Junge RmeR neue gRiechen

Eine byzantinische Melange aus Wien

Beitrge von Absolventinnen und Absolventen des Instituts fr Byzantinistik und Neogrzistik der Universitt Wien, in Dankbarkeit gewidmet ihren Lehrern Wolfram Hrandner, Johannes Koder, Otto Kresten und Werner seibt als Festgabe zum 65. Geburtstag herausgegeben von Mihailo Popovi und Johannes Preiser-Kapeller

Wien 2008

Phoibos Verlag

Gedruckt mit Untersttzung des Bundesministeriums fr Wissenschaft und Forschung in Wien.

Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.ddb.de abrufbar. Bibliographic information published by Die Deutsche Bibliothek Die Deutsche Bibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data is available in the Internet at http://dnb.ddb.de. Herausgeber: Mag. Dr. Mihailo Popovi und Mag. Dr. Johannes Preiser-Kapeller (Mihailo.Popovic@oeaw.ac.at, Johannes.Preiser-Kapeller@oeaw.ac.at) Copyright 2008, Phoibos Verlag, Wien. All rights reserved www.phoibos.at; office@phoibos.at Umschlaggestaltung und Layout: Reinhard Litschauer Printed in Austria: Brsedruck Ges.m.b.H., 1230 Wien. www.boersedruck.at; office@boersedruck.at ISBN 978-3-901232-95-4

JoHannes Preiser - KaPeller / Wien

Kaysr, tun und asabyya

Der armenische Adel und das Byzantinische Reich im spten 6. Jh. in der Darstellung des Sebos zugeschriebenen Geschichtswerks

iewohl die oft allzu enthusiastische Nutzung des Sebos zugeschriebenen Geschichtswerks fr die Rekonstruktion der Geschichte des Nahen Ostens in der ersten Hlfte des 7. Jh.s in den letzten Jahren durch die kommentierte und eingeleitete englische bersetzung von Robert W. Thomson und James Howard-Johnston sowie durch die Arbeit von Tim Greenwood mit einer nchterneren Betrachtung des Werts dieser Kompilation verschiedener Quellen konfrontiert wurde1, bleibt das Werk fr die Darstellung der Beziehungen zwischen Byzanz und dem Sasanidenreich bzw. dem frhen Kalifat von ca. 570 bis 655 und die Entwicklung Armeniens in dieser Zeit unersetzlich. Die jngsten Arbeiten bemerkten aber auch, da der im Vergleich zu frheren armenischen Historiographen weit ber Armenien hinausreichenden Perspektive des Werks, das es fr die Historiker der Nachbargebiete so wertvoll macht, ein Mangel an Informationen ber innerarmenische Verhltnisse gegenber steht, besonders fr die Zeit des zweiten groen byzantinisch-sasanidischen Krieges von 602 bis 628. Hinzu kommt, da sich die Darstellung bei Sebos vor allem auf die Verwicklungen der diversen armenischen Adelshuser mit den benachbarten Gromchten konzentriert, whrend andere Aspekte der innerarmenischen Geschichte dieser Zeit nur indirekt erschlossen werden knnen.2
1 Edition: Patmutiwn Sebosi, ed. g. v. abgaryan. Erevan 1979 (= Sebos [abgaryan]); unentbehrlich dazu der Kommentar der englischen bersetzung: The Armenian History attributed to Sebeos, translated, with Notes, by r. W. tHomson, historical Commentary by J. HoWard-JoHnston, Assistance from t. greenWood (Translated Texts for Historians), 2 Bnde. Liverpool 1999 (= tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I/II), vgl. dort bes. die Einleitung in Band I, xxxilxxvii (auch fr Fragen der Zuschreibung des Werks); fr die Einschtzung des Werks s. auch t. greenWood, Sasanian Echoes and Apocalyptic Expectations: A Re-Evaluation of the Armenian History attributed to Sebeos. Le Muson 115, Fasc. 12 (2002) 323397 (= greenWood, Sebeos) hervorgegangen aus dem ersten Kapitel seiner unverffentlichten Dissertation: ders., A History of Armenia in the Seventh and Eighth Centuries. Oxford 2000 (= greenWood, Armenia); vgl. auch cHr. m. bartiKian, (B 18). Thessalonike 1981, 4955. 2 Vgl. greenWood, Sebeos 323; zur Bedeutung etwa der Buzandaran Patmutiwnk (frher als Faustus von Byzanz bezeichnet) fr die Rekonstruktion der armenischen Gesellschaft im 4. Jh. s. The Epic Histories attributed to Pawstos Buzand (Buzandaran Patmutiwnk). Translation and Commentary by n. g. garsoan. Cambridge, Mass. 1989, 4750 (= garsoan, Epic Histories). Trotz der berechtigten Kritik von greenWood, Armenia (24) bleibt n. adontz, Armenia in the Period of Justinian. The political Conditions based on the Naarar System, translated with partial Revisions, a bibliographical Note and Appendices by n. g. garsoan, Lissabon 1970 (=

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JoHannes Preiser KaPeller Dies gilt auch fr die Jahrzehnte vom Ausbruch des vierten byzantinisch-sasanidischen Krieges im 6. Jh. (571) bis zur Rckeroberung Groarmeniens durch sasanidische Truppen (602610) im Rahmen der letzten Auseinandersetzung zwischen den beiden Imperien, die im Folgenden im Zentrum der Betrachtung stehen sollen.3 Das Hauptaugenmerk wird auf die Zeit der byzantinischen Herrschaft ber den Groteil Armeniens (ab 591 bis nach 602, nachdem der sasanidische Groknig Xusr II. fr die byzantinische Waffenhilfe gegen den Usurpator Vahrm VI. bn 591 u. a. den Groteil Persarmeniens, wie es seit der ersten Teilung des Landes zwischen den Gromchten 387 bestanden hatte, dem Kaiserreich berlassen hatte), die Reaktion des armenischen Adel und die Interpretation des Verhltnisses zwischen Kaiser und Adel im Werk des Sebos gelegt; untersucht wird auch, welche Spielrume die armenische Aristokratie zu einer eigenstndigen oder gemeinsamen Politik gegenber byzantinischer und sasanidischer Gromacht besa. Der Kaiser (kaysr) und die Huser (tun) des armenischen Adels Als sich im Jahr 570 ein Groteil des armenischen Adels um Vardan Mamikonean und den Katholikos Yovhanns II. Gabeean gegen den

adontz garsoan, Armenia) allein aufgrund der Flle der bearbeiteten Quellen die Grundlage aller berlegungen zu den Strukturen der frhmittelalterlichen armenischen Gesellschaft; zu Gesellschaft, Herrschaft und Adel in Armenien s. auch: a. sorian, Die soziale Gliederung des armenischen Volkes im Mittelalter. Leipzig 1928 (veraltet und unkritisch); r. grousset, Histoire de lArmnie des origines 1071. Paris 1947 (Neuedition 1984) 287295 (= grousset, Armnie); n. garsoan, The Arakuni Dynasty (A. D. 12[180?]428), in: r. g. Hovannisian (Hrsg.), The Armenian People from ancient to modern Times, Vol. I., The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century. New York 1997, 7581; a. e. redgate, The Armenians (The Peoples of Europe). Oxford 1998, 98104 u. 244248 (= redgate, Armenians); J.-P. maHe, Norme crite et droit coutumier en Armnie du Ve au XIIIe sicle. TM 13 (2000) 683705 (auch zum Problem der schriftlich nicht fixierten Rechtsgewohnheiten), bes. 689699 (vgl. zu dieser Thematik auch generell g. altHoff, Ungeschriebene Gesetze. Wie funktioniert Herrschaft ohne schriftlich fixierte Normen, in: ders., Spielregeln der Politik im Mittelalter. Kommunikation in Frieden und Fehde. Darmstadt 1997, 282304 = altHoff, Gesetze); m. Heil, Die orientalische Auenpolitik des Kaisers Nero (Quellen und Forschungen zur Antiken Welt 26). Wrzburg 1992, 1126, u. a. mit wertvollen berlegungen zum Einflu der Geographie, zum tatschlichen strategischen Wert Armeniens und den Mglichkeiten der benachbarten Gromchte Rom und Iran zur Herrschaftsausbung angesichts der dezentralen Machtstrukturen in Armenien (= Heil, Auenpolitik) u. zuletzt mit zahlreichen neuen Hinweisen a. mardirossian, Le livre des canons armniens (Kanonagirk Hayoc) de Yovhanns Awjneci. glise, droit et socit en Armnie du IVe au VIIIe sicle (CSCO 606, Subsidia 116). Louvain 2004, passim (= mardirossian, Livre des canons). 3 Als historischer berblick vgl. grousset, Armnie 242272; n. garsoan, The Marzpanate (428652), in: Hovannisian (Hrsg.), The Armenian People 95115 (= garsoan, The Marzpanate); dies., Lglise armnienne et le grand schisme dOrient (CSCO 574, Subsidia 100). Louvain 1999, 245282 (= garsoan, Grand schisme); dies., Armenien, in: l. Pietri (Hrsg.), Der Lateinische Westen und der Byzantinische Osten (431642) (Die Geschichte des Christentums 3). Freiburg Basel Wien 2001, 11871230 (= garsoan, Armenien); redgate, Armenians 156158 und die entsprechenden Kapitel in g. ddyan (Hrsg.), Histoire du peuple armnien. Toulouse 2007, 213245 u. 300312.

