Sociedade Ecumnica do Tringulo e da Rosa Dourada:. Fraternidade Espiritualista do Cruzeiro do Sul:.

Ncleo de Estudos Espirituais

Umbanda I

Atuao Medinica das Vibraes da Umbanda - I

Fator de grande encantamento em relao Filosofia Umbandista, a beleza e riqueza espiritual de suas manifestaes incorporativas, sobremodo a forma como se apresentam os seus Guias espirituais quando em sintonia com seus processos e o extenso significado de sua gesticulatura sagrada. De fato, ao interno da Umbanda, cada gesto, ato e ao de um Guia espiritual quando manifesto em seus aparelhos, permanece intimamente relacionado com seus campos de ao, sua simbologia e processos de manifestao, deixando entrever claramente ao observador o cunho das aes energticas que esto sendo realizadas, bem como o sentido e significado mstico dessa mesma manifestao. A tradio esotrica afirma que todas as coisas existentes no Universo se constituem a partir da ressonncia entre as vibraes e que tudo se configura por intermdio da emanao contnua e ininterrupta das ondas produzidas por tais padres vibratrios, sendo calor, magnetismo, gravidade, luz e matria, princpios por sua vez associados s Leis que regulam a harmonia universal, efeitos gerados pela emanao dessas ondas que podem ser materiais, espirituais ou csmicas. As denominadas Vibraes da Umbanda, compreendendo-se assim aquelas denominadas Primrias (Oxal, Ogun, Oxssi, Xang, Yor, Yemanj, Obaluai) junto s quais se somam as Secundrias (Yans, Oxum, Nan, Oxumar, Omolu), resultam em Faixas ou freqncias csmicas universais em que vibram no somente os Orixs em plena concordncia com as Matrizes da Natureza, mas um inteiro grupamento de Seres Espirituais afinados com as correntes de luz e os ideais de espiritualizao dos terrcolas. Quando falamos em Orixs, em realidade estamos nos referindo a poderosas Inteligncias Espirituais relacionadas com determinadas energias Csmicas ou Faixas Vibratrias que determinam o equilbrio e a estrutura do inteiro cosmo. Essas Faixas (passveis de serem reconhecidas sob diversos nomes e aspectos a depender da cultura que as assimilou no passado ou que as assimila hoje) definem nveis de evoluo, atraindo para seu campo gravitacional os seres que se encontram mental e espiritualmente afinizados com suas estruturas ou conscincias planetrias, as quais interagem no meio em concordncia com seus nveis evolutivos.

Existem duas maneiras de lidar com o Princpio Orix. A primeira aquela essencialmente cosmognica, antropognica1 (do grego , anthropos, "homem", e , gnesis, origem), quntica e velada, reservada aos estudos mais aprofundados e ao contexto das Iniciaes, onde os Iniciados penetram a fundo o verdadeiro esoterismo que permeia tais Inteligncias, estudando-as de maneira a compreenderem suas reais relaes com o Todo Universal, e no apenas o seu posicionamento como Divindades associadas Natureza e responsveis por serem os pais ou mes de cabea de cada indivduo. A outra forma aquela essencialmente espiritualizada, contudo, menos abrangente em seu posicionamento e suas afirmaes. o sentido mstico e no esotrico. Aquele reservado aos Adeptos do culto, onde os Orixs comparecem como manifestaes vivas das energias presentes na Natureza e que se afinizam com a estrutura espiritual, psquica e moral de cada indivduo, por intermdio de suas relaes com as faixas evolutivas ou Escolas Krmicas, tambm denominadas Escolas da Vida, ao interno da qual se encontram inseridos todos os seres existentes na criao, desde as formas mais primrias, passando pelo aspecto humano e alcanando os reinos Elementais e os Seres Espirituais, todos, em perfeita sintonia com uma ou mais faixas de evoluo. Esse contexto permite que os Adeptos da Umbanda mantenham contato com a essncia ou energia dos Orixs por meio de suas relaes diretas com os Guias ou demais Entidades sediados em suas faixas Vibratrias, os quais vibram em perfeita sintonia com suas freqncias e que participam diretamente de sua radincia, exercendo o papel de intermedirios entre as energias csmicas e os mediadores. Orixs so Chohns, Senhores da Luz, Inteligncias Planetrias encarregadas de auxiliarem no processo de evoluo do ser humano. Constituem manifestaes coletivas e indiferenciadas projetadas diretamente da Inteligncia no diferenciada do Absoluto; Aspectos radiantes de sua mente, que por terem sido ordenados em suas funes, como Dhynis, exercem influncia direta sobre a criao e os aspectos mais sutis da Natureza. Existem dezenas dessas Inteligncias as quais denominamos Orixs. Os mais elevados, aqueles a quem denominamos Funfuns, os Senhores Absolutos do Branco, Princpio Adamantino da Criao, permanecem a vibrar nos nveis mais extremos, dando sustentao s prprias Inteligncias Planetrias em seu papel de Arquitetos Sagrados do Cosmos. Algumas estabeleceram suas relaes em um tempo em que o inteiro Orbe passava por contnuas mudanas evolutivas, contribuindo diretamente nos processos formativos e evolutivos das primeiras eras e, findado seu trabalho, se retiraram novamente para sua fonte primordial, onde no chega a mais nfima partcula mental humana. Alguns Orixs, pelo seu elevadssimo estado evolutivo, projetaram manifestaes a partir de si mesmos, dando gerao a outras matrizes ou fundiram-se energeticamente com as Inteligncias responsveis pelo atual processo de evoluo do Orbe.
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Em ocultismo, o termo Antropognico se refere ao estudo da Antropognese, ou seja, dos

princpios e das origens do ser humano. O termo no deve ser confundido com o Antropognico relativo aos fatores derivados da interferncia humana sobre o meio ambiente. 2

