REVISTA LUMEN ET VIRTUS ISSN 2177-2789 VOL.

II N 5 SETEMBRO/2011

HARRY POTTER: IMAGENS DE UM MUNDO PARALELO NA SALA DE AULA?

Prof. Dr. Antnio Jackson de Souza Brando1 http://lattes.cnpq.br/0770952659162153 RESUMO Apesar de todo o sucesso que a obra de J. K. Rowling representou para o mundo editorial, em especial para o segmento juvenil, Harry Potter foi, como grande parte dos best-sellers que atingem tais propores, execrado por intelectuais, crticos, professores e pais. Este artigo, no entanto, pretende mostrar como a comunidade escolar perdeu a chance de aproveitar o sucesso do livro em benefcio dos prprios jovens que, vidos, leram suas centenas de pginas. Assim, se no fosse devido a ideias preconcebidas, nossos alunos poderiam ter aprendido muito mais com as aventuras do pequeno bruxo, se seus professores (com o aval dos pais) pudessem ter tirado o mximo de proveito da obra e de seu mundo moral, tico, cultural e imagtico. PALAVRAS-CHAVE Harry Potter e a pedra filosofal; preconceito; maravilhoso medieval; tica; literatura juvenil; imagem.
ABSTRACT Despite all the success that the work of J. K. Rowling represented to the

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publishing world, in particular to the youth segment, Harry Potter was, as most best-selling books, reviled by intellectuals, critics, teachers and parents. This article, however, aims to show how the school community missed a chance to capitalize on the success of the book for the benefit of young people themselves who, eager, read its hundreds of pages. Thus, if it were not due to preconceived ideas, our students could have learned much more with the adventures of the little wizard, if their teachers (with parental approval) could have taken full advantage of the work and of its moral, ethical, cultural and world imagery. KEYWORDS Harry Potter and the Sorcerer's Stone; prejudice; medieval marvelous; Ethics; Juvenile literature; imagery.

Antnio Jackson de Souza Brando mestre e doutor em Literatura alem e fotografia, ambos pela Universidade de So Paulo. Sua rea de pesquisa a recepo imagtica de textos extemporneos, em especial o conceito de iconofotologia (criado por este pesquisador); pertence ao quadro de docentes das FIVR/UNISEPE.
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Introduo Um dos grandes problemas enfrentados por pais e educadores deparar-se com filhos e alunos desinteressados pela leitura. Evidentemente, tal situao no se restringe a uma determinada classe social, mas estende-se a grande parcela da sociedade tecnicista em que estamos inseridos. Podem-se citar vrios fatores para essa aparente apaticidade: a facilidade e a instantaneidade da informao proporcionada pela era da internet; a falta de incentivo dos pais que preferem delegar a responsabilidade para a escola; a falta de preparo de professores, cujo prprio despertar para a leitura tambm no foi, muitas vezes, estimulado em sua formao individual e profissional; a inpcia do Estado que no cumpre seu papel de gestor-mor, oferecendo condies mnimas para que as escolas pblicas possam ter e manter bibliotecas em suas dependncias2. Poderamos elencar aqui diversos outros motivos no propiciadores leitura, mas nunca chegaramos nem a um denominador comum, nem a uma resposta nica, afinal esses demandam
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uma srie de fatores. Mas, o que parece inegvel no que eu esteja, totalmente, de acordo o papel essencial da escola na formao de novos leitores, da a necessidade premente de se buscarem novas estratgias que no s despertem o interesse pela leitura, mas tambm que possam cooptar a participao dos pais nesse processo, seus verdadeiros protagonistas. Estes no devem, contudo, hostilizar tentativas que visem ao estmulo oferecido por alguns professores que buscam romper paradigmas daquilo que se convencionou chamar de obras clssicas, desprezando tudo o que foge a esse convencionalismo, inferiorizando-as ou ainda as repelindo. pensando nesse novo modelo que vamos discutir o emprego de obras ditas mercadolgicas que visam, segundo o lugar-comum, apenas a acumular riqueza a seus criadores e editores, ao empregarem a partir de uma viso cerceadora e talvez preconceituosa frmulas prontas, como o caso da saga Harry Potter. Sero elas realmente perniciosas para nossos filhos e alunos, como to propalado, ou a partir delas um bom professor poderia tirar o mximo de proveito, a fim de levar seus alunos a
Sobre esse aspecto, entretanto, deve-se salientar que no basta apenas gastar fortunas para se enviarem livros s escolas (quando o fazem!), se no se oferecem suportes mnimos e instalaes apropriadas que garantam ao corpo discente e docente seu acesso.
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outros voos? Seria possvel, por exemplo, abordar a questo da moral, da tica e da imagtica em Harry Potter e a pedra filosofal, primeiro volume da saga do pequeno bruxo, criada por J. K. Rowling, diante do despreparo de professores e da negativa de pais em relao obra? Haveria outros temas inerentes nela que poderiam ser explorados por educadores, ou a saga no passa realmente de mera bruxaria barata reduzida aventura, conforme a viso do crtico literrio estadunidense Harold Bloom (2003)?

Harry Potter como livro paradidtico: entre aceitao e preconceito

Muito se disse (e ainda se diz) a respeito da criao de J.K. Rowling: alguns a favor; outros contra. Aquilo, porm, que tm em comum a paixo com que se expressa essa escolha: parece que o nico consenso a respeito da obra o fato de no haver em sua discusso um meio termo: ou amada ou odiada, o que demonstra uma perigosa vertente para a intransigncia. Isso fica ainda mais evidente, quando se procura ler parte do que foi, por exemplo, postado na internet a seu respeito: de uma apologia ao satanismo, passando pelo ocultismo e pelo paganismo, at se chegar ao extremo de comparar o protagonista da srie a um messias, a
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Jesus:
el mesas es una figura relacionada con la redencin, con la sabidura y hasta con el sentido de la justicia. Tambin, por qu no, con lo heroico. Leyendo estas lneas, parece saltar a la vista que tanto en Jesucristo como en Harry Potter hay mucho de la dimensin mesinica aludida con antelacin. (SIMN PREZ, 2009, p. 209)

Ao empregar o conceito de figura messinica para Harry Potter, Simn Prez busca demonstrar, inclusive, uma correlao existente entre o casal Tiago (James) Potter e Llian (Lily) Evans, pais do garoto, e a Sagrada Famlia, nas figuras do carpinteiro Jos e da Virgem Maria, pais de Jesus. (ibidem, p. 202) No de somenos importncia, evidentemente, a opinio da crtica literria que, da mesma forma, se posiciona ou de forma favorvel ou contrria obra. Exemplo de crtica feroz, encontramos no estadunidense Harold Bloom que, questionado a respeito de sua opinio acerca dos livros atuais destinados s crianas, foi categrico:
um fenmeno de mercado. A maior parte dos livros para crianas venda nas livrarias idiota, no serve para nada, muito menos para suprir a necessidade de leitura de uma criana ou do leitor de qualquer faixa etria. Livros esto sendo confeccionados para vender e se tornar sucessos no cinema e na televiso. Isso nada Antnio Jackson de Souza Brando

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mais que uma mscara que oculta o rosto cada vez mais estpido da era da informao. Os tais livros infantis ajudam a destruir a cultura literria. (BLOOM, 2003)

E a respeito da obra em questo:

Odeio Harry Potter. bruxaria barata reduzida a aventura. prejudicial ao leitor. No tem densidade. A escrita horrvel. Lancei a polmica, sabendo que eu atuaria como Hamlet, que defronta com um oceano de aborrecimentos. Continuo me incomodando com os fs do pequeno feiticeiro. (ibidem)

