ESTUDO DA PRTICA DO SOONEN RESUMO: Esse artigo diz respeito a PRTICA DO SOONEN da IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL.

Essa prtica vem causando polmicas entre os membros antigos junto a direo dessa famosa organizao que no Brasil a maior. Seus membros antigos no concordam com essa prtica porque no condiz com os ensinamentos do Mestre e Messias da Religio Meishu Sama nome religioso e Mokiti Okada nome de nascimento. Por conseguinte, resolvi me aprimorar nesse estudo baseado nos ensinamentos de Meishu Sama por ver muitas pessoas sofrendo ao faz-la e tambm por alguns chefes de casa de difuso culparem todos os acontecimentos aos antepassados, por isso venho demonstrar como nasceu essa prtica que muito valiosa e segundo esse Mestre no pode ser levada inconsequentemente porque muito difcil de entendimento. No entanto, os dirigentes dessa entidade, desconheceram esse ensinamento e por livre espontnea vontade mudaram o foco, inovando como uma prtica de pensamento. No entanto, gostaria de enfatizar que no um julgamento somente um estudo. Portanto, farei um confronto entre o ensinamento original de Meishu Sama com o ensinamento guiado pelos lderes da Igreja Messinica Mundial que so respectivamente Kyoshu Sama que um neto de Meishu Sama e Lder Espiritual da Religio, Hidenari Hayashi, Presidente da Igreja Messinica Mundial a nvel Brasil e o Reverendssimo Tetsuo Watanabe que Presidente a nvel mundial, do qual falam sobre esse ensinamento Soonen. ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA SOONEN: IMPORTNCIA E EXPANSO I - Importncia Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-a-dia porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor, quero dizer que tentar defini-lo conduz idia do estabelecimento de regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na realidade, o soonen um sentimento espontneo, que brota no fundo do corao de cada ser humano, resultante da associao entre amor, vontade, disponibilidade e desejo sincero. Tomemos como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o expressam com naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Outros, ao contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos favores recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal. Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no deve haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente espontnea que surge do interior de cada pessoa, levando-a a sentir-se desejosa de querer cultiv-lo cada vez com maior intensidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age assim est cultivando o sentimento daijo (grande) e expressando um soonen autntico e poderoso.

No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um mandamento. No estou, contudo, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve depender da oportunidade e das perguntas feitas pelos interessados nesse assunto. Da a razo de Eu, normalmente abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis esclarec-la. Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas aquela praticada com sentimento de profunda gratido, espontnea, nascida de um "querer fazer" do fundo do corao, permanece para sempre. II - Expanso A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro do corao. Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento, basta imaginar o tamanho do universo que, de fato, corresponde a uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia incomensurvel percorrida pela luz das estrelas at atingir a Terra. Assim d para avaliar a capacidade de expanso do soonen. Da mesma forma, quando interpretado nos sentidos dos microcosmos, passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito, ou vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou, ampliou-se. No existe, portanto, soonen definido. Hoje, algum que o tenha preto, amanh poder torn-lo branco; ou, ao contrrio, alguns minutos atrs estava claro e, agora, ficou nublado. Para que tais variaes ocorram, basta, por exemplo, substituir o pensamento de praticar o bem pela idia oposta, segundo a qual servir ao prximo no passa de mera bobagem. Nessas circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente, fica escuro. Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve aproximar-se de uma f inabalvel. (Evangelho do Cu Vol II pg 108) QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. - Qual a diferena entre o pedido de prece feito atravs do soonen e do pedido expresso em palavras? Meishu Sama: melhor expressarmos em palavras. A orao atravs do soonen comunica-se at certo ponto. No entanto, tem-se mais efeito ao orarmos nos expressando nas palavras. O trabalho do soonen e do esprito das palavras exercido em mundos diferentes. A repercusso melhor quando oramos nos expressando em palavras. S pensarmos no suficiente, melhor nos expressarmos no mundo das aes. (Mioshie-Mondoshu - 15 de julho de 1949)

ENSINAMENTOS DA IMMB TEXTO RETIRADO NA NTEGRA DA APOSTILA

A partir de agosto de 2007, recebemos a... PRTICA DO SONEN QUE INCLUI O MESSIAS DENTRO DE NS

CONSIDERAES:

De acordo com minhas investigaes essa prtica do soonen que existe somente na Igreja Messinica Mundial do Brasil (IMMB), pois em outras messinicas no existe essa orao, at porque se entendido que no est nos ensinamentos de Meishu Sama, como foi visto em seus ensinamentos acima escritos, Ao estudar essa prtica, parece que ela foi feita com duas finalidades de ensinar que Meishu Sama o Messias (que o certo) e de arrecadar donativos dirios expressando a gratido dos sentimentos nos antepassados (que seria vlido, mas infelizmente perderam o foco e foi desviado desse caminho). Em primeiro lugar, coloca Meishu Sama como Messias, porque at ento, apesar da igreja ser messinica e lgico vem de Messias, muitos membros ainda no tinham entendimento que esse ttulo era dado para Meishu Sama, porque no princpio da religio divulgada pelo Revmo.Watanabe no Rio de Janeiro, sempre o colocou como Fundador da Religio e muitos acreditavam que o Messias da Religio era Jesus e quando sabiam que no era, as vezes se decepcionavam at deixando a religio. Outros at hoje ainda acreditam que assim e Meishu Sama hierarquicamente est abaixo de Jesus e quando na realidade em todos os seus ensinamentos Ele deixa claro que no bem assim. No livro Luz do Oriente, escrito por sua filha e retirado de seus ensinamentos diz que Ele o Deus da Era de Luz tem a bola de fogo em seu ventre doada por Deus Supremo conhecida em snscrito como Cintmani e em japons como Nyoi-Hoshu, sendo Hoshu=Cinta, termos que em portugus correspondem palavra bola; Nyoi=Mani cujo significado "fora capaz de realizar todas as vontades". e por isso Ele pde descobrir o Johrei que advm dele e pelo o ideograma da palavra Hikari outorgada aos membros. Essa luz se irradia atravs do brao passando para a palma da mo e assim poder receber a Luz Divina que tem o poder de salvar a humanidade. Mas que salvao essa? Quando se fala em salvar, temos que enfatizar que no nos livrarmos das doenas e sim das mculas do esprito. O Johrei no visa curar as doenas, pois o prprio nome j diz Joh= Purificao Rei= Esprito. Portanto ele a purificao do esprito que visa curar o esprito e como a Religio Espiritualista temos que prestar ateno porque Meishu Sama explica que ESPRITO PRECEDE MATRIA e tudo comea no mundo espiritual, que ns somos corpos de carne somente para nos tornarmos visveis e viemos ao mundo aps nascer e renascer para podermos viver no mundo espiritual como partes de Deus, portanto, se o esprito estiver sem mculas, sem pecados e quanto mais purificado viveremos sem os trs problemas que assolam a humanidade, que so a doena, pobreza e conflito, e mais alcanaremos a salvao no Mundo Espiritual. Essa a salvao que Meishu Sama nos ensina no seu imensurvel mundo e legado que nos deixou por amor a humanidade em querer que todos os seres humanos sejam uma s nao, sem distino de raa, credo ou idioma. Por conseguinte, como a IMMB ao chegar ao Brasil em 1955 com os Reverendos Nakahashi e Shoda eles s divulgaram a religio para um grupo de pessoas japonesas que moravam no Brasil. Com a chegada do Revmo. Tetsuo Watanabe na dcada de 60, quando ele ainda era missionrio foi

