Sephirot

Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas

Untuk karakter Final Fantasy VII, lihat Sephiroth (Final Fantasy) .

Para Sephirot di Yahudi Kabbalah

Kategori: Sephirot

Sephirot atau Sephiroth ( / s f r / ; Ibrani : , pengucapan ), yang berarti "mantri ", adalah 10 atribut / emanasi dalam Kabbalah , di mana Ein Sof (The Tak Terbatas) mengungkapkan dirinya dan terus menerus menciptakan baik bidang fisik dan rantai yang lebih tinggi metafisik alam ( Seder hishtalshelus ). Istilah ini alternatif ditransliterasikan ke dalam bahasa Inggris sebagai Sefirot / Sefiroth , tunggal Sephirah / Sefirah dll Konfigurasi alternatif sephirot yang diberikan oleh sekolah yang berbeda dalam sejarah perkembangan Kabbalah, dengan setiap aspek mengartikulasikan spiritual yang berbeda.Tradisi menyebutkan 10 dinyatakan dalam Yetzirah Sefer , "Sepuluh sephirot dari ketiadaan, dan bukan sepuluh sembilan, sepuluh dan sebelas

tidak". Sebagai sama sekali 11 sephirot terdaftar melewati skema yang berbeda, dua ( Keter dan Daat ) dipandang sebagai manifestasi bawah sadar dan sadar akan prinsip yang sama, melestarikan sepuluh kategori.Dalam Kabbalah struktur fungsional dari sephirot dalam menyalurkan kekuatan hidup Ilahi kreatif, dan mengungkapkan esensi Ilahi tidak dapat diketahui untuk Penciptaan dijelaskan. Para sephirah pertama menggambarkan Kehendak Tuhan atas intelek. Para sephirot berikutnya menjelaskan Akal Ilahi sadar, dan sephirot yang terakhir menggambarkan Emosi primer dan sekunder Ilahi sadar. Dua sephirot ( Binah dan Malchut ) adalah feminin, sebagai prinsip perempuan dalam Kabbalah menjelaskan kapal yang menerima laki-laki keluarcahaya , maka memelihara hati dan melahirkan sephirot lebih rendah. Sejalan dengan ini adalah Hadirat Ilahi Perempuan ( syekinah ). Kabbalah melihat jiwa manusia sebagai mirroring (setelah Ilahi Kejadian 1:27, "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka"), dan lebih luas, semua ciptaan sebagai refleksi sumber kehidupan mereka di sephirot itu.Oleh karena itu, sephirot juga menggambarkan kehidupan spiritual manusia, dan merupakan paradigma konseptual dalam Kabbalah untuk memahami segalanya. Hubungan antara jiwa manusia dan Ilahi, Kabbalah memberikan salah satu dari dua pusat metafora dalam menggambarkan Divinity, bersama yang lain Ohr (cahaya) metafora. Namun, Kabbalah berulang kali menekankan perlunya untuk menghindari segala interpretasi korporeal. Melalui ini, sephirot adalah terkait dengan struktur tubuh dan direformasi menjadi Partsufim (Persona). Yang mendasari tujuan struktural dari masing-masing sephirah adalah kekuatan motivasi tersembunyi yang dipahami terbaik dibandingkan dengan keadaan psikologis yang sesuai pada pengalaman spiritual manusia. Dalam filsafat Hasid , yang telah berupaya untuk menginternalisasi pengalaman mistisisme Yahudi ke inspirasi setiap hari ( dveikus ), ini kehidupan batin sephirot yang dieksplorasi, dan peran mereka bermain dalam pelayanan manusia Allah di dunia ini.
Isi
[ sembunyikan ]

1 Sepuluh Sephirot

o o o

1.1 Daftar 1,2 Deskripsi 1,3 Interinclusion dari Sephirot yang

2 Dua konfigurasi Sephirot itu: Iggulim -Lingkaran dan Yosher -Tegak

o o

2,1 Iggulim -Lingkaran 2,2 Yosher -Tegak

3 Orang-metafora dalam Kabbalah

3,1 Jiwa fakultas dan Pria-Wanita prinsip

3.2 Konfigurasi tubuh

4 Lurianic Shevirah (menghancurkan) dan Tikun (Perbaikan) 5 Partzufim -ulang sephirot 6 batin dimensi Sephirot dan Kekuatan Jiwa 7 Para Sephirot dan Empat Dunia 8 Alkitab, numerologi dan Spiritual asosiasi Pohon Sefirotic

o o o

8.1 Asosiasi dari 3 kolom 8,2 numerologi makna 8,3 Rabinik signifikansi

9 Galeri foto 10 Catatan 11 Referensi 12 Pranala luar

[ sunting ]Sepuluh

Sephirot

Bagian dari seri tentang

Kabbalah

Konsep[tampilkan]

Sejarah[tampilkan]

Praktik[tampilkan]

Orang[tampilkan]

Peran[tampilkan]

Sephirot yang bersatu dalam pandangan Ilahi.Kabbalah abad pertengahan menggambarkan dosaAdam sebagai memperkenalkan pemisahan antara laki-laki palsu Ilahi dan perempuan Shechina , dengan makan dariPohon Pengetahuansebelum Pohon Kehidupan , dua aspek itu Sephirot

he Se irot

Se ir h

), secara harfiah berarti "menghitung" / "pencacahan", tetapi

pengikut Kabbalah awal disajikan sejumlah kemungkinan etimologis lain dari yang sama Ibrani akar termasuk: sefer (teks), sippur ( menceritakan sebuah cerita), sappir (safir, kecerdasan, termasyhur), separ (batas), dan Safra (juru tulis). Para sefirah jangka tentunya memiliki konotasi yang kompleks dalam Kabbalah.
[1]

Sephirot yang dianggap wahyu dari Will Sang Pencipta ("Ratzon"), [ 2 ] dan mereka tidak harus dipahami sebagai sepuluh berbeda "dewa" tapi sepuluh cara yang berbeda yang Allah mengungkapkan kehendak-Nya melalui Penampakan Yang. Sementara di Cordoveran Kabbalah , Keter(Kehendak Ilahi) terdaftar sebagai Sephirah pertama, adalah perantara atas kesadaran antara Allah dan Sephirot, lain sadar. Sephirot tersebut berasal dari Kehendak Tuhan, karena Kabbalah melihat tingkat yang berbeda dalam Keter, mencerminkan kehendak batin Allah dan Will luar. Itu, tingkat terdalam yang tersembunyi dari Keter, juga dalam beberapa konteks yang disebut "Kepala / awal yang tidak diketahui",
[3]

bersatu di atas Sephirot dengan Ein Sof (esensi

Ilahi). Ini bukanlah Allah yang berubah tetapi kemampuan untuk melihat Allah yang berubah. Perbedaan antara " Ma'Ohr "(" termasyhur "-Ilahi esensi) dan" Ohr "(" Light ") Dia berasal ditekankan dalam Kabbalah, sehingga

untuk menghindari gagasan sesat dari setiap pluralitas dalam Ketuhanan. Pada awal penyebarannya abad ke12, Kabbalah menerimakritik dari beberapa Rabbi, yang menganut "Hakirah" (abad pertengahan filsafat Yahudi ), untuk pengenalan dugaan dari multiplisitas menjadi Yahudi monoteisme . Banyaknya emanasi mengungkapkan hanya berlaku dari perspektif Penciptaan, dan bukan dari perspektif esensi Ilahi yang tak terbatas. [ 4 ]

