SLIDE 1 Kepemimpinan Pendidikan Islam:

Transformasi Profetik dan Tantangan Kontemporer

Kepemimpinan dalam institusi pendidikan Islam merupakan sebuah fenomena yang
menggabungkan dimensi manajerial profesional dengan tanggung jawab teologis yang
mendalam. Sebagai seorang pendidik yang berdiri di hadapan harus dibangun dengan
kehangatan yang mampu merangkul sisi humanis.1 Dinamika pendidikan Islam di Indonesia dan
dunia global saat ini menunjukkan bahwa keberhasilan sebuah lembaga tidak hanya ditentukan
oleh kelengkapan fasilitas fisik, melainkan oleh "ruh" atau jiwa kepemimpinan yang mampu
menggerakkan seluruh komponen organisasi menuju visi yang disepakati.4

SLIDE 2 Landasan Ontologis dan Sosiologis

Kepemimpinan Pendidikan Islam
Pada bagian awal ini, penting untuk menyadari bahwa kepemimpinan dalam Islam adalah
sebuah keniscayaan fitrah. Manusia, sejak penciptaannya, telah didesain sebagai khalifah fil
ardh atau wakil Tuhan di muka bumi.7 Dalam konteks pendidikan, peran ini menjadi sangat
krusial karena lembaga pendidikan adalah kawah candradimuka (Induvidu Tangguh) bagi
pembentukan karakter generasi mendatang atau generasi emas yang kita harapkan.
Kepemimpinan pendidikan Islam harus dipahami sebagai kemampuan seseorang dalam
memengaruhi, menggerakkan, dan mengarahkan individu-individu di dalam lembaga
pendidikan agar tujuan pendidikan Islam dapat tercapai secara efektif dan efisien.1

Terdapat landasan teologis yang sangat kuat dalam Al-Qur'an terkait posisi pemimpin. Surat
Al-Baqarah ayat 30 memberikan gambaran awal bahwa mandat kepemimpinan diberikan
langsung oleh Sang Pencipta, yang menuntut akuntabilitas tidak hanya secara horizontal
kepada manusia (hablun minannas), tetapi juga secara vertikal kepada Allah SWT (hablun
minallah).2 Keseimbangan dimensi ini membedakan kepemimpinan Islam dengan model
kepemimpinan sekuler yang sering kali hanya berorientasi pada kinerja teknis dan profitabilitas
jangka pendek.2

Bayangkan sebuah lembaga pendidikan tanpa nakhoda yang jelas; ia bagaikan kapal di tengah
samudra yang luas namun kehilangan kompas. Di sinilah kepemimpinan hadir untuk
memberikan arah, motivasi, dan harmoni di tengah keberagaman karakter guru, staf, dan
siswa.1 Fenomena krisis moral dan penurunan integritas di berbagai belahan dunia menjadi latar
belakang yang mendesak mengapa model kepemimpinan berbasis nilai, khususnya
kepemimpinan profetik, harus menjadi arus utama dalam diskursus pendidikan Islam modern.2

Analisis terhadap peran pemimpin menunjukkan bahwa ia harus menjadi agent of change.
Dalam dunia madrasah atau sekolah Islam, kepala sekolah bukan sekadar administrator,
melainkan figur sentral yang mampu mengidentifikasi perubahan zaman dan merumuskan
kebijakan yang responsif terhadap tantangan tersebut.5 Sebagai contoh, ketika sebuah
madrasah menghadapi penurunan minat pendaftar di tengah persaingan dengan sekolah
umum bertaraf internasional, pemimpin yang memiliki kapasitas intelektual akan melakukan
inovasi kurikulum tanpa meninggalkan akar nilai keislamannya.17

SLIDE 3-4 Arsitektur Kepemimpinan Profetik:

Pilar Integritas Moral
Inti dari materi kepemimpinan pendidikan Islam adalah konsep kepemimpinan profetik. Model
ini tidaklah lahir dari ruang hampa, melainkan merupakan kristalisasi dari sifat-sifat wajib para
nabi dan rasul: Siddiq, Amanah, Tabligh, dan Fathonah.1

Siddiq: Fondasi Kebenaran dan Teladan Nyata

Sifat Siddiq melambangkan kejujuran dan integritas. Seorang pemimpin pendidikan Islam yang
memiliki karakter siddiq akan menunjukkan kesesuaian antara visi yang ia ucapkan di mimbar
dengan kebijakan yang ia jalankan di kantor.1 Kejujuran ini bukan hanya sebatas tidak
berbohong, melainkan mencakup kejujuran intelektual dan moral.16