J a escritora e crtica britnica Antonia Susan Duffy, ao falar o sobre o sucesso de Harry Potter, diz que:
Ms. Rowling's magic world has no place for the numinous. It is written for people whose imaginative lives are confined to TV cartoons, and the exaggerated (more exciting, not threatening) mirror-worlds of soaps, reality TV and celebrity gossip. Its values, and everything in it, are, as Gatsby said of his own world when the light had gone out of his dream, ''only personal.''. (BYATT, 2003) 129

Acerca do sucesso que a obra teve em meio s crianas, prossegue Duffy:

the attraction for children can be explained by the powerful working of the fantasy of escape and empowerment, combined with the fact that the stories are comfortable, funny, just frightening enough. (ibidem)

A despeito das crticas (e por que no devido a elas), a saga do pequeno bruxo tornou-se um best-seller no restrito ao mundo anglo-saxo, de onde proveio, mas de maneira quase global. Um fato, porm, chama a ateno: por que tanta celeuma em torno de uma obra que conseguiu, de forma surpreendente, estimular o prazer da leitura em crianas e jovens? Alm disso, e diante da euforia suscitada pela saga, cumpre-se fazer os seguintes questionamentos: que poderia ter impedido o aproveitamento desse momento mpar de forma sistemtica nas e pelas escolas se, o mais difcil, para pais e de educadores levar aos jovens o prazer em debruar-se sobre um livro j havia sido conquistado? Ser que a obra, enquanto um todo narrativo que se constri sobre uma ao, sobre um processo e com diegese () prpria que abrange, por exemplo, personagens, eventos, objetos, num contexto espacial e temporal (AGUIAR E SILVA, 2011), possui tremendas fissuras incompatveis com a excelncia que se busca nos meios escolares? Ou, mais que isso, ser que a saga do pequeno bruxo
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no passa de uma produo ftil, de qualidade duvidosa, nos moldes romanescos de princpios do sculo XIX, quando se editaram numerosos romances a um pblico vido por esse tipo de produo? (ibidem, p. 682) Claro est que muitas respostas poderiam ser conjecturadas, porm nos limitaremos a dois aspectos que, provavelmente, impediram sua utilizao nos meios escolares: a) a recorrncia do preconceito em relao a determinadas obras que, por no pertencerem ao cnon, so consideradas no literrias; b) o desconhecimento daquilo que pode ou no ser considerado como obra paradidtica, passvel de utilizao nos meios escolares. A antipatia em relao a Harry Potter provm do fato de que muitos educadores, independente de seus motivos, no puderam (ou no quiseram?) vislumbrar oportunidades para, a partir de sua leitura (se ela houve, evidente) levantarem-se possveis pontos que poderiam ser abordados em sala de aula. Isso se deveu manuteno, em muitos aspectos, de critrios preconceituosos, que no deveriam mais coadunar com um moderno esprito pedaggico, cuja
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meta deveria ser a busca por interdisciplinaridade, bem como a criticidade antes de se fazer uma anlise pouco profunda de um possvel objeto de estudo. De acordo com o dicionrio Houaiss (2007), preconceito qualquer opinio ou sentimento concebido sem exame crtico; ou ainda sentimento hostil, assumido em consequncia da generalizao apressada de uma experincia pessoal ou imposta pelo meio. Isso pressupe que se toma juzo de algo sem ao menos ter um conhecimento mnimo do objeto que se condena, reprovando-o sem se preocupar com quaisquer possveis mritos que possa ter; ou ainda, que se condescendente com o perodo em que se vive, assentindo a generalizao do lugar-comum de sua poca. Tal procedimento, no raro apesar do esclarecimento das classes artsticas, tambm foi muito empregado no Brasil, basta nos lembrar das palavras de Monteiro Lobato (2008), ao tratar da exposio de Anita Malfatti:
H duas espcies de artistas. Uma composta dos que veem normalmente as coisas [...]. A outra espcie formada pelos que veem anormalmente a natureza e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas rebeldes, surgidas c e l como furnculos da cultura excessiva. [...] Embora eles se deem como novos, percursores de uma arte a vir, nada mais velho do que a arte anormal ou teratolgico: nasceu com a paranoia e com a mistificao[...]. Essas consideraes so Antnio Jackson de Souza Brando

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provocadas pela exposio da senhora Malfatti onde se notam acentuadssimas tendncias para uma atitude esttica forada no sentido das extravagncias de Picasso e companhia. (grifos nossos)

Ou, ainda, da crtica acirrada de crtico Tristo de Atade, corroborada pelo poeta Jorge de Lima (1974), quilo que chamamos de Gerao de 22:
Acha Tristo de Atade que a literatura brasileira moderna [...] se esquecera do Brasil, que se expressava numa lngua que no era a fala do povo, que enveredara por terras de Europa e l se perdera, com o mundo do Velho Mundo. Trabalho deu a esse movimento literrio atual, a que chamam de moderno, trazer a literatura brasileira ao ritmo da nacionalidade, isto , integr-la com as nossas realidades reais. Mais ou menos isso falou o grande crtico. Assim como falou do novo erro em que caiu esta literatura atual criando um convencionalismo modernista, uma brasilidade forada, quase to errada, quanto a sua imbrasilidade. Em tudo isso est certo Tristo. Houve de fato ausncia de Brasil nos antigos, hoje parece que h Brasil de propsito nos modernos. Porque ns no poderamos com sinceridade achar Brasil no ndio que Alencar isolou do negro, cedendo-lhe as qualidades lusas [...]. Da mesma forma que os nossos primeiros literatos cantaram a terra, os nossos poetas e escritores de hoje querem expressar o Brasil numa campanha literria de "custe o que custar". Surgiram no comeo verdadeiros manifestos, verdadeiras pardias ao Casimiro e ao Gonalves Dias [...]. Dois anos depois o mesmo protesto de Tristo de Atade: "esse modernismo intencional no vale nada!" Entretanto ns precisamos achar a nossa expresso que o mesmo que nos acharmos. E parece que o primeiro passo para o achamento procurar trazer o homem brasileiro sua realidade tnica, poltica e religiosa. No seio deste modernismo j se opera uma reao anti-antisintaxe, anti-antigramatical em oposio ao desleixo que surgiu em alguns escritos, no comeo. Ns no temos um passado literrio comprido (como tm os italianos, para citar s um povo), que nos endosse qualquer mudana no presente, pela volta a ele, renascimento dele, pela volta de sua expresso estilstica ou substancial. A nossa tradio estilstica, de galho deu, na terra boa em que se plantando d tudo, apenas garranchos. (grifo nosso)

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Normalmente, essa grita ocorre quando algo novo surge no cenrio da arte, da sociedade ou da cincia e no se limita, evidentemente, a nosso pas. Baudelaire, por exemplo, foi uma das vozes dissonantes que enxergava na incipiente fotografia uma mera imagem trivial, que nunca poderia ser posta junto a outras expresses artsticas; antevia nela, pelo contrrio, a supresso ou at mesmo o corrompimento de algumas formas de arte (KRAUSS, 2000), como a pintura. Assim se expressou o poeta francs:

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Estou convencido de que os progressos mal aplicados da fotografia contriburam muito, como, alis, todos os progressos puramente materiais, para o empobrecimento do gnio artstico francs j to raro [...]. Quando se permite que a fotografia substitua algumas das funes da arte, corre-se o risco de que ela logo a supere ou corrompa por inteiro graas aliana natural que encontrar na idiotice da multido. necessrio, portanto, que ela volte ao seu verdadeiro dever, que o de servir cincias e artes, mas de maneira bem humilde como a tipografia e a estenografia, que no criaram nem substituram a literatura. [...] Mas se lhe for permitido [...], que desgraa para ns! (BAUDELAIRE, in DUBOIS, 2006, p. 29)

