Lorazepan y Circo

Fernando Gmez Gonzalvo

Lorazepan y circo por Fernando Gmez Gonzalvo se encuentra bajo una Licencia Creative Commons ReconocimientoNoComercial-CompartirIgual 3.0 Espaa.

ndice Prlogo. ......................................................................... 4 Cultura dominante. .......................................................... 7 Deporte y salud ............................................................. 12 Educacin superior. ....................................................... 16

La gran mentira de las bolsas de plstico. ......................... 23 Guerras y otras parafernalias........................................... 26 La supuesta crisis econmica. ......................................... 28 Lorazepan y circo.......................................................... 35

Prlogo. En primer lugar, me gustara justificar el por qu escribir un libro de estas caractersticas y por qu tratar los contenidos que aqu desarrollo.

La eleccin de un libro digital es bastante sencilla. Es de las pocas opciones que tenemos los que apenas tenemos recursos para crear y publicar un libro, por minsculo y discreto que sea, para contar aquello que consideramos importante. El negocio editorial de este pas es complejo y, en algunas ocasiones, responde ms a intereses comerciales que a criterios de calidad de las obras publicadas. Adems, he elegido la opcin de distribuir la obra bajo una licencia Creative Commons porque creo que es ms justa para todos y que todo el mundo debe tener derecho al acceso a la cultura. Otro tipo de licencias requieren el pago previo para la visualizacin o reproduccin de la obra lo que impide a mucha gente acceder a ella, empobreciendo su conocimiento y concepcin de la vida. Es por esto que esta obra est libre de tasa o pagos para su reproduccin y distribucin siempre que se respete la autora de la obra, es decir, no se plagie el contenido, no se haga una copia o reproduccin con fines comerciales y,

en el caos de que se haga una obra derivada, se licencie bajo el mismo tipo de licencia. Por lo tanto, Usted querido lector, puede hacer copias de este libro siempre que respete las restricciones de esta licencia.

En lo que respecta a los contenidos que desarrollo a lo largo del libro, nicamente pretenden dar un sentido a aquellas cuestiones de importancia que considero deben ser conocidas por todo el mundo. Por lo tanto, pretenden ser mi visin del mundo que nos rodea desde la crtica y el inconformismo contra el capitalismo, el sistema y la estupidez tan enraizados en nuestra sociedad. Tmese como lo que es. Los pensamientos de un joven de principios del siglo XXI que harto del mangoneo, la desvergenza y la corrupcin de ciertas clases sociales de nuestro pas, intenta aportar un granito de luz para iluminar el pensamiento de muchos de nosotros. Que sean muy felices. Fernando Gmez Gonzalvo

Cultura dominante. En todo grupo humano, entendiendo grupo como una asociacin de al menos dos personas, existe la figura del dominante y como consecuencia del dominado. La antropologa llama a esta persona que dirige y toma decisiones como alfa y siempre existe, sea cual sea el tamao del grupo y a qu est destinado. Las relaciones que se establecen en un grupo son ms complicadas cuanto mayor es el tamao del mismo, de forma que, en un grupo de por ejemplo, ocho personas, las relaciones, aunque complejas, nos permitiran descubrir quien es dominante, pero por el contrario, en grupos sociales de mayor tamao resulta ms complicado sobre todo si el tamao ronda los 6.000 millones. No obstante, aunque no sepamos quien es el dominante podemos estar seguros de que existe. Como ya hemos dicho, el dominante es quien dirige y toma decisiones y, aunque en grupos relativamente pequeos nos podemos hacer una idea de qu mecanismos puede utilizar la tarea se complica cuanto mayor es el grupo. De este modo, encontramos que la cultura se utiliza como mecanismo de control y represin sobre la sociedad, entre otros, ya que esa

amalgama de valores, artes, educacin, conductas conocimientos permite dirigir las acciones del grupo.