Contoh konkret dari penerapan sifat siddiq adalah ketika seorang kepala sekolah berani
mengakui kekurangan fasilitas di sekolah kepada para wali murid, bukan menutupi kenyataan
dengan janji-janji palsu. Pengakuan yang jujur ini, yang diikuti dengan rencana perbaikan yang
konkret, justru akan menumbuhkan kepercayaan (trust) yang lebih dalam dari masyarakat.3
Referensi dalam surat At-Taubah ayat 119 mengingatkan kita untuk senantiasa bersama orang-
orang yang benar, yang dalam konteks organisasi berarti membangun kultur transparansi.6

Amanah: Akuntabilitas dan Kepercayaan Publik

Amanah adalah pilar kedua yang menuntut rasa tanggung jawab yang luar biasa. Pemimpin
pendidikan Islam memandang jabatannya sebagai titipan yang kelak akan dimintai
pertanggungjawaban di hari perhitungan.2 Sifat ini menghindarkan pemimpin dari praktik
korupsi, kolusi, dan nepotisme yang dapat merusak sendi-sendi keadilan di lembaga
pendidikan.20

Sebagai ilustrasi, seorang pemimpin yang amanah dalam mengelola dana Bantuan Operasional
Sekolah (BOS) akan memastikan bahwa setiap rupiah digunakan tepat sasaran untuk
peningkatan kualitas belajar siswa, bukan untuk kepentingan renovasi rumah pribadi pimpinan.
Sifat ini juga tercermin dalam pembagian tugas kepada guru yang didasarkan pada kompetensi
bukan karena kedekatan personal.5 Sebagaimana ditegaskan dalam surat An-Nisa ayat 58,
Allah memerintahkan untuk menyampaikan amanah kepada yang berhak dan menetapkan
hukum dengan adil.3
Tabligh: Komunikasi Transformatif dan Inklusif
Tabligh dalam manajemen pendidikan diartikan sebagai kemampuan berkomunikasi secara
efektif, transparan, dan edukatif.1 Pemimpin harus mampu menjadi penyambung lidah bagi visi
lembaga kepada seluruh pemangku kepentingan. Komunikasi yang dilakukan bukan bersifat
top-down yang represif, melainkan dialogis dan hangat.5

Seorang pemimpin yang hebat mampu merangkul guru-guru senior yang mungkin resisten
terhadap teknologi digital dengan cara melakukan pendekatan personal yang santun (bi al-
hikmah).11 Ia menyampaikan pesan perubahan bukan sebagai beban, melainkan sebagai
peluang untuk meningkatkan amal jariyah di era modern. Hal ini selaras dengan perintah dalam
surat Ali-Imran ayat 159 untuk bersikap lemah lembut dan bermusyawarah dalam segala
urusan.8

Fathonah: Kecerdasan Visioner dan Inovasi

Kecerdasan ini tidak hanya diukur dari angka IQ, tetapi juga dari kecerdasan spiritual dan
emosional yang memungkinkan pemimpin melihat melampaui apa yang terlihat di permukaan. 4
Pemimpin yang fathonah adalah mereka yang mampu menjadi pemecah masalah (problem
solver) yang handal.5

Dimensi Manifestasi dalam Kepemimpinan Keuntungan bagi Lembaga

Kecerdasan

Intelektual Pemahaman mendalam atas regulasi Akreditasi lembaga yang unggul

pendidikan dan tren kurikulum global. dan daya saing lulusan.

Emosional Kemampuan mengelola stres Iklim kerja yang harmonis dan

organisasi dan empati terhadap beban tingkat retensi guru yang tinggi.
kerja guru.

Spiritual Kebijakan yang selalu didasarkan pada Kedamaian batin seluruh warga
niat ibadah dan keberkahan. sekolah dan karakter siswa yang
kokoh.

Contoh penerapan fathonah adalah ketika seorang pengasuh pesantren memutuskan untuk
mengirim ustadz-ustadz mudanya belajar bahasa Inggris dan teknologi informasi ke luar negeri
agar pesantren tersebut tidak hanya mahir dalam kitab kuning, tetapi juga mampu mewarnai
diskursus keagamaan di dunia internasional.18 Pemimpin yang cerdas akan mengambil inisiatif
secara cermat, tepat, dan cepat dalam merespons krisis.5

SLIDE 5 Perspektif Imam Al-Ghazali tentang

Kepemimpinan Pendidikan
Imam Al-Ghazali, sang Hujjatul Islam, memberikan kontribusi intelektual yang tak lekang oleh
waktu mengenai kriteria pemimpin ideal.22 Bagi beliau, kepemimpinan adalah instrumen untuk
membawa masyarakat menuju fadhilah (keutamaan) dan taqarrub (pendekatan diri) kepada
Allah.22

Kriteria Pemimpin Ideal Menurut Al-Ghazali

Menurut Al-Ghazali, seorang pemimpin lembaga pendidikan harus memiliki kualifikasi yang
meliputi kekuatan spiritual dan intelektual. Ia harus menjadi sosok yang berpengaruh, bukan
karena kekuasaan fisiknya, melainkan karena kewibawaan akhlaknya yang terpancar dari
kedalaman ilmunya.22 Beliau merumuskan bahwa syarat pemimpin utama adalah mereka yang
memiliki tiga poin krusial: kekuasaan (otoritas legal), kewibawaan (kelebihan moral), dan
kemampuan (kecakapan teknis).22

