos ovo de ouro! Que burrice, seus burro! adverte Judah. Rubem v Joseph preso entre os animais e corre atrs da caravana feito louco. O carro para pois rabes agem de boa f at pra roubar. Assim vendem Joseph: - Este que cs leva sonha e interpreta sonho. Fala bonito, encanta home e tudo que mui, porque num gosta da fruta. Daqui s sai se pagarem preo alto! E vm mais 10, espadas mo. Semu pago pra isso, viu? frisa Rubem, fingindo ser soldado. Joseph vendido como escravo por 20 moedas de prata aos primos ismaelitas. No Egito, comprado com muito gosto por Potifar, sacerdote do fara. Acha graa nos olhos dele e bota tudo o que tem nas mos do hebreu, inclusive a mulher, bela como Nefertite. Bom administrador e mui honesto, como toda a sua raa, nada faz de errado, seno atormentar a mulher do amado chefe, a ponto de esta ficar pelada diante dele e o escravo desprez-la. Furiosa o marido tambm no d no coro , a mulher oferece um ch de qat ao tesudo servo, com mos de bruxa e temperos do Egito. Nada. Joseph permanece frio. Noutro dia, ela descobre um licor afrodisaco. Amoldada num lindo suti vermelho, um ramalhete de rosas entre os seios, um quimnio de seda chinesa tapando a calcinha e meias de liga vermelhas, ela invoca todas as pombas giras debaixo de sua pirmide. Desce a escadaria em forma de caracol toda charmosa, iluminada como o sol e vermelha como o sangue. Joseph bebe
20

inocentemente o licor sem saber que alucina. Joseph, o pobre Joseph, trabalhando, fazendo clculos matemticos, usando sua luz violeta, olha para a direita sem querer e v raios dourados e vermelhos cegarem-no. Sua voz engrossa, como tudo o mais. A bata cai, mas o principal sobe. Agarram-se o escravo e a patroa. _________________ * Gen.: 37:20

Assim fala Joseph mulher: - Ningum h maior do que eu nesta casa e nenhuma coisa me vedou Potifar, nem ti. Porquanto s minha tambm! E ela, sentindo todo aquele poder nas mos, aperta com fora. Vendo que tudo vai pelo melhor, diz: - Edifica a tua semente em minha casa! Ele esparrama adoidado muitas sementes, pois da tribo de Israel, que se espalha como as areias do mar. Nesse trrido amor, to caliente, entra Potifar. Enciumado de ver Joseph com uma mulher, senta-lhe a mo na cara, todo efeminado. Chama os guardas, gritando feito louco e chorando de decepo. O administrador levado preso. Potifar e sua mulher pelada ficam sem o tesudo escravo. Na priso, o carcereiro-mor encanta-se com os belos olhos de Joseph e lhe d as chaves da cadeia, come tudo o mais. um entra e sai danado. Pode fumar qat, beber qat, cheirar qat, conversar s maravilhas, de modo que dois anos se passam num piscar de olhos. Chegam o copeiro-mor e o padeiro-mor, eunucos do fara. E Joseph volta a sonhar! Mas ele no apenas sonha, como adivinha quem sonha. E corre atrs dos sonhos! De manhazinha, olha para os eunucos, sente que esto turbados. Como bom observador de vares, pergunta: - Por que esto tristes os vossos vares, semblantes? diz, olhando para os vares.

21

- que temos sonhado constantemente o mesmo sonho e no h quem interprete. Nesta cadeia no tem vidente nem banheiro. respondem os eunucos, desesperados para cagar. - Contai-me, eu adivinho e interpreto at o que no sonho. Minha parentela hebraica tem essa linda misso na Terra. Disse meu pai que meu av Abrao conversava com Deus e travou embate com um demnio para salvar uma herege. Foi um horror! Mas contai, que eu escuto... Depois vos deixo cagar. Adoro prosear! Os eunucos percebem que ali tinha. Mas j que estavam com piriri, presos e os pesadelos eram interminveis, bater papo, trocar misria para passar tempo. Aquela voz do hebreu, no Egito, tem outro nome. O copeiromor desata a lngua e o gelo do corao: - No meu sonho vi uma vide na minha face lambendo a lngua. Trs sarmentos brotando... Uma flor sai, os cachos amadurecem em uvas. O copo de Ramss est na minha mo. Eu tomo as uvas e espremo no copo pra servir! Ele ri! Eu ofereo as uvas... uivava, ui! Assim Joseph interpreta o sonho: - Em trs dias Ramss levanta a vossa cabea e vos restaura no posto. Vs dareis o corpo e o copo de vinho na mo do fara numa festa de arrepiar a espiga! Vem o padeiro-mor. Observando o varo murcho, Joseph ouve: - Trs cestos brancos ficam na minha cabea e no cesto mais alto h os manjares de Ramss. As aves comem no cesto sobre a minha cabea, porque no dei pro fara... Cansei de dar! desabafa, chorando. Diz Joseph, lambendo os lbios de teso: - No destes porque no quisestes. Em trs dias Ramss te levanta e te dependura num pau, porque pau no tens. As aves comero da tua carne e vs bem gostareis! Em vez de soltar o coitado, o sdico chaveiro deixa o cara preso, em pnico, sem ir fossa. E para que se cumpra a palavra, em trs dias nasce um
22

faraosinho e rola um banquete do inferno. O copeiro-mor restabelecido e serve como nunca a Ramss I e o padeiro-mor que no serve mais enforcado e trucidado pelas aves. O copeiro-mor desdenha do pedido de Joseph dos tempos de cadeia, que implora ao interpretar o sonho: Lembrai de mim, quando fordes, que foda! Tendes compaixo e mencionai meu nome a fara!!! Ajudai-me a sair da cadeia, que sou inocente como uma virgem! Mais dois anos de gaiola. Ramss I, filho de Rambanana I, tem um pesadelo. Sonha com sete vacas gordas e sete vacas magras passeando na beira do rio. Sete espigas cheias e sete espigas mirradas. Que espigas! Acorda maravilhado com as espigas, mas no engole as vacas. Grita. Os magos acorrem. Nenhum adivinha um enigma to difcil. Vo ao Orculo das Sibilas. Nada. Ao Centro de Magia Ocultista. Coisa alguma. Pedem ajuda ao intrprete de bois, pois o deus egpcio o boi pis, que s muge. No muge. Vo cozinha a ver se as cebolas do sinais. Nem cheiro. Por fim, cansados de procurar magos entre os cegos do castelo, escutam o copeiro-mor dizer que na cadeia tem um intrprete muito bom, que at traz marido de volta. Correm a Joseph. Soltam-no da cova, todo barbudo, drogado, vestido rasgado e sujo, levam-no a Ramss. Este narra o sonho. O hebreu interpreta: - As sete vacas gordas, como as sete espigas cheias, so os sete anos de fartura. As sete vacas magras, como as espigas mirradas, so os anos de fome no Egito e em toda a terra. O que Deus h de fazer, mostrou a fara, mdium de alto grau que pode salvar o planeta e ficar mais rico com a fome... Esperto a valer, Joseph aproveita a ocasio e a aflio do outro para tirar o p da lama: - Que fara se proveja agora de um varo sbio como eu e ponha sobre o Egito um bom governador. Que administre e tome a quinta parte da terra de cada compra nos sete anos de fartura. Tenho mais idias sobre tais negociaes, pois o mantimento ser para o provimento para os anos de fome e lucrareis! O resto, s conto se eu for o governador. Ponto final! Ramss fica maravilhado. Rene os ministros e acha que aquele um bom ladro. Tira o anel do dedo antes que fosse roubado e d pra Joseph. D colar de ouro, veste-o com vestidos coloridos de linho fino bordado, ordena maqui-lo moda e o faz subir no segundo carro do governo. D novo
23

nome: Zafnate-Pane para evitar comentrios maldosos de que o moo vem da ral hebraica. Tambm para evitar escndalos, casa-o com a filha de Potifar, Asenate, biologicamente filha de Joseph com a mulher de Potifar. Ora, Ramss I nada sabe das relaes sexuais dos subalternos de quinta categoria e ningum obrigado a produzir prova contra si mesmo, reza a Constituio do Egito. ficar calado, casar com a prpria filha, ser av dos filhos, se no quiser voltar pra gaiola. E diz fara, na abertura da cerimnia de posse: - Tu estars sobre a minha casa e somente no meu trono eu serei maior que ti, porque o bom ladro tem a seu lado o melhor concorrente. Sou fara! Porm, sem ti ningum levanta a mo ou o p em todo o Egito! , meu brao direito, a ti fao subir a fortuna! e pisca o olho para o seu novo amor. Joseph apaixona-se, enfim. Vem numervel multido para a augusta festa. As trs imagens de sis, Osris e Hrus avanam juntas sobre um andor de ouro e pedrarias carregadas por 100 senadores de Mnfis e precedidas por 100 raparigas tocando o sistro sagrado. Quatro mil sacerdotes com cabeas raspadas e coroadas de flores vm montados cada um num hipoptamo. Surgem na mesma pompa a ovelha de Tebas, o co de Bubasta, o gato preto de Febe, o crocodilo de Arsnoe, o bode de Mends e todos os deuses inferiores do Egito, que vinham render homenagem ao novo governador do pas. No meio de todos esses semideuses, 40 sacerdotes carregam um enorme cesto cheio de cebolas sagradas, que no eram deuses, mas que em muito se assemelham. Nos dois flancos dessa fila de deuses seguidos de numerosa multido, marcham 40 mil guerreiros de capacete, cimitarra cinta, carcaz a tiracolo e arco em punho. Todos cantam com uma harmonia que rebaixa a alma aos piores infernos: - O nosso governador ganhamos, o nosso governador Joseph amamos! Governa o Egito e ali, dizem, tem dois filhos de sua filha: Manasss e Efraim. Sete anos depois. Chega a fome. Vem o povaru de Israel. Jacob envia 10 filhos, protegendo seu Jasmim. Joseph, revendo os imperdoveis, comea a vingana. Os 10 no o reconhecem, ele est mui maquiado. Vendendo pes, chegam os irmos. Ele diz: - Sois espies e vindes no para comprar pes, mas para ver a nudez da terra, porns f.d.p! Pedfilos terrestres! fala em caldeu.
24

- Qu! assusta-se Naftalina. Nis viemo comprar po que na terra num tem. Num estressa, vai, vamo pag! Nosso pai um reto! - Donde vindes, caipiras? Quantos so? inquire o governador. - De Cana. Semu 12. O mai novo t com pai, mas o outro num t mais, sua alma subiu, grazadeus! Joseph, revoltado com aquele cinismo caipira, sacaneia. Prende Simeo e manda enviarem Toca Gado buscar Jasmim. De repente, endoida. Prende nove e envia D por trs dias. Mas ouvindo a conversa entre eles, Rubem trocando acusaes com Judah e Issacar, muda de ttica. Liberta Simeo e solta os outros. E bota na sacola de cada um o dinheiro do po, para pirar os adorveis inimigos. Partem os 10 como um raio. Param para dar pasto aos burros e, ao abrirem as sacolas, veem uma trouxinha de dinheiro em cada uma. Apavoram. - Que isso? Vamo correr que vem a patrulha a, gente! Esse governador doido! Viram a pintura na cara dele? Aquela voz de viado me lembra a voz de algum... Eu j ouvi essa voz... avisa Judah, que comeou a desenvolver o dom da profecia. Rubem, o vidente de dinheiro, concorda. Do mais comida nos burros e caem fora. Contam tudo a pai Jacob, que fica com o corao no p. Quando o po acaba, tm de descer pro Egito, mas s podem voltar com Jasmim. Jacob teme outra perda irreparvel. Uma faca de dois legumes. Se vo, o caula fica preso. Se no, morrem de fome. Judah jura trazer Jasmim. O mais difcil abrir a mo de vaca e devolver o dinheiro. Viajam. O governador padeiro vende pes quando os 11 reaparecem sobre os burros. Ao ver Jasmim, sangue de seu sangue, Joseph ordena a seus servos prepararem o melhor almoo e lev-los manso para mostrar que subiu na vida. Escoltados pelos guardas, os 11 temem e tremem, achando que so refns por causa do dinheiro. Issacar desabafa, trmulo, o cigarro de palha na boca: - Seu guarda, num levamo dinheiro por conta prpria, j tava na sacola! Nis vorta pra comprar po e semu criminoso? U governador vai prend nis? Semu acostumado com pastage, vaca, burro, cabra, natureza, flauta, viola,
25

fandango e mui! Nis toca harpa pra anjo descer! Mas num prende, no? Passarim num vive na gaiola! O guarda-mor, que entende o caldeu s maravilhas, sufoca de rir. Os outros disfaram, pois so pagos para isto. Bate meio dia. Joseph chega. Os 11 deitam-se sete vezes no cho. Assim pergunta o governador do Egito aos esfarrapados: - O velho de quem falastes vive ainda ou morreu de ruindade? as mos na cintura, qual uma pomba gira. - Vive, meu senhor! respondem juntos. E baixam a cabea, inclinando sete vezes, moda. Joseph corre para mijar. Vai ao lavatrio sem pedir licena e mija. Lava o rosto, segura o riso e volta pra mesa. Manda servir. Os servos comem parte, pois os egpcios, mesmo servos, no se misturam com os hebreus, dada a extrema proporo entre eles. Os 11 ficam maravilhados de comer na mesa de um egpcio, ainda mais do governador. Acotovelam-se, achando-se importantes. A vingana se come fria. E o apressado come cru. Joseph come gelado com requintes de crueldade. Ordena aos guardas que faam o servio sujo. Partem os irmos, contentes por comerem tanto e to bem. Saltam alegremente para Cana quando, no meio da estrada, chega a patrulha egpcia. Prende-os. Ordena que cada um despeje as sacolas no cho sob o pretexto de um bem roubado na casa do vice-fara. Encontram uma taa de ouro na sacola de Jasmim. Todos tremem. Diz o chefe da guarda: - Por que pagaste mal por bem? Este o copo em que bebe o meu senhor, ladro de galinha fio da puta! Os hebreus rasgam os vestidos. Os guardas sufocam de rir com aquele estranho costume. Cada um arrasta seminu seu burro de volta cidade. Prostram-se na terra diante de Joseph, que diz: - Que fezes! No sabem que um homem como eu adivinha? exalta-se o poderoso.

26

Os irmos no s no adivinham, como no enxergam a casa de caboclo que Joseph desenhou hbil e sadicamente. Judah fala o egpcio que nem portunhol e pode salvar Jasmim. Suplica: Judah - Que dizer? Acham uma taa de ouro e dinheiro em nossas sacolas, quando juramos ter pago pelo trigo e nada roubamos. O senhor tem o poder de adivinhar, de prender, de escravizar. Somos teus escravos! Prende nis! Joseph - No vou prender todos... olha para cada um, fazendo suspense, lambendo os lbios de mel. O que roubou a taa, este fica preso! encarando Jasmim. Judah - Doutor! clama. Pelo Senhor das coisas, no prenda Jasmim, porque j murchou um flor l em casa e pai murcha se ficar sem nenhuma pra cheirar! Se perde essa, como o Joseph, desce pro inferno em linha reta. Deixa esse flor com pai Jacob? implora aos prantos, numa mistura de desespero com charlatanismo. A choradeira tanta que Joseph perde a pose e deixa a mscara cair. Dispara a rir. Ri tanto que Ramss ouve do palcio. Os 11 ficam atnitos. O governador no revela o que armou, mas se revela. Tira a maquiagem e diz, feliz da vida: - Eu sou a flor predileta! Eu sou o Joseph da bata colorida vendido!!! e cai na gargalhada, olhando por cima dos ombros dos fedorentos. Aterrorizados, os 11 tremem como bambu. Entreolham-se, lembrandose dos sonhos malucos com o sol, a lua, as estrelas, de prender ou matar um deles. Imaginando-se na cadeia ou servindo leito na cozinha, lavando roda de carro, ou na cova, choram de pnico tm pavor de trabalhar. Todavia, Joseph os tranquiliza, cnico. Pede para no se entristecerem, pois tudo foi uma bela obra divina, com uma eloquncia de matar: - No vos pese por haveres me vendido na gaiola das loucas, foi timo! Me fizeram favores, aprendi muito! Foi para a conservao de vossas vidas! e ri sdico. Deus me enviou diante da vossa face... ri alto. ... para guardar a vossa sucesso na Terra e vos conservar em vida por um grande livramento! escarnecendo. Os 11 temem mais uma bela vingana. Pensam:
27

 E que livramento! - De que cor a bata de Jasmim? pergunta, preocupado com a estampa. - Estampada! adivinha Judah, o vidente puxa saco. - Faam compras! Mas, colorida, s a minha. adverte o governador. O vingador do passado beija todos e chora de rir sobre eles. Ramss sabe da nova e permite que Joseph traga toda a honrada famlia. Cede carros, promete o melhor da terra, porque hebreu tudo pode no Egito um mistrio to grande quanto o das pirmides egpcias e incas. Os filhos de Israel ganham comida de primeira classe para seguir viagem a Cana, mas Jasmim ganha 300 peas de ouro, 70 mudas de batas estampadas. Os outros ganham 100 jumentos, 100 trigos, 100 pes e 100 comidas. 100 nada. Roga no brigarem no caminho e eles brigam a viagem inteira, 100 nada roubar. Em Cana, contam a Israel que Joseph est vivinho da silva e ainda por cima governa o Egito, podre de rico e podre de poderoso, to soberano quanto o fara. Jacob desmaia, mas no porque o filho ainda vive e sim porque milionrio, poderoso e cidado legalmente egpcio. Acorda. Vendo montes de ouro, carros, jumentos, trigo, desmaia de novo. Por isso e s por isso , revive seu esprito alegre. Pensa: Finalmente, rico! Parte com a horda hebraica toda para o Egito. Ia parar em Berseba para adorar um bezerro de barro, mas vendo aquele ouro todo, desiste. Constata que melhor fazer um de ouro joga o de barro fora, cuspindo nele. Conversa com o seu deus, garante-se de botes que est bem amparado e que ele vai junto e volta com os ossos. Que no tremesse, pois, enfim, virou gente grande. Toda a cambada viaja de carro. Chegando terra de Gozem ( vontade), pai Jacob envia o intrprete Judah a Joseph. Encontram-se, lanam-se ao pescoo um do outro, choram, gritam, rasgam os vestidos conforme os costumes , e Israel por fim desabafa: - Flor de girassol! Que eu no morra to cedo agora que vou comer bem! Pensei que tivesses suicidado, como pai Isaac e v Abrao tentaram. Mas ests rico! Que alvio!
28

- Sim, papi, mui rico! Tenho muitas batas coloridas! Mas quando encontrares com Ramss, no digas que so pastores de cabras pretas, pega mal... Dize que so criadores de gado, ok? - Fechado! topa Jacob, felizardo. O vio mais esperto do que borda qualquer imaginao. Conversa horas com Ramss como se fosse o rei do gado em Cana. Ensina umas magias, trocam figurinhas, abenoa como o respeitvel que , pois todo o grande e poderoso Egito teme aquele pequeno e faminto povo fabricante de sbios profetas amigos de cabras pretas. O dono da terra, aps tomar sua bno com o sogro, retira-se polidamente, dando o melhor de tudo para Israel sendo pai de quem , que conta com apenas 130 anos de idade e 127 de bruxaria. Toda a famlia sustentada a po de l no tempo de Ramss I, que, ensinado por Joseph, compra no tempo da fome a terra dos miserveis e quintuplica a fortuna, multiplicando pirmides s maravilhas. O pas vira um monte de obeliscos. Nesse tempo nasce o mistrio de Qufren, mas justamente por ser mistrio ningum sabe como surge tal obra, nem como construda se teve ajuda de outros planetas subterrneos ou extraterrestres. Adoece Israel. Ele chama os filhos de Joseph para abenoar. Unge Efraim em vez de Manasss, trocando duas vezes a mo direita pela esquerda sem querer querendo porque a primogenitura daquele povo no uma questo de direito e sim de predileo. Depois chama os 11 e d um passe em toda a gerao. Ao morrer, tem um enterro mais digno que o do prprio fara. O luto oficial no Egito foi de 77 dias bem contados, o corpo embalsamado para seguir viagem de carro para Cana. Os egpcios, que no perdem a chance de folgar, pranteiam 77 dias ininterruptos. Foi uma perda realmente terrvel, a de Jacob. O governador pede a seu querido fara que deixe levar o corpo do pai e seu pedido ordem expressa. Todos os servos de Ramss vo junto, os ancios esvaziam o Estado, pois estavam a fim de respirar novos ares. S as vacas e as ovelhas no podem ir ao enterro. O concurso grandssimo. O pranto, gravssimo preciso disfarar. Mais sete dias de lgrimas de chuva de prata. Foi bonito. A terra treme. O vento sopra. A chuva chove. O raio relampeja. O cu brilha. Folhas voam de rvores secas. Jacob estremece. Lembra-se de rituais satnicos. Da Sociedade Cruz. De um amigo secreto. O tal comparece ao enterro, annimo, debaixo de um capuz para no dar bandeira. Todo mundo olha. Epicuro. O bruxo. O
29

capa de ao. O conhecedor da alquimia. Da magia. Do Ocultismo. Do gnocismo. De tudo que ismo. E istmo. Epicuro. O homem que faz reis pedirem bno. Santos descerem ao inferno. Demnios virarem santos. O cu descer terra e a Terra se transformar no inferno. Epicuro no enterro de Jacob. Que mistrio sagrado as Escrituras Sagradas escondem do Universo! No chora. Ri. Deposita sobre a sepultura uma tulipa negra. Joseph quer arranharlhe a cara. Mas Epicuro some-se no vento junto com as folhas. E ningum mais o v. Jacob dorme aps ser abenoado pelo cabra preta-mor. Aps Israel devolver a matria terra, os 11 temem retaliao. Rogam clemncia ao irmo, imploram perdo pela sacanagem que fizeram com ele. Como estivessem quites com a vida e pranteassem pela perda do mesmo pai, Joseph at mija de rir quando falam tal barbaridade. Ajoelham-se diante dele e se humilham: - Semu teus servo! - Oh, no por isso, no sou Deus, mas quase! pisa o poderoso. O tempo passa. O vice-Deus adoece misteriosamente. Tinha s 110 anos, jovem, mas Deus acha por bem lev-lo cedo. Abenoa os filhos, netos e bisnetos, amaldioa os 11 fingindo abenoar, lembrando a terra prometida de Abrao uma praga. Os egpcios no lamentam a morte dele, do graas ao boi pis *. Teve tudo e tudo levou. Administrou riquezas e os deixou mngua. Estavam quites. Boa hora para os hebreus darem o fora. Como no do, se ferram. Morre Ramss I. Sobe o II, filho de Rambanana II, que no faz idia de quem so os hebreus descendentes do sonhador que tirou o Egito da misria. Pega de gente da sua raa para contabilizar a quantidade de forasteiros que ali habita e apavora. Consulta os sbios do castelo e decreta uma lei que manda matar todo menino abaixo de dois anos. Massacra faca. - Bota esses corvos pra trabalhar de pedreiro, campons, peixeiro, limpador de carro, de cavalo, de roda! ordena o fara. A parteira-mor avisa tal decreto a uma peixeira hebraica, mui servil, prestes a parir.