El ser humano por s mismo tiene la necesidad de expresarse social y artsticamente y, en tiempos ms modernos, de consumir este tipo de expresiones. Para ejercer ese control del que hablamos, los dominantes crean la necesidad imaginaria de consumir ciertos tipos de cultura para que actuemos de forma similar, pensemos de forma parecida, imaginemos las mismas cosas y creemos los mismos artilugios de forma que unifiquen el pensamiento y limiten la variabilidad de las expresiones humanas ya que es ms fcil controlar a un grupo si sabemos que va a reaccionar de la misma forma ante un estmulo. Este tipo de cultura dominante es la que vemos todos los das a todas horas en los medios de comunicacin que, para postre, juegan un papel fundamental en la represin cultural pero no son el nico, puesto que existen otros como el sistema educativo, la economa, etc. que tambin aportan su granito de arena a esto de la represin. Por si no fuera poco, la cultura dominante no slo se limita a orientar el pensamiento de las personas, sino que, aquellas que se atreven a ponerse en su contra son estigmatizadas y apartadas como leprosos en la edad media.

Por ejemplo, la radio se ajusta perfectamente como mecanismo de represin cultural. Si Usted escucha la radio habitualmente encontrar que por mucho que cambie la emisora podr or el mismo tipo de msica, podr notar una gran similitud en los contertulios e invitados, solamente los distinguir por su ideario poltico, el mismo tipo de noticias, los mismos temas de moda a tratar, y as hasta la uniformidad cultural, es decir, un nico sistema de valores, acciones y expresiones artsticas. Pero sabemos que existen otras emisoras que no todo el mundo escucha y que apenas son conocidas. Aunque ah estn. Si elegimos la televisin como modo de ejemplificar la cultura dominante todava es ms fcil darnos cuenta de ello, debido en gran medida a que en este medio ya no se intenta disimular y toda la manipulacin cultural se hace de forma grotesca y a la cara. Recordemos un tipo de programa al azar e intentemos asociarlo, por su similitud, a otro en cualquier otra cadena. Fcil, verdad? Como hemos visto antes, la propia existencia de dominantes tiene que darnos como resultado lgico la existencia de los dominados. Los dominados somos todos aquellos que nos dejamos influir, consciente o inconscientemente, por los dictados de los dominantes.

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Los dominados forman la base de la pirmide de la cultura actual. Somos sujetos que consumimos pasivamente lo que otros quieren que consumamos. Han destruido el aspecto crtico, la autorrealizacin, la creacin de ideas nuevas e innovadoras y lo han hecho a travs de la educacin y de la presin cultural y nos han hecho sustituir esto por la idiotez, la persecucin de un concepto de persona completamente imaginario, la repeticin y la uniformalizacin de las ideas. Pero dentro de los dominados hay ciertas personas que se resisten a esa dominacin cultural y son capaces de imaginar, crear e ilusionar con ideas nuevas y conceptos novedosos que se oponen a esa visin cultural uniformada y subyugadora que se vende hoy en da. Todos conocemos a estas personas, quiz no personalmente, pero la cultura dominante ya se ha encargado de clasificar y desprestigiar estos sectores de la literatura, la msica, la cinematografa, la fotografa, la pintura y diversas artes ms. Recuerdo que hace unos aos, en el barrio donde vivo, una maana aparecieron todos los bolardos de las aceras (en mi ciudad son todos negros) pintados de diferentes formas y colores; unas eran setas de colores, otros estaban pintados como

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cohetes espaciales, otros con caras y cuerpos de personas. Recuerdo, nada ms verlos, sentir una sensacin agradable al ver como las calles se llenaban de colores y alegra. Desgraciadamente, duraron menos de veinticuatro horas ya que por la tarde equipos del ayuntamiento les devolvan su triste y uniforme color negro. Por lo tanto, debemos alejarnos de los dictados culturales actuales para evitar ser dominados por una imagen cultural uniformadora, reproductiva y circular para ir en busca de manifestaciones artsticas que nos hagan sentir personas diferentes y que sean capaces de crear en nosotros una actitud crtica y emancipadora que nos permita divergir en la expresin cultural. Dejar de ser dominados en definitiva.

Valencia, 2 agosto 2011.

