Perdn

Para otros usos de este trmino, vase Perdn (desambiguacin). De acuerdo con la Real Academia Espaola, las palabras perdn y perdonar provienen del prefijo latino per y del verbo latino donre, que significan, respectivamente, "pasar, cruzar, adelante, pasar por encima de" y "donar, donacin, regalo, obsequio, dar (si procede de la palabra donum, y "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)" (si procede de la palabra donec), lo cual implica la idea de una condonacin, remisin, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignacin o ira, eximiendo al culpable de una obligacin, discrepancia o error.1 De todos modos, esta definicin est sujeta a la crtica filosfica. En trminos simples, el perdn slo puede ser considerado por quien lo extiende y la persona objeto de ese regalo, en trminos de familiaridad o amistad de los individuos implicados, en algunos contextos puede ser dado sin que el agraviado pida alguna compensacin o algo a cambio, con o sin respuesta del ofensor, enterado o no de tal accin, como seria el caso de una persona fallecida, o como forma psicoterapeutica en ausencia del agresor, en trminos prcticos, podra ser necesario que el agresor ofrezca una disculpa, restitucin, o aun el pedir ser perdonado, como reconocimiento de su error, para el conocimiento del agraviado el cual pueda perdonar.2
Contenido
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1 Significado

o o

1.1 Elementos del perdn 1.2 Tipos de perdn

2 Concepciones religiosas y espirituales del perdn

2.1 Cristianismo

2.1.1 Perdn entre los hombres en el Antiguo Testamento 2.1.2 El perdn divino en el Antiguo Testamento 2.1.3 El perdn en el Nuevo Testamento

2.2 Iglesia catlica

o o

2.2.1 El Credo 2.2.2 Padre nuestro 2.2.3 Absolucin de los pecados en la Iglesia catlica

2.3 Budismo 2.4 Islam

3 Perdn en el mbito jurdico

o o o

3.1 El indulto 3.2 El perdn de deudas civiles o condonacin 3.3 El perdn del ofendido en los asuntos penales

3.3.1 Derecho penal vigente espaol sobre el perdn del ofendido

4 El Perdn en la poltica

o o

4.1 Leyes de punto final 4.2 Leyes de amnista y compensacin

5 Vase tambin 6 Referencias 7 Bibliografa 8 Enlaces externos

[editar]Significado
Perdn proviene de la palabra perdonar, que a su vez proviene de los vocablos latinos per + donre (dar, regalar). La preposicin per significa, segn los casos por, con, pasar (por algo), por medio de, en cuenta de, a, a causa de, pasar por (encima, sobre de), en presencia de, durante, en el curso de, muy, excesivamente, total, completamente.3 Y el verbo donare significa dar o regalar; en la forma de substantivo donum significa regalo, presente, don, y donacin. Segn algunos, aunque esta posibilidad parece algo menos plausible, la palabra procede o podra tambin proceder del verbo perdo accin de destruir, arruinar, tirar (a la basura) o desperdiciar, dispersar o esparcir, desaprovechar, despilfarrar, y hacer perdedizo, as que perdonar vendra a ser la accin de arrojar el agravio a la basura, o destruir la falta.4 El perdn consiste en esencia en que el perdonante, que estima haber sufrido una ofensa, decide, bien a peticin del ofensor o espontneamente, no sentir resentimiento hacia el ofensor o hacer cesar su ira o indignacin contra el mismo, renunciando eventualmente a vengarse, o reclamar un justo castigo o restitucin, y optando por no tener en cuenta la ofensa en el futuro, de modo que las relaciones entre ofensor perdonado y ofendido perdonante no queden afectadas. El perdonante no "hace justicia" con su concesin del perdn, sino que renuncia a la justicia al renunciar a la venganza, o al justo castigo o compensacin, en aras de intereses superiores. Tambin se habla en un sentido

impropio de perdonar un castigo, una deuda u otro tipo de obligacin, en el sentido de renunciar a exigirla.

[editar]Elementos del perdn

La accin de perdonar conlleva la existencia de las siguientes situaciones o hechos: 1. Existencia de una ofensa de cualquier tipo; 2. Conocimiento de la ofensa por el ofendido, por la "confesin" del propio ofensor o por otros medios; 3. El perjudicado por la ofensa se siente ofendido; 4. Se modifica la actitud del ofendido hacia el ofensor (resentimiento, situacin de enfado); 5.(eventualmente) conocimiento por el ofensor de la afectacin de las relaciones entre ofensor y ofendido; 6.(eventualmente) el ofensor siente y/o manifiesta su vergenza y/o arrepentimiento; 7.(eventualmente) el ofensor reconoce su error y culpa y/o solicita el perdn y/o da una satisfaccin al ofendido para hacerse merecedor del perdn 8. El ofendido concede el perdn, pleno o parcial, condicional o no; 9. Recomposicin ms o menos completa o parcial de las relaciones entre ofendido y ofensor. El perdn no debe confundirse con el olvido de la ofensa recibida. Quien la olvida no perdona, pues no adopta una decisin de perdonar. Tampoco perdona quien no se siente ofendido por lo que otras personas consideraran una ofensa. Tampoco perdona quien deja de sentirse ofendido tras las explicaciones del presunto ofensor que hacen ver la inexistencia originaria de ofensa alguna. Quien pide perdn ha de reconocer ante si mismo su propio error y culpa, vencer su orgullo y humillarse ante el ofendido, solicitndole la gracia del perdn (lo que puede afectar a la autoestima), y arriesgarse a haber reconocido la culpa o responsabilidad para eventualmente no recibir el perdn solicitado. Ahora bien, aunque el ofendido es tericamente libre de perdonar o no, se espera que aumenten para el ofensor las posibilidades de ser perdonado: - cuando el ofensor explicita su pesar o arrepentimiento, - cuando ha solicitado el perdn, sobre todo si se lo hace pblicamente, - cuanto menos grave fuera la ofensa, - cuando se ha compensado al ofendido por el dao,

- cuanto ms importante sea su relacin con el ofensor, - cuando el ofensor manifiesta su nimo de enmienda, - y cuanto ms lejana en el tiempo est la ofensa. La solicitud pblica de excusas tiene un costo mayor en trminos de prdida de prestigio para quien pide perdn que una solicitud privada, pero aumenta sensiblemente las posibilidades de ser perdonado, pues: a) la confesin pblica de la culpa sirve ya en ocasiones de reparacin total o parcial del dao (cuando el dao fue el desprestigio del ofendido); b) la vergenza de la confesin pblica es ya un "castigo" que el ofensor se auto inflige; y c) el ofendido no desea aparecer pblicamente como quien rencorosamente no es capaz de perdonar. La negativa a la concesin de un perdn que el ofensor primario cree merecido o ganado puede incluso ser considerada por ste como nueva ofensa del primeramente ofendido (que deteriore an mas las relaciones ya afectadas por la ofensa primera), o disminuir el prestigio social de quien no es capaz de perdonar El perdn beneficia obviamente al perdonado, pero tambin al perdonante (que tambin est interesado en ver recompuestas total o parcialmente sus relaciones con el ofensor y en ocasiones cumple al perdonar una obligacin moral o religiosa) y a la sociedad, pues contribuye a la paz y cohesin sociales y evita espirales de venganzas, motivo por el que religiones y diversas corrientes filosficas lo recomiendan.

[editar]Tipos de perdn
Perdn pleno/parcial: En el perdn pleno, el perdonante "perdona y olvida", es decir, no slo decide no odiar al perdonado, sino que recupera la relacin de confianza o amor con el perdonado, como si la ofensa no hubiera tenido lugar. En el perdn parcial, el perdonante decide no odiar al perdonado por la ofensa recibida, pero no se recomponen totalmente las relaciones preexistentes.

Perdn condicional/incondicional: En el perdn condicional, el perdonante subordina algunos o todos los efectos del perdn al seguimiento por parte del perdonado de ciertas reglas de conducta o al cumplimiento de cualquier otro tipo de condicin.

Perdn expresado/tcito/no expresado: El perdonante puede optar por comunicar expresamente al perdonado la concesin del perdn, o bien por hacrselo ver por hechos ms o menos concluyentes, o bien optar por no comunicarle de modo alguno la concesin del perdn.

Perdn espontneo/solicitado: El perdn solicitado es el que se produce tras la peticin de disculpas del ofensor, el espontneo tiene lugar sin tal peticin.

Perdn humano/divino: Segn quin sea quien perdona, Dios o el ofendido, el perdn ser divino o humano.