30

Captulo 7 : O fardo de Moiss

A hebraica da tribo de Levi limpa peixes na tenda beira mar quando entra em trabalho de parto. Acostumada com as contraes j tem sete filhos , permanece trabalhando, enquanto o feto desce de ponta cabea. Cai de repente, a forte dor espremendo as entranhas, o beb salta da barriga preso ao cordo umbilical e, semimorto, no grita. Sozinha, a me pega a faca suja, corta o lao de sangue e, com o fedor terrvel do peixe, o menino dispara a gritar feito louco. A me, surda ainda, desmaia. A criana esperneia no cho de sangue e escamas de peixe at dormir de fome. Dois meses depois, Leviana nina o filho, beija, chora, beija mais, abraa, mas faz o que tem de ser feito. Enquanto mama, o nenm pressente a separao. Belisca o seio materno, olhando firme nos olhos da me, solta um grito e chora abundantemente sem parar. Leviana desata em pranto. Promete que ser por ele, que ter vida de rei, um quarto enorme, uma casa de meu deus, e que, do contrrio, ambos morrero. Ouvindo isto, o beb se acalma. Permanece triste, mas ela promete que um dia o encontrar. Ele no acredita, porm, deixa-se levar. Leviana prepara a cesta de peixes perfumada com jasmins e bota o filho dentro. Sai disfarada de padeira e lana a cesta no rio Nilo. Solta um grito, corre disparada e no olha para trs salta da pedra ao abismo. A filha do fara, Zepte Safatasete, admirando-se no rio, v a cesta passar e pega por curiosidade, pois no lhe contaram que uma cesta berra a criancinha sofre com o mau cheiro, j que o perfume do jasmim sucumbe ao odor do peixe. Ao pegar, grita tambm. As servas acorrem. _____________
* pis, boi, touro ou querubim, deus do antigo Egito.

Que fedor! Um filho do Nilo! Um menino peixe! A criana vira lenda. A princesa, tomada de compaixo, chama uma ama hebria amiga de Leviana para amamentar o beb por um ano e pede a Ramss, seu pai, para criar o menino como filho. O velho topa est ultrapassada para casar virgem. Batizam Moiss, filho das guas. Cresce bonito, educam, do do bom e do melhor. Ramss III, seu tio, no v isto com bons olhos, mas disfara. Moiss cedo comea a ter vises. Saras aparecem quando ele passeia beira mar. Fica horas conversando sozinho, procurando respostas irrespondveis para aquele povo massacrado pela escravido. Seu sangue ferve por justia. Entretanto, fica ali, vendo as saras, o cu, a lua enegrecida, enquanto bebe ch de qat. Medita respirando pelo estmago. Ouve vozes. Foi um velho de uma choupana vizinha do mar que ensinou tal exerccio. Esse velho sabia muito e falava pouco. Ensinou o caminho sem dizer que estrada seguir. Moiss, amante da solido, curte a natureza, o cu com suas estrelas, o mar com suas elevadas ondas. Volta para o palcio em seu cavalo branco Bucfalo, amigo de todas as horas. Relaxado, entra no castelo em silncio. Ramss III puxa assunto oferecendo bebidas envenenadas,

31

drogas, mulheres, jogos. Moiss tudo recusa. Prefere deitar-se nu na sua sute de luxo, com hidromassagem, teto solar, a ver o reflexo das estrelas no cho. Seu sonho est longe. E tem cheiro. Mas este segredo ele guarda.

A conversa com o cu De tanto trocar idias com o firmamento e ver segredos para alm do bem e do mal, o cu resolve conversar com Moiss nesses termos: - Que queres de mim que me olhas tanto? pergunta. Esquadrinhas-me procura de um deus, como se ele acordasse s noite, porque misteriosa! Sou cu e, como tal, devo calar-me diante dos pequenos buliosos que querem que a dvida seja pecado! Olha para a imensido, amigo. E ento? Melhorou teu instinto de pequenez? Tu miras as estrelas porque queria slas! Orgulhoso! Arrogante! Teu riso congela ao me ver. Teu riso mata como um brio insano. Queres sair do prprio corpo e voar! Onde esto as pernas que o velho da choupana fez crescer? Acompanhaste um sbio e no sabes do que de melhor hs de experimentar. Ouves os sinos, que msica tocam? O vento rodopia caoando da leveza das folhas, dos corpos frgeis. Os ventos controlam as mars e dizes ser algo, nobre humano? Em verdade digo, s onde h vento e queda de folhas h poder! Tudo o que disseres ser para a posteridade. Onde est teu sentimento, esto tambm tua razo pequena, o orgulho e o desejo. O sentimento procede como um bichinho de pelcia que na verdade gostaria de ser um urso gigante e arrebatar os mais imbecis de todos os sentimentos: o poder. Tens poder para ouvir sem interceptar? Usastes droga, da que fere e aniquila? A guerra explode pelo mundo e dizes ter horror violncia. Se fizesses algo para impedir a guerra, uma prece, uma fora da mente, a guerra acabaria, porque no explodiria. H homens e h guerras. E h precisamente homens feitos para guerrear. Por que no sabem conviver com a paz dentro de si. s sbio para conviver com a paz e impedir a guerra, hebreu? Assustado por ouvir do cu hebreu, Moiss levanta-se num salto e responde em voz alta: - Sempre desconfiei da solicitude fria deles. Cavarei a minha prpria sepultura? E porventura aquele que no cava a sepultura encontrar quem o enterre? Com unhas e garras violarei o meu destino, pois quereria que todos os destinos fossem rasgados luz da noite embriagada de lua. Que dizer aos que me estenderam as mos para me assustar? Perdo? Obrigado? As pedras caem no fundo do meu poo, mas nenhuma atinge o meu ser, pois no sei se ainda existo ou se sou um espantalho humano! @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

32

E chora abundantemente o prncipe sem coroa. Que foi parar nos confins do Egito a despeito de ser maior de idade e assumir um alto posto, quando na verdade foi posto num canto cheio de obras para edificar esttuas de Ramss III. Morre seu av, seu protetor e amigo. Em seguida, morre sua me e adiante o sacerdote seu pai. A armadilha est pronta. Armam trs atentados contra Moiss e sua famlia. Ele mata seis que tentam assassin-lo, deixa o ltimo dependurado num pau tomando chibatada at confessar quem o enviou. Foi Ramss III, o novo fara, que se pudesse t-lo-ia matado antes mesmo de nascer. Refm de todos ali, com mulher e filhos, Moiss pega seu cavalo branco e voa para a sua praia escondida, distante sete lguas do lugar. Sabe que ser procurado at os confins da Terra, por isso mesmo deixa a famlia para trs. O boi pis abenoe a todos. escreve famlia. O sol j tinha emprestado a luz ao dia. Moiss para diante do crepsculo e aprecia a natureza, sua melhor amiga. Jamais tinha prestado ateno na fora que o sol impingia sobre ele, pois procurava respostas na noite. Sentado ali, de frente para o mar, respira a fragrncia das ondas, ouvindo a msica das guas. Sai do corpo de tal forma que se esquece de amarrar Bucfalo na rvore. Mas os animais so fiis e seu cavalo mais amigo do que qualquer ser humano. Moiss faz ento um passeio gnstico pelo Universo, mergulhando seu esprito e iluminando o cu como uma estrela e com a estrela que tem vigiando-lhe o caminho: Aurora. Voa girando como o brilho louco do diamante. Encontra no espao sideral seus ancestrais Abrao, Isaac, Jacob e at mesmo David, que nem sonha com nascer. Como Moiss escreve o Pentateuco antes de nascer at o Deuteronmio, depois de morto, nada h que dizer do tempo, seno que so paralelos, ou espirais, ou eternos retornos, ou qualquer coisa que se quiser, porque ningum sabe a verdade, conhecida apenas por Deus. Ouve uma bela msica, em que se fala da loucura pelo diamante, do brilho e da burrice da juventude. Criticam a ganncia mas, sobretudo, a guerra. Um aviso que cabe a Moiss ouvir ou no. Apenas a ele. Pois tal estrela se refere luz divina concedida a cada um: que a usa para o bem ou para o mal. Livre arbtrio. Bucfalo aproveita a ausncia espiritual do amigo e pega o alforje com qat para mastigar, no h pasto ali. Masca muito! V o crepsculo mais colorido e se despede diferente do sol neste dia: conversa longo tempo com o astro laranja ou vermelho? Ele v tudo to intenso que pensa estar noutro pas. Est noutra esfera. V as ondas do mar dando belas piruetas, batendo nas pedras, cantando, dana com elas relaxado como nunca. Viaja com seu amigo de galope. Escuta a msica do futuro, sete milnios adiante, grupo cor de rosa. Floyd! constata. Quando eu reencarnar quero ser guitarrista! sonha, mascando qat como quem masca chicletes. A festa muda de tom. Os dois amigos ouvem um estrondo mpar. um puta trovo. Raios se espalham pelo cu a mil por segundo. Ficam maravilhados com aquela beleza toda se unindo numa barulheira infernal. Que festa louca, meu! exclamam juntos.

33

Sentem as gotas dgua batendo numa escala colossal em suas cabeas: um banho sagrado da chuva. Bucfalo, como Moiss, toma um descarrego enviado em linha reta por ningum menos que Deus. Que ordena: Moiss e Bucfalo. Bucfalo e Moiss, tanto faz, tendes a misso! Acordai, profeta e cavalo de profeta! Vossa famlia hebraica escrava daquele povo tirano f.d.p! Nenhum dos dois quer ser profeta nem salvar famlia alguma. Ficam debaixo da chuva horas a fio, mascando qat a valer, sem fome no corpo, sem fome na alma. De repente, os dois amigos sentem uma louca vontade de correr pelo simples fato de sentir o vento bater na face sedenta de liberdade. Moiss monta em Bucfalo e partem como um raio, sem leno nem documento. Deus pe as mos na cabea e lamenta: O mundo judeu est perdido com esses qatianos! Adeus, Israel! E Deus lava as mos. E o diabo ri cuspindo. Moiss e Bucfalo lavam a alma. Voam debaixo da chuva ouvindo o canto da sereia. Ela aparece, para cmulo da realidade. Na praia at anoitecer, pescadores tentam pegar um resqucio de peixes que voltam beira mar. Em vez de peixes, sai uma bela e enorme sereia. Ficam estupefatos. Qu? Aquele odor desperta a alma de Moiss. Odor que o impediu de morrer no parto. , dor! recorda. O bendito cheiro de peixe! Purificado pela chuva, pelo nariz e pelos olhos, porque jamais viu mulher to bela, o cavaleiro egpcio sacode a cabea trs vezes e pergunta, meio gago: - Por que est presa a bela sereia, por ris, Osris e Hrus? interroga. - E o que pode ela estar tramando contra ns, inimigos de seus amigos? pergunta um, cofiando a barba nojenta. - Ser o caso para soltar? pergunta outro, amedrontado. A sereia, desdenhando daqueles inteis que nada fazem e muito falam, solta-se da rede sozinha e, arrumando os cabelos loiros cacheados, prepara-se toda com um lindo vestido azul royal. Ajeita no pescoo os colares de prola, de conchas, a cruz celta que ganhou na costa escocesa e sai da gua. J era tempo. Setenta sculos. Havia mergulhado fundo demais. Precisava respirar. Enfastiou-se com tantas perguntas e mil respostas. Levanta-se batendo sete vezes os ps de nadadeiras na areia e vai sem dar ateno a ningum. Moiss e Bucfalo piram. Oferecem-se adiante como servos da rainha do mar, que dispensa: - Sou grata pela gentileza e por ela advirto que procurem o vosso caminho, profeta e cavalo de profeta. Por tudo que mais sagrado, deixem-me em paz! Preciso encontrar minha velha. Tenho pernas, idiomas conheo s maravilhas. Necessito rondar dentro de mim, hebreu! e some, iluminando a escurido.

34

Hebreu! Que mistrio perturba aquela filha da gua as cabeas de Moiss, filho da gua, e de Bucfalo, filho da gua. Com dois pontos de interrogao na cabea, os dois peregrinos saem em busca da enigmtica sereia. Sempre mascando qat, tentando matar a curiosidade que no morre. Ele deixa seu inseparvel amigo cavalo a um canto crendo que assim no desperta barulho e segue de mansinho atrs do enigma no meio do bosque. Tarefa fcil, pois a sereia rasteia o caminho com seu odor e ilumina com sua luz. Contudo, se Moiss tem um olfato super-desenvolvido, a outra tem um olho no pescoo. Por isso, a cada passo que o prncipe d, ela o v atrs. Para. Moiss esconde-se num tronco de rvore. Mas medida que se aproxima, ela diminui o passo. Por fim, ela para. E avisa, para mais susto ainda do perseguidor: - Filho de Abrao, de Isaac e Jacob: procures o teu caminho, que o meu bem conheo. Entretanto, saiba que o destino no deve ser procurado nem revelado, mas rasgado luz da deciso. luz da razo. A verdade revelada a quem Deus quer. Adeus! e prossegue, como se indicasse o caminho, a verdade e a vida, pois sabe que aquele seu seguidor, no um perseguidor. A misteriosa sereia Aurora. Ela desceu da lua ao mar, onde viveu setenta sculos, para que se cumprisse a palavra do seu Senhor das coisas, que profetizou: Pulareis ao mar, encontrareis o safado profeta Zaratustra com outra novamente homem tudo igual. Sereis profetisa de grande valia. Virareis sereia por setenta sculos, voltareis Terra para vedes as abominaes dessa retrete universal, renovareis o esprito no mar para ajudar um certo hebreu a conduzir um povo mui inteligente escravizado no Egito. Somente ao reconduzir este povo burrice, melhor, inteligncia que voltar muitas vezes escravido, porque masoquistas , retornareis lua, ok? E mais: Aps vrios sculos, voltareis a ver o profeta. E ainda que sejais bela e mui eloquente profetisa, no tereis o amor de Zaratustra, porque suicdio abominao aos meus olhos, o vosso Senhor. E sereis sozinha em todas as dimenses do Universo antes s que mal acompanhada. E chorareis lgrimas de gelo por tanta solido, porque sois uma pedra dura de roer. E h muitas premonies que esqueci. Depois de fumar qat, beber lrio, LSD, eu, vosso Senhor todo poderoso, vos castigarei com mais requintes de crueldade! H, h, h, bruxa filha de Epicuro de Samos! H revelao mais densa que essa previso to divina, mas to grave que fica para a surpresa de Aurora, pois no foi ela quem revelou ou escreveu tal profetisa no tem o dom de Moiss, embora este precise dela mais que do Senhor das coisas. a maior surpresa de todas as surpresas que um ser dito humano pode ter e que, no entanto, to previsvel, mas que ningum espera com serenidade. Ao contrrio, evita. Adeus coisa nenhuma! , rebela-se prncipe Moiss, o persistente. Ensinado pelo velho da choupana a praticar a gnosi, a esconder objetos sem saber onde nem qual e encontrar, a atravessar as paredes com os olhos, nascido com o olfato mais
35

desenvolvido do que qualquer um sobre a Terra, o hebreu fecha bem os olhos, concentra-se na imagem da loira grandona e de seu odor de peixe to familiar. Segue com um instinto muito animal. Aurora entra na caverna, acende o archote, o charuto, masca seu qat e se concentra no mesmo instante, minuto, segundo que Moiss: um duelo de concentrao. O tempo lhe d tempo para ajeitar seu espao. Pega a cruz celta, as conchas, os bzios, o tar, o baralho cigano, treina a cabala, a mandala, a numerologia, a astrologia, a psicografia, o ocultismo, o epicurismo, a bruxaria, verifica a vassoura preta, o manto de urso polar, o chapu em cone, o jarro W e invertido A W e W A W invertido A WA, benze-se, invoca espritos bons e maus a lei do equilbrio A todos os seus ancestrais. Um deles especial, porque um dos sete maridos nas sete encruzilhadas das sete vidas terrestres e rupestres: So Cipriano Capa de Ao. O trabalho pesado. O descarrego, forte. Pisca os olhos, lava a caverna. Pai Ogum e me Oxum protegem. Tudo limpo. O esprito da cigana pede o colar de prolas, de conchas e a cruz de caravaca. Afinal, o mistrio de Moiss, hebreu de pai ... precisamente seu sangue.... Deixa para o final. Michael Arcanjo, amigo fiel de muitas aprontaes noutras vidas, desce disfarado de anci para ajudar Aurora, pois a visita carece de muita bno. E uno. Por isso, prepara o forno, amassa bem o trigo, assa. Moiss bate porta. Ela abre. - Eu sou ... assusta-se o jovem. - ... Moiss! atalha a velha, cheirando a mofo. Entra! e ri banguela. Atnito, mais porque Aurora envelheceu 70 anos do que adivinhou seu nome, ele pensa ter errado de endereo. Entra com vontade de sair, morrendo de medo daquela bruxa. Ela ri bem alto, ele tem ganas de correr. Foi pior porque ela l a mente. Manda-o sentar vontade, oferecendo um bom ch. O nobre Moiss, que afinal de contas um prncipe, tem l sua educao e macheza e no pode sair correndo assim atrs de um cavalo como quem procura uma bengala, pois tambm egpcio, apesar do outro sangue ambos tm l suas qualidades parecidas. Senta-se, observando cada rstia de alho e cebola nas paredes mui familiar do Egito , cabeas e chifres de boi deus em seu pas e pede licena para ver Bucfalo, temendo que a cabea do cavalo fosse parar ali tambm. A velha, brava, ordena que fique, pois a anci cuida do cavalo branco. Ele fecha os olhos, tentando se concentrar gnosticamente, mas no d, pois o medo sufoca. Entrega tudo ao deus pis. Sente que o ch tem gosto de qat, relaxa e principia por rir quando Aurora manda escrever o nome sobre um pequeno pedacinho de papiro. Depois do que, diz: - Vida longa! ri contente. Moiss baixa a cabea, desanimado. Que merda carregar esse fardo! lamenta. Ela desenha constelaes, sis, planetas, luas, montes de linhas incalculveis at para grandes gemetras. E fala: - Teu mapa astral mostra introspeco. Tens um poder solar energicamente guardado para quando resolveres abrir teu caminho e te mostrar ao mundo.

36

Joga bzios, areia e desenha a mandala que se apresenta sobre a mesa. Fala: - Sentimental. Emotivo. Sobre o smbolo Yang: a parte azul royal feminino , prevalece totalmente sobre o masculino. Sendo a energia passiva mais forte em tu, tens uma energia introvertida. Mas o centro mostra ao, a presena da energia em movimento interior incessante. Trabalhar mais para fora e se abrir para o mundo urgente. s muito sensvel, amvel e carinhoso. Magoas profundamente tua alma espiritualizada. - Posso ir? pergunta, apressado. - No entanto prossegue a bruxa, sem ouvir , s ambicioso... Na fase da aspirao s capaz de escrever abundantemente e dominar coraes e mentes, pois tens o poder da palavra. Contudo, tua escrita pstuma, teu pensamento do por vir. Taciturno, frequentemente com uma melancolia que procuras esconder distanciando-te junto sublime solido, sempre insatisfeito e descontente de ti mesmo, deves procurar amigos nas letras em especial o debochado que te fala no cu, o escorpio que irs homenagear quando fores maluco a valer e profeta de verdade, o profeta do sim vida. Moiss nada entende. Aurora prossegue: - Tmido, vulnervel, escrupuloso, porm muito persistente em tudo e perfeccionista acima de tudo, alimentas a vida interior pela ruminao do passado. Ainda que de outra vida que nem veio. Ainda que de teus futuros ancestrais. Tens dificuldade de entrar em relaes com os outros e fazes bem seres humanos so maus. Melhor o diabo. Moiss concorda, mas se assusta, pois ningum havia dito tal verdade assim, como um tapa na cara. A bruxa continua: - Individualista demais, egosta, amas profundamente a natureza, o silncio e a conversa dos espritos sutis. Teu valor dominante a compaixo e isto deves observar e cuidar adverte, sria. A compaixo... (Aurora finge cochilar exatamente quando Moiss mais quer ouvir) ... Perdo, moo, minha luz e sabedoria declinam medida que avana a minha idade! Tenho quase 100 anos... disfara, para ganhar tempo. Mas a riqueza emocional grande e a constncia te permite correr sem te perder: tu no mudas, teu carter forte. Teu domnio a liderana. A manifestao exterior de tuas emoes inibida e fazes bem. Os efeitos aumentaro com o tempo. O peso do passado e a projeo no futuro cujo aspecto incerto, como todo futuro , angustiam-te. E a fuga do destino, que agora mesmo vai se revelar, ou mudo meu nome, embora tenha vrios... mas vai! Ah, vai! Fala idiomas ininteligveis e roga algumas que Bucfalo at relincha. Bebem licor de sabre com pitadas de sangue no meio do qat. A bruxa continua: - A ruminao mental teu estado quase permanente e isso se compraz na auto-acusao. Tuas aspiraes so elevadas, mas sobretudo o teu senso de dignidade te faz lastimar amargamente teu rendimento, porque s muito exigente em tudo, como so os perfeccionistas. Teus fracassos so duramente sentidos, deixam-te um pouco mais impotente e um pouco mais desencorajado que antes, apesar da persistncia e por causa da enrgica
37

autopunio. Mas como a lua pesa sobre libra na fase trs do momento sete, movimento doze, tu logo mudas e de repente te refaz como a fnix. As lgrimas comeam a descer quando Aurora espalha o baralho cigano. Manda Moiss repartir sete vezes. Ele o faz. Ela l, olhando-o dentro dos olhos, intensamente: - Teu rosto exprime solenemente um sofrimento interior e uma grande dor por uma grande perda. A promessa foi cumprida, Moiss. Sabers quando chegar a passagem e encontrars teus verdadeiros ancestrais e tua verdadeira me. Descobrirs o mistrio de teu pai, tua angstia, tua dor. Sabers que te ama mais que odeia, porque no fundo tal homem gostaria de ser quem s. Ter o poder que tens. Que pena! Ramss... teu av, te protege. Era amigo desconversa. somente aos que podem compreender-te que te entregas. O problema que ningum te entende, a no ser teu cavalo, com quem tu conversas at em pensamento. A propsito, Bucfalo ser to famoso em todo o Universo quase como tu, mas o cavaleiro ser outro e ele reencarnar maravilhosamente negro na Macednia, depois voltar nas Cruzadas. Moiss tosse trs vezes, raspando a garganta, de raiva: Quem vai montar no meu Bucfalo? pergunta-se, enciumado. - Antes de morrer teu cavalo, filho da gua Diana, comea uma tbua que ser lei para um povo sem lei e tu sers acreditado em toda a Terra. Sers estudado e tido por grande legislador pelos maiores trapaceiros do mundo pretenso que guardas obscuramente. Ao terminar as leis, tu prantears pela morte do cavalo por 77 dias e noites ininterruptas. E enterrando-o, acende sete velas pretas para que reencarne sete vezes e nasa negro e para que o filho durma em paz com a me e com o pai. - Moiss, filho de Ramss II, filho de Rambanana II, porque te salvou das guas do Nilo. No do peixe, que h de te salvar, porque servir para o sustento, no para comer, mas para perfumar tu fars os aromas. Tua muita vulnerabilidade faz temer. No gostas dos falsos moedeiros que querem que a dvida seja pecado. Ainda assim fars com que seja, por ambio. Eis o fim da timidez e do complexo de inferioridade do hebreu que gostaria de ser s egpcio. Fechado, gostaria de se abrir... ao mundo, tornando conhecidos teus tormentos e alegrias. Vai, torna-te conhecido do mundo co e late bea! Acusas aqueles a quem estima ou ama de no te compreenderem, enquanto tudo fazes para ocultar a intimidade. Em compensao, quando ds tua amizade, ela sobrevive morte. Ser o caso de Bucfalo. Aurora joga o tar, calcula o dia e a hora da transformao de vida de Moiss, faz preces. D uns passes, descarrega aquela alma triste, puxa para ela todo o sofrimento do parto como da separao da me. E assim fala: - Antes de agir, reflexiona. Durante a ao o ritmo rpido e est pronto para te encorajar. s consciencioso. Rebelde. Te recusas a encarar a vida de forma otimista. Algum medo provm do sentimento ainda enquanto feto, no tempo do Massacre dos Inocentes problema edipiano, meu filho isso passa batido, no estudaste dipo Rei. Teu orgulho fere a ti mesmo e a fuga do mundo hostil hostil ao desenrolar de teu prprio destino. Mas isso acaba agora! Aurora fala bruscamente, com voz de esprito do fogo.
38