Deporte y salud Siempre me ha dado mucha rabia escuchar la afirmacin, tan extendida en nuestros das, de que el deporte es muy bueno para la salud. Incluso los mdicos, sin ser los profesionales adecuados para la prescripcin de ejercicio fsico, se lanzan a la aventura y Ala! haga Usted natacin, corra, o trese de un punte con una cuerda enganchada a los tobillos, por ejemplo. O aquella otra expresin de mi hijo va mucho al gimnasio y sabe mucho de esto.- Por lo visto, segn esta afirmacin, ir a un sitio y respirar el aire da un conocimiento exagerado de lo que se hace all. Tendr que ir ms a los sex-shops. Ya entrando en materia, el deporte como tal requiere una serie de caractersticas para distinguirlo de la actividad fsica. El rasgo ms caracterstico que los diferencia es la competicin. Para sta, el deportista se prepara tanto fsica como psicolgicamente, puesto que su entrenamiento est nica y exclusivamente destinado a sacar el mximo rendimiento deportivo en la competicin. Para ello, muchas veces renuncia a su salud con la realizacin de ejercicios que daan articulaciones, huesos, msculos e incluso rganos importantes pero, al menos, es una prctica en la que el propio deportista acepta los riesgos que conlleva su entrenamiento.

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Por otro lado, el deporte tiene asociadas otras prcticas menos legales y por supuesto nada saludables. Quiz su mayor exponente sea el dopaje. En multitud de ocasiones, y hay casos reconocidos, el deportista voluntariamente ha tomado sustancias para la mejora de sus capacidades, aunque bien es cierto que, en otros casos los deportistas no tenan conocimiento de lo que se estaba haciendo con ellos. Por lo tanto, parece ser que el deporte no es tan bueno ni saludable como pinta. Sin embargo la actividad fsica si que puede tener una mayor orientacin hacia la salud. Para los que desconozcan este trmino simplemente deben fijarse en su construccin. Entonces, entenderemos que la actividad fsica es todo aquello que necesita de la motricidad humana y, que a travs de sta, podemos mejorar la salud. S, subir escaleras, andar para mirar escaparates, utilizar la bicicleta, practicar sexo, en definitiva cualquier cosa que implique movernos es actividad fsica y es susceptible de mejorar nuestra salud. Ahora bien, cmo puede la actividad fsica mejorar nuestra salud?

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Existen multitud de estudios cientficos que relacionan la prctica habitual de ejercicio con la mejora de marcadores de riesgo cardaco, mejoras en la regulacin hormonal, aumento de la capacidad pulmonar, regulacin del peso corporal y, en definitiva, una serie de marcadores cientficos que se han incluido como concepto de salud. Cabe destacar que pocos de estos estudios intentan relacionar la actividad fsica con la mejora de problemas psicolgicos, las relaciones interpersonales y afectivas u otros factores referentes a la psique y, los escasos que lo han nombrado, lo hace con serias deficiencias. Por lo tanto, la actividad fsica va ha mejorar nuestra condicin fsica con vistas a la salud, pero adems, si practicamos ejercicio en grupo vamos a mejorar nuestras capacidades sociales con vistas a la salud, ya que otras ramas como la educacin o la propia psicologa si que lo han estudiado y han demostrado su veracidad. Entonces, por qu mayoritariamente se tiene como concepto de salud las mejora fsicas y no se presta atencin a otros factores? Pues la verdad, no tengo ni idea. Imagino que alguna cabeza pensante habr odo aquello del aumento de la obesidad en nios, los problemas de salud derivados y otras cosas

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similares y, con muy buena fe, se han puesto en marcha proyectos y programas de lucha contra la obesidad infantil con el fin de mejorar su cuerpo e imagen gastndose Dios sabe cuanto dinero en promocionar unos proyectos supertiles. Cosas muy valiosas, por supuesto, para nios de seis a quince aos. Es lo que ms necesitan. Incluso ms que una buena educacin.

Valencia, 9 agosto de 2011.

Educacin superior. Para entender el estado actual de nuestra educacin, sobre todo la universitaria, aunque pasa a todos los niveles, vamos a hacer un repaso histrico a la evolucin de la misma para poder entender en que nos hemos convertido y lo que seremos en el futuro. Hace cuarenta aos, las personas que tenan el graduado escolar no tenan ningn problema a la hora de encontrar trabajo con un suelo acorde a las tareas que desempeaban. Progresivamente, la sociedad fue entrando en el sistema educativo y en los ltimos aos, el bachillerato se haba convertido en el ttulo por excelencia a la hora de demandar trabajo, es decir, el que tena el bachillerato acceda a buenos niveles de cultura y trabajo. Pero con la masificacin de estos niveles educativos, el ttulo de bachiller a pasado a un segundo plano. Si continuamos con la progresin encontraremos que en la universidad ha pasado lo mismo. Ahora, hasta el ms tonto tiene en su casa un papelote que lo acredita como licenciado o diplomado en lo que sea.