[editar]Concepciones

religiosas y espirituales del perdn

Todas las "religiones universales" recomiendan: a) perdonar a los dems b) pedir perdn por las ofensas a los dems y c) solicitar el perdn divino de los pecados, as como no sentir rencor por los castigos o designios divinos, eventualmente crueles o incomprensibles para los humanos.

[editar]Cristianismo [editar]Perdn entre los hombres en el Antiguo Testamento

El perdn como virtud no obligatoria El Dios del Antiguo Testamento hace mltiples referencias al perdn de Dios, pero no insiste en reclamar que los hombres se perdonen entre s; se lo considera no como un imperativo moral sino como algo loable pero realmente no exigible. En las oraciones contenidas en los Salmos se contienen numerosas peticiones de misericordia o perdn por los propios pecados, pero tambin peticiones de que Dios castigue duramente a los inicuos o a los enemigos del orante o del Pueblo de Israel
l aplastar a nuestros enemigos Salmo 108:15 [...] por tu amor, aniquila a mis enemigos, destruye a mis opresores, pues soy tu siervo Salmo 143:12-13

Entrega pues a sus hijos al hambre, abandnalos a merced dela espada! Qudense sus mujeres sin hijos y sin maridos! Mueran de peste sus hombres y sus jvenes atravesados por la espada en la guerra! iganse salir gemidos de sus casas cuando de improviso mandes t contra ellos hordas de saqueadores! Jeremas 18,21

lo cual parece indicar la legitimidad de no perdonar a los ofensores, sino solicitar a Dios su castigo, sobre todo cuando pertenecen a otros pueblos distintos de Israel. Sin embargo, es loable perdonar. En Gnesis 45,4 se ensalza la conducta de Jos, al perdonar a sus hermanos:
Entonces Jos dijo a sus hermanos: -Acercaos a m, por favor. Ellos se acercaron, y l les dijo: -Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. Ahora pues, no os entristezcis ni os pese el haberme vendido ac, porque para preservacin de vida me ha enviado Dios delante de vosotros. Apresuraos, id a mi padre y decidle: "As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto como seor de todo Egipto. Ven a m; no te detengas. Habitars en la zona de Gosn, y estars cerca de m, t, tus hijos, los hijos de tus hijos, tus rebaos, tus vacas y todo lo que tienes. All proveer para ti, pues todava faltan cinco aos de hambre; para que no perezcis de necesidad t, tu casa y todo lo que tienes. Gnesis 45:4-11 Pero Jos les respondi: -No temis. Estoy yo acaso en el lugar de Dios? Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien, para hacer lo que vemos hoy: mantener con vida a un pueblo numeroso. Ahora pues, no tengis miedo. Yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As les confort y les habl al corazn." Gnesis 50:19-21

[editar]El perdn divino en el Antiguo Testamento

La dialctica Dios justiciero/Dios misericordioso En su relacin con los hombres, el Dios del Antiguo Testamento aparece en ocasiones como justiciero, cruel y vengativo, y sin embargo tambin capaz

de perdonar. En xodo, 34, 6 y ss. se se dice de l, de un modo algo paradjico para el lector moderno, que es "clemente y misericordioso, tardo para la ira, y lleno de lealtad y fidelidad, que conserva su fidelidad a mil generaciones y perdona la iniquidad, la infidelidad y el pecado, pero que nada deja impune, castigando la maldad de los padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta generacin". El Salmo 86-15 denomina a Dios "Seor misericordioso y compasivo", pero luego tambin se lo denomina "Dios justiciero" (Salmo 94-1), y se afirma de l que realiza castigos colectivos al pueblo de Israel por sus pecados (Salmo 106, "culpas y castigos del pueblo"). En Jeremas 18, 7 afirma Dios:
A veces, yo decido, contra una nacin o contra un reino, arancarlo, destruirlo o aniquilarlo, pero si esa nacin contra la que he hablado, se convierte de su iniquidad, tambin yo me arrepiento del castigo que iba a ponerle Jeremas 18, 7

Para obtener el perdn divino, el AT exige:

el reconocimiento y confesin de los pecados (2 Crnicas 7,14, Nehemas 9,2-37, Jeremas 18,7-11), con sinceridad (Isaas 58, 3-10)

penitencia, en forma de sacrificios o ayuno (Levtico 5 n 15, 22.28, Samuel 12, 13-16)o limosna (Daniel 4, 24,; Tobas 4,7-11)

[editar]El perdn en el Nuevo Testamento

El perdn como imperativo moral, y ya no como mera virtud potestativa. En el NT, el Dios misericordioso est mucho ms presente, y perdonarse los unos a los otros se considera un imperativo moral, pues el perdn a quienes nos ofenden y nos odian es uno de los mayores ejemplos de amor al prjimo; as como en el Antiguo Testamento escasean las referencias al perdn entre los hombres, stas abundan en el Nuevo Testamento, que recomienda poner la otra mejilla y amar a nuestros enemigos: Jess recomend perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22), es decir, no cansarse de perdonar.

La Parbola del hijo prdigo ensea las diferencias del perdn entre los seres humanos y su analoga con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdn.5
Perdnanos nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros ofensores. Y no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal... Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambin os perdonar a vosotros. Mateo 6:12-14 Entonces Pedro se acerc y le dijo: -Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m y yo le perdonar? Hasta siete veces? Jess le dijo: -No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete. Mateo 18:21-22 Mirad por vosotros mismos: Si tu hermano peca, reprndele; y si se arrepiente, perdnale. Si siete veces al da peca contra ti, y siete veces al da vuelve a ti diciendo: "Me arrepiento", perdnale. Lucas 17:3-4 Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y calumnia, junto con toda maldad. Ms bien, sed bondadosos y misericordiosos los unos con los otros, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Efesios 4:31,32 Y cuando os pongis de pie para orar, si tenis algo contra alguien, perdonadle, para que vuestro Padre que est en los cielos tambin os perdone a vosotros vuestras ofensas. Marcos 11:25-26 El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal. 1 Corintios 13:4-5

Sobre todo, tened entre vosotros un ferviente amor, porque el amor cubre una multitud de pecados. 1 Pedro 4:8 Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en alguna transgresin, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. Glatas 6:1 Si alguno ha causado tristeza, no me ha entristecido slo a m, sino en cierta medida (para no exagerar) a todos vosotros. Basta ya para dicha persona la reprensin de la mayora. As que, ms bien, debierais perdonarle y animarle, para que no sea consumido por demasiada tristeza. Por lo tanto, os exhorto a que reafirmis vuestro amor para con l. Porque tambin os escrib con este motivo, para tener la prueba de que vosotros sois obedientes en todo. Al que vosotros habris perdonado algo, yo tambin. Porque lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vuestra causa lo he hecho en presencia de Cristo; para que no seamos engaados por Satans, pues no ignoramos sus propsitos. 2 Corintios 2:5-11

[editar]Iglesia catlica
Las oraciones ms importantes para el cristianismo, el "Kyrie Eleison", el "Credo" de la Iglesia catlica y el tradicional "Padrenuestro" mencionan el perdn de las ofensas y de los pecados:

[editar]El Credo
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, Creo en Jesucristo su Hijo Nuestro Seor, Que fue concebido por obra y gracia del Espiritu Santo, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado,de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho;

que por nosotros los hombres, baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato, padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

[editar]Padre nuestro
Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Dnos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin,y lbranos del mal.