Comea o ritual. A bruxa despeja o jarro W e invertido W A W A sobre a cabea de Moiss. Beija-lhe a testa. A Te ungi o lder dos hebreus! E do jarro transborda uma luz to branca que cega e muita paz de esprito d ao homem marcado pelo sofrimento. Roga em cirlico: Raios de luz, iluminem-no! Aps dizer tais palavras, Aurora esquenta o ch e, bebendo, ouve Moiss falar de forma arrogante, para cmulo da surpresa: - O meu eu me ensinou um novo orgulho que ensinarei aos homens: no ocultar a cabea nas nuvens celestes, mas lev-la descoberta. Sustentar erguida uma cabea terrestre que creia no sentido da terra. Ensino aos homens uma nova vontade: querer o caminho que seguem cegamente, considerar bom e fugir dele como os enfermos e os decrpitos. Os que desprezam o corpo e a terra, os que inventam as coisas celestes e o sacrifcio. Mas at esses doces e lgubres venenos buscam no corpo e na terra! Querem fugir da misria e as estrelas esto demasiado longe para eles... Com um ponto de interrogao na cabea, Aurora interroga Moiss, certifica-se com quem fala. Emocionada, pergunta: - Que cu incriminas? O espetculo de estrelas me faz chorar! Aonde quer que vamos, elas esto l! Elas te guiam os passos. No deserto da noite encontras um mar de jias, um mar do passado dessas jias, porque se vemos o passado das constelaes que fomos parte dele. Seria o caso para pensar que os caminhos celestes so pingentes de luz para nos deixar um rastro de beleza! Moiss pede desculpa porque no era o que gostaria de dizer. Explica que tambm ama o cu e todas as estrelas e no entende o que fala. E promete promessas so um perigo: - Hoje quero fugir da minha misria de ser to medocre e viajar pelo cu, bendizendo o trabalho a que Deus se deu. E pensa, arrogante: Oh! Se houvessem caminhos celestes para alcanar outra vida e outra felicidade! Ingratos! Aurora escuta. Para espanto do ungido, responde: - s ingrato para com a divindade. Ningum pretende a idolatria ao que est morto. Procurar a beleza das luzes longe do corpo traz-las de volta ao corpo. Se entendesses que a magia est num s ponto de luz, que podemos em vez de calar a boca cegar com a luz, ento
39

saberias que ao buscarmos algum que ficou na memria de milnios pelo exemplo de amor, sofrimento e dignidade, buscamos um paradigma. Todos sabemos que nada somos, mas precisamos nos enganar para no adoecer. Poucos suportariam a vida sem uma esperana! Quanto de qat fumaste para no arrancar os miolos? No responde. Moiss fica assaz tonto com o cheiro forte de defumador e com tanto qat. Recebeu uma entidade desconhecida, mas muito conhecida de Aurora, que o fez de mula para conversar com o homem de sua vida. Cansado por acolher tal esprito Zaratustra rodeando a casa de sua ex-mulher o visitante cai. A profetisa chama a anci. Vem com Bucfalo. Acorrem com ter. Passam o dia e a noite na caverna. O cavalo pasta no canteiro de Aurora. Amanhece. Moiss despede-se da nova amiga, rogando bons ventos e some. No faz idia de quantas vezes ter que voltar. Esta a primeira vez que Moiss bate porta da caverna de Aurora. A cobra pede asilo quando doente e assim que melhora pica o pescoo de quem a abriga. deduz a profetisa. Por outro lado, pensa: preciso exigir de cada um o que cada um pode oferecer. s vezes esperar o melhor de todo mundo arrogncia. Moiss procura um lugar para construir seu destino. Principia pelo nariz. Sente um forte cheiro de comida boa e para numa taberna de esquina. Arreia Bucfalo, d pasto, sentase mesa, come feito louco. Depois vm as idias. Pensa: Se tenho bom olfato, ser o caso para lidar com fragrncias! comear a cheirar! Sai cheirando tudo. Flores e frutos. Bucfalo no entende, mas compreende. Moiss ajeita-se num albergue, compra cheiros e produz outros. Cheira. Testa pelos lugares. Pessoas gostam. Usa prostitutas sempre elas. D certo. Vende a valer. Casa-se. Tem sete filhos. Monta casa. Prospera. Constri a Fbrica de Fragrncias Moiss. Enriquece na regio de Tobem vulgo t bem! Quando est numa tima, comea a dar para trs. Os negcios arrunam. Vende a casa, a fbrica. Sobra a mulher e a prole, que devolve ao sogro. Pega Bucfalo e d no p. Voltam os dois peregrinos para a praia de sempre. Mascando seu precioso qat, v as saras no mato. Moiss! Eis que te chamo e no me atendes, Moiss! Se no vens pelo amor, vens pela dor, meu filho amado! Acredita que delira. Deita, esmurra a areia e chora. Quem me chama de filho amado me dando tanto coro assim? Ser preciso lamber toda a areia do Universo para ser filho? E que pai bom este que me arrumaram! lamuria. O cho treme trs ou quatro vezes.
40

Ai! grita Moiss. E Bucfalo cai. Ui! Deus berra: Envia pensamentos a Aaro, teu irmo hebreu. Dize para trazer meu povo, tirar todo mundo do Egito, porque so escravos e meu povo no escravo, profeta. Vai, cabra ruim! e grita feito um trovo. Moiss fica gago. Tiritando, oprimido, corre caverna de Aurora. Ela no est. Foi praia. Chegando de biquni, Moiss cai para trs o odor de peixe sufoca tapa o nariz. A beleza tonteia. A profetisa est com 20 anos. Maravilhosa, cabelos cortados abaixo dos ombros, aparenta ser outra pessoa, o que muita vez acontece, quer se use ou no de magia. Ele deduz que, pela idade e pelo traje, a garota nada pode fazer. Engana-se outra vez. A sabedoria de milnios permanece no esprito. Assim fala Aurora: - Senta. ordena com a mesma autoridade. Veste-se com o manto branco da geleira e volta. Lana os bzios e revela: - Tu necessitas pegar duro no basto! chegada a hora. Mas v se age como um bom sujeito e no abre o mar ao meio passando teu amvel povo e matando o exrcito egpcio. No! ingratido demais. Eles acolheram aquele povo faminto, te tiraram das guas. Teu povo que no desconfiou e no saiu francesa, por isso os egpcios os escravizaram. Moiss fica roxo. Ia fazer isso mesmo. Achou a idia digna da posteridade. Como bom vidente em que se transformava, imagina-se na histria e sente que aquela passagem brilhante. Decepcionado por no poder se vingar to magnificamente, pede conselhos bruxa adolescente. Aurora aconselha: - Moiss! Pede a Ramss III, neto de Rambanana II, na boa: Tio, vou levar esse povaru embora porque chegou a hora de dar o fora. Chega de pirmides! Levanta o cajado e ordena Aaro, faz ele se achar o lder, combina com fara. Chama a turma. Num pede nada: nem ouro, nem prata, nem bronze que ele libera! O cara narcisista. s dizer que ele lindo, levar uns desenhos do rosto dele e dizer que quer achar graa nos olhos dele, esse papo todo. At desenho esse porco! Se tinha algum ali para endoidar com a conversa era Bucfalo, que entende tudo s maravilhas. Rouba qat do jardim para relaxar e dana de alegria. Entrando no clima, pensa: Essa mulher um pedao, mano. Se eu fosse homem... mas sou cavalo! E Catarina da Rssia ainda no nasceu... Mas vai nascer! Aurora ensina o plano a Moiss. Este acha que no vai voltar mais, por isso quis dar uns amassos na loirona. Dana.

41

 Esta a segunda vez que Moiss visita Aurora. Ruma para o Egito. Bucfalo voa com o qat. Ao chegar naquele trono cheio de dolos de tudo que pas, ele pensa em no se curvar. Mas leva uma fisgada no calcanhar esquerdo to forte de Aurora , percebe que melhor ajoelhar diante de todos os santos batendo cabea sete vezes no cho. Ramss III fala: - Com que, ento, meu querido sobrinho volta casa paterna! oferecendo uma bebida com cobras e veneno letal. Bebe, beb, bebe! - Tio, vim te fazer um favor. Os guardas ficam curiosos. Ramss ordena que saiam. - Qual, alm de morrer? sorri amarelo enferrujado. - Tirar do Egito esse povo que tu tanto detestas. Trouxe o cajado para fazer prodgios, mas nada farei, porque conversei com uma sbia profetisa. Em vez de rogar pragas e fazer cobras, tenho um plano hippie. Positivo e operante! - Na, na, na, na, no! Primeiro quero ver as cobras! Depois tiras essa gentalha fedorenta, pois no querem sair. E gostam de chibatadas, os sadomasoquistas! - Eu mostro! desafia o ingnuo profeta. Firma o pensamento e diz palavras mgicas em cirlico ensinadas pela mestra. Aparece uma jibia. Ramss III, que adora cobras, empolga. Manda os guardas levarem o brinquedo para seus aposentos. Depois, Moiss prope: - Vamos abrir um sindicato? Elegemos Aaro naquela conhecida marmelada. Fazemos com que se ache o lder dos escravos hebreus. Deixa ele se reunir com o povo, fazer bandeira vermelha, protestar vontade. Tu finges que no gostas. Eu fico em Midi recebendo notcias dele e do senhor. Assim disfaro que estou contra o fara e do lado deles. Prometo no usar da magia negra, nem ocultismo, nem bruxaria para ferir teu exrcito, porque sou grato ao que fizeram no passado por meus ancestrais e por mim. Escrevo que abri o mar, fechei, o que bem entender. Nada te peo, alm da liberdade desse povo sofrido. Tu queres reinar. Eu, imperar. Poltica, Ramss, poltica! Nem Ramss III contava com tanta inteligncia. E cinismo. Atnito por ver que seu sobrinho postio se parece tanto com ele, olha para Moiss fixamente no fundo dos olhos. Seus traos, o nariz pontiagudo, a boca desenhada para dentro em meia lua, os olhos iluminados grandes, bem grandes... jamais havia reparado naquele detestvel sobrinho! Corre ao conselho dos magos, que nada aconselham. Tenta puxar pela memria as mulheres com as quais dormiu na adolescncia. Difcil enigma. Pensativo, cogitabundo como nunca em toda a sua vida de fara, Ramss v que o sobrinho usa de boa f. Volta com dois bons charutos e fala: - Ests liberado. Mantemos contato por Abnegade!
42

Ficam amigos. Fumam vrios charutos, bebem vontade, cheiram p de qat, riem sobre as metamorfoses da sereia e das sacanagens em geral. Abraam-se, afinal, pela primeira e ltima vez. Moiss corre a Aaro, que funda o Sindicato dos Escravos Hebreus (SEH), organiza seu povo e se torna lder. Na bandeira vermelha, uma estrela de cinco pontas. Juntam dinheiro, fazem caixa dois. Tudo sem desviar nada. Aaro envia Josu a Moiss em Midi e Ramss intercepta. Muda de idia. Quer o caixa dois. Prende Aaro e Josu. Pega a grana. Aaro medita em Moiss. Este, no recebendo notcias, volta a mil ao Egito. preso tambm. Na cova, clama ao senhor dos exrcitos, que ordena de boa f: Roga uma praga nesse ladro. Mata todos os primognitos, sem avisar, meia noite. Co que ladra no morde. E ladro que rouba de ladro tem 100 anos de perdo. Israel pode despojar a casa de fara vontade! E abre o mar Vermelho com ondas de 20 metros pelo meio. Eu fao os jardins! Todos os primognitos, desde o filho de Ramss III at o filho do ltimo cativo morrem. O fara, desesperado, corre a Moiss, tira-o da cova e se explica. - Meu caixa dois carecia do trs, sobrinho. Muita obra! pirmide que no acaba... tem engenheiro superfaturando pelo interior. coa a cabea. - Solta esse povo, tio, fica livre desse carma! Combinamos tudo! Para que mesquinharia com tamanho reino? Qual o prazer de sofrer e fazer sofrer? Se no solta, sou obrigado a recorrer bruxaria... Envio a praga dos piolhos! Apavorado, porque tem pavor de piolhos, como de baratas, Ramss III cede, de nojo: - Matar um primognito ok, ia roubar meu trono. Mas piolho, porra? Foste educado no Egito, Moiss. Tu s prncipe! Vou liberar em sete dias. luto. - Devolve a grana! pegar ou largar. Seno... piolhos! Tio fara corre ao cofre. Devolve em dobro. Moiss parte para Midi em seu cavalo branco. Ora uma prece de cavaleiro, que Aurora ensinou: Eu andarei vestido e armado com as armas de Saint George. Para que meus inimigos tendo ps no me alcancem, tendo mos no me peguem, tendo olhos no me enxerguem e nem pensamentos possam ter para me fazerem o mal. Armas de fogo o meu corpo no alcanaro. Facas e lanas se quebraro sem ao meu corpo chegarem. Cordas e correntes se arrebentaro sem o meu corpo amarrarem. Glorioso guerreiro, em nome de Deus, estenda teu escudo e tuas poderosas armas, defendendo-me com tua fora e grandeza. Ajuda-me a superar todo desnimo e a alcanar a graa de comandar tal desgnio. D-me coragem, f e esperana, fortalece meu esprito e me auxilia em todas as necessidades, como todo esse povo!

43

Manhazinha. Lua nova. Moiss e Bucfalo admiram as ondas do mar fazendo piruetas mais altas. Concentrado, interdito, ele ouve um grito de socorro. Aaro. Corre a Aurora. a terceira vez que bate sua porta. Sabe pelo cheiro de mofo que o espera a bruxa de manto branco. Ela d um passe forte. - Senta. ordena bruscamente. Aquele aroma de defumador d vontade de vomitar. Curioso que s sente quando Aurora fica velha. A fumaa do cachimbo deixa zonzo. Toma ch de qat e de razes de calunga, de cogumelo, de lrio, de folha de algodo. Limpa as entranhas. V a vassoura mexer-se, mas pensa que delira. Tem olhos na vassoura? Sim. Tudo ali tem olhos. Aquela bruxa velha vem de onde? ele se pergunta, remexendo o estmago. Corre ao quintal e vomita. Volta aliviado. A velha ri. Moiss ri. Bucfalo ri. Tudo ali ri. H dois quadros com o desenho de dois homens: um de turbante e outro sem turbante, com um livro na mo esquerda. Os dois riem para ele, que pensa em se internar na casa dos malucos egpcios. Aurora assim fala: - Moiss, filho de Ramss, filho de Rambanana, no vai dar para passar com os hebreus sem abrir o mar, porque Ramss III tambm tem seus feiticeiros e sabe que ficar para a posteridade a histria do mar Vermelho. E como muito narcisista, quer aparecer como o vilo cospe trs vezes. Essa Terra mais poluda do que o inferno! , lugarzinho de meu deus! Filho, toma o ch at vomitar sangue, porque fars correr sangue de tua espada... Aps beber, Moiss monta em seu cavalo branco e parte como um raio. Chega, espada mo, liberta Aaro do cativeiro e grita: - Independncia ou morte! e os hebreus repetem em coro, numa gritaria do inferno. Ramss chama o sobrinho, que entra amigavelmente no castelo e o fere no estmago, matando-o. - Esta pelo caixa dois, tio querido. Me d toda a prata e todo o ouro. Vamos levar tudo de comer, de beber e todo o rebanho. E vai se fuder, seu viado solta o basto, fabricando mais uma serpente para o fara morto. Os guardas iam atacar, quando Moiss d um golpe de samurai e eles correm num p. Limpa tudo: comida, abastecimento, rebanho. Salteadores prontos assobiam para Aaro, chamam outra gangue, sinalizam. Moiss abre o mar Vermelho com o poderoso cajado. As ondas se separam ao meio, 20 metros de altura direita e esquerda. Faz uma linda estrada, com rvores, flores e frutos. Oh! o povo maravilha-se. Passa a multido misturada com o rebanho. No d para distinguir o povo do gado, tal a confuso. Num dia, 1,7 milho de pessoas atravessam o mar, cujas ondas esperam assobiando at Israel atravessar. O profeta, acostumado com fugas, ordena a Aaro atrair o exrcito. Os guardas caem ingenuamente, porque tal magia encantadora. Moiss bate o cajado e fecha o mar sobre eles. As ondas caem profeticamente. Nada pode se comparar com tal feitio.

44

Trs meses depois comea a fome. O povaru chia. Moiss pega Bucfalo e cai na caverna de Aurora. Bate porta feito um motherfucker. Ela no est. Puto da vida, senta no canteiro de qat. Como a demora grande, pega erva e masca, dando ao cavalo. Sente odor de peixe. Chega Aurora em trajes de banho. Moiss desaba: - Que carma! No aguento mais! - s o comeo! So mais 40 anos de deserto, entre fomes e milagres. Tu queres deixar para a prxima encarnao? Recomear tudo de novo? - Pelo amor de Deus, no! suplica, ajoelhado. - Ento continuar... Pega leve, deixa o povo reclamar. Quando gritarem, encherem o saco, corre ao monte, finge que vai obrar e fuma uma tora de qat. Fica l com teu amigo cavalo e viaja no cu. Guarda essa, para dizer ao povo, muito srio porque profetas so sempre srios: Duas coisas me enchem de profunda admirao e respeito: o cu estrelado sobre mim e a lei moral dentro de mim . - Essa boa! Tem mais? - Tem. Um monte. Batiza-o de Sion, que ao contrrio nois, ou nous, o comeo. Prossegue inventando algumas leis. Medita e deixa o pau quebrar entre eles. Que plantem. Que colham. Fodam-se! Leva galinha preta, gato preto, cachorro preto, pssaro preto, tudo preto pra assustar essa cambada de vagabundos, que eu te garanto, eles vo trabalhar pra caramba! E deixa de ser bobo: fica numa boa que vais viver muito pra obrar bastante e ser famoso na Terra. Quando vierem a ti, canta. Vo correr! Tu cantas mal... Vendo a sabedoria de Aurora, Moiss se sente um lixo. Sendo bruxa ou sereia, ela o faz rir, chorar, vomitar. E viu que isso era bom. Esta a quarta vez que ele fareja Aurora. Volta para Midi, onde o fedor terrvel. Monta a tenda o mais longe possvel do povo. Bucfalo espirra de nojo. Come os pes que Aurora d, bebe ch, o cavalo pasta e dorme. De manhazinha, a barulheira. Moiss pe-se a orar. Sua lei contrria s leis do Egito. E tudo o mais do que conhece em matria de legislao de outros pases, como dos caldeus, ele escreve contra. Tendo escrito bastante, desce do monte Sion e diz ao povo, que se cala para ouvir: - Exorto-vos a gozar o quanto puderes dessa vida, que bem pouco, sem temeres a morte, que nada . sobe o monte, torna a meditar. Bucfalo faz o mesmo. Abre um pequeno papiro, presente de Aurora, onde h uma parbola de um sbio bruxo, Mambrs, amigo da pitonisa de Endor, tambm egpcia: Encontrei em minhas viagens um velho sbio, cheio de esprito e erudio. Soube banir o empenho de mostrar esprito, que a mais certa maneira de no o ter. De resto, era
45

rico e por isso ainda mais sbio. Pois, como nada lhe faltasse, no tinha necessidade de enganar ningum. Seu lar era muito bem governado por trs belos homens que porfiavam em agradar-lhe. E quando no se divertia com eles, ocupava-se em filosofar. Perto de sua casa muito bonita, bem ornamentada e cercada de encantadores jardins morava um hindu imbecil e miservel. - Quem me dera no ter nascido! disse-me. Pergunto-lhe por qu. - H 40 anos estudo responde e so 40 anos perdidos. Ensino aos outros e ignoro tudo. Esse estado me enche a alma de tal humilhao e desgosto que torna a vida insuportvel. Nasci, vivo no tempo e no sei o que o tempo. Acho-me num ponto entre duas eternidades, como dizem os nossos sbios, e no tenho a mnima idia da eternidade. Sou composto de matria, penso, e nunca pude saber por que coisa produzido o pensamento. Ignoro se o meu entendimento em mim uma simples faculdade, como a de marchar, de digerir e se penso com a minha cabea como seguro com as minhas mos. No s o princpio de meu pensamento me desconhecido, mas tambm o princpio de meus movimentos: numa palavra, no sei por que existo. No entanto, cada dia me fazem perguntas sobre todos esses pontos. preciso responder. Nada tenho que preste para lhes comunicar. Falo bastante e fico confuso, envergonhado de mim mesmo aps haver falado. O pior quando me perguntam se Brama foi produzido por Vishnu ou se ambos so eternos. Deus testemunha de que nada sei a respeito, o que bem se v pelas minhas respostas. Ah! imploram-me ,Dizei-nos como o mal inunda toda a Terra! - Sinto-me nas mesmas dificuldades que aqueles que me fazem tal pergunta: digo algumas vezes que tudo vai o melhor possvel. Mas aqueles que ficaram arruinados ou mutilados na guerra no acreditam nisso, nem eu tampouco. Vou consultar nossos antigos livros e estes duplicam as minhas trevas. Vou consultar meus companheiros: respondem-me uns que o essencial gozar a vida e zombar dos homens. Outros julgam saber alguma coisa e perdemse em divagaes. Tudo concorre para aumentar o doloroso sentimento que me domina. Sinto-me s vezes borda do desespero quando penso que, aps todas as minhas pesquisas no sei de onde venho, nem o que sou, nem para onde vou, nem o que me tornarei. O estado desse excelente homem causou-me verdadeira pena. Ningum tinha mais senso e boa f. Compreendi que, quanto mais luzes havia no seu entendimento e mais sensibilidade no seu corao, mais infeliz era. Vi no mesmo dia o velho seu vizinho. Perguntei-lhe se alguma vez se afligira por saber como era a sua alma. Nem chegou a entender minha pergunta. Nunca na sua vida refletira um momento sobre um s desses pontos. Acreditava de todo o corao nas metamorfoses de Vishnu e, desde que algumas vezes pudesse conseguir gua do Ganges para se lavar, julgava-se o mais feliz dos homens. Impressionado com a felicidade daquela pobre criatura, voltei a meu filsofo e disselhe:

46

- No te envergonhas de ser infeliz quando mora tua porta um velho autmato que no pensa em nada e vive contente? - Tens razo respondeu-me , mil vezes disse comigo que seria feliz se fosse to tolo como o meu vizinho e no entanto no desejaria tal felicidade. Essa resposta me causou maior impresso que tudo o mais. Consultei minha conscincia e vi que na verdade tambm no desejaria ser feliz sob a condio de ser imbecil. Expus a questo a filsofos e eles foram da minha opinio. No entanto, dizia eu, h uma terrvel contradio nessa maneira de pensar. Pois de que se trata, afinal? De ser feliz. Que importa, pois, ter esprito ou ser tolo? Mais: aqueles que esto contentes consigo esto bem certos de estar contentes, mas aqueles que raciocinam no se acham to certos de bem raciocinar. claro, dizia eu, que se deveria preferir no ter senso comum, uma vez que este contribua, o mnimo que seja, para o nosso mal estar. Todos foram de minha opinio e todavia no encontrei ningum que quisesse aceitar o pacto de se tornar imbecil para andar contente. Donde conclu que, se muito nos importamos com a ventura, mais ainda nos importamos com a razo. Mas, refletindo bem, parece insensatez preferir a razo felicidade. Como se explica tal contradio? Como todas as outras. Contradizendo-se, como sempre. Moiss fica encantado com a histria. Fecha o papiro e, diante da barulheira, canta para o povo de Israel. Fala: - Cantarei ao Senhor, porque sumamente se exalta com essa bosta de gritaria! ameaa. Correm. Depois lamentam a falta dgua. Moiss, tapando o nariz para aquele fedor e se lembrando dos conselhos de Aurora, manda que cavem poos a fim de se livrar do barulho: - O deserto tem l as suas belezas, porque esconde um poo em algum lugar! Vm contentes, para seu desespero: - Mestre! Compreendemos a parbola do deserto! Ns levantamos o balde at a boca. Bebemos de olhos fechados. A gua doce como uma festa. E muito mais que um alimento para o corpo, mas tambm para a alma! - Sim, mestre! Ela nasceu da caminhada sob o sol, do canto da roldana preparada pelo suor de nossas prprias mos, do esforo de muitos braos! comemora outro imbecil. - boa para o corao como um presente, senhor! Foi preciso enxergar a gua com os olhos do corao para descobrir o seu remdio... remenda aqueloutro. Moiss impe as mos nas cabeas de todos aqueles nobres sedentos de amor e, abenoando, dispensa. Monta em Bucfalo e d no p. Corre casa de Aurora. Chegando l,
47

ela no est. Deita-se no cho e dorme dois dias. A profetisa abre a porta da caverna e acorda o profeta com seu cheiro de peixe misturado com jasmim. Jovem e com perfume de mulher, comeando a gostar de ver seu discpulo sempre nova e bonita, o esprito renovado no mar. Moiss e Bucfalo abanam as orelhas. Os dois animais animam-se. - Entra! convida, suavemente. Moiss desabafa: - difcil atravessar desertos! - Como difcil carregar a dor alheia. Cada um carrega a sua pedra, hebreu. Com essa ele pede um chazinho, de to sem graa. - Quanto mais vivo, menos compreendo. As luzes que outrora tive comeam a me abandonar. Atravessar desertos to doce quanto atravessar tempestades. Lembras quando, sentado na praia, voaste longe no Universo? - Como esquecer? - Lembras que Deus te chamou e tu no deste a mnima para sentir as gotas da chuva batendo na cabea? - Como esquecer! - Assim atravessaste de bom grado uma grande tempestade. Relmpagos levantavam-se da terra para te atormentar e ao teu cavalo e nenhum dos dois se importou. Neste momento este monte de gente gritando e sugando tua energia so os relmpagos. Benditos sejam! Porque te fazem sofrer. Porque lavam tua alma. Porque te fazem crescer. Porque te deixam sozinho diante da imensido do Universo. Lembram o quo medocres somos. Benditos os pequenos, porque nos fazem grandes. Mas cuidado com as pedras pequenas, porque as grandes vemos de longe. - Nunca tinha pensado nisso. Abenoo os pequenos com sentimento de compaixo. Aurora coa o pescoo trs vezes, depois repete o gesto no brao esquerdo e na perna esquerda um sinal. - A compaixo bela. Muito cuidado, entretanto! adverte. O ser humano ingrato. Tu sabes. Unge Moiss. O jarro W e invertido A W A WA W A transborda bonito. Coa as costas mais trs vezes. O tempo est por chegar. Pede ajuda a Michael Arcanjo. Oram bastante. Ser preciso mais do que milhes de preces. Vai-se a estrela guia dos hebreus. J havia sado do monte que batizou de Sinai, onde conversa com Deus cara a cara e prega os 10 mandamentos, onde diz no vida.
48

 Esta a quinta vez que Moiss v a luz proftica de Aurora, cheirando a amiga perfumada de jasmim e sal grosso. Assim fala o prncipe egpcio e imperador dos hebreus: - Eu sou teu Deus, no ters outros deuses diante de mim! No fars imagem de escultura nem semelhana do que h no cu; No te encurvars a elas; No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo; No roubars; Honra o teu pai e tua me; No matars; No adulterars; No dirs falso testemunho contra o teu prximo; No cobiars a mulher do teu prximo e vice-versa. Olho por olho, dente por dente. Essa a lei. E fao misericrdia em milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos! E: proibido amar os animais com sentimento maior que pelos homens! O povo v troves e relmpagos, a terra treme, o vento sopra, os relmpagos espalham-se. Moiss estremece. O povo estremece. As folhas voam. Ouve som de buzinas e o monte vulcnico fumegando enxofre. Os hebreus, ignorando o vulco, pensam que algo divino e correm. S Moiss pode ficar, segundo ele prprio. Desce uma nuvem negra de tempestade, o profeta pe-se junto dela, para dar um clima mais sacramentado, onde lavra duas pedras e inscreve os dez mandamentos. Demora-se bom tempo. Pensando que Moiss morreu no Sinai, os hebreus se juntam a Aaro e pegam todo o ouro das sacolas e das orelhas. Derretem. Fazem um bezerro para seguir, porque idlatras, como no Egito. Por ris, Osris, Hrus e pis! Moiss est obrando no monte. Bucfalo v l de cima a festana l de baixo. E ri. I.A! O profeta recrimina o povo pelo culto aos deuses que antes adorou e d a lio mandando enforcar 70 mil perante a multido. Depois intercede junto ao nico deus, o senhor dos exrcitos, pelo pecado do bezerro. Encontrando um bode no caminho, sacrifica: assim nasce o bode que expia os pecados do mundo. Continua a martelar suas leis. De acordo com a cultura, a comida, o presunto que lembra defunto , um rol de animais que quase no sobra bicho para comer. Assim, dizem, nascem os vegetarianos. As leis no so seguidas e os hebreus at escondem a ver se ficam livres de tanto no.

49

 Passam-se 40 anos. Moiss surpreende Aurora levando, de uma sentada, cinco livros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Pede que leia. Ela l atentamente, revisa sem nada cobrar e devolve sem nada comentar. Absolutamente, o carma dele diz para si.

Captulo 8 : A morte de Bucfalo e o martrio de Moiss

O profeta abenoa a multido pela obedincia: - Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, ele entregar os teus inimigos ferrados na tua frente. Por um caminho sairo, mas por sete fugiro! E amaldioa pela desobedincia: - Se no deres ouvidos voz Dele, Israel, viro maldies. O Senhor te ferrar diante dos teus inimigos. Por um caminho sairs, mas por sete fugirs. Nomeia Aaro sumo-sacerdote, Josu o sucessor. Sai de diante do povo e pede que Josu pregue. a ltima pregao no monte Gerizim, porque Moiss sente um forte cheiro de morte, uma dor no peito. Sobe tenda apressado. Bucfalo. Seu corao dispara. Fareja em volta. Seu amado cavalo branco dorme deitado a seus ps. O profeta solta um grito to alto que Josu para a pregao. O povo se cala. Os amigos socorrem. Moiss passa mal. Ele pede para ficar sozinho com sua dor. Olha para Bucfalo, impotente, tentando em vo pedir a Deus que ressuscite o cavalo. Crava os olhos no cu, rebuscando os melhores momentos que passaram juntos nas viagens transcendentais que fizeram mascando qat. Nas conversas ntimas que tiveram em pensamento, que ser humano nenhum conseguiu ter com ele. Moiss amou sinceramente aquele animal to humano. Fecha os olhos de Bucfalo, tristemente, como quem fecha a prpria alma. Chorando por dentro, clama ao Senhor que desse um bom lugar ao seu melhor amigo. Abre a cova com ajudas e novamente pede para ficar s. O povo de Israel pranteia com seu lder 77 dias e noites ininterruptas sobre o tmulo, onde o profeta acende sete velas pretas, para que o animal reencarne sete vezes at nascer negro feito bano na Macednia, conforme predisse Aurora.. Depois do que, o profeta faz a ltima peregrinao de sua vida: vai a p casa da amiga. Bate porta da caverna pela stima vez. Aurora pede para ele sentar. Oferece ch de qat. Moiss bebe com tristeza. Sem piedade este o ltimo encontro desta dimenso entre ambos , ela revela: - Tu eras o primognito de Ramss III. Tu o mataste. Tu cobiou o poder, o outro o trono. Ambos invejaram-se. Ambos odiaram-se. Amaram-se deste modo. O amor como o globo terrestre: dois polos: positivo e negativo. Um atrai o outro. Tua me, uma bela peixeira hebraica, suicidou-se. Sozinha embalou-te num cesto de peixe. Para que parasses de chorar com o odor de peixe, preencheu o cesto com jasmins. Deixou o cesto no rio Nilo, porque te matariam por ser hebreu. Pulou no abismo. A irm de teu pai, Zepte Safatasete, ouviu teu choro e te salvou das guas. Ramss III te amou. Do modo dele, mas amou! E ambos ficaro

50

para a posteridade como inimigos, sendo pai e filho. No entanto, eu pergunto a ti: onde esto teus filhos? Quem s para julgar? Deus? O maior pecado de todos os homens no est nos 10 mandamentos, Moiss. Est no julgamento. , juiz e sacrificador, no queres matar enquanto a besta no haja inclinado a cabea? O plido delinquente inclina a cabea... Nos teus olhos fala o supremo desprezo, prncipe egpcio e imperador hebraico. A superao de ti mesmo o grande desprezo pelo homem! Mas tu foste orgulhoso a ponto de matar o homem que te elevou, porque invejou o teu poder, senhor Moiss, deus de Israel. Teu clmax na Terra foi aquele momento juvenil em que a ti mesmo julgou. Besta de ti. Fera de ti. Tu padecers pela fome de ti mesmo, por no saber desprezar quem te levantou ao trono! revela rispidamente a amiga, desdenhando qualquer reao de quem tanto protegeu por tantos anos. O profeta perde a voz. Entala. V em Ramss o seu espelho e sua imagem mais tacanha. Joga os jarros sagrados de Aurora no cho, sacode a mesa, revira a caverna. Os morcegos assustam-se. Os ratos fogem. O gato corre. A cobra silva. Tanto dio guardado. Tanto amor sufocado. Por que precisava matar o prprio pai e por que no herdou seu imprio? Respira silenciosamente e, paciente, suporta toda aquela dor contida. No bastasse, ouve mais: - Jarros so restaurados. J te libertei da suprema dor e choras a saudade do sofrimento. Lambes a cria da infelicidade e no sobra saliva para se revirar em lgrima. Prometi te salvar da melancolia, mas no do tdio de seres o tirano que sempre foste e que guardavas no corao. Onde est tua filha, a sabedoria, Moiss? cutuca a velha amante da fria. Ele responde: - Perguntas a mim, a um pai desnaturado e a um filho assassino? responde, lgrimas nos olhos. Derretida de piedade, Aurora tambm chora. E fala: - Juiz, teu homicdio pior a compaixo, e no a vingana. Assim me ensinou um assassino que me fez renascer das cinzas. E, ao matar, justifica tua vida. Porque reconciliar contigo no basta, nem com quem mataste. Seja tua tristeza amor! Moiss limpa o nariz. Ri para no desatar em pranto. Envergonhado por tudo o que escreveu, fora do ar por instantes, estica o manto sobre os ombros, pedindo para fumar qat como nunca. No sabe o que dizer. Mas diz: - Quero que minha loucura se chame verdade. Que se chame justia, pois no tenho virtude nenhuma para viver em msera conformidade com esse mundo. Esta a nica forma de justificar a minha existncia fracassada! - Quero, profeta, que tua vitria, se de fato a tens, tua liberdade, se a conquistou, suspirem. Deves erigir um monumento por elas. Qualquer coisa superior a ti, em memria de ti, como fez Ramss III, teu pai. Pirmides. Smbolos so dignos. Primeiro, contudo, precisas reconstruir a ti mesmo, de corpo e alma. Na prxima encarnao. Nesta no vai dar.

51

Desta vez foi Aurora que emudeceu, para no dizer a ltima palavra. Bebeu bastante qat com lrio. Sua voz muda completamente. Assim fala ao profeta, pela stima e ltima vez: - Veneras! Mal corresponde mestra o que no passa de discpulo. No pegas a minha coroa porque no a tenho, usurpador. Que sucederia, ento, se no houvesse tal venerao? Crs em Aurora! Que importam os crentes em qualquer pessoa seno em si mesmos? Tu ainda te procuras. Encontraste-me! Assim so os crentes. E por isso a f constitui to pouca fora. Quando tiveres filhos da esperana em ti mesmo quero estar longe, pela primeira vez, para encontrar de novo o grande dia. E ser o caminho para uma nova manh. Pois esta jornada no foi para ti poderosa e libertadora. E ser que, quando da stima encarnao de Bucfalo na Macednia, tu, Moiss, sers o cavaleiro Alexandre Magno. O libertador de ti mesmo. E dirs sim a tudo e a todos. Fars prodgios na face da Terra. E o mundo te conhecer como O Grande! Bebem mais ch, choram juntos, riem, abraam-se, amam-se. Despedem-se. Um e outro segue o seu caminho, cada qual com seu transporte. Moiss j conta a bonita idade de 120 anos, seus olhos no escurecem apenas entristecem no perde o vigor fsico. Volta a p para Gerizim, assobiando, tomando chuva e mascando qat foi uma transa legal. Bucfalo aparece nas nuvens e diz: Vem, que aqui tem harpa. Me Diana e pai Dirrabo, v Diabra te esperam, amigo! A gente vai d no galope! At Alexandria! Moiss prostra-se sete vezes na terra, rindo e chorando, tal felicidade. Afinal, um cavalo vale bem mais que 100 homens. Sbito, v uma multido. Aaro, presidente do Sindicato dos Escravos Hebreus (SEH), bandeira vermelha com pentagrama frente, o Pentateuco mo, anuncia: - De acordo com o pargrafo segundo do artigo primeiro da 23 lei do Deuteronmio, amar um cavalo mais que a um ser humano constitui pena gravssima aos olhos do Senhor. E tu deves ser penalizado na pedrada. O primeiro que achar pecado nele atira a primeira pedra! Depois do primeiro, milhares apedrejam. Moiss morre debaixo de uma pirmide de pedras. Aurora espera a gentalha desaparecer e, voltando do mar cheia do vigor, espalha os calhaus, abre a cova com Michael Arcanjo e enterra seu amor clandestino. O livro de Moiss conta que nunca mais se levanta em Israel um profeta como ele. At depois de morto, ele sussurra, no que Aurora e somente ela ouve: O teu momento maior foi aquele em que a si mesmos julgaram. Para o que tanto sofre, s h salvao na morte rpida. Fizeram-me um favor, palhaos! Aurora, cansada da poluio terrestre, de cheirar a peixe e de perder Moiss, reprovador da vida, deita-se beira da caverna. Velha e pejada, mas sempre bonita e atraente, espera Michael Arcanjo carreg-la at a lua. Adormece de tanto mascar qat. Ri. Chora. Balbucia. Vem seu protetor. Leva-a. Ela dorme sculos a fio no ventre da lua e continua a ver as abominaes e emoes na Terra.

52

Captulo 9: David e Golias: o poder paralelo

Levanta-se o profeta Samuel, muito sbio e elegante, que acha por bem ungir um rei para Israel. Pois Edom Al j tem vrios e pega mal um povo to grande como Israel sem rei. Unge o primeiro que encontra: Saul. Mas esse rei s faz cagada. Tanta que vem o famoso gigante Golias trucidar o reisote. Mas h um pastor que vive a tosquiar ovelhas e fumar qat, adentrando nas maravilhas do cu empreo e testando as mgicas da gnosi e da metafsica ou seja, no faz nada. David, ruivo e baixinho, aparece nos sonhos de Samuel. Este pega o endereo, o e-mail e o celular do mancebo e o busca, pois est escrito: Quem esse gigante pensa que para afrontar o senhor dos exrcitos? E o povo brada: ! O rei adverte que o filisteu massacra o baixinho numa patada. Contudo, David, com aquela cara de sonso, a barba ruiva crescida, o cabelo grande com um n no rabo, um roupo surrado de profetinha muito doido, responde: - Eu apascentava ovelhas e veio um leo grando, depois um urso enorme e feri um aps outro, pois achei graa nos olhos do Senhor das coisas, rei Saul. Tranquilo, que eu mato esse gordo a. J fumei uma tora de qat... moleza! e ri, a boca banguela, arregaando as mangas da camisa rasgada. O rei pensa: Esse caipira que se foda! Vai ser na... ! Para cmulo do absurdo, David l mente, entende tudo, e assim fala majestade: - Isso da rabe, meu rei. mal aos olhos do senhor falar tal barbaridade! O duelo lindo. Uma formiga contra um elefante. Um passo de Golias faz tremer o cho. David d para trs, tremendo e gemendo. Mas a sorte brilha e a estrela de seis pontas surge proftica no cu em pleno dia. E ele tem uma brilhante idia! Corre a Golias, cochicha nos ouvidos dele e volta ao campo de combate. Pega um cascalho, amarra numa corda e gira, gira, gira. Acerta no olho do gigante, que sangra, sangra, sangra. A multido grita maravilhada: !!! David rouba a espada do gigante, crava na terra como smbolo da vitria. Golias tonteia e cai derrotado na arena diante de milhares, sob um barulho pior que o dos clssicos de futebol na Bombonera, em Buenos Ayres.

53

Jogada celestial quando David pega a lana e, sem elmo, mira, no chute, o trono do rei. Manda. Ela avana numa velocidade estonteante. Sobe a escadaria em linha reta. Faz uma enorme sombra de obelisco em direo aos brincos de Saul. Que v o sol assim: . E David assim: . David ouve da multido, enquanto o rei vaiado com um sonoro como muita vez acontece na abertura de algumas competies olmpicas. Que glria estupenda! Saul fica aterrorizado com a vitria daquele baixinho atrevido. Constata que o pastorzinho dar muito o que falar, ainda mais porque seu filho Jnatas gosta daquele sonso. Coa a cabea trs vezes est com piolhos , e chama seus espies. Ordena que sigam o metido a besta. Vo, mmias! Somos pagos pra isso, senhor! E saem de diante do rei. O profeta Samuel acha mais graa ainda nos olhos de David e resolve ungi-lo rei duma vez. Junta todos os ancios, os pes, o azeite, chama o heri, que no quer tomar o lugar de Saul, de modo algum. Mesmo assim, abenoado. E perseguido pelo exrcito saulino nas cavernas de Israel. Entre uma e outra, David, que escreve s maravilhas sem pena nem papiro e sem nunca estudar pois excelente mdium psicografa mais de 95 salmos. O 91 ilustra bem o clima: Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar. Direi do meu Senhor: ele o meu Deus, o meu escudo, a minha fortaleza e nele confiarei. Porque ele j me livrou do lao do passarinheiro e da peste perniciosa. Ele me cobriu com as suas penas e debaixo das suas asas estou seguro. A sua verdade escudo e broquel. No temerei espanto noturno, nem seta que voe de dia. Nem peste que ande na escurido, nem mortandade que assole ao meio dia. Mil cairo ao meu lado e dez mil minha direita, mas eu no serei atingido. Somente com os meus olhos olharei e verei a recompensa dos mpios. Porque tu, Senhor, s o meu refgio. O Altssimo a tua habitao. Nenhum mal me suceder, nem praga alguma chegar na minha tenda. Porque aos meus anjos dar ordem ao meu respeito para me guardarem em todos os meus caminhos. Eles me sustentaro com as suas mos para que eu no tropece com o meu p em pedra. Pisarei o leo e o spide, calcarei aos ps o filho do leo e a serpente. Pois que to encarecidamente me amou, tambm eu o livrarei: p-lo-ei num alto retiro, porque conheceu o meu nome. Ele me invocar e eu o responderei. Estarei com ele na angstia, livr-lo-ei e o glorificarei. Dar-lhe-ei abundncia de dias e lhe mostrarei a minha salvao. David ora no buraco de Adulo. Sai e corta, por descuido, um pedao do manto de Saul. E diz ao rei: - O Senhor o juiz entre mim e ti. Advoga a minha causa e me defende da tua vida. e some no deserto de Par, pousando entre uma caverna e outra, atravessando seu deserto solitrio.
54

Sempre poupando a vida dos inimigos, porque no sanguinrio, David vai ajuntando um squito de servidores a seus ps e, aos poucos, montando seu poder paralelo. De vez em quando Saul manda uma frechada, mas ele se desvia, pois no quer ferir seu amvel inimigo. Casa com Abigail, depois desta chutar Aquino-h-mais. E logo que morrem Saul e o filho Jnatas, misteriosamente, entra em depresso e mata quem d a triste notcia, porque no quer reinar. Mas reina. Manda chamar seu companheiro de guerra, o mercenrio Golias, que fingiu morrer no famoso duelo com a ferida no olho com molho de tomate, combinao feita antes da luta. O gigante preparou todo o esquema para assassinar a famlia inteira de Saul, s restando um neto aleijado. Logo que assume a coroa, conquista Judah. Em seguida, Israel inteira. Envia na linha de frente do exrcito o soldado Urias, cuja mulher, Betseb, mui bela e se apaixona primeira vista. Morre Urias. O Senhor castiga, matando o primeiro filho com a bela, pois adulterou e tramou a morte do soldado. Nasce Salomo, abenoado por Deus filho de Ogum, Oxum e Yemanj. De toda a prole, o escolhido tem habilidade com harpa e masca o qat desde os trs anos. David morre de overdose. Fica roxo, os olhos reviram, a baba cai pela barba. Ningum sabe injetar adrenalina, pois est velho demais e querem logo a coroa. Betseb corre com Salomo e manda qualquer profeta ungir, depois de Adonias, o primognito que mal senta no trono e corrido dele. E David de longas barbas, careca, baixinho de tnicas compridas, reina sete anos em Hebrom e 33 em Jerusalm.