[ sunting ]Daftar
Para Sephirot sepuluh adalah proses langkah-demi-langkah menerangi rencana Ilahi sebagaimana terungkap sendiri dalam Penciptaan. Mereka sepenuhnya ditemukan dalam teks Kabbalah Abad Pertengahan, seperti pekerjaan sentral dalam Kabbalah, Zohar . Para Ibrani etimologi dari nama mereka dalam Kabbalah dipahami untuk merujuk pada aspek bernuansa makna dari setiap Sephirah. Hubungan langsung antara ciptaan spiritual dan fisik dan mereka Ibrani nama, mencerminkan teologi di Kabbalah bahwa Penciptaan terbentuk dari pidato metaforis Allah, seperti dalam pasal pertama kitab Kejadian. Kabbalah menguraikan pada hal Sephirot itu. Dalam systemisation lengkap pertama dari Kabbalah, dalam sintesis abad ke-16 rasional Moshe Cordovero (Cordoveran Kabbalah), Sephirot yang terdaftar dari tertinggi ke terendah: [ 5 ]

Kategori:

Sephirah:

Di atas kesadaran- 1 Keter - "Crown"

2 Chokhmah - "Kebijaksanaan" Sadar intelek 3 Binah - "Memahami" (Emosi Primer :) 4 Chesed - "Kebaikan" 5 Gevurah - "Keparahan" 6 Tiferet - "Kecantikan" (Sekunder emosi :) Sadar emosi 7 Netzach - "Eternity" 8 Hod - "Splendor" 9 Yesod - "Yayasan" (Kapal untuk membawa tindakan :) 10 Malkuth - "Kerajaan"
Dalam skema abad ke-16 berikutnya Kabbalistik transenden Isaac Luria (Lurianic Kabbalah), Sephirot yang biasanya tercantum sedikit berbeda, dengan mengambil Keter dan menambahkan dalam Daat, sebagai Daat

dipandang sebagai manifestasi sadar akan Keter sadar. Perbedaan pendapat mencerminkan awal Abad Pertengahan perdebatan tentang apakah Keter dapat diidentifikasi dengan Ein Sof Ohr (cahaya Tak Terbatas) itu sendiri, atau sebagai Sephirah mengungkapkan pertama. Isaac Luria termasuk Keter dalam daftar hanya dalam kaitannya dengan cahaya batin dari Sephirot itu. Dalam daftar biasa dari Sephirot sebagai atribut terbentuk (kapal), Keter dianggap terlalu tinggi untuk mencakup:
[6]

Kategori:

Sephirah:

1 Chokhmah - "Kebijaksanaan" Sadar intelek 2 Binah - "Memahami" 3 Daat - "Pengetahuan" (Emosi Primer :) 4 Chesed - "Kebaikan" 5 Gevurah - "Keparahan" 6 Tiferet - "Kecantikan" (Sekunder emosi :) Sadar emosi 7 Netzach - "Eternity" 8 Hod - "Kemuliaan" 9 Yesod - "Yayasan" (Kapal untuk membawa tindakan :) 10 Malkuth - "Kerajaan" [ sunting ]Deskripsi
Keter - "Crown": Kehendak Tuhan untuk membuat / Cahaya Tak Terbatas dari Pencipta / yang nama Ibrani dari Allah "ehyeh Asyer ehyeh- Aku bahwa Aku "

Binah - "Memahami": lampu kilat tak terbatas Chochmah dibawa ke dalam kapal kesepahaman untuk memberikan pegang luas dan kedalaman / kapal feminin yang melahirkan emosi / alasan / pemahaman membawa teshuva kembali kepada Allah

Chochmah - "Kebijaksanaan": flash tak terbatas Pertama-ide sebelum mengambil keterbatasan / laki-laki cahaya / Divine Reality / wahyu pertama / penciptaan dari ketiadaan

Daat - "Pengetahuan": negara Pusat kesatuan Sephirot 10, juga disebut Pohon Kehidupan . Chesed - "Kebaikan": rahmat Mencintai cinta bebas memberikan / Allah / visi inspiratif Gevurah - "Keparahan": Kekuatan / penilaian / niat / pemotongan / kagum Allah Tiferet - "Kecantikan": Simetri / keseimbangan antara Chesed dan Gevurah dalam kasih sayang

Netzach - "Kemenangan" Hod - "Splendor": Penarikan / Surrender / ketulusan Yesod - "Yayasan": Menghubungkan ke tugas untuk mencapai / seluruhnya mengingat / pengetahuan yang koheren

Malchut - "Kerajaan": Male kapal untuk memelihara hamil dari lampu laki-laki dari sephirot emosional ke dalam tindakan / menjadi Keter Will sumber untuk setiap tingkat yang lebih rendah berikutnya dalam Penciptaan / prestasi / realisasi dari Rencana Ilahi.

[ sunting ]Interinclusion

dari Sephirot yang

Pengembangan pertama yang memungkinkan Sephirot untuk bersatu dalam kerjasama adalah interinclusion dalam masing-masing subset lebih lanjut dari Sephirot 10. Jadi, misalnya, Chesed berisi Chesed dalam Chesed, Gevurah dalam Chesed (ditandai oleh pembatasan dilakukan karena cinta, seperti seorang ayah menghukum anak) dll Dalam interpretasi Kabbalistik, karena ada 7 Sephirot emosional, subset bentuk mereka 7x7 = 49 emosional negara. Hal ini memberikan interpretasi Kabbalistik dari mitzvah (perayaan Yahudi) dari Penghitungan Omer itu , menghitung hari 49 perkembangan spiritual pribadi antara festival Paskah dan Shavuot . Paskah memperingati eksodus dari Mesir, dan dalam pemikiran mistik Yahudi, Mesir (dalam bahasa Ibrani "Mitzrayim", yang berarti "Keterbatasan") merupakan tantangan untuk meninggalkan di belakang dalam perkembangan spiritual. Dalam Kabbalah dan Hasidisme, meninggalkan Mesir menjadi eksodus rohani sehari-hari, terutama di 49 hari persiapan untuk mencapai Shavuot, memperingati menerima Taurat di Gunung Sinai Alkitab . Kabbalah mengajarkan manfaat berfokus pada aspek setiap Sephirah terkait dengan suatu hari tertentu Omer tersebut. Seseorang akan memeriksa setiap kualitas spiritual mereka, sebagai proses pembetulan Teshuva (Kembali kepada Allah)), dalam persiapan untuk menghidupkan kembali penerimaan Taurat.

Hari Menghitung Omer ini :

Dibagi Sephirah:

Pertama hari Paskah Keluaran dari Mesir

Chesed dari Chesed

Gevurah dari Chesed

Tiferet dari Chesed

dan lain-lain

47

Hod dari Malchut

48

Yesod dari Malchut

49

Malchut dari Malchut

Festival Shavuot Menerima dari Taurat di Sinai [ sunting ]Dua

konfigurasi Sephirot itu: Iggulim -Lingkaran dan Yosher -

Tegak
Dua pengaturan spiritual alternatif untuk menggambarkan Sephirot yang diberikan, metaforis digambarkan sebagai "Lingkaran" dan "Tegak". Asal-usul mereka berasal dari Kabbalah Abad Pertengahan dan Zohar . Di kemudian, abad ke-16 kabbalah Lurianic , mereka menjadi systemised sebagai dua tahap berturut-turut dalam evolusi Sephirot, selama evolusi kosmik primordial Penciptaan. Evolusi ini adalah pusat dari proses metafisis tikkun (fixing) dalam doktrin Ishak Luria.