El Kyrie Eleison (Seor, ten piedad) es uno de los cantos ms antiguos del canto gregoriano (esto se deduce por su texto en griego). Tiene una estructura de triple exclamacin: a. Kyrie eleison. b. Christe eleison. a. Kyrie eleison. Su texto es el siguiente:

Latn (ed. Burntisland, 929) Kyrie, rex genitor ingenite, vera

Castellano (traduccin)

Seor, rey y padre no engendrado, verdadera essentia, eleyson. esencia de Dios, ten piedad de nosotros. Kyrie, luminis fons rerumque Seor, fuente de luz y creador de todas las conditor, eleyson. cosas, ten piedad de nosotros. Kyrie, qui nos tu imaginis Seor, T que nos has marcado con el sello de signasti specie, eleyson. Tu imagen, ten piedad de nosotros. Christe, Dei forma humana Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, ten particeps, eleyson. piedad de nosotros. Christe, lux oriens per quem Cristo, sol naciente, a travs de quien son todas sunt omnia, eleyson. las cosas, ten piedad de nosotros. Christe, qui perfecta es Cristo, Perfeccin de la Sabidura, ten piedad sapientia, eleyson. de nosotros. Kyrie, spiritus vivifice, vit vis, Seor, espritu vivificador y poder de vida, ten eleyson. piedad de nosotros. Kyrie, utriqusque vapor in quo Seor, aliento del Padre y el Hijo, en a quien cuncta, eleyson. son todas las cosas, ten piedad de nosotros. Kyrie, expurgator scelerum et Seor, purificador del pecado y limosnero de la largitor gratit; gracia, qusumus propter nostras te rogamos no nos abandones a causa de offensas noli nos relinquere, nuestras ofensas, O consolator dolentis anim, consolador del alma dolorida, ten piedad. eleyson.
El pecado es una ofensa a Dios, que por tanto tambin tiene algo que perdonar, a travs del sacramento de la confesin o penitencia. A travs de los sacerdotes se obtiene el perdn divino por medio de la llamada "absolucin". La Iglesia catlica sostiene esta capacidad del sacerdote en las palabras que el evangelio pone en boca de Jess: "Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retengis les quedan retenidos" (Jn 20, 23). La Biblia destaca mucho ms como obligacin religiosa perdonar que pedir perdn. Pese a la multitud de ocasiones en las que en la Biblia (particularmente en el Nuevo Testamento) se recomienda perdonar a los

dems, no se encuentran referencias similares ordenando pedir perdn a los dems ofendidos, salvo a Dios, por ejemplo en los Salmos.

[editar]Absolucin de los pecados en la Iglesia catlica

Como indic la catlica "Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en su circular de 20 de marzo de 2000: "La constitucin divina del Sacramento de la Penitencia comporta que cada penitente confiese al sacerdote todos los pecados mortales, as como las circunstancias que lo especifiquen moralmente y que recuerde despus de un atento examen de conciencia [4]. Por esta razn, el Cdigo de Derecho Cannico establece con claridad que la confesin auricular y secreta y la absolucin es el nico medio ordinario por el que un fiel que tenga conciencia de pecado mortal es reconciliado con Dios y con la Iglesia. Slo excusa de la confesin la imposibilidad fsica o moral. Al especificar esta obligacin, la Iglesia ha reiterado insistentemente que "todo fiel que haya alcanzado el uso de razn est obligado a confesar fielmente sus pecados mortales, al menos una vez al ao". Deben realizarse enrgicos esfuerzos para evitar cualquier riesgo de que la prctica tradicional del Sacramento de la Penitencia caiga en desusoPor otra parte, en este Ao Jubilar los catlicos son llamados de modo particular para encontrarse con la experiencia nicamente transformadora que es la confesin individual e ntegra y la absolucin. De acuerdo con el derecho y la prctica de la Iglesia, el fiel debe confesar oralmente sus pecados (confesin auricular), excepto en los casos de una verdadera imposibilidad fsica o moral (por ejemplo, una mudez extrema, o una condicin fsica que inhiba del habla, impedimento en el habla, etc.). Esta disposicin excluye las celebraciones comunitarias del sacramento en las que los penitentes son invitados a presentar una lista escrita con sus pecados al sacerdote confesor. Se debe hacer notar que tales innovaciones tambin conllevan el riesgo de comprometer el inviolable secreto de la confesin sacramental...El santo Padre ha sealado que la naturaleza personal del pecado, conversin, perdn y reconciliacin como la razn por la que el Rito de la Reconciliacin de varios penitentes con confesin y absolucin individual pide la confesin personal de los pecados y la absolucin individual. Como la confesin individual e ntegra de los pecados es no slo una obligacin, sino tambin un derecho inviolable e inalienable del fiel, debe ser eliminada cualquier innovacin que interfiera

con el cumplimiento de esta obligacin, tales como invitar a los penitentes o encarecerles a nombrar tan slo un pecado o a nombrar un pecado representativo"

[editar]Budismo
En el Budismo, el perdn se concibe como una prctica para prevenir pensamientos dainos que puedan alterar nuestro bienestar mental.6 El budismo reconoce que los sentimientos de odio y rencor dejan un efecto duradero en nuestra karma. De hecho, el budismo promueve el cultivo de pensamientos que dejen una sensacin sana"En la contemplacin de la ley krmica somos conscientes de que no hay razn para buscar venganza pero practicando el metta y el perdn, puesto que el agresor es, realmente, el ms desafortunado de todos".7 Cuando surge el resentimiento, la visin budista tiene un proceder tranquilo hacia su dispensacin buscando la causa desde su raz, este se centra en la liberacin del sufrimiento y el engao, por medio de la meditacin recibiendo con ella entendimiento de su naturaleza. El Budismo cuestiona la realidad de las pasiones que hacen posible el perdn y los objetos de esas pasiones.8 "si no perdonamos, continuamos creando una identidad alrededor de nuestro dolor, y esta es la que renace continuamente, esta es la que sufre."9 El Budismo pone demasiado nfasis en los conceptos de Mett (tierna amabilidad), karuna (compasin), mudita (gozo compasivo), y upekkh (ecuanimidad), como medios para evitar el resentimiento en primer lugar. esas reflexiones son usadas para el contexto del sufrimiento en el mundo, tanto el nuestro como los dems. En respuesta del 9/11, Ajahn Jayasaro, un monje budista, les record a sus alumnos, "cuando le damos una consideracin seria a nuestra compaa en el nacimiento, entrados en edad, en enfermedad, y muerte con los dems seres en la tierra, nos da un una nueva perspectiva...." Citas (para mas citas wikiquote) El abus de m, me golpe, me venci, y rob Y aquellos que albergan tales pensamientos el odio nunca cesar El abuso de m, me golpe, me venci, y rob Y en aquellos que no albergan tales pensamientos el odio cesar

(Dhammapada 1.3-4; trans. Radhakrishnan)

[editar]Islam
El islam ensea que Dios (Al) es "el misericordioso", y la fuente original de todo perdn. El perdn frecuentemente requiere el arrepentimiento de quienes han de ser perdonados. Dependiendo del tipo de error cometido, el perdn puede provenir directamente de dios, o del ofendido. En el caso del perdn divino, la peticin de tal perdn y el arrepetimiento es relevante; en el caso del perdn humano, es importante tanto perdonar como ser perdonado. El libro fundamental del Islam, el Corn, ensea que slo hay un pecado que Dios no perdona, la asociacin de otros dioses a Dios (politesmo) si se mantiene hasta la muerte, pero s perdona a quien vuelve a Dios e implora sinceramente perdn y abandona la adoracin de los dems dioses (Corn 4:116) Aunque en ciertas ocasiones el Corn autoriza el ataque a los infieles (por ejemplo 9:12), como norma general se interpreta que se refiere a ataques de autodefensa. Cuando es posible, el Corn aclara que es mejor perdonar que atacar. El Corn describe a los creyentes (musulmanes) como aquellos que "evitan pecados y el vicio, y cuando son ofendidos perdonan" (42:37. El Corn, aunque acepta que un justo castigo es razonable, afirma que "quienes perdonan y mantienen la correccin son recompensados por Dios" (42:40). Para ser perdonado por Dios, el Corn exige tres requisitos: 1. Reconocimiento de la ofensa ante uno mismo y ante Dios

2. 3.

Proponerse no repetir la ofensa Pedir a Dios el perdn

[editar]Perdn

en el mbito jurdico

Por perdn en el mbito jurdico pueden entenderse tres cosas bien distintas: a) El perdn del ofendido por un delito o falta penales b) El perdn de las deudas, tcnicamente llamada "condonacin" c) El perdn de las penas concedido discrecionalmente por el Estado, por medio del llamado "indulto"

