XV ENCONTRO DE CINCIAS SOCIAIS DO NORTE E NORDESTE e PR-ALAS BRASIL. 04 a 07 de setembro de 2012, UFPI, Teresina-PI.

GT29 - Cincias Sociais & Cinema: entre narrativas, polticas e poticas. 3 Seco: Cinema e Cincias Sociais, dilogos e experincias.

A LEITURA ZIZEKIANA DOS CLSSICOS DO CINEMA DIANTE DOS PROBLEMAS CENTRAIS DA SOCIOLOGIA DA ARTE

Ricardo Alexsandro de Santana Mestrando em Sociologia do PPGS-UFPB E-mail: tunumsabe@hotmail.com

Recife, junho de 2012.

A LEITURA ZIZEKIANA DOS CLSSICOS DO CINEMA DIANTE DOS PROBLEMAS CENTRAIS DA SOCIOLOGIA DA ARTE.

Ricardo Alexsandro de Santana

Resumo: Este trabalho se debrua sobre alguns dos problemas centrais da Sociologia da Arte: a preocupao com o tratamento no nvel analtico da obra de arte e a interrelao Obra, Autor e Pblico, reconhecendo que a obra de arte, por se constituir como um produto da civilizao, est sujeita anlise sociolgica na mesma medida em que tal anlise dever respeitar sua relativa autonomia. Considerando as preocupaes de Antonio Candido, no que se refere ao devido tratamento da anlise sociolgica da obra de arte, expressa em alguns de seus ensaios, nos quais o mesmo coloca em xeque a tradio interpretativa de uma sociologia da arte pautada numa perspectiva externalista, traaremos uma leitura crtica da obra de Slavoj Zizek, O Guia do Cinema Pervertido, observando como o mesmo, diante dos desafios de uma sociologia contempornea da arte, realiza suas interpretaes de clssicos do cinema mundial.

Palavras-chave: Sociologia da Arte, Mtodo.

Introduo

A relao entre o pensamento sociolgico e a arte foi marcada por diversas etapas em seu desenvolvimento, no entanto, tal relao nem sempre foi de um todo harmoniosa. O lugar da arte no pensamento social, no mais das vezes, foi visto como um reduto de significao nica, ainda resguardado da lgica de reificao que os objetos de cultura pareciam ganhar na modernidade dentro lgica do capital, que transforma as formas mais completas da relao subjetiva do homem e seus construtos culturais em mercadorias, em si, objetivadas. Outros mais cticos, quanto a essa interpretao da arte como uma esfera
1

Professor de Sociologia da Rede Estadual de Ensino de Pernambuco, mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Paraba (PPGS-UFPE).

sagrada e observando a insero da lgica fetichista e reificadora do capital nos vrios campos da vida social, teceram abordagens no to animadoras sobre o lugar da arte em seu tempo. Os objetos artsticos, nessa interpretao, distanciavam-se cada vez mais de uma relao de originalidade, seja por conta de sua reprodutibilidade, ou por sua insero em uma indstria cultural. Tais interpretaes, mesmo que cticas em relao a uma certa aura da esfera artstica, no deixaram de consider-la, de certa maneira, como um campo, que, se no autnomo, prenhe de significados prprios que ainda seguia uma lgica particular. Com a mudana paradigmtica, ocorrida na chamada virada ps-moderna, a esfera da arte deixa de ter um sentido autnomo em relao a outras esferas da vida social. A noo de homologias entre os campos da vida social, junto crtica das metanarrativas do projeto racional moderno, traz o discurso (a linguagem) e as relaes de poder, para o centro do palco das preocupaes sociolgicas com a arte. Mesmo reconhecendo diferentes posicionamentos em relao ao lugar da arte na teoria social, a sociologia, nunca se afastou dos estudos das obras de arte desde seus primrdios at a contemporaneidade. Diante disto, a preocupao sobre qual o lugar da arte na teoria social d lugar a uma inquietao sobre os processos metodolgicos ento aplicados pelos socilogos, na abordagem compreensiva das obras desse campo. Nesse terreno metodolgico, a discusso passa a ser sobre a necessidade de encontrar uma maneira mais apropriada de uma sociologia da arte tratar o seu objeto. A discusso contempornea gira em torno de uma forma de abordagem que, alm de localizar a obra, o autor e pblico como dimenses associadas, procure fugir de esquemas explicativos que possam trazer uma indesejada superficialidade anlise, pelo desconhecimento, por parte do socilogo, das operaes formais que esto em jogo em cada linguagem artstica. Longe de querermos esgotar tal problemtica, nosso objetivo com este artigo justamente o de fomentar as discusses sobre um mtodo sociolgico que se queria menos ortodoxo em relao ao trabalho com a esfera da arte. Utilizaremos como recurso para tal empreitada, as reflexes do socilogo e crtico literrio Antonio Candido e a sua ideia de fortuna crtica sociologicamente orientada, para uma leitura sociolgica do documentrio de Sophie Fannes, O guia

