CONSIDERACIONES SOBRE LA APLICACIN DE LA EUTANASIA EN PACIENTES EN FASE TERMINAL NDICE PGINAS I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII.

IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. Introduccin3 Justificacin4 Planteamiento del Problema5 Hiptesis..5 Objetivo General5 Metodologa de investigacin...6 Eutanasia... significados diversos6 Criterios7 Datos Histricos..8 Elementos de la eutanasia...10 Tipos de Eutanasia ...11 Otra Clasificacin de Eutanasia..12 Legislacin de la Eutanasia en Nuestro Pas14 La Iglesia Catlica.15 Argumentos a favor de la eutanasia..16 Argumentos en contra de la prctica de la eutanasia.17 Encuestas...18

XVIII. Metodologa estadstica descriptiva20 XIX. Resultados..39 XX. Conclusiones .40 XXI. Bibliografa..42 I. INTRODUCCIN: Encontramos que el homicidio piadoso corrientemente llamado eutanasia, se caract eriza porque est inspirado en el sentimiento humanitario de evitar la prolongacin de un sufrimiento producido por una enfermedad incurable y a condicin de que sea el propio paciente quien pida que se le de muerte evitando el sufrimiento y afir mando la dignidad de la vida humana. Se trata de un tema de remotos antecedentes y fuertemente discutido en la doctri na no slo por discrepancias jurdicas, sino tambin por las que se derivan de aprecia ciones religiosas. Van esas divergencias desde afirmar que se trata de un delito de homicidio simple o un delito de ayuda al suicidio, hasta alegar la impunidad porque hay una causa de justificacin. Probablemente atenuante, como en aquellos casos que se ha practicado, con consentimiento de los padres, sobre nios recin nac idos con enfermedades graves o incurables, la carencia de miembros esenciales, m otivada por la ingestin de ciertas drogas durante el embarazo, etc. Varios de est os casos han llegado a tribunales de varios pases y han sido resueltos en formas dispares. No cabe desconocer que una forma de eutanasia corriente practicada en medicina, y cuya licitud no se discute, es la de abstenerse a prolongar la agona dolorosa de un moribundo, dejando de suministrarle medicamentos que resalten la ineficiencia curativa. Respecto a la dignidad de morir o de muerte se pude decir que se reduce a dos po siciones polares. La primera: proclama la dignidad intangible de toda vida human a, incluso en el trance del morir; todas las vidas humanas, en toda su duracin, d esde la concepcin a la muerte natural, estn dotadas de una dignidad objetiva, posed a por igual por todos; esa dignidad rodea de un aura de nobleza inamisibles todo s los momentos de la vida del ser humano. Y la segunda afirma que la vida humana es un bien precioso, dotado de una dignidad excelente, que se reparte en medida desigual entre los seres humanos, y que, en cada individuo, sufre fluctuaciones con el transcurso del tiempo, hasta el punto de que puede extinguirse y desapar