[editar]El indulto
La facultad de castigar y perdonar se ha considerado tradicionalmente como una de las prerrogativas esenciales del soberano, y como muestra de civilizacin, como contraria a una carcter justiciero o vengativo del poder y como muestra de "clemencia", que evitara aadir al mal causado por el delito el mal causado por la pena. El indulto (tambin conocido como perdn) es una causa de extincin de la responsabilidad penal, que supone el perdn de la pena. Lo concede un poder soberano, como un rey o jefe de estado (hoy en da lo conceden en realidad los gobiernos, aunque formalmente lo haga el Jefe del Estado en la mayora de los pases). El perdn es diferente a la amnista, que supone renunciar a perseguir el delito; slo puede indultarse a quien ya ha sido condenado, en cambio puede amnistiarse a quien no lo ha sido. Hoy en da, el perdn y el indulto se conceden en muchos pases cuando los individuos llegan a demostrar que han pagado su deuda con la sociedad, o cuando por otras razones los encargados de concederlos entienden que son merecidos (por ejemplo cuando se sospecha un

error judicial o se entiende que la ley penal por la que se conden era injusta). El perdn es concedido por ello en ocasiones a personas a las que se ha acusado injustamente. No obstante, puesto que suele ser requisito para el indulto que el condenado o un tercero lo solicite, y la solicitud constituye implcitamente la aceptacin de una falta, en ocasiones el ofrecimiento es rechazado. El indulto puede ser total (de toda la pena) o parcial. El indulto parcial supone la remisin de alguna o algunas de las penas impuestas o su conmutacin por otras menos graves. A su vez puede ser general (se le concede a un tipo de criminales) o particular (a favor de una persona determinada). En Espaa estn prohibidos los indultos generales. El indulto total comprende la remisin de todas las penas a que hubiere sido condenado el reo y que an no hubieren sido cumplidas. En Argentina, la Constitucin Nacional incluye el indulto como una de las atribuciones del Presidente, en delitos sujetos a la jurisdiccin federal con excepcin de los casos de acusacin por la Cmara de Diputados, es decir, en caso de juicio poltico.10

[editar]El perdn de deudas civiles o

condonacin
Perdonar a un deudor una deuda de modo gratuito es equivalente a una donacin, por lo que se la denomina "condonacin".

[editar]El perdn del ofendido en los

asuntos penales
En la mayora de los delitos (los llamados delitos "pblicos" o "perseguibles de oficio", basta con que la autoridad conozca la existencia del delito

para que est obligada a perseguirlo y a castigarlo, incluso sin denuncia del ofendido y aunque el ofendido no coopere con la persecucin mediante su testimonio, e incluso si el ofendido manifiesta su falta de voluntad de que se persiga el hecho. Ello se debe a que el llamado "ius puniendi" (derecho a castigar) es en el Derecho Moderno un derecho del Estado, no de los particulares, que slo tienen derecho en su caso a denunciar, y si el correspondiente ordenamiento as lo prev, a participar activamente como partes acusadoras en el procedimiento penal y solicitar una indemnizacin como vctimas. En los "delitos pblicos", el perdn del ofendido no tiene efectos jurdicos, o como mucho puede equivaler a la renuncia a la exigencia de responsabilidades civiles (indemnizacin y/o recuperacin de las cosas objeto del delito). En los delitos "semipblicos", es precisa la denuncia del ofendido para que pueda persequirse el delito, pero el perdn de la vctima no extingue la responsabilidad penal. En los llamados "delitos privados", la denuncia del ofendido y su voluntad de que se persiga al autor se configuran como requisito imprescindible para que el Estado pueda perseguir y castigar, y el perdn del ofendido extingue la responsabilidad penal. La regulacin de los efectos del perdn del ofendido es una delicada decisin que ha de adoptar el legislativo de cada estado. ste ha de decidir si configura cada uno de los delitos como pblicos, semipblicos o privados, y cules sern los efectos que consiguientemente haya de atribuirse a la concesin del perdn del ofendido

o vctima del delito, y si exige o no con caracter general o en ciertos casos la autorizacin judicial del perdn como medida de precaucin; igualmente ha de decidir el legislador si el perdn puede tener lugar slo antes de que el delincuente haya sido condenado, o si los efectos del perdn pueden tener lugar tambin tras la condena penal. Para decidir si se otorga efectos al perdn del ofendido hay que considerar a) hasta qu punto estn implicados los intereses pblicos en la persecucin del delito y b) hasta qu punto puede entenderse que dar efectos al perdn puede someter a la vctima a nuevas presiones del delincuente para obtener de la misma el perdn. Ejemplo: El delito de injurias es en muchas legislaciones, por ejemplo en Espaa, un delito privado, pues se entiende que el inters fundamental de que se persigan es el del ofendido (por ello slo se puede perseguir penalmente previa denuncia del ofendido) y dada la relativamente escasa gravedad del hecho, no es de esperar que el denunciante retire la denuncia por presiones del ofendido. En los delitos de malos tratos familiares, sin embargo, el Derecho Espaol ha optado (sin que falten crticas por ello) por calificarlo como delito pblico, de modo que el perdn de la mujer maltratada no produce efecto alguno. Se estim que la misma, por su situacin de dependencia econmica, y dependencia emocional, podra no sentirse lo suficientemente libre para perdonar con entera libertad, por lo que el legislador no le atribuye efecos a su perdn (sin embargo, en la prctica forense vemos que muchas mujeres, que han denunciado a sus esposos, "retiran las denuncias" y se niegan a declarar contra sus

esposos (La Ley de Enjuiciamiento Criminal espaola les concede eses derecho por ser esposas) cuando los ven detenidos y conocen que por su denuncia ellos podran ser condenados a una pena de prisin y prohibicin de acercamiento a la esposa, con los tremendos efectos familiares de tal hecho; en tales casos, la prctica forense suele archivar los asuntos sobreseimiento provisional por falta de pruebassiempre que no existan lesiones no pruebas distintas de la declaracin de la esposa). Por ello algunas voces solicitan que las esposas maltratadas puedan ser legalmente obligadas a declarar como testigos incluso contra sus esposos; otros se oponen, afirmando que con ello se obligara a la mismas a cometer falso testimonio para proteger a sus esposos. Otros piensan que la imposibilidad de conceder el perdn destroza familias que podran salvarse, y que quedan destruidas si el esposo resulta ser condenado a prisin (dejando al resto de la familia sin sustento) o a una pena de alejamiento (alejamiento no querido por la esposa, que pasa a ser una vctima de la justicia en vez de ser protegida por la misma). Este ejemplo revela lo complejo de la decisin del legislador de conceder o no al perdn efectos jurdicos.

[editar]Derecho penal vigente espaol sobre el perdn del ofendido

(Actualizado a diciembre de 2008).- El art. 130 del Cdigo Penal Espaol dispone que "la responsabilidad criminal se extingue (...) por el perdn del ofendido, cuando la Ley as lo prevea. El perdn deber ser otorgado de forma expresa antes de que se haya dictado sentencia, a cuyo

efecto el juez o tribunal sentenciador deber or al ofendido por el delito antes de citarla. En los delitos o faltas cometidos contra menores o incapacitados, los jueces tribunales, odo el Ministerio Fiscal, podrn rechazar la eficacia del perdn otrogado por los representantes de aullos, ordenando la continuacin del procedimiento, con intervencin del Ministerio Fiscal, o el cumplimento de la condena. Para rechazar el perdn a que se refiere el prrafo anterior, el juez o tribunal deber or nuevamente al representante del menor o incapaz". El legislador, la regular con carcter general los efectos jurdicos del perdn en el Derecho Penal, exige que la concesin del perdn tenga lugar antes de la sentencia, pero posteriormente, al regular los delitos concretos, segn veremos, prev casos en los que se extinguen tambin las penas ya impuestas en sentencia. Art. 191 del Cdigo Penal: "El perdn del ofendido en delitos contra la libertad sexual no extingue la accin penal ni la responsabilidad penal". El legislador de 1995 ha cambiado la concepcin tradicional de perdn en los delitos sexuales, en los que el perdn del ofendido sola extinguir toda responsabilidad. El art. 201,3 del Cdigo Penal, que sanciona el delito de descubrimiento o revelacin de secretos dispone que hace falta la denuncia del ofendido para poder perseguir tal delito, y que el perdn del ofendido extinguir la accin penal "o la pena impuesta". El art. 215 CP. dispone qeu en los delitos de calumnia e injuria se exigir querella del ofendido para posibilitar la persecucin penal; y el culpable de calumnia o injuris "quedar

exento de responsabilidad penal mediante el perdn de la persona ofendida por el delito o su representante legal". De conformidad con el art. 267 CP., en el delito de daos (por cuanta de ms de 80.000 ) causados por imprudencia grave ( si no llegan a tal cuanta los daos imprudentes no son delito), se exige denuncia del ofendido como condicin de perseguibilidad, y el perdn del ofendido extingue la "pena o la accin penal". Art.639: "El perdn del ofendido en las faltas perseguibles slo a instancias de la persona agraviada" (que son la falta de injurias y vejaciones, y la falta de lesiones por imprudencia) extinguir la accin penal o la pena impuesta".