Pervertido do Cinema (The Pervert's Guide to Cinema, 2006). Procuraremos identificar como os elementos externos ao documentrio so estruturados em sua forma e, em um segundo momento, utilizaremos o mtodo de Candido, como um tipo ideal, para a anlise do recurso metodolgico utilizado por Slavoj Zizek em sua leitura psicanaltica de clssicos diretores e filmes do cinema mundial moderno.

1. Guiando Slavoj Zizek, ou sendo guiado por ele? As sendas de um guia pervertido.

As reflexes que se desenvolvero neste artigo esto resguardadas pelo que deve ser a mxima primordial da Sociologia e/ou de qualquer cincia, sair da camada superficial de anlise, e assim partir para uma compreenso mais satisfatria de seu sujeito/objeto de investigao. A ressalva se justifica, pelo nosso esforo ainda que de forma tangencial nesse breve artigo, em suspender, nesse momento, a personagem de nosso estudo enquanto figura miditica. O Slavoj Zizez2 que aqui nos interessa, mais diretamente, figura em um rol de pensadores contemporneos que, a contrapelo das necessidades de uma especializao acadmica estril, envolve-se em reflexes das mais variadas gamas e transita com facilidade, e no sem sofrer crticas por essa versatilidade, por variadas problemticas de nossa vida social em suas produes. Essa caracterstica d ao pensamento e obra de Zizek uma substncia intelectual e terica, que perpassa vrias de suas reflexes sobre economia, poltica, sociedade civil e cultura. Em todos esses campos percebe-se a presena de matrizes tericas que vo de Hegel passando por Marx, em uma espcie de marxismo hegeliano, de Freud a Lacan, e de Alfred Hitchcock aos Os Irmos Marx3. Debruaremos-nos, mais especificamente, sobre uma parte de seus trabalhos, em que Zizek dialoga de maneira mais direta com a arte, nesse caso, com o que ele mesmo denomina ser a sua forma suprema, o cinema. Como foco central, entre alguns de seus artigos, entrevistas e ensaios sobre o mundo da stima arte, analisaremos o documentrio Guia Pervertido do cinema, dirigido por Sophie

importante ressaltar que para uma reflexo mais aprofundada da obra de qualquer pensador prezaramos por um aparato metodolgico que levasse em considerao a biografia e histria do sujeito analisado em todas as suas nuances. Grupo de comediantes americanos de Hollywood.

Fiennes4. Nosso objetivo, alm de buscar chaves e categorias tericas que nos auxiliem a problematizar os percalos centrais de uma sociologia da arte, estabelecer uma reflexo sobre as caractersticas metodolgicas que so usadas por Zizek na confeco da mensagem do seu Guia Pervertido, que produzem uma sofisticada fortuna crtica do cinema moderno.