[ sunting ]Iggulim

-Lingkaran

Metafora representasi dariLima Dunia , dengan Sephirot 10 memancar di masing-masing, sebagai berturut-turut lebih kecilIggulim -lingkaran konsentris

Salah satu representasi diagram menggambarkan Sephirot yang metaforis sebagai lingkaran konsentris berturut-turut lebih kecil, memancar ke dalam dari mahahadir Ilahi sekitarnya. Para Empat Dunia dari hishtalshelus Seder("Rantai Kemajuan"), atau dengan penambahan Dunia Kelima tertinggi ( Adam Kadmon ), dapat digambarkan dalam diagram ini, dimulai dengan tertinggi dan melanjutkan menuju ke pusat lingkaran ke kami terendah alam, fisik. Dalam Dunia setiap 10 Sephirot memancarkan, sebagai 10 langkah yang berurutan dalam rantai aliran ke bawah menuju dunia, di samping lebih rendah. Gambaran ini menunjukkan sifat berurutan dari masing-masing Sephirot 10, sebagai rantai ke bawah, masing-masing lebih dihapus dari kesadaran Ilahi. Ruang sekitarnya dalam diagram adalah realitas Ilahi Tak Terbatas ( Ein Sof ). Lingkaran terluar dalam ajaranLurianic kabbalah adalah "ruang" yang dibuat oleh Tzimtzum di mana Penciptaan terungkap. Setiap Dunia berturut-turut secara progresif lebih lanjut dihapus dari wahyu Ilahi, lingkaran, metaforis lebih kecil lebih terbatas.Emanasi di Dunia masing-masing melanjutkan menuruni Sephirot 10, dengan Sephirah terakhir ( Malchut -aktualisasi dari rencana Ilahi) dari satu Dunia menjadi, dan sedang bersama dengan, Sephirah pertama ( Keter -Ilahi Will) dari dunia, di samping lebih rendah. Garis vertikal ke dalam pusat lingkaran merupakan jalan emanasi ke bawah dan penyempitan, dari awal pertama Ohr (cahaya) dari "Kav" (Ray) dalam doktrin Lurianic.

[ sunting ]Yosher

-Tegak

Para Yosherkonfigurasi-Tegak dari Sephirot 10, diatur menjadi 3 kolom

Skema yang paling penting dan terkenal yang menggambarkan Sephirot yang mengatur mereka sebagai pohon dengan 3 kolom. Kolom kanan mewakili kekuatan spiritual ekspansi. Kiri tersebut merupakan kebalikannya, pembatasan. Kolom Tengah adalah keseimbangan dan sintesis antara kecenderungankecenderungan yang berlawanan. Garis yang menghubungkan pada diagram menunjukkan hubungan spesifik dari aliran spiritual antara Sephirot, yang "22 Jalan Menghubungkan", dan sesuai dengan saluran rohani dari 22 huruf dari abjad Ibrani .Kabbalah melihat huruf Ibrani sebagai saluran dari kekuatan hidup rohani . Ini berasal dari rekening di Kejadiandari Penciptaan Dunia, di mana Penciptaan terjadi melalui 10 "ungkapam"

Ibrani dari Allah ("Jadilah .."). Dalam teologi Kabbalistik, surat-surat tetap imanen kekuatan spiritual yang terusmenerus menciptakan semua eksistensi. Jalan membagi menjadi 3 Kategori, yang ditunjukkan dalam diagram ini dengan warna yang berbeda, sesuai dengan 3 jenis huruf.

[ sunting ]Orang-metafora

dalam Kabbalah

Artikel utama: Antropomorfisme di Kabbalah

Kabbalah menghubungkan Sephirot dan berdiamnyasyekinah Kehadiran ke Male-Female prinsip Ilahi, diwakili dalam persatuan perkawinan Yahudi bawah. DalamKabbalah Abad Pertengahantugas manusia Yichud - "Uni" Ketuhanan Pria dan Wanita di High. Dalam Lurianism pria menebus diasingkan Sparks Kekudusan dari syekinah dari bahan Kelipot

Kabbalah , sistem sentral dalam mistisisme Yahudi, menggunakan halusantropomorfik analogi dan metafora untuk menggambarkan Tuhan dalam agama Yahudi , baik hubungan Tuhan dengan dunia, dan sifat bagian dalam Ilahi. Ini termasuk metafora hubungan jiwa-tubuh, fungsi-kekuatan jiwa manusia, konfigurasi bentuk tubuh pria, dan pria-wanita pengaruh dalam Ilahi. Kabbalah berulang kali memperingatkan dan menekankan perlunya untuk menceraikan pengertian mereka dari corporality, dualisme, pluralitas, atau konotasi spasial dan temporal. Sebagai "Taurat berbicara dalam bahasa Manusia", [ 7 ] istilah empiris yang selalu dikenakan pada pengalaman manusia di dunia ini. Setelah analogi tersebut dijelaskan, keterbatasan ini kemudian terkait dengan, stripping kernel nya kulit , untuk sampai pada konsepsi lebih benar. Meskipun demikian, hati-hati memilih istilah Kabbalah mereka untuk menunjukkan konotasi halus dan hubungan yang mendalam dalam pengaruh spiritual Ilahi. Lebih tepatnya, karena mereka melihat emanasi dari dunia Bahannya dari alam rohani , yang Anthropomorphisms analog dan metafora bahan sendiri berasal melalui sebab dan akibat dari analogi tepat mereka root pada Tinggi. Menggambarkan dunia material bawah pada umumnya, dan manusia pada khususnya, sebagai yang diciptakan menurut "gambar" dari dunia atas tidak terbatas di Rabinik Yudaisme untuk Kabbalah, tapi berlimpah secara lebih luas di Alkitab , Midrash , Talmud dan filosofis sastra. [ 8 ] Kabbalah memperluas Manmetafora yang lebih radikal untuk anthropomorphise manifestasi Ilahi khusus pada tinggi, sementara berulang kali menekankan perlunya untuk melakukan divestasi analogi dari corporality materialistik murni. Klasik "teks bukti" yang menjadi mendasarkan pendekatannya termasuk, "Dari daging saya, saya membayangkan

Allah", [ 9 ] dan analogi Rabinik "Sebagai jiwa menembus seluruh tubuh ... melihat tapi tidak terlihat ... menopang seluruh tubuh ... murni ... berdiam di gedung samping paling dalam ... adalah unik dalam tubuh ... tidak makan dan minum ... manusia tidak ada yang tahu di mana tempatnya adalah ... jadi Yang Kudus, Maria Dia adalah ... " [ 10 ] Bersama dengan metafora Cahaya , Manusia-metafora adalah sentral dalam Kabbalah. Meskipun demikian, itu juga memiliki keterbatasan, perlu kualifikasi, dan rusak jika diambil sebagai perbandingan, harfiah korporeal. Keterbatasan termasuk pengaruh tubuh atas jiwa, sementara World mempengaruhi tidak ada perubahan dalam Allah, dan, berbeda terpisah asal-usul jiwa dan tubuh, sementara dalam hubungan dengan Tuhan mahahadir , terutama di perusahaan Acosmic Hasid pembangunan, semua Ciptaan batal di sumbernya.