[editar]El

Perdn en la poltica

[editar]Leyes de punto final

Diversos pases han sufrido perodos de convulsiones sociales o de opresin dictatorial durante los que se producen graves violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situacin normal, se plantea cmo proceder con los autores de crmenes generalizados en tales situaciones excepcionales. El castigo ordinario de los culpables es en ocasiones imposible, por el gran nmero de responsables o porque se dejara al pas sin posibilidades de recuperacin; en otras ocasiones, los criminales gozan de un cierto apoyo social o entre las fuerzas armadas, o su castigo podra producir nuevas rebeliones o el resurgimiento de movimientos terroristas. Adems, en otras ocasiones, el castigo podra impedir la reconciliacin entre las diversas facciones de un previo conflicto civil, y el perdn podra servir para negociar el fin de movimientos

terroristas. Para tales casos se dictan la llamadas "leyes de punto final", que suponen una amnista total o parcial (por ejemplo, perdn a los que no hayan cometido "delitos de sangre"), condicionada o no, a los autores de los delitos referidos, o prevn sanciones distintas a las ordinarias para los delitos cometidos. Ejemplo de las anteriores, la legislacin de desnazificacin alemana tras la II Guerra Mundial, la "Ley de Punto Final" chilena aprobada para regular la situacin posterior a la dictadura de Pinochet y las "desapariciones" (secuestros, asesinatos, rapto de menores, etc) de aquella poca, la Ley de Amnista espaola tras la muerte del dictador Franco (Real Decreto-ley 10/1976, de 30 de julio, sobre Amnista, y Ley 46/1977,11 de 15 de octubre, de Amnista, o la Ley sudafricana dictada tras el fin del apartheid, que exige la previa confesin de los crmenes en comisiones de reconciliacin nacional como requisito para el perdn, o la legislacin britnica relativa al proceso de paz con el IRA. En este tipo de leyes, si bien sufre la justicia en el sentido propio, importantes consideraciones de utilidad general aconsejan renunciar a la potestad sancionadora del Estado o moderarla. La legitimidad y eficacia de estas leyes es sin embargo discutible cuando son los mismos criminales quienes estando an en el poder las dictan, con el fin de procurarse la impunidad tras la cesin o prdida del poder (caso chileno), lo cual ha dado lugar a alguna declaracin de nulidad de tales leyes. En Argentina, la Ley 23.492 de Punto Final estableci la paralizacin de los procesos judiciales contra los imputados como autores

penalmente responsables de haber cometido el delito complejo de desaparicin forzada de personas (que involucr detenciones ilegales, torturas y homicidios agravados o asesinatos) que tuvieron lugar durante la dictadura militar del autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional de 19761983. Fue presentada por los diputados Juan C. Pugliese, Carlos A. Bravo y Antonio J. Macris, y promulgada el 24 de diciembre de 1986 por el presidente Ral Alfonsn.1 El Congreso la declar nula en 2003. La ley dictaminaba que "se extinguir la accin penal contra toda persona que hubiere cometido delitos vinculados a la instauracin de formas violentas de accin poltica hasta el 10 de diciembre de 1983". Dado que sancionaba la impunidad de los militares por la desaparicin de varios miles de opositores y guerrilleros de izquierda (casi 9.000 segn el informe del Nunca Ms de 1984 y hasta unos 30.000 de acuerdo a los organismos de Derechos Humanos), fue en su momento objeto de una viva y acalorada polmica. Slo quedaban fuera del mbito de aplicacin de la ley los casos de secuestro de recin nacidos, hijos de prisioneras polticas destinadas a desaparecer, que eran por lo general adoptados por militares, quienes les ocultaban su verdadera identidad biolgica. La ley, junto con su complementaria, la de Obediencia debida, fueron anuladas por el Congreso Nacional en 2003. Esta anulacin fue convalidada por la Corte Suprema de Justicia, que las declar inconstitucionales el 14 de junio de 2005. Las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, junto a los indultos realizados por Carlos

Menem (19891990), son conocidas entre sus detractores como leyes de impunidad.12

[editar]Leyes de amnista y

compensacin
La finalizacin de una dictadura precisa la creacin de unas condiciones que permitan la celebracin de elecciones en libertad, lo que implica la previa liberacin de los presos polticos, por medio de la correspondiente legislacin ad hoc. Igualmente una vez finalizada una situacin de opresin dictatorial, se plantea usualmente la cuestin de cmo compensar a las vctimas de condenas injustas impuestas por regmenes dictatoriales. Las distintas legislaciones de amnista intentan por un lado, perdonar a los criminales cuya persecucin podra perjudicar el restablecimiento de la normalidad, y por otro lado, cancelar penas, antecedentes penales u otras desventajas sufridas injustamente por personas sometidas a un rgimen injusto (particularmente en relacin con los llamados "delitos polticos"); as por ejemplo, en Espaa, se extiguieron responsabilidades penales y administrativas derivadas de delitos polticos cometidos durante el franquismo, y se dictaron normas complementarias en matera de Seguridad Social, pensiones, compensaciones por situaciones injustas de prisin, etc. para compensar en parte a los perjudicados.

La "clemencia" como muestra e instrumento del poder poltico.

La facultad de imponer sanciones penales ha sido histricamente una de las prerrogativas esenciales de los soberanos. Sin embargo, la facultad de perdonar, renunciando por tanto a hacer justicia, mostraba paradjicamente de un modo an ms patente el poder del soberano que la de hacer cumplir las leyes, pues a) no era una actividad reglada como la de sancionar, sino discrecional; y b) mostraba pblicamente que el soberano "se poda permitir" tales actos de clemencia. Por ello, los actos pblicos de clemencia han sido utilizados tradicionalmente para mostrar poder y ganarse el aprecio de los sbditos, con el fin poltico ltimo de ayudar a los mandatarios a mantenerse en el poder.

Las peticiones de perdn de polticos o autoridades. La tica protestante y las peticiones de perdn de los polticos en los EEUU.

"Lo siento mucho. Me he equivocado y no volver a ocurrir". Estas once palabras pronunciadas en abril de 2012 por Juan Carlos I, Rey de Espaa, con gesto apesadumbrado (tras ser descubierto por la prensa con su amante en una carsima cacera de elefantes en Botswana, en plena crisis econmica espaola y siendo presidente de honor de una organizacin ecologista de mbito mundial) hicieron que todos los medios llevaran a sus portadas el hecho inslito y sin precedentes entre los monarcas espaoles de que uno de ellos hubiera pedido pblicamente perdn.

Que los polticos o autoridades pidan perdn por hechos cometidos en el ejercicio de sus funciones o en su vida privada o empresarial es infrecuente en casi todos los pases, pues se suele entender la peticin de perdn nicamente como la humillante prueba definitiva de la culpa o el error (necesaria slo para aplacar la ira del pblico contra el poltico o su partido, pero sin esperar que sirva para recuperar la carrera poltica de quien reconoce su culpa), o como explicacin debida de los motivos de una dimisin, que suele retrasarse lo ms posible. Que los polticos pidan perdn por sus errores es propio de democracias avanzadas con gran control pblico de sus actividades y conducta; pero por motivos culturales y la tradicin tica protestante es particularmente frecuente en los EEUU., donde se espera ejemplaridad en los polticos tambin en su vida privada y que se muestren capaces de aprender de los errores y superarlos encuentra aprecio pblico, y donde la cultura poltica vigente permite al poltico sinceramente arrepentido esperar mayor indulgencia que en otras culturas polticas y pedir a los votantes que le den una nueva oportunidad. En los EEUU. es por ello frecuente ver a polticos y personalidades disculparse emotivamente en pblico por infidelidades matrimoniales, visitas a prostitutas, consumo de drogas en la juventud, etc., pudiendo obtener de tales confesiones incluso rditos polticos, al mostrarse cercanos, humanos, humildes, susceptibles de pensamientos morales, o incluso como "cristianos renacidos". La frecuencia y sinceridad con la que en el mbito poltico se pide perdn en los EEUU. es un reflejo de la fecuencia y sinceridad con la que

igualmente se pide perdn en privado en las sociedades del mbito cultural protestante, en contraposicin a las catlicas, en las que se pide perdn a Dios en privado o a travs del sacramento de la confesin.

La llamada "autocrtica" en los sistemas totalitarios.

Determinados sistemas dictatoriales han utilizado histricamente las confesiones y peticiones pblicas de perdn de disidentes (obtenidas por medios coactivos y previas a su castigo ejemplar y brutal) como medida de represin poltica. Los casos paradigmticos son los del estalinismo y la China maosta. Las confesiones sirven al sistema para justificar pblicamente la necesidad de represin y para propagar el terror preciso para el control social, y las peticiones pblicas de perdn sirven como mucho a los detenidos para evitar la pena capital.