1.1 Do contexto ao texto: uma leitura possvel.

O documentrio, grosso modo, elege temas que classicamente so abordados pela psicanlise, usando-os como ferramentas analticas compreenso das particularidades internas de algumas linguagens cinematogrficas. Diante dessa empreitada, desejo e realidade, temas caros psicanlise lacaniana, so abordados nas obras de cineastas como Alfred Hitchcock e David Lynch. Partindo do pressuposto lacaniano de que os nossos desejos nunca sero satisfeitos por completo, por pautarem-se em uma falta ontolgica prpria realidade, e pensando qual o papel do cinema moderno perante essa problemtica, Zizek nos diz no incio do documentrio:

O problema no se nossos desejos se encontram satisfeitos ou no... o problema saber o que desejamos. No h nada de espontneo, de natural, no desejo humano. Nossos desejos so artificiais. Devemos nos ensinar a desejar. O cinema a arte pervertida por excelncia. No te d aquilo que deseja... Te diz como desejar. (Guia Pervertido do Cinema, 2006)

Evitando, em nosso procedimento, apenas a anlise da camada superficial do documentrio, importante ressaltar, alm da leitura psicanaltica dos filmes, a riqueza interna de ambientao e montagem do mesmo, antes de partirmos para a reflexo sobre a sua mensagem mais explcita. Nesse momento, buscamos analisar como o pensamento de Zizek estrutura-se na forma do documentrio. A montagem de O Guia Pervertido do Cinema no segue uma lgica linear, o que vemos a execuo de uma bricolagem que ganha relevo entre as cenas onde Zizek, no apenas discorre de fora sobre possveis chaves interpretativas das obras que analisa, mas se situa no interior das mesmas, tornando-se um espectador
4

Sophie Fiennes diretora e produtora de cinema na Inglaterra.

privilegiado que est presente nas cidades e em alguns dos sets das filmagens das tramas. Nossa memria ativada com uma srie de flashbacks, que se distribuem ao longo dos temas que esto sendo discutidos, podendo vrios filmes apresentarem aspectos que se encaixam na discusso conceitual que Zizek desenvolve naquele dado momento. Vrias questes da ordem da forma dos filmes so abordadas no documentrio. Quando o tema so os remakes5, por exemplo, fica claro que se trata menos de reportar-se ao original em termos de contedo narrativo, do que de uma revisitao em termos da forma. Nesse momento, vemos Zizek sentado em uma privada semelhante a que aparece no filme de Francis Ford Coppola, The conversation (1974), e da latrina, como que experimentando a cena por dentro, que somos brindados com a anlise do intertexto da cena em que o personagem principal, o detetive Genne Hackman, procura vestgios de sangue de um possvel assassinato no banheiro do Hotel como o primeiro assassinato em Psicose (1960) de Alfred Hitchcock. Adentrando na camada formal de Psicose, Zizek analisa a subsequente limpeza do banheiro pelo dono do Hotel Bates, Norman Bates e aps sua me ter cometido o assassinato da trama, de sbito, somos levados mais uma vez ao filme de Coppola, s que dessa vez, o que est em jogo o desfecho das cenas de ambos os filmes. Em The conversation, o desfecho no se d com o trabalho bem feito de limpeza de vestgios da morte, como em Psicose, e sim, com o sangue emergindo da privada. So ressaltadas tambm semelhanas em relao ao cenrio, atuao dos atores e montagem dos cortes das cenas. O narrador do documentrio, em vrios momentos, tambm parte explcita da cena que analisa, como quando Zizek observa o filme Veludo Azul (1986), de David Lynch, de dentro do set filmagens ao mesmo tempo em que se desenvolve uma das cenas principais da trama, ou como quando passeia de barco pela baa de So Francisco, na Califrnia, EUA, onde uma das personagens do filme Os Pssaros (1963), de Hitchcock, realiza o percurso entre o real e a fantasia, sendo atacada pela primeira vez por um pssaro. Ainda em outros momentos, so feitas referncias implcitas s camadas

O temo remake aqui usado na acepo que Zizek opera. No segundo captulos do livro Lacrimae Rerrum.