J outros, para melhor auxiliarem nos planos da evoluo, baixaram suas vibraes de modo a poderem interagir com o plano terrcola e tantos continuam a exercer suas influncias junto aos Reinos da Natureza, j que os Orixs se encontram associados aos planos mais sutis da evoluo, regendo o processo e o desenvolvimento natural da inteira criao ao lado de inmeras outras Inteligncias Csmicas. Dessa forma podemos dizer que as energias dos Orixs, por estarem associadas aos inmeros estgios ou graus em que se desenrola a evoluo, permitem que suas faixas se convertam em Escolas do Esprito, o que se d por meio de sete nveis csmicos, pr-delineados e fixos desde os primrdios da evoluo, bem como atravs de faixas ou nveis intermedirios, sediados e diferenciados ao interno dessas Faixas primrias, determinando, por meio de sua vibrao, as correlaes equilibradas que sintonizam cada ser ou Esprito em sua prpria faixa energtica. Assim , que so os espritos atrados por cada estrutura ou egrgora vibratria, entrando em sintonia com sua matriz e, por conseguinte, pela fora de assimilao convertendo-se em filho do Orix, o que tambm pode ser traduzido como uma sintonia entre faixas evolutivas, as quais determinam as relaes, a essncia, a constituio fsica e espiritual, alm do prprio lugar do indivduo no plano da criao. Os prprios ensinamentos da Umbanda afirmam que os Orixs, em sua concepo csmica, se caracterizam e se comunicam com o plano da matria por intermdio das ondas ou faixas Vibratrias. Os Pontos Cantados, os Pontos Riscados, as palmas e as mais diferentes manifestaes da Umbanda produzem ondas sonoras e cromticas de freqncias variadas, permitindo a projeo de ondas mentais que atraem outras ondas ou correntes energticas, as quais por sua vez arrastam a energia dos Guias espirituais permitindo sua manifestao atravs da agregao de mltiplas ondas. A ao vibratria dos Guias por sobre os seres se faz por meio da emisso constante de ondas energticas; os processos de Magia positiva ou negativa produzem ondas ou freqncias que se relacionando com as estruturas elementais so remetidas aos seus endereos vibratrios. As sete correntes de energias fundamentais (Adamantinas, Diamantadas, Etricas, gneas, Elicas, Hdricas e Telricas) se projetam como ondas; as oferendas emitem ondas direcionadoras; os processos de cura bem como aqueles de desobsesso, quebra de correntes magsticas e incorporao so o resultado da manifestao e interao entre inmeras ondas ou freqncias vibratrias. Os Pontos de Fora associados aos reinos da Natureza emitem ondas; a aura uma emanao frequencial de ondas; as energias que permeiam o organismo fsico e espiritual se manifestam como ondas; as correntes mentais se projetam como ondas; as formas-pensamento se constituem a partir do acmulo ou assimilao das ondas mentais; a magia verbal ou mental um processo de pura emanao e direcionamento de ondas e assim sucessivamente. As ondas so consideradas padres temporais em contnuo movimento, possuindo freqncias, amplitude, intervalos, cromas, sons e densidade. A tradio esotrica universal afirma que todas as coisas no Universo se constituem, se desenrolam, se expandem, se multiplicam e assumem forma graas aos efeitos produzidos pelas ondas csmicas ou radiaes universais produzidas a partir da Substncia Original Absoluta. a partir da excitao dessas energias encerradas em todos os reinos da Natureza que os Guias despertam a fora oculta latente em cada elemento, convertendo-os
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segundo sua vontade nas substncias largamente utilizadas em suas operaes. Os Guias espirituais, por meio de um longo processo de aprendizado desenvolvem qualidades perceptivas que os permitem reconhecer as individualidades essenciais de todas as coisas, penetrando na conscincia de toda substncia onde direcionam seus efeitos segundo sua vontade. Esto sediados nos Planos Espirituais, situando-se, portanto, acima dos seres terrcolas e aqui se manifestando unicamente por meio da Lei do Sacrifcio que os impele a auxiliarem o processo de evoluo espiritual dos seres. Embora parea complexo, todas as energias existentes ainda que, possuindo suas naturezas individuais, se intercomunicam por uma dependncia mtua umas das outras, o que permite o estado de afinizao e converso dessas mesmas energias em padres de concordncia que definem outros estados de realidade. A rigor, em essncia todas as energias e seus desdobramentos nada mais so do que uma derivao da substncia original, possuindo os Guias a capacidade de decomp-las e recomp-las em suas matrizes, alcanando assim os efeitos que bem desejarem quando de suas manifestaes no plano da matria e muito alm dele. Os Guias, considerados Foras manifestas, ao associarem-se s Vibraes Originais reconhecidas nos Orixs colocam-se sobre a autoridade consciente dessas Foras, uma vez que os Orixs no devem ser considerados apenas expresses antropomorfizadas, mas sim como Princpios individualizados, Inteligncias Csmicas, cuja ressonncia no plano da matria ecoa com as matrizes e vibraes da Natureza, energias sutis consideradas fundamentais e que permitem a assimilao de sua essncia por intermdio das correntes elementais. Essa autoridade consciente, no entanto, no se d diretamente de Ser divino para Ser espiritual, mas sim por meio das relaes energticas existentes, as quais possibilitam a assimilao da essncia divina por intermdio das correntes Vibratrias que regem e determinam a estrutura de cada uma das Linhagens Astrais. O termo Vibrao, utilizado para designar uma Linhagem de Seres Espirituais, por si s revela o sentido energtico que os mesmos abarcam. O mdium ao incorporar um Guia, antes de tudo assimila uma vibrao, uma corrente de foras que vibra em intensidades variveis e que pela intensidade de suas freqncias se afinizam com os diversos reinos ou estruturas elementais. Correntes de Fora Inteligentes que emanam e so sustentadas diretamente do Centro Csmico Universal, os Orixs e suas Vibraes representam freqncias ressonantes que so atradas em direo ao plano de manifestao da matria, descida essa que resulta na densificao dos estados ou correntes superiores e que se projetam e se afinizam com os Elementos da Natureza. Cada uma dessas correntes ou faixas vibratrias possui velocidade, temperatura, comprimento e intensidade que determinam suas funes bem como suas afinidades umas com as outras, donde nascem as intermediaes vibratrias que se afirmam como as ressonncias fundamentais que permitem a manifestao e a sustentao de todas as coisas. Convertidas em padres de vibrao elemental que permanecem essencialmente elevados, a energia dos Orixs passa a ser canalizada atravs dos elementos ou reinos da Natureza, afinizando-se em sua estrutura sutil com os estados ou campos de energia mental. Os Orixs como expresses diretas da Conscincia Csmica se convertem nos regentes ou Princpios direcionadores dessas correntes evolutivas, sendo que todas as
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coisas existentes vibram e ressonam em concordncia com as estruturas definidas por meio dos Arqutipos Csmicos ou Princpios de Organizao Universal que se convertem nas Leis regentes e sustentadoras de toda criao. Uma vez que todas as coisas se relacionam umas com as outras desde seu aspecto mais denso e inferior at o mais alto nvel de manifestao por intermdio da Lei das Correspondncias, os Orixs ao se afinizarem intimamente com o plano da matria por meio de suas relaes com a inteira Natureza e, por conseguinte, com o homem e seus padres de conscincia, definem a estrutura em que cada indivduo ir vibrar segundo o seu lugar correspondente no plano da evoluo. Os arqutipos ou expresses da conscincia evolutiva sintetizados pelos Orixs se convertem no plano da matria em inverses distorcidas das imagens superiores, dando gerao aos padres inferiores e negativos reconhecidos na personalidade, os quais se apresentam como a polarizao mais inferiorizada das Energias Criadoras em seu aspecto csmico. Dessa forma, seguindo o sentido involuntrio e natural das correntes de Fora Universais, os Orixs passam a definir as estruturas de movimentao da conscincia tanto em seu aspecto positivo quanto negativo, os quais se associam por sua vez aos Arqutipos supra elevados encerrados em suas prprias conscincias completamente desprovidas de qualquer fator de ordem inferior. Unidos em pares (Oxal-Iroko, Ogun-Ob, Oxssi-Ossaym, Xang-Yans, OxumYor, Yemanj-Oxumar, Obaluai-Nan) que expressam as diferentes intensidades e as harmonias existentes ao interno dessas faixas vibratrias, os Orixs se manifestam como veculos de expresso dessas Energias Csmicas, cada um Deles mantendo relaes profundas com energias ainda mais superiores e seus diversos estgios de manifestao. Pelas influncias determinadas pela Lei das Correspondncias Universais, essas energias passam a ser assimiladas em nosso plano, revestindo-se de aspectos positivos e negativos determinados pela Lei de Causa e Efeito (karma), a qual interelaciona todas as possibilidades de manifestao dessas estruturas, sendo a conscincia em maior ou menor estado de desenvolvimento, quem consegue perceber as manifestaes dessas energias permitindo o direcionamento de seu curso. Por afinidade evolutiva cada criatura se encaixa perfeitamente em uma dessas faixas, passando a ser controlado essencialmente pelas suas vibraes e suas relaes com o todo, surgindo assim o Orix Eled, tambm denominado Pai ou Me de cabea, o qual define a estrutura e a essncia do indivduo determinando o seu lugar no plano da criao, bem como o seu estado evolutivo e as necessidades decorrentes dessa afinizao. A Umbanda em seu aspecto litrgico, aberto a todos os seus mediadores, lida mais diretamente com cerca de nove Orixs, a Enade Csmica (Oxal, Ogun, Oxssi, Xang, Yans, Oxum, Yemanj, Yor, Obaluai), o grupo de nove Divindades que se relacionam no por sua essencialidade, mas pelas relaes que estabelecem entre si e os principais aspectos que a Filosofia da Umbanda agrega. Consideradas fundamentais ao seu contexto mstico, a essas Divindades somamse aquelas mais complexas (Nan, Omolu e Oxumar), que pelo resultado de suas energias, vez ou outra podemos presenciar em suas manifestaes ao lado de outras Foras mais veladas como Ob, Ossaym, Iroko, Yew e Loguned, pertencentes ao contexto inicitico, j que os Iniciados, pelas prprias relaes estabelecidas com essas
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mesmas Matrizes de Fora e em funo do aspecto esotrico, temporal e ritualstico com que se encontram envolvidos, estabelecem uma relao com cerca de vinte e oito Orixs mais diretamente, aos quais somam-se poderosas influncias como If, Ik, as ymis, Bab-Egun, nle e obviamente, Exu Orix em seu fundamento mais profundo.