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Kaysr, tun und asabyya sasanidischen marzpan von Persarmenien Surenas erheben wollte, suchten sie die Untersttzung Kaiser Justins II. Nach Sebos, Euagrios, Menander Protektor und anderen Quellen schlo Justin II. mit den aufstndischen Armeniern ein Abkommen, das sie seinem Schutz unterstellte; sowohl Sebos als auch Menander Protektor sprechen von einem Eid, den der Kaiser geleistet habe. Menander schreibt, da Justin II. schwor, Armenien unter seine Herrschaft zu bringen, sollte dies aber nicht gelingen, die Aufstndischen, ihre Verwandten, und alle, die unter rmischer Herrschaft leben wollten, nicht an die Perser auszuliefern; bei Sebos aber wird dieser Eid als Erneuerung des Freundschaftsabkommens (ut) interpretiert, das Knig Trdat III. bei seinem Besuch in Rom mit Kaiser Konstantin dem Groen geschlossen haben soll.4 Diese Legende wird erstmals in der Geschichte des Agathangelos (5. Jh.) referiert und wurde dann in der armenischen Historiographie immer wieder aufgegriffen; neben der armenisch berlieferten Agathangelos-Fassung existierten eine ltere griechische und arabische Version. Auch schon in der griechischen Fassung wird der armenische Knig als des Kaisers Konstantin des Groen bezeichnet, eine Anrede, die wir sonst nur aus dem diplomatischen Verkehr des Kaisers mit dem sasanidischen Groknig kennen.5 Somit reflektiert die Parallelisierung des Abkommens mit dem
4 Sebos c. 8: 68, 38 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 67 u. II, 162163; The Ecclesiastical History of Evagrius with the Scholia, ed. J. bidez l. Parmentier. London 1898 (ND Amsterdam 1964), V, 7: 203, 1420; The History of Menander the Guardsman: Introductory Essay, Text, Translation and Historiographical Notes by r. c. blocKley. Liverpool 1985, Frag. 16, 1: 152, 3639 u. Frag. 20, 2: 184, 4956; Ioannis Ephesini Historiae Ecclesiasticae Pars Tertia, interpret. e. W. brooKs (CSCO 106, Scriptores Syri 55). Louvain 1964, II, 21: 61, 39; grousset, Armnie 244; garsoan, Grand schisme 244245; PLRE III B 1365 (s. v. Vardan Mamikonean). 5 Vgl. La Version grecque ancienne du livre armnien dAgathange, ed. g. lafontaine (Publications de linstitut orientaliste de Louvain 7). Louvain 1973, 164, 1166, 18: 335338, bes. 166, 5: 337; dazu r. W. tHomson, Constantine and Trdat in armenian Tradition. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, Tomus L (13) (1997) 277289, bes. 277281 (= tHomson, Constantine); W. seibt, Der historische Hintergrund und die Chronologie der Christianisierung Armeniens bzw. der Taufe Knig Trdats (ca. 315), in: ders. (Hrsg.), Die Christianisierung des Kaukasus. The Christianization of Caucasus (Armenia, Georgia, Albania). Referate des Internationalen Symposions (Wien, 9.12. Dezember 1999) (VTIB 9). Wien 2002, 125133, bes. 125126 (= seibt, Hintergrund); m.-l. cHaumont, Une visite du roi dArmnie Tiridate III lempereur Constantin Rome?, in: LArmnie et Byzance, histoire et culture (Byzantina Sorbonensia 12), Paris 1996, 5566, bes. 5658 u. 6566 (Chaumont geht von einem tatschlichen Abkommen zwischen Kaiser Konstantin und Trdat III. aus, auf das dann die Legende der Reise, die dem Vorbild der Reise von Tiridates I. im Jahr 66 n. Chr. zur Krnung durch Kaiser Nero nach Rom nachgebildet wurde, zurckgeht); zur Reise von Tiridates I. nach Rom s. adontz garsoan, Armenia 328329; K.-H. ziegler, Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich. Ein Beitrag zur Geschichte des Vlkerrechts. Wiesbaden 1964, 6875; m.-l. cHaumont, LArmnie entre Rome et lIran. I. De lavnement dAuguste lavnement de Diocltien, in: H. temPorini (Hrsg.), Aufstieg und Niedergang der Rmischen Welt. Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung II. Prinzipat IX (1. Halbband). Berlin New York 1976, 116123; Heil, Auenpolitik 130134. Fr eine sptere Erwhnung dieses legendenhaften Abkommens im Werk des Sebos (im Brief der Synode von Dvin an Kaiser Konstans II. 649) vgl. Sebos c. 46: 155, 2738 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 123124 mit A. 766; dazu tHomson, Constantine 280281. Zum Bruder-Verhltnis des

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JoHannes Preiser KaPeller Kaiser von 570 mit jenem zwischen Trdat III. und Konstantin auf eine Zeit, als (zumindest in der Vorstellung der spteren armenischen Historiker6) der Knig eines einigen armenischen Knigreiches mit dem Kaiser in christlicher Brderlichkeit auf mehr oder weniger gleicher Augenhhe verkehren konnte was in der Realitt Fiktion blieb. Auch die Idee einer Wiederherstellung der armenischen Monarchie und der alten Gre scheint im Werk des Sebos an mehreren Stellen auf: der Usurpator Vahrm VI. bn versucht in einem Schreiben Mue Mamikonean durch das Versprechen der Restauration eines armenischen Knigtums ohne sasanidische oder byzantinische Oberhoheit in den alten Grenzen auf seine Seite zu ziehen; die Armenier drften sich sogar selbst einen Knig erwhlen.7 Der Plan der Aufstndischen um Samul Vahewuni nach ihrem berfall auf den persischen hamarakar sei es gewesen, mit den erbeuteten Schtzen die Hunnen zu gewinnen und mit ihrer Hilfe gegen Kaiser und Groknig Krieg zu fhren und deren Oberhoheit ber Armenien zu beenden.8 Und ebenso war es angeblich die Absicht der Adeligen um Smbat Bagratuni, sich aus dem Dienst (caayutiwn) am Kaiser zu lsen und einen eigenen Knig einzusetzen, damit sie nicht in Thrakien fr den Kaiser sterben mssten.9 Diese Restaurationsplne sind aber im interpretatorischen Kontext, in den die Ereignisse dieser Zeit im Werk des Sebos gestellt werden, zu verstehen; und der uert sich vor allem in der angeblichen Anklageschrift (gir ambastanutean) gegen die armenischen Adeligen und ihre Truppen, die Maurikios an Xusr II. gerichtet haben soll: die Armenier seien ein nichtsnutziges Volk, das stets Unruhe errege. Der Kaiser wolle die Armenier im byzantinischen Teil sammeln und nach Thrakien schicken, der Groknig solle die Armenier unter seiner Herrschaft in den Osten verlegen. Wenn die Armenier zugrundegingen, seien es ohnehin Feinde, die sterben, andernfalls seien es Feinde, die sie tteten. Wenn man die Armenier aber in ihrem Land lasse, gebe es keine Ruhe. Dieser fiktive Brief dient der Deutung

Kaisers mit dem Groknig vgl. etwa f. dlger, Die Familie der Knige im Mittelalter, in: ders., Byzanz und die europische Staatenwelt. Darmstadt 1976, 5961 (mit A. 6163). 6 Zum Idealbild eines mchtigen, geeinten, christlichen Knigreiches, wie es die frhe armenische Historiographie nach der Teilung des Landes zwischen Rom und den Sasaniden 387 entwickelte, s. seibt, Hintergrund 130 mit A. 41; greenWood, Sebeos 396; garsoan, Grand schisme 89 u. dies., Epic Histories 48. 7 Sebos c. 11: 77, 1878, 14 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 2021 u. II, 173; greenWood, Sebeos 335; adontz garsoan, Armenia 178; grousset, Armnie 249250; PLRE III B, 905 (s. v. Mushegh Mamikonean). Die Historizitt dieses Schreibens und seines Inhalts ist in hchstem Mae fragwrdig zumindest die Passagen ber das knftige Unheil, das Kaiser Maurikios und Xusr II. ber die Armenier bringen wrden, sind, wie der sptere Brief des Maurikios an den Groknig (s. u.), ex eventu formuliert. 8 Sebos c. 16: 87, 2225 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 33 u. II, 177. 9 Sebos c. 20: 92, 1824 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 3839 u. II, 179; PLRE III B, 12091211 (s. v. Symbatius 1).