Quanto segunda proposio levantada, a que trata da questo do livro paradidtico, no se deve esquecer de que tal termo foi cunhado nos anos 70, em pleno regime ditatorial no Brasil e que no passava de um:
"tratamento" dado aos livros clssicos, com a inteno de torn-los mais acessveis aos alunos. Esse "tratamento" consistia em colocar uma capa mais atraente, uma introduo com a contextualizao histrica do texto, em inserir algumas notas explicativas de rodap, alm de acrescentar ao texto um grande nmero de ilustraes. (DALCIN, 2002, p. 21) 132

Assim, o tornar mais atraente no passava de uma tentativa de tornar tais livros comercialmente mais aceitos e acessveis, independente de critrios acadmicos ou culturais, como se pode pensar:
Do ponto de vista das editoras, paradidtico uma concepo comercial e no intelectual. Ento, no interessa se Machado de Assis, se dicionrio, se no-sei-oqu, o que interessa o sistema de circulao. Os editores leram Marx, se no leram entenderam mesmo sem ler, quer dizer, eles sabem que o que define realmente um produto a possibilidade de circulao desse produto. Ento, se esse produto circula como paradidtico ou como diriam vocs, acadmicos, "enquanto" paradidtico , ele um paradidtico. Ele pode ser um romance, pode ser um ensaio, pode ser qualquer coisa; ento, essa a definio de paradidtico nos meios editoriais. Ento muito fcil, no tem absolutamente nenhuma dificuldade nessa definio. Ora, h certos temas que o livro didtico no d conta, e voc precisa, s vezes, verticalizar alguns temas. Ento, esse foi o objetivo. (PINSKY apud MUNAKATA, 1997, p. 102)

Em suma, os livros conhecidos como paradidticos visam to-s a servir de apoio e de complementao no processo de ensino e aprendizagem nas escolas, seja como material de consulta do professor, seja como material de pesquisa e de apoio s atividades do educando (MUNAKATA, p. 103). Tal complementao chega a ser desejvel, na medida em que muitos
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crticos pressupem que os livros didticos so, por si ss, insuficientes para o ensinoaprendizado, por trazer verdades prontas e acabadas, resultando da a necessidade de se lanarem paradidticos, a fim de se buscar um confronto de ideias. 3 (ibidem, p. 103) Constata-se, dessa forma, que um dos motivos propagados para no se empregarem obras como a que objeto deste artigo seria o fato de que a mesma, sendo um mero produto mercadolgico, visaria somente ao lucro de seus editores e escritores. Revelaria, por conseguinte, uma qualidade duvidosa, incompatvel com o emprego em meios escolares, onde se deve buscar a excelncia, reservada, de maneira indiscutvel, somente aos clssicos. Vale sempre ressaltar que, em muitos aspectos, mais do que a obra em si, cabe ao professor a preponderncia na escolha de qualquer paradidtico, de acordo com certos objetivos predefinidos por ele, ou pelo colegiado a que pertence. Contudo, no se deve perder de vista que os beneficirios desse processo tm de ser os alunos, por isso o docente precisa buscar espaos criados no mundo deles e, a partir da, traar suas prprias estratgias, a fim de levar-lhes o conhecimento dos clssicos; mesmo que, num primeiro momento, de forma indireta. No se deve, contudo, esquecer de que compete famlia, de forma ainda mais ativa evidente, uma
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grande parcela da responsabilidade quando se fala em estmulo leitura. Devido a isso e ainda vinculados coleo Harry Potter, um fato peculiar chama-nos a ateno, principalmente no que se refere relao entre pais e filhos: apesar de pressionada por estes e de haver lhes comprado portentosos volumes da srie do pequeno bruxo, muitos daqueles sequer cogitaram que suas crianas pudessem empregar esses livros em sala de aula. Enxergava-se na obra de Rowling apenas mais um modismo, perecvel e efmero, portanto no passvel de aplicabilidade no ensino-aprendizagem e, de modo especial, em questes literrias. Reside aqui um fato: que leva uma obra a ser considerada literria? E que seria no literrio? Assim se expressa Aguiar e Silva (2011, p. 14) acerca da literatura:
no consiste apenas numa herana, num conjunto cerrado e esttico de textos inscritos no passado, mas apresenta-se antes como um ininterrupto processo histrico de produo de novos textos [...] que implica [...] a existncia de especficos mecanismos semiticos no alienveis da esfera da historicidade e que se objetiva num conjunto aberto de textos, os quais no s podem representar, no [...] seu aparecimento, uma novidade e uma ruptura
Evidentemente que aqui no se pretende mostrar todo o trabalho mercadolgico que tal afirmao implica, principalmente as polticas de marketing das editoras e a busca para complementar sua ociosidade durante o perodo em que os livros didticos no so produzidos. (Cf.: MUNAZAKA, 1997)
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imprevisveis em relao aos textos j conhecidos, mas podem ainda provocar modificaes profundas nos textos at ento produzidos, na medida que propiciam, ou determinam, novas leituras desses mesmos textos. (grifo nosso)

Assim, a simples imposio de obras alijadas de seu contexto, pode fazer com que os mais jovens aborream do importante papel que a leitura de textos literrios pode lhes possibilitar, afinal, como diz Italo Calvino (1994, p. 10), sobre a leitura dos clssicos, as leituras da juventude podem ser pouco profcuas pela impacincia, distrao, inexperincia das instrues para o uso, inexperincia da vida. Apesar de, continuao, afirmar que essas mesmas obras:
Podem ser (talvez ao mesmo tempo) formativas no sentido de que do uma forma s experincias futuras, fornecendo modelos, recipientes, termos de comparao, esquemas de classificao, escalas de valores, paradigmas de beleza: todas, coisas que continuam a valer mesmo que nos recordemos pouco ou nada do livro lido na juventude. (ibidem, p. 20)

Reflexes suscitadas pela obra que poderiam ter sido empregadas em sala de aula
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Convm salientar, evidentemente, que no se tem a pretenso de afirmar, com os exemplos acima, que o livro objeto deste artigo deva ser considerado uma obra-prima. Na realidade, no se trata aqui de tecerem-se questes meritrias, mas to-s verificar a plausibilidade de seu emprego, como material escolar, devido ao inegvel boom provocado pelo mesmo, se ideias preconcebidas a seu respeito no o houvesse impedido. Selecionamos alguns temas que poderiam ter sido explorados em sala de aula, seja por meio de seminrios, debates regrados, ou mesmo como temtica redacional. Todas, por sinal, extremamente pertinentes sob o ponto de vista pedaggico: a importncia da educao familiar na construo do carter da criana, futuro cidado. Isso possvel observar quando Malfoy dirige-se a Harry sem ainda saber de quem se tratava:
Meu pai est na loja ao lado comprando meus livros e minha me est mais adiante procurando varinhas disse o garoto. Tinha uma voz de tdio, arrastada. Depois vou levar os dois para dar uma olhada nas vassouras de corridas. No vejo por que os alunos de primeira srie no podem ter vassouras individuais. Acho que vou obrigar papai a me comprar uma e vou contrabande-la para a escola s escondidas. (ROWLING, 2000, p. 70, grifo nosso)

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O tdio do garoto, por exemplo, a pura demonstrao de falta de estmulo decorrente do excesso de mimo; o que pode, inclusive, lev-lo a atitudes impulsivas, bem como causar danos aos outros como a suspenso de Hagrid da escola, que se ver ao longo da obra. Iami Tiba (2007) exemplifica essa formao do carter:
Quando um menino, correndo pela casa, bate a cabea na mesa e abre um berreiro, rapidamente vem a me ou substituta pega-o no colo e d uns tapinhas na mesa dizendo: ''Mesa feia... h! h! h!'' do sistema lmbico o menino aprender com a desagradvel dor que no se pode bater a cabea na mesa. Ele aprende que para sobreviver no deve ficar batendo com a cabea na mesa. Entretanto, quando a me condena a mesa, como se ela dissesse ''A mesa uma estpida que vem atrapalhar a vida do meu filho que andava inocentemente pela casa''. O crtex aprende que o menino bom e a mesa ruim. Essa me poderia dizer: ''Esta mesa no tem culpa, filho, voc que tome cuidado ao correr pela casa''.