[ sunting ]Jiwa

fakultas dan Pria-Wanita prinsip

Lihat juga: Kidung # Kabbalah Para Yosher konfigurasi-Tegak dari Sephirot yang mengatur Sephirot 10 menjadi Partzuf keterkaitan, di mana setiap Sephirah berhubungan dan menengahi pengaruh orang lain. Ini metafora untuk hubungan timbal pada Ilahi Tinggi diatur dalam hubungan skematik jiwa manusia, karena sendirian di antara semua Ciptaan, Adam Man diadakan untuk merangkum semua kekuatan harmonis, sedangkan hewan dan malaikat mewujudkan drive naluriah hanya tunggal. Signifikansi hal ini, serta arti penuh dari Partzufimrekonfigurasi Sephirot itu, muncul hanya di abad ke-16 Lurianic Kabbalah , di mana Yosher pengaturan-Tegak, yang Partzufim dan jiwajiwa Israel mewakili Dunia sekunder Tikun -Perbaikan, sementara malaikat, hewan dan asal-usul akar di atas Perserikatan Bangsa Dunia mewujudkan Dunia primordial Tohu -Chaos. Lurianic Kabbalah berlaku ayat, "Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka" [ 11 ] untuk pengaturan ini Tikun-Yosher ulang. Dalam Yosher skema, prinsip-prinsip Ilahi dijelaskan melalui fakultas-fakultas jiwa Manusia, dengan Binah -Memahami dan Malkuth kerajaan- syekinah -berdiamnya Hadirat Ilahi, encapsulating Feminin Ilahi dalam Penciptaan, prinsip menerima, memelihara dan internalisasi hamil. Dalam Kabbalah Abad Pertengahan , tugas manusia adalah Yichud -Union di High dari Pria-Wanita prinsip Ketuhanan, penyembuhan pemisahan jelas dan penyembunyian dari syekinah Wanita berdiamnya kehadiran Ilahi yang menopang dunia ini dari "Kudus Bhagava Jadilah Ia" , yang transenden Ilahi di High. Pemisahan dan gangguan dari Shefa Flow-vitalitas Ilahi ke dalam Dunia ini disebabkan oleh dosa manusia. Unifikasi dan wahyu dibuka oleh kebajikan manusia, sehingga dalam manusia Kabbalah encpsulates kosmos rohani keseluruhan dan menjunjung langit. Abad ke-16 Sefad Kabbalistik Renaissance ennacted doa sebelum melakukan mitzvot perayaan Yahudi, menyatukan Tiferet -Kecantikan, prinsip sentral dalam emosi laki-laki ( Zeir Anpin ) dengan Malkuth -kerajaan, feminin syekinah: Demi persatuan kudus, Beata Jadilah Dia, dan syekinah Nya; menyatukan nama Yud dan Hei, dengan VAV dan Hei atas nama seluruh Israel

Bersama-sama, empat huruf dari Tetragrammaton nama penting Ilahi merangkum sephirot yang di Tinggi.

[ sunting ]Konfigurasi

tubuh

Meskipun penggambaran geometris tertentu dari Yosher skema, melalui masing-masing fakultas jiwa dalam tubuh, organ-organ fisik manusia juga mencerminkan kekuatan Ilahi ilahi pada Tinggi, sebagai skema Yosher menggarisbawahi hubungan antar-dari Sephirot sebagai unit atau tubuh. Dalam konteks ini, berdiri tegak fisik manusia kontras dengan bentuk horizontal hewan. Korespondensi dari Sephirot dengan organ fisik manusia:

Sephirah:

Organ:

Tengkorak Meliputi mahkota Da'at Elyon Keter -Crown

Chochmah -Kebijaksanaan Otak kanan Otak

Binah -Memahami

Otak kiri Jantung

Da'at -Pengetahuan

Tengah otak Da'at tachton

Chesed -Kebaikan

Lengan kanan 10 jari termasuk

Gevurah -Keparahan

Lengan kiri 10 jari termasuk

Torso depan Pnimiut -internalisasi Kembali Hitzoniut -Eksternalitas Tiferet -Kecantikan

Netzach -Kemenangan

Hak kaki 10 jari kaki termasuk ginjal kanan

Hod -Glory

Kiri kaki 10 jari kaki termasuk ginjal Kiri

Yesod -Yayasan

Organ seksual Kudus perjanjian pria dan wanita partzufim

Malkuth -kerajaan [ sunting ]Lurianic

Mulut Pidato-wahyu Kaki

Shevirah (menghancurkan) dan Tikun (Perbaikan)

Artikel utama: Lurianic Kabbalah dan Tohu dan Tikun

Sefer Hakavanot dari "Kisvei HaAri ", murid-murid dari abad ke-16Kabbalah Lurianic . Ini pindah asal dari pengasingan yang dirasakan dalam Sephirot untuk Penciptaan primordial, sebelum pengaruh Man di harmoni surgawi, seperti dalamKabbalah Abad Pertengahan

Isaac Luria ditafsirkan kembali dan menyusun kembali seluruh skema Kabbalah di abad ke-16, pada dasarnya membuat kedua dari dua versi yang berbeda dari Kabbalah: (yang, awal pemahaman langsung dari Abad Pertengahan Zohar , kemudian disintesis oleh Moshe Cordovero ) dan Lurianic tersebut. Namun, dia memahami doktrin barunya sebagai tidak lebih dari sebuah wahyu baru-ajaran arti sebenarnya dari Zohar.Lurianic Kabbalah menjadi sistem Kabbalistik dominan, menggantikan yang Cordovero, dan setelah itu Zohar dibacakan dalam cahaya. Lurianic Kabbalah berusaha untuk mengintegrasikan dengan skema Cordoverian, melihat baik sebagai benar, tetapi menggambarkan aspek yang berbeda ("Dunia") dari proses Ilahi. Kabbalah abad pertengahan menggambarkan turun linier hierarki dari Ilahi vitalitas , yang sephirot muncul dari Ein Sof untuk memberlakukan Penciptaan. Lurianic Kabbalah menjelaskan proses enclothing pengasingan dan penebusan dalam aliran Ilahi, di mana tingkat yang lebih tinggi turun ke negara yang lebih rendah, sebagai jiwa-jiwa ke tubuh rohani. Para emanasi pertama dalam Penciptaan menyebabkan spiritual menghancurkan Ketuhanan dalam sebuah "bencana" definitif ( Shevirat HaKeilim - "The menghancurkan dari Kapal"), dan pembuangan dari "bunga api" nya ke dalam alam yang diciptakan turun. Cordovero telah didamaikan pendapat sebelumnya Sephirot dengan menjelaskan masing-masing sebagai Ilahi Ohrot("lampu") yang diinvestasikan dalam 10 rohani Keilim ("kapal"), diadaptasi oleh Luria untuk rencananya.Dalam Lurianic Kabbalah , kapal