[editar]Vase
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perdn s. m.
1 Accin y resultado de olvidar una persona la falta que ha cometido alguien contra ella o contra otros o no tener en cuenta una deuda o una obligacin que otra persona tiene con ella: obtuvo el perdn de su jefe y ya ha vuelto a la oficina. 2 Accin y resultado de librar a una persona de una deuda, un castigo o una obligacin: el juez est considerando otorgar el perdn a un preso. 3 Absolucin de un pecado por el sacerdote tras la confesin.

con perdn Expresin que se usa para disculparse una persona por algo que hace o dice y que puede molestar a alguien.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S.L.

perdn
m. Accin y efecto de perdonar.

fam.Gota de cera, aceite, etc., que cae ardiendo.

Con perdn. loc. adv. Con licencia o sin nota ni reparo.

DER.

Indulgencia, remisin de pena.

Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.

perdn
interj perdn [pe'on] expresin usada para pedir disculpas

Perdn, no quise asustarte.

s m perdn

1 accin y efecto de perdonar

pedir perdn

2 remisin de una pena o deuda

perdn de los pecados

con perdn expresin que se utiliza para pedir disculpas al decir algo inadecuado

Todas esas estupideces, con perdn, no las cree nadie.

Copyright 2009 K Dictionaries Ltd.

Sinnimos
perdn
sustantivo masculino 1 remisin, absolucin, gracia*, amnista, indulto. condena. El perdn depende del ofendido, y produce la reconciliacin cuando sinceramente se concede y sinceramente se pide. Laremisin tiene una relacin particular con la pena con que merece castigarse; la concede el prncipe o el magistrado, e impide la ejecucin de la justicia. La absolucin concierne propiamente al estado del culpable; se pronuncia por el juez civil o por el ministro eclesistico, y restablece al acusado o al penitente en los derechos de la inocencia. Jos March 2 indulgencia.
Diccionario Manual de Sinnimos y Antnimos de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse Editorial, S

Lo que significa pedir perdn y perdonar

Jueves, 12 de Febrero de 2009 15:55

"Pedir perdn no es lo mismo que disculparse, porque disculparse es excusar los motivos por los cuales uno ejecut una accin con el objeto de que la persona afectada por ella pueda comprenderla. Pedir perdn es asumir la totalidad de nuestra falta, con toda ella, y sentir todo el mal que produjo, decir que aunque no puedas del todo repararla, te produjo dolor la accin, lo sientes, ests arrepentido, y quieres de vuelta procurar lo bueno... La estatura humana del perdn por ello es mucho ms alta y propia de los grandes, y necesaria en los cristianos porque hemos sido perdonados desde antes de existir, y as como perdonemos se nos perdonar". ("El perdn", C.S.Lewis)

"Un conocido telogo escribi que ' Los santos, muchas veces al rezar tartamudeaban. Este tartamudeo es ms agradable a Dios que las frases retricas, por ms bellas y brillantes que puedan ser '. Muchas veces nos cuesta pedir disculpas a nuestros amigos, compaeros... por un mal acto que hemos cometido. Pedir perdn por una mala accin es la forma ms poderosa de demostrar nuestra humildad y honestidad. Sera interesante que hoy recordaras a aquellas

personas con las cuales mantienes una enemistad por culpa tuya. Reconcliate con ellas con palabras fciles y honestas y si hace falta tartamudea! Hay una frase increble que te ayudar a pensar: 'El perdn de las flores es tan bonito que llegan incluso a perfumar a aqul que las aplasta con la mano' ". "Perdonar no es olvidar, es recordar sin dolor, sin amargura, sin la herida abierta; perdonar es recordar sin andar cargando eso, sin respirar por la herida, entonces te dars cuenta que has perdonado. "En una parte del Padre Nuestro Dios nos dice: ' perdona nuestras ofensas as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden'. Perdonar, es una decisin que deja en libertad tu corazn, y deja limpia toda herida, la amargura en ti ya no reinar. Si t quieres experimentar el perdn del Seor, debes primero perdonar. "Dios dijo: 'Yo soy la vid y ustedes la rama, ustedes lejos de m no pueden hacer nada' y nada incluye todo, incluye perdonar. Dejemos que Dios nos ayude con nuestra decisin de perdonar. No fuimos hechos para odiar, sino para amar ..." (R.C.A.N.) "Amar a quien nos ha ofendido desarma al adversario y puede incluso transformar un campo de batalla en un lugar de solidaria cooperacin. ste es un desafo que concierne a cada individuo, pero tambin a las comunidades, a los pueblos y a la entera humanidad. Afecta, de manera especial, a las familias. No es fcil convertirse al perdn y a la reconciliacin. Reconciliarse puede resultar problemtico cuando en el origen se encuentra una culpa propia. Si en cambio la culpa es del otro, reconciliarse puede incluso ser visto como una irrazonable humillacin. Para dar semejante paso es necesario un camino interior de conversin; se precisa el coraje de la humilde obediencia al mandato de Jess. Su palabra no deja lugar a dudas: no slo quien provoca la enemistad, sino tambin quien la padece debe buscar la reconciliacin (cfr. Mt 5, 23-24). Juan Pablo II ." (Extracto del Mensaje de Cuaresma 2001 de Juan Pablo II. ) "Perdonar y pedir perdn, es dejar que acte el Espritu en el lugar donde existe nuestro orgullo y nuestro resentimiento."(Annimo) Nota: Este ltimo texto fue preparado por el Instituto Toms Moro en Asuncin, Paragay y se reproduce con su autorizacin. "Dios nos mira ms all de nuestros pecados con mucho amor...Cuanto ms vemos y sentimos su bondad, ms nos enamoramos de l. En cuanto ms nos enamoramos de l, nuestras vidas automticamente se van alineando con l. Toda sanacin en nuestras vidas fluye de esta relacin amorosa. Al entrar en un profundo conocimiento de su amor, es cuando, de hecho, nos sanamos y tenemos la experiencia ms sutil de la unin con l, sabiendo que su amor puede transformar las ms profundas heridas. " Nota: Tomado del libro Sanacin Intergeneracional, del Padre Robert DeGrandis S.S.J. y Linda Schubert. Tomado www.vidahumana.org

22 abr 2009

Qu significa perdonar?
Posted by: Enrique, Categora: Ser mejores y superacin personal

Categoras
Ser mejores y superacin personal Juventud Religin, iglesia, biblia Manual de padres de familia

Perdonar no es solo justificar ni liberar otro de culpa y cargo. Perdonar significa liberarse (uno mismo) de sentimientos o emociones negativas que nos perjudican.

Frases de triunfo y logros en la vida Cmo puedo practicar ser optimista Palabras de aliento para seguir adelante como mejor persona Qu es la libertad somos realmente libres? La Libertad es responsabilidad

 Perdonar es la accin de transforma emociones rabiosas, negativas y hostiles que tenemos hacia alguien que nos

da o perjudic en sentimientos.

Cuentos infantiles Turismo y viajes Bodas Bebs Curiosidades y cosas interesantes

Perdonar a quien nos ofendi hasta nos conviene porque, somos responsables de todo lo que nos sucede, bueno y malo. As que perdonar es hacerse cargo de uno mismo.

El perdn es darle un adis a la vctima que todos llevamos dentro. En el proceso del perdn estarnos remitiendo o soltando el resentimiento, la bronca, el odio y los deseos de venganza que tanto dao hace a nuestro cuerpo, mente y espritu.

