REA I: Hacia una Iglesia comunitaria / 2

Cmo compartir la Biblia en grupo, 1

Dos mtodos de lectura bblica 1) Los siete pasos 2) Observar - Escuchar Amar

Coleccin: COMUNIDAD DE COMUNIDADES

Oswald Hirmer - Alfonso Guerrero

REA II: Cmo compartir la Biblia en Grupo, 1 /2

COMO COMPARTIR LA BIBLIA EN GRUPO, 1

El mtodo de los siete pasos El mtodo observar-escuchar-amar

Contenido
Introduccin Titulo original: The pastoral use o the Bible Autor: Oswald Hirmer Lumko, P.O. Box 5058, Domenville 1403, South frica IMPRIMATUR Andrew Zolile Brook Bishop of Unitata. 6 de enero de 1991 DIVERSAS MANERAS DE LEER LA BIBLIA La Biblia en nuestra Vida Metas de los diversos mtodos Indicaciones prcticas 10 14 17 6

EL MTODO DE LOS SIETE PASOS A. Motivacin Inicial Los Siete Pasos B. Dinmica Primer Paso: Invitamos al Seor Segundo Paso: Leemos el texto Tercer Paso: Seleccionamos palabras y meditamos sobre ellas Cuarto Paso: Guardamos silencio dejando que Dios nos hable Quinto Paso.- Compartimos con los dems los que hemos escuchado en nuestros corazones Esquema de autoevaluacin Sexto Paso: Discutamos alguna tarea que nuestro grupo pueda realizar 41 Sptimo Paso: Rezamos juntos espontneamente HACIA UNA IGLESIA DIFERENTE A. Modelos de la Iglesia en el pasado B. La Iglesia en la Biblia C. La Iglesia en el Vaticano II D. Compartir bblico y nueva iglesia Explicacin Sumaria del Mtodo de los Siete Pasos EL MTODO OBSERVAR-ESCUCHAR-AMAR Metas del Mtodo Pasos del Mtodo Primer Paso: Observar la Vida Segundo Paso: Escuchar a Dios Tercer Paso: Amar Finalizacin del encuentro 63 64 66 67 68 68 47 50 50 53 54 22 22 23 24 25 26 28 30 40 45

Edicin Latinoamericana Adaptada y ampliada por: Alfonso Guerrero Coleccin: Comunidad de comunidades Coordinada por: Bernardo Favaretto Equipo Asesor: Mons. Diego Padrn Elena Alvarez Juan Briceo Jess de la Torre Alfonso Guerrero ngel Vagnoni

Por Amrica Latina: SAN PABLO, 1995 Edificio Doral Plaza, Local 1 Ferrenqun a la Cruz de Candelaria Apartado 14.034, Caracas 1011-A Telfs. (02) 573.63.46 - 576.76.62 - 573.64.75 Fax (02) 576.93.34 Adaptacin de los dibujos: Genaro Prez Diagramacin y Montaje: Dora Paulina Nicholls Impresin: SAN PABLO

Introduccin

Los ltimos aos se caracterizan en la Iglesia por una revalorizacin de la Sagrada Escritura como modo de presencia de Dios en la comunidad cristiana. En los das del Concilio Vaticano II, cada maana se celebraba la "entronizacin del Evangelio". La Biblia levada en procesin no se colocaba en el pulpito sino que se instalaba en un trono. As se recuperaba una antigua costumbre que encontramos, por ejemplo en el Concilio de Nicea (ao 431). San Cirilo de Alejandra se expresaba as a propsito de esa entronizacin: "el santo snodo constituy a Cristo como a uno de sus miembros o ms bien, como su jefe; en efecto, en el trono sagrado fue colocado el venerable Evangelio". Hoy la Iglesia gusta hablar del sacramento de la palabra para indicar que la Escritura es un modo sensible y audible a travs del cual el Padre "sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos" (Sac. Conc. 21). Los cristianos consideramos que "Cristo est presente en su Palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura El es quien habla" (Sacrosantum Concilium). En esta lnea sacramental habla la Iglesia tambin de el pan de la Palabra que debemos ingerir junto con el Pan de la Eucarista: "La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura como o ha hecho con el cuerpo de Cristo, pues, sobre todo en la Sagrada Liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo" (Sacrosantum Concilium 21). Jess y su proyecto de hermandad son una buena noticia para las personas, para las comunidades y para el pueblo. Esta noticia buena nos ha llegado a nosotros a travs de los santos Evangelios. Tambin nosotros, como os discpulos de Emas, cuando las cosas no nos salen bien, estamos tentados de considerar lo posible como imposible, abandonando la lucha, regresando a etapas superadas o dedicndonos a pasarlo bien. Necesitamos sentir a Jess resucitado como el compaero del viaje de nuestra vida y de nuestra historia. Necesitamos que la escucha de la Escritura haga arder nuestros corazones y reanime nuestra esperanza. "Mientras os discpulos de Emas desconcertados y tristes caminaban de regreso a su aldea, el Maestro se es acerca para acompaarlos en su camino. Jess busca as personas y camina con ellas para asumir las alegras y esperanzas, as dificultades y tristezas de a vida... La Buena nueva que oyeron de Jess transmita el mensaje recibido de 6

su Padre... ExpHcndoIes as Escrituras, les ilumina su situacin y es abre horizontes de esperanza" (Santo Domingo, Mensaje 14-19). Pero no basta compartir juntos la Palabra de Dios. Hay que compartir tambin os bienes, as capacidades y las oportunidades. Sin fraccin del pan no hay fe cristiana: "...la explicacin de las Escrituras no fue suficiente para abrirles los ojos y hacerles ver a realidad desde la perspectiva de la fe. Es cierto que hizo arder sus corazones pero el gesto definitivo para que pudieran reconocerlo vivo y resucitado de entre los muertos fue el signo concreto de partir el pan. En Emas se abri un hogar para Alguien que estaba peregrino. Cristo revel su intimidad a los compaeros de camino y en su actitud de compartir reconocieron al que durante su vida no hizo ms que darse a os hermanos y quien se con su muerte en a cruz a entrega de toda su vida" (Santo Domingo, Mensaje 23-24). Lo mismo debemos hacer sus discpulos. La Biblia es la norma suprema de la vida del seguidor de Jess. Que sea norma quiere decir que es obligatoria. Que sea suprema quiere decir que es ms importante que otras normas: "La Iglesia ha considerado siempre como norma suprema de su fe la Escritura unida a la Tradicin, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite inmutablemente a Palabra del mismo Dios; y en las palabras de los apstoles y profetas hace resonar, a voz de Espritu Santo. Por tanto, toda la predicacin de la Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura" (Sacrosantum Concilium 21). Los seres humanos nos comunicamos a travs de a Palabra. A travs de ella nos damos a conocer. En nuestra palabra os dems descubren quines somos, qu queremos, qu planeamos, qu sentimos. Tambin Dios ha querido utilizar a Paabra para drsenos a conocer. La Biblia nos dice lo que Dios siente por nosotros (ternura, amor, preocupacin), o que Dios planea para nosotros (liberacin de todas las esclavitudes para una vida de comunin con Dios, con los otros y con as cosas), lo que Dios es su misterio ms profundo (total unidad de tres diferentes: Padre, Hijo y Espritu Santo), o que a E le agrada y le desagrada (su voluntad). En este sentido afirma el Vaticano II: "Quiso Dios, en su bondad y sabidura, revelarse a S mismo y manifestar el Misterio de su voluntad (Cf Ef 1,9): por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espritu Santo, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina (Cf Ef 2,18; 2 Pt 1,4). En esta revelacin, Dios invisible (Cf Col 1,15; 1 Tim 1,17), movido de amor, habla a los hombres como amigos (Cf Ex 33,11; Jn 15,14-15) y trata con ellos (Cf Bar 3,38) para invitarlos y recibirlos en su compaa" (Dei Verbum 2). 7

VENERACIN POR LA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA "La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecha cot 1 cuerpo de Cristo, pues, sobre todo en la sagrada liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus feles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del cuerpo de Cristo* La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Escritura unida a la Tradicin, ya que inspirada por Dios y escrita de una vex para siempre, nos transmite inmutablemente ta palabra del mismo Dios; y en las palabras de los Apstoles y los Profetas hace resonar ta voz del Espritu Santo. Por tanto, toda la predicacin de la Iglesia, como toda la religin cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura. En los libros sagrados, el Padre* que est en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos, Y es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus h>os alimento del alma, fuente litnpida y perenne de vida espiritual. Por eso se aplican a ta Escritura de modo especial aquellas palabras: La palabra de Dios es viva y enrgica (Hebr 4,12), puede edificar y dar ta herencia a todt consagrados {Act 20,32; Cf 1 Thess 2,13)" {Concilio cano II, DV 21).

I Diversas maneras de leer la Biblia

ueridos facilitadores y miembros de grupos que quieren compartir juntos la Biblia:

Este folleto busca dos cosas: 1) Ayudar a facilitadores en su labor de coordinar talleres de trabajo en parroquias donde propondrn diversos mtodos para interpretar y meditar la Biblia; 2) Ofrecer material de "Auto-aprendizaje" que pueda ayudar a los grupos a profundizar y mejorar su prctica de leer juntos la Palabra de Dios. A continuacin resumimos brevemente algunos puntos importantes relacionados con los mtodos de compartir juntos la Biblia.

1. La Biblia en nuestra Vida

Nuestra experiencia ha demostrado que para usar adecuadamente la Biblia en la Pastoral se requiere diferentes mtodos que capten las diferentes dimensiones del mensaje bblico y que expresen las diversas dimensiones de nuestra existencia humana tanto personales y grupales como comunitarias y sociales. Por ello, cuando leemos la Biblia debemos hacernos las siguientes preguntas: En este texto, frase o palabra qu quiere decirme Dios a m como persona? qu quiere decirnos Dios como grupo cristiano y como comunidad? Qu dice Dios de nuestros problemas sociales, econmicos y polticos? Un solo mtodo para compartir la Biblia no puede adaptarse a todas las dimensiones de nuestra vida. El sentido comn nos dice, adems, que no podemos encargarnos de todo al mismo tiempo y que hay que ir por partes. Por esto necesitamos varios mtodos o maneras de interpretar la Biblia. Cuando leemos juntos la Biblia lo hacemos desde la conviccin de que en ella encontramos orientacin para vivir y convivir mejor. La Biblia es una luz que alumbra el camino de nuestra vida personal, comunitaria y social. Se trata de hacer oracin con la Biblia preguntndonos y respondindonos qu es lo que Dios quiere de nosotros, de 10 EL INSTINTO DE F DE LOS CREVENTT
*<?, * . . i i , .
* *

nuestra familia, de nuestro trabajo, de nuestro estudio, de nuestra profesin, de nuestro vecindario, de la sociedad en que vivimos. La oracin es considerada aqu como un escuchar a Dios para agradarle con nuestra conducta. Cuando los cristianos leemos la Biblia no lo hacemos para saber ms Geografa o Historia, ni tampoco para saber ms Religin. Leemos la Biblia porque creemos que en ella Jesucristo nos sigue hablando y porque estamos seguros que el Espritu Santo nos hace entender los diversos mensajes contenidos en esas pginas sagradas como muy bien lo dice el Concilio Vaticano II al hablar del instinto de fe de los cristianos. 1 PROFETA

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sta roe* enatural de +bto cuando hasta los Mtipresta sea coa) , /etsat en las cosa utmbres. Con ***& Ins* ~ e, que 1 Espritu de & ios se adhiere indefectibletsmUtfe ttnfktdu e uu w ara siempre u ios santos (lad 3>% penetra ms profundamente en ella con Juicio certero y Je da as plena aplicacin en la vida, guiado en todo por el sagrada magisterio, sometindose al ttal no acepta j?a una palabra de hombres* sino la verdadera palabra de Dios (O 1 Tes 2,12)" (Concilio Vaticano , LO 12).

en santa, i 12*, jacerdote, >or medio de ..tusaste cesar es asocia nfima*# nace partcipes que ejerzan el culto uno* de ios hombres.., ifciativas apostlicas, la ano trabajo, el descanso ei i en e Espirito e incluso las * ** **"* pacientemente, espirituales, aceptables a Dios, **5|* que en la celebracin de la *ados^mamente al Padre, itmto con *> del S e o W ^ a f i c a a o l l A o S4)

no H, Lv 12).

wnore *Cf He 13,15} (Vatica-

11

BIBLIA >"Cristo, ei gran profeta, que proclam 1 reino del Padre coa ef te^tmottio de la vid y con I poder de la palabra, cumple u misin proftca no olo a tran*fe de ta terar<pla w sino tambin |>or medio de los laicos, a quienes, <&n&g&eitejaettte* con*tftye en *e$tgo$ f te* dota del i elido de la fe $r de la grada de ta palabra (Ct He 2 4 7-1S; Ap l!M0)*" Tal evangelioacin* e* decir, I anuncio de Cristo pregonado por el testiitioilio de ta Ida y or la palabra adquiere tnttt <^racteristica especfica y na

-> VIDA

1) Los Siete Pasos.