Dalam pandangan Al-Ghazali, pemimpin pendidikan (termasuk guru di kelas) harus

memperlakukan murid-muridnya dengan penuh kasih sayang layaknya anak sendiri. 31 Ia tidak
boleh mencari kemegahan diri atau imbalan materi semata dalam menjalankan tugasnya.22
Inilah yang disebut dengan dimensi kepemimpinan spiritual yang membawa dimensi
keduniawian menuju dimensi ukhrawi.11

Nasihat untuk Integritas Pemimpin

Al-Ghazali memberikan wejangan yang sangat relevan bagi pemimpin pendidikan masa kini. 23
Beberapa di antaranya adalah:

1. Kesadaran akan Amanah: Menyadari bahwa posisi pemimpin adalah nikmat sekaligus
ujian yang sangat berat.23
2. Mendengarkan Nasihat Ulama: Selalu terbuka terhadap kritik dan saran dari orang-
orang saleh yang tulus, bukan pencari muka.23
3. Hidup Sederhana: Menghindari kemewahan yang berlebihan agar tetap memiliki
kepekaan terhadap kondisi guru dan staf yang berpenghasilan rendah.23
4. Pengawasan Jajaran: Bertanggung jawab atas kesalahan bawahan dan memastikan
tidak ada kezaliman di lingkungan kerjanya.23
5. Responsif terhadap Kebutuhan: Mengutamakan hajat orang banyak di atas
kepentingan pribadi atau ibadah sunnah yang bersifat individual.23
SLIDE 6 Dinamika Manajemen Konflik dalam
Pendidikan Islam
Konflik dalam institusi pendidikan merupakan hal yang tidak terhindarkan, mengingat adanya
perbedaan latar belakang, tujuan, dan persepsi antar individu. 36 Namun, kepemimpinan
pendidikan Islam memandang konflik sebagai peluang untuk pertumbuhan, asalkan dikelola
dengan prinsip-prinsip syariah.36

Contoh Klasik: Kebijaksanaan Rasulullah SAW dalam Peristiwa Hajar

Aswad
Saat Ka'bah direnovasi, terjadi perselisihan sengit antar kabilah mengenai siapa yang paling
berhak meletakkan kembali Hajar Aswad. Konflik ini hampir memicu peperangan di tanah
haram.43 Rasulullah SAW, dengan kecerdasan emosional yang tinggi, tidak memihak salah satu
kabilah, melainkan menghamparkan selembar kain dan meminta setiap perwakilan kabilah
memegang ujungnya.43

Model penyelesaian ini disebut sebagai win-win solution yang mengakomodasi rasa hormat
dan harga diri semua pihak.39 Dalam konteks sekolah, jika terjadi perselisihan antara dua guru
pemimpin tidak boleh menjadi "hakim yang otoriter," melainkan menjadi "mediator yang
bijaksana" yang memberikan ruang bagi keduanya untuk musyawarah dan mencari jalan
tengahnya. Missal dengan membuat sebuah proyek percontohan kurikulum baru.36

Strategi Resolusi Konflik Berbasis Al-Qur'an

Pendidikan Islam menawarkan beberapa instrumen dalam mengelola konflik, di antaranya:

● Tabayyun (Klarifikasi): Berdasarkan surat Al-Hujurat ayat 6, pemimpin harus meneliti

kebenaran setiap informasi yang didapatkan sebelum mengambil keputusan hukum. 48
Sebagai contoh, jika ada laporan bahwa seorang guru melakukan tindakan indisipliner,
pemimpin harus memanggil guru tersebut untuk mendengar penjelasannya secara
langsung, bukan hanya bersandar pada kabar burung.
● Shura (Musyawarah): Mengedepankan dialog terbuka untuk mencapai mufakat,
sebagaimana diperintahkan dalam surat Asy-Syura ayat 38.41
● Tahkim (Mediasi): Melibatkan pihak ketiga yang netral dan berwibawa jika perselisihan
internal tidak dapat diselesaikan secara mandiri.46
● Al-Islah (Perdamaian): Fokus pada pemulihan hubungan persaudaraan (ukhuwah) di
atas segalanya.39

Metode Langkah Praktis Hasil yang Diharapkan

 Resolusi

Tabayyun Investigasi mendalam dan mendengarkan Keputusan yang adil dan objektif.
kedua belah pihak.

Shura Forum rapat terbuka dengan agenda Kesepakatan kolektif dan komitmen
yang jelas. bersama.

Tahkim Mengundang pengawas sekolah atau kiai Solusi damai tanpa ada pihak yang
sepuh sebagai penengah. merasa dikalahkan.