Em outra passagem do livro, complementando o grifo do texto anterior, temos a

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exemplificao do que foi dito por Tiba, de como o excesso de mimos pode agir , negativamente, sobre um filho,. O tio de Harry, Vlter, fazendo tudo para impedir que o sobrinho rfo recebesse uma carta-convite de Hogwarts endereada ao Armrio sob a Escada onde o garoto vivia h uma dcada , acaba por ceder-lhe um quarto vazio que era tomado por brinquedos e pertences de seu filho Duda. Este, por nunca ter ouvido um no, acaba abalando-se por completo: cego, em seu egosmo, no consegue enxergar que o primo vivia em uma condio insalubre, enquanto ele no s possua um quarto prprio, como tambm outro s para guardar quinquilharias. Ao chegar ao novo quarto, Harry pe-se a escutar o alvoroo criado pelo primo:
L de baixo veio o barulho de Duda gritando com a me: Eu no quero ele l... eu preciso daquele quarto... mande ele sair. Harry suspirou e se esticou na cama. Ontem ele teria dado qualquer coisa para estar ali. Hoje, preferia estar no seu armrio com aquela carta do que ali em cima sem ela. Na manh seguinte, no caf, todos estavam muito quietos. Duda estava em estado de choque. Berrara, batera no pai com a bengala, vomitara de propsito, dera pontaps na me e atirara sua tartaruga pelo teto da estufa de plantas e nem assim conseguira o quarto de volta. (ROWLING, 2000, p. 37, grifo nosso) Antnio Jackson de Souza Brando

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Ao se constatar a importncia do papel desempenhado pelos pais e de sua influncia na vida futura dos filhos, verifica-se que grande parte dos problemas enfrentados, atualmente, por aqueles advm de seu excesso de zelo ou da falta de limites impostos a estes. Assim, mais cmodo e menos traumtico ignorarem-se preceitos ticos e satisfazerem-se as necessidades prementes dos filhinhos, como adquirir vassouras de corrida mesmo sabendo que so proibidas; pois, caso contrrio, esses berram, batem, vomitam, chutam... Assim, saber dividir, conhecer a importncia do outro, perceber o valor do mundo e das coisas a nossa volta, deveria fazer parte inerente da educao dada pelos pais; pois, sem isso a criana torna-se amarga, centralizadora e sem amigos, ou tenta comprar amizades ao se empregarem mtodos coercitivos, como o emprego da fora ou impondo sua posio frente ao grupo em que se est inserida. Dessa forma, cresce e amadurece com a certeza de que tudo lhe possvel por meio do grito, da fora e da intimidao. Alm de Duda, a outra personagem com essas caractersticas, como j se verificou, Malfoy. Para essas crianas, tudo e todos tm de orbitar a seu redor, so sempre as melhores, as
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que todos tm de dar ateno; em suma, as preferidas. As outras no passam de uma mesa, empregando o exemplo de Tiba, por isso so sempre as ruins:
Trs garotos entraram e Harry reconheceu o do meio na hora: era o garoto plido da loja de vestes de Madame Malkin. Olhou para Harry com um interesse muito maior do que revelara no Beco Diagonal. verdade? perguntou Esto dizendo no trem que Harry Potter est nesta cabine. Ento voc? Sou respondeu Harry. Observava os outros garotos. Os dois eram fortes e pareciam muito maus. Postados dos lados do menino plido eles pareciam guarda-costas. Ah, este Crabbe e este outro, Goyle apresentou o garoto plido displicentemente, notando o interesse de Harry E meu nome Draco Malfoy. Rony tossiu de leve, o que poderia estar escondendo uma risadinha. Malfoy olhou para ele. Acha o meu nome engraado, ? Nem preciso perguntar quem voc . Meu pai me contou que na famlia Weasley todos tm cabelos ruivos e sardas e mais filhos do que podem sustentar. Virou-se para Harry Voc no vai demorar a descobrir que algumas famlias de bruxos so bem melhores do que outras, Harry. Voc no vai querer fazer amizade com as ruins. E eu posso ajud-lo nisso. Ele estendeu a mo para apertar a de Harry, mas Harry no a apertou. Antnio Jackson de Souza Brando

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Acho que sei dizer qual o tipo ruim sozinho, obrigado. disse com frieza. Draco no ficou vermelho, mas um ligeiro rosado coloriu seu rosto plido. Eu teria mais cuidado se fosse voc, Harry. disse lentamente. A no ser que seja mais educado, vai acabar como os seus pais. Eles tambm no tinham juzo. Voc se mistura com gentinha como os Weasley e aquele Rbeo e vai acabar se contaminando. (ROWLING, 2000, pp. 96-97, grifo nosso)

Concomitante questo da formao do carter, h a questo do senso e da conscincia

moral. possvel exemplific-los, quando Harry, que nunca havia possudo dinheiro, ofereceu-se para comprar aquilo que Rony no podia no momento (apesar de este no lhe ter pedido nada). O rfo manifesta, com tal atitude, seu senso moral:
Por volta do meio-dia e meia ouviram um grande barulho no corredor e uma mulher toda sorrisos e covinhas abriu a porta e perguntou: Querem alguma coisa do carrinho, queridos? Harry, que no tomara caf da manh ergueu-se de um salto, mas as orelhas de Rony ficaram vermelhas outra vez e ele murmurou que trouxera sanduches. Harry foi at o corredor. Nunca tivera dinheiro para doces na casa dos Dursley e agora que seus bolsos retiniam com moedas de ouro e prata, estava disposto a comprar quantas barrinhas de chocolate pudesse carregar, mas a mulher no tinha barrinhas. Tinha feijezinhos de todos os sabores, balas de goma, chicles de bola, sapos de chocolate, tortinhas de abbora, bolos de caldeiro, varinhas de alcauz e vrias outras coisas estranhas que Harry nunca vira na sua vida. [...] Rony arregalou os olhos quando Harry trouxe tudo para a cabine e despejou no assento vazio. Que fome, hein? Morrendo de fome respondeu Harry, dando uma grande dentada na tortinha de abbora. Rony tirara um embrulho encaroado e abriu-o. Havia quatro sanduches dentro. Abriu um e disse: Ela sempre se esquece que no gosto de carne enlatada. Troco com voc por um desses props Harry, oferecendo um pastelo de carne. Tome... Voc no vai querer isso, muito seco. Ela no tem muito tempo acrescentou depressa. Voc sabe, somos cinco. Come... Coma um pastelo disse Harry, que nunca tivera nada para dividir com algum antes, alis, nem ningum com quem dividir. Era uma sensao gostosa, sentar-se ali com Rony, acabar com todas as tortas e bolos de Harry (os sanduches ficaram esquecidos).