Captulo 10: Salomonte de luxria, drogas e sabedoria

Sobe ao trono o clebre Salomo. Este pede ao Senhor das coisas sabedoria, em vez de riqueza. Fica mais poderoso que o pai, pois colhe o que o outro plantou. No precisa guerrear, porque Golias morre. Seu primeiro teste divino o da criana de duas mes. Ele cofia a barba espessa, cospe sete vezes do lado esquerdo canhoto e pede ajuda aos sacerdotes, que o aconselham a fazer a escolha da espada. Ele afia a espada! - Partam ao meio esta criana que me enche o saco gritando! grita. Os soldados correm para matar o menino. Uma das mes, belssima, masoquista, berra, desesperada: - Matem a mim, mas poupem o meu filho, mais chato que eu! No tem culpa se me puxou! confessa a doida. Salomo aprecia a disputa, pensando no chicote modelo 45. A outra, uma prostituta idlatra mais bonita ainda, recebe uma pomba gira e dana a rir, pedindo champanhe. Oferecem. Ela bebe e fala:

55

- Matem! Esse menino um saco mesmo. O pai idntico. Ningum merece esse carma! manda a sdica. Felizardo com tanta gritaria e mulher bonita, Salomo, que no perde belas loucas em seus lenis, ordena que joguem a criana nos aposentos dos abandonados e envia as duas direto para os aposentos dele, porque depois de mais uma cansativa cerimnia de casamento, ele far o teste da cama. O rei vai se casar com uma Raimunda para adquirir mais terras. Dizem que esta feia de rosto, boa de bunda e que Salomonte de idolatrias brocha nas npcias ao ver tamanha feiura. Mas, adivinhando-lhe a inteligncia porque mui bruxo institui a mulher como a primeira de todos os tempos a trabalhar entre os sacerdotes hebreus para escrever provrbios no meio de tarados. Muito ocupado com mil mulheres e mil e uma noites brochadas, Salomo delega poderes poderosa Raimunda. Aurora, sentada na lua, v que pelo menos isto bom. O problema de Salomo so as drogas em xtases exagerados. A tal ponto que no distingue cocana de herona. Compra um p estranho de sua terra, mui requintado, vai logo cheirando sem ler a bula. Seu narigo sangra, ele baba, os olhos reviram. Overdose. Como poderoso demais, boticrios poderosos demais acorrem poderosamente a salvar a poderosa vida. Ensinam que herona se dissolve no metal, com fogo, e, derretida, suga-se com seringa para injetar no sangue e provocar o barato desejvel. Mostram num desenho animado, fazem a poo, usam para dar o exemplo. Em seguida aplicam no inocente monarca. Ele viaja como Ado quando come a ma proibida pela primeira vez. Vai ao cu, conhece as deusas gregas, cobras enormes, o paraso. A partir de ento, s quer saber de ser heroi adorou as cobras. Das drogas, orgias e eternas magias para a pedofilia, um pulo. As feitiarias usa por crueldade, divertimento e falta do que fazer. Cai no reino do inferno, onde se conta: A Idolatria de Salomo e a Ira de Deus * Salomo ama muitas mulheres estranhas, filhas de fara, moabitas, amonitas, idumias, sidnias e hetias. Das naes de que o Senhor tinha dito aos filhos de Israel: no entrareis a elas e vice-versa, doutra maneira pervertero vosso corao para seguirdes outros deuses. Nestas o rei entra com fora. Reza a lenda que tem 700 princesas e 300 concubinas. E as mulheres pervertem-lhe o corao sempre as mulheres. Sucede que na velhice de Salomo, suas mulheres fazem-no seguir outros deuses. E seu corao mau aos olhos do Senhor das coisas. Porque Salomo anda em seguimento de Astarote, deusa dos sidnios e de Milcom, abominao dos amonitas. Assim, no persevera como David, seu pai. Edifica um alto a Cams, a abominao dos moabitas, sobre o monte que fica diante de Jerusalm e a Moleque, abominao dos filhos de Amom. Faz para com toda a mulherada estranha que queima incensos perfumados da ndia proibido importar e sacrifica crianas para os sete deuses de ouros. O problema do Senhor com Salomo um pentagrammaton muito doido: a estrela de cinco pontas usada na Gnosi, com olhos, espadas, taas, pergaminho, numerologia, cabala, mandala, montes de magias do tempo de Moiss que Aaro faz na bandeira vermelha de cinco pontas, desenhou atrs a de seis pontas e que o senhor dos exrcitos tem vergonha de
56

confessar a macumba ensinada para abrir o mar Vermelho aos amveis hebreus. Indigna-se contra o rei, para quem aparece duas vezes, e ordena esconder a bandeira vermelha bandeira demais. Salomo desobedece. E grita o Senhor das coisas: No guardaste o meu concerto e os meus estatutos, viado! Rasgarei essa zona e darei a teu servo. Nos teus dias no, por amor de David. De teus filhos rasgarei. Todo o reino no ferrarei. Uma das 12 tribos darei a teu filho, por David, meu amado, f.d.p! Salomo responde um vai tomar no ... ao senhor dos exrcitos. Por isto, e s por isto, levanta-se Hadadd, o idumeu, da semente de Edom Al. Esa e Jacob, ou Edom Al e Israel so os gmeos que lutam desde o ventre materno at a infindvel guerra entre palestinos e israelenses? Sai Hadadd dos confins do Egito para brigar nos confins de Israel. Monta um exrcito na Sria para se vingar de David, como tambm se levanta Rezom Al, filho de Eliada, ex-capito de um esquadro de David. Abandona o reino de Damasco para ser adversrio de Israel em todos os dias de Salomo. Aurora, vendo o desespero dele, desce da lua voando. D-lhe LSD. Esperto, ele se
_________________ * I Re 11:1-25

transforma num mendigo. Vai meditar alhures, com tnicas simples, filosofa, abandona o rei Salomo de si. Rebatiza-se por Eclesiastes. No meio do deserto, papiro e pena mo, ora ao cu, suplica perdo e vira um sbio. Assim fala ao deserto:

Captulo 11: As vantagens do sofrimento

7 Melhor a boa fama do que o melhor unguento e o dia da morte que o dia do nascimento. Melhor ir casa onde h luto do que ir a um banquete, porque ali se v o fim de todos os homens e os vivos o aplicam ao seu corao.
57

Melhor a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o corao. O corao dos sbios est na casa do luto, mas o corao dos tolos na casa da alegria. Melhor ouvir a repreenso do sbio do que ouvir a cano do tolo. Porque, qual o crepitar dos espinhos debaixo duma panela, tal o riso do tolo: isto vaidade. Verdadeiramente a opresso faz endoidecer at o sbio e a peita corrompe o corao. Melhor o fim das coisas do que o princpio delas: melhor o longnimo do que o altivo de corao. No te apresses no teu esprito a irar-te, porque a ira abriga-se no seio dos tolos. Nunca digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Porque nunca com sabedoria isto perguntarias. To boa a sabedoria como a herana e dela tiram proveito os que veem o sol. Porque a sabedoria serve de sombra, como de sombra serve o dinheiro, mas a excelncia da sabedoria que ela d vida ao seu possuidor. Atenta para a obra de Deus, porque quem poder endireitar o que ele fez torto? No dia da prosperidade, goza do bem, mas no dia da adversidade considera. Porque tambm Deus fez a este em oposio quele para que o homem nada ache que tenha de vir depois dele. Tudo isto vi nos dias da minha vaidade. H um justo que perece na sua justia e h um mpio que prolonga os seus dias na sua maldade. No sejas demasiadamente justo nem demasiadamente sbio: por que te destruirias a ti mesmo? No sejas demasiadamente mpio nem sejas louco: por que morrerias fora de teu tempo? Bom que retenhas isto e que disto no retires a tua mo, porque quem teme a Deus escapa de tudo. A sabedoria fortalece o sbio mais do que dez governadores. Na verdade que no h homem justo sobre a terra que faa bem e nunca peque.
__________ * Ecl. 7: 1- 29, 8:1

Tampouco apliques teu corao a todas as palavras que te disserem para que no venhas a ouvir que o teu servo te amaldioa. Porque o teu corao tambm j confessou muitas vezes que tu amaldioaste a outros.

58

Tudo isto inquiri com sabedoria e disse: sabedoria adquirirei, mas ela ainda estava longe de mim. Longe est o que foi e profundssimo: quem o achar? Tornei a voltar-me e determinei em meu corao saber e inquirir e buscar a sabedoria e a razo e conhecer a loucura da impiedade e a doidice dos desvarios. E achei uma coisa mais amarga do que a morte: a mulher, cujo corao so redes e laos e cujas mos ataduras: quem for bom diante de Deus escapar dela, mas o pecador vir a ser preso por ela. Vs aqui, isto achei, diz o pregador, confundindo uma coisa com a outra, conferindo aqui e ali para achar a causa: Causa que a minha alma ainda busca, mas no acha. Um homem entre mil achei, mas uma mulher entre mil, de todas estas, uma no achei. Vs, isto to somente achei: que Deus fez o homem reto, mas eles buscaram muitas invenes. Quem como o sbio? Eclesiastes, o pregador, fica 40 anos no deserto, porque come o po que o diabo amassou e at fome passa para se redimir de seus pecados de viver no inferno dos deuses humanos. Certa noite, cansado, sedento, mas no triste, ouve uma voz dentro de si e v uma estrela andando no cu, girando feito um diamante. Ajoelha-se com dificuldade, observa o movimento estelar e, percebendo que incomum, sente um calafrio da cabea planta dos ps. A voz assim fala, abrindo um olho na escurido:

3 Tudo tem o seu tempo determinado e h tempo para todo o

propsito debaixo do cu. H tempo de nascer e tempo de morrer. Tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou. Tempo de matar e tempo de curar. Tempo de derribar e tempo de edificar. Tempo de chorar e tempo de rir. Tempo de prantear e tempo de saltar. Tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras. Tempo de abraar e tempo de afastar-se de abraar. Tempo de buscar e tempo de perder. Tempo de guardar e tempo de deitar fora. Tempo de rasgar e tempo de coser. Tempo de estar calado e tempo de falar. Tempo de amar e tempo de aborrecer. Tempo de guerra e tempo de paz.

59

Tudo fiz formoso em meu tempo. Tambm pus o mundo no corao do homem, sem que ele possa descobrir a obra que fiz desde o princpio at o fim* . A estrela se apaga, fechando o olho na escurido. Aparece o sol meia noite. Surge um furaco. O pregador pensa em correr, mas engolido por ele. Vm sinos de ao dos 38 ventos, despertadores de outros tempos ecoando nos quatro cantos do deserto claro como o dia. Salomo morre, acordando para uma vida de esplendor e luz. Um tempo de extrema sabedoria. Ele abraa Deus, chorando feliz e fala, emocionado: Vs sois o meu advogado na vida e na morte e me protege contra o inferno dos meus amigos. Obrigado, Senhor, por me dar a vida de verdade! Este o fim do mais sbio rei de toda a Terra, invocado por religiosos e bruxos. Aurora chora por Salomo quando este, humilde Eclesiastes, humilha-se de forma to augusta como s fazem os grandes. E como apenas os grandes podem acordar da morte para a vida.

____________ * Ecl.: 3 , 1-11

Captulo 12: Elisas e Elideu, Israel e Hazael

60

Quatorze geraes de Salomo padecem, excetuando-se alguns, porque foram bons aos olhos do Senhor das coisas. Toda a riqueza acumulada ao longo de muita guerra e despojo vai para o ralo pois sanguinrios e bebem sangue de animais. As 12 tribos dividemse. Mas como sempre tem um sbio de planto, alguns reisotes do sorte. o caso do profeta Elisas, o tresbicha. Com tanta sabedoria, salva apenas o rei Ezequias. Mesmo assim, prefere ser sustentado por um corvo, que tambm alimenta o profeta Zaratustra (discpulo de Zoroastro) e sua famlia de animais. Come galinhas gordas. No bastasse isso, no morre. Ascende aos cus numa carruagem de fogo. preciso ver se havia extra ou intraterrestres entre os hebreus. Antes da ascenso de quatro rodas, seu discpulo Elideu pede que ele lhe d o dobro do esprito. Elisas, muito bom com ddivas, bate a capa trs vezes no rio Jordo e avisa: Se eu subir num carro reluzente, ters o triplo do meu esprito, querido! Elideu v a cena todo arrepiado, ciente de que pega firme no cajado. Ouve o amigo: No te enfades com o que sara quando este olha com carinho para as tuas iluses e vais meia noite rodear a tumba dos defuntos, que bom, boba! aconselha, de quebrada. Como h trs espritos num s corpo, Elideu ouve vozes enlouquecedoras. O triesprito ouve e fala sozinho, feito maluco: Enfermo! No vejo mais diamantes girarem no cu, despertadores dispararem zunindo nos meus ouvidos, drages zombarem de Michael Arcanjo! Tua fora torna-se arrogante... Ou bastante sofredora.... Um vivo em trs mortos e agora trs mortos em um. Doido! Elideu pira. Senta-se beira do rio Jordo e chora. Adiante, dispara a rir. Chora de novo. Impotente com tanto esprito sobrando, pede pelo amor de Deus que fique com um s, to pirado. Sat ri bea! ele que faz o cara de idiota. Elideu quer largar a profisso de profeta e virar sapateiro no Egito. Comeria melhor. Serviria... Vestiria bem! Cansado de ser sustentado por corvos e comer galinhas pretas, resolve jejuar para virar santo. Vira um faquir. Adormece profundamente. E pensa acordar no pas das mil maravilhas. E no acordaria, no fosse o zunido das gargalhadas que ouve. So de Aurora. Ela sopra ao vento palavras nos ouvidos de Elideu, cheio de esprito para ajudar reisotes e julgar. Grita bem mais alto que sat, para ensurdecer o miservel: , o plido delinquente sucumbe! Em teus olhos fala o supremo desprezo! H... Bem feito, palhao! e dana a rir, a sacana. Elideu berra por Elisas, mas este est assaz longe para ouvir. Tem o poder de ver e falar abundantemente, mas no o de ouvir, o que muita vez ocorre, quer sejam profetas ou simples mortais. No bastasse as torturas psquicas por que passa, Elideu sofre um teste da melhor qualidade. Samaria, terra dos canibais, entra em estado de calamidade pblica. A fome come
61

a alma. Me come filho do pai, pai come filho da me e por a ao infinito. Elideu, filho de Salafado, chamado a fazer milagre. Sentado numa palha a tecer tranas com ancios que no dobram o brao apenas as pernas , j sabe que tramam tirar-lhe a cabea. E vem o p do carrasco. Em vez de correr, o profeta, trmulo, garante que dia seguinte vai rolar farinha, cerveja e picanha na brasa. O milagre fica famoso como a Festa da Cerveja. Comemora com o rei e ressuscita alguns mortos s por divertimento. No entanto, inteligncia no se mistura com profecia. No tempo do rei Joacaz, Elideu tenta livrar Israel dos srios. Acaba errando na magia. Levanta o rei da Sria, Hazael, pensando ser Israel. Hazael massacra os hebreus, que matam seu triprofeta de dois neurnios. Ao sepultarem Elideu, as tropas moabitas invadem o lugar. Enterrando um defunto, lanam um morto na sepultura do milagroso e desajeitado Elideu. Caindo o corpo estendido na cova e tocando nos ossos do triprofeta, o defunto acorda todo feliz e, para matar de susto os guardas, levanta com a cabea nas mos e sai falando eloquentemente mula sem cabea. Hazael, apavorado, vinga-se daquela magia de Elideu e ferra ainda mais Israel. Joacaz se fere por matar um triprofeta. Porm, o Senhor tem compaixo de tanta sangria desatada e, por amor de seu concerto com Abrao, Isaac e Jacob, no destri seu reino, totalmente. Mata Hazael para ele ver com quem fala e Benadade, o primognito. E Jeos, filho de Joacaz, retoma todas as cidades perdidas por seu pai, recuperando Israel. No meio da carnificina, Hilquias desenterra parte do livro da Lei Mosaica ou Mambraica, porque talvez de Mambrs e as quatro arcas do Templo de Salomo. L importante detalhe: Tambm tira da casa do Senhor o dolo do bosque para fora de Jerusalm at o ribeiro de Cedrom e o desfaz em p! Betel repete o gesto e cheira p bea, refazendo a esttua, o Templo e colocando o duende no jardim. Curte a imagem e a chama por Senhor das coisas. Mas o altar de Betel profanado e derribado de cima a baixo e matam a pontaps o pobre duende. Quando o fara Neco de Nada sobe ao trono, toma outro Joacaz de 23 anos, pega Eliquis, de 25, e os leva cativos para o Egito, porque acha muita graa nos olhos dos dois: so lindos de morrer. Sobe Nabuco do no Sor, o rei dos reis da Babilnia e toma Eliquis este mesmo irresistvel! Todo o povo de Israel e Jud, por suas pedofilias, idolatrias, bruxarias, drogarias, monoplios vertical e cruzado e sobretudo falta de habilidade com a espada, falando propriamente, falta de trabalho e cultivo da terra o olho do dono engorda o porco , toda a misria, a preguia, a luxria levam esse povo amvel aos olhos de um Senhor fulo da vida cativo para o Egito, a Babilnia, a Assria e a Prsia. Tornam escravido, uma sina um tanto adequada para quem no sabe reinar. De modo que tm que agradar. Um sbio oriental ensina que agradar reinar. Assim, os hebreus reinam filosoficamente. Trabalhando. O cativeiro dura 70 anos. Termina quando sobe Ciro, rei da Prsia, manda o copeiro Esdras e sua turma passear em Jud a construir templos para o Senhor a gritaria desde as quatro da manh demais. Esdras vai com Ams e reconstri o muro, o Templo de Salomo, cava e procura as quatro misteriosas arcas, o pentagrammaton, a bandeira vermelha com a estrela de cinco ou seis pontas e tudo o mais. At encontra uns pedaos do livro de Moiss ou de Mambrs...

Captulo 13: Aurora encontra-se consigo mesma

62

Da lua, Aurora v Zaratustra passeando na Prsia com ela mesma jovem, chamando-a carinhosamente de Mos de Jasmim. Salta das asas de Michael Arcanjo e desce para se enfeitar, pois tal absurdo mais que prazer aos seus olhos. Leva trs dias para se aprontar e se renovar nas guas. Jovem, esbelta, perfumada, uma fada verde da floresta com asas de liblula, cabelos ruivos longos at o trax, vestido verde longo acinturado, bordado a ouro na cintura, nos ombros e no pescoo, luvas seminuas bordadas nos antebraos e nas mos, um capuz dourado, leva um saco cheio de ouro para presentear os amigos. Reaparece triunfante para Zaratustra. Assim ela o v pela sagrada ltima vez:

63

Zaratustra, despeitado, fareja e diz: - H quem no possa desatar as prprias correntes e ser salvador do amigo! ri, escarnecendo. Jasmim, ou Cunegundes, anota sem nada entender. Aurora, contente numa beleza inigualvel, mostra-se o mais que pode de corpo e alma. Diz pensamentos, mentalizando, para que ficasse bem visvel e pudesse ver-se o melhor possvel como a jovem inocente e romntica que foi: o rosto faceiro, a silhueta, o brilho nos olhos. Tudo to diferente! E a

64

ingenuidade to absurda que ela paga com ouro para no voltar o tempo. Como pode faz-lo e no quer, pega a sacola de presente e entrega gentilmente ao casal, o sorriso no canto dos lbios tpico dos superiores. Desabafa a Zaratustra, para dar um presente a si mesma, s anotaes de Cunegundes, ajudando jovem que perdeu trs amigos e trs filhos em um ano. parte de seus planos. Afinal, ela pode ser generosa consigo mesma. E se d o presente mais precioso, pois assim fala a Zaratustra, mirando a garota que foi um dia: - Passo muito mal, por isso te procuro. Ningum me socorre. Por que sou m. A pior erva daninha, sou eu. A que ningum quis parir, sou eu. Que me importam os pssaros e os bales, se no me ensinam a obter a leveza? Um edifcio termina de ser construdo e pareo sofrer de overdose, enquanto o meu estmago digere uma grande dor. Estou a ponto de pular do alto da minha arrogncia para o nada, porque nada sou. Nem um verme. Depois de ultrapassar tantas dores era de se esperar que eu fosse digna de dizer que Deus existe. Mas sei que o que me possui a maldade pior e mais implacvel do Universo. Ningum sabe disso e na verdade nem querem saber, porque falam por detrs, sem ter idia de que o pior juiz sou eu mesma. Zaratustra, nada percebendo da sabedoria de milnios que sua ex-mulher e discpula alcanou, responde asperamente, para privilgio da anotadora: - Antes tivesses ficado no topo da sabedoria em vez de estender as mos a famintos. Por que necessitas abrir os braos s traras? No te tra, por isso me socorreste sete vezes quando retornei para ditar as parbolas do no vida. Mas tu s sereia e gostas de pescadores. Da vem a grande pesca que rasga a boca e asfixia. Causa e efeito. Bem feito! Humanamente prossegue, fazendo-se inferior. Assim fala Aurora: - Fui procurar o grito de angstia do homem superior. Mas um grito pedia-me que esperasse, o que fez com que eu disparasse a correr. E era da minha prpria sombra que eu fugia! Pois s quem j se encontrou com a tenebrosa sombra de si mesmo pode saber por que se deve correr dela. Quem nos enforca? Quem nos apraz? Qual o brilho que incomoda mais? O nosso? O dos outros? Qual o erro! Ai de ns, do cuidado que nos devora? Ser a imagem no espelho da alma uma tacanha figura do imenso castelo que construmos em imaginao? Encontrar-se com a prpria sombra algo como encontrar-se com o nada! Somos uma alma materializada. Todo mundo importante e nada importante. Sempre tem algum para substituir algum. Somos um beb nos braos do Universo gritando por socorro, mas quando algum estende as mos, talvez essa seja a hora de nos lanarmos no abismo. Assim me ensinou um dia um outro Zaratustra que conheci noutro deserto de mim mesma. Era um Vale Negro o que habitava o meu corao. Assim desenhou-se-me um dia a alma. Algum ouviu um dia este grito: e ele foi to ensurdecedor! - Sozinha segues o caminho que conduz a ti mesma. Ele passa diante de teus demnios. Sers herege, feiticeira, adivinha, doida, incrdula, mpia, malvada... Andas cacarejando em crculos tortuosos e torturantes. A linha reta a meta! Esqueceste? - Sim e no. Adeus, profeta Zaratustra. Sorte com tua mulher. Ela bela como a sereia, reluzente como a lua e inteligente como... ela! Ser feliz e se libertar de ti! Meu tempo urge...
65

Aurora volta para seu casebre voando belo como se voa pela primeira vez. Vai praia, banha-se. Senta-se no rochedo e pensa: O meu eu deve ser superado: para mim o grande desprezo do homem. Assim falam os olhos dele. Graas a tudo que me superei! Ela canta no mar por sete anos. Mergulha profundamente no oceano, e, saindo de l, deixa de ser sereia. Pega o caminho de casa como quem retoma o leme. Prepara suas poes mgicas, ora a Deus, masca e fuma qat at adormecer beira do jardim. Michael Arcanjo carrega-a nos fortes braos e a leva para a lua. Aurora no olha para a Terra dos viventes por sete sculos. Congela o corao. E a partir deste dia passeia entre a lua e os lugares glidos, passando a ser hiperbrea. Seu manto armazena as geleiras do espao. Seu esprito derrete-se em gua. Seu turbante azul ilumina a veste branca, guardando os cabelos. A pele de urso branco polar sobre a tnica branca invoca a juventude plena da neve. O manto da bno transparente f-la ficar como tal. E o jarro W e invertido W AWAWA triplicado. De p sobre a geleira, ouve Deus abenoar-lhe e, enfim, A perdo-la pelo suicdio cometido milnios atrs, por causa de seu verdadeiro grande amor, um filsofo francs. Seu deus diz: Olhemo-nos face a face. Somos hiperbreos *. Sabemos muito bem quo remota nossa morada. Nem por terra, nem por mar encontraro o caminho dos hiperbreos. Alm do norte, alm do gelo, alm da morte. Nossa vida, nossa felicidade. Descobrimos esta felicidade! Conhecemos o caminho. Retiramos esta sabedoria dos milhares de anos no labirinto. Quem mais a descobriu? falou o esprito glido. Antes viver no meio do gelo que entre virtudes e ventos do sul! Foste bastante corajosa. No poupaste a ti mesma nem aos outros, mas levaste longo tempo para descobrir aonde direcionar tua coragem. Tornaste-te triste: muito perdeste, porm, muito mais ganhaste a sublime solido. Teu destino, a plenitude, o acmulo de foras. Tinhas sede de relmpagos! Mantiveste o mais distante possvel da felicidade dos fracos. Teu ar foi tempestuoso e isso foi bom! Tua prpria natureza apaixonada tornou-se sombria, pois ainda no havias encontrado o caminho. A frmula da eternidade feliz: um grande sim, um enorme no, uma linha reta, uma meta.