que a igreja comeou a progredir quando levou para o Rio de Janeiro, fazendo difuso pioneira entre as pessoas que no eram japonesas. Mas como aceitar uma religio oriental num pas to Catlico e dogmtico? Foi divulgando que o Johrei era uma orao e/ou uma luz de Deus para amenizar o sofrimento humano e quem Meishu Sama at ento foi quem fundou essa religio. Da em diante os milagres comearam a acontecer, a religio foi crescendo e acreditando cada vez mais nessa luz, mas o Messias Meishu Sama no passava de um mero fundador da Religio. Com o passar dos anos, outras difuses que no eram ligadas a IMMB e foram ganhando fama tambm, porm com o foco em Meishu Sama como Messias e a religio como era feito no tempo de Meishu Sama que para alguns brasileiros mais atrativo, porm para outros no, e por isso a IMMB adaptou a religio para o estilo do Brasil com dogmas, ou seja, com princpios fundamentais que devem ser seguidos baseados nas orientaes de um lder espiritual. No entanto, Meishu Sama nos diz ao contrrio que a religio no dogmtica e sim pragmtica porque no existe sermes e nada pode ser proibido. Em razo disso, foi que a Messinica cresceu e perdeu o foco verdadeiro em Meishu Sama. Para consertar esse erro gravssimo, porque os outros segmentos messinicos que no pertencem a IMMB j consideram o Messias e Salvador Meishu Sama, e s vezes por muitos membros sabedores disso e tambm muito divulgado na Internet, deve ter tido uma cobrana, consequentemente os dirigentes da IMMB resolveram colocar dentro dos ensinamentos de Meishu Sama essa prtica falando Dele ser o Messias para que os membros comeassem a acreditar em seu poder. Em segundo lugar aproveitaram para poder atravs do ensinamento de antepassados como est escrito no estudo da pratica do soonen da IMMB, colocarem o encaminhamento dos antepassados que sofrem ou que tem alegria para o Messias, porque atribuem a eles o sofrimento humano que podem estar encostado causando-lhes algum mal, sendo assim com donativos dirios aos antepassados poderiam amenizar seus sofrimentos expressando a gratido monetariamente. Nesse momento que comea a polmica. Seno vejamos: Se Meishu Sama diz que Esprito Precede Matria, como ns seres humanos (que somos matria) podemos encaminhar antepassados (que so espritos) para Meishu Sama, no estaramos contrariando seus ensinamentos? Colocando MATRIA PRECEDE ESPRITO? E alm do mais em muitos ensinamentos Meishu Sama diz que o homem no pode penetrar nos limites de Deus, porque ele estaria sendo arrogante, se achando o prprio Deus. E no isso que acontece com essa prtica? Quem somos ns para afirmarmos que os espritos esto sofrendo ou se manifestam em ns? Isso no vaidade e arrogncia do homem se colocando no lugar de Deus? Como se no bastasse essa orao j foi mudada inmeras vezes com obrigatoriedade entoada em voz alta sempre 15 minutos antes de cada culto por todos os participantes, tanto no culto matinal como vesperal. A igreja comeou a ter uma grande purificao, onde muitos membros no concordando com a prtica acabaram por desistir da religio ou diminuindo sua dedicao nas igrejas. Outro ponto a pensar sobre essa orao foi morte do Rev. Francisco de Jsus

inesperadamente, levou a crer que essa prtica estava inadequada e por isso o seu falecimento

levou os dirigentes a repensar esse modo de praticar em voz alta. Assim sendo, passou a no ter mais antes do culto sendo somente para quem quiser fazer em voz baixa diante do altar, sempre colocando donativos. Mas infelizmente, ainda recomendada por todos os dirigentes como se ela fosse a salvao dos erros das pessoas levando a acreditar que qualquer sofrimento que os membros tenham atribuem aos antepassados que sofrem. Parecendo ser uma total

irresponsabilidade por parte desses dirigentes, porque faz pensar que as pessoas no tm livre arbtrio e so marionetes nas mos dos antepassados. Infelizmente as pessoas que no gostam de admitir seus erros e como Meishu Sama bem diz em um dos seus ensinamentos que o homem civilizado da atualidade tem a mania de atribuir ou transferir os seus erros para terceiros e nesse caso com certeza o pobre do antepassado que no est aqui para se defender que leva a culpa. Os membros crendo nisso, fazem essa prtica pensando que s entoando a orao no pensamento e com a vontade de que as coisas melhorem, esquecem que no adianta ter soonen positivo, que o pensamento, vontade, sentimento e AO, porque o que um pensamento sem ao? E isso a prtica do soonen da IMMB se esqueceu de dizer essa palavra mgica AO. Ento os pobres membros ficam orando e colocando donativos e nada acontece de melhor na vida deles porque ficam esperando que tudo caia do cu. E Meishu Sama ensina que tudo depende de ns, sim, claro de nossos pensamentos porque comea neles como podemos agir para que consigamos trilhar no caminho do sucesso na matria e principalmente adquirirmos bens espirituais. Na primeira parte at louvvel em ter colocado Meishu Sama como Messias para redimir um erro que comeou no princpio da religio. Mas, fazem as pessoas acreditarem que uma prtica que tudo vai se resolver com essa orao, com donativos e todos os males deles esto nos antepassados. Para isso Meishu Sama diz em seus ensinamentos que foi escrito acima que entre o mundo dos pensamentos, das palavras e das aes melhor ficar no mundo das aes, da a religio ser pragmtica, ou seja, s se consegue alguma coisa na vida praticando e agindo com boas aes e estando no caminho de Deus. Para finalizar Meishu Sama enfatiza sim os antepassados, mas dando outra conotao totalmente diferente dessa. Ele ensina que a igreja espiritualista e no esprita, e qual a diferena? O espiritualismo aquele que acredita num mundo espiritual e cultua esse mundo seja antepassado ou no, mas dando nfase aos pais que nos colocaram no mundo e o mundo divino principalmente Deus. O espiritismo aquele que trabalha com entidades em transe e mediunidades advindas das religies que tem respaldo para isso com mes e pais de santos (Ialorixs e Babalorixs). E nossa religio no tem essa parte e nem esse respaldo porque uma religio que tem a luz do Johrei para amenizar o sofrimento humano e no invocar ou evocar antepassados, porque isso que prtica do soonen faz quando os dirigentes dizem que temos de comunicar tudo que acontece conosco aos antepassados e quando ns achamos que estamos encaminhando as alegrias e as tristezas aos antepassados sofredores, e esses antepassados vm at ns procurando a luz que no temos e depois no sabemos como os mandamos de volta para o mundo espiritual e acontece que eles nos