Segundo a mstica oculta, nossa evoluo atrai nossos criadores compreendidos nos Orixs, os quais nos colocam em sintonia com suas energias. No entanto, seguindo nossa prpria liberdade como Espritos, podemos dos mesmos se distanciar ou mesmo diferenciar-se, gerando um desequilbrio na faixa vibratria em que nos encontramos sintonizados. Os Orixs como Inteligncias Planetrias so universais e csmicos, passando a serem individualizados em sua essncia apenas quando suas energias atravessam as dimenses extra-fsicas, sempre mais em direo descendente, at que o plano da matria seja alcanado. No podem e no devem ser arrastados para o plano do meramente humano quase a ponto de serem tocados. Emanam diretamente da Mente do Grande Absoluto e participam com efeito de sua energia, derramando-a e permitindo que a mesma seja alcanada por cada indivduo por meio das energias encerradas em cada um dos reinos da Natureza. Suas lendas como fatos concretos nunca ocorreram, mas em realidade servem para preservar secretamente os mistrios csmicos que envolvem sua gnese secreta e com os quais esto profundamente relacionados. Tais lendas e mitos foram elaborados por Sacerdotes instrudos no segredo da verdadeira Religio, aquela Universal, sendo que a grande maioria desses mitos como hoje se apresentam encontram-se adulterados. A Energia Essencial dessas Divindades atravessa os diversos Planos Espirituais como a luz das estrelas, sendo transferida de Plano para Plano segundo as Foras e princpios espirituais existentes em cada um deles. De fato, como bem declaram os ensinamentos da Sabedoria Arcaica, ao plano das Divindades no chega o menor lamento terrestre, estando os mesmos mergulhados em uma Paz Absoluta, inimaginvel para qualquer ser mortal e de onde governam e auxiliam o Grande Uno em sua obra de evoluo infindvel. Seus Raios Csmicos ou sua Energia Essencial penetram todos os planos assim como a Luz solar penetra todas as coisas. So atrados pelas diversas Esferas Espirituais segundo os Princpios da Lei de Afinidade, mantendo menor ou maior vnculo com cada plano segundo suas relaes com os mesmos. Em nosso plano, embora estejam as Energias Divinas em pleno movimento e ao, somente mantemos contato com as mesmas por intermdio dos processos Iniciticos ou mesmo dos Guias, os quais elaborados a partir de sistemas equilibrados de sintonia permitem a vinculao e a converso de suas energias csmicas em energias tangveis e passveis de serem sentidas. De fato, a energia de um Caboclo de Xang difere consideravelmente da energia de Xang presenciada no decurso dos ritos Iniciticos e mais ainda de Xang quando percebido pela passagem do Iniciado pela sua Casa sediada na Roda Mstica.

Assim, um mediador reconhece a energia do Orix atravs da manifestao de seus Guias e das relaes com seus Reinos Naturais, ao passo que o Iniciado reconhece essa mesma Fora em seu aspecto mais puro por intermdio dos ritos e das energias que assimila em seu corpo e em sua cabea, passando a presenciar seus efeitos benficos ou no, quando adentra em qualquer uma das Dezesseis Casas representadas sobre o Planisfrio Arqueomtrico da Umbanda e descobre que todas essas Correntes de Fora se encontram sediadas harmonicamente ao interno de toda criatura. Podemos comparar a assimilao das energias divinas observando a intensidade de calor e luz emanada diretamente do Sol para cada um dos planetas que compem o nosso Sistema Solar. Dessa forma sabemos que Mercrio, o planeta mais prximo do Sol um verdadeiro deserto incandescente, tamanha a quantidade de energia e calor captados do astro central, ao passo que Pluto, o planeta mais distante do nosso sistema considerado um deserto congelante em virtude da pouca energia e calor que absorve. Em sentido de compreenso o processo exatamente o mesmo. Quanto mais distante em evoluo, menor a intensidade do fluxo de energia divina captada por cada um dos planos, mesmo que as Divindades estejam plenamente vinculadas ao contexto planetrio, ou seja, pertenam unicamente a nossa Esfera de atuao ou Globo. Assim que os Guias participam em essncia dessa energia, passando a serem considerados a prpria manifestao viva da energia dos Orixs. Nesse contexto, exteriorizam em sua gesticulatura elementos que expressam e deixam claro no somente essa relao, como tambm os fatores de ordem espiritual e psicolgicos associados aos Orixs. Vibrando em escalas ou freqncias completamente diferentes umas das outras, porm interconectados entre si, os Guias se agrupam em Linhagens ou Falanges, as quais renem centenas, por vezes milhares de Espritos sintonizados e permeados por um mesmo propsito. Esses se encontram reunidos segundo um campo de ao especfico, sendo fato conhecido que o trabalho espiritual dessas Entidades a nvel astral muito maior do que aquele realizado a nvel fsico junto aos prprios Terreiros de Umbanda ou Centros Kardecistas, onde tambm se manifestam suas Falanges em roupagem astral diversa e cujo trabalho visa to somente o auxlio direto a encarnados e desencarnados. A Umbanda constitui uma Doutrina Espiritual hierrquica, simblica, inicitica e ajustadora, que centraliza sua estrutura em meio Natureza e suas manifestaes. Suas Falanges expressam o prprio movimento dos reinos naturais, existindo um rico e complexo simbolismo por detrs dos seus fatores de manifestao. Ao interno desse complexo sistema, vamos encontrar as denominadas Vibraes Originais (Oxal, Ogun, Oxssi, Xang, Yor, Yemanj, Obaluai) por meio das quais se manifestam mais diretamente os prprios Guias em trs roupagens distintas, consideradas essenciais, reconhecidas nos Pretos-Velhos, nos Caboclos e nas Crianas, essa ltima, em realidade, a prpria Linhagem do Oriente encoberta sob uma roupagem astral diferente, necessria para explicar o contexto evolutivo da Umbanda. s trs roupagens somam-se como plo essencial, os Guardies reconhecidos nos Exus, os quais no pertencem efetivamente Corrente Astral da Umbanda, mas militam
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junto s suas Hostes e se afirmam como universais, estando responsveis pelos processos de vigilncia, execuo, saneamento e harmonizao do Orbe e das regies Astrais, sejam Superiores ou Inferiores, dividindo-se esses (apenas segundo a estrutura da Umbanda) em quatro hierarquias distintas de manifestao: Espadados, Cruzados, Ordenados e Pagos, aos quais se somam os grupamentos da reconhecida Linha da Quimbanda em seu aspecto evolucional e no segundo suas relaes com a polaridade oposta vinculada ao plano obscuro. Em meio a todo o conjunto se encontra arrolada a Linhagem do Oriente, em realidade, a Linhagem Original da Umbanda, sendo fato conhecido que a grande maioria dos Guias que atuam como Pretos-Velhos e Caboclos pertencem ou pertenceram s Falanges Orientais, no deixando de mencionar que essa a verdadeira denominao dada a Linhagem de Yor, por meio da qual se manifestam as Crianas, Falange que agrega tambm inmeros Espritos mdicos, pintores, escultores e poetas que atuam por meio dos mecanismos da mediunidade revestidos pela roupagem astral de Crianas, em realidade, uma projeo astral em que Guia e mediador se harmonizam para gerarem uma Entidade pensamento Auxiliar, tambm reconhecida como EPAX. Ao interno das Linhagens de Caboclos vamos encontrar a Falange dos Pajs, de difcil manipulao, dada a elevao de suas correntes de energia e inteiramente composta por Entidades Raiz, ou seja, por antigos Pajs, Xams e Feiticeiros pertencentes as mais diferentes naes indgenas de outrora. De igual modo, sediados junto s Linhagens de Pretos-Velhos esto os Feiticeiros e Mandingueiros, velhos sacerdotes africanos, tambm Entidades Raiz vinculadas aos Orixs e suas manifestaes, sendo restritas suas manifestaes apenas aos Iniciados, uma vez que os mesmos esto vinculados a Iroko e seu plo de movimentao temporal. Boiadeiros e Marinheiros constituem os denominados Povos ou Falanges de Apoio da Umbanda. no se arrolam segundo o contexto das Sete Vibraes Originais como os Pretos-Velhos e os Caboclos e em realidade, foram trazidos do antigo culto da Jurema para a Umbanda ainda no princpio de suas manifestaes, sendo de fato considerados Grupamentos Ancestrais. No existe o menor fundamento na afirmao de que os mesmos foram antigos boiadeiros e marinheiros, tratando-se apenas de uma roupagem astral utilizada por Caboclos e Exus para manifestarem-se sob outra denominao e executarem diferentes processos de movimentao. Ao interno da Falange dos Boiadeiros vamos encontrar os Cangaceiros, em realidade, Espritos Estacionrios em misso temporria, vinculados aos planos da Quimbanda e dos processos de enfeitiamento que atuam na depurao e libertao de seus karmas, antes que possam efetivamente galgar outros caminhos no plano da evoluo. Os Cangaceiros se utilizam dos mesmos nomes pertencentes ao conhecido bando de Lampio (embora no os sejam de fato) como s de Ouro, Z Delfino, Ch Preto, Fasca, Barra Mansa, Cobra verde, Mergulho, Branca Lua, Cip de Fogo, Caninana, Z Chumbinho, Cajarana e muitos outros, sendo inverdica a firmao que o prprio Lampio seria o Chefe do Grupamento. Contudo, Cangaceiros legtimos como Jararaca e Corisco, de fato figuram como integrantes astrais da mesma, ocupando posio de comando.
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Ciganos, assim como os Exus, porm em menor grau, constituem um Grupamento ou Linhagem de Seres Espirituais que militam ao de fora da Umbanda e no pertencem efetivamente s suas Hostes, estando vinculados de certa forma aos Planos de Evoluo. Constitui uma das Linhagens mais mentais de toda a Umbanda, ou seja, manifestam suas energias por meio de Entidades Pensamento e quase sempre valem-se dos processos de natureza anmica em suas manifestaes, ou seja, onde o prprio Esprito do mediador atua por ele, fato esse, alis, muito comum nos mecanismos da incorporao, sobretudo quando do incio do desenvolvimento de qualquer mediador. J os Juremeiros constituem uma Linhagem de atuao muito prxima da Umbanda, sendo verdico o fato que das manifestaes da Linha da Jurema descende a prpria estrutura, em partes, da Umbanda e a nomenclatura da maioria de suas roupagens. Termos como Caboclo, Preto-Velho, Marinheiro, Boiadeiro, Mandingueiro e Quimbandeiro, derivam todos das manifestaes do culto da Jurema. E, embora ambas as Linhas (Jurema e Umbanda) tenham muito em comum, no podem ser confundidas entre si, da mesma forma que no se pode afirmar que a Umbanda detm controle sobre a Jurema, tambm essa reconhecida como um Grupamento Astral que executa laborioso trabalho junto aos processos de natureza evolutiva. Quanto ao termo Quimbanda, h de se fazer distino entre a Quimbanda como Linha de atuao independente e vinculada unicamente ao contexto dos processos de Baixa Magia, a Linhagem da Quimbanda sediada ao interno daquela de Exu e que agrega inmeros Espritos Estacionrios em processo de depurao de seus dbitos contrados por meio de enfeitiamentos e os Quimbandeiros reconhecidos nos Velhos Juremeiros, que atuam unicamente com suas mirongas e processos de cura e que nenhuma relao com o lado contrrio ou debitrio das energias possuem. Cada uma dessas divises ou Linhagens possui seu Fundamento particular, sua Magia e seu sistema de manipulao especfica. Prescrevem em seus processos, rituais individuais acompanhados por frmulas msticas de evocao, imantao e sustentao de sua energia, liberando e fixando suas potencialidades de modo a se converterem em fora constante. No entanto, os mediadores no somente desconhecem esses Fundamentos msticos, como em muitas circunstncias fazem pouco ou nenhum caso em relao a sua significao e importncia ao interno da prpria estrutura da Umbanda. Ocorre que o conhecimento relativo execuo e manipulao dos processos incorporativos no representa porta aberta na qual qualquer um pode adentrar. Para tanto, faz-se necessrio respeito e convico para com seus mistrios, bem como uma grande vontade em querer aprender sua mstica complexa que indubitavelmente requer anos de convvio, prtica e dedicao, para que seus organismos e sua estrutura sejam devidamente colocados em ao e prtica. O tempo de fato o aliado mais precioso que um mediador possui e saber caminhar segundo suas determinaes uma virtude alcanada por poucos ao interno de um Templo de Umbanda. Da mesma forma, preciso estar em sintonia com a Umbanda para participar de seu mistrio, ou seja, para se penetrar na verdadeira essncia de seus Guias e processos necessrio no somente o esprito de respeito para com os mesmos, como tambm ter a certeza daquilo que ser feito com todo esse
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emaranhado de conhecimentos e a maneira correta de coloc-los em prtica, sempre em funo de um bem maior, completamente desprovido de qualquer inteno egosta, uma vez que todo mediador deve compreender que o seu papel unicamente aquele de servir de instrumento s Foras Espirituais, colaborando em seus intentos benvolos. Relegada ao plano das prticas supersticiosas, das Doutrinas que julgam estar em outro nvel de evoluo espiritual e eclipsada pelas conquistas do homem que se julga excessivamente intelectualizado, a Magia da Umbanda somente agrega mais fora sua matriz, permanecendo vinculada apenas queles que de fato compreendem seus mistrios e que crem em suas manifestaes visveis. energia viva e contnua que no pode ser manipulada ou conquistada pelo simples acmulo de conhecimento intelectual e que no se d ao homem que pensa estar a cincia acima de todas as manifestaes. Segundo o dizer de Pai Cipriano da Senzala: O homem muito pode com sua