2EI*

*o v c Rom analos lermanos n por medio ,<xino reino de grada, reino de 2) Observar-Escuchar-Amar. 3) Programa Amos. 4) Formulario VidaBiblia. 5) Lectura latinoamericana.

VIDA >-

-> BIBLIA

Cuando se lee la Biblia buscando un significado para la vida se pueden seguir dos caminos fundamentales: o bien se va de la Biblia a la vida o bien de la Vida a la Biblia. Ambos caminos tienen sus ventajas y sus desventajas: si siempre comenzanos con la Biblia, las cuestiones de la vida podran ser desatendidas. Si siempre comenzamos con las cuestiones de la vida la Biblia podra ser olvidada. Hay que evitar los dos extremos: no debemos utilizar nicamente aquellos textos bblicos que nos convengan. Tampoco debemos permanecer en el mundo piadoso y lejanos de la Biblia. Hay que relacionar bien Biblia y Vida. En estas publicaciones nos proponemos plantear diversos mtodos para leer la Biblia teniendo como puntos de referencia las experiencias realizadas en comunidades de frica y Amrica Latina. Desarrollaremos los siguientes mtodos:

Los cuatro primeros mtodos nacieron en frica. El ltimo mtodo se ha extendido por toda Amrica Latina. Mientras el primer mtodo el de los siete pasos va de la Biblia a la Vida, los restantes siguen ms bien el camino contrario: de la Vida a la Biblia.

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2. Metas de los diversos mtodos

El Mtodo de los Siete Pasos busca las siguientes metas: 1) experimentar la presencia del Seor resucitado; 2) ayudar a cada miembro del grupo a sentirse impactado personalmente por la Palabra; 3) fomentar la profundizacin mutua de la fe compartiendo con todos; 4) estrechar los lazos personales entre los miembros del grupo; 5) crear un clima espiritual para planificar la accin en la comunidad. El Mtodo Observar-EscucharAmar se propone: 1) comenzar con situaciones de la vida real; 2) compartir experiencias de la vida en las cuales los miembros del grupo han estado involucrados sintindose felices o infelices; 3) escuchar el llamado de Dios al observar esta experiencia o este evento, aunque no se consiga un texto bblico pertinente; 4) programar tareas conjuntas. 14

El Mtodo Programa Amos (Ver: La realidad a la luz del profeta Amos,) busca: 1) comenzar con un problema social, econmico o poltico que implique a los miembros del grupo; 2) ayudar al grupo a analizar la situacin y a encontrar la causa bsica del problema;

| 1 . MIRA LA VIDA

2. HAZ LA PREGUNTA POR QUE? 3. ESCUCHAMOS A DIOS

4. BUSCA LAS CAUSAS

3) ver un problema social, econmico o poltico a travs del Evangelio y de documentos de la Iglesia; 4) ayudar al grupo a seguir un esquema detallado para buscar soluciones posibles a los problemas. Los formularios "Vida-Biblia" persiguen: 1) ayudar a los lderes del grupo a preparar en equipo su prximo encuentro grupal en el que se abordar un problema social; 2) seleccionar conjuntamente una situacin que afecte a algn miembro de la comunidad; 15

5. PLANEA CON FIRMEZA Y AMOR

3) preparar preguntas-gua que ayuden al grupo a analizar la situacin; 4) buscar un texto bblico que les ayude a ver y analizar la situacin. La lectura latinoamericana quiere: 1) partir de la vida de cada comunidad y del pueblo en el que esa comunidad est situada; 2) dejarse interpelar por la Palabra de Dios a partir de un estudio serio del texto bblico; 3) una vivencia comunitaria de la fe; 4) colaborar en la construccin de una sociedad justa y fraterna. En Amrica Latina queremos acentuar al mximo la relacin entre la Biblia y la Vida. "Interpretar la Biblia sin mirar la realidad de la vid*fc?el pueblo de ayer y de hoy es lo mismo que mantener la sal fuera de la comida, la semilla fuera de la tierra, la luz debajo de la mesa" (Mesters). La Biblia no es el primer libro que Dios escribi para nosotros, ni el libro ms importante. El primer libro es la vida creada por Dios (la naturaleza, los acontecimientos, la realidad que nos envuelve como personas, como comunidad y como pueblo). Dios nos habla a travs de la vida misma. Porque nosotros por nuestros pecados matamos la vida e impedimos la escucha de Dios a travs de esa vida, Dios decidi escribir un segundo libro, la Biblia. "La Biblia no vino a ocupar el lugar de la vida. Al contrario! La Biblia fue escrita 16

para ayudarnos a comprender mejor el sentido de la vida que vivimos y a percibir ms claramente la presencia de la Palabra de Dios dentro de nuestra realidad" (Mesters).

3. Indicaciones prcticas
Seguidamente presentamos algunas sugerencias para un buen manejo de los mtodos de lectura bblica: 1) Ni accin sin oracin ni oracin sin accin: en toda parroquia se encuentra una variedad de pequeas comunidades y grupos cristianos: ministros y animadores, el consejo pastoral, el coro, catequistas, grupos de oracin, grupos de accin. Compartir juntos la Biblia sera la mejor base para cada uno de esos grupos. Existen consejos pastorales que comienzan sus encuentros con la aplicacin parcial del mtodo de los siete pasos. El uso permanente de la Biblia crea y mantiene el clima espiritual e ilumina situaciones de la vida sugiriendo soluciones. 2) Leer la Biblia en grupo y con entrenamiento: no hace falta ser grandes telogos para entender la Biblia ya que el Espritu Santo se encuentra en todos los miembros de la comunidad cristiana para ayudarnos a entender y a poner en prctica la Palabra de Dios. Pero hace falta un mnimo de entrenamiento. Los grupos pueden entrenarse a s mismos mejorando la aplicacin de los diversos mtodos. En estas publicaciones encontrarn material para ese autoaprendizaje. 3) Errores a evitar por parte de los facilitadores: los facilitadores suelen caer en varias trampas que es preciso evitar: a) Lecciones largas: no d un largo discurso por brillante que sea. Ayude a la gente a descubrir por su cuenta. Por ejemplo, una vez realizado el segundo de los siete pasos pregunte al grupo: Qu he hecho? Por qu lo hice de esta forma? Despus que los participan17

tes hayan dado sus respuestas Ud. puede agregar algo o indicar alguna cosa omitida. Lo que la gente descubre por s sola se convierte en algo propio. Los adultos no son botellas vacas a ser llenadas por expertos. b) Mal uso de afiches: Permita que el grupo descubra por s solo. La gente es ms inteligente de lo que parece: sabe analizar y sabe buscar soluciones. Si se utiliza ms de un afiche dejar que los participantes los comparen. No utilice los afiches nicamente como ilustraciones. Los participantes deben descubrir por su propio esfuerzo el contenido del afiche. El verdadero facilitador es aquel que ayuda a otros a pensar por su cuenta y a aprender de sus propias experiencias. Si se le explica todo a la gente, se les trata como botellas vacas que necesitan ser llenadas. Esta actitud pretende que usted es el propietario de la verdad y que ellos no saben nada. 4) Aplicacin de cada mtodo: el acceso bsico para comprender la Biblia en estas publicaciones es el mtodo de los Siete Pasos, con el cual, a ser posible, el grupo debe estar familiarizado antes de utilizar otros mtodos. El mtodo de los Siete Pasos ensea a los grupos la prctica de ciertas actitudes bsicas en el uso de la Sagrada Escritura: formar comunidad de fe, sentir presente al Seor resucitado, escuchar atentamente al Seor que habla por su palabra, el silencio como actitud indispensable, el compartir con los dems lo que se piensa y lo que se siente, comparar la propia vida con el Evangelio, predicar basndose en el Evangelio. En otros mtodos tambin estn incluidos elementos del mtodo de los Siete Pasos. Para ampliar el horizonte espiritual de los grupos es conveniente la utilizacin eventual de otros mtodos. Cada mtodo busca alcanzar una dimensin diferente del mensaje bblico desde el cambio de conducta personal hasta la responsabilidad social y poltica.

gene. Efla la. acoge como Falaor* de- Dio* <pe se dirige # lia v al lanudo entero n i tiempo presente* Esta coavicciott de Ja & tiene como coasasoiewcfa la practica de la acttiaJisacien y de la mmitwtfm del mensaje ootico, asi como to* diverso* modos de tifteaeioii de lo* texto* inspirados* en la liturgia, la *lect divina% I tninfeterk pastoral y el mov-

INTERPRETACIN DE LA BIBLIA EN LA VIDA DE LA IGLESIA "La Igtesfcu considera la Bbfia simplemente como tus conjunto de documento? histricas concernientes a SUS or*

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II 1 mtodo de los siete pasos

loecuadamente la actualizacin, la itura por la Escritura es el mtodo scundow ausoBa hermenutica, la operacin henne- ': luego tres etapas: %*) escuchar la Palabra de ,> e la situacin presente; 2*) discernir los aspectos .< presente que el texto bblico ilumina o pone en i) sacar de la plenitud de sentido del texto bblico . .tos que pueden hacer evolucionar la situacin pre* Je u modo fecundo, conforme a la voluntad salvfica utos en Cristo Gracias a la actua&utcin, la Biblia Ilumina mltiples problemas actuales* por ejemplo; la cuestin de los ministerios, la dimensin comunitaria de la Iglesia, la opcin preferencial por los pobres la teologa de la liberacin, la condicin de la mujer* t a actualizacin puede tambin estar atenta a tos valores cada vez ms reconocidos por la conciencia moderna, come los derechos de la persona, la pro* teccln de la vida humana, la preservacin de la naturaleza, la aspiracin a la paz universaL CE. Pontificia Comisin Bibllcr * rnterpretacin de ta Biblia en la 1 PPC, Madrid 1994, pp. 111-114.

preparativos: preparar Biblias para todos los participantes. tener listas las fichas de los siete pasos. practicar el paso tres con un grupo de gente. Ellos le ayudarn en la "demostracin de la pecera" (Texto de Le 10,38-42).

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A. Motivacin inicial:
Explicar que nos hemos reunido para aprender un mtodo o manera de compartir la Biblia (Repartir la ficha de los 7 pasos a cada participante). Los participantes leen por turno los pasos. No dar explicaciones todava. Si no estn disponibles las fichas, puede usar el recuadro siguiente:

B. Dinmica
Observemos cmo los pasos 1, 4 y 7 son representados por un grupo pequeo. Se explica el sentido de la dinmica y su finalidad. Se pide al grupo preparado con anterioridad que forme una "pecera" en el centro del grupo grande. Explicar que el grupo pequeo de gente que se encuentra en el centre se llama "pecera". Los que estn sentados alrededor slo deben observar (como se observan los peces en un acuario sin estar dentro de la pecera). Cada uno de los miembros de la pecera tiene su Biblia. Terminada la dinmica se reincorporan al grupo grande. Ahora se reflexiona sobre lo visto y odo. El facilitador har preguntas similares a las que aqu sugerimos dndole oportunidad a todos los participantes de responder. Se debe respetar la libertad de participacin y evitar las lecciones. Hay que permitir que la gente descubra las cosas por s misma.

Los siete pasos

INVITAMOS AL SEOR. Invocamos a Jess con una oracin. LEEMOS EL TEXTO. Abrimos el Evangelio de , captulo versculos lee los versculos. Pedir que otro los lea de nuevo).