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Kaysr, tun und asabyya der spter dargestellten Politik von Kaiser und Groknig.10 Die Absichten zur Lsung aus der Abhngigkeit von den Gromchten und zur Restauration des Knigreiches erscheinen in diesem Kontext mehr als ideelle denn reale Mglichkeit, diesen schdlichen Auswirkungen der Herrschaft von Byzanz und Sasanidenreich zu entkommen. Auerdem bleiben die bei Sebos geschilderten Restaurationsplne reichlich schemenhaft (relativ konkret ist noch das Angebot des Vahrm VI. bn), nie wird etwa ein Thronkandidat erwhnt; als tatschliche Belege fr die Existenz einer Restaurationsbewegung in Armenien zu jener Zeit taugen diese Beispiele wenig. Die Realitt hinter den Aufstnden, welche die Darstellung der Zeit der byzantinischen Herrschaft nach 591 bei Sebos dominieren, sah wohl anders aus. Eine allgemeine armenische Aufstandsbewegung ist nicht zu erkennen; es waren kleinere Gruppen von Adeligen, die Sebos auch namentlich erwhnt, samt deren Anhang, die zwar (in beiden Teilen des Landes) einige Unruhe erregten und schon einmal den obersten militrischen Vertreter byzantinischer Macht in der Region den magister militum per Armeniam auf den Plan riefen. Doch handelte es sich dabei nicht einmal um Oberhupter der mchtigsten Adelshuser; jene Rebellion im byzantinischen Armenien, fr die Sebos die meisten Beteiligten nennt, geht etwa von den sepuhk, also den Juniormitgliedern des Hauses Vahewuni aus. Ihre Aktionen gleichen eher Raubzgen, eine Gefhrdung der byzantinischen Machtstellung ist damit nicht verbunden, vor allem auch, da sie nicht versuchten, die Sasaniden zur Intervention zu bewegen (wie es Vardan Mamikonean 570 mit Byzanz gegen den Groknig getan hatte) eine Option, die aufgrund des Einvernehmens zwischen Maurikios und Xusr II. auch kaum Chancen hatte.11 Vielmehr
10 Sebos c. 15: 86, 2431 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 31 u. II, 176177; grousset, Armnie 255256; garsoan, Grand schisme 270; Adontz (adontz garsoan, Armenia 161) hielt den Brief fr authentisch, ebenso u. a. auch H. ditten, Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hlfte des 9. Jahrhunderts (BBA 59). Berlin 1993, 129 u. 135 (= ditten, Verschiebungen); Zweifel hingegen bei r.-J. lilie, Die byzantinische Reaktion auf die Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd. (MBM 22). Mnchen 1976, 2324 mit A. 115; die sonstigen Erwhnungen dieser Vernichtungsplne s. Sebos c. 11 u. 20: 77, 3031 (Brief des Vahrm VI. bn) u. 92, 2021 (Anla fr den Aufstand um Smbat Bagratuni) (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 21 u. 39; vgl. Pawstosi Buzandacwoy Patmutiwn Hayoc i ors dprutiwns, ed. Venedig 41933, VI, 1: 266 (= Buzandaran Patmutiwnk); garsoan, Epic Histories 233234 zu hnlichen bsen Absichten, die Kaiser und Groknig bei der ersten Teilung 387 zugeschrieben werden; s. auch greenWood, Sebeos 347358 zu den mglichen Quellen (The Heroic Biographies) der Darstellung der Taten der verschiedenen Adeligen in diesen Jahrzehnten. 11 Die Rebellen um Samul Vahewuni, namentlich Atat Xoouni, Mamak Mamikonean, Stepanos Siwni, Kotit, Herr von Amatunik und Todoros Trpatuni, versammelten bei ihrem erstem Aufstand im persischen Sektor immerhin 2000 Reiter, griffen den sasanidischen hamarakar an und raubten seine mitgefhrten Schtze, die sie untereinander aufteilten, nachdem sie den Plan, mit der Beute die Hunnen zur Abschttelung der Fremdherrschaft anzuwerben, fallen gelassen hatten, vgl. Sebos c. 16: 87, 1628 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 32 mit A. 207 u. II, 177; grousset, Armnie 256257; ditten, Verschiebungen 130; greenWood, Sebeos 356 mit A. 129. Die Vahewuni waren in Mardali in Taron begtert,

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JoHannes Preiser KaPeller wurden byzantinische und sasanidische Amtstrger t. w. gemeinsam gegen die Rebellen aktiv; zur Bereinigung dieser Konflikte bedienten sie sich einer Mischung aus Verhandlungen bzw. Versprechungen (Ehrentitel, Geschenke) und militrischem Druck, wobei wiederholtes Aufbegehren auch mit der Beseitigung der Rebellen beantwortet wurde.12 Der Ablauf der entscheidenden militrischen Operationen und Truppenverlegungen unter byzantinischer Herrschaft wird als weitgehend reibungslos geschildert, so etwa die groe Sammlung und Musterung (handes) der Truppen des Landes Armenien (aarh Hayoc) insgesamt 15 000 Mann vor dem Feldzug gegen den Usurpator Vahrm VI. bn; hierbei wurden in traditioneller Weise jeweils die Adelshuser mit ihrem gund, also dem Aufgebot ihrer Gefolgsleute, mobilisiert und in Hundertund Tausenderschaften organisiert, alle in voller Bewaffnung.13 Da sich das
s. grousset, Armnie 293; zum Haus der Xoouni, die nordwestlich des Van-Sees begtert waren, s. garsoan, Epic Histories 429 (s. v.); zu den Amatuni a. O. 346 (s. v.) u. grousset, Armnie 293, ihre Besitzungen lagen in Artaz im Sdosten Armeniens und in Aragacotn in Ayrarat; zu den in Vaspurakan begterten Trpatuni s. adontz garsoan, Armenia 247248 u. 250; vgl. auch PLRE III A, 140 (s. v. Atat Khorkhoruni); III B, 762763 (s. v. Kotit), 808 (s. v. Mamak Mamikonean), 11101111 (s. v. Samuel Vahewuni), 1190 (s. v. Stephanus 29) u. 1260 (s. v. Theodorus Trpatuni 46). Zum Terminus sepuh s. greenWood, Sebeos 357 u. ders., Armenia 81 sowie garsoan, Epic Histories 558559 (s. v. sepuh) u. 563 (s. v. tanutr) und adontz garsoan, Armenia 357 (der Terminus bezeichnet jedes Mitglied eines groadeligen Hauses, das nicht die Funktion des tanutr, also des Oberhaupts des Hauses, ausbt). Die zweite Rebellion um Samul Vahewuni brach im byzantinischen Sektor aus: die sepuhk der Vahewuni (Samul, Sargis, Varaz Nersh, Nerss, Vstam) und Todoros Trpatuni planten die Ermordung des byzantinischen korator (curator; der Angriff richtet sich wieder gegen einen Reprsentanten der Verwaltung, vgl. oben der Anschlag auf den hamarakar) in einem Heilbad nahe Karin (Theodosiupolis) auf altem byzantinischen Provinzboden. Der Anschlag scheiterte, aber es folgte ein Angriff der Rebellen auf das Heilbad und eine Plnderung der Gegend. Wie schon beim ersten Aufstand um Samul Vahewuni lag der Erfolg der Aktion also vornehmlich in der Gewinnung von Beute. Mit dieser Beute zogen sich die Rebellen ins Gebiet von Korduk zurck, wohin sie durch byzantinische Truppen unter dem zravar Herakleios und Hamazasp Mamikonean verfolgt wurden. Nerss, Vstam und Samul wurden in den folgenden Kmpfen gettet, Sargis und Varaz Nersh mit anderen gefangengenommen und nach Theodosiupolis verbracht, wo man sie enthauptete. Nur Todoros Trpatuni gelang die Flucht in den persischen Machtbereich, wo ihn dann allerdings der Groknig gefangennehmen, foltern und ausliefern lie, vgl. Sebos c. 17: 89, 590, 2 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 3435 u. II, 177; grousset, Armnie 258; PLRE III A, 579 (s. v. Hamazasp Mamikonean) u. 585 (s. v. Heraclius 3); III B, 931932 (s. v. Narses 8), 1114 (s. v. Sargis), 1363 (s. v. Varaz Narses) u. 1396 (s. v. Vstam Vahewuni); zur persischen Option vgl. den erfolgreichen Versuch der vor 540 aus Rmisch-Armenien geflohenen aufstndischen Adeligen, Xusr I. zum Krieg gegen Justinian zu bewegen: Proc., Bell. Pers. II, 3, 2256: Prokop, Perserkriege. Griechisch-deutsch v. o. veH. Mnchen 1970, 218224 (vgl. auch unten A. 17). 12 Vgl. A. 11, 23, 25 u. 27; die Rolle lokaler Vermittler, etwa des Katholikos, bei der Lsung von Konflikten zwischen Kaiser bzw. seinen Amtstrgern und Adeligen zeigt sich an einer spteren Stelle: Sebos c. 44: 144, 1328 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 108109. 13 Sebos c. 11: 77, 513 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 20 u. II, 172; adontzgarsoan, Armenia 227; die Verantwortung eines naarar fr sein gund demonstriert Mue Mamikonean, der nach der Schlacht seine Truppen mustert und die Verluste zhlt, s. Sebos c. 12: 81, 26 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 25.