cincia, mas nada pode com as foras que desconhece. No desvenda e no explica seus princpios. No penetra em seu mistrio e no resolve suas equaes. Tanta cincia sabe, mas no sabe que a Magia pode faz-lo esquecer sua cincia. Possui os saberes do mundo, mas no possui os saberes do esprito. Morre homem cheio de cincia, mas no se converte em esprito livre e pleno de Sabedoria. No fim, descobre que sua cincia igual s outras e retorna ao plano da matria para recomear tudo mais uma vez. Pobre homem, ama e se aferra aos seus conceitos, mas desconhece a grandeza do plano espiritual e seus princpios. Assim, tolice vincular as prticas rituais da Umbanda com elementos e ritos considerados primitivos e desnecessrios, bem como tratar os seus Guias como se esses no possussem qualquer evoluo. Pois no sabem os seres do Plano da matria que a Umbanda h muito j se encontra constituda no Plano espiritual, compondo intensa hierarquia que agrega inmeras correntes planetrias? Pensam mesmo, aqueles que desconhecem seu simbolismo e seus modos de ao, que no existe todo um Colgio Astral que estrutura h sculos a preparao de seus Guias? A Umbanda possui uma tradio que por sua vez passada de Dirigente para Dirigente e esses para seus mediadores no Plano fsico. Qualquer criatura, pertena a que Plano for, no pode interferir em seu sistema e em sua hierarquia. Ningum abarca os seus Guias ao de fora de sua corrente. Nenhum ser, a no ser aqueles que constituem o seu Comando Espiritual, seja a nvel fsico ou astral pode determinar os processos de natureza evolutiva de seus Guias. Umbanda no baguna. E se porventura as relaes dos seres sediados no Plano da matria assim o deixam entrever por vezes, a sua realidade Astral muito diferente. Todo o restante ajuno feita por outras correntes que tentam, insistentemente e por vezes com certas doses de arrogncia, presuno, esnobismo e orgulho, infiltrar na Umbanda princpios e ensinamentos no sentido de tentar elev-la a outro nvel de evoluo, como se a prpria Corrente Astral da Umbanda no houvesse preparado anos seguidos seus veculos astrais para a tarefa que ora executam no Plano da matria e como se a mesma no se preocupasse, dentro de seu sistema,
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com tais processos a serem desenvolvidos. O que sabem os que a criticam a respeito de suas realidades bem como daquela de seus Guias? Por que se julgam to frente em relao s verdades do esprito? O que importa toda essa conversa de esferas Siderais, seres intergalcticos ou o que mais? Ora, ora, por vezes as tolices do esprito acompanhadas com uma certa pitada de vaidade so as responsveis pela mirade de seres que desconhecem as verdadeiras relaes da Umbanda com o Plano Csmico e o seu trabalho em prol da humanidade. De que vale ao homem que intelectualiza e espiritualiza somente a si todo o seu conhecimento humano e espiritual? Se no atua em prol do prximo e da caridade no difere muito dos outros homens. Do que valem belas frases escritas, uma retrica perfeita e mensagens de cunho valoroso, se o esprito no absorve e no se deixa tocar pelo sofrimento alheio, mesmo que esse seja pueril e pequeno? No sabe o homem que assim age, que ao alcanar as Esferas Espirituais tudo o que ele conhece estar ultrapassado e que somente a verdade espiritual prevalecer? Aquele que, recebendo das mos do Esprito a Sabedoria, dedica sua inteira ateno em distribu-la aos seus irmos diminuindo-lhes sua ignorncia espiritual, sem se preocupar com Hierarquias, Hostes, Esferas e o que l mais, deixando-se tocar apenas pelo esprito zeloso de servido e humildade, esse se converte em um homem de bem e sua fonte jamais ser esgotada. Acompanhando o perigoso esprito de seu tempo, os homens tentam encontrar um lugar para suas prticas espirituais, aproximando-as da cincia e desvinculando seu contexto dos campos da denominada Magia (que nada mais do que o conhecimento perfeito da Lei das Correspondncias) na tentativa de serem aceitos. louvvel de fato, toda essa procura pelo sagrado que nas mos dos homens se converte em terapia e auxlio. No entanto, muitos dos que se afirmam senhores de sua nica verdade, exaltam-se como indivduos instveis e conflituosos; alguns dos quais companheiros de vcios que no podem existir na aplicao das prticas holsticas como as drogas, a sexualidade desregulada, o descontrole emocional ou mesmo a bebida. Como pessoas que desconhecem os processos da Umbanda e suas prticas espirituais podem releg-la ao campo das manifestaes primitivas e ultrapassadas? Quem so essas pessoas que pensam muito saber e que julgam o que desconhecem? Como podem se dar ao direito de declararem as obras, Guias e conceitos da Umbanda como carentes de uma maior evoluo e necessitados de uma Hierarquia que lhes ditem o seu progresso espiritual, como se a Umbanda fosse desprovida de seus prprios mtodos sculos no Plano Superior? Deixa a Umbanda quieta com seus Caboclos, seus Velhos, seus Exus e Crianas. Ela no desdenha ningum e tampouco tenta expor os defeitos das Doutrinas que se dizem um pouco mais adiante ou corrigir-lhes a vaidade e a presuno, por vezes inquietante e to sutil, que quase passa despercebida. Quem est adiante fio? Quem no plano terrcola tem a pretenso de se elevar perante a Espiritualidade, afirmando sua Doutrina melhor que qualquer outra. No a Doutrina, seus livros e seus ensinamentos que contam, e sim o bem que ela proporciona multido de
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seres encarnados e desencarnados que pedem socorro. o corao e o que ele encerra que predomina no final. Tanto tempo os que se julgam doutos em religio perdem designando a Umbanda como atrasada que se esquecem de serem suficientemente humildes para dar-lhes crdito e compreender sua grandiosa obra em prol do bem coletivo. Quer palavras eloqentes e passagens eruditas meu fio? Os Guias da Umbanda tambm sabem dar. Quer a explicao cientfico-espiritual dos processos de natureza astral? Quem foi que disse que no os conhecemos? Quer que nos manifestemos em roupagens fludicas amenas, irradiando luz por todos os poros e parecendo criaturas divinas aos seus olhos? Ora fio, isso simples; criar uma roupagem astral mais fcil do que se conectar a um aparelho medinico. No fim de todas as contas, como um bom Preto-Velho e na lngua de vio: prefiro meu tamburete, minha cachimba, meu p no cho e minha bengala. Prefiro o chiado dos preto-vio, o tilintar dos dedos e o fal humilde de quem faz de conta que no sabe dizer as coisas corretamente. Os Guias falam a lngua dos que no podem fazer muito por si mi zifo, seja c ou seja acol onde no brilha a luz do dia. No final, posso dizer que todo esse discurso de primitivo e involuo dado a Umbanda, pra queles que comem um pombo e botam pra fora uma galinha. tpico de lagartixa que pensa ser jacar. Dessa forma, no cabe a nenhum adepto da Umbanda, nem tampouco aqueles que no o so, formularem hipteses vs a respeito dos modos de atuao dos Guias Espirituais. zifo, talvez vio tenha sido escravo, Caboclo tenha sido ndio e Exu tenha zanzado onde no devia. Mas no fim, samo nis que estamos de c e que socorremos meus fios quando esses carecem. Samo nis que j ultrapassamos o que sunceis ainda nem comearam e ainda assim samo tratado de povo pequeno por aqueles que colocam a vaidade de seus conceitos acima do verdadeiro sentido de simplicidade e humildade. Pois to evoludos so esses fios e seus Instrutores Divinos que no lhes ensinaram que para o verdadeiro corao, nada importa alm do servio prestado? Mostra ento pra eles o exemplo da Umbanda e de seus Guias. Esses se fazem de velhos, ndios, marinheiros,bomios, boiadeiros e at crianas. Usam todos o mesmo nome ao interno de suas Falanges, porque acreditam que a mensagem o mais importante. No vo por a garganteando seus postos, suas hierarquias, sua verdadeira descendncia astral e se dizendo de tudo quanto estrela porque h muito compreenderam que tudo isso tolice do ponto de vista do verdadeiro auxlio. Fingem nada conhecer acerca das realidades Universais, porque acreditam que antes do homem se preocupar com quem comando o Universo, esse sistema ou qualquer outro que esteja acima ou abaixo, crem que os mesmos deveriam primeiramente curarem as si mesmos. Ah meu fio, no final das contas, s nos resta sorrir diante da prpria tolice de uma poro de mediadores e continuar a pitar nossa cachimba, quieto e silenciosamente, sentado num toco de pau e segurando uma bengala qualquer. Deixa-os mirarem no Ponto Riscado dessa Corrente de Fora que a Umbanda. Quem sabe, um dia, compreendam melhor e retirem a venda que ora lhes tapuma os olhos.