textuais dos filmes. No comeo e durante todo o documentrio, vemos Zizek, aguando as plantas de um jardim, e mais tarde percebemos o intertexto desse momento com aquilo que ele denomina se tratar de uma imerso no territrio lynchano, em referncia ao diretor David Lynch e aos seus esquemas narrativos. Ou, explicitas, quando ele fala ao espectador de um no-lugar, um mundo virtual e binrio, hesitando em tomar a plula azul ou a vermelha, como o faz o personagem Neo, do filme Matrix (1999), de Andy Tarkovsky. A pergunta que nos surge a seguinte: o que representa a figura de Zizek dentro do documentrio? O que, ao mesmo tempo inquieta o espectador do documentrio, e que, numa anlise precipitada, poderia ser visto como apenas uma leitura psicanaltica dos filmes e de seus diretores por parte de Zizek, transforma-se em algo mais complexo, onde aquele que narra e analisa a mensagem dos filmes, confunde-se com o crtico, o mero espectador, o figurante, o assistente de produo da filmagem, descambando na confeco de uma espcie de narrador onisciente que por vezes tambm personagem central da trama. Diante dessas nuances, que compreendemos que as facetas de terico crtico e da psicanlise, e do filsofo, Slavoj Zizek, compem e estruturam-se na forma do documentrio de Sophie Fiennes. E desse modo que:

O fator social (externo) desempenha certo papel na constituio da estrutura da obra, tornando-se interno, fundido-se texto e contexto numa interpretao dialtica ntegra e somente partindo desta combinao que o processo de interpretao se torna completo. (CANDIDO, 2010, p. 25).

por essa perspectiva que devemos ver a personagem que a diretora Sophie Fiennes constri no documentrio, e s depois dessa anlise, que procura fugir a uma leitura puramente externalista, que poderemos abordar as outras camadas da obra e o que mais diretamente nos interessa para a discusso de nosso artigo. No podemos nesse momento exagerar na tinta, e tratar o narrador, e por vezes, personagem, Zizek, apenas em uma dimenso puramente ficcional. Mesmo reconhecendo que haja espao para tal manobra estilstica, por parte da diretora do documentrio, no nossa inteno e nem acreditamos que seja possvel abstrair a figura de Zizek enquanto filsofo e crtico de arte de forte orientao psicanaltica. Sendo assim, passaremos a focar nossa discusso sobre o documentrio

diante do que este nos fornece como fomento a discusso das problemticas metodolgicas que, O guia Pervertido do Cinema, suscita. Poderamos agora perguntar: dentro do campo de discusso metodolgica da Sociologia da Arte, o que O Guia do Cinema Pervertido nos oferece como matria de problematizao? Em termos metodolgicos, essa leitura psicanaltica, levada a

cabo pelo documentrio, enriquece nossa experincia diegtica dos filmes abordados ou a compromete?

2. A relao entre arte e sociedade: o problema do mtodo na sociologia da arte.

O visual essencialmente pornogrfico, isto , sua finalidade a fascinao irracional, o arrebatamento; nessa tica, pensar seus atributos transformase em algo complementar se no houver disposio de trair o objeto (JAMESON, 1995, p.1).

O que podemos perceber como argumento de Fredric Jameson, presente na epgrafe supracitada, sua percepo sobre a riqueza ilimitada do objeto visual. No que com isso se devam excluir as interpretaes, mas acima de tudo necessrio que atentemos para o fato de que o mundo das visualidades, dos filmes e das imagens so uma experincia fsica e como tal so lembrados, armazenados em sinapses corpreas que escapam a mente racional e esquemtica, situando-se em nossa memria. Dando prosseguimento ao seu argumento, que preza por uma teorizao de cunho marxista, Jameson ressalta de maneira explcita, a importncia da localizao histrica como componente da interpretao sociolgica:
[] a nica maneira de pensar o visual, de inteira-se de uma situao em que a visualidade tendncia cada vez mais abrangente, generalizada e difundida compreender sua emergncia histrica. (JAMENSON, 1995, p.1).

Desse modo, vemos o pensamento de um autor que devolve aos processos estticos um lugar privilegiado no escopo de sua teoria social. No entanto, ao pensarmos em uma histria do olhar da Sociologia frente s produes artsticas, adentramos em um territrio marcado por controvrsias em relao legitimidade dos socilogos - a princpio no inscritos (iniciados) no

mundo das artes- ao abordarem as relaes entre arte e sociedade. Diante desses impasses e entraves propriedade da leitura sociolgica da arte, seguiremos um esforo de problematizao dessas questes recorrendo ao pensamento do socilogo e crtico literrio, Antonio Candido, mais especificamente em seu ensaio intitulado, Crtica e Sociologia, presente no livro Literatura e Sociedade (1985), para refletirmos sobre possveis sadas metodolgicas para uma Sociologia da Arte contempornea. No incio da obra Literatura e Sociedade nos diz Candido:
Nada melhor do que chamar ateno sobre uma realidade do que exagerla. Mas tambm, nada mais perigoso, porque um dia vem a reao indispensvel e a relega para a categoria do erro, at que se efetue a operao difcil de chegar a um ponto de vista objetivo, sem desfigur-la de uma lado nem de outro (CANDIDO, 2010 p.13).