pertama dari Sephirot yang menghancurkan akibat intensitas luhur cahaya.Karena setiap tindakan Sephirot sebagai kekuatan independen, atribusi Isaac Luria terhadap Iggulim(independen "Lingkaran" susunan Sephirot) tanpa kerjasama, pembuluh dewasa masih lemah. Dari kehancuran ini wilayah primordial, World of Tohu ("Chaos"), dibangun berikutnya Dunia Tikun ("Perbaikan"), ditandai dengan lampu yang lebih rendah dan pembuluh kuat. Lampu luhur Tohu menarik diri ke dalam Ein Sof , sementara kapal mereka pecah turun Sephirot Penciptaan. Percikan api dari lampu tinggi asli tetap melekat di pengasingan untuk fragmen turun, dan tugas Mesianik adalah pembebasan seluruh bunga api suci Tohu. Di Dunia Tikun sebaliknya, pembuluh Sephirot yang matang, kuat dan bertindak bersama secara harmonis. Untuk keadaan direformasi, Ishak Luria dikaitkan konsep Kabbalistik mantan Yosher (diselaraskan "Tegak" susunan sephirot), dan banyak Zoharic bagian membabarkanPartzufim (Ilahi "Persona / Konfigurasi"-khususnya manifestasi Ilahi). Ini systemised konsep klasik dari Partzufim sebagai, pengaturan sekunder berkembang dari Sephirot dalam Penciptaan. Isaac Luria terkait transisi dari Tohu untuk Tikun untuk Kejadian 1:1-3: "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi", sumber awal potensial, dari mana semua akan terungkap. "Dan bumi itu Chaos (Tohu) dan Void (Vohu), dengan kegelapan di atas permukaan samudera ...", masing-masing sephirah bertindak secara independen menyebabkan menghancurkan (Shevirat HaKeilim). "... Dan Tuhan mengatakan janganlah ada Light", kemampuan Sephirot harmonis dari Tikun untuk mengungkapkan ketuhanan, ennact Penciptaan stabil. Doktrin Lurianic dari pecah pembuluh sephirot emosional menjelaskan makna esoteris dari Kejadian 36:31 dan saya Tawarikh 1:43: "Ini adalah raja-raja yang memerintah di tanah Edom sebelum ada raja memerintah atas segala orang Israel ..." Edom dijelaskan dalam Kejadian sebagai keturunan Esau . Dalam skema Kabbalistik, ini diidentifikasi dengan Gevurah unrectified - Severity, sumber barang di Dunia Tohu - Chaos. Delapan raja yang terdaftar Di Edom yang memerintah sebelum ada raja Israel, diwujudkan sephirot delapan Daat untuk Malchut di Dunia Tohu , kapal yang hancur. Masing-masing mengatakan mereka hidup dan mati, kematian connoting jiwa-terang sephirot naik kembali ke sumbernya, sementara tubuh-kapal turun-pecah. Menempel di pembuluh yang rusak adalah residu suci cahaya mantan Nitzot - "Sparks" kekudusan, mempertahankan Penciptaan oleh aliran Ilahi Will. Bunga api adalah kekuatan kreatif Sephirot menuruni Empat Dunia . Residu tidak diserap dari pembuluh yang rusak di fisik kita, Dunia terendah Assiah menjadi ranah Kelipot kenajisan. Kejadian 1:2, "... Dan Roh Allah melayang di atas air." Merachepet - "melayang" terbagi menjadi nomor "288 meninggal", jumlah akar percikan Ilahi yang kemudian membagi menjadi fragmen-fragmen yang tak terhitung banyaknya.

[ sunting ]Partzufim

-ulang sephirot

Artikel utama: Partzufim Para empat alam keberadaan kita diciptakan secara bersama-sama disebut World of Tikkun ("Memperbaiki"). Dalam Tikkun, Sephirot yang berkembang menjadi pengaturan baru, dimana mereka bisa bersatu bersama-sama. Para Tikkun alam yang berbeda dicirikan sebagai lampu yang lebih rendah dan pembuluh kuat. Setelah itu interinclusion dari Sephirot 10 dalam satu sama lain, dalam Lurianic Kabbalah mereka kemudian berkembang menjadi "Partsufim "(" Persona "). Diskusi macam Partsufim ditemukan dalam Kabbalah Abad Pertengahan dari Zohar , sebelum Isaac Luria.Dalam Zohar, Shimon bar Yochai menguraikan pada peran spiritual Parsufim, dengan berbicara tentang mereka sebagai manifestasi rohani independen. "The Ancient Suci Days", atau "The Visage Panjang", dua dari Parsufim berbeda, tidak hanya kata sifat alternatif bagi Tuhan, tetapi adalah manifestasi spiritual tertentu, tingkat dan sifat. Lurianic Kabbalah difokuskan pada peran Parsufim sebagai tahap sepenuhnya berevolusi dari evolusi primordial Sephirot, di awal Penciptaan. Daripada masing-masing hanya 10 Sephirot termasuk subset penuh 10 Sephirot sebagai kekuatan potensi laten, tahap pertama evolusi mereka, Parsufim yang Sephirot menjadi sepenuhnya otonom dan saling terkait. Nama setiap Partsuf menunjukkan bahwa Sephirah dari mana ia berasal, kini telah menjadi skema independen dari 10 Sephirot berfungsi penuh dalam bentuk "Tegak" (Yosher) dari "Manusia". Konfigurasi ulang ini sangat penting dalam Lurianic Kabbalah untuk mengaktifkan kekuatan spiritual berlawanan Sephirot untuk bekerja bersama secara harmonis. Setiap Parsuf sekarang beroperasi secara independen, dan menyatukan dengan Parsufim lainnya. Jadi, misalnya, "The Visage Panjang" dikatakan turun, dan menjadi enclothed dalam Parsufim lebih rendah. Sephirot saat menyelaraskan, untuk memungkinkan Lurianic skema Tikkun(Perbaikan) untuk mulai. Nama-nama mendasar Partsufim dan terjemahan bahasa Inggris mereka:

Sephirah: Asli Sephirah sebelum evolusi

Partsuf: Dikembangkan penuh "Persona" bentuk

Di atas Crown sadar: Keter

Batin Keter: Atik Yomin "Usianya" Keter Luar: Arich Anpin "Wajah Panjang / Visage"(Macroprosopus)

Intelektual Kebijaksanaan: Chochma

Abba "Bapa"

Intelektual Memahami: Binah

Imma "Ibu"