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Os Guias caracterizam-se segundo suas Linhagens e tais caractersticas permitem a contemplao de sua relao com o Orix regente de sua Vibrao, bem como deixam entrever seus atributos de fora e movimentao. Os Caboclos de Ogun, por exemplo, ao assumirem postura marcial, brandindo suas espadas em crculo, assumem as caractersticas vinculadas ao Senhor da Guerra, mas tambm expressam seu campo de atuao no corte, desprendimento, anulao e rompimento de foras contrrias. Xang ao cruzar os braos sobre o peito, expressa o sentido de Justia e o equilbrio entre as polaridades positiva e negativa. Sendo Terra e Fogo, o cair pesado de seus aparelhos ao solo e o brado anunciador ka, o qual se traduz por Ele chega, permite a assimilao de sua energia e o sentido de quebra, aniquilao, combate e fora, associados a sua energia e assim por diante com todas as outras Linhagens. A gesticulatura dos Guias obedece a um cdigo preciso reconhecido pelos Dirigentes e demais Instrutores. Isso permite perceber o nvel de assimilao decorrente do processo incorporativo, bem como se o mediador est inventando ou se deixando levar por alguma tendncia que o distancie da realidade gestual verificvel. No entanto, tal fator no deve representar um empecilho no processo de desenvolvimento. De fato, seguindo as regras determinadas pelos Guias, tal cdigo gestual no ser explicado antecipadamente de modo a no permitir uma influncia demasiadamente induzida e desprovida de erros. A Umbanda ensina que o aprendizado incorporativo esbarra exatamente no erro. Todo mediador em desenvolvimento tem que passar pela srie de processos anmicos que circundam um verdadeiro aprendizado incorporativo. No existe esse que possa se gabar de no ter sido afetado pelos diferentes mtodos ou afirmar que incorporou um Guia autntico desde o comeo. Isso seria valer-se de uma vaidade tola. No nascemos caminhando e incorporao no brincadeira. Todo mediador necessita errar e muito, para ao longo do tempo compreender, assimilar e organizar seu prprio processo pessoal. A esse respeito, grande o hbito de alguns mediadores em criarem para seus Guias gesticulatura prpria, exagerando ou mesmo inventando movimentos desnecessrios, muitos findando por incorporarem o Sr. Caboclo Eu Mesmo. Sempre, desde adolescente questionava o bater excessivo de alguns Guias ao peito, o hbito de ficarem se contorcendo como se estivessem se requebrando, as pisadas que s faltam arrebentar o pavimento e os ps, as inmeras invenes de postura, o desejar se sobressair dos demais, a visvel vaidade, a mania que alguns mediadores que esto em desenvolvimento tm de abrirem a boca para orientar, antes da hora e quando o fazem s falam asneiras como dizer para as pessoas que elas esto acometidas por trabalhos de baixa Magia e assim por diante, em um emaranhado de situaes desnecessrias, que se tivessem sido observadas desde o princpio, no ocorreriam ao longo dos desenvolvimentos e demais trabalhos. Obviamente os motivos de tais aes so por demais conhecidos pela maioria dos mediadores para deles nos ocuparmos no momento. Contudo, sabem perfeitamente os mdiuns que no necessitam chamar a ateno ou sentirem-se fortes mediante a exagerao medinica, com interminveis batidas ao peito, brados estrondosos que mais espantam do que encantam, chiadeira infinita como se o Guia fosse uma
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panela de presso, olhos esbugalhados como se quisessem saltar para fora, caretas dignas de assustar crianas, trax horrivelmente empinado, contorcimento de corpo e quadris como se o Guia estivesse doente ou se adequando ao aparelho medinico, fazendo tudo se assemelhar mais a um teatro do que a uma reunio espiritual, isso para no mencionar o estalar de dedos em ritmo musical, as batidas exageradas com as mos ao cho, as gargalhadas que nunca terminam, as posturas infantis desnecessrias e outros ainda. A vigilncia e o autocontrole do mdium devem estar acima e em concordncia com o seu processo de desenvolvimento. Todo mdium senhor do seu corpo, salvo nos casos de inconscincia, o que muito fcil de ser observado, embora existam mediadores que tentam enganar seus Dirigentes e demais irmos, alegando que no se recordam de nada, embora estivessem mais conscientes do que quando despertos. O mediador em desenvolvimento deve crer. Se no acreditar no que est executando, se permanecer durante todo o processo de assimilao com sua mente distante ou plena de questionamentos, se ficar esperando ser tomado de uma s vez pela energia do Guia ou mesmo se no auxiliar o seu processo por meio da concentrao e da vontade, pouco poder ser feito em relao sua incorporao, visto que quem finda por ser observado no o Guia que cumpre o seu trabalho. De igual modo, um mdium no deve esperar que os Guias ao manifestarem se comportem quando em seus aparelhos de modo diferente do que aquele permitido pelo plano fsico. Existe de fato um aspecto fenomnico em torno das manifestaes espirituais, os quais se afinizam, no entanto, com mdiuns experientes, habituados ao trabalho mediativo e h muito conhecedores de suas limitaes bem como daquelas impostas pelos seus Guias. Infelizmente a capacidade de dar provas materiais e a produo de efeitos de natureza fsica por parte dos mediadores quando incorporados no foram dados pra todos. No mediunismo tambm existe uma seleo natural como em tudo na Natureza. Nenhum mediador ser igual a outro, ter os dons do outro ou realizar o que outro realiza da mesma forma. Constituio fsica e espiritual, tempo de atuao, experincia, preparo, aceitao, a maneira de lidar com os prprios dons, a entrega, a misso, os caminhos medinicos, o ambiente e a cabea influenciam de maneira pungente um mediador em seu processo e ao longo de toda a sua vida. O excesso, bem como o querer ver para crer no decurso dos processos de incorporao pura ignorncia por parte dos que assim se comportam. Os Guias realmente podem provocar toda uma srie de fenmenos, muitos dos quais j presenciados por inmeros mdiuns do Templo e em circunstncias as mais diversas. Contudo, os Guias no esto interessados na expectativa que se espera ou no que venham a pensar os mediadores que os presenciam, uma vez que quando o fazem, fazem sempre com intentos bem definidos e jamais de modo a realizarem demonstraes desnecessrias de controle sobre os reinos e elementos da Natureza. De fato, o mdium que est dentro de um Templo e que fica esperando tais manifestaes por parte dos Guias, seguramente ir se frustrar, uma vez que as mesmas no fazem parte de seu contexto cotidiano. De igual modo, sempre que as
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provocam, o fazem diante de mdiuns mais antigos que no somente compreendem a natureza do trabalho executado, como tambm no se deixam envolver ou se empolgar por tais manifestaes. Bater palma e fogo acender do nada, apanhar serpentes, parar uma tempestade, evocar os ventos, aumentar o volume de gua de um riacho, dar ordens aos animais selvagens e pelos mesmos serem obedecidos so apenas alguns dos fenmenos que os Guias podem executar e que j foram presenciados pelos prprios mediadores. No entanto, repito, sempre que o fazem estabelecem um propsito especfico, no devendo nenhum mdium esperar uma demonstrao de tais fenmenos, o que no ocorrer assim to facilmente. Ademais, no dizer dos prprios Guias: Acima de qualquer manifestao fenomnica deve prevalecer o sentido de caridade, benevolncia, empenho, confiana e desejo ardente em auxiliar o prximo e a si mesmo. Nada mais do que isso. Dessa forma, os mdiuns que estejam esperando provas de sua incorporao ou mesmo daquela de outros irmos, tero que se contentar com o prprio dissabor de sua frustrao, por que no as tero da forma como podem vir a pensar. O desejo em manifestar fenmenos de ordem natural ou mesmo de ser tomado em transe pelos Guias passa pela mente de muitos mediadores que esto no incio do seu processo incorporativo. Um dos grandes problemas o desejo da inconscincia mediativa, no sendo o mdium conhecedor que a mesma se arrola entre as faculdades espirituais e no pode ser simplesmente alcanada. Quase a totalidade dos mdiuns consciente, afetando a inconscincia e a semi-inconscincia uma parcela reduzida de indivduos.2 Alguns mdiuns procuram forar a manifestao de fenmenos ou mesmo se sujeitam a situaes ridculas, onde expem no somente a si, mas, sobretudo, o nome do Guia que julgam incorporar e exageram na execuo dos processos incorporativos ou se deixam levar por suas tendncias desequilibradas findando por ocasionarem grande dano a si prprios, ao Templo ao qual pertencem e muitas vezes aos prprios Dirigentes. Ao longo dos anos, eu mesmo j pude presenciar a morte de um mdium que se aventurou a atravessar um rio perigoso, porque segundo ele: seu Caboclo queria bradar do outro lado na mata virgem. J ouvi tambm diversas histrias acerca de mdiuns que terminaram em situaes ruins por apanharem serpentes venenosas no mato e serem picados; por saltarem de cascatas muito altas e despencarem de pedreiras quebrando brao ou perna; cortarem profundamente os ps durante caminhadas no mato, deixarem a pedra escorregar das prprias mos durante as batidas ao trax e arrebentarem os seus dentes, furarem o olho com farpas de pau e galhos durante as Macaias e at mesmo serem envolvidos em processo judiciais por restarem nus diante dos assistentes alegando que eram ndios e que nunca haviam tido contato com o homem branco!!!!
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Veja uma comparao da raridade dos mediadores inconscientes e semi-inconscientes: Ao final