___________________ * Os gregos acreditavam que no extremo norte da Terra vivia um povo que gozava de felicidade eterna, os hiperbreos, que nunca guerreavam, adoeciam ou envelheciam. Sem a ajuda dos deuses, seu territrio era inalcanvel. Texto de O Anticristo, de Friedrich Nietzsche.

66

Troveja. Relampeja. Os raios iluminam o cu maravilhosamente. Aurora torna-se roxa, azul, verde, rosa, laranja, amarela, at ficar polarmente branca. Treme, sacode, recebe a uno sagrada de seu deus que lhe adverte: Bom tudo o que aumenta a sensao de poder, a vontade de poder, o poder: a superao de ti mesma em tudo. Mau tudo o que se origina da fraqueza: subjugar-te a ponto de descer da sabedoria de milnios. ser cruel contigo mesma. Felicidade a sensao de que uma resistncia foi superada. A grandeza. A felicidade um estado de esprito, no pode ser duradoura. um nome abstrato, composto de algumas idias de prazer. S humilde. Simples. S gelo. S gua. S trovo. E continuas a rir! Eu ordeno! E o Senhor some-se num redemoinho, rindo, fazendo rir tambm Aurora, renovada de alma, esquecendo-se de Zaratustra, pois sabe que todos necessitam empregar este sopro de verdade: A vida s pode ser vivida olhando-se para a frente, mesmo s sendo compreendida olhando-se para trs. ainda que se tratando de imortais.

Captulo 14: Um sofrimento de J

Sopram os ventos glidos dos polos. Aurora respira fundo, pega o cajado e, l, bem do alto, torna a ver as loucuras na face da Terra. Quase no acredita no que v. Esfrega os olhos, mas infelizmente a pura realidade. Ela tem que ver tudo aquilo e at aonde vai: Havia um homem na terra de Cruz Credo, nome J, pastel, sincero e muito temente ao Senhor. Desvia-se do mal, mas o mal no se desvia dele. Pelo contrrio, persegue-o. Tem sete filhos. Sete mil ovelhas, sete mil camelos, 700 mil bois e 700 mil jumentas e grande nmero de servos jumentos. Ao todo, sete milhes de servos burros. E sete dedos nas mos e nos ps. E os irmos fazem o Banquete de Plato: comem-se entre si. E J faz holocaustos para livrar os filhos das sodomias, porque transam demais nem o Decameron, de Bocaccio, sabe contar tal orgia. Outro dia os filhos vo apresentar-se perante o Senhor das coisas e satans vai junto, com fora. O Senhor pergunta ao adversrio: Donde vens, Lcifer? O outro responde, assobiando: De rodear a Terra e passear entre os homens, ora! O Senhor pergunta se ele observa a lealdade de J para com Ele e Lu desafia num duelo em Buenos Ayres, na Bombonera onde a gritaria digna do inferno. O Senhor aposta que, mesmo se J perder toda a riqueza, manter a fidelidade. O outro jura que, ao contrrio, perder a f e passar para o campo dos cabras pretas. Queres ver? aposta sat, roando a lngua nos dentes. Topo! confirma Deus, coando o saco. Feito o trato, cada qual voa para a Argentina e, de posse da bola de futebol, chamam um rbitro: preto e branco, uma

67

zebra. Comeam as pragas. Primeiro morrem uns filhos espada e sobra um mensageiro para trazer a alegre notcia. Sat cai no riso. J entristece: 1X0 pra Lu. Deus endoida. Vem outro felizardo que escapa da morte e traz mais uma boa: todo o gado morre num fogo que vem em linha reta do cu de uma s sentada. J pira. Lu marca: 2X0. Um vento bate dos quatro cantos da terra e arrebenta a casa de outros filhos do coitado: 3X0 pra Lu, que gargalha. J esperneia. Outros so rasgados pelas espadas dos caldeus: 4X0. J, que nasceu com uma pacincia de Buda, raspa a cabea, rasga seu manto vermelho e se senta no cho, a meditar. No pragueja, no lamenta, no chora. No perde a f! Deus bate palmas e ri. Reao! 4X1! O diabo esfrega o olho, preocupado com a reao, e pensa: Danado, f.d.p, quero ganhar minha aposta! Deus comenta: Te avisei! O cabra desafia de novo: Mata os ltimos filhos, joga uma lepra no J da cabea aos ps. Eu ganho de goleada! Assim feito. J fica leproso. Pobre, ferrado, sozinho e doente. Pega um pedao de telha para coar e se fere tanto que no sobra pele. Todo sangrento, ningum mais visita, de nojo. Fedendo mais que um porco, febril, no morre. Medita. E ora: 4X2. Sentado como Buda, sua mente faz levitar seu corpo e a brisa do vento o apraz. O Senhor das coisas cura a doena, disfaradamente: 4X3. O diabo, que tambm enxerga com telescpio, v a marmelada e joga outra praga no fiel, que de repente endoida. Amaldioa at o dia em que nasceu: convulso. Febre de 45 graus: 5X3. Deus adverte: 5 Clama agora *: h algum que te responda? E para qual dos santos te virars, J? Porque a ira destri o louco. Bem te vi louco lanar razes, mas logo amaldioei tua habitao. Teus filhos esto longe da salvao e so despedaados s portas e no h quem livre. Tua messe a devora o faminto que at dentre os espinhos a tira e o salteador traga a tua fazenda. Porque do p no procede a aflio, nem da terra brota o trabalho. Mas o homem nasce para o trabalho, como as fascas das brasas se levantam para voar. Voa!
_____________ J 5: 1-7

- Senhor, no tem p nenhum pra cheirar! Confio que tudo vai pelo melhor dos mundos. Mas rola um p? Tambm creio que lanar razes seja coisa de louco, porque sagradas. O lrio bom! Gosto de plantar razes. Dai-me! implora tanto que um belo anjo acorre e deixa o ch prontinho na porta da casa sem porta para J delirar vontade. E J delira! Cura-se da febre. Empate. Lu cabra range. O outro ri, orgulhoso. E diz:
68

Esse meu filho! Mas J no se livra das pragas. Porque sua casa cai e at seus servos jumentos escarnecem dele: 6X5 pra Lu. Roubam o ouro e a prata. J passa fome. Os amigos vm, veem e riem. Zombam. J fica de boa, bebendo ch de lrio, magro como Sidharta no comeo de carreira. Zen. Extremamente agradecido pela chuva de prata, ora: - Valeu! Quem pouco possui, pouco possudo! Eu t de boa... S quero um mulhero. mas isto abominao durante o campeonato. O placar est empatado: 6X6. Deus e o diabo, fulos da vida, J se drogando de tanto passar fome. Aurora, vendo aquela sacanagem toda, derrete-se no polo norte. Pega a ampulheta, vira sete vezes e cai em Cruz Credo. Vem transparente, joga areia nos olhos dos senhores do bem e do mal. Entrega uma enorme cesta de diversos alimentos a J, silenciosamente, e vai para uma cabana. Ele pensa que delira ou que Deus atende. Come chorando, as lgrimas molhando os alimentos. O Senhor est rindo com satans do empate 66 e coando o saco. Planejam outras pragas. No veem, muito menos sentem a dor de J, que mesmo assim agradece ao Senhor: 7x6 para Deus. Lu se irrita. Sete anos se passam. J na misria, alimentado por um enigma. O cabra no v, Deus no v: areia nos olhos. Jogada celestial. Vez em quando, nova doena. Mas Aurora, sempre transparente, cura o fantoche dos competidores com preces. Unge o fiel com seu jarro W e invertido A W A. J brilha. Deus e Lu nada sacam, W A apesar de tudo fazerem de pior. Por isso o placar salta para 10 X 7 para Deus. E rogam mais pragas, sempre apostando na f do coitado. Sat, por fim, se cansa no tem a pacincia de J. Tudo bem, esse osso duro de roer. Mas rolou marmelada. Eu voltarei, ah, voltarei! ameaa. Deus diz a J *: 5 Cinge os lombos como homem e eu te perguntarei e tu me perguntars: acaso anulars o meu juzo? Ou me condenars para te justificares? Ou tens braos, como Eu, podes trovejar com a voz como Eu? Orna-te de excelncia e grandeza. Veste-te de majestade e de glria!
___________ * J, 5: 7

Some no redemoinho. J ganha uma cabana inocente no meio do mato, perto de um rio, trs vaquinhas magras, um boi e um bezerro, presentes de Deus. Vem uma linda morena vestida de vermelho, toda formosa, cheia de graa e sade. D 13 filhos vares, presentes de Lcifer. O mato seca, a fome chega, a mulher cai fora, larga o pobre com a prole na misria. Eu avisei! grita o cabra, gargalhando.

69

Entretanto, Aurora passa por l de mansinho e com o jarro W W e invertido A W A entra no casebre. Os olhos de J brilham. A hiperbrea A derrama o jarro sobre as cabeas das crianas, depois no pai, faz preces e sai. Dia seguinte, J retoma as foras, lana mo da enxada, limpa a terra, semeia, chove. A comida est sobre a mesa. J sabe que sua protetora esteve ali. E que no precisa agradecer com palavras, mas do fundo do corao. Chora de contente. Seus filhos crescem fortes, sadios. Trabalhadores, compram terras e gado. Honram o pai e a me que lhes colocou no mundo. Aurora, ainda no segura de que aquele fiel est livre das pragas e das chagas, deixa uma forte orao contra os maus espritos: Orao para J: Com a permisso de Deus, nosso Pai, onipotente, livro-te de todas as chagas do corpo e da alma. Pois sou Aurora, filha do Deus vivo. Tive meu corpo em chagas. Ele me curou. Todas foram fechadas. Assim tambm seja fechado o teu corpo a todos os males. Que possas aparecer sempre ao lado do curador. Pelos dons de Deus, onipotente, onipresente, eterno, imutvel, infinito. Amm. J e Aurora mascam qat, bebem chs de flores, despedem-se. Assim fala Aurora a J: - Um dia devers ser amigo e filho de uma s esperana! Ento quero estar a teu lado, pela ltima vez, para festejar o grande dia, J! - Sem pragas! sorri, humildemente, o sofredor. J chega aos 140 anos com jeito de 50, pois sua alma no envelhece. Seu eterno perdo rejuvenesce. Abraa seus filhos pela ltima vez, abenoando a todos, igualmente, e dorme em paz. O corpo aguarda pacientemente por Aurora, que junto aos 13 filhos d um enterro digno do profeta que foi: paciente e humilde, como o pregador. Dentro da sepultura ele sorri, agradecendo em pensamento amiga: J lambi a cria da felicidade e no sobra saliva para se revirar em lgrima! Salve, Aurora! Mas uma lgrima continua sendo felicidade! ela responde. Adeus, amigo da honra. Encontrar-te-ei nalgum tempo. Derrama o jarro W e invertido A W A sobre a W A lpide do amigo, onde pranteia intimamente. E retorna para sua cabana com a ampulheta, em seu misterioso cavalo de nome misterioso pois tudo ali sagrado demais e nada pode ser revelado: hiperbrea, dos glidos e transparentes que nem deuses nem diabos podem ver e muito menos fanticos podem ouvir falar s malucos podem alcanar. Aurora volta ao polo norte revirando a ampulheta sete vezes. Aguarda as sete geraes dos filhos de J, conforme prometeu. E vai abastecer o lago.

70

Captulo 15: Ezequiel come merda!

Passam 12 sculos. Surgem os doidos querubins de Ezequiel. Que v algo mais parecido com o diabo. Ezequiel, sendo filho de Buzina, ouve sonidos. Fuma um qat caldeu muito parecido com haxixe, quando olha para o cu e tem uma viso inverossmil aos olhos dos humanos comuns mas um profeta hebreu, apesar de ser um merda escravo hebreu. Vem uma louca tempestade que ele no sabe ao certo se do norte, do leste, do oeste ou do sul, mas vem com fora. O cara alucina. Transborda o rio Que bar! Surge uma gigantesca nuvem incendiando, um esplendor irradiando mbar. E sai uma imagem de quatro animais, a aparncia de homens: Um homem tambm um animal!, deduz Ezequiel, mui inteligente. Cada animal com quatro faces, quatro asas grudadas, ps de veados e focinhos de porco reluzem cobre polido com pasta de dente. Que qat bom! ele exclama, tragando adoidado. Os homens tm mos unidas s asas, se que Ezequiel enxerga bem. As patas humanas tapam seus belos rostos. Mas o escravo delirante consegue ver focinhos tapados, pois com qat tudo se v. Ele est to doido que ora v rostos de homens, ora de lees, ora de bois, ora de ninfas, ora os dele mirando-se no rio, v o quo belo . A confuso tal que ele entra numa parania e quer correr, ou mergulhar no rio feito Narciso, ou beber todo o rio a ver se se livra de tanto delrio. Bebe de uma sentada trs litros dgua. Mas a viso continua. Qu! exclama, atordoado. Pirei de vez. demorou. Mas so profecias! Continuam as vises. Agora os quatro rostos so sete e de guia americana. Que lugar esse? pergunta-se. Vai dominar o planeta, meu filho. Acompanhe a cena, que da posteridade! ouve do cu empreo. Ele fuma mais qat. Os quatro homens grudados pelas asas sugerem ao miservel profeta, num chute colossal, que os Estados Unidos, a Inglaterra, o Japo e a China sero o reino da Terra. E troveja. Relampeja. Chove. Chove. Chove. Toc. Toc. Toc. Aparecem dois frascos para Ezequiel beber: um amarelo, outro cinza. Bebe do amarelo, pensando no ouro. Se ferra. V mais do que deve. E diz: muito grande a tenso dessa nuvem. Por entre os risos dos relmpagos vai lanar granizos s profundidades. Soprarei a tempestade, assim alivio todo esse peito angustiado! desabafa o hebreu. Surgem quatro rodas gigantes com olhos enormes, andando de lado, nos ps, nas cabeas, elevando os quatro homens grudados as asas de nada servem. Era de se pensar que o esprito das criaturas estivesse nos homens e que as asas lhes fariam o favor de voar. De

71

modo algum. Todo o poder est nas rodas parece mais propaganda de carro. Ezequiel joga o qat no rio, pois v quatro pirmides do Egito sobre as bestas. Pensa que ali esto vivificadas as mmias dos faras, ou que andam as prprias pirmides, to mgicas e misteriosas. Que enigma! grita maravilhado. As quatro rodas ordenam: Decifra-me ou te devoro! Andando de ccoras, as mmias arrastam as asas no rio e fazem um terrvel zunido de gua nos ouvidos do qatiano, que os tapa, azucrinado. Merda! xinga. Alm de ver, sou obrigado a ouvir? E por cima daquele monte de cabees surge um trono de safira, cor de mbar, um fogaru do inferno, um homenzarro envolto numa nuvem de arco ris vestido da melhor seda chinesa com sete cores. Entra o esprito. Este sacode-se para a esquerda e para a direita, cai, bate a mo no peito estremecendo, sacudindo as pernas bambas e ouve um pensamento, falando: Filho! Para de fumar... tossindo ...d cncer de pulmo! O Ministrio da Sade adverte: qat provoca perda de memria e outras coisas que no me lembro mais! Envio-te a Israel para dar um jeito naquela zona! - Senhor das coisas? pergunta o imbecil, emocionado. - Eu o sou! responde o senhor dos exrcitos. - Sou um pobre viciado, num t afim desse carma! Essa zona de Israel que se vire, eu vou mergulhar nas profundezas do diabo. Essa droga agua meus sentidos, acorda o meu esprito! Com ela eu vejo o mundo mais real at do que o Senhor. E num gosto de gente... Tenho sndrome do pnico. Que se dane esse povinho! F (da-se) e Samonocodo, Vishnu e Brahma cuidem deles, t bem? Inda tem Maom de quebra. Ciao! T mandando. Tu s hebreu, no hindu, nem rabe. Vai, viado, ou vou te enviar pra F (da-se)! roga uma praga e abre uma cratera. Ezequiel cai num abismo que se transforma numa caverna cheia de labirintos. Perdido, o escravo ouve o trovo desesperador da voz divina ecoar com lamentaes e ais. Suspira: Ai, que fome! Recebe um rolo de papel higinico. O Senhor das coisas manda comer palavras em aramaico. Como est faminto demais, come sopa de letrinhas comeria at pedra, se no fosse banguela. doce como o mel! elogia. Ouve: D de comer aos ces, ainda que te mordam! ironiza o Senhor.

72

D sem latir. Aps a viso do rio, em nada mais se espanta quando, andando em busca de uma sada daquele eterno labirinto cheio de demnios, encontra uma enigmtica estrada de neve que desemboca no polo norte. E, acompanhado de seu sagrado qat, v de novo animais com quatro focinhos e quatro asas, patas de veado e tambm rodas que andam sozinhas de mui esprito. Todos esses smbolos deitam e rolam em sua mente fumante de alucingenos maravilhantes para quem congela no frio e se queima de fome porque comeu palavras e estas preenchem a alma, no o estmago. Fica revoltado com a ordem que o Senhor das coisas lhe d de comer, durante 390 dias a fio, po de cevada, trigo e milho cobertos de bosta humana hoje conhecidos como Mac Merda. O profeta protesta: F.d.p! Minha alma no estava contaminada! E o Senhor responde, gozando: T bem! Ento comas soltura de boi, em vez de excrementos de homem e amassars o po com essa cagada rala! ordena, rindo. E dizem que Deus judeu! No cabe indagar as razes que levaram o Senhor de Israel a ordenar semelhante almoo ao hebreu. Que andando, andando, andando, andando, depara-se com um lindo lago redondo, transbordando gua lmpida por todos os lados. Uma mulher, turbante azul na cabea, vestido branco amarrado cintura, vu transparente sobre o ombro esquerdo, ajoelhada, derrama o jarro W e invertido A W W A A, ao lado de outros dois, que abastecem o lago. Aurora, provedora da paz e dos bons espritos. O terceiro jarro est esquerda, quando chega Ezequiel, cansado, alucinado, faminto, a lngua no p. A hiperbrea diz: - No te preocupes com o jarro, ele vai cair mesmo! Ezequiel derruba-o. Envergonhado, pede desculpa desconhecida, que responde: - O jarro precisava cair, profeta, para que fosse restaurado. Assim tu caste no abismo, para que chegasses onde ests e fosses ungido. necessrio para o encadeamento do Universo que um jarro caia e seja restaurado e se abastea melhor de fora e vitalidade. s um vaso de sabedoria. Entretanto, careces de restaurao...

73

Estupefato, o escravo senta-se beira do lago e derrama rios de lgrimas. E se pergunta, aos prantos: - Por que eu, por qu? Sou apenas um qualquer, nada mais quero que fumar! lamenta, tiritando de frio e fome. Apiedada, Aurora ora e derrama sobre a cabea do coitado o jarro W e invertido A W A, ordenando firmar pensamentos bons. W A Se Deus por ns, quem ser contra ns? repete em caldeu, aramaico, latim, rabe, grego e cirlico. Ezequiel nada entende, mas treme da cabea aos ps. Sente uma paz profunda e todo o medo sai do corpo. Depois do que, bebem bastante ch de qat, de flores e frutos sair do polo norte at a floresta boreal um pulo para os espritos livres e duendes servem para colher alimentos. Aps o ch, fala Aurora: - Ezequiel, filho de Buzina, filho de Azucrina, filho de Cri na Vida. H uma obstinao contra si prprio a cujas manifestaes mais sublimes pertencem numerosas formas de ascese. Certos

74

homens tm grande necessidade de exercer sua fora e sua tendncia de dominao que, na falta de outros objetos, ou porque nunca o conseguiram fazer de outra maneira, acabam por tiranizar certas partes de seu prprio ser. por isso que uns profetas doutrinam o que no serve nem para aumentar nem para melhorar sua reputao fumando qat sem parar. Alguns atraem a desconsiderao dos outros quando seria fcil, com o silncio, serem considerados. Outros revogam suas opinies anteriores e no temem serem julgados inconsequentes. At se esforam para isto. E se comportam como cavaleiros temerrios que amam somente o cavalo. Assim, tu sobes por sendas perigosas as mais altas montanhas, para rir com escrnio de teu nervosismo e de teus joelhos vacilantes. assim que um sujeito professa idias de ascese, de humildade e de santidade, cuja luz tua prpria imagem enfeada da maneira mais odiosa. Esta tortura de ti mesmo, esta zombaria de tua prpria natureza a que do importncia um grau muito elevado de vaidade e aflio de esprito. Toda a moral do profeta hebreu pertence a isto. O homem tem uma verdadeira volpia em se violentar por meio de exigncias exageradas e se divinizar com esse algo que comanda tiranicamente sua alma. Em toda moral h a adorao de uma parte de si com a divindade e para isso deve diabolizar o restante. Percebendo que Ezequiel nada entende nem em caldeu, Aurora d um excelente almoo. Este come numa garfada. Ela passa a falar da necessidade, artigo mais prximo daquele necessitado. Aurora - Tudo neste mundo necessrio para amoldar o esprito, ainda que contrariado. Ezequiel - Tudo? At mesmo ir para Israel? Aurora - Se tudo no fosse necessrio, Deus teria feito coisas inteis, profeta. Ezequiel - necessrio natureza divina fazer tudo? Aurora - Nem tanto. Contudo, o que necessrio a uns nem sempre a outros. necessrio ao indiano ter arroz, a um ingls carne, ao russo peles, ao africano um estofo de gaze. Certo homem cr que lhe so necessrios 12 cavalos de carruagem, outro limita-se a um par de sapatos, outro anda alegremente descalo. Falo do necessrio a todos os homens. Ezequiel - Parece que o Senhor das coisas deu tudo o que preciso minha danada raa, que cuspiu no prato que comeu e agora quer que eu conserte tudo outra vez, como se eu fosse um mgico. Tm olhos para ver, ps para andar, boca para comer, mos para trabalhar, crebro para raciocinar, rgos para fazer filhos, leis para governar e no sabem sair da zona. Eu no vou liderar esse povo boal. No sou Deus! Aurora sorri bondosamente e, orando mais uma vez, toca nas mos de Ezequiel. Ele arrepia. Ela beija-lhe a testa. Ele arrepia mais. Bom sinal! ela pensa. Este homem sagrado para eles. E ter que cumprir! Continuam o dilogo: Ezequiel - Como homens livres viram escravos, como eu, dona... branca? Aurora - carma. Nada mais evidente. Seria ridculo pensar que no fosse possvel cumprir os deveres de homem antes da vinda de Moiss. No era absolutamente necessrio espcie
75

humana acreditar no Deuteronmio. O mundo andava antes de Moiss tal como hoje. Se o judasmo fosse necessrio ao mundo, teria livrado o povo de Israel. Deus, que lhes deu olhos para ver o sol, a todos daria inteligncia para ver a verdade da religio hebraica. Esta seita , portanto, igual s leis positivas que mudam segundo os tempos e lugares, como as modas, como as opinies dos fsicos que se sucedem umas s outras. Que diferena faz comer carne de porco ou de vaca, se de qualquer forma um animal, como ns, morto ferozmente? Ezequiel - Mas, uma vez que existe, Deus permitiu? Aurora - Como permite que o mundo esteja cheio de tolices, erros e calamidades. O que no vale dizer que os homens sejam essencialmente feitos para serem infelizes. Ezequiel - Permitir, querer e fazer so a mesma coisa? Aurora - Ele permite o crime, mas no o comete. Cometer um crime agir contra a justia divina, desobedecer a Deus. Ele no pode desobedecer a si mesmo, contudo, fez o homem de maneira que este comete muitos. Ezequiel, instrudo - S o que sei que a Lei Mosaica ridcula confessa. Vejo transparente o que falso e conheo muito mal o que verdadeiro. Pensei que uma augusta pudesse instruir-me... Aurora, satisfeita - No sou mdica e tu no ests doente. Parece que te daria uma boa receita se te dissesse: Desconfia de todas as invenes dos charlates, adora Deus, s honesto e acredita que dois e dois so quatro, como os quatro focinhos e as quatro rodas espirituais que tu viste andando nas nuvens! Muito paciente, porm astuta, Aurora faz o teste do LSD. Pega o ch dos hiperbreos e oferece a Ezequiel pois quer tirar toda a verdade do seu corao, como fez com Salomo. O profeta bebe sedento. Acorda, finalmente, sua vontade de domnio. Transforma-se em rei. A primeira coisa que pede um cajado de ouro cravado de brilhantes. Aurora entrega. Depois, um manto da melhor seda. Ela o d. Em seguida, uma coroa de ouro macio e rubis com esmeraldas. Ele obtm. Por fim, um trono de mbar com arco ris. Ele surge. Ezequiel reina sobre nuvens de fogo. E ordena: - Vem visitar-me, sdita! S minha concubina! Aurora, ajoelhando, pergunta ao rei Ezequiel, humildemente: - , soberano, que desejas de tua serva? - Que horrendo turbante e que pobres vestes! Para me visitar preciso estar bela, concubina dos infernos! - Sim, meu senhor, trocarei o meu turbante como toda a minha veste. - Inclinas sete vezes a cabea no cho a agradecer-me ou te expulso do meu pas! ordena o tirano.