Al-'Afwu Sesi pemaafan dan penguatan mental Kembalinya harmoni dan

spiritual. lingkungan kerja yang nyaman.

SLIDE 7-8 Studi Kasus Institusi Pendidikan Islam yang

Sukses
Keberhasilan sebuah lembaga pendidikan sering kali menjadi bukti dari kepemimpinan yang
dijalankan dengan visi yang kokoh dan manajemen yang profesional.

KH Ahmad Dahlan dan Inovasi Pendidikan Muhammadiyah

KH Ahmad Dahlan merupakan prototipe pemimpin pendidikan yang progresif dan berani. 50 Ia
merombak sistem pendidikan tradisional yang saat itu dianggap terbelakang dengan
memasukkan ilmu pengetahuan umum ke dalam kurikulum agama.50 Kepemimpinannya
didasarkan pada Teologi Al-Ma'un yang menekankan pentingnya amal nyata dalam membantu
kaum tertindas melalui jalur pendidikan.54

Warisan kepemimpinan beliau masih terasa hingga hari ini melalui ribuan institusi pendidikan
Muhammadiyah yang tersebar di seluruh nusantara. Beliau menanamkan nilai kemandirian,
keterbukaan terhadap teknologi, dan semangat fastabiqul khairat (berlomba-lomba dalam
kebaikan) sebagai kultur organisasi.50

KH Hasyim Asy'ari dan Karisma Pesantren Tebuireng

Di sisi lain, KH Hasyim Asy'ari menunjukkan model kepemimpinan yang berakar kuat pada
tradisi intelektual Islam klasik namun tetap adaptif terhadap perubahan.56 Beliau tidak hanya
menjadi pengajar kitab kuning, melainkan simbol perlawanan terhadap penjajahan dan penjaga
moralitas bangsa.57 Di bawah kepemimpinan beliau, Pesantren Tebuireng bertransformasi dari
tempat belajar tradisional menjadi lembaga yang mampu melahirkan tokoh-tokoh besar
nasional.52

Kunci kesuksesan beliau terletak pada keteladanan akhlak (uswatun hasanah) dan kedekatan
emosional dengan para santrinya.56 Beliau mengajarkan bahwa pemimpin pendidikan harus
memiliki kesabaran yang melimpah dan integritas.57

KH Imam Zarkasyi dan Manajemen Modern Gontor

Pondok Modern Darussalam Gontor memberikan contoh konkret bagaimana manajemen
pesantren dapat dijalankan dengan profesionalisme yang setara dengan organisasi modern. 26
KH Imam Zarkasyi, bersama dua rekannya (Trimurti), memperkenalkan sistem kepemimpinan
kolektif-kolegial, di mana pengambilan keputusan strategis dilakukan oleh tiga orang pimpinan
untuk menjamin stabilitas dan objektivitas.61

Gontor mengadopsi model manajemen wakaf yang mandiri, sehingga lembaga ini tidak
bergantung pada bantuan pemerintah atau pihak luar.26 Disiplin 24 jam yang diterapkan
merupakan manifestasi dari kepemimpinan yang totalitas, di mana pemimpin tidak hanya
mengajar di kelas, tetapi juga memantau seluruh aktivitas santri mulai dari bangun tidur hingga
kembali tidur.60

Universitas Al-Azhar Kairo: Resilience Melintasi Milenium

Sebagai institusi pendidikan tertua di dunia yang masih eksis hingga saat ini, Al-Azhar
merupakan laboratorium kepemimpinan pendidikan Islam yang luar biasa.18 Rahasia
keberlangsungannya selama lebih dari seribu tahun terletak pada kemampuannya untuk
melakukan adaptasi kurikulum dan reposisi politik tanpa mengorbankan identitas agamanya.63

Al-Azhar berhasil bertransformasi dari pusat penyebaran paham Syi'ah pada era Fatimiyah
menjadi benteng Sunni di bawah era Salahuddin Al-Ayyubi, dan kini menjadi pusat moderasi
Islam (wasathiyah) di dunia modern.18 Kepemimpinan Grand Sheikh Al-Azhar, seperti Syekh
Ahmed el-Tayeb, menunjukkan pentingnya otoritas moral pemimpin dalam menentang
ekstremisme dan mempromosikan perdamaian global.66

SLIDE 9 Tantangan Kepemimpinan Pendidikan Islam di

Era Digital
Memasuki abad ke-21, pemimpin pendidikan Islam tidak lagi hanya berhadapan dengan papan
tulis dan kapur, melainkan dengan algoritma dan kecerdasan buatan. 14 Era digital membawa
tantangan ganda: peluang untuk mendunia namun juga ancaman degradi moral.14
Literasi Digital dan Adaptasi Kurikulum
Tantangan utama yang dihadapi pemimpin saat ini adalah kesenjangan adaptasi teknologi
antara pengelola pendidikan (generasi X/Y) dengan peserta didik (generasi Z/Alpha). 14
Pemimpin dituntut untuk meningkatkan literasi digital guru dan staf agar mereka tidak menjadi
"penumpang asing" di tengah ledakan teknologi informasi.14

