EL MISTERIO REVELADO

El hombre es el gran misterio de la vida, Quin lo podr revelar? Hablar en particular de lo que es el hombre es muy complicado, puesto que en el transcurrir del tiempo son muchas los axiomas que se dan al respecto. Para muchos pensadores ste es el gran enigma de la existencia, muchos se han atrevido a dar una definicin pero sta no cierra el gran misterio. Por tanto, dar una definicin universal de lo que es el hombre es muy difcil, pero ello no quiere decir que no nos acerquemos a la verdad sobre el mismo. Discutir del hombre nos resulta muy inquietante porque esto es reflejarnos a nosotros mismos. Para poder explicar al hombre, primero hay que explicar la existencia de ste, y es all donde surge el problema. En el transcurrir del tiempo (en la historia) el problema del hombre radica en no haber encontrado su existencia, es entonces donde surge la pregunta Qu es el hombre? Esto nos remite al conocimiento esencial del mismo, y la respuesta est en el camino de la afirmacin que el hombre es, que el hombre existe. Sin la existencia no hay esencia. No podemos preguntar por la naturaleza de una cosa, si esa cosa no existe1. Ahora Cul es la idea del hombre? He aqu el gran problema!.... a esta pregunta han respondido Herclito, Scrates, Platn, Aristteles, San Agustn, Pascal, Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Heidegger, Marcel, Scheler y otros destacados filsofos que aportaron un conocimiento a ste problema visto desde su poca. Pero qu nos puede acercar a una definicin clara de lo que es el hombre? Hay una rama de la filosofa que nos acerca o ilumina en este interrogante, es la antropologa filosfica que se ocupa de dos principios; esencia y existencia del hombre. La Esencia: es el constitutivo primario y fundamental del ser del hombre, las cualidades esenciales derivan de ese constitutivo, pero no se confunden con l. As la esencia del hombre es ser racional, estas son dos notas constitutivas, y de estas dos notas derivan las propiedades esenciales del hombre: el ser inteligente y libre en razn de su Espritu; ser extenso y material en razn del cuerpo, etc. Pero estas propiedades no son la misma esencia2. Es esta esencia la que los diferentes filsofos han tratado de encontrar en el hombre, muchos de ellos cayendo en multitud de faltas. La existencia: es el acto por la cual una cosa cualquiera, una esencia, viene a convertirse en realidad, a ser colocada fuera de su causa (existe la cosa? Hay diferencia real entre ellas, o puramente de razn?). En el sucederse de la historia son muchas y distintas las definiciones que se le dan al problema del hombre(a su esencia, a su existencia), son muchos los pensadores (filsofos) que en algn momento se toparon con este enigma y se dieron a la tarea de resolverlo, pero muchas veces cayendo en anacronismos, al respecto podemos
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ACEVEDO JAIRO C. FILOSOFIA DE LA EDUCACIN, Para Enseanza Normalista y Facultades de educacin. ED Voluntad Colombia 1972, Pg 29 2 FARA RAFAEL J. Pbro. LOGICA Y METAFISICA, curso de filosofa tomo II. Ed. Voluntad, Bogot 1947. Pg. 246.

decir que el hombre en el afn de definirse a si mismo unas veces se exalta como la norma absoluta de todo, y otras veces se deprime hasta la depresin; de ah dudas y ansiedades3. En el siglo V a.C. surge en Grecia un filsofo que, a mi parecer, le da un comienzo a la primera forma de antropologa. Scrates: para ste el hombre es un compuesto de Cuerpo y Alma y slo lleg a manifestar la inmortalidad de sta. A mi pensar Scrates fue el filsofo que sent la base de la antropologa filosfica, abriendo as las puertas para que otros filsofos participaran de este gran misterio. La filosofa clsica fue trascendental para el estudio del hombre pero hay que ver que este pensamiento por si slo no se abra podido dar, esto quiere decir que, a mi modo de cavilar estos filsofos fueron iluminados por el amor de Dios. Desde Scrates que fue el primero han surgido muchos pensamientos filosficos ms acerca de lo que es el hombre: Platn: el hombre se compone de dos sustancias distintas; Cuerpo material y Alma Espiritual e inmortal. Aristteles: el hombre es una unidad sustancial de Cuerpo y Alma. El Cuerpo es la Materia y el Alma es la forma sustancial. San Agustn: considera al hombre formado de tres elementos: Cuerpo Material, Alma como principio vital y el Espritu dotado de memoria, inteligencia y voluntad. Santo Toms: el hombre se compone de Cuerpo y Alma, sta es racional y subsiste por s misma; es creada por Dios; es espiritual e inmortal. Descartes: el hombre esta compuesto de dos sustancias completas y distintas: el cuerpo y el Alma. Estas dos sustancias se hallan unidas accidentalmente. Tomas Hobbes: el hombre es un lobo para el mismo hombre. Carlos Marx: el hombre es un ser alienado, porque crea a un Dios y se debilita a s mismo. Adems, considera que es un homo faber y un ser social. Unamuno: el hombre es un ser en el mundo y un ser para la muerte E aqu en el transcurso de la historia que el hombre divaga aun de su existencia Quin soy yo? soy enigma para m mismo4, son muchas y distintas las concepciones como pudimos ver que se tiene al respecto del hombre y son todos estos variados pensamientos los que nos acercan a la verdad puesto que cada uno de estos filsofos aport una nueva forma de ver al hombre.
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Cfr. CONC. VAT. II, Const. Dogm. Gaudium Et Spes, Cp. 1, Nm. 12, pg. 143. MASI CLAVEL JUAN. FRAGILIDAD EN ESPERANZA, Enfoques de Antropologa. Ed. Descle De Brouwer, Bilbao 2004. pg. 15.