Perdonar es una expansin de la conciencia, es un darse cuenta, es transformar un presente de sufrimiento y carencias en un presente de jbilo y logros.
Etiquetas: Ser mejores y superacin personal

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Porqu la generosidad es buena Reflexiones de la importancia de la unin familiar Cmo tener su lugar en este mundo Cmo actuar con humildad Reconocer la culpa sin culpar a otros Aprende a concentrarte en tu trabajo sin distracciones Consejos para tener un buen rendimiento mental en el
trabajo Metas, sueos y esperanzas (realistas y realizables)

Como pedir perdn de manera positiva

Jorge lpez says:
June 02, 2012 at 15:18 hrs

El perdon para mi, es soltar, liberarse uno mismo liberar a alguien. Y entonces comienza una sanacin en

Quirete a ti mismo Reconocer la culpa sin culpar a otros Cmo tratar a personas difciles y arrogantes Capacidad de planeacin, potencial y Suscrbete con tu limitantes para el mail y recibe lo xito ms nuevo: Cmo manejar el sentimiento culpa Qu es el trastorno afectivo estacional Subscribrime Cmo dejar de hacerse la vctima Cmo entender el sentido de la vida Cmo superar el sentimiento de culpa? Cmo puedo cumplir mis metas, cmo cumplir con uno mismo? Cules son las causas del orgullo? Cmo aumentar la confianza en s mismo? Cmo conseguir y tener armona y paz en la familia El miedo al rechazo social Cmo terminar tus tareas en tu trabajo a tiempo? Las herramientas del ser social Como alcanzar el xito en la vida profesional y personal Como saber si sufro agotamiento mental Deseos para una vida buena La felicidad e infelicidad Por qu nos entran ansias cuando ms felices nos sentimos? Las personas que si conviene rodearse El precio de la rigidez emocional La culpa tambin tiene un lado amable Dnde est la

mente, cuerpo y espiritu. Sofia says:

May 29, 2012 at 15:30 hrs

El perdonar es como darle vuelta a la pagina es como sentir liberacion d lo malo para sentirse bien con uno mismo i sentir paz. Bryan says:
April 08, 2012 at 23:18 hrs

La verdd el perdon es algo tan importante en niestras vidas no solo con las emosiones humanas si no tambien en lo spiritual s pedir arrepentimeiento sinsero de lo k emos cometido asia esa persona o si emos pensado cosas malas asia ella o el y tambien es si tu le as fallado a alguien k dio la vida x ti y le fallas dia con dia y le pides perdon despues de averlo echo no el perdon se pide pero hay k dejar de aser lo k isimos y no aserlo mas janeth avitia says:
March 31, 2012 at 22:23 hrs

felicidad? Qu pasa con la felicidad? Tipos de culpas Eres una persona con suerte? Sugerencias para cambiar la actitud Por qu nos cuesta tanto pedir perdn? Cmo se interpretan las actitudes? Cuatro elementos que intervienen en el desarrollo de la autocritica El agotamiento psquico Como saber si soy victima del estrs?

perdonar te hace sentir libre es como respirar profundamente y liberarte de todo.... beba says:
March 20, 2012 at 08:25 hrs

el perdon es bueno debes perdonar belen says:

January 31, 2012 at 16:20 hrs

el perdon para mi es un valor muy valioso q nos mantiene a estar bien con nuestro projimo cristal says:
October 24, 2011 at 22:35 hrs

MuY InTeREsAnTe Es mUY AyUdAbLe A Las pErsOnAS Q Lo NEsEcItaN......Es MuY bUENo e iMportAnTe..... Avex says:
September 04, 2011 at 14:31 hrs

Perdonar es Olvidar todo, pasar la pagina y confiar plenamente para ser libre, no vivir atado a un recuero doloroso, Perdonar es Liberacion Total del Alma, Es ViVir en Plenitud.

carmen says:
August 07, 2011 at 01:12 hrs

una palabra muy chiquita y tan poderosa.... carmen says:

August 07, 2011 at 01:00 hrs

muy interesante lo de el perdon para mi el perdon es sanar tu alma de tanto resentimiento que traes guardado es sentirte en paz y perdonar de corazon para que tu estes bien... ANTONELLA says:
May 25, 2011 at 12:57 hrs

ES MUII INTERESANTE ESTO SOLO QE AII MUCHAS PERSONAS QE EL PERDONNO LO TOMAN ENSERIO EN ELMOMENTO DE LOS CONFLICTOS Joel says:
May 15, 2011 at 11:05 hrs

Tengo muchas cosas q puedo decir ol says:

January 27, 2011 at 16:32 hrs

me parece interesante lo del perdon; ya que gracias a el podemos sentirnos como una persona nueva. gracias...
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"PERDON"

El tema del da era resentimiento y el maestro nos haba pedido que llevramos papas y una bolsa de plstico. Ya en clase elegimos una papa por cada persona que guardbamos resentimiento escribimos su nombre en ella y la pusimos dentro de la bolsa. Como te podes imaginar algunas bolsas eran realmente pesadas. El ejercicio consista en que durante una semana llevramos con nosotros a todos lados esa bolsa de papas. Naturalmente la condicin de las papas se iba deteriorando con el tiempo. El fastidio de acarrear esa bolsa en todo momento me mostr claramente el peso espiritual que cargaba a diario y como mientras pona mi atencin en ella para no olvidarla en ningn lado desatenda cosas que eran mas importantes para mi. Todos tenemos papas pudrindose en nuestra mochila. Este ejercicio fue una gran metfora del precio que pagaba a diario por mantenerme en el dolor, la bronca y la negatividad. Me di cuenta que cuando hacia importantes los temas incompletos o las promesas no cumplidas me llenaba de resentimiento, aumentaba mi stress, no dorma bien y mi atencin se dispersaba. Perdonar y dejarlas ir me llen de paz y calma alimentando mi espritu de poder personal. "Reconoce que no sabes toda la historia. Una de las cosas que puede ayudarte a perdonar es reconocer tu ignorancia". Mary Manin Morrissey. La falta de perdn es como un veneno que tomamos a diario a gotas pero que finalmente nos termina envenenando. Muchas veces pensamos que el perdn es un regalo para el otro sin darnos cuenta que los nicos beneficiados somos nosotros mismos.

"La felicidad yace en la habilidad de perdonar el pasado y disfrutar el presente. Cuando la puerta de la felicidad se cierra, otra se abre... pero a menudo nosotros nos quedamos mirando tanto tiempo la puerta cerrada que no vemos la que ya se ha abierto para nosotros." Helen Sller El perdn es una expresin de amor No significa que ests de acuerdo con lo que pas, ni que lo apruebes, ni que lo vas a olvidar. Perdonar no significa dejar de darle importancia a lo que sucedi, ni darle la razn a alguien que te lastim. Simplemente significa dejar de lado aquellos pensamientos negativos que aparecen acerca de alguien o algo que nos caus dolor. Dejando las cosas como estn y continuando tu vida "No es necesario que sepas cmo perdonar Slo alcanza con estar dispuesto a hacerlo De todo lo dems se ocupara el Universo" Louise L Hay. El perdn se basa en la aceptacin de lo que pas. La falta de perdn te ata a las personas desde la bronca. Te tiene encadenado. La falta de perdn es lejos el veneno mas destructivo para el espritu ya que neutraliza los recursos emocionales que tienes "Perdonar es un proceso. Perdonamos poco a poco, mientras seguimos adelante con nuestras vidas. A cada paso que avanzamos en el camino del perdn, nos sentimos mas libres". Mary Manin Morrissey.

El perdn es una declaracin que puedes y debes renovar a diario. Muchas veces la persona mas importante a la que tienes que perdonar es a ti mismo por todas las cosas que no fueron de la manera pensabas LA DECLARACIN DEL PERDON ES LA CLAVE PARA LIBERARTE.

Con que cosas estas resentido? a quienes no podes perdonar? cmo te beneficiaria resolverlas? que pasos podras dar hoy para empezar? "Aliviana tu carga y estars mas libre de moverte hacia tus objetivos" Puedes hacer que este da cuente para ti

QUE ES LA MISERICORDIA? Si bien existen dos dimensiones fundamentales en el concepto de misericordia, como lo expresa claramente Monseor Bruno Forte de Italia, que el primero,es el que se expresa en la palabra griega eleos, es decir la misericordia como actitud de compasin hacia la miseria del prjimo, un corazn atento a las necesidades de los dems. Pero, junto a sta surge otra acepcin, ligada a la palabra juda rahamim, que tiene su raz en el regazo materno, es decir, indica el amor Materno Celestial. La verdad es que la humildad es el camino para hacer la experiencia de la misericordia, que abarca un estado constante de compasin hacia los dems, mediante la contemplacin de la vida de nuestro Jesus y viviendo profundamente en presencia del Padre Dios. La misericordia se alcanza con el perdn. QU ES EL PERDN? Perdonar no es justificar ni liberar al otro de culpa y cargo. Perdonar