6 Emosional Sephirot: Chesed Gevurah Tiferet Netzach HodYesod Zeir Anpin "Face Kecil / Visage" (Microprosopus) anak Pria

Terakhir Emosional Sephirah: Malchut

Nukvah "Feminin" Counterpart dari Zeir Anpin putri Feminin

[ sunting ]Dalam

dimensi Sephirot dan Kekuatan Jiwa

Artikel utama: Kochos hanefesh Seperti semua tingkat Penciptaan dibangun sekitar Sephirot 10, nama mereka dalam Kabbalah menggambarkan peran tertentu masing-masing bermain dalam membentuk realitas. Ini adalah dimensi eksternal Sephirot, menggambarkan peran fungsional dalam menyalurkan, Ilahi kreatif Ohr (Light) untuk semua tingkatan. Sebagai Sephirot yang dipandang akan terdiri dari kedua "metafora lampu"dan" kapal ", peran struktural mereka menggambarkan identitas khusus masing-masing memiliki Sephirah dari kapal karakteristiknya.Mendasari struktur fungsional Sephirot itu, masing-masing memiliki motivasi, tersembunyi rohani batin yang menginspirasi aktivitasnya.Hal ini membentuk karakteristik tertentu dari cahaya batin dalam setiap Sephirah. Memahami Sephirot seluruh mistisisme Yahudi dicapai melalui korespondensi mereka untuk jiwa manusia. Hal ini berlaku untuk struktur, luar Kabbalistik dari Sephirot itu. Ini berlaku bahkan lebih ke dimensi batin mereka, yang sesuai dengan kualitas psikologis batin dalam persepsi manusia. Mengidentifikasi sifat-sifat rohani yang penting dari jiwa memberikan wawasan terbaik ke sumber Ilahi mereka, dan dalam proses mengungkapkan keindahan rohani jiwa. Dalam Hasid pikir dimensi-dimensi dalam dari Sephirot yang disebutHaNefesh Kochos "Kekuasaan Jiwa". Hasidisme mencari internalisasi ide-ide abstrak dari Kabbalah, baik secara lahiriah dengan tulus menyenangkan dari dveikus dalam kehidupan sehari-hari, tindakan cinta kasih dan doa; dan batin dalam artikulasi yang mendalam baru dari pemikiran mistik Yahudi ., dengan menghubungkannya dengan kehidupan batin manusia [ 12 ] Artikulasi dari Sephirot dalam filsafat Hasid terutama berkaitan dengan dimensi batin mereka, dan mengeksplorasi kontribusi, langsung menghidupkan dari masing-masing dalam ibadah rohani manusia Allah. [ 13 ] Kabbalah berfokus pada manifestasi esoteris Allah dalam Penciptaan, pembuluh Ketuhanan.Hasidut melihat lampu yang mengisi kapal, bagaimana struktur mengungkapkan esensi Ilahi, dan bagaimana kebatinan ini dapat dirasakan. Perbedaan ini dapat dilihat pada nama-nama dua tahap mistisisme

Yahudi. "Kabbalah" dalam bahasa Ibrani berasal dari "Kabal" ("menerima" sebagai kapal). "Hasidut" adalah dari "chesed" ("kasih setia"), yang dianggap sebagai Sephirah pertama dan terbesar, juga disebut "Kebesaran", keinginan untuk mengungkapkan dan berbagi. Nama-nama Sephirot berasal dari Kabbalah, dan menjelaskan pengaruh Ilahi yang setiap saat Penciptaan, tetapi tidak kualitas batin mereka. Pemikiran Hasid menggunakan istilah deskriptif baru untuk dimensi batin Sephirot itu: [ 14 ] [ 15 ]

Sephirah: fungsi Luar di Divinity dan

jiwa

Dalam pengalaman: motivasi Ilahi batin dan tanggapan jiwa manusia

Di atas sadar: Keter -Crown

Esensi Keter: Emunah-"Iman" (mengungkapkan esensi jiwa Tak Terbatas) Keter batin: Taanug-sadar sumber "Delight" (jiwa berakar pada kesenangan) Keter Luar: Ratzon-sadar transenden "Will" (jiwa mengungkapkan melalui kehendak)

Pertama wahyu intelek:Chochma Insight Kebijaksanaan

Bittul-"Tidak Mementingkan Diri Sendiri" (Wahyu mengilhami pembatalan diri)

Digenggam Akal: Binah Memahami

Simchah-"Joy" (Mengerti membangkitkan sukacita)

Berasimilasi Akal: Daat Pengetahuan

Yichud-"Union" (Uni dengan ide membangkitkan emosi)

Primer emosi memberikan:Chesed Lovingkindness

Ahavah-"Cinta" Allah dan Tuhan dalam segala hal (Tanggapan Ilahi memberikan)

Primer emosi pembatasan:Gevurah Might/Severity

Yirah-"Takut" Allah (kagum Mistik Divinity)

Primer keseimbangan emosi:Tiferet -Indah harmoni

Rachamim-"Rahmat / Kasih" (Saldo kebaikan dengan pembatasan)

Sekunder emosi memberikan: Netzach Victory/Eternity

Bitachon-"Keyakinan" (Keyakinan mengilhami penentuan)

Sekunder emosi pembatasan: Hod Temimut-"Ketulusan / Kesungguhan" Splendour/Thanksgiving (respon Tulus untuk Kemuliaan Ilahi)

Sekunder emosi keseimbangan: Yesod -Yayasan

Emet-"Kebenaran" (Drive untuk memverifikasi sambungan dalam tugas)

Emosional kapal untuk aksi:Malchut -kerajaan

Shiflut-"kerendahan" (Aksi melalui menerima lampu Sephirot lebih tinggi)

[ sunting ]Para

Sephirot dan Empat Dunia

Artikel utama: Empat Dunia Kesepuluh tingkat berhubungan dengan (Zohar) Kabbalah empat berbeda "Dunia" atau alam kehidupan, bagian utama dari perspektif kita tentang "rantai perkembangan" turun ( Seder hishtalshelus ), yang menghubungkan Tak Terbatas Ilahi Ein Sof dengan kita yang terbatas, fisik alam. Dalam semua Worlds, yang memancarkan Sephirot 10, dan adalah saluran Ilahi melalui mana setiap tingkat terus diciptakan dari ketiadaan. Karena mereka adalah atribut di mana esensi, tidak dapat diketahui Ilahi yang tak terbatas menjadi diwahyukan kepada kreasi, semua berasal sepuluh di Dunia masing-masing. Meskipun demikian, struktur dari Empat Dunia muncul karena di setiap Sephirot, satu tertentu mendominasi. Dunia Setiap rohani, selain dari sisi bawah dari Dunia terakhir, yang adalah kita "Asiyah Gashmi" ("Asiyah Fisik"), alam semesta fisik kita. Dunia Setiap semakin grosir dan selanjutnya dihapus dari kesadaran Ilahi, sampai di Dunia kita adalah mungkin untuk mengingkari Allah. Dalam urutan: 1. Atzilut )-Dunia "emanasi": Dalam tingkat ini terang Ein Sof memancarkan dan bersatu dengan

sumbernya. Ilahi Chochma, lampu kilat tak terbatas kebijaksanaan luar jangkauan, dominan.