de 2009 o Templo contava com noventa e cinco mdiuns. Desses, apenas dois alcanavam a inconscincia (Eu e Sonia); trs esbarravam na semi-inconscincia e o restante era consciente ou se valiam de processos temporrios de semi-inconscincia. 15

 claro que os Caboclos bradam, giram, assumem postura imponente, batem ps e mos no cho, atiram flechas, estalam dedos, falam em seu idioma espiritual, batem com pedras ao peito, escalam pedreiras, trabalham com serpentes, adentram em rios e assim por diante. Porm sempre que o fazem, procuram primeiramente observar as limitaes de seu aparelho medinico, dando-lhe e prezando por sua total segurana, alm de demonstrarem uma beleza cativante quando de suas aes, visto que os mesmos sabem ser extremamente graciosos sem nenhuma exagerao. A incorporao representa um ato genuno de entrosamento com as Potncias Superiores, devendo todo mdium possuir total clareza de idias a esse respeito. O mental deve encontrar-se limpo, desprovido de hodiernas preocupaes externas ou a possibilidade de se adentrar em processo de auto-incorporao faz-se muito grande. Toda incorporao desenrola-se como um preciso ritual onde cada coisa necessita ocorrer em seu momento correto estando circundada por seu prprio magnetismo. O que ocorre no decurso de uma incorporao depender muito mais do estado pessoal do prprio aparelho medinico que do restante em si. A aura magntica do Templo e das correntes de atrao realmente auxilia na mudana de polarizao durante o processo incorporativo. Contudo, necessrio que o mdium tenha em mente a certeza da Lei das Afinidades Fludicas, a qual afirma que algo somente encontra seu elo de contato quando existe afinidade entre ambas as partes.

De certa forma, podemos dividir o processo incorporativo em seis estgios: 1 a preparao; 2 a preparao do espao incorporativo; 3 a criao de um ambiente mental propcio; 4 a evocao mental das Vibraes atuantes; 5 o trabalho incorporativo em si e 6, a despedida e agradecimento pessoal aps o trmino da incorporao. Em geral, o processo incorporativo inicia-se sempre por meio de uma sugesto simples. Brandamente dizemos ao mdium que ir incorporar para relaxar, respirar e fechar os olhos, procurando ligar-se com esta ou aquela Vibrao. Esse processo de ligao bastante eficaz quando o mdium possui dificuldade em criar imagens mentais de associao, pois se dissermos a ele para mentalizar os caboclos de Oxssi por exemplo, saber ele que sua mente deve vaguear por entre matas e rvores ou mesmo atrair a imagem dos prprios Caboclos, o que criar o primeiro elo de contato entre o ser fsico e a fora que ir atuar. Outro mtodo muito eficaz para auxiliar o mdium durante o processo pedir para que ele feche os olhos direcionando-os para cima em busca de um ponto brilhante colocado sobre a fronte em meio aos olhos. Esta posio fora-o a entrar rapidamente em um estado semi-hipntico, o que tambm facilitar a atuao da Entidade. A palavra incorporar significa "para dentro do corpo". Porm, ao contrrio do que muitos pensam, as diversas foras espirituais jamais penetram literalmente dentro de nosso corpo fsico, mas sim, permanecem encostados ou prximos a ele sempre conectados por canais energticos atravs dos Chakras, os quais se dilatam durante o processo permitindo uma maior captao ou canalizao das energias.