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Cmo se ha dado esta situacin? Sencillo. Los niveles exigidos desde la etapa primaria han ido poco a poco descendiendo ao tras ao y hemos llegado al punto de que si uno no se empea en no sacarse el ttulo, con los aos, acabar siendo licenciado. Bien, pues eso no es lo correcto. Y ahora ms an con la entrada del plan Bolonia en las universidades. El plan Bolonia ha supuesto el paso de una educacin universitaria, a la que an le quedaba algo de calidad, hacia la obtencin de un ttulo ms, que como pasa con los otros, hasta el ms pintao puede llegar a tener. Y qu pasa ahora? Cmo distingue la sociedad o el empleador quienes estn capacitados para realizar ciertas tareas, es decir, quin va a solucionarle los problemas? Pues nada, Bolonia incorpora los postgrados como herramienta de distincin entre aquellos que van a saber resolver el problema y los que no. Pero claro, ahora los masteres son de uno o dos aos, dependiendo de la especialidad, y el precio por crdito ronda entre veinticinco y cincuenta euros mientras que los anteriores crditos oscilaban entre diez y veinte euros. Que conseguimos as, que la universidad se autofinancie debido al enorme incremento de los precios de los postgrados y as las conselleras correspondientes pueden decir que han terminado con los problemas de financiacin de la universidad pblica,

mientras que las partidas presupuestarias de dinero pblico que antes se destinaban a la universidad se reducen sustancialmente. Para aquellos que piensen que el plan Bolonia es un avance en materia educativa de la Unin se equivocan. Bolonia nos ha vendido que ahora las carreras son todas de cuatro aos o lo que es lo mismo 240 crditos del espacio Europeo comn (ECTS), y cada crdito son 25 horas de las cuales 12,5 son presenciales. Por lo tanto, 240 por 12,5 son 3.000 horas. Anteriormente las licenciaturas tenan 300 crditos y cada uno se corresponda a 10 horas lectivas. Si multiplicamos los 300 crditos por las 10 horas nos da 3.000 horas. Por lo tanto, es la misma carga lectiva los mismos conocimientos y las mismas horas empleadas, pero han cogido al lobo y le han puesto la piel del cordero, porque adems, estos crditos europeos tambin son ms caros, es decir, damos lo mismo pero a un precio mayor. Con lo cual, hacemos que a los estudiantes les cueste mucho ms caro estudiar y an encima, al recortarles un ao hacemos que los horarios sean ms extensos e impedimos que puedan compaginar sus estudios con otras actividades. Una jugada, como pueden comprobar, excepcional. Por otro lado, tenemos que los contenidos de los nuevos grados estn tremendamente enfocados a la instruccin del alumno, es

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decir, la programacin por competencias hace que los alumnos adquieran capacidades que les van a servir para su vida laboral y las futuras adaptaciones de sta y olvida, a propsito, cosas tan sencillas como la crtica, la creatividad, la tica, la filosofa y el pensamiento divergente que tanto han ayudado a la raza humana. Sin embargo, Bolonia si que considera importante el espritu de empresa, el tratamiento de la informacin, la interaccin con el mundo fsico, el aprender a aprender, la competencia matemtica Es decir, cambia el nombre de las cosas para empeorarlas sacndolas de las asignaturas que ya existan para, al final, crear esta basura competencias que no hacen sino empeorar la educacin y desconcentrar al profesorado. A dnde nos ha llevado esto? Nada ms y nada menos que ha convertir la universidad en una formacin profesional muy cara en todos los sentidos. Socialmente, est creando unas generaciones de jvenes en las que sus principales valores van a estar asociados con la eficiencia, la productividad, y la capacitacin. Todas ellas capacidades cercanas a temas laborales o empresariales y, adems, tendremos un descontento generalizado porque sentirn, y con razn, que todo el tiempo invertido en formarse no les ha servido de nada porque no les servir para encontrar trabajo. Econmicamente y, como ya