2. Beria

atau alternatif [ 16 ]

)-Dunia "Penciptaan": Dalam tingkat ini, adalah yang

pertama penciptaan ex nihilo , dimana jiwa dan malaikat memiliki kesadaran diri, tapi tanpa bentuk. Ilahi Binah, pemahaman intelektual, dominan. 3. Yetzirah )-Dunia "Formasi": Pada tingkat ini, penciptaan berhubungan terbentuk. Para Sephirot

emosional Ilahi Chesed untuk mendominasi Yesod. 4. Asiyah )-Dunia "Aksi": Pada tingkat penciptaan diturunkan ke aspek fisik, dunia hanya fisik dan

Dunia terendah, dunia kita dengan semua makhluk-nya. Para Kerajaan Ilahi Malchut mendominasi, tujuan Penciptaan. Dalam Zohar dan di tempat lain, ada empat Dunia atau alam kehidupan. Dalam Lurianic sistem Kabbalah, lima Dunia yang dihitung, yang terdiri dari ini dan pesawat, lebih tinggi kelima, Adam Kadmon -nyata tingkat Ketuhanan, yang menengahi antara Ein Sof dan empat semesta alam yang lebih rendah. Karena empat Worlds menghubungkan Tak Terbatas dengan dunia kita, mereka juga memungkinkan jiwa untuk naik di negara bagian pengabdian atau mistik, menuju Ilahi. Dunia masing-masing dapat dipahami sebagai deskriptif tingkat dimensi intensionalitas yang berhubungan dengan alam "keinginan untuk menerima" manusia, dan metode untuk kemajuan jiwa ke atas menuju kesatuan dengan atau kembali ke Sang Pencipta. (Istilah dari formulasi ini didasarkan pada eksposisi Lurianic Kabbalah oleh abad ke-20 pengikut Kabbalah Yehuda Ashlag ).

[ sunting ]Alkitab,

numerologi dan Spiritual asosiasi Pohon Sefirotic

Para Sephirot 10, diatur ke dalam 3 kolom, dengan 22 Jalan Sambungan dari tiga jenis

[ sunting ]Asosiasi

dari 3 kolom

Para Sephiroth akan disusun dalam tiga kolom diskrit atau Gimel kavim ("tiga baris" dalam bahasa Ibrani). Mereka sering disebut sebagai tiga "Bapa," berasal dari "Ibu-ibu," tiga dan dikaitkan dengan vokal (. VAV, Yud, dan Heh) Mereka adalah sebagai berikut:

Tengah kolom:

Kether kepala kolom tengah pohon, yang dikenal metaforis berbicara sebagai "Pilar dari kelembutan" dan berhubungan dengan Ibrani surat Aleph , "nafas", dan unsur udara. Ini adalah salah satu netral, keseimbangan antara dua kekuatan yang bertentangan kecenderungan pria dan wanita. Beberapa ajaran menggambarkan Sephirot pada pilar pusat sebagai netral gender, sementara yang lain mengatakan bahwa Sephirot bervariasi dalam atribusi seksual mereka.

Kolom kanan, dalam bahasa Ibrani kav Yamin :

Chokhmah kepala kolom kanan pohon, metaforis berbicara "Pilar of Mercy", terkait dengan surat IbraniShin , unsur api, dan aspek laki-laki;

Kolom kiri, dalam bahasa Ibrani kav Smol :

Kolom kiri yang dipimpin oleh Binah dan disebut "Tiang Keparahan." Hal ini terkait dengan surat IbraniMem , unsur air dan aspek perempuan. Sementara pilar masing-masing diberi atribusi seksual, ini tidak berarti bahwa setiap sephirah pada pilar diberikan memiliki atribusi seksual sama dengan pilar di mana mereka duduk. Dalam Kabbalah Yahudi, dari semua Sephirot hanya Binah dan Malkuth dianggap perempuan, sementara semua Sephirot lainnya adalah pria. [ rujukan? ] Selain itu (dan ini berlaku untuk Kabbalah Yahudi dan Hermetik), masing-masing sephirah terlihat sebagai lakilaki dalam kaitannya dengan sephirah berikut dalam suksesi di pohon, dan perempuan dalam kaitannya dengan sephirah atas. Tradisi Alternatif mempertimbangkan gender gramatikal kata-kata yang terlibat. Dengan demikian, Gevurah adalah feminin karena memiliki finial tanpa nada Heh . Dengan demikian, Severity atau Keadilan menjadi atribut feminin sementara Chesed (rahmat atau Lovingkindness) menjadi satu maskulin, meskipun kecenderungan Barat modern untuk genderize istilah-istilah dengan cara terbalik.

[ sunting ]arti

numerologi

Dalam arti numerologi, Pohon Sephirot juga memiliki signifikansi. Antara 10 Sephirot berjalan 22 saluran atau jalan yang menghubungkan mereka, sejumlah yang dapat dikaitkan dengan 22 huruf abjad Ibrani. Bersama kekuatan spiritual dari 10 Sephirot dan 22 saluran penghubung ini disebut "32 Jalan Kebijaksanaan".

Untuk membayangkan pohon itu, pertimbangkan masing-masing sepuluh bola sebagai lingkaran konsentris dengan Malkuth menjadi orang lain terdalam dan semua dicakup oleh yang kedua. Tak satu pun dari terpisah dari yang lain, dan semua hanya membantu untuk membentuk pandangan yang lebih lengkap dari seluruh disempurnakan. Untuk berbicara sederhana, Malkuth adalah Kerajaan yang merupakan dunia fisik di mana kita hidup dan ada, sementara Kether , juga panggilan Kaether dan Kaether Elyon adalah Mahkota alam semesta ini, yang mewakili pemahaman tertinggi Allah bahwa pria dapat mengerti.

[ sunting ]signifikansi

Rabinik

Adapun makna sebenarnya dari angka 10 dan 22 dalam konteks agama Yahudi masuk ke dalam interpretasi Kabbalistik Kejadian.Tuhan dikatakan telah menciptakan dunia melalui Sepuluh Ucapan-ucapan, ditandai dengan beberapa kali menyatakan Kejadian, "Dan Tuhan berkata."

Gen 1:03 - "Dan Elohim berkata, 'Jadilah Terang." dan ada cahaya. " (Kether) Gen 1:6 - "Dan Elohim berkata, 'Jadilah cakrawala di tengah-tengah Waters, dan untuk memisahkan air dari air." (Chockmah)

Gen 1:09 - "Dan Elohim berkata, 'Biarkan Waters bawah langit dikumpulkan bersama-sama menuju satu tempat, dan biarkan tanah kering muncul.' Dan jadilah demikian. " (Binah)

Gen 1:11 - "Dan Elohim berkata, 'Biarkan Bumi menghasilkan rerumputan, unggulan ramuan menghasilkan, dan pohon buah menghasilkan buah menurut jenisnya, yang benih itu sendiri, di atas bumi.' Dan jadilah demikian. " (Chesed)

Gen 1:14-15 - "Dan Elohim berkata, 'Jadilah lampu di cakrawala dari langit untuk memisahkan siang dari malam, dan biarkan mereka menjadi tanda-tanda, dan untuk musim, dan untuk hari, dan tahun: Dan membiarkan mereka untuk lampu di cakrawala dari langit akan memberi terang di atas bumi. ' Dan jadilah demikian. " (Gevurah)

Gen 1:20 - "Dan Elohim berkata," Biarlah air keluarlah banyak makhluk bergerak yang memiliki hidup, dan unggas yang dapat terbang di atas bumi di cakrawala terbuka surga. '"(Tiphareth)

Gen 1:22 - "Dan Elohim Berbahagialah mereka, katanya: 'Jadilah berbuah, dan berkembang biak, dan mengisi air dalam laut, dan biarkan unggas berkembang biak di bumi.'" (Netzach)

Gen 1:26 - "Dan Elohim berkata, 'Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa kita, dan membiarkan mereka memiliki kekuasaan atas ikan di laut, dan selama unggas dari udara, dan atas ternak, dan lebih seluruh bumi, dan lebih dari segala binatang melata yang melata di atas bumi '". (Hod)