causam muito mais problemas do que solues. E quando os dirigentes no prestam ateno nisso, advm o sofrimento daqueles que fazem a prtica do soonen esperando que ela resolva todos os seus problemas. Em minha pesquisa pude observar e conversar com muitas, o quanto tem pessoas sofrendo por pensarem assim, e chegam at a dizerem que fazem a prtica do soonen, do donativo, dedicam dentro da igreja e nada muda em sua vida. Mas se esquecem que na vida s mudamos quando nossos sentimentos mudam e plantamos coisas boas, porque colhemos os frutos que plantamos, no existe sorte e nem azar nada coincidncia tudo divina providncia e conseqncia de nossos atos, portanto devemos saber que nada cai do cu a no ser chuva, vento, raio, furaco etc. Para que haja uma vida plena de benefcios deve-se prestar ateno nos ensinamentos de Meishu Sama, isso seria o correto os dirigentes incentivarem aos membros a LEREM OS LIVROS DE ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA e deixarem a vaidade e orgulho de lado, porque quando eles no incentivam esses ensinamentos porque eles querem ensinar os ensinamentos que a meu ver pleonasmo ningum ensina ensinamento e o que Meishu Sama j ensinou e cada um tem seu prprio entendimento e o membro s se eleva espiritualmente atravs da leitura e do Johrei na religio messinica. E Meishu Sama diz: Voc tem lido meus ensinamentos? Os dirigentes deixaram de entender e de divulgarem que os pilares da religio MEISHU SAMA, JOHREI E ENSINAMENTOS que as colunas de salvao so: VERDADE, BEM E BELO, portanto quando eles voltarem a esse sentimento inicial e o propsito de Meishu Sama, a religio Messinica divulgada pela IMMB ser novamente prspera. Para tanto, deve-se prestar ateno em alguns dos ensinamentos de Meishu Sama, escritos abaixo sobre antepassados e o que devemos agir em relao a eles. 1 - Quando as pessoas chegam a Igreja Messinica com permisso de Deus e foram encaminhados pelos antepassados. Isso deve ao esforo deles em quererem salvas seus descendentes de qualquer maneira. Comentrio: Isso prova que Esprito Precede Matria e nada se precisa fazer a no ser esperar o tempo certo. 2 - O Ancestral que est em nvel mais inferior no Mundo Espiritual, antes de se esforar para servir na Obra de Deus, pensa primeiro em ser salvo. Por isso fica apegado aos descendentes. O Ancestral que habita um plano superior do Mundo Espiritual est em plena atividade na Obra de Deus, pois a atividade de Salvao do Mundo Espiritual est relacionada com esta obra. Quando ele se eleva, mais intensifica a sua ajuda em nosso servir nas atividades deste mundo. A nossa misso d bons frutos e toma-se um grande trabalho para a realizao do ideal de Deus. Assim sendo, em primeiro lugar devemos oferecer Oficio Religioso no Aniversrio de Falecimento e Sufrgio (orao) das Almas, mantendo correto relacionamento de sentimentos, e fazendo com amor. Tambm podemos cultuar os antepassados oferecendo flores, incensos ou