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hemos dicho antes, a las familias les va a costar mucho ms dinero que sus hijos estudien pero adems, el mercado laboral va ha estar lleno de graduados, que engordarn las listas del paro, porque ste no va ha poder asumir la cantidad de personas que tendrn una titulacin superior. Es decir, vamos a tener titulados universitarios que tendrn que montarse una taller de coches, una panadera, una tienda de ropa, etc. y tendrn su ttulo guardado en un cajn porque el sector empresarial no va ha poder ofertar puestos de trabajo adecuados a sus conocimientos. Y qu est pasando con todos estos jvenes? Pues dos cosas. La primera, es que se est produciendo una emigracin bestial hacia pases que si demandan titulados universitarios, dejando atrs a familia, amigos, con el resentimiento hacia su pas de que no ha hecho nada por ellos. En segundo lugar, que hay algunos que se quedan a la espera de que la situacin mejore, pero la previsin es que tardar algn tiempo en hacerlo. Y ya, por ltimo, este periodo de crisis ha favorecido la desintegracin del conjunto del sistema pblico educativo. S, los sistemas pblicos mantenidos por el estado tienen los das contados debido a que son una carga para los presupuestos generales ya que a ellos se destina una gran cantidad de dinero

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para su mantenimiento y servicio para todos los ciudadanos y, especialmente, a los ms desfavorecidos que no pueden pagarse una educacin privada. Los llamados recortes se tildan de necesarios para el saneamiento de las cuentas pblicas, ya que si se mantuvieran esta inversin, a largo plazo, el estado no tendra suficiente solvencia econmica y se ira al garete. O eso nos ha hecho creer. La verdadera intencin que subyace a esto es que los recortes en educacin pblica, y en cualquier otra materia, no son necesarios pero se hacen. En primer lugar, porque se tiene la inquietud de que una masa bien formada algn da puede darse cuenta de lo que est sucediendo y llegar a rebelarse, destronando del poder a los que hoy por hoy lo ostentan, y a los otros que no lo tiene pero que en cuestin de aos les llegar el turno. Esto es una cosa peligrossima para ellos y, si la masa algn da se organizara y se rebelase, podra sin ninguna duda autogobernarse de alguna forma que todava hoy no conocemos (o s), por lo que ellos ya no tendran razn de existir. Por lo tanto, al poder le interesa que la masa sea estpida e imbcil para poder manejarlos a placer y, esto nos lleva indiscutiblemente a destrozar la educacin para las masas, es decir el sistema pblico educativo.

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Porque deca antes que no eran necesarios estos recortes, por la sencilla razn de que la corrupcin ha llegado a un nivel tan exagerado que simplemente eliminndolo o reducindolo lo ms posible, tendramos un estado con excelente salud financiera y con unos sistemas pblicos de calidad. Utilizar una metfora para explicarlo. Si uno come todos los das cinco veces, es decir, desayuna, almuerza, come, merienda y cena, porque motivo va a dejar de hacerlo. Por ninguno y mucho menos por voluntad propia. Se le debe en este caso, limitar la ingesta por medios externos como una dieta o, en este caso, con la inanicin completa. En conclusin, el sistema educativo pblico est herido de gravedad, ya que a lo largo de los aos ha ido perdiendo calidad y, adems, se le han sumado ciertos agravantes como crisis econmicas y multitud de sinvergenzas que estn destrozando la educacin con el nico fin de manipular e idiotizar al pueblo para perpetuar sus cargos polticos y, a la vez, impedir que las masas se revelen contra ellos.

Valencia, 1 septiembre de 2011.

La gran mentira de las bolsas de plstico. Desde hace unos meses las grandes superficies, sobre todo los supermercados e hipermercados, han ido retirando las bolsas de plstico con el fin de reducir la contaminacin de su produccin y el vertido posterior, todo ello bajo la urgente necesidad de salvar el medio ambiente y al planeta en general. Lo primero que debo decir es JA, JA, JA. Desde cundo a una corporacin o sociedad comercial, en cualquiera de sus formas jurdicas le importa el medio ambiente? Ya imagino al magnate, en su casita de Ibiza, con el puro en la mano, diciendo a su mujer Per m, com si reventen! A la vez que sale de su boca una tremenda risa malvola cargada del espeso humo del habano. Como deca, hoy en da las bolsas de plstico no han sido retiradas de los supermercados sino que podemos encontrarlas sin ningn problema. Lo que si ha cambiado es su precio. Antes eran completamente gratuitas, todas las que quisiramos, pero ahora por cada bolsa te cobran una cantidad de dinero, a menudo unos tres cntimos por ejemplar. Por lo tanto, encontramos que no es una retirada sino una comercializacin.