Inovasi kurikulum di era digital harus mampu mengintegrasikan nilai-nilai Islam dengan
penggunaan media digital yang bijak.6 Sebagai contoh, penggunaan aplikasi hafalan Al-Qur'an
yang interaktif atau platform e-learning untuk kajian kitab kuning, merupakan langkah inovatif
yang harus didukung oleh pimpinan lembaga.6

Menjaga Etika di Dunia Maya

Pemimpin pendidikan Islam memikul peran sebagai penjaga moral (moral guardian) di dunia
maya.14 Di tengah banjir informasi dan maraknya berita bohong (hoax), pemimpin harus
mengajarkan kepada siswa dan guru mengenai tata krama berinternet (cyber-ethics) yang
sesuai dengan nilai-nilai syariah.14 Filterisasi konten menjadi sangat penting untuk memastikan
bahwa teknologi tidak digunakan untuk hal-hal yang merusak akidah atau akhlak.14

SLIDE 10 Sintesis dan Rekomendasi: Menjadi

Pemimpin yang Diridhai
Kepemimpinan pendidikan Islam bukan tentang siapa yang paling berkuasa, melainkan siapa
yang paling banyak melayani (al-qaid huwal khadim).29

Rekomendasi untuk Pemimpin Masa Depan

Berdasarkan analisis berbagai referensi dan fakta sejarah yang telah dipaparkan, berikut adalah
langkah-langkah strategis yang dapat diambil oleh para calon pemimpin pendidikan:

1. Pribadi yang Terintegrasi: Mulailah memimpin dari diri sendiri dengan mengedepankan
sifat siddiq dan amanah. Tanpa integritas pribadi, kebijakan apapun tidak akan
membuahkan keberkahan.6
2. Kolektivitas dalam Keputusan: Hindari gaya kepemimpinan yang otoriter. Gunakan
instrumen shura untuk mendengarkan aspirasi dari bawah agar kebijakan yang diambil
memiliki basis dukungan yang kuat.9
3. Kemandirian Finansial: Belajarlah dari model Gontor dalam mengelola aset wakaf.
Lembaga pendidikan yang mandiri secara ekonomi akan memiliki kemerdekaan dalam
menentukan arah pendidikan tanpa tekanan pihak luar.26
4. Adaptasi Tanpa Asimilasi: Terbukalah terhadap teknologi dan kemajuan zaman
(fathonah), namun tetap jadikan nilai-nilai Islam sebagai filter utama. Kita harus mampu
menggunakan alat modern untuk tujuan yang abadi.14
Mari kita jadikan setiap keputusan manajerial di sekolah, madrasah, atau pesantren kita sebagai
sarana taqarrub kepada Allah SWT. Dengan kehangatan kasih sayang dan keteguhan prinsip,
kepemimpinan pendidikan Islam akan terus menjadi pilar utama dalam membangun masa
depan umat manusia yang lebih baik, lebih adil, dan lebih sejahtera. 6 perkuliahan ini tidak hanya
berakhir di ruang kelas kuliah umum hari ini, melainkan harus diterjemahkan dalam aksi nyata di
institusi masing-masing, demi meraih rida-Nya di dunia dan akhirat.2

Dalam dinamika global yang terus berubah, kepemimpinan pendidikan Islam harus berdiri
tegak bagaikan pohon yang akarnya menghujam ke bumi (tradisi dan nilai) dan dahannya
menjulang ke langit (inovasi dan teknologi), memberikan naungan bagi siapa saja yang berada
di bawahnya.29 Semoga paparan ini memberikan inspirasi dan panduan praktis bagi kita semua
dalam mengemban amanah agung sebagai nakhoda intelektual dan spiritual di era
kontemporer ini.34
(Sesi tanya jawab)

Sebagai penutup perkuliahan bahwa tugas pemimpin pendidikan bukanlah menciptakan

pengikut, melainkan melahirkan pemimpin-pemimpin baru yang jauh lebih hebat
darinya.4 Kepemimpinan yang dijalankan dengan ketulusan hati, kecerdasan pikiran, dan
kekuatan doa akan menjadi cahaya yang menuntun umat dari kegelapan menuju
peradaban yang dicitakan.12

Demikianlah seluruh rangkaian materi kepemimpinan pendidikan Islam yang disusun

untuk memenuhi tuntutan akademis dan kebutuhan praktis di lapangan. Dengan merujuk
pada teladan Nabi SAW, pemikiran Imam Al-Ghazali, serta keberhasilan tokoh-tokoh
pembaharu di Indonesia, diharapkan kita mampu membangun ekosistem pendidikan
yang tidak hanya pintar secara kognitif, tetapi juga mulia secara karakter.16 Perjalanan ini
panjang, namun dengan kebersamaan dan integritas, tidak ada badai yang tidak bisa kita
lalui bersama dalam bahtera pendidikan Islam ini. 9 Wassalamu'alaikum Warahmatullahi
Wabarakatuh.
Works cited