comidas, assim como cultos nos tmulos, tambm correto Por conseguinte, nenhuma outra prtica se faz necessrio. (Coletnea de ensinamentos de Meishu Sama traduzido pela IMMB) (...)Tambm os antepassados, ao verem tantos espritos sendo salvos no Mundo Espiritual, empenham-se para que tambm os seus descendentes se tornem membros. O trabalho desses seres do mundo espiritual que tem maior eficincia. (...)Tudo que aparece em nossa frente pela ordem de Deus. Por isso, basta coloc-lo em prtica. Por mais que apressamos, se a pessoa no estiver qualificada para salvar muita gente, Deus no lhe concede trabalho. Quando ela comea a adquirir a fora correspondente sua pessoa, os antepassados, obtendo a permisso ou a ordem de Deus, comeam a trabalhar. Surgem, ento, os resultados. Conseqentemente, a causa est em si mesmo. Deve fortalecer-se e, para isso, preciso que leia os Ensinamentos cuidadosamente, objetivando a elevao do seu esprito. Deve lembrar-se que a causa est em si e jamais em outras pessoas. (Meishu Sama - Mioshie-Shu - 27 de junho de 1949) Depoimento de um membro: (...) Um dos membros que estava ministrando-me Johrei entrou, repentinamente, em transe, e um antepassado meu falou que meu marido e os outros membros da famlia estavam muito errados, por exemplo, em seu modo de pensar, a respeito de minha doena; suas atitudes em apenas manter a aparncia; e tambm deixar o doente inteiramente nas mos de outros. O esprito disse, tambm, estar sofrendo muito. Ouvindo isto e despertando-se para a Verdade, o meu marido tornou-se membro da Igreja e comeou a ministrar-me Johrei, regularmente. Com isso, veio a graa e, no incio de outubro, j conseguia mover o meu brao direito e em seguida a minha perna esquerda. Tambm o meu problema visual de dupla imagem voltou ao normal. Em agosto, conseguia tomar refeio sem a ajuda de outras pessoas. Quero expressar assim a minha sincera gratido por essa graa. (Mioshie-Shu 1949) ENSINAMENTO DE MEISHU SAMA CULTO S ALMAS DOS ANTEPASSADOS

Aps a morte, no budismo, cultua-se o esprito durante 49 dias. No xintosmo, cultua-se por 50 dias, e o culto do qinquagsimo dia de falecimento marca o retorno definitivo do esprito ao Mundo Espiritual. Durante esse perodo, no budismo, utiliza-se um ihai feito de madeira crua, onde o esprito do recm-falecido permanece assentado. J no xintosmo, faz-se uso do himorogui (cruz em forma de boneco, feita de fibras de linho).

A seguir, explicarei resumidamente a respeito do significado do Butsudan. Uma vez que seu interior uma representao do paraso bdico, os espritos so levados a esse local. No Paraso, como existem flores em abundncia, o cheiro sempre agradvel. Sempre h msica, fartura de comida e bebida, e todos os espritos passam os dias felizes. Assim, trazendo esse aspecto para o Mundo Material, no Butsudan oferecem-se flores, incenso, alimentos e bebidas. Bate-se no sino por duas vezes, avisando aos ancestrais - que se encontram no Mundo Espiritual - do momento da oferenda. Os ancestrais, ouvindo o som do sino, renem-se instantaneamente no interior do Butsudan. Por se tratar de dezenas, centenas de espritos podero achar estranho e questionar como cabem todos enfileirados dentro de um pequeno Butsudan. Acontece que os espritos tm a capacidade de aumentar ou diminuir de tamanho livremente, e quando se renem no interior do Butsudan, por exemplo, diminuem sua forma, adaptando seu tamanho ao local. Ento, organizam-se em fila, respeitando a ordem, de acordo com a hierarquia espiritual de cada um. Com relao aos cultos e ofcios que lhes so oferecidos pelos descendentes, os ancestrais recebem em reverncia, respeitosamente. Por ocasio das refeies, os ancestrais absorvem a essncia espiritual dos alimentos. Entretanto, como a quantidade de alimento necessria para um esprito bem pequena, pode haver sobra do que oferecido do Butsudan. Essa sobra oferecida queles espritos que se encontram no inferno, sem comida, e isso se reverte em mrito para a elevao dos ancestrais. Assim, devemos criar o hbito de oferecer primeiramente no Butsudan, na medida do possvel, alimentos frescos e que consideramos saborosos. Desde tempos remotos, h um provrbio que diz: "Os filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem, mas isso no acontece de forma alguma. Principalmente aps a morte, a devoo e dedicao espiritual aos pais tornam-se uma grande devoo filial. claro que os ancestrais tambm ficam felizes quando lhes so oferecidos ofcios religiosos e oraes em seus tmulos. Portanto, se os parentes, amigos e conhecidos lhes prestarem homenagens pstumas, seu esprito se elevar, e se aproximar o momento de escaparem definitivamente do inferno. *Mioshie-Shu - 25 de agosto de 1949) H vrias maneiras de servir Deus, aps ingressar na Igreja e saber qual a nossa misso individual. PERGUNTA: Em que ordem devemos colocar as atividades de salvao do prximo, de elevao da f e de dedicao? MEISHU SAMA: Pensar qual delas a mais importante j um erro. O correto no pensar sobre essas coisas. Digo isto porque, de acordo com a misso e capacidade concedidas por Deus a cada indivduo, uns trabalham salvando o prximo, outros fazendo doaes em espcie. A elevao de modo geral, mas cada qual tem a sua prpria misso. Isto , quando as circunstncias se