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A filsofa Marilena Chau (2000, p. 335) aborda o senso e a conscincia moral da seguinte maneira:
[...] dizem respeito a valores, sentimento, intenes, decises e aes referidos ao bem e ao mal e ao desejo de felicidade. Dizem respeito s relaes que mantemos com os outros e, portanto, nascem e existem como parte de nossa vida intersubjetiva.

Em outro momento e sem conhecer o conceito moral de forma literal, agora a vez de Rony demonstrar a Harry um momento de felicidade, quando este que recebia somente desprezo de seus tios e primo recebe da me daquele um suter de presente de natal:
Quando acordou cedo na manh seguinte, porm, a primeira coisa que viu foi uma pequena pilha de embrulhos ao p de sua cama. Feliz Natal disse Rony sonolento quando Harry pulou da cama e vestiu o roupo. Para voc tambm falou Harry. Olhe s isso! Ganhei presentes? [...] Acho que quem mandou esse disse Rony, ficando um pouco vermelho e apontando para um embrulho disforme. Mame. Eu disse a ela que voc no estava esperando receber presentes... ah, no... gemeu , ela fez para voc um suter Weasley. Harry rasgou o papel e encontrou um suter tricotado com linha grossa verdeclara e uma grande caixa de barras de chocolates feito em casa. (ROWLING, 2000, p. 173, grifo nosso)

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A tica, termo to propalado em nossa sociedade atualmente, tambm pode ser abordada

e discutida, a partir da obra. A palavra, cuja origem etimolgica grega, , quer dizer tudo aquilo que pertence, caracteriza ou expressa o carter [de como as pessoas atuam, seu carter, sua disposio (PAPE, 2004)]. Segundo Chau (p. 336), a tica gira em torno da problemtica da violncia
e dos meios para evit-la, diminu-la, control-la. Diferentes formaes sociais e culturais instituram conjuntos de valores ticos como padres de conduta, de relaes intersubjetivas e interpessoais, de comportamentos sociais que pudessem garantir a integridade fsica e psquica de seus membros e a conservao do grupo social.

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A mesma que descortinada no livro de Rowling e, de modo especial, na cena em que Malfoy destrata Hagrid, funcionrio de Hogwarts:
Malfoy virou-se ento para Hagrid. No vou entrar nessa floresta disse, e Harry ficou contente de ouvir a nota de pnico em sua voz. Vai, sim, se quiser continuar em Hogwarts disse Hagrid com ferocidade. Voc agiu mal e agora tem de pagar pelo que fez. Mas isso coisa para empregados e no para estudantes. Achei que amos fazer uma cpia ou outra coisa do gnero, se meu pai souber que eu estou fazendo isso, ele... ...lhe dir que em Hogwarts assim rosnou Hagrid. Fazer cpia! Para que serve? Voc vai fazer uma coisa til ou vai sair da escola. E se pensa que seu pai vai preferir que voc seja expulso, ento volte para o castelo e faa suas malas. Vamos! Malfoy no se mexeu. Encarou Hagrid furioso e em seguida baixou os olhos. (ROWLING, 2000, pp. 215-216, grifo nosso)

Quando algum aceita participar de uma instituio sabe que ter direitos, bem como
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deveres. Ao entrar em Hogwarts, os pais de Malfoy sabiam, exatamente, o que seu filho esperaria, por isso o garoto se cala diante das palavras ameaadoras do mero funcionrio Hagrid. Sob esse ponto de vista, no haveria a necessidade de uma lei que estabelecesse essas relaes em Hogwarts, visto que j h um contrato firmado entre as partes, ou seja, entre a escola e seus alunos.
No faa com os outros o que voc no quer que faam com voc. Simples, no? Trata-se de uma norma bsica de conduta, uma norma elementar, bvia. chamada de "regra de ouro", pois um princpio tico universal que aparece em quase todas as filosofias morais, em quase todas as religies. O que faz todo o sentido. Sem que se pratique minimamente a "regra de ouro", a vida em sociedade invivel. Basta raciocinar pelo inverso: o que seria de uma comunidade em que cada um fizesse ao prximo exatamente aquilo que no tolera para si mesmo? (BUCCI, 2002)

Muitos outros temas ainda poderiam ser abordados, como a questo do espelho Ojesed

(desejo, ao contrrio), espcie de portal que revela o reflexo dos sentimentos velados do eu inconsciente:

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[...] Agora, voc capaz de concluir o que que o Espelho de Ojesed mostra a ns todos? Harry sacudiu negativamente a cabea. Deixe-me explicar. O homem mais feliz do mundo poderia usar o Espelho de Ojesed como um espelho normal, ou seja, ele olharia e se veria exatamente como . Isso o ajuda a pensar? Harry pensou. Ento respondeu lentamente: Ele nos mostra o que desejamos... Seja o que for que desejemos... Sim e no disse Dumbledore Mostra-nos nada mais nem menos do que o desejo mais ntimo, mais desesperado de nossos coraes. Voc, que nunca conheceu sua famlia, a v de p a sua volta. Ronald Weasley, que sempre teve os irmos a lhe fazerem sombra, v-se sozinho, melhor que todos os irmos. Porm, o espelho no nos d nem o conhecimento nem a verdade. J houve homens que definharam diante dele, fascinados pelo que viam, ou enlouqueceram sem saber se o que o espelho mostrava era real ou sequer possvel. O espelho vai ser levado para uma nova casa amanh, Harry, e peo que voc no volte a procur-lo. Se algum dia o encontrar, estar preparado. No faz bem viver sonhando e se esquecer de viver, lembre-se. E agora, por que voc no pe essa capa admirvel outra vez e vai dormir? (ROWLING, pp. 184-185) 140

H, ainda, a questo da morte, como problema existencial e de suas consequncias nos

indivduos que ficam alijados de seus entes queridos. Esquiva-se, muitas vezes, dessa temtica, a maioria da literatura infantil contempornea que procura mais divertir ou informar, privando a criana (e por que no muitos jovens) de um significado mais profundo e expressivo da vida (BETTELHEIM, 2002):
A criana necessita muito particularmente que lhes sejam dadas sugestes em forma simblica sobre a forma como ela pode lidar com estas questes e crescer a salvo para a maturidade. As estrias fora de perigo no mencionam nem a morte nem o envelhecimento, os limites de nossa existncia, nem o desejo pela vida eterna. O conto de fadas, pelo contrrio, confronta a criana honestamente com os predicamentos humanos bsicos. Por exemplo, muitas estrias de fadas comeam com a morte da me ou do pai; nestes contos a morte do progenitor cria os problemas mais angustiantes. (ibidem, p. 14-15)

Na obra em questo, vrios so os momentos em que o protagonista levado a pensar na morte dos pais. H um, porm, em que Harry tem de testar seus limites, quando Voldemort, ao tentar tomar-lhe a pedra filosofal, avilta-o valendo-se da lembrana de seus pais mortos, a fim de desestabiliz-lo:
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Ento ele sabia. A sensibilidade voltou repentinamente s pernas de Harry. Ele cambaleou para trs. No seja tolo rosnou o rosto. melhor salvar sua vida e se unir a mim... Ou vai ter o mesmo fim dos seus pais... Eles morreram suplicando piedade... MENTIRA! gritou Harry inesperadamente. Quirrell estava andando de costas para ele, de modo que Voldemort pudesse v-lo. O rosto malvado sorria agora. Que comovente... sibilou. Sempre dei valor coragem... E, menino, seus pais foram corajosos. Matei seu pai primeiro e ele me enfrentou com coragem... Mas sua me no precisava ter morrido... Estava tentando proteg-lo... Agora me d a pedra, a no ser que queira que a morte dela tenha sido em vo. (ROWLING, 2000, pp. 250-251, grifo nosso)