(Alguien

SELECCIONAMOS PALABRAS Y MEDITAMOS SOBRE ELLAS. Seleccionamos palabras o frases, las leemos en voz alta con devocin, y guardamos silencio (Leemos todo el texto nuevamente). DEJEMOS QUE DIOS NOS HABLE EN EL SILENCIO. Guardamos silencio por un momento y dejemos que Dios nos hable. COMPARTIMOS LO QUE HEMOS ESCUCHADO Y SENTIDO. Qu palabra nos ha llamado la atencin personalmente? (Aqu se puede compartir una experiencia espiritual. Dejar libertad de compartir y comentar el texto). QUE NOS PIDE DIOS QUE HAGAMOS? Discutir cualquier tarea que nuestro grupo pueda realizar. Pueden seguirse estos dos pasos: a) informe sobre las tareas anteriores; b) programacin de nuevas tareas: qu hay que hacer? quines las van a hacer? cundo las vamos a hacer? REZAMOS JUNTOS ESPONTNEAMENTE. Invitar a rezar libremente y terminar con una oracin o cancin.

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Preguntas

*
Preguntas
1) Recuerda usted cmo el facilitador anunci el texto? (El o ella anunci el libro y el captulo primero: Evangelio de Lucas, captulo 10. Luego l o ella se asegur de que cada participante hubiera encontrado el captulo. Luego el facilitador invit a un participante a leer los versculos 38-42). 2) Por qu el facilitador NO anunci los versculos junto con el libro y el captulo? (Porque el facilitador quera dar un chance a todos para encontrar el texto. Es ms fcil recordar el nmero del captulo cuando se anuncia sin los versculos. Las preguntas qu captulo es o qu versculo es pueden perturbar la atmsfera de silencio y oracin creada en el primer paso). 3) Por qu el facilitador no ley el texto personalmente? (El verdadero facilitador tiene en cuenta a todas las personas del grupo. Todos deberan sentirse como en su casa. El buen facilitador debe repetir como Juan el Bautista: "es necesario que l crezca y que yo disminuya", y como Jess: "aquel que quiera ser el primero debe convertirse en el sirviente de todos".

1) Qu hicimos en el primer paso? (No hemos rezado simplemente una oracin, sino que hemos invitado a Jess a estar con nosotros de una forma directa y personal tal como l fue invitado por la gente de su poca). 2) Por qu hemos invitado a Jess tan directamente? (Dejar que la gente discuta esta ltima pregunta en grupos de cuchicheo. Pedir que alguien del pequeo grupo comunique al grupo grande los resultados de la conversacin). El facilitador puede completar los resultados de la reflexin comn en estos trminos: Nosotros creemos que Jess ha resucitado de entre los muertos y est vivo en medio de nosotros. El es la "palabra" de Dios. El puede explicarnos las muchas palabras de la Biblia. Al invitarlo nos abrimos a su presencia. Jess est siempre cerca de nosotros, pero nosotros y nuestros corazones estn lejos de l. Jess es el centro de nuestra vida personal y comunitaria. Sin l, no somos cristianos. El es el rbol y nosotros las ramas. Sin l no podemos hacer nada. Por eso "invitamos al Seor". 3) Recuerdan ustedes a personajes de a Biblia que invitaran a Jess a su casa? (Por ejemplo personas de Cana de Galilea, Marta y Mara, cobradores de impuestos, discpulos de Emas, Zaqueo).

Prctica del segundo paso:

Preparar tres o cuatro hojas pequeas con los siguientes textos: Mt 5,14-15; Mt 18,19-20; Le 10,23-24; Is 55,1-11. Entregue la primera hoja a la primera persona y pdale que anuncie el segundo paso. Entregele otra hoja a otra persona pidindole hacer lo mismo. Nuevamente el grupo evala indicando lo que est bien hecho y lo que podra mejorarse en la enunciacin del texto. Lea el sumario para el autoaprendizaje, "el sentido ms profundo del segundo paso", pgina 55.

Prctica del Primer Paso:

Pedir a varios participantes que inviten a Jess en una oracin personal, tomando como referencia personajes de la Biblia que lo hicieron. Por ejemplo: "Jess, como fuiste invitado por la gente de Cana, nosotros tambin te invitamos hoy...". Lea el sumario para el autoaprendizaje: "El sentido ms profundo del primer paso", pgina 54.
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^^^d^ra^Fmetiamos
Instrucciones:

sobre ellas

en el texto. Para permanecer en la presencia de Jess... Repetir una palabra o frase ayuda a involucrarnos en la situacin descrita en el texto, por ejemplo, sentarnos con Mara a los pies de Jess. Ver el afiche de la p. 72. Hacerse dos preguntas: 1) por qu podemos decir que este afiche refleja el tercer paso? 2) tenemos que repetir siempre la palabra o frase de la misma manera? A la segunda pregunta respondemos que NO. Se puede tambin seleccionar la frase y repetirla tres o cuatro veces con devocin guardando una pausa entre las repeticiones. As por ejemplo: "El lleg a una aldea" (Pausa) "El lleg a una aldea" (Pausa) "El lleg a una aldea" (Pausa). 2) Por qu podemos decir que el tercer paso es como estar buscando juntos diamantes? (Ver el afiche de la pgina 73).

En el caso de que Ud. comience el segundo encuentro con este paso, represente de nuevo este tercer paso con la dinmica de la pecera. Preguntar: ustedes recuerdan lo que hicimos en el tercer paso cuando el facilitador pidi que se seleccionaran palabras y se meditara sobre ellas? Una sola palabra y una frase corta fue seleccionada. Se guard silencio entre cada palabra o cada frase. Se seleccionan frases cortas, se guarda silencio y se repiten mentalmente. Por ej.: Versculo 38: "El lleg a una aldea" (Guardar silencio. Repetir mentalmente la frase). "Marta le dio la bienvenida..." Versculo 39: Versculo 40: Versculo 42: "Se sent a los pies del Seor"... "Marta estaba enojada..." "Slo una cosa es necesaria...", "Mara ha escogido la mejor parte..."

Preguntas
1) Por qu debemos repetir mentalmente la palabra o frase varias veces? (Para permitir que puedan penetrar en nuestro corazn. Para tener tiempo de sentarnos con Mara a los pies de Jess. Para permanecer en la situacin descrita
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Prctica del tercer paso

Anuncie el texto: Marcos 9,33-37. Anuncie el tercer paso: seleccionamos palabras y meditamos sobre ellas. Seleccionamos palabras o frases cortas y las leemos en voz alta con devocin y mantenemos silencio entre ellas.

Recuerde:
1) ayude al grupo para que realice este paso correctamente; 2) no deben leerse oraciones largas; 3) cada palabra o frase debe ser leda lentamente y con devocin;
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4) debe hacerse un silencio suficientemente largo para la repeticin

mental. Si la repeticin no es slo mental sino tambin verbal debe hacerse una pausa entre cada repeticin o participacin de cada uno;
5) interrumpa suavemente al participante que seleccione un texto

demasiado largo o es demasiado rpido al repetir la palabra o frase. La experiencia demuestra que el grupo experimentar una sensacin de devocin aunque slo se haga una "prctica" del ejercicio. Si el tercer paso es realizado correctamente, los participantes tendrn ms facilidad para compartir el quinto paso. Leer el sumario para el autoaprendizaje, "el sentido profundo del tercer paso", pgina 56.

grupo se sentirn ms relajadas si conocen el perodo de duracin del silencio. Al final del encuentro se puede preguntar si el silencio fue muy largo o muy corto para ajusfar el lapso en la prxima reunin); 3) qu hacemos durante este tiempo de silencio? (Explicacin: Mara que escucha a Jess puede ensearnos a "escuchar". Mostrar el afiche de la pgina 72. Mara dej atrs cosas y preocupaciones materiales. Mara estaba escuchando con todo su cuerpo. Mara estaba sentada junto a Jess. Ella lo miraba. Ella absorba sus palabras. Ella gozaba de la presencia del Seor. Ella permiti que Jess le amara. Muchos repiten una y otra vez cierta palabra o frase que les impresion o desafo en el tercer paso, mientras el grupo seleccionaba palabras. Otros, simplemente permanecen en la presencia del Seor, contemplndolo. Lea el sumario para el autoaprendizaje "el sentido profundo del cuarto paso", pgina 57.

flIlMRTO PASO: Guardamos .sien IIJII;. dejando;, que Dios nos'' h a b l ^ U Preguntas:
1) Cmo anunci el facilitador el cuarto paso durante nuestra demostracin con la dinmica de la pecera? (Se ley en la ficha de los siete pasos "guardamos silencio y permitimos que Dios nos hable". Permanecemos en silencio durante unos minutos y permitimos que Dios nos hable); 2) por qu cree usted que el facilitador indic el tiempo de silencio? (Explicacin: las personas del
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Prctica de los pasos 1, 2, 3, 4 y 7:

Los participantes forman un crculo. Si el nmero de participantes es mayor de quince, deben formarse crculos concntricos. Esto har que el grupo se sienta cmodo y que no haya un espacio vaco demasiado grande en el centro.

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Pida a los miembros del grupo que lean en voz alta en sus fichas de siete pasos los pasos 1, 2, 3, 4 y 7. Repita brevemente cmo se deben realizar los diferentes pasos. Pregunte si una persona del grupo quiere hacer de facilitador. Sintese cerca del voluntario, para infundirle confianza y apoyo visual. Enuncie el texto de la cura del ciego (Lucas 18,35-43). Escriba el texto sobre un papel y entregeselo al voluntario antes de comenzar. Despus de la prctica haga preguntas de AUTOEVALUACION: a) Qu hizo bien el grupo? Qu hizo bien el voluntario?; b) qu puede ser mejorado por el grupo? qu puede mejorar el voluntario? Finalizada la autoevaluacin si se cree conveniente pueden leerse y discutirse algunos de los sumarios de autoaprendizaje (Ver pginas 54-61).

2) segn su opinin cul es la diferencia entre discutir y compartir el contenido de un texto? Estas podran ser algunas de las respuestas: al compartir, hablamos de nosotros mismos, sobre nuestra experiencia personal, sobre nuestra manera de ver las cosas. En las discusiones se divide una idea o palabra en fragmentos (esto es lo que significa la palabra discusin etimolgicamente); 3) en qu situaciones de la vida diaria se comparte personalmente? Por ejemplo, cmo comparten los padres con sus hijos? qu comparten los amigos? (Los participantes hablan con sus vecinos ms cercanos, sin abandonar sus puestos. Deben hablar en voz baja. Luego los grupos pequeos informan al grupo grande). Estas podran ser algunas de las respuestas: "Los padres comparten con sus hijos su vida, su amor, su idioma, sus costumbres, su forma de caminar y hablar". Todo ello es muy personal. "Los amigos comparten secretos, asuntos personales y la forma personal de ver las cosas". Luego contine: Ahora voy a darles un ejemplo para compartir personalmente la Biblia. Nos imaginamos que hemos compartido el texto del ciego que estaba sentado al borde del camino. La gente le indic que se callara. En el quinto paso la seora Prez podra compartir de la siguiente manera o de una manera similar: "Me sent impresionada por la frase pero l gritaba ms todava". Esta frase me record a m misma. Muchas veces, si mis rezos no son odos inmediatamente, me decepciono. Este hombre ciego, sin embargo, me alienta a no darme por vencida rpidamente aunque otra gente diga "no reces ms, eso no tiene sentido".

QUINTO PASO: Compartimos f con los dems lo que hemos escuchado en nuestros corazones Preguntas:
1) Qu significa compartir personalmente? Pida a una persona del grupo que lea el quinto paso de su ficha de siete pasos (incluyendo el texto en letras pequeas). Luego explique que el propsito del quinto paso no es comentar o discutir el texto o una palabra sino compartir aquello que hemos escuchado en nuestros corazones;
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Por qu decimos que la seora Prez estaba compartiendo personalmente con nosotros el texto del ciego?
He aqu algunas posibles respuestas: "ella habl sobre ella misma, habl sobre sus rezos, nos dijo lo que el texto significa para ella, ella 31

no indic a los dems lo que debamos hacer, ella no explic el texto con palabras propias". Lea el sumario para el autoaprendizaje, "el sentido profundo del quinto paso", pginas 57-58.