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Hagamos cuentas. Unos cuarenta y siete millones de espaoles que al menos compran tres veces por semana y, aunque no siempre pero ocurre con bastante frecuencia, no levan bolsas propias. De media se suelen utilizar (este dato es un poco relativo) unas dos bolsas por compra. Por lo tanto nos quedan que: 47.000.000 * 3*2*0,3/100= 84.600 euros a la semana nicamente en bolsas de plstico. Lo que al ao supone unos 40.600.000 de euros aprox. al ao en toda Espaa. Recuerden que antes nos lo regalaban y ahora pagamos por ellas, lo que supone un beneficio casi neto. En cuanto a la eliminacin de la contaminacin por su produccin encontramos que sigue existiendo. Es decir, siguen habiendo bolsas en los supermercados. Pero adems, hay otro tipo de bolsas que se comercializan que son algo ms resistentes, y algo ms caras, tambin, que se deben como la panacea del ecologismo cuando en verdad la mayora de ellas estn fabricadas en polietilenos o polimetanos que a su vez son (redoble de tambores) derivados del petrleo! Al igual que las otras bolsas. Por lo tanto, encontramos no slo con que no se reduce la contaminacin por la fabricacin y distribucin de las bolsas de plstico sino que ha aumentado debido a la existencia de estas nuevas bolsas sper-mega-chachiecolgicas.

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Sin embargo, y cambiando su manipulacin por la verdad, encontramos que las neveras de estos supermercados no son como las neveras de casa con su puerta para cerrarlas y mantener el fro con un consumo reducido de energa, sino que son neveras enormes que no tiene puerta ni mecanismo ninguno para evitar la prdida de la temperatura, por lo tanto deben estar constantemente consumiendo energa para mantener la cadena de fro. Y esa energa que consumen se debe obtener de alguna fuente, generalmente combustibles fsiles, que contaminan muchsimo y adems no son renovables. Sin embargo son sper ecologistas aunque no han cado en que poniendo una simple puerta podrn mantener el fro y por lo tanto el consumo desproporcionado de energa.

Valencia, 22 septiembre de 2011

Guerras y otras parafernalias. Sudor, carreras y respiracin entrecortada. Amigos, enemigos, silbidos a un metro de la cabeza. Animales destrozados, escombros y casas derruidas que tapizan el suelo ya empedrado. Fusiles en el suelo, destellos al otro lado del ro y una granada de mortero. Tierra que despega del suelo, mirar al cielo sin poder pensar en nada, una rfaga de viento. Respiracin entrecortada, otra carrera y dentro de un agujero. El reposo, la calma, ese sudor fro de madrugada. El roco de la maana regando chaquetas agujereadas, paredes con lunares a esta fiesta invitadas, familias que huyen de las ventanas. Fotos y postales de una historia que no volver a casa, una bandera plegada, un redoble de tambor, esa corneta que no calla. En el mejor de los casos los soldados vuelven a casa con todos los miembros en su sitio, aunque no todos en perfecto estado. Vuelven a su trabajo, vuelven con su familia y sin embargo no han sacado nada en claro Para qu necesitaban esta guerra?

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Qu les ha aportado de nuevo? Acaso tienen ms tierras, mejor trabajo, mayor sueldo? Manos vacas. Corazones afligidos. Valencia, 25 septiembre de 2011.

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La supuesta crisis econmica. No hace mucho tiempo vi una pelcula en la que de forma sencilla se explicaba la base de la economa actual, es decir, el capitalismo. Voy a intentar reproducir la explicacin ya que no recuerdo el ttulo de dicha cinta. Una vez ms debemos coger el Delorian y viajar a la antigedad, a la poca en la que no exista el dinero. Pues bien, antes de la existencia de ste las actividades econmicas se realizaban utilizando el trueque, o lo que es lo mismo, el intercambio de bienes. Ejemplo: yo tengo dos cabras y t tienes dos cerdos. Como yo necesito un cerdo y t necesitas una cabra hacemos un intercambio de tal forma que cada uno de nosotros tuviera un cerdo y una cabra. Ahora se complica un poco ms, yo tengo diez manzanas y t tienes dos cerdos. Como nuestra lgica nos dice es imposible equiparar una manzana a un cerdo as que para obtener un trato justo lo normal sera intercambiar seis o siete manzanas por un cerdo. Aqu entrara la negociacin, til para llegar a un acuerdo dependiendo, en general, del valor de cada uno de los bienes a intercambiar deforma que, a lo largo de los aos habramos establecido una relacin aproximada de lo que es