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O fato de encontrar-se o mdium incorporado no significa que este deva mudar o seu estado e sua aparncia completamente. Os nveis de incorporao diferem muito uns dos outros, dependendo quase sempre da capacidade de concentrao e assimilao energtica por parte do receptor, bem como do equilbrio dos centros de energia do prprio aparelho. Durante a incorporao, principalmente a consciente, o mdium possui conhecimento pleno acerca de seu estado. No entanto, quando bem assimilada a energia, sua conscincia permanecer ligeiramente alterada pelas Foras e freqncias que esto atuando externa e internamente, controlando sua gesticulatura, seu falar, seu caminhar e tambm o seu modo de pensar que difere consideravelmente. No momento em que ocorre a incorporao, por mais consciente que seja o ser seus impulsos sempre se tornaro diferentes e seu organismo responder de maneira diversa s freqncias que esto sendo trabalhadas. No entraremos aqui nos diversos estados intermedirios das incorporaes que abrangem a auto-incorporao (desdobramento da prpria personalidade), a mistificao involuntria (quando o mdium acredita estar incorporado, mas no est), a exteriorizao da conscincia (quando os diversos guerreiros, bruxos, e seres de nosso subconsciente manifestam-se como entidades reais, porm sem o serem), a exteriorizao de nossa sensibilidade (quando nossa parte mais pura e sensvel aflora e muitas vezes emite sbios conselhos) e outros. Fator digno de nota a questo do livre arbtrio do mdium em relao s incorporaes. Aqueles que lidam h bastante tempo com mdiuns e incorporao, certamente j presenciaram determinadas circunstncias nas quais alguns mdiuns alegam no possurem domnio sobre o corpo ou que no queriam incorporar e foram forados, sendo essa uma afirmao inverdica que somente pode ser levada em considerao em relao aos mdiuns inconscientes e semi-inconscientes, sempre a depender das circunstncias. A vontade do mdium persiste sempre em relao s incorporaes, podendo o mesmo inclusive interferir sobre a mesma a qualquer momento, visto ser o mesmo consciente. No caso dos mdiuns inconscientes ou semi-inconscientes essa vontade se torna menos direcionada. Contudo, nestes casos at o momento da incorporao possu o mdium o livre arbtrio de decidir se aceita ou no a influncia da energia atuante, a no ser que esta seja extremamente direcionada como ocorre em alguns casos dando gerao ao processo de possesso positiva. Em relao intensidade de uma incorporao, podemos dizer que essa no cessa quando o Guia espiritual manifesta-se no plano fsico, mas sim prolonga-se por todo o perodo que o Guia permanece incorporado. Esse pouco a pouco vai intensificando a sua ao magntica sobre o mdium especialmente se consciente durante vrios minutos ou mesmo horas dependendo da situao, somente dando por concretizado o processo quando percebem que o mdium atingiu o estado de afinidade energtica e equilbrio por eles estipulado. Isso explica, porque muitas vezes o mdium sente a manifestao muito fraca e distante no principio e mais adiante percebe seu total desprendimento dos estados intermedirios mentais, permitindo assim que Guia se manifesta com maior intensidade.
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As incorporaes ocorrem junto aos corpos espirituais, mais precisamente sobre o perisprito (nos casos de incorporao consciente ou semi-inconsciente) ou sobre o Esprito nos casos da incorporao inconsciente. Dessa forma, durante o processo incorporativo a Entidade tranqilamente desloca o duplo etrico ou o perisprito do mdium, passando ento a ocupar o seu lugar ou ento permanecendo ao seu lado, controla e exerce plena influncia sobre seu organismo espiritual. No caso das incorporaes de cunho inconsciente, o esprito deslocado, permanecendo conectado aos outros corpos por cordes ou canais energticos, podendo inclusive, a depender das circunstncias, realizar pequenas viagens astrais enquanto a Entidade ocupa seu aparelho espiritual. Complexo, engloba o processo incorporativo uma srie de fatores fsicos, mentais e tambm psicolgicos, no sendo simplesmente o deslocamento de um dos corpos sutis e logo em seguida sua ocupao por uma outra fora. No complexo esquema da incorporao, quatro partes distintas tanto do organismo etrico-astral quanto do organismo fsico entram em ao para proporcionarem a atuao de um Guia espiritual, a saber: o crebro, suas divises e glndulas; a medula espinhal com seus canais etricos; os chakras e o sistema nervoso em geral; os ndis ou canais por meio dos quais flui a energia atuante. Os ndis so artrias etricas que se localizam em nosso corpo espiritual. A palavra origina-se do snscrito e significa vaso ou veia. A funo desses vasos aquela de conduzir a energia vital, ou prna atravs de todo o sistema energtico, ligando atravs dos Chakras os ndis de um corpo espiritual com os do outro. Esses canais so em nmero 350.000, sendo que trs deles desempenham as funes principais e determinam as relaes com o inteiro e complexo sistema de ligaes, sendo os mesmos denominados Sushunna, Ida e Pingala. Sushumna o canal que percorre todo o interior da coluna vertebral, nascendo no chakra bsico (entre o nus e a genitlia) e prolongando-se at o alto da cabea no chakra coronrio, sendo desse canal que brotam os vasos que distribuem as diversas energias atravs dos sete centros principais. Outra importante energia que sobe atravs do Sushunna a Kundalini, a qual encontra-se "enrolada como uma serpente" na base da coluna vertebral e tem com porta de entrada o chakra bsico. Ponto central de canalizao das foras gensicas, essa energia quando ativada sobe atravs do Sushunna em espiral despertando os outros centros de fora, sendo reconhecida como o princpio universal da vida ao qual esotericamente se d o nome de Exu Orix. Energia criadora da Divindade, ou seja, a centelha do Esprito Universal que se encontra em cada um de ns, o aspecto ativo do Ser Supremo que quando despertado d origem todas as formas de manifestaes criadoras, fluindo nos seres em uma porcentagem muito reduzida. Durante o desenvolvimento espiritual, tal energia tende a manifestar-se em freqncias bastante reduzidas, subindo em um fluxo crescente pela coluna e ativando todos os outros chakras. Quando ocorre tal ativao, h uma expanso dos centros energticos bem como o aumento das freqncias vibratrias permitindo a entrada do mdium em processo de transe ou xtase.

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Pessoas que fazem mal uso ou que abusam descontroladamente das energias de carter sexual, tendem a descontrolar esse fluxo energtico, podendo sentir fortes dores nas costas e na regio do ccix durante os processos de incorporao. Tal energia quando desperta capaz de ativar as faculdades ocultas que os seres possuem encerradas dentro de si ao longo de sua evoluo. medida que vai subindo e preenchendo os chakras, transformas-se na vibrao correspondente ao chakra desperto bem como ativa sua funo oculta. As vibraes despertadas por esse fogo gneo como tambm conhecida, depois de transformadas so conduzidas aos demais corpos espirituais, inclusive ao corpo fsico, sendo ento percebidas na forma de emoes, pensamentos e sentimentos bastante elevado. Quando despertada bruscamente por algum processo errneo pode causar diversos distrbios psicolgicos ou mesmo gerar conseqncias fatais naquele que a despertou, no devendo os mdiuns se exaltarem e passarem a procurar o seu despertar de uma hora para outra, o que seguramente no ir ocorrer, uma vez que tais energias superiores necessitam de uma mente, um corpo, um corao e um esprito adequados para suas manifestaes. Outra fora que flui atravs de Sushunna e derrama sua energia em todos os chakras Shiva, que penetra pelo Coronrio (localizado no centro da cabea) destruindo bloqueios existentes nos centros de fora e fazendo com que o ser reconhea a presena da manifestao universal divina sem forma em todos os aspectos da Natureza, como fonte permeadora de tudo. Essa a energia trabalhada junto aos Iniciados em correspondncia com as freqncias fixadas de seus Orixs e que ao longo dos anos arrastada para fora permitindo sua canalizao e contemplao. O segundo ndi importante Ida, que brota do lado esquerdo do chakra bsico e termina na narina esquerda, portando consigo a energia lunar, refrescante, aqutica e tranqilizadora. O terceiro ndi Pingala, que brotando por sua vez do lado direito do bsico, termina na parte superior da narina direita funcionando como condutor da energia solar plena de incandescncia e estmulo. Ida e Pingala correm ao longo do Sushunna, criando um plo negativo e positivo. Ambos possuem capacidade de captar o prna diretamente do ar atravs da respirao e de expelir os txicos durante a exalao. Portanto, quando realizamos exerccios respiratrios durante os processos de concentrao, incorporao, desincorporao, meditao, relaxamento e outros, estamos colocando em ao a energia que flui em cada um dos chakras atravs dos ndis, razo pela qual faz-se importante observar e realizar com ateno cada um desses exerccios.