2) Discutir Observe el afiche de la pgina 75. Qu puede ver en este afiche? qu est dando a entender la persona con su actitud y su ndice? Estas podran ser algunas de las respuestas: "usted est equivocado", "usted no entiende", "no estoy de acuerdo con sus argumentos", "ste no es el sentido del texto". En este dibujo podemos observar una discusin. El texto de la Biblia es "fragmentado". Acusarse mutuamente de ignorancia es no saber discutir. En una correcta discusin la gente busca argumentos para sus puntos de vista y no condena a los que piensan diferentemente. Nosotros no necesitamos una discusin sobre la Biblia cuando la gente se prepara con anterioridad e intenta comprender el sentido original del texto. Sin embargo, no podemos hacerlo todo al mismo tiempo. Discutir y compartir el Evangelio no son la misma cosa. Al compartir el Evangelio se deben evitar las discusiones sobre el texto. Esto destruye el ambiente devoto en el que se intenta entrar en contacto con la Palabra (JESUCRISTO) que est detrs de las palabras del texto. 3) Compartir Observe el afiche de la pgina 69. Qu est pasando en esa escena? Qu clase de ambiente existe en ese grupo? Algunas respuestas podran ser stas: "Hay paz entre los
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Reflexin: La diferencia entre Participar, Discutir y Predicar

1) Predicar a otros Observe el afiche de la pgina 74. Qu puede ver en ese afiche? qu expresiones poda estar usando ei hombre que est levantando su dedo ndice? Posibles respuestas-. "Les estoy diciendo", "Todos estn ciegos y deberan estar gritando por Jess", "tambin ustedes deberan estar buscando a Jess", "nunca dejen de rezar". Este hombre est moralizando a otros. Nosotros no queremos hacer esto al compartir la Biblia. Por supuesto que existen momentos para predicar o para proclamar el Evangelio pero es un momento diferente al de compartir el Evangelio. Las personas que se renen para compartir juntos la Biblia lo hacen como hermanos y hermanas y se aceptan el uno al otro en un plan de igualdad. Ellos se ayudan mutuamente a crecer en la fe. Hemos visto a sacerdotes y obispos que fortalecieron su fe al escuchar a personas sencillas compartiendo en grupos el Evangelio. A muchos de ellos les sirvi esa experiencia para predicar mejor el Evangelio.
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miembros del grupo", "todos tienen su Biblia abierta, todos estn participando", "estn reunidos como hermanos y hermanas", "parecen ser sinceros el uno para con el otro, estn compartiendo".

Que expresiones usan las personas cuando estn compartiendo la Palabra de Dios?
Posibles respuestas: "Me conmovi", "estoy impresionado por...", "me da esperanza", "me reta", "me habla de una forma muy especial", "significa mucho para m".

El compartir con ejemplos bblicos

DINMICA: se forman pequeos grupos de dos o tres personas que leen los siguientes textos y se preguntan si este texto representa un ejemplo para personas que comparten. Mt 26,36-38: "Siento en mi alma una tristeza de muerte" Le 22,19-20: "Tomen y coman, esto es mi cuerpo" Jn 17,22-23: "Les he dado la misma gloria que t me diste" Le 11,1-4: "Cuando oren, digan..." Le 19,41-42: "Jess llor por ella" Le 24,28-31: "Se sent para comer con ellos..." Gal 2,19-20: "no soy yo quien vive" Rom 1,11-12: "y prestarles alguna ayuda espiritual". Despus de 5 minutos, cada grupo pequeo hace un informe. Luego contine en estos trminos: Toda la vida de Jess consista en compartir personalmente. Dios no nos quiso salvar "por decreto" sino involucrndose en nuestras vidas. Por eso escuch el grito del pueblo israelita en Egipto, acompa a los judos en una columna de nube y de fuego y se uni a ellos con un pacto o alianza o compromiso de amor. Pero esto no fue suficiente para Dios. Dios Padre se involucr personalmente con nosotros al enviar a su Hijo para hacerse exactamente igual a nosotros en Jess de Nazareth. Jess de Nazareth es Dios con nosotros y como nosotros: de carne y hueso, trabaj y sufri como nosotros, tuvo hambre, sed y debi34

lidades. Tuvo familia, amigos y enemigos. Por anunciar el mensaje del Padre entr en conflicto con los poderosos de la Religin y de la poltica de su tiempo que lo persiguieron, lo juzgaron injustamente y lo mataron en la cruz como a un esclavo y guerrillero. Toda su vida fue una entrega a Dios y a los dems. Sufri el sufrimiento de su pueblo. Por eso el Evangelio nos dice que fue compasivo. Para l eran ms importantes los otros que l mismo. No tena tiempo ni para comer y siempre estaba disponible para la gente. Jesucristo es quien mejor nos ha descubierto los planes, sentimientos y secretos de Dios para con nosotros. Los cristianos, si queremos hacernos dignos de este nombre, debemos ser y actuar como Jess. En la ltima cena Jess anticip su total entrega en la cruz. Esto es lo que celebramos en la Eucarista. En la encarnacin de su Hijo en el hombre Jess de Nazareth el Padre se nos ha entregado, se nos ha comunicado, se nos ha dado a conocer y nos ha incorporado para siempre a la familia trinitaria. Ya no somos solamente humanos. Somos tambin divinos. Dios nos permite compartir su vida ms ntima. Compartir juntos la Biblia no es slo una forma superficial o moderna de relacionarse en grupos. No se trata ni de una moda ni de poltica. Nos basamos en la Escritura. Dios nos contacta al compartir su Palabra.

Preguntas prcticas al grupo sobre el compartir

1) En su opinin por qu es tan importante compartir en grupo? (Deje que la gente hable en voz baja completando sus resultados). El compartir personalmente crea confianza entre los miembros del grupo. Ellos estn disponibles para los dems y descubren que la fe les ayuda a luchar, que cada uno tiene sus dificultades. Esto ayuda al grupo a crecer como grupo y a aceptarse mutuamente con espritu de familia. Sin esta confianza mutua un grupo no puede ser productivo. Es Jess nuestro centro quien nos permite participar, compartir y disponernos para los dems. 2) Cmo escuchar al que habla? (Deje que el grupo opine. Complete si es necesario). Hay grupos donde todo el mundo mira a la persona que est participando.
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Al hacer esto se quiere apoyar y mantenerse unidos con el que habla. El buen oyente est atento a la palabra del otro. Escuchar a alguien es valorarlo y respetarlo. No escuchar al que habla es rechazar no slo su palabra sino su persona. Aceptamos de todo corazn lo que dice la persona que est compartiendo con nosotros su reaccin personal ante la Palabra iluminadora y exigente de Dios. Las cosas muy ntimas es mejor no compartirlas en pblico pero, sera conveniente alabar a la persona que lo haya hecho. 3) Deben compartir aquellos a quienes es cuesta mucho? (Deje que el grupo responda a esta pregunta. Complemente si es necesario). Nadie debe ser obligado a compartir. 4) Cmo ayudar? Existen diversas oportunidades para la participacin personal que pueden desembocar en un compartir: 1) comenzar con un canto; 2) leer el texto del segundo paso; 3) seleccionar un texto o una frase y leerla en voz alta en el tercer paso; 4) en vez de compartir personalmente segn el quinto paso usted puede leer al grupo cierta palabra o frase que le haya llamado la atencin personal-1 mente; 5) pueden formar grupos de cuchicheo y compartir slo con los vecinos ms inmediatos; 6) para algunos es ms fcil compartir si expresan lo que piensan o sienten a travs de una oracin como sta: "Jess, te veo pasar. Muchas veces te he llamado en mis oraciones pero no parecas escucharme". No olvide: si para usted es difcil compartir recuerde que cada uno en el grupo quiere estar cerca de usted. Ellos quieren aceptarle. Ellos desean ser hermanos y hermanas. Las cosas que no se comparten: existen ciertos asuntos personales que NO compartimos. Compartir no es una confesin pblica de pecados. Los pecados personales se confiesan al sacerdote en el sacramento de la reconciliacin. Si le resulta muy violento no comparta ni participe cosas. Acepte comentarios sobre el texto pero no los discuta: el grupo debe estar claro que cada persona puede comentar una palabra o un texto evitando discusiones que pueden destruir el espritu devoto. 36

La "discusin bblica" es otra tarea. En el "Programa Amos" que se publicar despus de este folleto est prevista esta discusin. El Mtodo de Siete Pasos trata de crear un ambiente espiritual donde las personas entran en estrecho contacto con Cristo, el centro de la fe cristiana. Dentro de este espritu de unidad, las tareas pueden discutirse en el sexto paso. Interesa que se conserve el ambiente espiritual, aunque algunos miembros del grupo expresen su participacin como comentarios. Explicacin de textos difciles Algunas veces un texto puede tener palabras o conceptos que sean difciles de entender. Estas palabras o conceptos pueden ser explicados antes del primer paso. Otros grupos explican los problemas textuales en el sexto paso. Se puede tambin pedir a un miembro del grupo que consulte a un experto en Biblia u a otro conocedor e informe al grupo la prxima vez. Otra va sera organizar un estudio bblico sobre el texto (Ver el captulo sobre "Compartir la Biblia e interpretacin eclesial" en las pginas 17-20).

En nuestra ficha de los siete pasos encontramos en el quinto paso la sugerencia de compartir una "Palabra de Vida". La "Palabra de Vida" es una palabra o frase tomada del texto actual. El grupo selecciona esta palabra al final del quinto paso (normalmente una vez al mes). As por ejemplo: Haba un grupo que usaba el mismo texto que nosotros (Le 18,35-43). Leyeron sobre el ciego de Jeric, sobre cmo gritaba a Jess y sobre cmo la gente quera hacerlo callar. Al final del quinto paso, despus que el grupo haba estado compartiendo el texto, l pregunt: "Hay alguna palabra que podamos seleccionar como nuestra "Palabra de Vida", para vivir segn ella el prximo mes?" El grupo acord elegir estas palabras: "Pero l gritaba ms todava". Ellos pensaron que sta era una buena frase para recordarla durante el mes ya que muchos se sentan desanimados y
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sin ganas de llamar a Jess. Algunas veces, inclusive, dijeron que lo olvidaban y desconfiaban de l. Durante el mes, cada miembro del grupo intent recordar esta "Palabra de Vida", ya en la casa, ya en el trabajo. Esta frase los ayudaba a orar y confiar en Dios aun sin sentir ganas de hacerlo. En el siguiente encuentro, cuando llegaron al quinto paso, el entrenador les record la "Palabra de Vida" que ellos haban seleccionado durante el ltimo encuentro. Fueron invitados a compartir su experiencia. Alguno relat as su experiencia: "Ustedes saben por cunto tiempo hemos estado peleando con nuestro arrendador sobre las tuberas rotas. Habamos dejado de quejamos porque la gente nos haba dicho que callramos. Pero esta "Palabra de Vida" nos dio nuevo coraje. Hablamos nuevamente con el arrendador, nadie nos pudo frenar. Gritamos ms todava como hizo el ciego del Evangelio. Ahora tenemos esperanzas reales de que la tubera ser reparada. De esta forma la "Palabra de Vida" nos ayud". Una mujer del grupo tambin dio su testimonio: "Durante mucho tiempo yo haba dejado de orar por mi hija, ya que Dios no haba respondido a mis peticiones. Pero ahora he comenzado a rezar de nuevo por ella. Como el ciego, yo le grito a Dios: 'ten PALABRA DE DIOS; compasin de mi hija' ". ESPADA DE DOS FILOS Cuntas veces debera"En efecto, la Palabra de Dios es viva v efe?ue ms penetrante mos seleccionar una "Palaque espada de doble 8*, Penetra bra de Vida"? La experienhasta fa raz del alma y del esp- cia demuestra que lo mejor ritu, sondeando los huesos J ** es seleccionar una nueva > tutanos para probar los deseos "Palabra de Vida" cada mes. y pensamientos ms ntimos* Toda criatura es transparente Esto har posible un recuerante ella; todo queda desnudo y do y una vivencia ms intenal descubierto a tos ojos de aquel sa. Hay gente que prefiere al que debemos dar cuentas'''. seleccionar su propia "Palabra de Vida", la que les ha (Heb, 4,12*13} conmovido profundamente. Ellos tambin comparten con los dems su experiencia de esa Palabra. As muestran a los dems miembros la fuerza transformante de la Palabra de Dios en sus vidas.
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Prctica de los Pasos 1, 2, 3, 4, 5 y 7

Practique en grupos de 8 a 12 personas los pasos 1-5 y 7. Anime a los participantes a seleccionar una "Palabra de Vida" al final del quinto paso. Recomendamos estos textos para la prctica: a) Mt 8,1-3 (Jess sana a un leproso); b) Mt 14,22-32 (Jess camina sobre el agua); c) Mt 26,36-46 (Jess ora en Getseman); d) Me 3,31-35 (La madre y los hermanos de Jess); e) Me 4,35-41 (Jess calma el viento y las olas). Al comenzar a compartir la Biblia es recomendable seleccionar textos que se refieran a hechos concretos. Esto ayudar a los participantes a usar su imaginacin y a "permanecer en la situacin" como se sugiere en el tercer paso. Anime a los miembros del grupo a tomar el lugar del facilitador por turnos. Una persona puede ser facilitadora en los pasos 1-3, otra puede serlo en los pasos 4, 5 y 7. Despus de la sesin el grupo puede autoevaluarse usando el "Esquema de autoevaluacin" de la pgina 40. Los facilitadores deben recordar: 1) leer los pasos como es sugerido en la ficha de los siete pasos; 2) nunca haga algo que pueda hacer cualquier persona del grupo; 3) contribuya usted tambin, por ejemplo en los pasos 3 y 5. Pero recuerde que usted no debe tomar la iniciativa de la contribucin. Dele primero la oportunidad a otros; 4) trate de no ser el ltimo ya que eso podra interpretarse como que usted es la persona que tiene la respuesta correcta; 5) motive a todos los miembros del grupo a participar activamente. Hgalo amablemente y sin dominacin. Esta manera de "educar" pone en prctica lo que Jess sugiri a sus discpulos: "Si alguien quiere ser el primero deber ser el ltimo y el servidor de todos" (Me 9,35).

