MATRE ECKHART

Ici l'me perd tout, Dieu et toutes les cratures. Ceci semble extraordinaire qu'il faille que l'me perde aussi Dieu. J'affirme : en un sens il lui est mme plus ncessaire, pour devenir parfaite, de perdre Dieu que la crature ! Toujours est-il qu'il faut que tout soit perdu, il faut que l'existence de l'me soit tablie sur un libre rien ! C'est d'ailleurs l'unique dessein de Dieu que l'me perde son Dieu. Car aussi longtemps qu'elle a un Dieu, qu'elle connat Dieu, qu'elle sait quelque chose de Dieu, elle est spare de Dieu. Car que Dieu s'appelle Dieu, il le tient des cratures. Ce n'est que quand l'me devint crature, qu'elle eut un Dieu. Or, tandis qu'elle se dpouille nouveau de l'tre "crature" : Dieu n'en demeure pas moins devant lui-mme ce qu'il est. Et c'est le plus grand honneur que l'me puisse faire Dieu qu'elle l'abandonne lui-mme et se tienne vide de lui. Dieu, ainsi s'exprime un matre paen, est tel que son non-tre emplit le monde, et le lieu de son tre n'est nulle part. L'me ne trouvera donc pas l'tre de Dieu moins qu'elle n'ait ellemme o qu'elle puisse se trouver, cess d'exister, comme quelque chose de cr ou d'incr... Qui veut venir Dieu, dit un matre, qu'il vienne comme un nant ! Ceci est la seconde mort et la seconde sortie par laquelle l'me s'teint en Dieu. Alors s'veille la conscience de sa valeur, et elle va son propre chemin et ne se soucie plus de Dieu ! Et ici enfin elle meurt de sa mort la plus haute. Dans cette mort disparaissent pour elle tout dsir, et toutes images, et toute comprhension et toute forme. Eh bien, me noble, essaie-t-y donc cette magnificence ! Naturellement, aussi longtemps que tu n'en es pas au point de te donner cela d'un seul coup et de te noyer toi-mme dans cette mer sans fond de la divinit, tu ne peux apprendre la connatre, cette mort divine ! Quand l'me se perd ainsi de toutes les faons qui ont t exposes ici, elle trouve qu'elle est la mme chose que ce qu'elle avait cherch si longtemps sans succs. Elle sort pour arriver en elle-mme et s'aperoit ici comment elle et Dieu ne sont qu'une batitude, un seul royaume qu'elle a donc finalement trouv sans le chercher. Ce trsor du royaume de Dieu le temps l'a cach, et la multiplicit et les oeuvres propres de l'me, bref sa nature de crature l'a cach. Mais dans la mesure o l'me qui progresse se spare de toute cette multiplicit, se dvoile en elle le royaume de Dieu. Ici l'me est Dieu ! Et l elle jouit de toutes choses et les a sa disposition, comme Dieu. Ici l'me ne reoit plus rien ni de Dieu ni des cratures. Car elle est elle-mme ce qu'elle tient et ne tire tout que de son propre fond. Ici l'me et la divinit sont une seule chose. Ici enfin elle a trouv que le royaume de Dieu est elle-mme. Du Royaume de Dieu, Extrait des uvres de Matre Eckhart, sermons - traits (Gallimard).