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Kaysr, tun und asabyya armenische Heer dabei dem byzantinischen Oberkommando unterstellte, zeigt die Episode der Auseinandersetzung zwischen Xusr II. und Mue Mamikonean; als der Groknig, der Mue des Verrats verdchtigt, diesen in sein Lager beordern mchte, wendet er sich an den magister militum per Armeniam Johannes Mystakon, damit er Mue, der sich mit seinen Truppen im byzantinischen Lager aufhlt, zu ihm entliee; Mystakon erteilt den entsprechenden Befehl.14 Nach der Beendigung des Perserkrieges beorderte Kaiser Maurikios seine Truppen von der Ostgrenze nach Thrakien zum Einsatz gegen Awaren und Slawen. Weiters ordnete er an, die ganze Kavallerie aus Armenien und die isans naarac, also die mchtigsten Frsten, hnlich wie vorher im Krieg gegen Vahrm VI. bn zu versammeln. Zustzlich befahl Maurikios, Truppen in groer Zahl in Armenien zu rekrutieren, alle kamov wohl im Sinne von (frei)willig und kampftauglich. Diese Truppen sollten in Einheiten (gund) formiert werden und mit Waffen ausgestattet nach Thrakien bersetzen, wo Mue Mamikonean als ihr General eingesetzt wurde. Dieser fiel spter dort in den Kmpfen zusammen mit einer groen Zahl an armenischen Adeligen und Truppen, wie Sebos berichtet.15 Bislang wurde diese Passage, auch in der jngsten bersetzung von Thomson, meist so interpretiert, da es sich um zwei verschiedene Rekrutierungsmanahmen handelte eine, welche die groen Adeligen betraf, und eine zweite, in der weitere Truppen ausgehoben wurden. Mglich aber ist, da hier ein und dieselbe Aktion geschildert wird: die Adeligen hatten ihre Aufgebote wie blich fr die Musterung zu versammeln, dann wurden aus den versammelten Truppen Adelige und Soldaten fr den thrakischen Kriegsschauplatz angeworben. Dieses armenische Kontingent wurde nach Europa verlegt und einem der angesehensten und bewhrten einheimischen Adeligen Mue Mamikonean unterstellt. Somit wren nicht einfach die Aufgebote der diversen Adelshuser wie fr den Feldzug gegen bn ins angrenzende Atropatene auch nach Europa verlegt, sondern einzelne willige (kamov) naarare und Soldaten rekrutiert worden.16 Fr
14 Sebos c. 12: 80, 1920 u. 82, 15 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 2526 u. II, 174; PLRE III A, 679681 (s. v. Ioannes qui et Mystacon 101). 15 Sebos c. 12 u. 18: 84, 3132 u. 90, 1291, 5 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 29 u. 36 u. II, 178; grousset, Armnie 259260. 16 Zur lteren Interpretation der Stelle vgl. etwa P. cHaranis, The Armenians in the Byzantine Empire. BSl 22 (1961) 201202 u. ditten, Verschiebungen 130; zur Truppenrekrutierung im spten 6. Jh. vgl. J. f. Haldon, Recruitment and Conscription in the Byzantine Army c. 550950. A Study on the Origins of the Stratiotika Ktemata (sterr. Akad. d. Wiss., Phil.-Hist. Klasse, Sitzungsberichte, 357. Bd.). Wien 1979, 2028, bes. 26 fr die Bedeutung Armeniens als Rekrutierungsgebiet (= Haldon, Recruitment) u. m. WHitby, Recruitment in Roman Armies from Justinian to Heraclius (ca. 565615), in: a. cameron (Hrsg.), The Byzantine and Early Islamic Near East III. States, Resources and Armies (Studies in Late Antiquity and Early Islam). Princeton 1995, 61124, bes. 6568 (zur Bedeutung lokaler Netzwerke und der Kooperation lokaler Eliten, auch in den Provinzen des Reiches, fr die Rekrutierung), 96102 (zur lokal unterschiedlichen Auswirkung der Pest u. a. in Abhngigkeit von der Bevlkerungsdichte),

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JoHannes Preiser KaPeller diese Interpretation spricht eine weitere Aushebung, von der Sebos berichtet: es erfolgte eine Anordnung des Kaisers zur Rekrutierung von 2000 Mann Elitekavallerie in Armenien; diese sollten zwei vertrauenswrdigen (havatar) Kommandanten unterstellt und in groer Eile nach Westen beordert werden. Entsprechend wurden 2000 Mann rekrutiert und zwei Mnnern anvertraut je 1000 (hazar) Mann Sahak Mamikonean und Smbat Bagratuni, dem Sohn des Manul. Whrend Sahak mit seinen Truppen nach Konstantinopel marschierte, machte Smbat Bagratuni in Xatik (Chaldia in der Gegend von Trapezunt) Halt, weil die Soldaten aus Angst nicht weiter marschieren wollten. Kaiserliche Gesandte konnten die Truppen durch Versprechungen zum Weitermarsch bewegen, whrend Smbat die Heimkehr in Aussicht gestellt wurde. In Konstantinopel angekommen, wurden die Truppen vom Kaiser ausgerstet und nach Thrakien verlegt, Smbat hingegen mit vielen Geschenken und groen Ehrungen nach Hause entlassen.17 Die Netzwerke der
106 (zur frheren Anwerbung lokaler armenischer Truppen in Rmisch-Armenien) u. 115 (= WHitby, Recruitment). 17 Sebos c. 20: 91, 3292, 17 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 38 u. II, 179; grousset, Armnie 259; ditten, Verschiebungen 132133; WHitby, Recruitment 109; PLRE III B, 1106 (s. v. Sahak Mamikonean); die Art der Beendigung der Meuterei durch die kaiserlichen Gesandten erinnert an die Befriedung der Rebellion der stlichen byzantinischen Feldarmee 588/589, vgl. W. e. Kaegi Jr., Byzantine Military Unrest 471843. An Interpretation. Amsterdam 1981, 6870 (mit Quellen); unklar ist die Datierung dieser Episode: bei Sebos wird sie in die Reihe der Truppenverlegungen nach Thrakien nach dem Frieden von 591 gesetzt, whrend Theophylaktos Simokattes (Theophylacti Simocattae Historiae, ed. c. de boor, editionem correctionem curavit explicationibusque recentioribus adornavit P. WirtH. Stuttgart 1972, III, 8, 48: 126, 416) die Rebellion, in die Smbat Bagratuni spter verstrickt war (Sebos c. 20: 92, 1893, 34 [abgaryan]; tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 3840.) in das Jahr 589 legt und in den Bereich der rmisch-armenischen Provinzen lokalisiert; die jngere Forschung (vgl. m. WHitby, The Emperor Maurice and his Historian: Theophylact Simocatta on Persian and Balkan Warfare [Oxford Historical Monographs]. Oxford 1988, 115119 u. 145148 u. tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos II, 179) folgt der Datierung des Simokattes und stellt die bei Sebos erwhnte Mobilisierung armenischer Truppen fr den europischen Kriegsschauplatz in den Zusammenhang mit den Kmpfen mit den Awaren in den Jahren 586/587. Da Armenier im rmischen, bereits provinzialisierten Teil rekrutiert und einem Angehrigen der Mamikonean bzw. der Bagratuni unterstellt wurden, mu nicht verwundern; beide Huser hatten Besitzungen im rmischen Gebiet s. grousset, Armnie 292 u. The Geography of Ananias of irak (Aarhacoyc). The long and the short Recension. Introduction, Translation and Commentary by r. H. HeWsen. Wiesbaden 1992, 152 (= HeWsen, Geography); ber den armenischen Adel im Gebiet von Armenia interior zum Zeitpunkt der Provinzialisierung 536 gibt der Bericht des Prokop (Bell. Pers. II, 3, 131: 212218 [veH]) ber den Aufstand, der kurz nach der justinianischen Neuordnung (nach 536 und vor dem neuerlichen Krieg mit den Sasaniden ab 540) ausbrach, einige Auskunft: unmittelbarer Anla sei die Aneignung von Besitz und die Auferlegung einer Abgabe von 400 Pfund Gold durch den Statthalter Akakios (PLRE III A, 89 [s. v. Acacius 1]), ebenfalls ein Armenier und mit mehreren Drfern in der nunmehrigen Provinz begtert, gewesen, der von den Rebellen gettet wurde. Den Aufstand trugen unter anderem Mitglieder des alten Knigshauses der Arsakiden (vgl. PLRE III A, 125 [s. v. Artabanes 2] u. 641 [s. v. Ioannes 28]) und des Geschlechts () der (also des Bagratidenhauses, in dem das Amt des aspet erblich war, s. garsoan, Epic Histories 362363), die allesamt im Gebiet von Armenia interior noch Gter besaen und auch in der Lage waren, Truppen darunter offenbar lanzenbewaffnete Reiterei (Proc., Bell. Pers. II, 3, 2026: 214216 [veH]) aufzustellen, gegen die Justinian sogar den magister militum praesentalis (vorher per Armeniam) Sittas (PLRE III B, 11601163 [s. v. Sittas 1]) entsandte; vgl. auch garsoan, Integration 64 mit A. 49.