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Esquema de autoevaluacin
a) ler. Paso: Haba espritu de devocin? Hubo algo que destruy o perturb ese espritu? b) 2do. Paso: Todos haban encontrado el texto antes de leerlo? c) 3er. Paso: Guardamos un tiempo de silencio entre las palabras o frases que estbamos seleccionando? Las lemos en voz alta y con devocin? d) 4to. Paso: El silencio que guardamos no fue ni demasiado corto ni demasiado largo? e) 5to. Paso: En realidad compartimos personalmente con los dems o ms bien "predicamos" a los dems? f) 6to. Paso: Permitimos que el Espritu de la Palabra de Dios guiara la discusin sobre nuestra tarea? g) 7mo. Paso: Dejamos tiempo suficiente para que cada uno pudiera orar espontneamente y en voz alta? h) Qu hizo bien nuestro facilitador? En qu puede mejorar? La autoevaluacin efectuada despus de cada sesin de compartir en grupo la Biblia permitir al grupo mejorar el uso prctico de los siete pasos. Un entendimiento ms profundo de los pasos se puede obtener leyendo eventualmente los "sumarios de autoaprendizaje" (Cf. pginas 54-61).

SEXTO PASO: Discutamos alguna tarejl | | : que .nucstro: grupo pueda realizar :/fj
Despus de compartir personalmente el contenido del texto (y cmo hemos vivido la Palabra de Vida) el facilitador anuncia el sexto paso: "Discutamos ahora alguna tarea que nuestro grupo pueda realizar. El modo de realizacin de este paso depende mucho de la clase de grupo. Se realizar de modo diferente si es un grupo de oracin o una pequea comunidad cristiana, si es un consejo pastoral o una junta directiva,de una asociacin de mujeres.

El sexto paso en un grupo de oracin

Los miembros de un grupo de oracin se preguntan normalmente qu espera Dios de cada uno de los miembros. Cada integrante del grupo puede sentir un diverso pedido de Dios. Se puede conceder un lapso corto de silencio para que todos tengan chance de reflexionar sobre su respuesta personal al mensaje. Los que deseen, pueden compartir su respuesta personal. Otros grupos de oracin prefieren pasar a la accin. Ellos se preguntan, por ejemplo, "quin necesita ayuda en nuestro grupo?", "quin necesita ayuda en nuestro vecindario?" Algunas veces el mismo texto incita al grupo a realizar compromisos concretos.

El sexto paso en una comunidad cristiana pequea

Muchas comunidades cristianas han adoptado el mtodo de los Siete Pasos para sus encuentros ordinarios. Los pasos 1-5 hacen posible un clima espiritual que les permite sentir a Jess resucitado en medio de ellos. En el sexto paso se pasa a 41

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compromisos prcticos buscando soluciones a problemas que aquejan a la comunidad. Alguien del grupo informa sobre las tareas realizadas. En el grupo se discuten las nuevas tareas a realizar. Es necesario un plan de accin que tendr claro el quin, el cmo y el cundo. Ejercicio: observemos el afiche de la pgina 76 y conversemos: qu relacin tiene el grupo que lee en grupo la Biblia con las tareas diferentes realizadas por las personas del afiche? (Complete los resultados del grupo si es necesario). Esta pequea comunidad cristiana se siente impulsada a salir al vecindario para realizar ciertas actividades: dar clases a nios, visitar a los enfermos, festejar con la comunidad y con gente que celebra algn acontecimiento (el matrimonio por ejemplo), trabajar juntos en la instalacin de tuberas o cloacas, reparar el techo de la casa del vecino. Ellos sienten dentro de s que Cristo los llama a ayudar a los dems. El compartir la Biblia les ha llevado a confiar los unos en los otros y a eliminar el temor y la envidia de en medio de ellos. Las posibles actividades de una pequea comunidad cristiana que va creciendo son diversas. Estas son algunas de ellas: coordinar la prxima reunin bblica, cuidar a los enfermos, visitar hospitales, visitar nuevos vecinos, ayudar a los necesitados, participar en fiestas, catequesis, realizar proyectos de autogestin, atraer a la juventud, organizar colaboraciones para la iglesia, preparar la liturgia, reconciliar en caso de pleitos, luchar contra la injusticia social. La comunidad cristiana trata en este paso sobre dos cuestiones: 1) Informes sobre las tareas anteriores: las personas que recibieron una tarea especfica como individuos o como grupos dan su informe al grupo; si ha surgido algn problema se discuten sus posibles soluciones; 2) Qu tarea nueva emprender? Se analizan necesidades y se sugieren soluciones. Se escoge una tarea que debe ser realizada por un pequeo grupo o por el grupo entero pero nunca por una sola persona. Quienes realicen la labor deben informar al grupo despus de un tiempo (Si un grupo se enfrenta a un problema difcil de entender y resolver puede consultar al "esquema para resolver problemas" sugerido en las pginas 43-44).
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El sexto paso en una cooperativa de campesinos

Una pequea comunidad del valle de Amalinda trabaja colectivamente los campos y reparten entre ellos el producto del trabajo. Pero hubo un tiempo en que ellos no confiaban los unos en los otros. Se daban muchos pleitos entre ellos y cada uno crea que el otro lo estaba explotando. Un da vino alguien de una comunidad de una parroquia vecina y les dijo que deban comenzar a compartir juntos la Biblia y a orar juntos para que fuera ms fcil la confianza y el trabajo comunitario. El visitante se ofreci para "ensear" a los lderes locales. Explic la ficha de los siete pasos y les indic cmo usarla. Los mismos campesinos han reconocido que desde que rezan juntos con la Biblia las cosas han mejorado. Ahora se tienen ms confianza y trabajan juntos con un nuevo espritu. "Sentimos que el Seor est con nosotros".

El sexto paso en un Consejo Pastoral

Hay Consejos Pastorales que habitualmente comienzan sus encuentros con los pasos 1-4 del mtodo de Siete Pasos. Esto les toma unos 15 20 minutos. Omiten el 5to. paso. En el 6to. paso ellos se guan por una lista preparada con anterioridad para este encuentro. As se va ms all de una reunin de trabajo convirtindose en un encuentro comunitario de fe donde los miembros se comunican entre s en un clima espiritual donde la opinin de Jesucristo est incluida explcitamente. Tambin otros grupos parroquiales pueden utilizar este paso en sus reuniones. Ver el sumario del sexto paso para el "autoaprendizaje": "el sentido profundo del sexto paso", pginas 59-60.

Esquema para resolver problemas

Algunos grupos quieren hacer cosas pero o no concretan o se cansan demasiado rpido. Las razones de ello son diversas. Una suele ser la falta de una adecuada discusin. Tal vez alguna persona que
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hablaba bien sugiri determinada solucin. Todos estaban de acuerdo pero nadie asumi responsabilidades. Otra razn es que el grupo proyecta tareas demasiado grandes. Como no es realizable viene el desnimo y se hace cualquier cosa. El siguiente esquema ha probado ser efectivo para grupos que quieren resolver juntos un problema. Observemos el afiche de la pgina 77. Lea los pasos en voz alta y hable sobre el significado de los dibujos. El esquema es el siguiente.

plenaria. Luego se les sugiere que los mismos grupos seleccionen un problema y usen el esquema de seis pasos para resolverlo. Usted supervisar el proceso y cuidar de que no omitan ningn paso. Estos ejercicios harn que los participantes se transformen en excelentes facilitadores y lderes de grupos. Antes de regresar a sus casas se sentirn ms capaces de guiar a un grupo para que resuelva sus propios problemas.

Formule el problema. Formule un objetivo concreto que realmente pueda realizar. Antelo. Sugiera varias soluciones. Posibilite una "lluvia de ideas": cada miembro puede sugerir alguna solucin. No se discuta todava. Discuta varias soluciones. Ver ventajas y desventajas de las soluciones. Pregunte: Cul de las soluciones se acerca ms a la idea de Cristo? Decidirse por una solucin. Todo el grupo se decide unnimemente por una solucin. Hacer un plan de accin: quines, cundo, dnde, cmo.

SPTIMO PASO: :: Rczamo|pii|>|

Una vez discutidas las tareas en el sexto paso, el facilitador anuncia el paso final: "rezaremos juntos espontneamente". El facilitador debe permitir que la mayor parte de las personas formulen su oracin. Luego l terminar la sesin de siete pasos con una oracin o un canto que todos se saben de memoria. Con esta seal se terminar el encuentro. Por qu el Evangelio enriquece nuestras oraciones espontneas? (Deje que la gente hable con su vecino ms cercano sobre esto durante unos 3 minutos, antes que informen al grupo completo). Complete si es necesario con los elementos siguientes: El mensaje bblico puede formar parte de las oraciones con las cuales alabamos a Dios y le agradecemos por su amor. Inclusive podemos utilizar frases del texto bblico y decirlas de otra manera en nuestras oraciones. Incluimos en nuestra oracin las necesidades de otros y de toda la comunidad aprendiendo a orar sin centrarnos demasiado en nuestro yo. Orar ms que hablar a Dios es escuchar a Dios. Por ello leer juntos la Biblia es una excelente forma de orar.

Revisar ms tarde. Fijar una fecha para informar. Si es necesario cambie el mtodo. Adapte. No se d por vencido.

Ejercicio
Divida a los participantes en grupos de 6 a 8 personas por sectores, intereses o reas de actividad. La pregunta a discutir sera la siguiente: si tomamos en cuenta los problemas de nuestra comunidad qu podramos hacer para resolver esos problemas a la luz del Evangelio? Transcurridos unos 20 minutos, se renen todos en
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Ejercicio:
Usemos un texto bblico y digmoslo de otra manera como oracin. Por ejemplo Mt 8,1-3 (Jess sana a un leproso). "Jess, seor nuestro. T has bajado de la montaa a nosotros, tu pueblo.
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Tindenos la mano y tcanos. Tu tacto suave y tu palabra poderosa nos limpiar. Gracias, alabado seas". Cada participante recibe uno de los siguientes textos: Mt 14,22-32; Mt 26,36-46; Me 3,31-35; Me 4,35-41. Tareas: Lea el texto y formlelo en silencio como oracin. Despus de 5 minutos comparta esta oracin con todo el grupo. Lea el sumario para el autoaprendizaje: "el sentido profundo del sptimo paso", pgina 61. Compartir la Biblia en grupos es una va alternativa de ser y de hacer Iglesia. Los lderes y miembros de esos grupos se entienden a s mismos de manera diferente a como se entendan antes. En qu sentido interpretar juntos la Palabra de Dios expresa una manera diferente de vivir la Iglesia?

III Hacia una Iglesia diferente

A. Modelos de la Iglesia en el pasado

1. La Iglesia Clerical
Observamos el afiche de la pgina 78. Qu se ve en afiche? este

Cmo es la relacin entre la mayora de la gente y los lderes de la Iglesia? Cules son los elementos positivos y negativos de este tipo de Iglesia? Posibles respuestas: existe una autoridad y un orden estricto. Los creyentes estn 46
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divididos en dos "clases": el clero y los laicos, los que predican y los que escuchan, los que mandan y los que obedecen.