Gen 1:28 - "Dan Elohim memberkati mereka dan Elohim berkata kepada mereka: 'Jadilah berbuah, dan berkembang biak, cucu dan memenuhi bumi, dan menundukkannya: dan memiliki kekuasaan atas ikan di laut, dan selama unggas dari udara, dan lebih dari segala sesuatu yang hidup yang moveth atas bumi '". (Yesod)

Gen 1:29-30 - "Dan Elohim berkata, 'Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala ramuan bantalan benih, yaitu pada saat seluruh muka bumi, dan setiap pohon, di mana adalah buah dari pohon menghasilkan benih; kepada Anda Hal itu harus menjadi daging Dan untuk setiap binatang di bumi, dan untuk setiap unggas di udara, dan untuk setiap hal yang melata di atas bumi, di mana ada kehidupan, saya telah memberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau untuk daging. '. Dan jadilah demikian. " (Malkuth)

Adapun 22 surat jalan, pertama harus ada penjelasan tentang tiga jenis surat dalam bahasa Ibrani. Lihat "Pohon Bahir" gambar "Pohon Kircher" untuk referensi.

Ada tiga "Ibu" (Aleph, Nona, dan Shin) yang mewakili garis horisontal.

Perbedaan mereka dari huruf lain adalah masalah untuk artikel lain.

Ada tujuh "Ganda" (Bet, Gimel, Dalet, Kaf, Peh, resh, dan Tav) yang mewakili garis vertikal.

Ganda Setiap dikaitkan dengan suara lunak dan keras, makna positif dan negatif, arah, planet, gerbang jiwa, warna, malaikat, dan vokal.

Gimel, Dalet, resh, dan pengucapan kedua Tav yang hilang atau diperdebatkan, dengan dialek yang berbeda dengan menggunakan suara yang berbeda. Tav tidak memiliki pengucapan kedua di Sephardi, tapi Ashkenazi menggunakan suara 's' ketika dagesh tidak hadir.

Dua belas "Elementals" (Heh, VAV, Zayin, Chet, Tet, Yud, vovnik, Nun, Samech, Ayin, Tzaddi, dan Qof) memiliki satu pengucapan dan mewakili garis diagonal. Sumber lain mengatakan bahwa mereka sesuai dengan dua belas rasi bintang zodiak.

Setiap pengelompokan surat memiliki makna dalam Kejadian 1:

Ibu-ibu mewakili tiga kali Kejadian menyatakan "Tuhan menciptakan." Para Ganda mewakili tujuh kali Kejadian menyatakan "Allah melihat." Elementals (atau tunggal) merupakan sisa kali "Allah" (Elohim dalam setiap contoh Kejadian Bab 1) disebutkan.

Jalan di Pohon Kehidupan

- 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 31 - 32 -

Para Pohon Kehidupan terbentuk dari 32 jalur: jalur tujuan sepuluh dikenal sebagai sefirot dan 22 jalur subjektif yang menghubungkan pasang sefirot bersama. Masing-masing memiliki jalur nomor, dengan jalur 1-10 menjadi sefirot diri mereka sendiri dan jalan yang tersisa yang bernomor 11-32. Pohon Kehidupan ditampilkan di atas dengan jalan subjektif disorot. Yahudi Kabbalah sering mempekerjakan Pohon dengan sedikit variasi dalam penempatan jalan , tetapi tradisi esoterik adalah cukup konsisten dalam menyajikan Pohon seperti di atas. Ada kecenderungan alami untuk melihat Pohon sebagai serangkaian objek diskrit bukan sebagai keseluruhan, terpadu dibedakan sebenarnya, dan jalan memungkinkan kita untuk memulai proses reintegrasi Pohon dengan menjelajahi hubungan antara pasangan sefirot. Sebuah pemahaman menyeluruh dari dua sefirot dan jalur antara mereka menciptakan unit baru dari pemahaman yang kemudian dapat disatukan dengan unit lain seperti itu. Sebuah pemahaman yang solid sefirot diperlukan sebelum jalan apapun dapat bermanfaat merenungkan dan diikuti, dan jalan diwujudkan melalui studi, empati visualisasi, dan meditasi terpimpin. Pengetahuan mendalam tentang sefirot dihubungkan oleh jalan dan korespondensi dari jalan itu sendiri adalah bagian penting dari proses ini. The 22 jalur nomor 11-32 sesuai dengan banyak hal, yang paling terkenal di antaranya adalah 22 huruf dari abjad Ibrani dan 22 kartu diMajor Arcana dari Tarot . Ke-10 jalur nomor 1-10 (sefirot itu) diwujudkan dalam Arcana minor dari Tarot ketika Pohon dianggap di Empat Dunia . The Tarot dan Kabbalah membahas hubungan antara 78 kartu dari Tarot dan Pohon Kehidupan, dan termasuk diagram yang menunjukkan atribusi dari jalur.

Terserah pencari serius untuk mengeksplorasi diri mereka nilai-nilai, karakteristik, penggunaan dan implikasi dari jalan. Atribusi penting dari semua 32 jalur yang tersedia di sini: klik pada sefirot relevan dalam Pohon Kehidupan di atas untuk rincian jalur 1-10, dan mengikuti salah satu link di bawah untuk informasi tentang jalur individu 11-32.

Jalur 11 - Jalur Kether bergabung dan Chokmah

Jalur 12 - Jalur bergabung Kether dan Binah

Jalur 13 - Jalur Kether bergabung dan Tifereth

Jalur 14 - Jalur bergabung Chokmah dan Binah

Jalur 15 - Jalur bergabung Chokmah dan Tifereth

Jalur 16 - Jalur bergabung Chokmah dan Chesed

Jalur 17 - Jalur bergabung Binah dan Tifereth

Jalur 18 - Jalur bergabung Binah dan Geburah

Jalur 19 - Jalur bergabung Chesed dan Geburah

Jalur 20 - Jalur bergabung Chesed dan Tifereth

Jalur 21 - Jalur bergabung Chesed dan Netsach

Jalur 22 - Jalur bergabung Geburah dan Tifereth

Jalur 23 - Jalur bergabung Geburah dan Hod

Jalur 24 - Jalur bergabung Tifereth dan Netsach

Jalur 25 - Jalur bergabung Tifereth dan Yesod

Jalur 26 - Jalur bergabung Tifereth dan Hod

Jalur 27 - Jalur bergabung Netsach dan Hod

Jalur 28 - Jalur bergabung Netsach dan Yesod

Jalur 29 - Jalur bergabung Netsach dan Malkuth

Jalur 30 - Jalur bergabung Hod dan Yesod

Jalur 31 - Jalur bergabung Hod dan Malkuth

Jalur 32 - Jalur bergabung Yesod dan Malkuth

Perlu dicatat ketika melihat properti dari jalan yang beberapa okultis mengubah beberapa atribusi. Secara khusus, Aleister CrowleyTranspos Kaisar dan Star, sehingga Kaisar sesuai dengan tzaddi, dan Star untuk heh. Ini sesuai dengan ajaran Thelemic dari CrowleyLiber AL vel legislatif (Kitab Hukum) , di mana ada tertulis: "Semua surat-surat lama dari Buku saya adalah benar, tetapi Tzaddi bukan Star" (Bab 1:57).