A ideia de exagero a que Candido se refere, e que ser desenvolvida no decorrer de seu ensaio, trata da tendncia em teoria, na operao da fortuna de crtica de uma obra de arte em pautar-se pelos extremos de uma anlise de carter e perspectiva puramente internalista ou externalista.

2.1

Ortodoxias e sofisticaes: o mtodo de Candido como um tipo ideal.

No caso de uma tradio sociolgica da arte mais ortodoxa, argumenta-se que quando esta se devota ao estudo da relao entre arte e sociedade, em oposio aos estetas e aos personalistas romnticos (que viam a forma, de maneira virtual e independente em relao ao contexto), no mais das vezes, relega-se a obra ao estatuto de puro reflexo das relaes com o meio social.
o que tem ocorrido com o estudo da relao entre arte e o seu condicionamento social, que a certa altura do sculo passado chegou a ser vista como chave para compreend-la, depois foi rebaixada como falha de viso, - e talvez s agora comece a ser proposta nos devidos termos. (CANDIDO, 2010, p.13)

Podemos, ento, perguntar: quais perspectivas metodolgicas guiam essa compreenso sociolgica? Vrias foram as formas metodolgicas de abordagem da investigao sociolgica das obras de arte, no entanto, podemos, grosso modo, dividi-las em

duas principais correntes: (1)

uma de carter externalista preocupada em

identificar na obra de arte o reflexo do ambiente social de sua gnese, ou da posio (classe) do autor, reservando forma, e lgica interna da obras um papel secundrio; (2) outra preocupada em coadunar perspectivas internalista e externalistas em que se privilegiem tanto problemas externos quanto internos da obra de arte (MORAIS; SOARES, 2006). A abordagem de carter puramente externalista pode ser identificada nas primeiras incurses de uma sociologia baseada, primordialmente, em explicaes sobre o ambiente social gerador da criao ou sobre a posio social do artista. J a anlise pautada pela sntese busca uma abordagem sociolgica que procure trabalhar tambm a dimenso esttica da obra, pensando-a na completude entre forma e contexto. Sendo assim, a investigao sociolgica deveria se orientar duplamente, reconhecendo os momentos de relativa autonomia do artista e da obra, e tambm, suas relaes com o meio social nos seus processos de gnese.
o que vem sendo percebido ou intudo por vrios estudiosos contemporneos, que, ao se interessarem pelos fatores [externos], procuram v-los como agentes da estrutura no [apenas] como enquadramento ou matria registrada pelo trabalho criador. [] A marcha da teoria levou a senso mais agudo entre trao e contexto [] (CANDIDO, 2010, p. 15-17) [grifo nosso].

O que se observa contemporaneamente que, independente dos paradigmas tericos aos quais, hoje, os socilogos da arte esto ligados, a questo do mtodo ainda um dos problemas centrais de discusso e o dissenso s se agrava. Uma escolha metodolgica no se d de forma pura e neutra, ela reflete implicitamente as intencionalidades e os paradigmas tericos aos quais o socilogo est envolvido. Mas, hoje em Sociologia, quase impossvel que quando perguntado sobre o que compreende como ferramenta metodolgica necessria compreenso da obra, do autor ou da recepo, que pesquisador da arte declare que necessrio que se evite a lgica do reflexo e que se atente para a dimenso da formal do objeto. Diante dessas colocaes que se pensar uma alternativa metodolgica, que alm de operar uma sntese entre texto e contexto, verifique, sem essencializar a obra, e nem to pouco trat-la como uma espelho direto da realidade, como os elementos externos da vida social so estruturados na forma do objeto artstico, para que, em seguida, possamos dissertar sobre sua mensagem em termos sociolgicos. Aqui preciso deixar claro, que, de certo, o objeto de investigao de