2. Iglesia asistencialista
Observamos el afiche de la pgina 79. Qu se ve en este afiche? Qu case de relacin se da entre la gente y os lderes de la Iglesia? Ha encontrado una situacin similar en una comunidad que usted conoce? Segn lo que usted entiende que es la Iglesia cmo debera ser esta carreta de la Iglesia? La "carreta de la Iglesia" muestra una Iglesia totalmente dedicada a resolver problemas, donde los que trabajan en ella a tiempo completo (sacerdotes, hermanas, catequistas, diconos) hacen todo el trabajo de empujar y halar. Esta clase de Iglesia est cambiando en muchas partes. La gente est aprendiendo a participar dentro de la Iglesia asumiendo inclusive el papel de lderes dentro de la comunidad.

"perfecta" de ser cristiano. La clase religiosa emergi como una clase de "supercristianos". El letrado Graciano lleg a declarar categricamente: "existen dos clases de cristianos". Entre los siglos XI y XIII (con el desarrollo de la Curia Romana) entra en escena el Prelado. Una persona laica era aquella que no tena ni autoridad ni jurisdiccin eclesistica. El pastor era el maestro de su rebao. La divisin entre clrigos y laicos se torn a veces hostil. La Bula Pontificia "Clericos laicos" (25-02-1296) del papa Bonifacio VIII comienza con estas palabras: "Los laicos son los enemigos del clero. Esto se ha comprobado en el pasado o es demostrado, inclusive, hoy en da". El Cdigo de Derecho Cannico de 1917 concede a los laicos el derecho "de recibir de los clrigos bienes espirituales y fuerte ayuda para su salvacin" (Canon 682). A los laicos no se les concede ms derechos que el permiso de dar instruccin religiosa (Cnones 14531455) y administrar los fondos de la Iglesia local (Canon 1521). La carga histrica de una clase laica "devaluada" es nuestra herencia pastoral. Transformar esto es nuestro gran desafo. Siglos de asistencia y de paternalismo clerical han dejado su huella en clrigos y laicos de nuestro tiempo. Del dominio clerical no es culpable solamente el clrigo que domina sino el laico que acepta la dominacin. El Concilio Vaticano II nos ha presentado una nueva visin del laicado y ha subrayado la dignidad comn que es compartida por todos los miembros de la Iglesia (Concilio Vaticano II, LG 32). Inclusive antes del Concilio se observaron avances en la teologa pontificia sobre el laicado. El 14 de octubre de 1951, Po XII en el Primer Congreso Mundial sobre el apostolado laico se expres as: "La accin catlica es una herramienta en manos de la jerarqua, y debera ser, tal como lo ha sido, su brazo prolongado" (AAS 43, 1951, 789). En el Segundo Congreso Mundial (5 de octubre de 1957) ya el papa cambia de lenguaje: "Este apostolado (Accin Catlica) siempre ser un apostolado laico y no se convertir en un 'apostolado jerrquico' aunque sea ejercido con mandato eclesistico" (AAS, 1957, 928). (Ver Recuadro sobre el Laico sacerdote, profeta y rey segn el Vaticano II, pgina 11). 49

Anotacin Histrica
Resulta interesante recordar el desarrollo del modelo de Iglesia clerical. La Iglesia clerical es algo histrico y, como todo lo histrico, tuvo un comienzo y puede tener un fin. Lo histrico puede ser cambiado tambin en la Iglesia. La palabra laico viene de la palabra griega "las" (gente) y fue usada por el papa Clemente I (aos 93-97) para distinguir la gente de Dios de la "t etn", la gente pagana. En el siglo III aparecen los monjes y la vida religiosa pronto fue considerada como la forma
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BlliSlIftleiai^iil ! Sibli
Divida a los participantes en pequeos grupos de 3 4 personas. Cada grupo pequeo lee uno de los siguientes textos: He 4,32-37 Ef 4,1-8 Col 3,12-17 1 Co 12,12-20 TRABAJO EN GRUPOS: Comparen su texto con los dos dibujos de las pginas 132 y 133. De qu manera nuestro texto critica esta idea de Iglesia?

sonas leen uno de los siguientes textos de los documentos del Concilio Vaticano II. Luego comparen estos textos con el afiche de a Pgina 80 y pregunten: de qu forma el texto est reflejado en el afiche?". Vaticano II, LG 9: "Dios na querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo Que le confesara en verdad y le sirviera santamente". Vaticano II, LG 32: An cuando algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de los mistenos y pastores para los dems, existe una autntica 'Sualdad entre todos en =uanto a la dignidad y a la accin comn a todos los eles en orden a la edificaron del Cuerpo de Cristo". Vaticano II, LG 10: Los bautizados, ...son conagrados por la regeneraron y accin del Espritu arito como casa espiritual sacerdocio santo...". Vaticano II, LG 12: "El ueblo Santo de Dios par-

LOS LAICOS EN EL DOCUMENTf DB SANK) DOMINO - vn la > esta ra por fie. uo$ son Ha* coma iglesia, tudu-ios de la Bae Ivacin a ejercer , via ile Dios na .^dBasadot ladtepematlo consecuencia del basaios Seles so Insertados en J y so Sainado a vivir et pte oficio sacerdotal, profetice y .a, Esta vocacin debe ser fomentada ronstantenjenie por ios pastare* fm iglesias partlc**lares" (SD 94). Ctertcalsmo e tntraecie* $totm& tafcafe *la persistencl. de ierta inenfalidad clerical numerosos agentes de pastoral, clrigos incluso laicos (ef DI 784> la dedUsaci de tachos a y una cienteformacintes priva de dar | respuestas eficaces a tos desafios 1 actuales de 1A sociedad" (SP 96).. Desafos pura los l#ic&$i *tas urgencias de la hora presente en Amrica latina y el Caribe reclaman: Que iodos los talcos sean proagonisas de la Nueva Evangelizaron* la Promocin Humana y la Cultura Cristiana. Es necesaria la constante promocin 51

C. L Igl^ift0|l^|!y^l^SgJ5l
Los obispos que estn en el vrtice de la pirmide o halando la Iglesia (ver los dos afiches) se reunieron en Roma durante tres aos (1962-1965) y se preguntaron "cmo debera ser la Iglesia?" teniendo en cuenta las exigencias del Evangelio y los cambios del mundo actual. Observe el afiche de la pgina 80. Este afiche trata de resumir una nueva manera de entender la Iglesia tal como los obispos del Concilio nos la describieron. Pequeos grupos de 3 4 per50

ticipa tambin de la funcin del lateado, Ubre de todo clericaproftica de Cristo... La lismo y sin reduccin a lo intratotalidad de los fieles que edestal. Que los bautizados no tienen la uncin del evangelizados sean los primeros Santo (Jn 2, 20 y 27) no destinatarios de la Nueva Evangepuede equivocarse cuando " lizacln. Esta slo se llevar a cree, y esta prerrogativa cabo efectivamente si tos laicos peculiar suya la manifiesta Conscientes de su bautismo resmediante el sentido sobreponden al llamado de Cristo a natural de la fe de todo el convertirse en protagonistas de la pueblo cuando "desde los Nueva Evangelizaron. Es urgente obispos hasta los ltimos '' un esfuerzo para favorecer, en el fieles laicos", presta su conmarco de la comunin eclesiai, la sentimiento universal en las ' bsqueda de santidad de tos laicosas de fe y costumbres". cos y et ejercicio de su misin'' {SD 97). Vaticano II, GS 4: "Para cumplir esta misin 1 Lateado debe ejercer en et es deber permanente de la l mundo su triple funclnt "ProIglesia escrutar a fondo los mover y formar al Iaicado para ejercer en el mundo su triple funsignos de la poca e interci* la profttea, en el campo de pretarlos a la luz del Evanla palabra, del pensamiento, su gelio, de forma que, acoexpresin y valores; la sacerdotal modndose a cada generaen t mundo de la celebracin y cin, pueda la Iglesia resdel sacramento, enriquecida por ponder a los perennes las expresiones del arte y la comuinterrogantes de la humaninicacin; la real en el universo de dad. .. Es necesario por ello las estructuras sociales, polticas, conocer y comprender el econmicas" (SD 254). mundo en que vivimos, sus Necesidad de preparacin: esperanzas, sus aspiracio"Los pastores procuraremos* nes y el sesgo dramtico como objetivo pastoral Inmediato, que con frecuencia le caracimpulsar la preparacin de laicos teriza". que sobresalgan en el campo de la educacin, de la pofttlca, de ios Vaticano II, GS 43: "De medios de comunicacin social, los sacerdotes, los laicos de la cultura y del trabajo". pueden esperar orientacin e impulso espiritual. Pero no piensen que sus pastores estn siempre en condiciones de poderles dar inmediatamente solucin concreta en todas las cuestiones,
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an graves, que surjan. No es sta su misin. Cumplan ms bien los laicos su propia funcin con la luz de la sabidura cristiana y con la observancia atenta de la doctrina del magisterio".

D. Compartir bblico y nueva Iglesia

Responda con su vecino la siguiente pregunta: Por qu podemos afirmar que el compartir la Biblia promueve una va alternativa para ser Iglesia? Luego se comunica al grupo el resultado de la conversacin. Complete las respuestas: Al compartir la Biblia incluimos a los creyentes en la bsqueda activa de la voluntad de Dios y superamos la etapa de "recibir alimento de los expertos"; al compartir la Biblia ayudamos a los creyentes a crecer conjuntamente en pequeos grupos como "comunidades alternativas"; al compartir la Biblia ayudamos a implementar la expectativa del Concilio sobre el sentido o instinto de fe (adhesin a la fe, penetracin en ella con juicio certero, aplicacin a la vida); compartiendo la Biblia accedemos a la Sagrada Escritura (Vaticano II, DV 22); al compartir la Biblia damos un paso importante hacia una genuina inculturacin de la fe respondiendo a necesidades culturales especiales y buscando expresiones litrgicas y artsticas propias; al compartir la Biblia se ejercita un liderazgo participativo que desterrando todo autoritarismo pone en prctica el mandato del Seor: "Si alguien quiere ser el primero ser el ltimo de todos, y el servidor de todos" (Me 9,35).

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H^^^^BIpin sumaria d|j|S I H ^ ^ ^ ^ B e los Siete P a s o l l l l (Gua para el auto-aprendizaje)

Esta explicacin sumarial fue hecha para los grupos que comparten la Biblia, que sienten la necesidad de comprender mejor los siete pasos y quieren mejorar la forma de utilizarlos. Esta explicacin puede ser utilizada de diversas situaciones. Por ejemplo, antes de comenzar la sesin de compartir comunitariamente la Biblia, un grupo puede leer la explicacin de uno de los pasos que despus explicaremos detalladamente. En otra ocasin puede leerse la explicacin de otro paso antes de comenzar la sesin. De esta forma el grupo profundizar gradualmente la comprensin de los pasos y mejorar \a forma de guiarlos y utilizarlos. La explicacin sumaria de los siete pasos tambin ayudar a particulares a aclarar las finalidades de los siete pasos y a penetrar en el sentido teolgico ms profundo de los mismos.

(Mt 18,20). Las muchas palabras de la Escritura adquieren un sentido sacramental que ayuda a los participantes a entrar en contacto cercano con el Seor resucitado y ser inspirados por l. El propsito de este mtodo no es que las personas que comparten el Evangelio sepan ms religin (aunque tambin esto puede suceder) sino hacer posible a los participantes el encuentro con Cristo viviente. Este acercamiento acepta el texto bblico como lugar de encuentro espiritual donde el creyente puede escuchar la llamada del amigo: "Los amo, estoy aqu con ustedes y para ustedes". Una expresin de amor entre dos es mucho ms que algo para ser discutido o entendido. Un hombre y una mujer que se aman no discutirn el sentido filosfico o sicolgico de la expresin "te amo". Ellos simplemente experimentan el amor del uno para con el otro. El primer paso busca tomar conciencia de la presencia y el amor de Jess para con nosotros.