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Kaysr, tun und asabyya Gefolgschaft byzanzfreundlicher Adeliger wurden sicher zur Gewinnung von Rekturen eingesetzt, es gab auch einigen Druck seitens der byzantinischen Autoritten und mancher Adelige wurden vom Kaiser nach Westen beordert (erwhnt werden namentlich Sahak und Mue Mamikonean, Smbat Bagratuni und Atat Xoouni, der sich nach seiner Beteiligung am Aufstand im persischen Machtbereich in kaiserlichen Dienst begab), aber es zogen sicher nicht alle adeligen Aufgebote geschlossen wie gegen bn gen Thrakien zu Felde, so da das Land entvlkert worden wre. Wieviele Armenier tatschlich nach Europa verlegt wurden und wie gro ihr Anteil an den Kmpfen war, ist kaum festzumachen; neben den erwhnten 2000 Mann unter Sahak und Smbat wird das Gefolge des Atat Xoouni mit 70 Mann beziffert.18 Einen anderen Charakter als die Rekrutierungen hatte der Umsiedlungsplan des Maurikios im letzten Jahr seiner Regierung: der Kaiser forderte nach Sebos 30000 Kavalleristen als vzenakal (Tribut) von Armenien an, folglich sollten 30000 Haushalte (erdawor) gesammelt und in Thrakien angesiedelt werden. Der Sturz des Kaisers verhindert die Umsetzung dieses Plans durch Priskus. Es handelte sich hier nicht mehr nur um eine Truppenaushebung, sondern um einen Bevlkerungstransfer, der der demographischen und militrischen Strkung der Balkangebiete dienen sollte; die Zahl von 30000 Haushalten ist mit sonstigen Zahlen, die uns zu Umsiedlungsaktionen berliefert werden, durchaus vergleichbar.19 Die kaiserliche Herrschaft nutzte Armenien als Rekrutierungsgebiet, ihr militrischer Charakter wird bei Sebos deutlich. Die Prsenz byzantinischer Truppen (zr Yunac) in Groarmenien ist mehrmals belegt, auch whrend den Kmpfen nach 602; eine Liste der magistri militum per Armeniam (Johannes

18 Sebos c. 30: 104, 24 ( bgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 55. Zur (a Truppenstrke in dieser Zeit s.: Das Strategikon des Maurikios. Einfhrung, Edition und Indices von g. t. dennis. bersetzung von e. gamillscHeg (CFHB 17). Wien 1981, 88, 890, 26 (I, 4). Wien 1981 (als Einheiten werden genannt das tagma bzw. Arithmos oder bandon, das aus 200 bis 400 Mann besteht, als nchsthhere Abteilung die Moira aus 20003000 Mann, drei davon bilden eine bliche Armee; die Ausrstung eines Reiters wird beschrieben in I, 2, 397 (7684); vgl. auch J. Haldon, Warfare, State and Society in the Byzantine World, 5651204 (Warfare and History). London 1999, 108110, dazu 129130 zur Ausrstung eines Kavalleristen u. 195196 zur Rolle der Kavallerie im spten 6. Jh. 19 Sebos c. 30: 105, 2833 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 56 u. II, 190191; grousset, Armnie 264265; Haldon, Recruitment 22 mit A. 9 (a clear example of military colonisation) u. 27 (to establish colonies of Armenian soldiers); ditten, Verschiebungen 134135, s. auch 124127 zu sonstigen Bevlkerungstransfers dieser Zeit (u. a. von angeblich 10000 Menschen aus der sdarmenischen Arzanene im Jahr 578) u. 363385 (Zusammenfassung mit diversen Zahlenangaben fr Umsiedlungen vom 6. bis zum 9. Jh., siehe dazu auch cHaranis, Armenians 197199 u. 202); WHitby, Recruitment 8990 (zur Anwerbung fremder Sldner z. T. samt Familien, s. auch 108109) u. 115; PLRE III B, 1056 (s. v. Priscus 6); n. g. garsoan, The Problem of Armenian Integration into the Byzantine Empire, in: H. aHrWeiler a. e. laiou (Hrsg.), Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Washington, D. C. 1998, 57 (= garsoan, Integration). Wiewohl eine solche Maname nicht unplausibel erscheint, bleibt fraglich, wie die Quelle, die Sebos fr diese Zeit verwendete, von diesem Plan erfuhr, da er ja gar nicht zur Ausfhrung kam.