Candido a Literatura, e que o seu maior esforo o de trazer tona os problemas de uma gama de tradies interpretativas clssicas dentro da Sociologia da Literatura, identificando suas nuances positivas e negativas. Reconhecemos, acima de tudo, que necessrio para uma abordagem sociolgica da arte, que se queria vlida, a observncia das particularidades de cada texto artstico. No nossa inteno comparar ou igualar o processo de confeco literrio ao cinematogrfico, em primeiro lugar, por reconhecermos o cinema como a arte que inaugura um novo tipo percepo, uma nova relao entre obra e pblico, uma percepo coletiva por excelncia. E ainda, por acreditarmos que necessrio o contato do socilogo, seja da literatura ou do cinema, com as infinitas nuances que cada modalidade artstica oferece, em termos de elementos internos e externos s mesmas. Seria um erro ingnuo a crena de que poderamos tratar duas linguagens artsticas dispares com os mesmo instrumentais analticos. O exagero a que nos propomos nessa seo do artigo, parafraseando Candido, o da utilizao da problematizao efetuada por ele para pensarmos os problemas centrais de uma sociologia da arte em termos de um tipo ideal relacionado ao mtodo de compreenso sociolgica da relao entre os elementos externos, sociais ou psicolgicos, atuando como chaves para uma hermenutica das obras. Desse modo, no ser nosso interesse a anlise, mais diretamente, nesse momento, do documentrio O guia Pervertido do Cinema, em si, como operamos na primeira seco desse artigo. Neste momento, deslocaremos o nosso olhar para as problemticas diante da postura metodolgica que Zizek adota em suas interpretaes dos diretores e filmes no documentrio, reconhecendo que essa nossa operao nos oferecer como matria uma reflexo crtica para o campo da Sociologia da Arte em termos de mtodo.

3.

Os entraves metodolgicos do Guia do Cinema Pervertido de Zizek.

Dentre os vrios trabalhos de Slavoj Zizek, como crtico cultural que tem por objeto de reflexes o cinema moderno, chamamos a ateno para a orelha, na edio brasileira, de um de seus livros mais importantes, para, em seguida, voltarmos ao Guia Pervertido do Cinema:

Antes mesmo de ser um pensador dedicado a examinar o funcionamento dos mecanismos de representao do cinema como quem monta e desmonta um quebra-cabea, Zizek passa a impresso de ser um espectador contumaz. [] Seu modo investigativo e ldico de olhar para o cinema escapa da armadilha [da] pseudossofisticao, por respeitar a lgica interna dos filmes, fundada na articulao dos elementos estticos que produzem sentido em vez de submeter esses filmes a procedimentos de anlise que, voltados ao uso mecnico do cinema como suporte para a demonstrao de teses, s vezes parecem revogar princpios que constituem a narrativa cinematogrfica. (RIZZO, 2009) [grifo nosso].

A citao acima faz parte da orelha do livro Lacrimae Rerrum (2009), uma coletnea de 5 (cinco) ensaios crticos sobre cinema, onde Zizek explora de

maneira mais detalhada questes como: a ideologia presente nos hollywoodianos, a teologia materialista presente nos filmes de Krzysztof Kilowski, a arte do sublime ridculo nos filmes de David Lynch, a coisa vinda do espao interior nos filmes de Andrey Tarkovski e a possibilidade de uma maneira certa de fazer um remake dialogando os filmes de Hitchcock. No podemos discordar de Srgio Rizzo6, quanto observncia da erudio e da qualificao de Zizek enquanto um espectador contumaz. Tambm notrio, tanto no livro, quanto no documentrio, a sua preocupao como os elementos estticos do filmes que analisa. No entanto, poderamos nos concentrar nas consideraes expressas por Rizzo, mais precisamente nas ultimas linhas da citao, e perguntarmos, no caso especfico do documentrio O Guia Pervertido do Cinema: h ou no h, um uso mecnico das obras analisadas como suporte para a demonstrao de teses zizekianas? Ao todo, no documentrio, so discutidos 42 (quarenta e dois) filmes e 28 (vinte e oito) diretores, em um espao de tempo de cerca de 2 horas e 20 minutos. A sensao que nos toma a de que todo o cinema do sculo XX passado a limpo na chave interpretativa de categorias da psicanlise. diante dessas caractersticas que podemos refletir sobre um trecho de uma entrevista realizada com Antonio Candido, onde o mesmo foi perguntado sobre a essncia do seu mtodo e respondeu:
Fiz um esforo grande para respeitar a realidade esttica da obra e sua ligao com a realidade [] Minha concluso foi muito bvia: o crtico tem que proceder conforme a natureza de cada obra que ele analisa. H obras
6