1. KONSEP DASAR KARAKTERISTIK KEPEMIMPINAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM,

accessed April 11, 2026,
[Link]
2. Konstruk Teoritis dan Pengukuran Kepemimpinan Profetik - Jurnal Universitas
Gadjah Mada, accessed April 11, 2026,
[Link]
3. Kepemimpinan Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur'an, accessed April 11, 2026,
[Link]
4. Liberasi Kepemimpinan Propetik dalam Satuan Sekolah Dasar dan Menengah
Muhammadiyah - Journal UII, accessed April 11, 2026,
[Link]
5. TUGAS KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM - Jurnal Universitas Pahlawan Tuanku
Tambusai, accessed April 11, 2026,
[Link]
23719/16776
6. Kepemimpinan Berbasis Nilai-Nilai Islami dalam Meningkatkan Kualitas Pendidikan
Agama Islam di Sekolah Dasar, accessed April 11, 2026,
[Link]
7. Kepemimpinan Pendidikan Islam - Jurnal yayasan Daarul Huda Kruengmane,
accessed April 11, 2026,
[Link]
8. 7 Ayat Al-Qur'an tentang Pemimpin dan Kepemimpinan - NU Online, accessed
April 11, 2026, [Link]
pemimpin-dan-kepemimpinan-Yu8Yt
9. TAFSIR AYAT TEMATIK PENDIDIKAN ISLAM: KEPEMIMPINAN DALAM PERFEKTIF
AL-QUR'AN - Jurnal Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai, accessed April 11,
2026, [Link]
30260/20473
10. 7 Dalil Tentang Pemimpin Menurut Al-Qur'an dan Hadits - detikcom, accessed
April 11, 2026, [Link]
tentang-pemimpin-menurut-al-quran-dan-hadits
11. KRISIS KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA MODERN - E-Journal
Kopertais IV, accessed April 11, 2026,
[Link]
3805/2774
12. kepemimpinan profetik: rekonstruksi model kepemimpinan berkarakter
keindonesiaan, accessed April 11, 2026,
[Link]
13. View of Teori Kepemimpinan Dalam Lembaga Pendidikan Islam - Journal of IAIN
 Sultan Amai Gorontalo, accessed April 11, 2026,
[Link]
14. Tantangan dan Strategi Kepemimpinan dalam Manajemen Pendidikan Islam di Era
Digital, accessed April 11, 2026,
[Link]
15. Transforming Islamic Education Through Value-Based Leadership: A Narrative
Review | Sinergi International Journal of Islamic Studies, accessed April 11, 2026,
[Link]
16. Konsep Kepemimpinan Profetik dalam Pendidikan Islam The Concept of
Prophetic Leadership in Islamic Education - Jurnal UMP, accessed April 11, 2026,
[Link]
17. MANAJEMEN KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM PADA SEKOLAH
INTERNASIONAL DI INDONESIA - E-Journal STITPN, accessed April 11, 2026,
[Link]
18. UNIVERSITAS AL-AZHAR SEJAK ABAD KE-20 - Sekolah Tinggi Agama Islam Al-
Hikmah Sumatera Utara Medan Email - Jurnal Al-Fawatih, accessed April 11, 2026,
[Link]
19. Islamic Boarding School Leadership Innovation: From Traditional to Modernization
of Education, accessed April 11, 2026,
[Link]
1392/491/6311
20. BAB II KAJIAN TEORI A. Kepemimpinan Harbani menjelaskan bahwa kepemimpin
merupakan kemampuan individu untuk mempenaruhi anggota, accessed April 11,
2026, [Link]
21. KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN MENURUT PRESPEKTIF AL-QUR'AN - E-Journal
STITPN, accessed April 11, 2026,
[Link]
22. PEMIKIRAN IMAM AL-GHAZALI DALAM KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN - Jurnal
UISU, accessed April 11, 2026,
[Link]
23. 10 Wejangan Imam Al-Ghazali untuk Pejabat dan Pemimpin - NU Online,
accessed April 11, 2026, [Link]
ghazali-untuk-pejabat-dan-pemimpin-gRXn1
24. KEPEMIMPINAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM - Jurnal UIN Antasari, accessed
April 11, 2026,
[Link]
25. Pemikiran Pendidikan Imam Al-Ghazali dan Relevansinya dalam Sistem Pendidikan
Islam Kontemporer - Jurnal Asy-Syukriyyah, accessed April 11, 2026,
[Link]
813/329