Quisiera ahora detallar y recalcar un caso muy particular del filsofo Ernest Cassier acerca de la concepcin del hombre, responde: es una criatura, en busca de s mismo constantemente, que en todo momento tiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma. Es all donde radica el valor de la vida. Una vida no examinada, dice Scrates en la Apologa, no vale la pena vivirla5. Es un hecho que el hombre se ve atrapado en al historia, que se ve envuelto en los fantasmas del pasado, que nuestra vida es un constante volver atrs. Este misterio acerca de la esencia del hombre, a mi parecer comienza a esclarecerse en el concepto judeo-cristiano del hombre como la imagen de Dios, el creador del universos, pero no podemos olvidar que vivimos en un mundo en el que el hombre quiere ser autnomo de su existencia (desde los comienzos de la filosofa) y por ello ha querido desplazar a Dios, ahora esta concepcin espiritualista acerca del hombre no es la nica; Son tres las respuestas ms comunes a este tema: La teologa: considera al ser humano desde el punto de vista de su origen divino. El hombre es una criatura de Dios, hecha a su imagen y semejanza; es en parte material y espiritual. La historia del hombre es la historia de la preparacin del hombre para la salvacin Racionalista o Idealista: se origina en la opinin Griega y Romana sobre el hombre que adopt una forma nueva a partir del renacimiento. La razn es la caracterstica esencial del hombre; ya sea razn especulativa, ya sea pragmtica. Se puede decir que la Antropologa racionalista ve al hombre desde arriba, desde el espritu. Biologista o naturalista: considera al hombre en cuanto a su origen natural, como una etapa de la evolucin gradual de la naturaleza orgnica. Su caracterstica esencial es una avanzada complejidad anatmica y fisiolgica. Por ello la Antropologa naturalista ve el hombre desde abajo. Es muy relevante la opinin judeo-cristiana puesto que ve una diferencia entre el hombre y el animal, y proporciona a la existencia del hombre un sentido; el fin del hombre es la felicidad que alcanza en la plena realizacin de si mismo y que slo es posible en Dios y por Dios (Santo Toms). El hombre en su afn de buscar su existencia se ha separado de Dios, la iglesia es conciente que el hombre vive en un mundo de retroceso en el que cada vez se aleja de su existencia, pues bien, la iglesia cree firmemente que cristo, muerto y resucitado por todos (2Cor 5, 15), ofrece al hombre, por su espritu, luz y fuerzas que le permitan responder a su altsima vocacin, y que no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que deben salvarse.6
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ACEVEDO JAIRO C. FILOSOFIA DE LA EDUCACIN, Para Enseanza Normalista y Facultades de educacin. ED Voluntad, Colombia 1972, pg. 30. 6 Cfr. CONC. VAT. II, Const. Dogm. Gaudium Et Spes, Nm 10. Pg. 142.

Pues bien el misterio de la existencia del hombre fue revelado a todos por parte de Dios en Cristo Jess, en el cual el hombre le encuentra sentido a su existencia, el hombre no existe sino creado por un impulso del amor de Dios, y no alcanza su felicidad sino lo reconoce libremente y no se entrega al amor de l, este es el gran misterio del amor de Dios. El hombre es un compuesto sustancial de un cuerpo material y un alma espiritual dotada de inteligencia y libertad es una complementariedad. Qu es el hombre?, Quin soy yo?, Cul es el sentido de la existencia humana?, Cul es la esencia del hombre?, soy el fruto del misterio del amor de Dios. El hombre en efecto, aun no alcanza su grado ms alto de perfeccin, realizacin, sino que es Dios el que lo complementa, el hombre experimenta la nada, el vaco, la muerte cuando decide por su libertad alejarse de Dios. La parte Divida del hombre est en un constante buscar a Dios, y slo cuando su Espritu descanse en el Amor de l, slo hay, el hombre le encontrar respuesta a sus interrogantes ms profundos. El hombre es el gran misterio de la vida; ya el misterio se nos ha revelado en Cristo Jess