76

Ela inclina sete vezes a cabea. Aps o que, troca a veste. Volta com sua linda roupa de fada verde, que usou para rever Zaratustra. Transforma os cabelos em ruivos lisos cortados at o trax, maquia-se e se perfuma de jasmim. Pega a sacola cheia de ouro para presentear o rei. Entrega. O novo rei desdenha o presente e ordena: - Bate palmas para mim! Ganhaste um presente ao me dar essa esmola. Aurora bate palmas, sorridente, a ver at onde vai a vaidade de sua cobaia que no ouve quando pergunta se ele gosta de sua veste. Ezequiel nem percebe. Ela oferece mais LSD. O reisote assim fala: - Eu sou o rei de Israel, o rei do Universo! Pois se Deus em pessoa comigo fala, devo assumir meu posto no cu. e bate sete vezes o cajado real no cho, construindo seu castelo imaginrio. Sou o mais belo, o mais rico e o mais inteligente homem de todo o planeta! e ri, desesperadamente. Bebe at embriagar-se. Diante de uma coleo de garrafas de drogas, Ezequiel dorme um sono profundo. Sonha que um miservel, come sanduches Mac Merda beira do rio Que bar e desmaia com nojo de tal almoo. Ao acordar, est na cama de um rei do polo norte, com uma asa de liblula nas mos. Almoa um delicioso prato de codornas ao molho madeira com cogumelos, guisado com lentilhas e salada de damascos com tomates secos. Ao dormir, sonha de novo que um escravo beira do rio. Acaba o encanto. O profeta volta a ser o miservel Ezequiel comedor de bosta, pede humildemente ch de qat a Aurora, que polidamente serve. Ele ri, feliz, de ser novamente quem . A hiperbrea pensa consigo, lendo a mente de seu protegido: Tu, que finges gostar tanto deste ch, mas preferes comer os manjares dos reis, bem mereces almoar a merda que o Senhor das coisas te enviou, hebreu! Assim fala Aurora: - No te suportas e no te queres bastante. Desejarias seduzir o prximo por teu amor e dourar-te com uma tosca iluso. Quero que a tua vitria e liberdade suspirem. preciso construres a ti mesmo um gemetra retangular um quadro! Ezequiel emudece. o melhor que faz. Sopesa demoradamente o cajado, perplexo: - Por que no me arrancas a coroa? interroga o iludido profeta. - Porque ela no existe. Aqui nem tu existes! responde brava a hiperbrea. Impiedosa, porque a piedade torna pesado o ar para os espritos livres, Aurora indica a sada. Ezequiel cava a areia e come formando um tnel at chegar em Tel-Aviv. O Senhor das coisas levanta-lhe o esprito e ele ouve um grande estrondo: Bendita seja a glria do Senhor! gritam os fanticos cativos. Ouve tambm o barulho dos quatro animais de quatro focinhos, quatro asas grudadas e quatro rodas gigantes andando sozinhas, com puro esprito, que o levam priso onde tem todos os merecidos almoos e trabalho para quem quis passar em linha reta de escravo a rei.

77

Restaura Israel, o Templo de Salomo, as quatro arcas, as fronteiras, o povo, como fez Esdras. Ezequiel dilapidado por seus companheiros de escravido, porque ama seu cavalo Rosfalo mais que a uma mulher. Aurora nem ri nem chora. Mas tambm no se d ao trabalho de se derreter para enterrar um vaidoso comedor de bosta que ama a coroa e o cajado do rei.

Captulo 16: Os lees fogem do fedor de Daniel!

Mau o ofcio de profeta. Elisas sustentado por galinhas gordas. No morre nunca e vai passear de planeta em planeta numa bela carruagem de fogo. Contudo, h 100 que vo a p e so obrigados a mendigar o pf de porta em porta. Assemelham-se muito a um famoso cientista alemo, de quem se diz que foi obrigado a pedir esmola nas sete cidades que depois disputam a honra de o terem visto nascer. Concede-se a mesma honra frequentemente aos profetas, pessoas instrudas sobre o futuro. Basta, para o efeito, dar alma um certo grau de exaltao, como muito bem pensou um louco que quis abrir um buraco at os antpodas e untar os doentes com pez resinoso. Os hebreus exaltam to bem a alma dos profetas que estes viam distintamente todas as coisas futuras mas infelizmente muitas vezes lutaram pelo povo contrrio. A inteligncia dos profetas o esforo do esprito humano. Por isso, no tempo de Nabuco do no Sor, rei da Babilnia, o Senhor das coisas entrega as tribos de Israel e de Jud em suas mos para dar um belo castigo no seu danado povo eleito. Como tal rei fosse mui fino, chama o derrotado Joaquim e pede com extrema bondade de corao uns mancebos formosos para que fossem educados moda e tivessem habilidade para viver e comer em seu belo palcio. Cincia, conhecimento de lngua, vitaminas, comidas, manjares, jantares, vinhos. Em trs anos j podem estar vontade com o rei. O pupilo de Nabuco do no Sor o Daniel. Nabuco do no Sor no apenas ama os mancebos, instrudos a seu bel prazer, como tambm os ama porque adivinham os sonhos dele. Sonha e esquece. Chicoteia a escola dos magos se algum no adivinha ou no interpreta os sonhos. Seu prazer sexual o chicote 69. E o Daniel gosta! Nu em X na parede, implora ao rei que lhe desse o prazer de sentir o couro comer suas costas. Ele berra feito louco: Ai, Nabo, que delcia! Bate mais, bate! e Nabo sangra Daniel todo, bebendo sangue, gemendo de teso. Ai, Dani, agora tua vez. Bate! Nabuco fica nu em X na parede, grande, musculoso, a sangria desata. O outro chora de piedade e prazer. O sadomasoquismo impera na Babilnia. O problema do Daniel no a luxria nem o excesso de amor pelo rei, mas a inveja de seus conterrneos israelenses, vendo-o crescer em traseiro e peitoril. Conspiram Bananias, Misria e Azar, irmos de Zacarias. Ficam to putos da vida com os manjares, os vinhos, os jantares, as uvas e as trepadas uivantes que Daniel ganha do rei, que se unem contra o colega de magia. E, sendo profetas mui ilustres, tramam com os magos da Babilnia, tambm rangendo de cimes do Nabuco.

78

Certa manh, o rei tem um sonho e no se lembra. Nenhum mago adivinha, muito menos interpreta como interpretar o que no se sabe? Submetem-se a Daniel. Este consulta o Senhor das coisas e consegue adivinhar tudo de uma sentada. Interpreta e aconselha Nabuco. O rei engrandece o Daniel, dando mais e grandes dons. O chicote aumenta para 77. Vira governador da Babilnia, como Joseph no tempo das espigas do Egito, pois v que um excelente parceiro de cama, sonhos, negcios, cios e orgias. Nenhuma magia negra dos colegas invejosos pega, pois tudo o amor vence, at mesmo a inveja, que ao amor sucumbe. Comea a augusta cerimnia de posse do Daniel, governador de Nabuco do no Sor no palcio e nos jardins da Babilnia. Tais jardins estendem-se entre o Eufrates e o Tigre banhando as ribas encantadas. A vasta residncia de 3 mil passos de fachada vai s nuvens. A plataforma cercada de uma balaustrada de mrmore branco de 50 ps de altura que sustenta as esttuas colossais de todos os reis e de todos os grandes homens do imprio. Tem duas ordens de tijolos cobertos de densa camada de chumbo com uma terra espessa de 12 ps, florestas de oliveiras, laranjeiras, limoeiros, palmeiras, cravos, caneleiras e jasmins, formando alamedas impenetrveis aos raios do sol. A gua do Eufrates, elevada por bombas de 100 colunas ocas, desce aos jardins enchendo vastos tanques de mrmore e retombando por outros canais, formando cachoeiras artificiais e 100 mil repuxos, numa altura que mal se pode ver, voltando para o rio. Ordena o antigo orculo que o Daniel retesasse o arco de Nemrod para tomar posse do cargo de primeiro governador da Babilnia. Nemrod, o grande caador perante o deus do pas, deixou um arco de 7 ps babilnicos de altura preso numa rocha de um bano mais duro que o ferro do monte Cucaso. Nenhum mortal depois dele conseguiu distender esse maravilhoso arco. Est dito pelo orculo que: O brao que distender o arco de Nemrod matar sete lees dos mais terrveis e perigosos largados no circo de Babilnia e ser o governador . E mais: O lanador do arco deve retes-lo de modo que a flecha atravesse 12 arcos em crculos consecutivos e acerte uma ma no final. Do contrrio, o concorrente ser lanado na cova dos lees. Ora, Daniel mal sabe cortar o cabelo! Reza ao Senhor das coisas, jejua e segue firme na arena. A multido lota o lugar, gritando: Morra, hebreu! Morra, viado, bicha! Daniel tem sangue de barata come com prazer. Como est sete dias em jejum, pele e osso, fedendo mais que a pocilga que nem mesmo os porcos suportam, tem um qu de sorte. Nabuco do no Sor torce como um fiel escudeiro, orando em caldeu, aramaico, rabe e at em cirlico. Sua de pensar que seu querido ser comido por outro. Daniel se concentra. V que o arco tem um n, por isso ningum consegue desfaz-lo. Pega a espada e corta abruptamente. ! ovaciona o povaru. um iluminado de verdade, no bicha! Ufa! suspira o rei, aliviado.

79

Como no consegue fazer o arco de Nemrod atravessar os 12 arcos em crculos e chegar ma, Daniel vai para a cova dos lees. Nabuco do no Sor geme. A galera arde de alegria na arquibancada. No profeta nem iluminado. viado! Vai morrer despedaado! torce a multido babilnica. Vm sete lees enormes. Rugem. Daniel d pra trs. Nabuco lambe os lbios de mel. Os lees farejam de longe aquele fedor e rugem de nojo. Do sete passos para trs. Cochicham entre si: Isso da que o tal profeta hebreu? pergunta um, apavorado. Usou aloe vera no chuveiro leonino. esse traste que nos do pra comer por tudo o que fazemos no circo? Porra! e cospe sete vezes na areia. Eu no como nem por um colar de rubis! rejeita outro. Ei, pessoal, esse rei precisa deixar de sacanagem e dar uma comida direito nesse cara. s pele e osso, coitado! compadece aqueloutro. O pior de tudo que se comermos o magrelo a gente corre o risco de morrer entalado com ossinhos na laringe... analisa um mais inteligente. Num pensei nisso, irmo! Prefiro perder o trofu a comer essa droga e morrer. jura um quinto. Minha av conta que reencarnou porque morreu entalada com osso de galinha. Deve ser igual a esse, se no for pior o do coitado torna o sexto. Que tal sermos legais com esse cara? sugere o stimo. Afinal, se nascermos homem um dia, podemos precisar da ajuda de outro, vai saber? reflexiona o stimo. No mais torna o primeiro , o fedor d vontade de vomitar. Ai, que nojo! grita. Vamos, gente! gritam os sete lees e do no p, juntos. A canalha, que s acredita em milagres, pensa que Daniel fez um. E tal como na Bombonera, canta com um prodigioso eco: Milagre! O profeta Daniel um homem divino e deve governar a Babilnia. No viado! No viado! At os sete ferozes lees correm dele! Os sete lees, apavorados com a gritaria do povo e com o fedor do Daniel, correm disparados da arena para as jaulas. Cada qual pega sua vasilha de rao e deposita diante de to deplorvel criatura, indicando que ele precisa comer e tomar banho. Enojados de ver um mendigo to sujo, cospem sete vezes no hebreu, inclinam-se na terra, em respeito a um ser to desprezvel como o homem ora, os lees so os reis dos animais! e voltam para as jaulas individuais, trancando com cadeados. Enfim, livres! desabafam juntos os sete lees, aliviados.

80

A multido grita, esfuziante: Milagre! Daniel merece ser primeiro governador da Babilnia! Assim conversam os lees nas jaulas, aps a corrida de 100 metros rasos: - Os homens, que comem carne e tomam beberagens fortes, tm todos um sangue muito azedo e adusto que os torna loucos de mil maneiras. Sua principal demncia manifesta-se na fria de derramar o sangue de seus irmos e devastar terras frteis para reinar sobre cemitrios. Deixem o coitado reinar! Antes comermos os porcos! Daniel governa a Babilnia. Prev que Nabuco do no Sor se transformar em boi por sete anos, comer ervas do campo at ficar doido, seu corpo de quatro patas andar molhado pelo orvalho* e curtir a natureza. Em sete anos a profecia se cumpre. Nabuco, boi pis, fulo da vida, tenta atravessar o ingrato Daniel com seus poderosos chifres, mas o profeta, atravs de magia branca, se transforma em gralha. Dizem que foi neste tempo que vaticinaram a decadncia da Babilnia. Sobe ao trono da Prsia Dario. Daniel, de volta ao comando, previne contra um grande rei da Grcia. Mas Alexandre Magno reencarnao de Moiss , macednio e livra a Grcia dos mercenrios. Talvez por isso Dario, com todo o seu numeroso exrcito, tenha sucumbido ao peso da coragem de seu grande perseguidor. Talvez porque desdenhasse da inteligncia e do brilhantismo de um jovem audaz. Os rabes ensinam: Temos que temer as pedras pequenas, porque as grandes vemos de longe. E Alexandre da Macednia foi O Grande.

_____________ Da, 5:22

Captulo 17 : Os ltimos tempos de Daniel *

81

 E chega o tempo de Michael Arcanjo, o grande prncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo. E h um tempo de angstia, qual nunca, desde que houve nao at aquele tempo, mas livrar-se- todo aquele que se achar escrito no livro da lei. E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro: uns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno. Os entendidos resplandecero, como o resplendor do firmamento e os que a muitos ensinam a justia refulgiro como as estrelas sempre e eternamente. E tu, Daniel, fecha estas palavras e sela este livro at o fim do tempo. mas no fecha, ou algum indiscreto abre. Tem vises diferentes com o filho do homem: o Messias que anda sobre as guas, o prncipe que em 72 semanas reedificar Jerusalm, em tempos angustiosos. E no dia 24 do primeiro ms hebraico, est borda do grande rio Hidequel. Levanta os olhos e v um homem vestido de linho e lombos cingidos com ouro fino de Ufaz. Teu corpo azul turquesa e teu rosto parece um relmpago. Teus olhos como tochas de fogo e teus braos e ps como bronze, tua voz e palavras como o eco do trovo. Ouve o homem vestido de linho levantando a mo esquerda ao cu, jurando por Deus que depois de um tempo, de tempos e metade de um tempo e quanto tiver acabado de destruir o poder dos hebreus, todas estas coisas sero cumpridas.

_____________ * Da, 12: 1-7

Captulo 18: Osias se casa com uma prostituta a mando do Senhor!

82

E o Senhor das coisas grita nos ouvidos de Osias, filho de Bem e de Boa, neto da Simpatia: Osias, viado, pega uma piranha e faze filhos nela! No me envergonhes, ok? Osias pesca, assobiando, no curte essa onda de pegar qualquer uma, nem precisa provar nada a ningum. Faz que no ouve. Pesca uma piranha grandona, limpa, grelha e come. Satisfeito, deita na rede e cochila tranquilo diante de uma paisagem belssima. O sol estendendo-se sobre a nuvem alaranjando o cu, a lua crescente despontando como uma letra c sorrindo para ele. Fumando um cigarro de palha, Osias senta-se para melhor reparar a simptica apario do satlite. Que de repente lhe mostra uma estrela de seis pontas a brilhar mais intensa. Ele olha para o cigarro, bem atento para ver se no se confundiu, confirma que de palha mesmo e sorri largado para a estrela. A lua tambm sorri. O sujeito pira: Pera: isso palha, no qat! Eu parei faz tempo! Como que t delirando? conversa sozinho o solitrio pensador. Aurora passeando derretida na lua. Est sentada no colo de sua melhor amiga que h sculos no visitava. Pisca os olhos e Osias endoida. Ela ri. Por fim, transforma-se em fada verde e voa ao redor dos ouvidos do filsofo. Ouve seus pensamentos de solido, que dizem: Antes s que mal acompanhado. Eu s acredito num Deus que saiba danar. Canonizei o riso! Aprende a rir, homem, aprende! Peixe ri at debaixo dgua... e sorri. Ri adoidado. Osias, estudante autodidata, principia por escrever pensamentos inspirados nos cochichos de Aurora:

Captulo 19: A homenagem de Osias mulher

Na serena atmosfera, quando a geada desce terra silenciosa e branca, vestindo delicadamente como flocos suaves de neve, tu recordas, meu amor, como estavas sedenta de lgrimas divinas e de gotas de geada! Quando te sentias abrasada e fatigada da vida, porque

83

nos caminhos tortuosos ela ensina , aprendeste a ser hiperbrea, correndo em torno dos polos, mas sempre com as mos estendidas no jarro para doar. Derramando, corao, derramando gua no poo. Despejando generosamente amor e paz sobre cabeas infelizes, desesperados comandantes de desesperados! E tu, linda, simplesmente linda borboleta dos meus mais humildes sonhos, pousaste sobre a lua, sobre a estrela cigana, sendo a bailarina, a fada, a provedora do aqurio, a me da gua, do gelo, do ser inatingvel, atingindo todos os seres em seus mais escondidos sentimentos. Tu abasteceste os coraes famintos de amor. Homens, mulheres, jovens, crianas, idosos, injustiados, velhacos, reis, profetas, sonhadores, pecadores, justiceiros, sem no entanto julgar nem cobrar. Porque s mulher, o enigma de todos os enigmas, que abriga no ventre um enigma que quando nasce gera outro enigma de sete enigmas, at se transformar numa pirmide e dela gerar uma mmia e fazer outro enigma dos enigmas, enigmtica s. Mulher! Amante dos amantes. Poetisa dos poetas. Lua dos sis. Ser dos seres. Criadora das criaturas. Ovo das geraes. Pedra filosofal. Filosofia de vida. Elixir da longa vida. Vida de eternidade. Contrao e expanso. Ventre do Universo. tero do mundo. Me de Deus. Poder dos poderosos. Mulher! Concubina do diabo. Feiticeira dos bruxos. Pecadora das redenes. Redeno dos pecados. Bruxa dos feiticeiros. Paradoxo do mundo. Paradigma do Universo. Eterna magia da alegria, da tristeza, da melancolia, da seduo, do voo, do sagrado, do prostituto, da maldio, da bno, da uno, da divindade, da virgindade, da maldade, da bondade, do todo, do tudo, do nada, do bem, do mal, da valsa, da dana, da msica, dos dedos, da luz, da escurido, das trevas, do sol, da lua. Mulher! Tu, paradoxo. Tu, paradigma. s o modelo de Ado. Tu, Eva, s ave. Ave Maria, bendito o fruto do teu ventre. Jesus Cristo nosso Senhor, nico Filho em carne se fez para redimir os pecados do mundo. Ave, Maria, s me do mundo. Ascendeste aos cus com luz, bendita! Abenoa este solitrio pescador de iluses para que toque num s ponto divino e faa filhos dignos das promessas de Deus. Salve, rainha, me de misericrdia. A vida. A doura. A esperana. Salve, Jorge! A tu bradamos, os regenerados filhos de Eva. A tu suspiramos, gemendo, rindo e chorando neste vale de lgrimas. Eis, Jorge e Aurora, esses teus olhos castanhos misericordiosos a ns volves. E, depois de tudo, mostra Jesus Cristo, bendito o fruto do ventre da Terra. clemente, doce e sempre hiperbrea Aurora! Roga por ns, para que sejamos dignos das promessas de Jesus Cristo. Me, proteja-nos dos malditos soberanos civis. Amm. Adormece Osias. Acorda ao lado de uma linda mulher, grvida de sete meses, exprostituta. Se nascer menino, se chamar Jorge. Se menina, Aurora. De qualquer forma, sero sete filhos, todos pescadores como os pais. O casal vive numa boa, comendo peixes, mergulhando no rio profundamente, filosofando debaixo do sol, da lua e das estrelas, conversando com Deus sem prever, sem guiar o passo alheio, lembrando que Deus d a vida a cada um para que cada cuide da prpria vida, sendo bacana com o prximo. Vivem com os filhos nus sem preconceitos perto de uma turma de nudistas, filsofos alquimistas. Os filhos de seus filhos so todos do mesmo partido: mais vale danar que profetizar. Mais vale rir e chorar junto que estar sempre calado. Mas precisamente quando se ri muito que se deve lembrar de um preceito amigo, ditado pela borboleta hiperbrea a seu companheiro de maluquice:

84

 Muitos atraem a desconsiderao dos outros quando seria fcil, com o silncio, serem considerados. Aurora Rosenbunch. - Salve, minha rainha! grita Osias para o cu.