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JoHannes Preiser KaPeller Mystakon, Herakleios und Suren) wird parallel zu jener der sasanidischen sahmanakal, also der marzpane, verzeichnet. Sie werden damit als hchste byzantinische Reprsentanten im Lande gekennzeichnet.20 Wie wird aber sonst bei Sebos die Herrschaft des Kaisers ber Groarmenien und seinen Adel interpretiert? Der Terminus, den Sebos fr das Autorittsverhltnis zwischen Kaiser und den einzelnen Adeligen verwendet, lautet caayutiwn; dies ist der gleiche Begriff, der in der frheren Historiographie das Gefolgschaftsverhltnis zwischen armenischem Knig und Adeligen bzw. den Naararen und deren Gefolgschaft bezeichnet. Ebenso wird auch das Verhltnis zwischen den armenischen Adeligen im persischen Machtbereich und dem sasanidischen Groknig bei Sebos genannt.21 Der Kaiser trat in dieser Deutung des Herrschaftsverhltnisses an die Stelle des armenischen Knigs als Landesherr, dem (bzw. seinem Vertreter) vor allem die militrische Gefolgschaft zu leisten war. Diese Gefolgschaft bedingte aber auch wechselseitige Verpflichtungen, die in armenischer Tradition mit einem Eid (ut, erdumn) besiegelt wurden; dementsprechend fordern die aus dem persischen Machtbereich flchtigen Rebellen Samul Vahewuni und Atat Xoouni einen Eid (erdumn), als sie sich dem Kaiser unterwerfen wollen.22 Das Treueverhltnis manifestiert sich auch in ritueller
20 Sebos c. 30 u. 32: 105, 2127 u. 108, 3110, 11 ( bgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, (a Sebeos I, 56 mit A. 354 u. 5962 u. II, 189190; grousset, Armnie 269272; PLRE III B 1208 (s. v. Suren); Yovhanns Drasanakertci schildert im 10. Jh. in seinem Geschichtswerk zwar eine Neuordnung der armenischen Provinzen durch Maurikios, die auch Groarmenien erfate, doch erwhnt dies Sebos mit keinem Wort vgl. Ioannes Draschanacertensis Historia Armeniae (786925 A. D.), textum armeniacum cum versione georgica ed. e. v. zagareivili. Tbilisi 1965, 16, 4051; Yovhanns Drasxanakertci, History of Armenia, Translation and Commentary by Rev. K. H. maKsoudian. Atlanta 1987, 94 u. Yovhanns Drasxanakertci, Histoire dArmnie. Introduction, traduction et notes par P. boisson-cHenorHoKian (CSCO 605; Subsidia 115). Louvain 2004, 126127; dazu auch HeWsen, Geography 1924 (mit Karte IV); zur Kombination der hchsten zivilen und militrischen Autoritt in den neugewonnenen Gebieten in Afrika und Italien schon unter Justinian und die Entstehung der dortigen Exarchate vgl. f. e. sHlosser, The Exarchates of Africa and Italy. JB 53 (2003) 2745 (mit lterer Lit.), bes. auch 3133 zur zeitweiligen Wahl der Provinzstatthalter in Italien durch die und aus den Reihen der lokalen Notablen und Bischfe (Corpus Iuris Civilis Vol. III: Novellae, rec. r. scHoll W. Kroll. Berlin 1963, Appendix VII, 12: 800, 43801, 5 [a. 554]) ein hnliches Modell wre auch fr Groarmenien vorstellbar. 21 Vgl. Sebos c. 15 u. 16: 87, 2 u. 88, 18 u. 25 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 32 u. 33; zu diesem Terminus vgl. adontz garsoan, Armenia 349 u. 516, A. 49 (Beispiele aus der frheren Historiographie) u. garsoan, Epic Histories 518 (s. v.) sowie tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos II. 330 (s. v. submission - tsaayutiwn). 22 Vgl. den Eid, den der Kaiser gegenber Smbat Bagratuni geleistet habe: Sebos c. 20: 92, 11 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 38; s. auch Buzandaran Patmutiwnk III, 21 u. IV, 23: 65 u. 156 (Besttigung des Abkommens zwischen Trdat III. und Konstantin durch Eide bzw. Treueeid eines armenischen Adeligen, der in den Dienst des Perserknigs tritt); garsoan, Epic Histories 98; zum Treueeid zwischen Herr und Gefolgsmann vgl. auch adontz garsoan, Armenia 355 u. 520, A. 67 (mit weiteren Beispielen). Die Bindung des Kaisers durch wechselseitige Eide wird normalerweise erst mit dem Beginn der Kreuzzge und der bernahme feudaler Gepflogenheiten aus Westeuropa verbunden, vgl. a. laiou, The Emperors Word: Chrysobulls, Oaths and Synallagmatic Relations in Byzantium (11th12th c.). TM 14 (2002 =

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Kaysr, tun und asabyya und materieller Weise; so wird Atat nach seiner Ankunft in Konstantinopel vom Kaiser ehrenvoll aufgenommen und mit vielen Geschenken (erwhnt werden Gold- und Silbergefe) und Ehrentiteln (Sebos bezeichnet ihn als patrik, allerdings schon vor seiner Ankunft am Hof) bedacht, ehe er auf dem thrakischen Kriegsschauplatz eingesetzt wird.23 Es sind dies, wie Greenwood erkannte, wiederkehrende Motive in den Darstellungen der Taten der armenischen Adeligen: the service to an external authority, the titles and material rewards available to the individual princes and instances of direct contact between emperor and client.24 Die Interpretation kaiserlicher Herrschaft als Gefolgschaftsverhltnis machte aber auch dessen Auflsung mglich; die traditionelle Alternative zur kaiserlichen Herrschaft war der Wechsel in den persischen Machtbereich. So berichtet auch Sebos, da sich Adelige in die caayutiwn des Groknig begaben, um der Rekrutierung fr den Awarenkrieg zu entgehen, besonders jene, die Land (erkir) unter der Herrschaft des Groknigs besassen (also vielleicht Besitztmer beiderseits der Grenze innehatten. Dies impliziert gleichzeitig eine beschrnktere Mglichkeit des Gefolgsschaftswechsels fr jene, deren Lndereien sich nur in einem Machtbereich erstreckten). Der Groknig belohnte ihre Gefolgschaft wie blich mit Geschenken, grer als jene des Kaisers, wie es heit. Interessant ist, da sich auch Mitglieder der Familie Mamikonean, die sich im byzantinischen Dienst bewhrte, im Gefolge des Groknigs fanden.25
Mlanges Gilbert Dagron) 347362 (mit lterer Lit.); zum blichen Treueeid von Untertanen auf den Kaiser s. n. g. svoronos, Le serment de fidlit lempereur byzantin et sa signification constitutionelle. REB 9 (1951) 106142. 23 Sebos c. 16 u. 30: 88, 3335 u. 104, 2227; das weitere Schicksal Xoounis (seine Flucht nach Armenien und sein Tod) im Folgenden bis 105, 20 (abgaryan); tHomson HoWardJoHnston, Sebeos I, 34 u. 5556 u. II, 189; grousset, Armnie 257; vgl. auch die Ehrungen und Geschenke fr Smbat Bagratuni nach seiner Ankunft in Konstantinopel und fr andere Adelige spter unter Herakleios: Sebos c. 20 u. 41: 92, 1517 u. 132, 2935 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 38 u. 92; ein solches kaiserliches Ehrengeschenk mag uns auch erhalten geblieben sein: ein prachtvoller frhmittelalterlicher Sattelbeschlag aus byzantinischer Werksttte mit einem Monogramm, das Werner Seibt als Bardanes auflste und Vardan Mamikonean, dem Anfhrer des Aufstandes von 572, der ja auch nach Konstantinopel zum Kaiser reiste, zuschrieb; vgl. H. dannHeimer, Ostmediterrane Prunksttel des frhen Mittelalters. Bilder altiranischer Helden und Dmonen. Mit einem Beitrag von r. gebHard. Bayerische Vorgeschichtsbltter 65 (2000) 193197; eine Abb. auch in: l. Wamser (Hrsg.), Die Welt von Byzanz Europas stliches Erbe. Glanz, Krisen und Fortleben einer tausendjhrigen Kultur. Mnchen 2004, 351 (Kat. Nr. 775, mit Beschreibung von H. dannHeimer); zum rituellen Charakter solcher Ehrungen und Geschenke s. altHoff, Gesetze 301302 sowie die berlegungen bei a. beiHammer, Die Kraft der Zeichen: Symbolische Kommunikation in der byzantinisch-arabischen Diplomatie des 10. und 11. Jahrhunderts. JB 54 (2004) 159189, bes. 160162 (auch mit Verweis auf die Arbeiten Althoffs); ein Gegenbeispiel: Sebos c. 12: 82, 3483, 2 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 27, wo Xusr II. gegenber Mue Mamikonean, der ihm die groe Proskynese erweist, den blichen Begrungsgestus verweigert, da er ihn des Verrats verdchtigt. 24 greenWood, Sebeos 355. 25 Sebos c. 15: 87, 16 ( bgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 3132 u. II, (a 177. Als Adelige, die sich im persischen Sektor aufhielten, werden namentlich erwhnt: Mamak

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JoHannes Preiser KaPeller Das Schisma in der armenischen Kirche aufgrund der kaiserlichen Anordnung zur Durchsetzung des Chalkendonense mochte zustzlich Loyalittswechsel provoziert haben; doch wiewohl Sebos von der Flucht zahlreicher Kleriker berichtet, scheint der Groteil der Bischfe (die ja oft eng mit den lokalen Adelshusern verbunden waren) im byzantinischen Gebiet dem Befehl des Maurikios gefolgt zu sein und whlte mit Yovhanns aus Kogovit einen neuen Katholikos gegen Movss, der in Dvin im persischen Sektor residierte und das Chalkedonense ablehnte. Dies war wohl im Sinne des Kaisers, der mit einem armenischen Primas jenseits der Grenze wenig Freude gehabt haben drfte.26 Die Nutzung einer Alternative, die unzufriedenen Adeligen frher offen gestanden hatte die Provokation einer Intervention der jeweils anderen Gromacht , verhinderte, wie erwhnt, zu jener Zeit das Einvernehmen zwischen Kaiser und Groknig. Aktuell wurde die persische Alternative wieder 602 nach dem Sturz des Maurikios, dem der Vormarsch der Sasaniden ber die Grenze von 591 folgte; doch schwanden die byzantinischen Positionen in Groarmenien nur allmhlich. Noch bei einem der spteren Feldzge (wohl im Jahr 605) wird Todos aus der uns wohlbekannten Familie der Xoouni als Befehlshaber byzantinischer Truppen in Groarmenien erwhnt; er verschanzte sich nach einer Niederlage in einer Festung, bergab sie dann aber an die Perser und begab sich an den Hof der Groknigs.27 Erst mit dem Verschwinden byzantinischer Prsenz aus Groarmenien und aus den angrenzenden Gebieten (vor allem mit der Einnahme von Theodosiupolis