O livro de Rowling aproxima-se, portanto, dos contos de fadas, pois emprega essa temtica no protagonista:
Ao contrrio do que acontece em muitas estrias infantis modernas, nos contos de fadas o mal to onipresente quanto a virtude. Em praticamente todo conto de fadas o bem e o mal recebem corpo na forma de algumas figuras e de suas aes, j que bem e mal so onipresentes na vida e as propenses para ambos esto presentes em todo homem. esta dualidade que coloca o problema moral e requisita a luta para resolv-lo. (BETTELHEIM, 2002, p. 15)

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Interessante notar como Dumbledore retrata a morte para Harry aps o embate deste com Quirrell/Voldemort:
Mas isto quer dizer que ele e a mulher vo morrer, no ? Eles tm elixir suficiente para deixar os negcios em ordem e ento, , eles vo morrer. Dumbledore sorriu ao ver a expresso de surpresa no rosto de Harry. Para algum jovem como voc, tenho certeza de que isto parece incrvel, mas para Nicolau e Perenelle, na verdade, como se fossem deitar depois de um dia muito, muito longo. Afinal para a mente bem estruturada, a morte apenas uma grande aventura seguinte. Voc sabe, a Pedra no foi uma coisa to boa assim. Todo o dinheiro e a vida que a pessoa poderia querer! As duas coisas que a maioria dos seres humanos escolheriam em primeiro lugar. O problema que os humanos tm o condo de escolher exatamente as coisas que so piores para eles. (ROWLING, 2000, pp. 253-254, grifo nosso)

Essa viso maniquesta do mundo, concebida na luta entre o bem representado por Harry e o mal representado por Quirrell/Voldemort , encontra-se de forma contundente ao
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longo da obra; e, ao contrrio do lugar-comum que insiste em considerar tal aspecto imprprio para a educao de crianas e jovens, sua funo vai alm e adentra em sua formao moral e intelectual:
No o fato de o malfeitor ser punido no final da estria que torna nossa imerso nos contos de fadas uma experincia em educao moral, embora isto tambm se d. Nos contos de fadas, como na vida, a punio ou o temor dela apenas um fator limitado de intimidao do crime. A convico de que o crime no compensa um meio de intimidao muito mais efetivo, e esta a razo pela qual nas estrias de fadas a pessoa m sempre perde. No o fato de a virtude vencer no final que promove a moralidade, mas de o heri ser mais atraente para a criana, que se identifica com ele em todas as suas lutas. Devido a esta identificao a criana imagina que sofre com o heri suas provas e tribulaes, e triunfa com ele quando a virtude sai vitoriosa. A criana faz tais identificaes por conta prpria, e as lutas interiores e exteriores do heri imprimem moralidade sobre ela. (BETTELHEIM, 1980, p. 15)

Harry Potter e aspectos do medievo?

Quando se pensa em drages, unicrnios, bruxos, poes mgicas, pedra filosofal...
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seguramente, vem-nos mente toda a riqueza cultural da Idade Mdia. Dessa forma, alm dos aspectos moralizantes que vimos acima e passveis de serem trabalhados com a obra objeto deste artigo, h outros que poderiam auxiliar os professores a esclarecer certos aspectos do medievo, como o maravilhoso medieval, os bestirios e a alquimia. A palavra maravilhoso vem do latim mirabilia (plural de mirabilis), que significa maravilhas e, juntamente com o fantstico e o estranho, constituem gneros ligados a fenmenos sobrenaturais. Tzvetan Todorov em sua obra Introduo literatura fantstica (1981) procura demonstrar a diferena entre eles, destacando que no caso do maravilhoso, os elementos sobrenaturais no provocam nenhuma reao nem nas personagens, nem no leitor implcito. Isso pressupe que tais fenmenos so aceitos como parte efetiva do mundo representado, e uma ausncia do princpio da causalidade que outorga aos acontecimentos extraordinrios, aos personagens sobrenaturais, aos espaos imaginrios e ao tempo fictcio uma legitimidade a priori. (CHIAMPI apud MARAL, 2009, p. 2). O fantstico, por sua vez, representa, ainda segundo Todorov (1981), o momento da incerteza, quando nos encontramos diante dos seguintes questionamentos: tudo no passou de realidade ou sonho, de verdade ou iluso? (p. 15) Assim, quando respondemos a tais

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questes j no estaramos mais diante do fantstico, cujo cerne a vacilao, a incerteza, mas diante do estranho ou do maravilhoso:
O fantstico no dura mais que o tempo da vacilao: a vacilao comum ao leitor e ao personagem, que devem decidir se o que percebem provm ou no da realidade, tal como existe para a opinio corrente. Ao finalizar a histria, o leitor, se o personagem no o tiver feito, toma uma deciso: opta por uma ou outra soluo, saindo assim do fantstico. Se decidir que as leiras da realidade ficam intactas e permitem explicar os fenmenos descritos, dizemos que a obra pertence a outro gnero: o estranho. Se, pelo contrrio, decide que necessrio admitir novas leiras da natureza mediante as quais o fenmeno pode ser explicado, entramos no gnero do maravilhoso. (TODOROV, 1981, p. 24)

Isso fica claro, em Harry Potter, aps o estranhamento inicial diante dos fantasmas que apareceram na sala comunal no incio do ano letivo. Mesmo o protagonista no se apavorara tanto com aquela cena inslita, repleta de espectros, j que temia mais pelo destino que lhe seria dado pelo chapu seletor:
Ele ofegou. E as pessoas sua volta tambm. Uns vinte fantasmas passaram pela parede dos fundos. Brancos-prola e ligeiramente transparentes, eles deslizaram pela sala conversando e entre si, mal vendo os alunos do primeiro ano. Pareciam estar discutindo. O que lembrava um fradinho gorducho ia dizendo: Perdoar e esquecer eu diria, vamos dar a ele uma segunda chance... Meu caro Frei, j no demos a Pirraa todas as chances que ele merecia? Ele mancha a nossa reputao e, voc sabe, ele nem ao menos um fantasma. Nossa, o que que essa garotada est fazendo aqui? Um fantasma, que usava uma gola de rufos engomados e meies, de repente reparou nos alunos do primeiro ano. Ningum respondeu. Alunos novos! disse o frei Gorducho, sorrindo para eles. Esto esperando para ser selecionados, imagino? Alguns garotos confirmaram com a cabea, mudos. Espero ver vocs na Lufa-Lufa! falou o frei. A minha casa antiga, sabe? Vamos andando agora disse uma voz enrgica. A Cerimnia de Seleo vai comear. A Professora Minerva voltara e um a um os fantasmas saram voando pela parede oposta. Agora faam fila e me sigam. (ROWLING, 2000, p. 103)

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Uma das crticas acerca da obra objeto deste artigo seria o fato de a irrealidade de seu mundo poder afetar a jovens e crianas, que viveriam num mundo de irrealidade distante da certeza que nos cerca. Tais questionamentos, evidentemente, so despropositados, visto que Harry Potter se trata de uma obra de fico. Quando Todorov fala acerca do fantstico, por exemplo, explicita que a verossimilhana no se ope ao gnero, visto que uma categoria que aponta coerncia interna e submisso ao gnero; logo, verossmil no gnero que se deem reaes fantsticas (p. 26). Por isso que, de uma forma semelhante,
o discurso narrativo do Maravilhoso no problematiza a dicotomia entre o real e o imaginrio, posto que a verossimilhana no est no centro das preocupaes deste discurso. O conto maravilhoso relata acontecimentos impossveis de se realizar dentro de uma perspectiva emprica da realidade, sem aos menos referir-se ao absurdo que todo este relato possa parecer ao leitor. A narrativa do Maravilhoso instala seu universo irreal sem causar qualquer questionamento, estranhamento ou espanto no leitor porque, ao no estabelecer nenhuma via de conexo entre o universo convencionalmente conhecido como real e sua contradio absoluta, o irreal, refora os parmetros que o orientam no seu conhecimento emprico do que seja a realidade. (MARAL, 2009, p. 2, grifo nosso)