2-. Paso. Leemos el texto

Abrimos el libro... captulo... Invitar: "quiere alguien leer los versculos...?Despus invitar a releer el texto: "Alguien quiere leer nuevamente el texto?". El facilitador no debe anunciar el libro, el captulo y los versculos al mismo tiempo. A la gente le cuesta recordar correctamente el nmero del captulo y de los versculos. La consulta al vecino o al facilitador perturba la tranquilidad del grupo y destruye el ambiente de oracin que se ha creado en el primer paso. El facilitador no lee l mismo el texto ni nombra una persona del grupo para que lo lea. La razn es que se busca un nuevo estilo de liderazgo. El facilitador debe ser agente multiplicador buscando el mayor nmero de personas que hagan lo que l. Trate a los participantes como miembros iguales, como hermanos y hermanas. El facilitador se retira al transfondo para que el grupo pueda ganar vida. De esta manera sigue el mandato de Jess de ser ltimo para ser primero y de ser sirviente de todos (Cf Me 9,35). Esta actitud del lder debe hacerse visible en cada uno de los siete pasos. El facilitador motiva a los miembros del grupo para que acten antes que l.
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1er- Paso. Invitamos al Seor

Se pregunta: uno o dos de ustedes quieren saludar a Jess con una oracin? No se trata de nombrar a una persona sino que se propone que alguien lo haga voluntariamente. Esta invitacin al Seor debe ser una bienvenida emotiva y personal. Por qu enfatizar que se trata de "saludar" y "dar a bienvenida" al Seor? El primer paso cuando es realizado as seala la direccin teolgica del compartir la Biblia. No nos reunimos para hablar de Jess. Tampoco queremos discutir el sentido original de los textos bblicos. Las personas que comparten juntos el Evangelio reciben al mismo Jess en medio de ellos, a Jess resucitado vivo y vivificador que sigue hablando, a la Palabra que est detrs de las palabras de la Escritura. La promesa de Jess se hace realidad: "... donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, ah estoy yo en medio de ellos"
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3-. Paso. Seleccionamos palabras y meditamos sobre ellas

Seleccionamos palabras o frases cortas, las leemos en voz alta y con devocin y guardamos silencio (Volvemos a leer el texto completo). En este paso el grupo medita sobre el texto. Entre las repeticiones mentales de una palabra y los aportes individuales, guardamos un tiempo breve de silencio, para permitir que esa palabra pueda penetrar en nuestros corazones y en la mente de cada uno de nuestro grupo. Luego de seleccionar las palabras, se vuelve a leer el texto completo. Qu palabra deben seleccionar los participantes? Los miembros del grupo no deben seleccionar "la palabra ms importante para cada uno". Esto podra convertirse en una manera sutil de manipular el texto al seleccionar el mensaje que nos convenga. En realidad la idea de esta participacin en grupo es la de ayudarnos mutuamente a descubrir todo el tesoro del texto. Los participantes permiten que los impacte cualquier palabra (aunque para ellos no sea todava significativa) que ellos seleccionen, o que otros "descubren" para ellos. Slo despus comentarn cul de las palabras del texto ser la ms importante para ellos. De esta manera damos a Dios la oportunidad de hablarnos, inclusive desafindonos con un mensaje incmodo. Cul es el sentido ms profundo de este paso? Si el paso se ejecuta correctamente, los participantes pueden experimentar una de las formas ms profundas de oracin contemplativa. Una palabra aparentemente poco significativa, repetida con devocin, en voz alta o en silencio, puede ayudar a los miembros del grupo a permanecer profundamente unidos a Cristo. Por ejemplo, si alguien repite las palabras "El se sent", podemos experimentar la sensacin de estar sentndonos al lado de Jess, permaneciendo en su presencia y dejndonos amar por l. Esta permanencia con Jess puede sentirse sin complicados ejercicios mentales, preguntndose, por ejemplo, qu significa esta palabra para m y qu quiere decirme Dios con estas palabras. A modo de sugerencia: es mejor abstenerse en este paso de ejercicios mentales y de oraciones formuladas en silencio. A este nivel nuestro espritu callar extasindose ante el Seor y disfrutando de 56

su compaa. Parece increble constatar cmo un grupo puede ayudar a sus miembros a alcanzar esta meta de una forma simple y exigente.

4 9 . Paso. Guardamos silencio y dejamos que Dios nos hable

Una vez ledo nuevamente el texto, luego de seleccionar las palabras, el facilitador anuncia el cuarto paso: "Dejaremos que Dios nos hable en silencio. Guardemos silencio por... minutos y permitamos que Dios nos hable". Por qu conviene indicar el tiempo exacto de este perodo de silencio? Por diversas razones: 1) los miembros del grupo se sentirn tranquilos al conocer la duracin del silencio; 2) el grupo puede evaluar luego si el lapso de silencio fue muy largo o muy corto; 3) el facilitador puede mirar su reloj para ayudar al grupo y permanecer l mismo distensionado. Qu hacer durante el lapso de silencio? Para muchas personas resulta difcil guardar silencio por algn tiempo. Es ms fcil hacerlo en grupo. Es importante controlar la imaginacin y las actividades cerebrales que hasta durante el sueo permanecen en accin. El "silencio activo" puede ser alcanzado de diferentes formas, segn las necesidades y la cultura. En el contexto de compartir la Biblia existen diversas posibilidades: 1) repita esta palabra varias veces. De esta forma controla su imaginacin y permanece abierto a la inspiracin divina. La repeticin es una forma muy antigua de meditacin y contemplacin (el Padre Nuestro, el Rosario y las Letanas son un buen ejemplo de ello); 2) trate de fijar su mirada interior y mire a Jess sintindolo presente y cercano. Si su corazn est intranquilo y preocupado, sintase cerca del Seor, entregele sus preocupaciones, reljese hasta experimentar paz y serenidad interior.

5 g . Paso. Compartimos con los dems lo que hemos escuchado en nuestros corazones
Qu palabra nos ha conmovido personalmente? Podemos contar tambin cualquier experiencia espiritual, por ejemplo, cmo algunos han vivenciado la "Palabra de Vida". No discutamos los comentarios. Despus del lapso de silencio el facilitador anuncia el
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quinto paso: "Pongamos en comn lo que hemos odo en nuestros corazones". Es mejor participar personalmente que predicar y discutir. La predicacin y discusin bblicas son necesarias pero en otro momento. El sentido comn nos dice que no podemos hacerlo todo al mismo tiempo. La meta de la predicacin es explicar y proclamar un mensaje que debe ser seguido por todos. La discusin sobre textos bblicos busca el sentido original de un texto y la historia de su interpretacin a travs de los siglos. "Compartir" es exponer algo personal ofrecindolo a los dems. No pretende ni explicar un texto ni predicar una doctrina para ser aceptada y seguida. El compartir permite a los dems comprender mejor la relacin personal que existe entre un miembro del grupo y Dios. La participacin personal ayuda a los miembros del grupo a crecer en profundidad conjuntamente. Una madre podra participar as: "En esta parte del Evangelio veo a una madre que pide un favor para su hija. Ella no se da por vencida. Esto me conmueve. Mi hija me dej hace mucho tiempo y yo he dejado de orar por ella. Estas palabras del Evangelio me dan nimo para seguir orando por mi hija". Cul es el sentido ms profundo de este paso? Dios se nos da a conocer compartiendo y participando con nosotros. En Jess de Nazaret, el Hijo, Dios se hizo como nosotros, verdaderamente humano, sintiendo como nosotros "siento en mi alma una tristeza de muerte" (Mt 26,38) y entregndose totalmente a Dios y a nosotros en la cena y en la cruz: "Coman, esto es mi cuerpo" (Mt 26,26). Jess vivi siempre para los dems. Jess entendi que existir es proexistir, existir para los dems. Por ello dedic a su pueblo su cario, su tiempo, su energa. Los marginados de su tiempo samaritanos, prostitutas, pobres y pecadores lo sintieron siempre cercano y solidario. San Pablo logr tal relacin personal con l que pudo exclamar: "Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en m" (Gal 2,20). La vivencia personal de la fe es la base para proclamar el Evangelio y comunicar el mensaje. La participacin, sin embargo, no es una confesin pblica de pecados sino proclamacin agradecida de la accin de Dios en la vida de las personas y de las comundidades. No destruir el espritu de devocin al discutir: si alguien del grupo simplemente comenta el texto sin participar personalmente, no se debe contestar ni discutir. Las discusiones destruyen el fervor.
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Si existe necesidad de una explicacin tcnica de una palabra o concepto del texto puede hacerse antes de anunciar el primer paso o despus de la participacin personal en el quinto paso. Sin embargo, no debemos hablar mucho de Jess y de sus palabras sino dejar que l mismo nos toque e impacte personalmente. Va fcil para participar: si para alguien es difcil compartir personalmente puede hacerlo en forma de oracin dirigindose a Jess y no al grupo. Una forma podra ser la siguiente: "Jess, t que escuchaste al ciego que te llamaba, escchame a m tambin". Pensando en las personas tmidas se puede, tambin, formar grupos de cuchicheo de dos o tres personas cercanas. Otra posibilidad es que las personas a quienes les cuesta la participacin lean en voz alta la palabra o frase que tiene un sentido especial para ellas. Todos pueden participar al formular una oracin personal basada en el mensaje del texto, especialmente en el sptimo paso.

6. Paso. Discutamos alguna tarea que nuestro grupo pueda realizar

Este paso tiene dos momentos: a) informe sobre tareas anteriores; b) qu nueva tarea debemos realizar? (cmo? cundo? quines?) Despus de la participacin personal el facilitador anuncia el sexto paso. Discutamos alguna tarea que nuestro grupo pueda realizar. Cul es el sentido ms profundo de este paso? Un grupo que comparte la Biblia no debe ser slo un grupo de oracin donde la relacin interpersonal sea secundaria. Los grupos que comparten la Biblia son comunidades de vecinos que comparten sus vidas, no slo cuando hacen oracin sino tambin cuando intentan convivir mejor como lo pide el Evangelio. Tratarse como hermanos es, precisamente, el centro del mensaje de Jess y la expresin ms clara de la fe cristiana. En el sexto paso se quiere confrontar la vida diaria con el Evangelio. Este Evangelio o Buena Noticia de Jess en primer lugar ilumina nuestra vida para potenciar los elementos positivos de nuestra vida en comunidad y, en segundo lugar, cuestiona nuestra vida denunciando todo lo que, de alguna manera, debilite, aleje o atente contra la hermandad. 59

No es indispensable buscar una tarea que tenga relacin directa con el texto de este encuentro. En los pasos 1-5 hemos creado un clima de confianza mutua y hemos aceptado al Seor en medio de nosotros. En este clima espiritual pueden escogerse problemas cotidianos de diversa ndole aunque su relacin con el texto sea slo indirecta. Cmo pueden realizar el sexto paso os diferentes grupos? Un grupo de oracin puede plantearse la pregunta: existe algn necesitado entre nosotros que podamos ayudar?, existe alguna tarea que pueda ser realizada en nuestra comunidad parroquial?, existen enfermos que podemos atender?, etc. Muchos Consejos Pastorales discuten su agenda segn el sexto paso comenzando sus sesiones con los cuatro primeros pasos. Un grupo que comparte la Biblia gradualmente puede convertirse en una pequea comunidad cristiana que busca solucin a sus problemas. Una pequea comunidad no es un grupo superactivo encargado de tareas sino una Iglesia-hogar que se siente responsable de las funciones bsicas de la Iglesia universal en su lugar particular. Por ello la lista de actividades que pueden realizarse en este paso es infinita. He aqu algunos ejemplo: a) tareas que estn conectadas con el bienestar de los miembros del grupo (cuidado de los pobres y enfermos); b) tareas que deben ser realizadas para garantizar la continuidad de la comunidad cristiana (educar la fe de los nios, celebraciones litrgicas con sacerdote o sin l, apoyo econmico a la Iglesia); c) tareas que pertenecen a la Iglesia como seal y luz para el mundo (denuncia de injusticias, protestas contra la situacin econmica y poltica, bsqueda de una sociedad donde sea posible la convivencia, defensa de la ecologa). La pequea comunidad cristiana en el sexto paso tambin informa sobre sus tareas realizadas y programa otras actividades teniendo en cuenta el cmo, el cundo y el quines.

Una "Palabra de Vida" es una palabra o frase del texto bblic que ha sido utilizada por el grupo al compartir la Biblia en una sesin especfica. Por ejemplo, despus de meditar el texto de Me 9,33-37 el grupo puede escoger el siguiente mensaje como "Palabra de Vida" para la semana o el mes: "Si alguien quiere ser el primero deber ser el ltimo de todos y servir a todos". Si lo han hecho as, tratarn de vivir segn esa "Palabra de Vida" en sus hogares. Ella ser el arma secreta que aplicarn en situaciones difciles. Si alguien se siente herido porque sus esfuerzos no han sido agradecidos, esta "Palabra de Vida" le devolver la paz interna. En el prximo encuentro los miembros del grupo pueden compartir entre ellos las experiencias que han tenido al tratar de poner en prctica la "Palabra de Vida".