Mamikonean, Kotit von Amatunik, Stepanos Siwni, Gagik Mamikonean, der Sohn des Manul, Pap Bagratuni, der Sohn des aspet Aot, Xosrov, Herr der Vahewunik, Vardan Arcruni; sie wurden spter von Xusr II. mitsamt ihren Truppen an seinen Hof beordert und u. a. im Kampf gegen Rebellen eingesetzt, vgl. Sebos c. 16, 21 u. 23: 87, 2632, 94, 523 u. 95, 2326 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 3334, 4041 und 42; grousset, Armnie 260; greenWood, Sebeos 357358; s. auch PLRE III A 499 (s. v. Gagik Mamikonean); III B, 965 (s. v. Pap Bagratid), 1364 (s. v. Vardan Arcruni) u. garsoan, Epic Histories 350 (s. v. Arcruni) und grousset, Armnie 292293 zu den Arcruni; ihre Besitzungen lagen im gawar von Abak am Groen Zab im Sdosten von Groarmenien. Im oben dargestellten Kontext wird auch die Bedeutung von Bestimmungen ber die Nichtaufnahme und Auslieferung von Flchtlingen wie im byzantinisch-persischen Frieden von 562 deutlich, s. K. gterbocK, Byzanz und Persien in ihren diplomatisch-vlkerrechtlichen Beziehungen im Zeitalter Justinians. Ein Beitrag zur Geschichte des Vlkerrechts. Berlin 1906, 8081 (mit Quellen). 26 Sebos c. 19: 91, 1124 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 37; grousset, Armnie 265266; ditten, Verschiebungen 132; garsoan, Integration 6869 u. 77; greenWood, Sebeos 360361; garsoan, Grand schisme 267272; dies., Armenien 12131215; vgl. auch die Darstellung in La Narratio de rebus Armeniae, dition critique et commentaire par g. garitte (CSCO 132, Subsidia 4). Louvain 1952, 104108: 40, 25941, 269 (u. den Kommentar auf den S. 225254). Als Anla des kaiserlichen Befehls zur Union schildert die Narratio de rebus Armeniae ( 9-100: 39, 24040, 251 [Garitte]) die Weigerung des Mue Mamikonean, nach seiner Ankunft in Konstantinopel mit den Orthodoxen die Liturgie zu feiern. 27 Sebos c. 32: 109, 3110, 4 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 6062 (am Hof Xusrs II. wurde Todos spter gettet); PLRE III B, 12971298 (s. v. Theodosius Khorkhoruni 38).

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Kaysr, tun und asabyya 60728) konnte die Gefolgschaft des Groteils des armenischen Adels fr den Groknig als gesichert gelten, da die byzantinische Option bis zu den Feldzgen des Herakleios verschwand. asabyya vs. anmiabanutiwn Fr die armenischen Adeligen bestand also in gewissem Umfang die Mglichkeit wechselnder Loyalitt zwischen Kaiser und Groknig, zumindest so lange nicht eine der Gromchte entscheidend die Oberhand gewann. Auch die Auseinandersetzung um die Oberhoheit ber Armenien zwischen Byzanz und dem Kalifat von ca. 640 bis 700 folgte hnlichen Mustern. Sie endete mit der Etablierung einer strikteren arabischen Herrschaft, nachdem die byzantinischen Truppen hinter den Euphrat zurckgedrngt worden waren.29 Doch lt sich neben diesen Handlungsspielrumen einzelner Adeliger oder Gruppen bei Sebos auch eine gemeinsame Politik des armenischen Adels beobachten? Gibt es einen realen Ausdruck innerarmenischer Solidaritt und armenischer Identitt, besitzen die Adelshuser die Fhigkeit zum kollektiven Handeln, das, was der groe arabische Geschichtsdenker Ibn Chaldn als asabyya bezeichnete?30 Gelegenheit, zu derartigem Handeln bereinzukommen, boten Heeresmusterungen (wie vor dem Feldzug gegen Vahrm VI. bn, s. o.), kirchliche Synoden, an denen neben den eng mit den Adelshusern verbundenen Bischfen auch die Aristokratie (episkopotunk ew naarark Hayoc) teilnahm, und hnliche Versammlungen. Kollektives
28 Sebos c. 33: 111, 1126 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 63 u. II, 201202. 29 Vgl. dazu auch garsoan, Integration 96. 30 Vgl. f. gabrieli, Art. asabyya. Encyclopdie de lIslam I, 701702 u. m. talbi, Art. Ibn Khaldn. Encyclopdie de lIslam III, 849855 sowie a. blacK, The History of Islamic Political Thought. From the Prophet to the Present. New York 2001, 165182, bes. 173; das Konzept der asabyya entlehnt Peter Turchin fr die Variable der collective solidarity, die er in seine mathematischen Modelle der Geschichte einfhrt, um mit ihr die capacity for collective action von Gruppen, Staaten usw. zu quantifizieren, s. P. turcHin, Historical Dynamics. Why States Rise and Fall (Princeton Studies in Complexity). Princeton 2003, 3849 u. 197198 sowie die populre Darstellung in ders., War and Peace and War. The Rise and Fall of Empires. London 2007, 311 u. 89137. Primres Ziel der Modelle von Turchin ist die Identifizierung der Faktoren und Mechanismen der territorial dynamics of agrarian polities (s. Historical Dynamics 7), wobei er sie nur auf groe Staatengebilde (Empires, wobei er mit diesem Begriff sehr grozgig umgeht, vgl. a. O. 5093 und die Zusammenfassung 197198) und fr lngere Zeitrume (Secular Cycles, a. O. 118196 u. 199) anwendet; dies zeigt schon die relative Grobheit dieser Modelle, die aber in der Methode der Simulation von vornherein impliziert ist (vgl. dazu etwa n. gilbert K. g. troitzscH, Simulation for the Social Scientist. Maidenhead 2005, 227, dort 19: every model will be a simplification sometimes a drastic simplification of the target to be modelled). Eben deshalb sind diese Modelle fr speziellere Untersuchungen wie etwa in unserem Fall kaum anwendbar, die Auseinandersetzung mit den dahinter stehenden Konzepten aber auf jeden Fall gewinnbringend. Sicher ebenso lohnend wre eine Untersuchung der groen Linien etwa der byzantinischen Geschichte vor dem Hintergrund dieser Theorien (wobei auch hier der Anwendung der mathematischen Modelle mangels Datenbasis hchst enge Grenzen gesetzt sind), da Turchins eigene, kurze berlegungen (in: War and Peace and War 7686) sehr unbefriedigend ausfallen.

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JoHannes Preiser KaPeller Agieren konnte hier beschlossen werden, nachdem aber vorher schon die Initiative zur Einberufung solcher Versammlungen breitere Akzeptanz gefunden haben mute.31 So habe Vardan Mamikonean 570/572 in Eintracht mit allen Armeniern (miabanutiwn amenayn hayastaneawk) die Rebellion gegen die untertrglich gewordene Herrschaft des marzpan begonnen; und gemeinsam begaben sie sich in die caayutiwn des Kaisers.32 Auch diese einzelne gemeinschaftliche Initiative bleibt im Rahmen der bereits besprochenen Optionen Groknig oder Kaiser. Dann berichtet die Geschichte des Sebos fr unsere Zeit meist vom Scheitern der miabanutiwn bzw. ihrem Gegenteil der anmiabanutiwn, einem schon in der frheren armenischen Historiographie vorkommenden Motiv.33 Sie wird als Gefahr erwhnt, als Mue Mamikonean und seine Anhnger den Inhalt des Schreibens Vahrm VI. bns bezglich der Restauration des Knigreiches nicht unter den brigen Adeligen kund tun, da sie anmiabanutiwn frchten.34 Der Plan der Adeligen um Samul Vahewuni, mit hunnischer Hilfe Armenien von byzantinischer und sasanidischer Herrschaft zu befreien, wird von ihnen fallen gelassen, als ihre miabanutiwn endet.35 Ebenso scheitert die Verschwrung armenischer Adeliger, an der Smbat Bagratuni beteiligt ist, mit der Auflsung der miabanutiwn; einige Mitwisser hinterbringen den Plan den byzantinischen Autoritten.36 Die Beispiele fr anmiabanutiwn berwiegen bei Sebos gegenber jenen fr erfolgreiche gemeinsame Politik der armenischen Adelshuser und das, wiewohl die sicher existenten Konflikte zwischen den Adelshusern gar nicht beschrieben werden, wie Greenwood feststellt, sondern nur das Verhltnis zu den Gromchten.37
31 Das Zitat bezieht sich auf die Synode von Dvin 649: Sebos c. 45: 148, 1415 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 113 u. II, 262263; vgl. auch die Nachrichten ber die Synode in Dvin, die Smbat Bagratuni als Gnstling Xusrs II. nach der Vertreibung der Byzantiner 607 durchfhrte: garsoan, Grand schisme 276281 mit A. 108 u. A. 122 u. adontz garsoan, Armenia 98*99* u. die Darstellung der Wahl, Absetzung und Neuwahl eines Katholikos durch eine solche Versammlung im Jahr 628 bzw. 630 bei Sebos c. 40: 129, 620 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 87; zur Bedeutung der kirchlichen Versammlungen vgl. mardirossian, Livre des canons 125128 u. 293296. 32 Sebos c. 8: 67, 2731 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 6; eine hnliche Initiative hatte brigens beim ersten groen Aufstand um einen Vardan Mamikonean gegen die persische Herrschaft (450/451) aufgrund der anderwrtigen Probleme des Kaiserreichs keinen Erfolg, vgl. grousset, Armnie 198199 mit den Quellenstellen. 33 Zum Motiv der anmiabanutiwn s. tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 21, A. 154. 34 Sebos c. 11: 78, 1314 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 21 mit A. 154. 35 Sebos c. 16: 87, 26 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 32 mit A. 210. 36 Sebos c. 20: 92, 2224 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 39 mit A. 242. 37 greenWood, Sebeos 358; der Uneinigkeit der armenischen Adeligen steht die Eintracht von Kaiser und Groknig in ihren Plnen gegen Armenien gegenber, vgl. Sebos c. 11 u. 14: 77, 32