Srgio Rizzo jornalista, mestre em Artes/Cinema e doutor em Meios e Processos Audiovisuais pela Universidade de So Paulo.

que pedem um mtodo psicolgico, eu uso; outras pedem estudo do vocabulrio, a classe social do autor; uso. (TAVARES, 2011, p. 4).

Ser que todos os filmes analisados por Zizek, no Guia Pervertido do Cinema, cabem na chave interpretativa da psicanlise? Em nosso entendimento, um dos entraves do mtodo que Zizek utiliza na anlise dos filmes no a utilizao da ferramenta conceitual da psicanlise, que quando usada na devida dosagem um elemento importantssimo e vlido para a fortuna crtica de uma obra, mas a sua superdeterminao e sua utilizao excessiva. Seria realmente necessria a utilizao do mtodo psicanaltico exausto? Esse procedimento, ao invs de enriquecer a leitura, no compromete a dimenso diegtica dos filmes? Compreendemos, que, alm dessa caracterstica, o perigo do mtodo reside em no levar em conta a dimenso do valor esttico e a relativa autonomia de seus jogos formais. A equao explicativa psicanlise-autor-obra pretende revelar algo de escondido e nebuloso na criao autoral dos diretores. Na maior parte do documentrio, vemos um Zizek que no hesita em duvidar de suas descobertas. Em seu ensaio sobre Hitchcock, no livro Lacrimae Rerrum, Zizek lana mo de um conceito que intitula de Sujeito Suposto Saber, para justificar sua busca por elementos de uma singularidade da linguagem hitchcockiana. Basicamente, esse conceito se refere a uma certa postura que o pblico tem diante de uma obra de arte, que pelo seu carter de culto a priori, traz a sensao ao espectador de que nada na operao do autor contingncia, e de que, se algo escapou ou no encaixa ao nosso entendimento, a culpa toda nossa, e no do autor (ZIZEK, 2009). Concordamos com essa sada conceitual por verificarmos como legtima toda tentativa e esforo do crtico na compreenso da singularidade criadora de qualquer artista. bem verdade que o valor de culto que delegamos a algumas criaes artsticas, em alguma medida, nos afasta de um contato mais profundo com a obra, mas, diante da operao analtica que Zizek desenvolve em O guia do Cinema Pervertido, poderamos nos perguntar: no estaria Zizek, por vezes, querendo ser a voz reveladora dessas possveis operaes, de um Sujeito Suposto Saber? Estaria ele, enquanto crtico, reconhecendo as contingncias das criaes que analisa? Ou, como aquele espectador que devota um valor de culto a obra, no estaria ele cultuando a si mesmo, enquanto um complexo de Sujeito Suposto Saber? Uma outra dimenso problemtica refere-se construo de uma possvel

linha esttico-temtica nos filmes dos diretores que Zizek analisa mais de perto. H um exerccio louvvel em relao a isso, quando h uma leitura psicanaltica da forma dos 4 (quatro) filmes de Hitchcock da dcada de 1950, Um corpo que cai, Psicose, Os pssaros e Janela indiscreta, onde, categorias da psicologia, como o Id, o Ego e Superego, so ativadas em uma chave interpretativa que procura demonstrar como essas ideias se estruturam em algumas das decisivas cenas e argumentos dos filmes. Com uma anlise mais pormenorizada desses 4 (filmes) de Hitchcock, poderiam ser produzidas variadas reflexes, mas tratar com essa mesma chave analtica, outros filmes, como O Veludo Azul, ou A Estrada Perdida, de David Lynch, gera um abismo que mereceria uma outra ordem de consideraes conceituais dirigidas forma e ao contedo das particularidades de cada filme e diretor. Seria impossvel abordar, de maneira que fugisse de uma leitura superficial, a riqueza de tantas obras em espao de apenas 2 horas e 20 minutos.