tornarem favorveis para realizao de uma determinada coisa, significa que esta a sua misso. Portanto, quando isto acontecer, basta execut-la. Por exemplo, quando o dinheiro entra em quantidade, significa que, ao invs da ministrao do Johrei, sua misso maior a doao monetria. Se a pessoa no dispe de muito dinheiro, mas eficiente em converter muitas pessoas para a Igreja, esta a sua misso. Nestes casos, como as circunstncias em sua volta tornam favorveis para determinada realizao, deve apenas prosseguir obedientemente essa tarefa. (Mioshie-Shu - 1 de julho de 1953) Se quisermos ter uma vida prspera e sem purificaes e infortnios seguem abaixo alguns ensinamentos para se basearem, alm dos escritos acima. 1 - "Devemos saber que todos os infortnios so decorrentes da infrao das Leis Divinas" 2 - " necessrio que o homem aprenda a analisar uma segunda pessoa que o veja e critique. Tal prtica evitar muito problemas". 3 - " medida que nos dedicamos f, nossos infortnios iro diminuindo gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e segurana e seremos felizes." 4 - "O bem praticar, verdade a ensinar, beleza cultuar, eis a maneira de conduzir o homem ao cu. A verdade o caminho; a virtude surge da ao e a beleza do aprimoramento do corao. Todos devem saber: somente do amor brota a virtude que sempre se manifesta em belas atitudes." 5 - "Todos que vivem de acordo com a vontade divina facilmente percorrero o caminho terreno. Nunca duvidem! Se no podem alcanar o que desejam no acumulem mculas que certamente existem no corao. Nenhuma alternativa h, seno seguir o caminho da verdade do Cu e da Terra." (se houver mcula no corao com bastante Johrei essas mculas so dissolvidas e alivia o sofrimento se mudarem o sentimento) (Ensinamentos extrados de diversos livros publicados pela prpria IMMB) Para terminar um ensinamento Meishu Sama ainda diz: 6 - Nada na igreja pode ser feita por convenincia dos dirigentes e nem atrasar os cultos. Alterar de qualquer forma aquilo que foi determinado por Deus significa colocar o homem acima DEle.

CONCLUSO Pelo exposto acima enfatiza=se mais uma vez que a prtica do soonen da IMMB no se encontra de acordo com os ensinamentos do Soonen que Meishu Sama escreveu, E quando Meishu Sama j diz que nada na igreja pode ser feito por convenincia dos dirigentes j disse tudo e subentende-se que ele se considera o Messias at porque escrito em outros ensinamentos, que no vem ao caso colocar nesse estudo, e j deixou uma religio pronta com os ensinamentos que so inviolveis e imutveis porque so os prprios ensinamentos de Deus por Ele quando estava vivo ter sido purificado o suficiente para se tornar Divino e, portanto se tornou UNO COM DEUS. Assim sendo, Ele explica que quando o homem viola essas leis existe a purificao, em consequncia de no se praticar os corretos ensinamentos Dele, pode-se at atribuir