7-. Paso. Rezamos juntos espontneamente

Este paso tiene dos momentos: 1) oracin espontnea; 2) finalizacin con una oracin-canto conocida por todos. Despus que el grupo haya discutido los asuntos relativos a la vida diaria en el paso anterior, el facilitador anuncia el paso final diciendo: "recemos juntos espontneamente". Cada persona que quiera rezar debe tener la oportunidad de hacerlo. Luego el facilitador cierra la sesin rezando o cantando un canto que todos conocen de memoria (el Padre Nuestro, el Ave Mara o algn Aleluya, por ejemplo). Cul es el sentido ms profundo de este paso? El compartir juntos la Biblia es una bella oportunidad para mejorar nuestra oracin. Al compartir la Biblia las personas: a) reciben ayuda para entrar en contacto personal con Dios (por ejemplo, en los pasos 1 y 3); b) tienen la posibilidad de experimentar la contemplacin (por ejemplo, en el paso 3); c) pueden observar su vida cotidiana a travs de los ojos de Dios (por ejemplo en el paso 6); d) se desprenden de s mismas y se preocupan por las necesidades de los dems (por ejemplo en los pasos 5 y 6). Por eso, en el sptimo paso debemos impulsar a participar al mayor nmero de personas. Sus oraciones pueden estar influenciadas por la experiencia de la sesin, pueden contener palabras de la Escritura y tratar sobre las necesidades de la vida diaria. 61

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En este paso algunos comparten su experiencia sobre cmo vivenciaron su "Palabra de Vida". Esta "Palabra de Vida" es un puente entre los textos bblicos y la vida diaria. Es una ayuda para que el grupo pueda aplicar la palabra de Dios a una situacin de vida. 60

Metas del mtodo

Este mtodo comienza con un tema personal de la vida de los integrantes del grupo. Ellos comparten experiencias agradables o desagradables en las que estuvieron involucrados personalmente. El hecho pudo haber ocurrido en casa o en pblico.

IV El Mtodo Observar-Escuchar-Amar

Observe el afiche de la pgina 70. Los miembros del grupo tratan de ver los temas de la vida a la luz del Evangelio, aunque no se encuentre en la Biblia un texto especfico. Cundo usar este mtodo? El mtodo "Observar-Escuchar-Amar" slo debe ser aplicado cuando existe cierta confianza en el grupo. Normalmente debera estar precedido por el mtodo de los Siete Pasos. Un grupo puede usar este mtodo de vez en cuando. Su uso ayudar a los participantes a detectar la presencia de Dios en los acontecimientos cotidianos de sus vidas. Cmo utilizar el mtodo?

Otro de los mtodos experimentados con xito en comunidades cristianas es el de "Observar-Escuchar-Amar". A diferencia del Mtodo de los Siete Pasos que iba de la Biblia a la Vida, ste procede a la inversa, va de la Vida a la Biblia.

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a) El facilitador pide a los participantes que lean los pasos del mtodo por turno y en voz alta (Ver pgina 64 o utilice otro texto impreso o fotocopiado del mtodo "Observar-EscucharAmar"). b) Practique inmediata y cuidadosamente los pasos sugeridos. c) En los encuentros siguientes se puede leer y discutir la descripcin de cada paso, tal como aparece al lado, para mejorar la prctica del mtodo. Puede practicarse un solo paso cada vez para lograr una mayor comprensin.

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Pasos del Mtodo Observar-Escuchar-Amar

Introduccin
Hoy no comenzaremos nuestro encuentro con la lectura de la Palabra de Dios, sino que observaremos la realidad de la vida. Seguiremos los pasos del mtodo "Observar-Escuchar-Amar". Invitamos al Seor Quin quiere hacerlo con una oracin? OBSERVAR LA VIDA [Algunos de nosotros cuentan una experiencia reciente Cuntanos una experiencia reciente que consideres importante, un suceso en el cual hayas estado implicado. Hazlo con pocas palabras. Puede ser un suceso de tu lugar de trabajo, de la situacin del pas, del vecindario o de tu casa. | Se selecciona una de estas experiencias para discutirla Cuando se haya escogido la experiencia, el facilitador coordina la discusin haciendo stas o similares preguntas: Qu pas exactamente? Conocemos todos los hechos? Podemos averiguar ms? Por qu pas? Busquemos las razones de lo ocurrido. Cmo te sientes al respecto? ESCUCHAR A DIOS Qu piensa y siente Dios sobre esto que ha pasado? Escuchmosle en silencio durante 3 ( 5) minutos. En estos minutos apartamos nuestros sentimientos respecto al acontecimiento y nos sensibilizamos para la opinin de Dios. Sin abrir nuestras Biblias recordemos en silencio palabras o sucesos que ya conocemos en la Biblia. Tratamos de responder a esta pregunta: si Dios hablara sobre este acontecimiento qu dira? Compartamos ahora lo que cada uno piensa de la opinin de Dios respecto a lo sucedido Leemos o citamos de memoria algunas palabras de la Biblia que de alguna manera hagan referencia al hecho analizado. Si no se nos ocurre ningn texto adecuado, continuemos con el prximo paso. AMAR Qu espera Dios de nosotros? Qu hacer? Quines? Cundo? Cmo? Dnde? 64

Introduccin
Hoy no comenzaremos nuestro encuentro con la lectura de la Palabra de Dios, sino que observaremos la realidad de la vida. Seguiremos los pasos del mtodo "Observar-EscucharAmar". Invitamos al Seor Quin quiere hacerlo con una oracin? Al comienzo del encuentro el facilitador anuncia el mtodo que ser aplicado. El facilitador o animador pide a dos o tres miembros del grupo (sin nombrarlos) que inviten a Jess con una oracin y le den la bienvenida. La invitacin a Jess se puede hacer con oraciones espontneas a la manera de las bodas de Cana, de los discpulos de Emas, de Marta y Mara y de Zaqueo. El sentido ms profundo de la introduccin La invitacin a Jess ayuda a los participantes a percatarse de la presencia del Seor y a entrar en contacto personal con l. Jess camina siempre a nuestro lado pero a veces nosotros permanecemos lejos de l. Se trata de darnos cuenta de que l vive y convive con nosotros. En el mtodo "Observar-Escuchar-Amar" no se utiliza un texto especfico de la Biblia. Por ello es muy importante que seamos conscientes de la presencia del Seor. Necesitamos su inspiracin para poder formularnos la siguiente pregunta durante la sesin: Qu piensa y siente Dios de este suceso? Para poder palpar la opinin de Dios, debemos sentir entre nosotros la presencia de Cristo en cuyo nombre nos hemos reunido. I

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Algunos de nosotros cuentan una experiencia reciente
Cuntanos una experiencia reciente que consideres importante, un suceso en el cual hayas estado implicado. Hazlo con pocas palabras. Puede ser un suceso de tu lugar de trabajo, de la situacin del pas, del vecindario o de tu casa.

Se selecciona una de estas experiencias para (scutirla

Cuando se haya escogido la experiencia, el facilitador coordina la discusin haciendo stas o similares preguntas: Qu pas exactamente? Conocemos todos os hechos? Podemos averiguar ms? Por qu pas? Busquemos las razones de lo ocurrido. Cmo te sientes al respecto? En este paso se les propone a los participantes compartir con el grupo algn acontecimiento del que hayan formado parte. Puede ser un acontecimiento agradable o desagradable. Quienes participen deben hacerlo voluntariamente. Cuando los participantes hayan relatado su problema o su experiencia positiva, el facilitador gua al grupo para que seleccione un hecho particular para discutirlo durante esta sesin. Se pide a la persona que, a ser posible, suministre ms detalles. Luego el facilitador invita a los dems miembros del grupo a que opinen respecto al hecho que se est discutiendo.

cosas que le pasan y a encontrar las razones y la historia de lo sucedido. Pero este mtodo no se agota en el tratamiento de problemas personales. Cuando un miembro de grupo forma parte de una situacin social o econmica, todos son llamados a sentirse corresponsables de los asuntos pblicos. El verdadero cristiano piensa que nada humano le es ajeno. No se puede ser buen cristiano y ser indiferente o descomprometido. Hay que aportar soluciones a la problemtica de nuestra sociedad. Quedarnos con los brazos cruzados es convertirnos en cmplices de la injusticia que nos rodea.

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Qu piensa y siente Dios sobre esto que ha pasado? Escuchmosle en silencio durante 3 ( 5) minutos. En estos minutos apartamos nuestros sentimientos respecto al acontecimiento y nos sensibilizamos para la opinin de Dios. Sin abrir nuestras Biblias recordemos en silencio palabras o sucesos que ya conocemos en la Biblia. Tratamos de responder a esta pregunta: si Dios hablara sobre este acontecimiento qu dira? Compartamos ahora lo que cada uno piensa de la opinin de Dios respecto a lo sucedido. Leemos o citamos de memoria algunas palabras de la Biblia que de alguna manera hagan referencia al hecho analizado. Si no se nos ocurre ningn texto adecuado, continuemos con el prximo paso. Durante este perodo de silencio, conviene distanciarse de la situacin actual y mirarla desde el "punto de vista de Dios". Tratamos de ver la situacin con los ojos de Dios sin tener a la mano un prrafo apropiado de la Biblia. Se trata de ver el problema o la situacin feliz en el marco espiritual de todo el mensaje bblico. Despus del silencio comunicamos a los dems lo que podra pensar Dios sobre nuestra situacin. No se trata ya de compartir lo que nos ha conmovido personalmente. 67

Sentido profundo de este paso

Los integrantes de un grupo no deben sentirse abandonados en sus necesidades personales. Deben sentir una comunidad que los ama, que est a su disposicin, que est lista para ayudarlos. "Anmense y fortalzcanse unos a otros, tal como ya lo estn haciendo", dice San Pablo a la Iglesia de Tesalnica (Cf Tes 5,11). Una persona demasiado condicionada por sus emociones puede tranquilizarse si tiene un grupo que la ayude a reflexionar sobre las
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Se nos pueden ocurrir palabras interesantes de la Biblia e inclusive las podemos citar de memoria. Sin embargo, hay que evitar el peligro de resolver el problema de manera barata con puras citas bblicas. Alguna vez ser de mucha ayuda rezar un salmo apropiado.

El sentido ms profundo de este paso

Los creyentes tienen una sana e inspirada opinin sobre lo que Dios pueda pensar de los problemas aunque no sepan demasiada teologa. El Concilio Vaticano II nos ha recordado que gracias al sentido de la fe, el Pueblo de Dios penetra en ella y la aplica a la vida (Cf Vaticano II, LG 12). Como es posible que las conclusiones sobre el punto de vista de Dios sobre determinado asunto sean diferentes, es conveniente dialogar para llegar a un acuerdo, orar ms y consultar a otras personas de la comunidad. El voto de la mayora no determina la opinin de Dios sobre una situacin.

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TERCER PASO: Amar

Qu espera Dios de nosotros? Qu hacer? Quines? Cundo? Cmo? Dnde? Ahora los participantes pueden decidir lo que harn por la persona que se encuentra en una situacin difcil. Por ejemplo: planear una fiesta para todos. O decidirn cmo manejar correctamente un asunto pblico (Ver en las pginas 43-44 el "esquema para resolver problemas"). En todas sus discusiones y decisiones, los miembros del grupo o de la comunidad recordarn la opinin de Dios respecto a su problema. De esta manera cumplirn su funcin proftica como cristianos bautizados.

Finalizacin del encuentro

Para terminar el encuentro todos pueden orar espontneamente presentando a Dios las necesidades surgidas durante el encuentro. El grupo debe recordar la promesa del Seor: "Si dos se ponen de acuerdo aqu en la tierra para pedir algo en oracin, mi Padre que est en el cielo se lo dar" (Mt 18,19).
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Esquema para resolver problemas

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Formule el problema. Formule un objetivo concreto que realmente pueda realizar. Antelo. Sugiera varas soluciones. Posibilite una "lluvia de ideas": cada miembro puede sugerir alguna solucin. No se discuta todava. Discuta varas soluciones. Ver ventajas y desventajas de las soluciones. Pregunte: Cul de as soluciones se acerca ms a a idea de Cristo? Decidirse por una solucin. Todo el grupo se decide unnimemente por una solucin. Hacer un plan de accin: quines, cundo, dnde, cmo. Revisar ms tarde. Fijar una fecha para informar. Si es necesario cambie el mtodo. Adapte. No se d por vencido.

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