Consideraes finais.

Optamos por correr o risco. E o que procuramos, nesse curto espao, foi desenvolver uma reflexo sinttica sobre temas complexos que so caros ao mbito terico e metodolgico da Sociologia da Arte. Nossa inteno com a confeco desse artigo foi a de enriquecer o terreno de problematizao de questes centrais dessa rea do saber sociolgico, mais especificamente, em relao aos mtodos das abordagens. Lanamos mo, como estratgia para ampliar a discusso, de um dilogo com a proposio de Antonio Candido de uma leitura sociolgica que leva em considerao, em primeiro lugar, como os fatores externos obra se estruturam em sua camada textual. A sua compreenso da dialtica necessria entre contexto e texto na anlise das obras de arte foi utilizada por ns como um tipo ideal, que balizou nossa anlise em diversas etapas. Em um primeiro momento, operamos a verificao de como o filsofo, crtico da cultura e terico da psicanlise, Salvoj Zizek, foi estruturado no documentrio de Sophie Fiennes, O guia Pervertido do Cinema, como um narrador onisciente e

personagem da trama. Em seguida, buscamos perceber como o mtodo psicanaltico de Zizek operou diante da tenso de utilizar ou no de seu objeto de anlise, nesse caso, os clssicos do cinema mundial, como um mecanismo de manipulao mecnica de comprovao de suas teses compreensivas e crticas sobre as obras. Procuramos, diante de nossas colocaes, pensar os trs pilares que devem ser levados em considerao em uma leitura sociolgica da arte, a dimenso do Autor, da Obra e do Pblico, vendo-as como uma unidade em que as partes possuem, em determinada dimenso, uma autonomia relativa. Percebemos entraves e possibilidades na anlise e nas leituras de Zizek, porm, preocupamo-nos mais com o que essa leitura forneceria de problemtica ao nosso campo de estudo especfico, a Sociologia, do que com fazer um julgamento crtico da produo. No entanto, no nos isentamos da crtica, quando esta foi pertinente, e nem em emitir nosso juzo de valor sobre o trabalho. Tivemos sempre em perspectiva, que todas as formas de orientao de anlise e leituras do objeto artstico so vlidas, quando tomadas as devidas precaues para que no haja uma obliterao do objeto artstico, ou uma superinterpretao das obras.

Referncias Bibliogrficas.

CANDIDO, Antonio. (2010). Literatura e Sociedade. So Paulo, Ed. Nacional Entrevista com Slavoj Zizek concedida ao Programa Mileniun da Globo News. Disponvel em: http://g1.globo.com/platb/globo-news-milenio/2011/01/31/slavoj-zizekparte-2/. Acesso em 09 jun. 2012. Entrevista com Slavoj Zizek concedida ao Programa Roda Viva. Disponvel em: http://filosofiacomcafe.blogspot.com.br/2009/02/roda-viva-slavoj-zizek.html. em 09 jun. 2012. FIENNES, S. (2006). The Pervert's Guide to cinema, Documentrio. JAMESON, F. (1995). Marcas do Visvel. Rio de Janeiro: Graal. RIZZO, S. (2009). Apresentao. In: ZIZEK, S. (2009). Lacrimae Rerrum: Ensaios sobre cinema moderno. So Paulo: Boi Tempo. TAVARES, J. (2011). O Socialismo uma doutrina triunfante: Entrevista com Antonio Candido, Brasil de Fato, p. 04. ZIZEK, S. (2009). Alfred Hitchcock ou haver uma maneira certa de fazer o remake de um filme? In: ZIZEK, S. (2009). Lacrimae Rerrum: Ensaios sobre cinema moderno. So Paulo: Boi Tempo. Acesso