que as igrejas se encontrarem vazias que no passado quando no havia essa prtica e no se culpava tanto os antepassados as casas de difuses hoje denominadas Johreis Centers eram muito mais cheias e se outorgavam tambm mais membros. Esse estudo feito por mim pode vir contrariar e dividir opinies, mas garanto que tudo foi estudado com muito afinco por ter profundo conhecimento de Meishu Sama e seus ensinamentos, por ser membro h muitos anos e por ver que precisamos fazer a nossa parte para que volte a ter o crescimento da IMMB em seu sentido e sentimento original praticando a filosofia de vida que Meishu Sama deixou e se obedec-Lo, assim todos os problemas sero resolvidos. Tambm quero deixar bem claro novamente, que no um julgamento e nem tenho inteno de provocar polmicas. somente um estudo dessa prtica que cria mal estar quando isso no poderia acontecer porque tudo deveria ser exatamente como Meishu Sama ensinou, mas tambm tem a adaptao brasileira da religio, no sei at que ponto isso influenciou para a mudana desse ensinamento, se certo ou errado, ou se foi por puro interesse dos dirigentes. Entretanto, a comparao foi feita entre os ensinamentos do Revmo. Watanabe que baseado nos ensinamentos do Mestre deu outra conotao sem se saber ao certo a sua finalidade. No entanto, s fiz esse estudo para que os membros no fiquem medrosos em relao aos antepassados e os culpando por todos os seus erros e at causando mais sofrimentos do que alvio e alegrias. s vezes dirigentes dizem so os antepassados que se encontram em nvel mais baixo, por isso tm que encaminh-los para Meishu Sama, isso perigoso porque no se conhece esse mundo espiritual e Meishu Sama diz escrito acima, que basta lhe oferecer comidas, incensos, flores, cultos e at nos tmulos que ficam agradecidos e se elevam. E isso j no feito tambm no SoreiSaishi da IMMB? Ento pra que mais prtica? Finalmente, comparando as orientaes do Revmo. Watanabe e outros dirigentes com os ensinamentos de Meishu Sama eu cheguei concluso que a prtica do soonen no necessria. E no ensinamento mais acima descrito, tambm Meishu Sama ensina como o homem pode saber de sua misso. Por conseguinte, basta segui-la para alcanar o objetivo de Deus que a construo do Paraso Terrestre e a grandiosa obra que foi delegada a Meishu Sama por Deus, entretanto no se deve esquecer que os messinicos so apenas instrumentos Dele e foram escolhidos por Meishu Sama e por seus antepassados para essa nobre misso e sendo assim, o membro deve obedecLo. Portanto, enfatizando que o Johrei base de tudo na religio e Meishu Sama diz que ele no visa curar doenas e sim a felicidade do ser humano aliviando os sofrimentos do esprito. E ainda mais, em seus ensinamentos deixou escrito que as religies que tomam o homem como uma espcie de ser anormal que transforma o sofrimento em prazer com penitncias e prticas que levam o homem ao sofrimento uma religio infernal, que na verdade isso acontece devido necessidade que tem de suprir as prprias foras, a insuficincia da religio. A religio que traz sofrimento e o ser humano segue por medo de ter castigo do cu uma f infernal porque no tem o verdadeiro Deus, a verdadeira f aquela que cria pessoas felizes porque Deus Luz, claridade, bondade e a pessoa segue a f sem ter medo de nada, pois o medo o oposto da f.

Essa a verdadeira religio, aquela que te faz mais benevolente, mais humano, mais compassivo, mais amoroso e mais responsvel criando um estado de verdadeira felicidade. Felicidade est dentro de cada um um estado de esprito, de alegria e que encontra a paz e isso a religio messinica difere radicalmente das outras, vindo a ser at mesmo o seu oposto. Ela repudia principalmente a penitncia e prticas desnecessrias considerando a vida celestial como a verdadeira forma de professar a F. (texto extrado do Alicerce do Paraso Ensinamento Religio Celestial e Infernal). Por conseguinte, na religio os membros no podem esquecer a leitura dos ensinamentos, da ministrao do Johrei e entregar tudo nas mos de Meishu Sama que o Messias, fazendo sempre a sua parte se quiser ter a vida salva, sem jamais esquecer das Leis de Deus assim como a Filosofia na vida diria,. Assim encerra esse estudo, demonstrando o quanto desnecessria a Prtica do Soonen e que viver de acordo com as Leis inviolveis e imutveis de Deus e que Meishu Sama to bem ensina o suficiente para viver com paz, sade e prosperidade DEUS E SUA LEI Deus amor. Se o homem, entretanto, no estiver vivendo de acordo com a lgica (princpio das Leis de Deus), nada poder ser feito para ajud-lo. Muitas vezes, o Criador quer conceder s pessoas inmeras graas; falta- lhes, contudo, qualificao para receb-las. Mesmo em se tratando de dinheiro, quase sempre, Deus se dispe a coloc-lo em abundncia nos nossos bolsos. No pode, porm, faz-lo porque h neles muitas impurezas, as quais devem, em primeiro lugar, ser eliminadas, para que se criem condies favorveis ao recebimento do auxlio do Cu. S assim que o Supremo Senhor poder conceder graas sem fim. Se o homem quiser, ento, ter a vida salva, dever fazer a sua parte. Caso contrrio, Deus no poder agir, pois existem leis imutveis, as quais nem Ele prprio as transgride. Essncia da verdade Para encontrar e compreender claramente a essncia das Leis que regem a vida humana e tambm o Universo, preciso, em primeiro lugar, despreender-se dos detalhes. Agindo assim, o ser humano torna-se capaz de expandir o pensamento com muita rapidez e, ao mesmo tempo, passa a no negligenciar as verdadeiras aes, centrando-se mais na essncia dos fatos. Com isso, prospera rapidamente. Uma mentalidade estreita impede, por conseguinte, a expanso da conscincia, tornando as pessoas obstinadas. Como resultado, elas criam, ao redor de si, um clima de constrangimento. Com essa atitude, a liberdade mental, geradora de estados emocionais tranqilos, desaparece, deixandoas desprovidas de serenidade, elemento essencial para se estabelea uma atmosfera de progresso e bem-estar tanto fsico, quanto espiritual. O mais comum entre a maioria dos seres hunanos, no entanto, a busca exclusiva da prpria felicidade. Sempre se esquecem de que, viver em consonncia com as Leis Divinas, tem suma importncia para se atingir um grau mais elevado de perfeio no s na parte fsica, mas tambm espiritual. Nunca se deve, ento, ficar ligado ao reconhecimento humano, uma vez que raramente o