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O mundo de Hogwarts est, portanto, perfeitamente construdo: real, existe, no contraditrio, afinal o mundo da narrativa e, como tal, constitui uma entidade delimitada topologicamente e possui uma organizao interna que o configura como um todo estrutural. (AGUIAR E SILVA, 2011, p. 575) Ora, isso pressupe, evidentemente, que fora da narrativa, tal realidade deixe de existir, j que a
diegese de um texto narrativo literrio no possui existncia independente em relao ao texto [...], s adquire existncia atravs do discurso de um narrador e por isso essa existncia indissocivel das estruturas textuais, das microestruturas estilsticas como das macroestruturas tcnico-compositivas. (ibidem, p. 717)

No se quer dizer, contudo, que no possa haver uma transcodificao intersemitica desse discurso diegtico, basta se verificar que a obra em questo, assim como toda a saga, foi parar nos cinemas; quando ocorrem, evidente, modificaes em sua estrutura basilar.

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Harry Potter, como j havia anteriormente mencionado, aproxima-se do conto de fadas e, segundo Bettelheim (2002), como tal, contribui para a formao do processo de amadurecimento da criana. Todorov (1981) explica que essa aproximao do maravilhoso com o conto de fadas d-se por este ser uma das variedades daquele: os acontecimentos sobrenaturais no provocam nele surpresa alguma: nem o sonho que dura cem anos, nem o lobo que fala, nem os dons mgicos das fadas.(p. 30) Assim como vrios outros elementos da cultura humana, o maravilhoso
faz parte de nosso patrimnio hereditrio, e mesmo que cada sociedade crie um maravilhoso especfico, este se alimenta sempre de um maravilhoso anterior, com o qual no pode evitar o confronto. Uma hereditariedade continuada, que pode ser aceita, modificada ou recusada, mas que significa, de qualquer forma, tomada de posio tanto individual quanto coletiva. (LANCIANI, 1991, p. 21)

Figura 1 Blmia, Crnicas de Nuremberg, de Hartmann Schedel (1493), folium XII

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No se pode negar, que grande parte do preconceito existente em relao Harry Potter remonte ainda ideologia burguesa do sculo XIX, quando se chegou ao apogeu (iniciado com o Iluminismo) da negao a tudo que se referisse ao sobrenatural, ao ocultismo, ao pensamento mgico, afinal se identificava em
tais temas e formas de concepo de mundo (...) uma cultura primitiva e "devidamente dominada" pela superioridade da sua civilizao. O conto maravilhoso foi apropriado pelo mundo burgus como antimodelo instrutivo daquilo em que no se pode crer, porque sua estrutura inverossmil e hermtica no abala as coordenadas racionais sobre as quais se apoia a dicotomia excludente entre o real e o irreal. (MARAL, 2009, p. 2)

H, inserido no maravilhoso medieval, a presena de vrios tipos de animais fantsticos,

cuja existncia no era refutada pela maioria das mentes do perodo, por isso alm de aceitos e reconhecidos eram catalogados da mesma maneira que os seres naturais e conhecidos, em coletneas chamadas de bestirios.

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Em tais compilaes, cuja fonte provinha da Antiguidade, buscava-se criar uma taxonomia tanto do mundo animal quanto do vegetal4 recorrendo-se, muitas vezes, a tratados de Herdoto, Aristteles, Plnio, o Velho, Claudius Aelianus, Santo Isidoro de Sevilha. O marco, entretanto, para a origem desse gnero foi a obra Phisiologus, surgida provavelmente entre os sculos II e IV de nossa era. Publicada originalmente em Alexandria e em grego servia no s de suporte simblico e alegrico, como tambm de valor teolgico, doutrinrio e moralizante, alm de representar aquilo que entendemos hoje por cincia: A zoologia da Idade
Figura 2 Panotios, Crnicas de Nuremberg, de Hartmann Schedel (1493), folium XII

Mdia ser do Physiologus, [...] traduzida para o latim precisamente no sculo V, onde toda a cincia se esfumaa em poesia fabulosa e lio moralizadora. (LE GOFF, 1985, p. 164)
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evidente que para o homem medieval todas as informaes que constavam em tais coletneas era cincia, no no sentido contemporneo, mas naquele que tais homens podiam compreender. Nesse universo dos bestirios tambm se inseriam os monstros que permeavam o imaginrio medieval, muitos dos quais acabam ressurgindo atualmente, como o drago, o unicrnio, a fnix, o
Figura 3 Cipodes, Crnicas de Nuremberg, de Hartmann Schedel (1493), folium XII

basilisco, os centauros, entre outros empregados por Rowling, a partir de algum referencial mtico.

Nos herbanrios.

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Em meio a essas criaturas, h inclusive diversas raas humanas igualmente fantsticas e monstruosas que viviam alm da Europa conhecida, em terras desconhecidas e longnquas. Entre eles podem-se citar as blmias cujos olhos e boca estavam no peito, visto no possurem cabea (fig. 1); os panotios, cujas orelhas enormes lhe cobriam o corpo (fig. 2); os cipodes que possuam um nico p enorme, utilizado como guarda-sol (fig. 3); os hippodes com corpo humano e patas de cavalo, semelhana dos centauros; os cinocfalos, homens com cabea de cachorro, que no falavam, mas latiam para se comunicar; as mantcoras com seu corpo de leo, cauda de escorpio e cabea humana; entre outros. Todas essas criaturas fantsticas eram vistas como parte integrante da criao, fazendo-os figurar entre a exuberante populao do Universo (GRANJA, apud MENDONA, 2007, p. 101), no era toa que mesmo nos
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tmpanos das grandes catedrais romnicas sua presena era constante:

O escultor do tmpano de Vezlay, querendo exprimir a variedade das raas humanas e a vastido da terra, inspirou-se num dos muitos repositrios de lendas de monstros, algumas, em parte, de origem clssica, que eram populares no comeo da Idade Mdia e que compunham a opinio que o homem medieval nutria sobre as regies mais remotas do globo. (HENDERSON, 1978, p. 75)

Figura 4 Detalhe do tmpano da catedral de Vzelay, Espanha. Note-se que direita de Cristo esto os representantes da raa dos cinocfilos; e, esquerda, os dos pantios, c. 1130

Havia, no perodo romnico, o emprego sistemtico, nas igrejas e catedrais, de criaturas fantsticas e monstruosas, as quais se envolviam em entrelaamentos tortuosos e mortais aos homens, a fim de persegui-los com suas bocarras abertas, exibindo suas garras afiadas, prontas a agarr-los com ferocidade. Tais monstros representavam os poderes diablicos que buscavam, de todas as formas, arregimentar as almas para si (fig. 5).

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Verifica-se, dessa forma, como as imagens, mais do que se restringirem aos poucos livros existentes no perodo medieval, espalharam-se principalmente por lugares onde poderiam ser lidas e relidas, imiscuindo-se com o sacro.