significa liberarse de todos esos sentimiento o emociones negativas que nos perjudican. Perdonar es la accin de transmutar todos esos sentimientos o emociones negativas que tenemos hacia alguien, que "nos da o perjudic", en sentimientos de Amor. El Perdn es la Ley del Amor. Perdonar significa sentirnos perfectos hijos de Dios y adquirir la capacidad de ver en cada ser humano, a la Divinidad. El Perdn es una expansin de la conciencia. El Perdn es la evolucin y madurez del alma. "EL RENCOR ES LA INMADUREZ DEL ALMA" Puedes perdonar? Puedes perdonar al hijo desagradecido, al amigo que traiciona la confianza, al vecino que desparrama chismes dainos?,Pueden perdonarse los esposos, que se critican constantemente el uno al otro frente a los dems? Perdonar no es fcil, pero con Dios nada es imposible y Perdonar es "dar cuando uno todava est lastimado, y sangrando por dentro". "Enfrentar los sentimientos heridos, ayuda mucho nuestro crecimiento,psicolgicoemocional y espiritual,confiando en el Padre del cielo y en su misericordia: "Perdnanos seor, como perdonamos a todos los que nos han ofendido". As sers bendecido con el don del perdn". Tantas veces perdnes en la tierra, es la medida en que sers perdonado en el Reino de los Cielos. Recordar es volver a vivir y olvidar es recordar sin sentir. "Perdna hasta que te duela". 5 claves para el perdn: 1. Hacer un examen conciencia: Requiere recordar y analizar quin fue el agresor y por qu. Enfrentar el problema emocional y psiclogicamente sin desesperarse, con paciencia y calma en la meditacin acompaada en la contemplacin de los hechos en forma positiva . 2. Validar el acto: Consiste en conversar con una persona de confianza, objetiva, capaz de escuchar,analizar la situacin y dar un buen consejo. De preferencia se debe recurrir a un profesional y consejero espiritual. 3. Compasin y misericordia: Significa esforzarse para ver al agresor como un ser humano desdichado, tratar de entender y analizar que lo llev a causar el dao. Tener misericordia con la persona que nos ofendi, se alcanza cuando contemplamos al individuo y comprendemos que trae heridas desde su niez que no ha superado por resentimientos del pasado. 4. Humildad: Es necesario eliminar el orgullo que acta como una barrera antes de ceder el perdn. Este muro invisible es el que endurece el corazn

y hay que eliminarlo con ejercicios espirituales,como la meditacin, reflexin y oracin para que se transforme en una sincera humildad que trae la paz al corazn. 5. Perdonarse a s mismo: Significa reflexionar sobre los errores propios, ya se hayan cometido consciente o inconscientemente, reconocerlos, corregirlos y superarlos. Este acto debe corresponder a un proceso de aceptacin de s mismo, aumentando en virtudes y alimentando el infinito estado espiritual.

Neil T. Anderson, en su libro Victoria sobre la oscuridad, nos propone doce pasos para perdonar: 1.-Apunte en una hoja de papel los nombres de quienes lo han ofendido y los motivos por lo que lo han hecho. 2.-Apunte lo que siente por ellos, enfrente el dolor y el odio. 3.-Reconozca la importancia de la muerte de Jess en la cruz. 4.-Decida aguantar la carga de los pecados de cada persona, es decir, no tome represalias contra ella.

5.-Decdase a perdonar: libere a la persona. 6.-Lleve su lista a Dios y ore de la siguiente manera: Perdono a ... por ... Destruya la lista, que eso quede slo entre Dios y usted. 7.-No espere que su perdn haga mejor a la otra persona, perdnela simplemente. 8.-Intente comprender a las personas que ha perdonado, ellas tambin son vctimas. 9.-Espere resultados positivos en usted al perdonar. 10.-Agradezca a Dios las lecciones que ha aprendido. 11.-Y reconozca su culpa por las ofensas que ha sufrido. 12.-El perdn pone a prueba nuestra condicin de cristianos y de hombres y mujeres de fe, pues implica liberarnos de las ofensas y los daos que otras personas nos han hecho. El perdn, el olvido y el arrepentimiento son imprescindibles para una verdadera sanacin emocional.

La Sagrada Biblia habla sobre el Perdn: Mateo 6:12 Perdna nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden. 13. Y no nos dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal. [Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos. Amn.] 14. Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambin os perdonar a vosotros. Mateo 18:21 Entonces Pedro se acerc y le dijo: -Seor, cuntas veces pecar mi hermano contra m y yo le perdonar? Hasta siete veces? 22 Jess le dijo: -No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete. Lucas 17:3 Mirad por vosotros mismos: Si tu hermano peca, reprndele; y si se arrepiente, perdnale. 4 Si siete veces al da peca contra ti, y siete veces al da vuelve a ti diciendo: "Me arrepiento", perdnale. Efesios 4:31 Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y calumnia, junto con toda maldad. 32 Ms bien, sed bondadosos y misericordiosos los unos con los otros, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Marcos 11:25,26 Y cuando os pongis de pie para orar, si tenis algo contra alguien, perdonadle, para que vuestro Padre que est en los cielos tambin os perdone a vosotros vuestras ofensas. 1 Corintios 13:4 El amor tiene paciencia y es bondadoso. El amor no es celoso. El amor no es ostentoso, ni se hace arrogante. 5 No es indecoroso, ni busca lo suyo propio. No se irrita, ni lleva cuentas del mal.

1 Pedro 4:8 Sobre todo, tened entre vosotros un ferviente amor, porque el amor cubre una multitud de pecados. Glatas 6:1 Hermanos, en caso de que alguien se encuentre enredado en alguna transgresin, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. 2 Corintios 2:5 Si alguno ha causado tristeza, no me ha entristecido slo a m, sino en cierta medida (para no exagerar) a todos vosotros. 6 Basta ya para dicha persona la reprensin de la mayora. 7 As que, ms bien, debirais perdonarle y animarle, para que no sea consumido por demasiada tristeza. 8 Por lo tanto, os exhorto a que reafirmis vuestro amor para con l. 9 Porque tambin os escrib con este motivo, para tener la prueba de que vosotros sois obedientes en todo. 10 Al que vosotros habris perdonado algo, yo tambin. Porque lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vuestra causa lo he hecho en presencia de Cristo; 11 para que no seamos engaados por Satans, pues no ignoramos sus propsitos. Gnesis 45:4 Entonces Jos dijo a sus hermanos: -Acercaos a m, por favor. Ellos se acercaron, y l les dijo: -Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. 5 Ahora pues, no os entristezcis ni os pese el haberme vendido ac, porque para preservacin de vida me ha enviado Dios delante de vosotros. 9 Apresuraos, id a mi padre y decidle: "As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto como seor de todo Egipto. Ven a m; no te detengas. 10 Habitars en la zona de Gosn, y estars cerca de m, t, tus hijos, los hijos de tus hijos, tus rebaos, tus vacas y todo lo que tienes. 11 All proveer para ti, pues todava faltan cinco aos de hambre; para que no perezcis de necesidad t, tu casa y todo lo que tienes. " 50:19 Pero Jos les respondi: -No temis. Estoy yo acaso en el lugar de Dios? 20 Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encamin para bien, para hacer lo que vemos hoy: mantener con vida a un pueblo numeroso. 21 Ahora pues, no tengis miedo. Yo os sustentar a vosotros y a vuestros hijos. As les confort y les habl al corazn.

LA META DEL PERDN: "LA EVOLUCIN Y LA PAZ" La meta del Perdn es conocer la propia sabidura del corazn en la luz y vivir en paz. Es lograr un alto nivel de conciencia porque el Reino de los Cielos se manifiesta en la tierra con un alto nivel de conciencia. El nivel de conciencia tiene relacin con los diferentes grados de entendimiento. Es semejante a cuando nos graduamos en la universidad. Cuando vamos a diferentes niveles elevados de conciencia, comprendemos las cosas de manera distinta, sentimos las cosas de manera consatante. Nos sentimos absolutamente en paz, todo en nuestra vida llega a estar claro e iluminado. "Para sentir la paz, tienes que experimentar el perdn". Desde tiempos antiguos, las personas lo reconocen como Cielo, pero en trminos cientficos podemos decir que es un alto nivel de sabidura, un alto nivel de conciencia y este nivel de conciencia nos conecta directamente con la abundancia en todos los terrenos y dimensiones: afectivo, emocional, profesional,espiritual y material. En verdad, estos no son regalos de Dios, estn en el cielo dentro de nosotros y debido a que los hemos despertado, han vuelto a la vida y por lo

tanto los podemos utilizar. Vemos la vida de una manera diferente, caminamos, trabajamos de manera diferente, an nuestro diario trabajo cobra un significado diferente, nuestros afectos cobran un significado diferente. Entendemos el propsito de la vida, por lo tanto ya no nos sentimos inquietos ni agitados. Cada da vivirs diversos cambios positivos, que te harn una mejor persona, un ser humano ntegro y un cristiano constante en la luz. Aparecern diferentes milagros en tu vida, experimentars "El Milagro de Vivir el Cielo aqu en la Tierra".

LEVANTATE ELIGE LA LUZ