26. Peran KH. Imam Zarkasyi dalam Mengembangkan Pondok Pesantren Gontor
Ponorogo, accessed April 11, 2026,
[Link]
27. Kriteria Pemimpin Perspektif Imam Ghazali Dalam Kitab Ihya' Ulumuddin -
ResearchGate, accessed April 11, 2026,
[Link]
ktif_Imam_Ghazali_Dalam_Kitab_Ihya'_Ulumuddin
28. Imam Al-Ghazali Dan Perspektifnya Tentang Pentingya Pendidikan Islam,
accessed April 11, 2026,
[Link]
2968/1445
29. Model Kepemimpinan Pendidikan Imam Al-Ghazali dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah
- Journal Of Human And Education (JAHE), accessed April 11, 2026,
[Link]
30. Jurnal Keislaman - E-JOURNAL PORTAL OF STAI TARUNA SURABAYA, accessed
April 11, 2026,
[Link]
31. Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Al-Ghazali: Mengembangkan Kearifan
Spritual Dalam Proses Pembelajaran, accessed April 11, 2026,
[Link]
32. PERAN DAN PEMIKIRAN IMAM AL-GHAZALI DALAM PENDIDIKAN ISLAM:
LEGACY OF KNOWLEDGE AND SPRIRITUALITY, accessed April 11, 2026,
[Link]
33. Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Imam Al-Ghazali, accessed April 11, 2026,
[Link]
34. Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam, Hikmah dari Ihya' Ulumuddin - Tebuireng
Online, accessed April 11, 2026, [Link]
pendidikan-islam-hikmah-dari-ihya-ulumuddin/
35. Sepuluh Nasihat kepada Pemimpin dari Imam al-Ghazali - Kecamatan Lingsar,
accessed April 11, 2026, [Link]
nasihat-kepada-pemimpin-dari-imam-al-ghazali/
36. Model Pengelolaan Konflik di Lembaga Pendidikan Islam, accessed April 11, 2026,
[Link]
37. MANAJEMEN KONFLIK DALAM PENDIDIKAN ISLAM DAN PROBLEMATIKANYA:
STUDI KASUS DI FAKULTAS DAKWAH UIN-SUKA YOGYAKARTA - Neliti, accessed
April 11, 2026, [Link]
[Link]
38. MANAJEMEN KONFLIK DALAM PEDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL - Jurnal STIQ
Amuntai, accessed April 11, 2026, [Link]
madrasah/article/download/2700/1207
39. Model Manajemen Konflik Lembaga Pendidikan Islam: Tinjauan Komparatif Tafsir
Ibn Katsir dan Tafsir Jalalain - ResearchGate, accessed April 11, 2026,
[Link]
k_Lembaga_Pendidikan_Islam_Tinjauan_Komparatif_Tafsir_Ibn_Katsir_dan_Tafsir
_Jalalain
40. MANAJEMEN KONFLIK DALAM LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM - Open Journal
 System IAI AN-Nadwah Kuala Tungkal, accessed April 11, 2026,
[Link]
41. MANAJEMEN KONFLIK DALAM KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM - Neliti,
accessed April 11, 2026, [Link]
[Link]
42. Peace Maker - Contoh Kisah Nabi Muhammad saat Pemindahan Hajar Aswad -
YouTube, accessed April 11, 2026, [Link]
v=C5px0dFJgvM
43. Serial Sirah Nabawiyah (12): Menjadi Penengah Pada Peletakkan Hajar Aswad,
accessed April 11, 2026, [Link]
penengah-pada-peletakkan-hajar-aswad/
44. Cara Rasulullah Meletakkan Hajar Aswad Padamkan Pertikaian Kabilah Arab -
Kalam, accessed April 11, 2026,
[Link]
hajar-aswad-padamkan-pertikaian-kabilah-arab
45. Kisah Nabi Jadi Juru Damai Perselisihan Pembangunan Ka'bah | Republika Online,
accessed April 11, 2026,
[Link]
perselisihan-pembangunan-kabah
46. MANAJEMEN KONFLIK DALAM PERSPEKTIF ISLAM - LMS-SPADA INDONESIA,
accessed April 11, 2026,
[Link]
47. Conflict Management in Islamic Education Institutions: An Islamic Approach to
Problem-Solving, accessed April 11, 2026,
[Link]
48. Strategi Penanganan Konflik Oleh Kiyai Di Pesantren Nurul Hidayah, accessed
April 11, 2026,
[Link]
49. “Konflik dan Solusinya Dalam Pengembangan Pondok Pesantren Darul Qur'an
Sungai Apit Kabupaten Siak” Oleh, accessed April 11, 2026, [Link]
[Link]/[Link]/iqra/article/download/38/24/24
50. Nilai-Nilai Perjuangan [Link] Dahlan yang Ditanamkan Kepada Muridnya -
ARIPAFI, accessed April 11, 2026,
[Link]