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Figura 5 Capitel com homem e monstros, igreja de So Pedro, Chauvigny, sc. XII

Alm da arte escultrica, a arte literria do medievo tambm estar repleta de seres monstruosos com os quais os homens teriam de lutar, como o caso do poema ingls Beowulf, ou de Tristo e Isolda, s para citar dois. Tal emprego, portanto, no uma criao recente, mas possui uma tradio de sculos. Rowling tambm empregar monstros em seu Harry Potter e reside a o papel do professor em estabelecer relao entre o ontem e o hoje; entre o emprego do maravilhoso medieval e a criao contempornea. Que se evidencie, entretanto, que tal comparao no deve ser feita para se menosprezar a obra hodierna, em detrimento da extempornea afinal o escritor, aps o rompimento mimtico (BRANDO, 2011), tem toda a liberdade de fazer suas escolhas, afinal no est mais preso a paradigmas que lhe imputam o emprego de acordo com um mesmo denominador comum. Isso especialmente vlido se tomarmos o exemplo do unicrnio que, nos bestirios, representa um animal to puro que, para aqueles que pretendessem ca-lo, teriam de
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arregimentar uma mulher pura e virgem para faz-lo (fig. 5). Esse mesmo conceito ainda permear os padres iconolgicos que chegaro ao sc. XVIII. Cesare Ripa (1987, p. 423), terico e escritor do sculo XVI, ao descrever a alegoria da virgindade tambm emprega o animal fantstico:
Jovencita que acaria com sus manos a un gran Unicornio, por cuanto escriben algunos que el mencionado animal nunca se deja atrapar si no es por la mano de una virgen.

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Figura 6 Unicrnio do Rochester Bestiary, cerca de 1230

Tal acepo, entretanto, no se verifica, ipsis litteris, na obra Harry Potter e a pedra filosofal:
Alguma coisa muito branca brilhava no cho. Eles se aproximaram aos poucos. Era o unicrnio, sim, e estava morto. Harry nunca vira nada to bonito nem to triste. As pernas longas e finas estavam esticadas em ngulos estranhos onde ele cara e sua crina espalhava-se nacarada sobre as folhas escuras. Harry dera um passo frente, mas um som de algo que deslizava o fez congelar onde estava. Uma moita na orla da clareira estremeceu... Ento, do meio das sombras saiu um vulto encapuzado que se arrastava de gatas pelo cho como uma fera caa. Harry, Malfoy e Canino ficaram paralisados. O vulto encapuzado aproximou-se

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do unicrnio, abaixou a cabea sobre ferimento no flanco do animal e comeou a beber o seu sangue. (ROWLING, 2000, p. 220)

Evidentemente, se ainda estivssemos sob a gide iconolgica, tal cena no seria possvel, pois quem se aproximou, feriu e bebeu o sangue do animal fantstico foi Quirrel/Voldemort, homem, por sinal, nada puro:
Est vendo no que me transformei? disse o rosto. Apenas uma sombra vaporosa. S tenho forma quando posso compartir o corpo de algum... Mas sempre houve gente disposta a me deixar entrar no seu corao e na sua mente... O sangue do unicrnio me fortaleceu, nessas ltimas semanas... Voc viu o fiel Quirrell bebendo-o por mim na floresta... E uma vez que eu tenha o elixir da vida, poderei criar um corpo s meu... Agora... Por que voc no me d essa pedra no seu bolso? (ibidem, p. 250)

Duas outras criaturas merecem ateno: o co Crbero (Fofo, na obra em questo) e os Centauros ambos presentes na mitologia grega e que perpassam o maravilhoso medieval.
150 Quem est ai? chamou Hagrid. Aparea. Estou armado! E na clareira apareceu um vulto era um homem, ou um cavalo? At a cintura, um homem, com cabelos e barba vermelhos, mas da Figura 7 cintura para baixo era um luzidio cavalo castanho com uma cauda Hades e Crbero, Museu de longa e avermelhada. Os queixos de Harry e Hermione caram. Arqueologia de Creta Ah! voc, Ronan exclamou Hagrid aliviado. Como vai? Ele se adiantou e apertou a mo do centauro. (ibidem, p. 217)

Fofo, assim como seu congnere grego, que guardava as portas do Hades (local para onde iriam os mortos), era um ser monstruoso. Rowling assim o apresenta:
No estavam numa sala, conforme ele supusera. Achavam-se num corredor. O corredor proibido do terceiro andar. E agora sabiam por que era proibido. Estavam encarando os olhos de um cachorro monstruoso, um cachorro que ocupava todo o espao entre o teto e o piso. Tinha trs cabeas. Trs pares de olhos que giravam enlouquecidos. Trs narizes, que franziam e estremeciam farejando-os. Trs bocas babosas, a saliva escorrendo em cordes viscosos das presas amarelas. Estava muito firme, os olhos a observ-los, e Harry sabia que a nica razo por que ainda estavam vivos era que o seu repentino aparecimento apanhara o cachorro de surpresa, mas ele j estava se recuperando e depressa, no havia dvida quanto ao significado daqueles rosnados de ensurdecer. Harry tateou a procura da maaneta. Entre Filch e a morte, ficava com o Filch. Antnio Jackson de Souza Brando

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Retrocederam. Harry bateu a porta e eles correram, quase voaram pelo corredor, Filch devia ter tido pressa para procur-los em outro lugar porque no o viram em parte alguma, mas nem se importaram. A nica coisa que queriam era abrir a maior distncia possvel entre eles e o monstro. No pararam de correr at chegarem ao retrato da Mulher Gorda no stimo andar. (ibidem, p. 141)

Sua funo era proteger o local onde se encontrava a mtica Pedra Filosofal:
Viram? disse Hermione, quando Harry e Rony terminaram. O cachorro deve estar guardando a Pedra Filosofal de Flamel! Aposto que ele pediu a Dumbledore que a guardasse em segurana, porque so amigos e ele sabia que algum andava atrs dela, esse o motivo por que Dumbledore quis transferir a pedra de Gringotes. (ibidem, p. 190)
Figura 8 Exemplo dos seres que no tm nariz e vivem na direo do rio Ganges. Crnicas de Nuremberg, de Hartmann Schedel (1493), folium XII

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Para encerrar a questo dos seres humanos fantsticos temos de falar daqueles que no possuam nariz e viviam, segundo a obra de

Hartmann Schedel (1493), Crnicas de Nuremberg, na ndia. Tais seres lembram, inclusive, a representao de Voldemort propiciada pelo cinema, no a do livro:
Harry poderia ter gritado, mas no conseguiu produzir nem um som. Onde deveria estar a parte de trs da cabea de Quirrell, havia um rosto, o rosto mais horrvel que Harry j vira. Era branco-giz com intensos olhos vermelhos e fendas no lugar das narinas, como uma cobra.

Como o prprio ttulo da obra diz, o enredo vai girar em torno da pedra filosofal, um dos

principais objetivos da alquimia medieval, pois mais do que a transmutao de metais em ouro, com ela seria possvel obter-se o elixir da longa vida, to pretendido pelo antagonista em Harry Potter. Diz a lenda que Nicolau Flamel (1340/1418) havia conseguido produzir a pedra ao realizar vrias experimentaes alqumicas, fato tambm abordado por Rowling (2000):
Antnio Jackson de Souza Brando

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O antigo estudo da alquimia preocupava-se com a produo da Pedra Filosofal, uma substancia lendria com poderes fantsticos. A pedra pode transformar qualquer metal em ouro puro. Produz tambm o Elixir da Vida, que torna quem o bebe imortal. Falou-se muito da Pedra Filosofal durante sculos, mas a nica Pedra que existe presentemente pertence ao Sr. Nicolau Flamel o famoso alquimista e amante da opera. O Sr. Flamel que comemorou o seu sexcentsimo sexagsimo quinto aniversrio no ano passado, leva uma vida tranquila em Devon, com sua mulher, Perenelle [...]. (pp. 189-190)

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