Descrio do processo incorporativo Uma incorporao inicia-se desde o primeiro momento em que o mdium se prepara atravs da meditao e do relaxamento. Esses dois aspectos so totalmente fundamentais para uma boa assimilao da energia que ir atuar, bem como para o seu prprio equilbrio interior. A primeira conexo com o Guia incorporante se d logo no incio, quando em corrente realiza-se o processo de desligamento e respirao.
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Enquanto estamos em corrente de maneira adequada e iniciamos o processo de respirao que deve ser executado lentamente, passa a Entidade que ir incorporar a emitir leves impulsos eletromagnticos que atingem atravs do chakra larngeo dorsal e do chakra frontal, a glndula pineal e o bulbo raquidiano etrico que ento passam a emitir as mesmas vibraes ao bulbo fsico. Esses impulsos que logo permearo todo o sistema iro auxiliar o Guia no controle dos batimentos cardacos, da presso e do equilbrio da respirao, desobstruindo os canais etricos, permitindo uma passagem maior de energias que colocaro em relaxamento tanto o corpo fsico quanto o etrico e o perisprito. Atravs do chakra coronrio passa o Guia a emitir sua prpria freqncia vibratria a todo o sistema do mdium, fazendo vibrar a pineal que ento dilata o ncleo do chakra proporcionando um aumento do fluxo energtico da conscincia que por sua vez se expande lentamente ( o momento em que pode ocorrer a sensao repentina de sono e tontura). A energia ento desce em direo ao chakra bsico atravs da coluna vertebral (podendo ocasionar as sensaes de arrepio e frio repentinos) e novamente sobe atingindo a glndula pineal do sistema espiritual que ao se dilatar, passa a produzir uma intensa luz que varia de um dourado a um azul prateado, sempre a depender do estado mental e emocional do mdium. Essa luz preenche a totalidade do crebro com fludos luminosos, direcionando seu impulsos para o rgo fsico, onde se derrama por todo o sistema nervoso. Atingindo a glndula pituitria, tal fluxo energtico permite que o crebro seja preenchido por intensa energia que aumenta consideravelmente a atividade cerebral (pode ento ocorrer o turbilho de imagens que passam aceleradamente, a confuso mental, a incapacidade em se concentrar ou visualizar qualquer imagem, lembranas boas e ruins que se alternam provocando um certo incmodo que tender a passar caso o mdium se desconecte lentamente e se desligue gradualmente concentrando-se em uma imagem, cor ou algo especfico) medida que o Guia aumenta a intensidade de energia emitida diretamente do seu organismo para o organismo espiritual, mental e fsico do mdium os chakras absorvendo e canalizando grande quantidade de energia passam a girar com maior intensidade e a dilatarem o seu ncleo, permitindo a absoro da energia do Guia que passa a se ramificar atravs de todo o sistema nervoso e da corrente sangunea por todo o corpo do mdium. O chakra Coronrio assimilando os estmulos do Plano Espiritual que esto a permear o ambiente e que so emitidos diretamente pelos Guias, codificam atravs do crtex as formas, controlam o metabolismo orgnico e inicia a processar os movimentos que daro caracterstica a incorporao. Enviando impulsos a todos os outros centros de fora, atravs da intrincada rede de canais espirituais que se encontram sediados no perisprito, o centro Coronrio preenche o crtex com intensa luz, permitindo a assimilao do pensamento do Guia, os movimentos involuntrios e a percepo clara de sua presena. Nesse momento, todas as glndulas endcrinas reluzem, preenchidas por intensa energia, o que proporciona o controle do Guia atuante sobre todo o sistema do mdium.
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O chakra larngeo ento passa controlar a respirao e a fonao do Guia; o chakra Cardaco coordena a emotividade, de modo a no ocorrer a interferncia do mdium sobre o processo e permite a circulao da energia vital por todo o organismo perispiritual. O chakra Esplnico regula a circulao sangunea e os fludos que percorrendo o perisprito, do sustentao e vitalidade ao processo incorporativo. O chakra Umbilical se encarrega de filtrar as emoes e energias densificadas agregadas aos rgos espirituais como o fgado, os intestinos e o pncreas, absorvendo a maior quantidade possvel de energias e descarregando-as, de modo a purificar o aparelho medinico no decurso da incorporao dos fludos armazenados em seu organismo. Por fim o chakra Bsico governando a totalidade das energias telricas, permite a exteriorizao das formas a serem trabalhadas, executando o processo de estabilizao e descarga constante junto a terra, tudo isso sincronicamente ao mesmo tempo. Nesse momento verificam-se o incio dos tremores, o balanar do corpo fsico, a sensao de no conseguir permanecer de p, o incio dos gestos involuntrios, a sensao de calor e torpor, podendo o mdium, em virtude da acelerao da produo de ectoplasma nesse momento comear a transpirar em quantidades maiores que o normal, sendo tambm naturais a lacrimao e o aumento das secrees pelo nariz. Tanto o suor produzido, quanto as lagrimas (no aquelas do choro, mas sim as produzidas naturalmente durante o processo) e a secreo nasal esto carregadas de puro ectoplasma condensado quando dos processos incorporativos. A depender sempre da intensidade das energias captadas, os chakras se dilatam passando seus ncleos a absorverem cada vez mais a energia do Guia que condensando energias presentes nos reinos da Natureza e codificando-as, derrama-as por sobre o organismo medinico em concordncia com os campos de predominncia elemental que circundam e se encontram presentes em todos os seres e que vibram em concordncia com as energias extradas dos Elementos Originais, a saber o ter, a gua, o Ar, o Fogo e a Terra. a intensidade ou o impacto recebido por esses campos em concordncia com a Vibrao que est sendo evocada que ir determinar o cunho de certas sensaes e que poder deixar claro aos Guias, ao Dirigente e aos responsveis pelo processo de desenvolvimento, o teor de assimilao, carncia ou excesso de energias presentes no organismo medinico, permitindo conhecer e decifrar elementos importantes em relao a sua sade psquica, podendo as sensaes provocadas serem positivas ou negativas. A radiao espiritual provocada pela juno das energias do Guia e do mdium, descem ento pela medula espinhal, percorrendo e alimentando todos os canais etricos do corpo, fazendo-os dilatar consideravelmente (podendo provocar a sensao de que o corpo est inflando, ficando mais leve ou mais pesado a depender do nvel e intensidade das energias trabalhadas). A energia produzida percorre todo o organismo fsico e espiritual acelerando a rotao dos chakras e o aumento da captao do fluxo energtico.

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Os movimentos do corpo caractersticos da aproximao da incorporao se intensificam dando gerao aos reflexos involuntrios nas mos, pernas, braos e tronco. A medida que desce em direo ao chakra bsico, o fluxo do Guia desobstrui e elimina cargas negativas que podem interferir de maneira considervel por sobre a incorporao (uma das razes que se deve dar tempo aos Guias para que esses incorporem). Ao subir rapidamente a energia produzida e intensificada pelo Guia preenche toda a cabea fazendo ento com que a conscincia entre em estado de receptividade e quietude (sensao verificada por muitos mdiuns no momento exato em que vo incorporar, quando ento todos os reflexos e movimentos cessam de repente em questo de segundos). O Guia permite ento que o mdium perceba no somente a sua energia se derramando pelo seu corpo, mas tende a emitir fortes impulsos ao seu crebro de modo que esse perceba a sua presena. o momento do Eu estou aqui. Frase essa que obviamente no audvel, mas to somente captada e assimilada por meios que variam de mdium para mdium, chegando muitos a ouvirem literalmente o comando de seus prprios Guias. O corpo etrico dilatado se desloca. Os chakras esto pulsando em sua energia, a aura muda seu padro vibratrio, o campo mental se expande e se reveste de um verde luminoso e os corpos sutis vibram em concordncia com a energia do Guia. A energia desce e sobe em nveis acelerados atravs da coluna at preencher completamente o hipotlamo etrico que por sua vez emite seus sinais ao hipotlamo fsico, deixando assim o domnio do sistema endcrino, da sede, da fome, do sono e das emoes nas mos da Entidade que passa dessa maneira a controlar todos esses fatores que podero afetar seriamente o trabalho a ser realizado caso o mdium venha a senti-los em intensidades que prejudiquem a sua concentrao uma vez que a grande maioria se caracteriza como consciente. Os impulsos da energia transformada nos chakras e que sobem para o crebro geram exploses de energia que afetam todos as clulas atravs da pituitria e da pineal, gerando a expanso da conscincia e o estado de receptividade. O centro energtico correspondente a Vibrao atuante se expande permitindo o acoplamento definitivo do Guia ao aparelho receptivo por meio de canais ou tubos energticos e ele finalmente incorpora. Passa ento o Guia a deter em sua grande maioria os movimentos do corpo do mdium atravs das ondas de alta freqncia por ele emitida sob as clulas nervosas do crtex cerebral e das fibras nervosas do crebro do mdium agora conectado a sua conscincia, passando ele ento a processar as informaes que sero transmitidas em palavras, gestos e aes, tendo transcorrido apenas cerca de um a dois minutos desde o incio do processo

Continua

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Frase da reunio: "Sois o nico responsvel pela sua prpria organizao interior, bem como pelos seus resultados. Pai Cipriano da Senzala

IrmJuliano:.
Dirigente

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