Do polo norte, a hiperbrea ouve e abre um largo sorriso. Despeja sobre toda a famlia o jarro W e invertido A W A WA. Chove peixe W A no rio Jezreel. Aurora prossegue abastecendo o lago para que no falte gua na Terra. E vigia seus amigos, mandando borboletas inspiradoras para Osias, o mais profundo filsofo de todos os hebreus. O que abriu os braos para uma prostituta e para uma vida simples e humanamente feliz.

Captulo 20 : O homem o lobo do homem

Milnios ao lado porque no se sabe nada sobre o mistrio do tempo vem um grande homem, ingls muitssimo inteligente, Thomas Hobbes, ateu, que escreve entre tantas esta mxima: O homem o lobo do homem. Em Leviat, defende: Seja o que for que imaginemos finito. Portanto, no existe qualquer idia ou concepo de algo que denominamos infinito. Nenhum homem pode ter em seu esprito uma imagem de magnitude infinita, nem conceber uma velocidade infinita, um tempo infinito, uma fora infinita ou um poder infinito. Quando dizemos que alguma coisa infinita, queremos apenas dizer que no somos capazes de conceber os limites e fronteiras do designado, no tendo concepo dela, mas da nossa prpria incapacidade . Das paixes que mais frequentemente se tornam causas do crime, uma a vanglria, isto , o insensato sobrestimar do prprio valor. Como se a diferena de valor fosse efeito do talento, da riqueza ou do sangue, ou de qualquer outra qualidade natural, sem depender da vontade dos que detm a autoridade soberana. De onde deriva a presuno de que as punies ordenadas pelas leis e geralmente aplicveis a todos os sditos, no deveriam ser infligidas a alguns com o mesmo rigor com que so infligidas aos homens pobres, obscuros e simples, abrangidos pela designao de vulgo . Um Estado por aquisio aquele onde o poder soberano foi adquirido pela fora. E este adquirido pela fora quando os homens individualmente ou em grande nmero e por pluralidade de votos, por medo da morte ou do cativeiro, autorizam todas as aes daquele homem ou assemblia que tem em seu poder suas vidas e sua liberdade .

85

 A vida uma corrida onde preciso vencer sempre. Ela comea com o esforo inicial chamado desejo. Estar continuamente ultrapassado misria. Ultrapassar continuamente quem est adiante felicidade. Abandonar a corrida morrer .

Captulo 21: O paradoxo do ateu Thomas Hobbes *

Hobbes, iluminado com tamanha inteligncia, ateu declarado, escreveu tal absurdo? Ou ser que o fanatismo pela monarquia e a luta contra a Revoluo Liberal fez o grande filsofo a cair na prpria mxima: medida que os homens adquirem uma abundncia de linguagem, vo se tornando mais sbios ou mais loucos. Acredita, ou finge crer que: A parte das Escrituras que se tornou lei em primeiro lugar foram os 10 mandamentos, escritos nas duas tbuas de pedra e entregues pelo prprio Deus a Moiss e dadas a conhecer por ele ao povo hebreu. Antes desse momento no havia lei de Deus escrita, pois ele no havia ainda escolhido nenhum povo para ser seu reino peculiar e assim no tinha dado aos homens nenhuma lei a no ser a lei de natureza, os preceitos da razo natural, escritos no prprio corao de cada homem. Dessas duas tbuas, a primeira encerrava a lei da soberania: 1: Que no obedecessem nem honrassem aos deuses das outras naes, Non habetis Deos alienos coram me, isto , No tereis como deus os deuses que as outras naes adoram, mas apenas a mim. Com o que ficavam proibidos de obedecer e honrar, como seu rei e governante, a qualquer outro deus que no o que lhes falava nesse momento atravs de Moiss. E posteriormente atravs do Sumo Sacerdote. 2: Que no deviam fazer uma imagem para represent-lo, quer dizer, no deviam escolher, nem no cu nem na terra, qualquer representante sado de sua prpria fantasia, mas deviam obedecer a Moiss e a Aaro, a quem ele designara para essa misso. 3: Que no invocassem o nome de Deus em vo, que no falassem irresponsavelmente de seu rei e no contestassem seu direito nem a misso de Moiss e Aaro, seus lugar tenentes.
__________________ * Hobbes, Thomas, Leviat. 305,306,307 ed. Abril Cultural.

4: Que em todo stimo dia se deviam abster de qualquer labor ordinrio, empregando seu tempo em honr-lo publicamente. A segunda tbua encerrava o dever de cada um para com os outros, como honrar pai e me; no matar; no adulterar; no roubar; no corromper o julgamento com falsos testemunhos e, por ltimo nem sequer em foro ntimo projetar injria aos outros.

86

Mas quem deu a essas tbuas escritas a fora obrigatria de leis? indubitvel que elas foram tornadas leis pelo prprio Deus. Mas como uma lei no produz obrigao, nem lei para ningum a no ser os que a reconhecem como ato de seu soberano, como podia o povo de Israel, que foi proibido de aproximar-se da montanha para ouvir o que Deus disse a Moiss, ser obrigado a obedecer a todas as leis que ele lhes props? certo que algumas delas eram as leis e natureza, como todas as da segunda tbua e portanto deviam ser reconhecidas como boas leis, no apenas pelos israelitas, mas por toda a gente. Mas quanto s leis que eram peculiares aos israelitas, como as da primeira tbua, permanece de p a questo, salvo que eles se haviam obrigado, logo depois e elas lhes terem sido propostas, a obedecer a Moiss, nas seguintes palavras (x 20: 19): Fala-nos e ns ouvir-te-emos; mas que Deus no nos fale, seno morreremos. Portanto, nesse momento era apenas Moiss e depois dele somente o Sumo Sacerdote designado por Deus para administrar esse seu reino peculiar, quem tinha na terra o poder de fazer dessa curta escritura do declogo a lei do Estado de Israel. E Moiss e Aaro, com os Sumos Sacerdotes subsequentes eram os soberanos civis. Portanto, a partir de ento a canonizao ou transformao das Escrituras em lei competia ao soberano civil. A lei judicial, as leis que Deus prescreveu aos magistrados de Israel para dirigir sua administrao da justia e das sentenas ou julgamentos que proferissem, nos litgios entre os homens e a lei levtica, a regra prescrita por Deus relativamente aos ritos e cerimnias dos sacerdotes e levitas, todas essas leis foram transmitidas a eles unicamente por Moiss e, portanto, tambm s se tornaram leis em virtude da mesma promessa de obedincia a Moiss. Se elas foram escritas ou no, mas foram ditadas ao povo por ele (depois de estar quarenta dias com Deus na montanha), de boca em boca, no se encontra expresso no texto, mas todas eram leis positivas e equivalentes s Sagradas Escrituras tornadas cannicas por Moiss, na qualidade de soberano civil. Depois que os israelitas chegaram s plancies de Moab, em frente a Jeric, e estavam prontos para entrar na terra prometida, Moiss acrescentou s primeiras leis diversas outras, as quais se chamaram Deuteronmio, as segundas leis. E elas so (conforme est escrito, DT 29, 1) as palavras do pacto que Deus ordenou a Moiss que fizesse com os filhos de Israel, alm do pacto que ele fez com eles em Horeb. Porque depois de explicar essas primeiras leis, no comeo do Deuteronmio, ele acrescentou outras, que comeam no captulo 12 e vo at o final do 26. Esta lei (DT, 27, 1) foi-lhe ordenada que a escrevesse em grandes pedras emplastradas, ao atravessarem o Jordo. Foi tambm escrita pelo prprio Moiss num livro e entregue nas mos dos sacerdotes e ancios de Israel (DT 31, 9), com a ordem de (ver. 26) coloc-la ao lado da arca, pois propriamente na arca nada havia alm dos dez mandamentos. Foi desta lei que Moiss (DT 17, 18) ordenou aos reis de Israel que guardassem uma cpia. E foi esta lei que, depois de durante muito tempo estar perdida, voltou a ser encontrada no templo, no temo de Josias, tendo por sua autoridade sido aceite como lei de Deus. Mas, tanto Moiss quando a escreveu, como Josias quando a recuperou, eram detentores da soberania civil. Portanto, a partir de ento o poder de tornar cannicas as Escrituras era da competncia do soberano civil. No houve, alm deste livro da lei, desde o tempo de Moiss at depois do cativeiro, qualquer outro livro aceite entre os judeus como lei de Deus. Porque os profetas (com exceo de alguns poucos) viveram durante o tempo do prprio cativeiro e os restantes viveram apenas
87

um pouco antes dele e estavam to longe de ver suas profecias aceites como leis que suas pessoas eram perseguidas, em parte pelos falsos profetas e em parte pelos reis que por estes se deixavam seduzir. E mesmo esse livro confirmado por Josias como lei de Deus e com ele toda a histria das obras de Deus, se perdeu no cativeiro e saque de Jerusalm como se verifica em Esdras, 14, 21: Tua lei foi queimada, portanto, ningum conhece as coisas que foram feitas por ti, nem as obras que iro comear. E antes do cativeiro, entre o tempo em que a lei se perdeu (o qual no vem referido nas Escrituras, mas pode provavelmente ser considerado o tempo de Roboo, quando Sishak, rei do Egito * apoderou-se dos despojos do templo) e o tempo de Josias, quando voltou a ser encontrada, eles no tinham uma lei de Deus escrita e governavam conforme sua prpria discrio ou a orientao dos que cada um deles considerava como profetas. Donde se conclui que as Escrituras do Antigo Testamento no eram cannicas antes da renovao do pacto com Deus, quando da restaurao do cativeiro e da renovao de seu Estado sob Esdras. Mas a partir deste tempo foram consideradas leis dos judeus e traduzidas para o grego pelos 70 ancios da judia, colocadas na biblioteca de Ptolomeu em Alexandria e aprovadas como sendo a palavra de Deus. T. Hobbes

Captulo 22 : Moiss, segundo Voltaire *

88

 Em vo numerosos sbios concluram que o Pentateuco no pode ter sido escrito por Moiss* . Referem que, segundo as prprias Escrituras, est demonstrado que o primeiro exemplar conhecido foi encontrado no tempo do rei Josias e que esse nico exemplar foi apresentado ao rei pelo secretrio Safan. Ora, entre Moiss e este episdio do secretrio Safan medeiam mil, cento e sessenta e sete anos, pelo cmputo hebraico. Com efeito, Deus apareceu a Moiss na sara ardentemente no ano do mundo 2213 e o secretrio Safan publicou o livro da lei no ano do mundo 3380. Este livro, encontrado no tempo de Josias, foi desconhecido at o regresso do cativeiro da Babilnia e afirma-se que coube a Esdras, inspirado de Deus, a divulgao de todas as Sagradas Escrituras. Mas que o redator do livro tenha sido Esdras ou qualquer outro, eis o que indiferente, uma vez que o livro foi inspirado. No se diz no Pentateuco que Moiss seja o seu autor: seria, pois, lcito atribu-lo a outro homem a quem o Esprito Santo o teria ditado, se a Igreja no houvesse decidido que o livro de Moiss. Alguns contraditores acrescentam que nenhum profeta citou os livros do Pentateuco, nem h referncias a seu respeito quer nos salmos, quer nos livros atribudos a Salomo, quer em Jeremias, quer em Isaas, quer enfim em qualquer livro cannico dos judeus. As palavras que correspondem a Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico e Deuteronmio no se encontram em qualquer outro escrito por eles reconhecido como autntico. Outros mais audaciosos formularam as seguintes perguntas: 1Em que lngua teria escrito Moiss, num deserto selvagem? No podia ser seno em egpcio, pois pelo prprio livro se verifica que Moiss e todo o seu povo tinham nascido no Egito. provvel que no falassem outra lngua. Os egpcios no se serviam ainda de papiro, gravavam hierglifos sobre mrmore ou sobre madeira. Afirma-se mesmo que as tbuas dos mandamentos foram gravadas sobre pedra. Seria, portanto, necessrio gravar cinco volumes em pedras polidas, o que exigia esforos e um tempo prodigioso. 2 - verossmil que, num deserto onde o povo hebreu no dispunha de sapateiros nem de alfaiates e onde o Deus do Universo era obrigado prtica de um milagre continuado para conservar os velhos trajes e os velhos sapatos do povo eleito, se encontrassem homens suficientemente hbeis para gravar cinco livros do Pentateuco sobre madeira? preciso dizer que foram encontrados artfices que fizeram um bezerro de ouro numa noite e que, depois, reduziram o ouro a p, operao impossvel qumica dos homens comuns, ainda no inventada entre eles. E que construram tabernculos, que o ornaram com 34 colunas de bronze, com os capitis em prata, que urdiram e bordaram vus de linho, de jacinto, de
______________________ * Voltaire, Dicionrio Filosfico: Moiss; 251-252 , ed. Abril Cultural.

89

prpura e de escarlate. Isto, porm, s robustece a opinio dos contraditores. Respondem estes que no era possvel num deserto onde tudo faltava fazerem obras to requintadas, que teria sido preciso comear por se fazerem sapatos e tnicas. E que os que no tm o necessrio no se inclinam para o luxo. E que uma contradio afirmar-se que existe fundidores, gravadores e bordadores quando no havia trajes nem po. 3 - Se Moiss houvesse escrito o primeiro captulo teria havido to pouco respeito pelo legislador? Se fosse Moiss a ter dito que Deus pune a iniquidade dos pais at a quarta gerao ousaria Ezequiel dizer o contrrio? 4 - Se Moiss houvesse escrito o Levtico, poderia contradizer-se no Deuteronmio? O Levtico probe que se espose a mulher do irmo, o Deuteronmio ordena-o. 5 - Ter-se-ia Moiss referido nesse livro a cidades que no existiam no seu tempo? Teria dito que as cidades que relativamente a ela estavam a oriente do Jordo ficavam a ocidente? 6 - Como atribui 48 cidades aos levitas no pas onde nunca houve 10 cidades e no deserto onde sempre errou sem dispor de uma casa? 7 - Teria prescrito regras para os reis judeus, quando os reis eram no s inexistentes entre este povo mas ainda objeto do seu horror e no era provvel que alguma vez existissem? Como! Moiss teria estabelecido preceitos para a conduta de reis que s vieram 500 anos depois e nada diria com respeito aos juzes e pontfices que lhe sucederam? Esta reflexo no levar admitir-se que o Pentateuco foi composto no tempo dos reis e que as cerimnias institudas por Moiss no eram seno tradies? 8 - Como poderia ter acontecido que Moiss houvesse declarado aos judeus: Fiz com que sasseis em nmero de 600 mil combatentes da terra do Egito sob a proteo do vosso Deus? No lhe teriam respondido os judeus: preciso que fosse muito grande a vossa timidez para que no nos tivsseis guiado contra o fara do Egito. Ele no podia opor-nos nem um exrcito de 200 mil homens! Nunca o Egito teve tantos soldados em p de guerra: teramos vencido os egpcios sem dificuldades, seramos os senhores do seu pas. Como assim! O Deus que vos fala degolou, para nos agradar, todos os recm nascidos do Egito, o que, se houver nesse pas 300 mil famlias, d 300 mil homens mortos em uma noite como nossa vingana e ns no secundamos o vosso Deus! E vs no nos haveis oferecido esse pas frtil que nada podia defender! Vs fizestes com que sassemos do Egito como ladres e covardes para perecermos nos desertos, entre precipcios e montanhas! Vs podereis, ao menos, conduzir-nos pelo caminho direto a essa terra de Cana, sobre a qual no temos direito algum, que nos haveis prometido e onde ainda no pudemos entrar. Era natural que da terra de Gsen segussemos para Tiro, Bala e Sdon, ao longo do Mediterrneo; mas vs fizestes com que atravessssemos quase todo o istmo do Suez. Fizestes com que reentrssemos no Egito, remontssemos at para l de Mnfis e encontramo-nos em Beel-Sfon, nas margens do mar Vermelho, virando as costas para

90

Cana, andando 80 lguas a p no Egito que desejaramos evitar e prestes a perecer entre o mar e o exrcito do fara! Se quisssemos entregar-nos aos nossos inimigos, tereis tomado outro caminho e outras medidas? Deus salvou-nos por milagre, dizeis; o mar abriu-se para nos deixar passar; mas, aps semelhante favor, seria preciso fazer-nos morrer de fome e fadiga nos desertos horrveis de Etham, de Cads de Barn, de Mara, de Elim, de Horeb e do Sinai? Os nossos pais morreram todos nessas solides pavorosas e vindes dizer-nos, ao cabo de 40 anos, que Deus teve cuidados particulares com os nossos pais! Eis o que os judeus murmuradores, esses filhos injustos de judeus vagabundos, mortos nos desertos, teriam podido dizer a Moiss se este lhes houvesse lido o xodo e o Gnesis. E o que no teriam podido dizer e fazer a propsito do bezerro de ouro? O qu! Vs ousais contar-nos que o vosso irmo fez um bezerro para os nossos pais, vs que nos dizeis, ora que haveis falado com Deus cara a cara, ora que no haveis podido v-lo seno de costas! Mas, enfim, vs estveis com esse Deus e vosso irmo trata de fundir num s dia um bezerro de ouro que nos d para que o adoremos; e vs, em vez de punirdes o vosso indigno irmo, vindes a nome-lo nosso pontfice e mandais os vossos levitas degolarem 23 mil homens do vosso povo? T-lo-iam suportado os nossos pais? Ter-se-iam deixado agredir como vtimas por sacerdotes sanguinrios? Vs dizeis que, no contente com essa carnificina inacreditvel, haveis ainda feito massacrar 24 mil dos vossos pobres seguidores, porque um deles dormira com uma midianita, ao passo que vs mesmo haveis desposado uma midianita; e acrescentais que sois o mais benvolo de todos os homens! Mais algumas manifestaes dessa benevolncia e no restaria ningum. No, se houvsseis sido capaz de semelhante crueldade, se a houvsseis podido executar, sereis o mais brbaro de todos os homens e no chegariam todos os suplcios para expiao de to estranho crime. Tais so, pouco mais ou menos, as objees formuladas pelos sbios queles que pensam que Moiss o autor do Pentateuco. No entanto, respondem-lhes que os caminhos de Deus no so os dos homens. Que Deus experimentou, conduziu e abandonou o seu povo com uma sabedoria que nos desconhecida, que os prprios hebreus acreditam, desde sempre, que tu s o autor deste miservel livro. E que a Igreja, que sucedeu Sinagoga e infalvel tal qual esta, decidiu este ponto de controvrsia e que os sbios devem calar-se quando a Igreja fala. Voltaire. * Ser que alguma vez houve Moiss? Se um homem que comandava toda a natureza tivesse vivido entre os egpcios, acontecimentos to prodigiosos no deveriam constituir a parte principal da histria do Egito? Sanchoniathon, Manthon, Megastenes e Herdoto no se referiam a eles? Josefo, o historiador, recolheu todos os testemunhos possveis a favor dos judeus; no ousa afirmar que qualquer dos autores citados tenha proferido uma s palavra acerca dos milagres de Moiss. Como! O Nilo mudar-se-ia em sangue, um anjo exterminaria todos os recm nascidos no Egito, o mar abrir-se-ia, as guas suspender-se-iam esquerda e direita e nenhum autor viria a falar disto! E as naes esqueceriam esses prodgios; e s um
91

pequeno povo de escravos brbaros nos narrar estas histrias, milhares de anos aps o acontecimento. Quem , pois, este Moiss, desconhecido por todo o mundo at a poca em que, segundo se afirma, um dos Ptolomeus teve a curiosidade de mandar verter em grego escritos dos judeus? H muitos sculos que as fbulas orientais atribuam a Baco tudo o que os judeus dizem de Moiss. Baco transformara as guas em sangue, Baco operava diariamente milagres com a sua vara: todos estes fatos eram cantados nas orgias de Baco, antes que houvesse qualquer comrcio com os judeus, antes de se saber to somente se este pobre povo tinha livros. No ser extremamente verossmil que esse povo to recente, errante durante tanto tempo, conhecido to tarde, to tarde estabelecido na Palestina, se apropriasse das fbulas fencias ao mesmo tempo que se apropriava da lngua fencia, engrossando-as, como fazem todos os imitadores grosseiros? Um povo to pobre, ignorante, to alheio a todas as artes, poderia fazer mais do que copiar os vizinhos? Pois no se sabe que at os nomes de Adonai, de Ihaho, de Eli ou de Elo, que significam Deus entre a nao judaica, so como tudo o mais, de origem fencia? (Nota de Voltaire na edio Varberg, de 1765)

Captulo 23: W e A W A WA

Quando Aurora derrama seu jarro W e invertido A W A W A WA e fecha o livro das Escrituras, ela abre outro que ganhou de presente da neta de Osias, Mme. du Maine. L a dedicatria: Tua luz irradia ofuscante a ponto de cegar, o que consiste um excelente paradoxo, pois que permite antever um futuro distante, onde o Messias dir: O que guarda a boca conserva a alma, mas o que muito abre os lbios tem perturbao . s o paradigma da me provedora. s a me da Terra, gelo, gua, mulher do mar . Mme. du Maine. Foi bonito. Ao ler a primeira pgina do livro, a terra treme. O cu enegrece. O vento sopra. A chuva chove. A tempestade desce forte. O raio brilha. Folhas voam. E mais raios sobem ao cu de variadas cores. A gua derrama do lago. O gelo racha. Aurora emociona-se. Chora como h tempos no o faz. Reconhece que Mme. du Maine Madeleine de Mantenon, sua ntima amiga, no tempo em que trabalhariam como lavadeiras e Mme. Chteneuf, um ou dois sculos paralelos. Os raios aumentam. Os ventos querem arrancar o lago do cho de neve. Os trs jarros quebram-se um aps o outro. Aurora deita-se na neve e, isenta de frio ou calor, pe-se a chorar abundantemente. Suas lgrimas fazem chover na Terra. Por que l nos seguintes termos:

92

A Sociedade Cruz fundada em 306 a.C. subsiste. Em 1766, a Biblioteca Cru Nacional de Paris traduziu papiros de milnios da Caldia, do Egito, da Prsia, da Babilnia e da Grcia, identificando membros dessa sociedade, inclusive o cardeal bispo de Estrasburgo, Armand-Gaston de Rohan (antigo membro do Conselho da Regncia francesa), monsenhor de Voltaire, Mme. Chtelet, Mme. du Maine, milorde Bolingbrocke, Frederico II, imperador da Prssia, Jean Le Rond DAlembert, Dennis Diderot, Claud Adrian Helvetius, Antoine Guilhaume de Malesherbes e diversos enciclopedistas. A sociedade subsiste desde o tempo de seu fundador, Epicuro de Samos . Aurora estremece. O pescoo contorce, num estado inquietante que h milnios no sente. Aquilo tudo que ela conhece de perto. Bem perto. O enigma de Aurora saber qual sua participao naquela histria. Dispara a falar idiomas ininteligveis, entra em convulso. Enregelada por aquela emoo to terrvel, desmaia. Tudo aquilo faz sentir de volta uma angstia e medo terrveis incomuns. Lembra-se de torturas na Inquisio. Confunde-se: Cobaia ou mentora? o que precisa descobrir. Pe-se a ler. Antes, porm, faz seu sagrado ritual litrgico sem o qual no consegue restaurar os jarros W e W invertido A W A WA e a si mesma. A

93