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equitativo entre todos los recursos del planeta de modo que, una cesta de manzanas se cambiara por tres patos, por un cerdo, por dos ovejas o por aquello que necesitramos. Y esa relacin de cambio siempre sera la misma puesto que una manzana siempre es una manzana al igual que un caballo siempre ser un caballo. Pero ahora vamos a complicarlo ms. Vamos a inventar el dinero. Al igual que antes se puede establecer una relacin sencilla entre una cesta de manzanas y la cantidad de oro recibida (debemos recordar que el dinero primigenio fue oro puro). Con la salvedad de que este oro recibido no se come, ni se planta, ni hace compaa. Por lo tanto, ese oro slo nos sirve para poder comprar otras cosas que nos hagan falta como una gallina o un cerdo que al igual que antes tendrn una relacin sencilla establecida. Ejemplo: las siete de manzanas se intercambian por cinco monedas de oro. Un cerdo se intercambia por cinco monedas de oro por lo tanto mantenemos la anterior relacin de trueque de siete manzanas por un cerdo pero con la objecin de que hemos introducido un intermediario, el oro, de forma que la relacin queda manzanasoro-cerdo. Al crear este intermediario todas las cosas del mundo tiene una proyeccin sobre el oro, que se toma como medida estndar para saber el valor de cada recurso.

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Hasta el momento todo funciona ya que las relaciones sencillas se pueden mantener, pero ahora introduzcamos la especulacin, y digamos que nuestro cerdo ya no vale cinco monedas de oro sino que vale diez. Como se puede observar se crea una descompensacin en la relacin de intercambio gracias al intermediario de forma que podemos ponerle un precio mayor al que debera ser justo. Ahora bien, como yo sigo necesitando un cerdo voy a comprarlo pero me encuentro con que ya no puede tenerlo ni por las siete manzanas ni por la cinco monedas de oro que me dan por las manzanas, por lo que tengo que conseguir el oro necesario para poder tener el cerdo por otras vas. Aqu introducimos la deuda que vamos a intentar explicarla dejando este hilo argumental que retomaremos luego. Imaginemos ahora que todo el oro del mundo pudiera concentrarse en 100 monedas de oro, fcil no? Y que esas monedas fueran las nicas que existieran por lo que no se pueden crear ms ni hacerlas desaparecer. Hasta aqu todo claro. Ahora yo poseo las 100 monedas y soy un prestamista, de forma que esa persona que necesita comprarse un cerdo pero no consigue el dinero suficiente, tenga que pedirme 10 monedas para comprar el cerdo. Yo que soy prestamista de dejo las 10 monedas que tendr que devolverme en un ao pero a cambio,

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y debido a que existe el riesgo de que no me devuelva las monedas prestadas le exijo que me de una moneda ms a cambio del riesgo que he corrido al prestarle las monedas de forma que, dentro de tres meses, tendr que devolverme 11 monedas de oro. Hasta aqu todo correcto ya que como existen 90 monedas de oro ms en todo el mundo l me las podra devolver. Ahora imaginemos que vuelvo a tener esas 100 monedas y que en vez de venir una persona a que le preste dinero vienen 10. Por lo tanto, yo vuelvo a dejar 10 monedas de oro a cada una de esas 10 personas que han venido a verme y, al igual que antes, debido al riesgo que corro por prestar ese dinero exijo a cada uno que me devuelva 11 monedas. De tal forma que dentro de un ao cuando vuelvan a pagarme debiera tener 110 monedas de oro lo cual resulta completamente imposible porque, si recordis, slo existen 100 monedas en todo el planeta. Como ninguno de ellos me ha podido pagar las 11 monedas que habamos acordado les digo que no se preocupen, que vuelvan el ao que viene a pagrmelas pero a cambio de volver a dejarles el dinero otro ao ms les vuelvo a pedir, debido al riesgo que supone, otra moneda de oro ms con lo que al cabo del segundo ao todos ellos deben devolverme 12 monedas, lo que se traduce en que debera tener en mi poder 120 monedas

de oro lo cual, de nuevo, resulta ms imposible todava. Y as cada ao. Con lo cual resulta que la economa mundial tiene una parte de dinero real que se mantiene inalterable y una parte, que acabamos de crear, completamente imaginaria que aumenta cada ao y que no tiene fin.