51. Ahmad Dahlan dan Pendidikan Nasional - Suara Muhammadiyah, accessed April
11, 2026, [Link]
nasional
52. TOKOH PENDIDIKAN ISLAM YANG BERPENGARUH DI INDONESIA, accessed April
11, 2026, [Link]
53. Buku Ahmad [Link], accessed April 11, 2026,
[Link]
%[Link]
54. Pemikiran dan Implikasi Pendidikan Islam KH. Ahmad Dahlan terhadap Pendidikan
 - Repository UIN Sunan Ampel Surabaya, accessed April 11, 2026,
[Link]
%20dan%20Implikasi%20Pendidikan%20Islam%20KH.%20Ahmad%[Link]
55. Ahmad Dahlan Guru Teladan - Suara Muhammadiyah, accessed April 11, 2026,
[Link]
56. Mengenal Pendidikan Pesantren Ala K.H. Hasyim Asy'ari | Band... -
[Link], accessed April 11, 2026,
[Link]
pesantren-ala-k-h-hasyim-asy-ari
57. KH. M. Hasyim Asy'ari Pendiri dan Pegasuh Pertama Pesantren Tebuireng (1899 –
1947), accessed April 11, 2026, [Link]
detail/1063/kh-m-hasyim-asy%E2%80%99ari-pendiri-dan-pegasuh-pertama-
pesantren-tebuireng-1899-%E2%80%93-1947
58. KIPRAH KH. HASYIM ASY'ARI DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM - Al-Qolam Ejournal, accessed April 11, 2026,
[Link]
59. Meneladani Sikap KH. Hasyim Asy'ari kepada Sang Guru - Tebuireng Online,
accessed April 11, 2026, [Link]
asyari-kepada-sang-guru/
60. K.H. IMAM ZARKASYI DAN TRANSFORMASI PESANTREN MODERN DI INDONESIA
- Jurnal IAIN Ponorogo, accessed April 11, 2026,
[Link]
8854/3362/27327
61. Prototipe Kepemimpinan Kiai di Pesantren Modern - Jurnal Dirosah Islamiyah,
accessed April 11, 2026,
[Link]
62. kepemimpinan kyai gontor dalam meningkatkan kualitas pendidikan pondok
modern darussalam, accessed April 11, 2026,
[Link]
63. Al-Azhar: A Legacy Of Islamic Learning - Broadwayinfosys, accessed April 11,
2026, [Link]
learning-1764802231
64. Sejarah Sosial Kelembagaan al-Azhar dan Pengaruhnya terhadap Kemajuan
Pendidikan Islam Era - Neliti, accessed April 11, 2026,
[Link]
[Link]
65. Kajian Terhadap Dinamika Universitas Al-Azhar Dan Pembaharuan Pendidikan Di
Mesir, Serta Pengaruhnya Pada Dunia Islam, accessed April 11, 2026,
[Link]
66. Sheikh of Al-Azhar Dr. Ahmed El-Tayeb: Eighty Years of Wisdom and Renewal By
Dr. Hossam Badrawi - ‫ حسام بدراوي‬.‫د‬, accessed April 11, 2026,
[Link]
eighty-years-of-wisdom-and-renewal-by-dr-hossam-badrawi/
67. The Untold Story of Al-Azhar and the Egyptian Revolution | Al Majalla, accessed
April 11, 2026, [Link]
and-egyptian-revolution
68. TANTANGAN DAN STRATEGI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM DI ERA DIGITAL,
accessed April 11, 2026,
[Link]
69. Strategi Pendidikan Islam Di Era Digital: Peluang Dan Tantangan - Innovative:
Journal Of Social Science Research, accessed April 11, 2026, [Link]
[Link]/[Link]/Innovative/article/download/2636/1877/3890
70. Tantangan dan Solusi Manajemen Pendidikan Islam di Era Modern, accessed April
11, 2026, [Link]
27140/8396/85230
71. KEPEMIMPINAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM, accessed April 11, 2026,
[Link]
125/116/
72. MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM BERBASIS AL-QUR'AN: ANTARA PEMIKIRAN
TOKOH DAN RISET, accessed April 11, 2026,
[Link]
73. MEMAHAMI ESENSI KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM: PRINSIP-PRINSIP DASAR
UNTUK MENCAPAI KUALITAS PENDIDIKAN | EDUCATIONAL - JURNAL P4I,
accessed April 11, 2026,
[Link]
74. KONSEP PEMIMPIN IDEAL PERSPEKTIF AL-GHAZALI DAN IBNU KHALDUN Oleh :
REDI ANGGRIAN PRATAMA Nim - etheses UIN Mataram, accessed April 11, 2026,
[Link]
%20180603042_.pdf
75. Model of Islamic Educational Leadership Based on Prophetic Leadership Values:
A Literature Review | Samarinda International Journal of Islamic Studies, accessed
April 11, 2026, [Link]