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Kaysr, tun und asabyya Die Darstellung der anmiabanutiwn als Ursache des Scheiterns mag aber darber hinwegtuschen, wie wenig Spielraum tatschlich fr derartige Plne bestand er erweiterte sich erst wieder mit der Verschiebung der Gewichte zwischen den Gromchten. Dies erkannte offenbar auch die Mehrheit der groen Adelshuser, von deren Beteiligung an den Aufstnden nichts erwhnt wird; sie arrangierte sich mit der aktuellen Vormacht, zumindest solange deren Oberhoheit nicht als zu bedrckend empfunden wurde. Ein Blick auf die hier behandelte Zeit, aber ebenso auf die Jahrhunderte zwischen Rom und Persien davor und zwischen Byzanz und Kalifat danach, lt hnliche Muster hervortreten. Die dezentralen Machtsstrukturen beschrnkten die Mglichkeiten einer eigenen armenischen Staatlichkeit und gemeinsamer Politik im Zeichen derasabyya stark; doch auch die Herrschaft einer fremden Macht blieb in Gefahr, wenn eine andere Gromacht weiterhin die Mglichkeiten zur Intervention besa, sie nutzte und dabei von wesentlichen Teilen des Adels untersttzt wurde.38 Dies erffnete jene Spielrume, in denen die Huser und Vertreter des armenischen Adels in Einigkeit oder Uneinigkeit, mit- oder gegeneinander ihre Interessen verfolgen konnten.

(miabaneal, Brief des Vahrm VI. bn) u. 86, 32 (miabanecan, Eintracht nach dem Brief des Maurikios) (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 21 u. 31. Mit anmiaban wird auch der Zustand des Adels vor den ersten arabischen Angriffen 640 charakterisiert, s. Sebos c. 41: 134, 1 (abgaryan); tHomson HoWard-JoHnston, Sebeos I, 94. 38 hnlich auch Heil, Auenpolitik 21.

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JoHannes Preiser KaPeller

Abstract
Although the works of Robert W. Thomson and Tim Greenwood in the last years have created a more realistic picture of the quality and reliability of the Armenian History attributed to Sebos, it is still one of our most valuable sources for the history of Armenia, the neighbouring regions and the relationship between Byzantium and the Sasanian Empire in the late 6th and early 7th century. This article concentrates on the first period of direct Byzantine rule over most of Armenia after the treaty of 591, when Xusr II. conceded the larger part of Persarmenia to emperor (kaysr) Maurikios, until the emperors fall in 602. It should become evident that the repeated insurrections against Byzantine and Sasanian authorities described in Sebos may not shape our picture of these decade too much, because their protagonists, targets and achievements were of minor relevance within the framework of Armeno-Byzantine-Sasanian relations. The more prominent houses (tun) and the majority of the Armenian nobility obviously accepted their status of service (caayutiwn) and supported imperial measurements as the recruitment of Armenian troops for the war on the Balkans. Still, some aristocrats prefered to change the imperial caayutiwn for the Sasanian and crossed the border to the east as in previous centuries. One traditional option trying to stir the other great power to intervene like the Armenians did in 570 against the Sasanians could not be employed due to the special relationship between Maurikios and Xusr II.; it became effective again with Maurikios death in 602. The change of caayutiwn and the support of one great power or the other defined the framework for the policy of the individual houses also in the following decades of Byzantine-Sasanian und Byzantine-Arabic power struggles. Only in few cases one can observe the ability of the Armenian nobility for collective action (or asabyya to use Ibn Khaldns Arabic term which became prominent again partly due to its use in the theories of Peter Turchin in the last years), whereas a more prominent motif of Sebos (and earlier Armenian historiography) is anmiabanutiwn, the disunity of the Armenian nobles; anmiabanutiwn did not only restrict the possibilities of Armenian state building, but also the stability of foreign domination.

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Inhalt
Eirini Afentoulidou-leitgeb (Wien), Die Prosopopoiia in der Dioptra: Didaktisches Mittel oder literarische Charaktere? Despoina ARiAntzi (Wien), Der Taufpate und seine Funktion in frh- und mittelbyzantinischer Zeit auf Grund der hagiographischen Quellen Eftichia ARvAniti (Wien), Orthodoxe und Katholiken in einer Kirche. Das Zusammenleben der Dogmen und die Doppelkirchen auf den griechischen Inseln (13.18. Jh.) Alkiviadis ginAlis (Wien), Die byzantinische Seefahrt in den nrdlichen Sporaden Eine regionale Fallstudie auf archologischer Basis Johannes gRossmAnn (Wien), Die Legende von Pachomios dem Rekruten Laura isnenghi (Wien), Konstantinos Stilbes und die Fehler der Lateiner. Gedanken zum Bild der westeuropischen Christen in Byzanz Christof R. KRAus (Jena), Patriarchale Konfliktfhrungs- und Konfliktvermeidungsstrategien. Einige Beispiele aus dem Patriarchatsregister von Konstantinopel Bettina lienhARd (Berlin), Marianos Argyros reist nach Afrika ber die Vermittlungsversuche eines kaiserlichen Wrdentrgers im byzantinisch-ftimidischen Konflikt im 10. Jh. Susanne metAxAs (Athen Wien), Paolo Orsis Beitrag zur Kenntnis der byzantinischen Alltagskultur Ekaterini mitsiou (Wien), Historisch-Geographisches aus dem Patriarchatsregister. Angaben zu den konstantinopolitanischen Klstern

7 15 27 45 55 73 89

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Doretta PAPAdoPoulou (Athen), Michael Psellos und Theodoros II. Laskaris, ein Treffen an den Quellen griechischer Philosophie Mihailo PoPovi (Wien), Neue berlegungen zu der alten Metropolitankirche Sveti Nikola in Melnik als Ergnzung zur Forschung des Vladimir Petkovi Johannes PReiseR-KAPelleR (Wien), Kaysr, tun und asabyya. Der armenische Adel und das Byzantinische Reich im spten 6. Jh. in der Darstellung des Sebos zugeschriebenen Geschichtswerks Andreas Rhoby (Wien), Zur Rezeption eines byzantinischen Epigramms im Athos-Kloster Vatopaidi Martin schAlleR (Wien), - . Beobachtungen zu einer byzantinischen Gerichtsurkunde Ioannis stouRAitis (Wien), Der Mord als Mittel zur Machtergreifung anhand von Quellenbeispielen aus der mittelbyzantinischen Zeit Nina-Maria WAneK (Wien), [] und in mir wurlt etwas wie ein Streichquartett: Die Korrespondenz Egon Wellesz als Zeugnis der Entstehung seiner Werke Nerina Weisz (Oslo), Grenzberschreitung und Abgrenzung auf Zypern bis 2004 Konstantinos J. zogRAfoPulos (Wien), Bemerkungen zu den byzantinischen Bleisiegeln aus Karthago

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