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Ahora por si no tenemos poco, vamos a introducir la moneda. Debido a la especulacin anterior y al sistema de deuda si hubiramos continuado con monedas de oro el sistema econmico se hubiera detenido hace mucho tiempo as que inventamos la moneda que no es ms que una representacin del oro que posee un estado. Intentar explicarlo ms detenidamente. Cada estado posee una cantidad determinada de oro que es lo que mide su riqueza deforma que cuanto ms oro tiene un pas ms rico es. Ahora bien, la moneda es la representacin de ese oro que posee el pas. Ejemplo: si yo, que soy un estado y tengo 20 monedas de oro creo una relacin entre mi moneda y mi oro de 1:0,5 es decir mi moneda nacional vale lo mismo que media de oro. La relacin ideal sera la anterior de 1:1 pero como he creado un sistema de deuda y especulacin que no tienen salida necesito crear la moneda para que la gente siga pudiendo comprar cerdos y manzanas para poder vivir.

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La relacin entre la moneda y economa se basa en la parte imaginaria de la economa, es decir, en aquella parte que he creado a base de deuda y que no existe y que tiene como fin de no percibir la trampa bucle. Para eso, vamos a retomar las 10 personas que vienen a pedirme dinero. Si continusemos con que cada ao viene a visitarme con intencin de pagar algo que se que no pueden devolverme, al cabo de 10 aos cada uno de ellos debera pagarme 110 monedas de oro pero ellos, al igual que yo, saben que en el mundo slo hay 100 monedas de oro de tal forma que llegado ese tiempo, se daran cuenta, individualmente, de que les he estado engaando desde el principio ya que yo saba que jams iban a poder pagarme todo lo que les estaba exigiendo. Por lo tanto, antes de que llegue ese momento transformo esa parte imaginaria de deuda en oro a moneda lo cual me permite subdividirla todo lo que quiera. La diferencia residir en el nmero de veces que tenga que dividir la parte imaginaria de tal forma que aquellos pases que tienen menos oro endeudado deben dividir su moneda en menos. En conclusin, las bases de la economa actual tienen un fallo tremendo ya que se basan en la desigualdad promovida a travs de la especulacin y la deuda, por eso y a pesar de la situacin actual nada terminar cambiando ya que las medidas que se estn llevando a cabo son para combatir la especulacin y

disminuir la deuda que son la base del sistema econmico. El verdadero problema es el modelo.

Valencia, 13 de octubre de 2011

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Lorazepan y circo Desde hace un tiempo atrs vengo observando, con cruel desamparo, que la sociedad Espaola o, mejor dicho, sus mentes e ideas estn echadas a perder.

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Adems de esta forma nica de pensar, que ya describ en captulos anteriores, me encuentro con que la gente tiene miedo. Y creo, cada vez con mayor firmeza, que tiene miedo de s mismos. De lo que son capaces de hacer. Este miedo, creo, viene de las altas esferas del poder que bajo su control dominan todo aquello que sea susceptible de ser peligroso para su hegemona. Las ideas nuevas e innovadoras son, sin duda, uno de sus mayores peligros porque suponen para ellos tener menor poder, sobre todo las que se atreven a plantear una forma diferente de entender la vida y las construcciones sociales. Es por eso que una de las mejores formas de control es limitar, o al menos paliar, la aparicin de nuevas ideas mediante el atontamiento masivo, que hoy en da, se produce con diferentes herramientas de sobra conocidas, como los medios de

comunicacin, las entidades financieras y la falta de inversin en educacin. Por lo tanto, no nos queda otro remedio que pensar por nuestra cuenta y desarrollar nuevas formas de inventar la sociedad fuera del alcance de su control. Valencia, 6 febrero de 2012

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