valor da virtude entendido na sua essncia, embora advenha de uma rdua dedicao. Importa, por isso, apenas o esforo de cada um para viver de acordo com a vontade divina. Dessa forma, a recompensa vem de Deus a quem nunca h possibilidade de enganar. Em ltima anlise, faz-se necessrio abandonar os preconceitos, os julgamentos superficiais e convencionais fundamentados no falso juzo, o que, de fato, uma atitude muito perigosa. Para o Criador, no conta a preocupao em agradar aos homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei. Procurem, portanto, realizar apenas o que Deus aprova; coloquem sempre em evidncia os valores divinos, elementos fundamentais para uma vida repleta de bnos. (Meishu Sama - Evangelho do Paraso Vol. II)
FILOSOFIA DE MEISHU SAMA Ao longo de trs mil anos a humanidade veio se afastando cada vez mais da Lei da Natureza que a Lei do Universo, a Vontade de Deus, a Verdade.Movido pelo materialismo, que o faz acreditar somente naquilo que v, e pelo egosmo, que o leva a agir de acordo com sua prpria convenincia, o homem tornou-se prisioneiro de uma ambio desmedida e inconseqente e vem destruindo o equilbrio do planeta, criando para si e seu semelhante, desarmonia e infelicidade. As graves conseqncias do desrespeito s Leis Naturais podem ser verificadas na agricultura, na medicina, na sade, na educao, na arte, no meio-ambiente, na poltica, na economia, e em todos os demais campos da atividade humana. Essa situao j chegou ao seu limite. Se continuar agindo assim, certo que o homem acabar destruindo o planeta e a si mesmo. O propsito da Filosofia despertar a humanidade, alertando-a para essa triste realidade. Ela cultiva o espiritualismo e o altrusmo, faz o homem crer no invisvel e ensina que existem esprito e sentimento no s no ser humano, mas tambm nos animais, nos vegetais e nos demais seres. O Johrei, a Agricultura Natural e o Belo so prticas bsicas dessa filosofia, capazes de transformar as pessoas materialistas em espiritualistas e as egostas em altrustas, restituindo ao planeta seu equilbrio original. Seu objetivo final reconduzir a humanidade a uma vida concorde com a Lei da Natureza e construir uma nova civilizao, alicerada na verdadeira sade, na prosperidade e na paz. Sendo assim, em funo desse objetivo de Meishu Sama sua vida passou a ser unicamente religiosa, dedicando-se exclusivamente na Salvao da Humanidade. (Extrado dos Ensinamentos da IMMB) Assinado Gotas de Luz BIBLIOGRAFIA 1 Livro Luz do Oriente 2 Coletnea de Ensinamentos de Meishu Sama 3 Mondoshu Sanpai Hen ou Mioshie Mondoshu 4 Evangelho do Cu II Livro do Templo Luz do Oriente traduzido pelo Rev. Nakahashi que foi discpulo de Meishu Sama e pioneiro na divulgao da religio no Brasil. 5 Minha experincia como membro antigo da religio e tambm por pesquisas feitas em outras messinicas como Arte do Johrei, Toho no Hikari e MOA (Mokiiti Okada Association)