ecer; la dignidad consiste en calidad de vida, en fundada aspiracin a la excelenc ia. Cuando la calidad decae por debajo de un nivel crtico, la vida pierde su dignidad y deja de ser un bien altamente estimable. Sin dignidad, la vida del hombre dej a de ser verdaderamente humana y se hace dispensable: esa vida ya no es vida. En tonces, anticipar la muerte es la solucin apetecible cuando la vida pierde su dig nidad. El gran progreso cientfico y tecnolgico, ha conferido al hombre la sensacin de pode r dominar el mundo a su arbitrio, quedando slo la muerte fuera de esta posibilida d de control. La muerte se presenta entonces, como el oasis de lo imprevisible e n un mundo completamente previsible y de all la necesidad de poderla controlar. E s pues desde est perspectiva como la eutanasia se constituye en esa posibilidad d e control, para que la muerte no llegue ya cuando ella quiere, sino cuando el ho mbre la desea. Otra de las situaciones que debemos contemplar es el tratamiento mdico de los pac ientes debido a que suele ser caro, adems tardado y los familiares no puede hacer se cargo econmica ni emocionalmente. Debido a que no cuentan con los recursos suf icientes y en ocasiones slo una persona de la familia se hace cargo de todo. El gobierno tambin aporta recursos a los hospitales como I.M.S.S, I.S.S.S.T.E. y Sector Salud, sin embargo en muchos de estos hospitales no cuentan con mquinas ca paces de hacer algunos anlisis que los pacientes necesitan y surge la necesidad d e trasladarlos a hospitales privados. II. JUSTIFICACIN En Mxico en especial, la libertad ms absoluta, est siendo confundida cada da ms, impe rando en nuestro sistema el lucro y la intolerancia, tampoco se tiene conocimien to de nuevas alternativas. Es por lo anterior y por la necesidad de conocer si los mexicanos apoyaran la eut anasia en un nivel social y personal, que nace la idea de investigar sobre este tema, adems de saber si realmente conocen el significado de eutanasia, cundo se p ractica y a quin se le aplica. Tambin conocer la opinin de personas que sufren de a lguna enfermedad terminal o parientes de las mismas. Creemos que existe una falt a de informacin respecto a lo que significa la EUTANASIA debido a que en nuestro pas aun no se legaliza. Nuestra legislacin no contempla, ni regula la eutanasia por lo que en caso de que una persona la practicara incurrira en un homicidio, agregando que en cada tipo de delito de homicidio las circunstancias varan, esto a la forma cmo se da el deli to se configura la conducta, misma que puede variar. Por todo esto, sera prudente que se legalizara la eutanasia en nuestro pas. Vivimos en una poca de profundos cambios sociales, polticos y econmicos los cuales deben encaminarse a una humanizacin y proteccin a la integridad fsica y moral, otor gando en su caso al que lo solicite la facultad de disponer de su persona, cuand o se trate de una enfermedad insoportable, incurable que trae grandes sufrimient os, por lo que la muerte sin dolor, puede ser una alterativa, siempre y cuando n o haya otra alternativa que ayude aminorar el dolor que padece el enfermo grave, tambin es ms humano actuar por compasin para ayudar a morir, que permitir sufrimie ntos. El enfermo al ser diagnosticado por el mdico -como desahuciado, debera tener el derecho de decidir libre y conscientemente si desea seguir viviendo o no. La legalizacin de la eutanasia implica reglamentacin, por lo tanto, deberan estudia rse normas que de ser viables, podran conducir a su sancin legal. El ser humano ti ene el derecho de gozar de la vida y la medicina debe ayudar a que el goce sea l o ms completo posible. Mientras quede en un humano la posibilidad de gozar de la vida, vale la pena que la medicina empee todos sus esfuerzos humanamente posibles para mantenerlo vivo. Pero cuando las condiciones de un ser humano hacen imposible seguir disfrutando de la vida, entonces debera tener derecho de morir. Los legisladores deben, para legislar la eutanasia, establecer claramente la distincin entre eutanasia y homi cidio; lo cual se puede lograr mediante una accin legislativa, siempre y cuando s e establezcan los mviles de piedad del agente y compasin.

III.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

1.- Es conveniente la aplicacin de la eutanasia en pacientes en fase terminal? 2.- Es recomendable que los familiares del paciente acepten que se aplique la eut anasia por cuestiones econmicas por no poder seguir pagando el tratamiento? 3.- Sera factible que el gobierno apruebe una ley para la aplicacin de la eutanasia en pacientes en fase terminal en Mxico? IV. HIPTESIS: 1.- El 70% del pblico en general y los familiares de pacientes en fase terminal aceptan la eutanasia. 2.- Los familiares de los enfermos, s lo aceptaran vindose en la necesidad de no co ntar con recursos suficientes para el tratamiento del paciente. 3.- El gobierno no aceptara la aplicacin de la eutanasia en nuestro pas. Nuestras hiptesis son hiptesis de investigacin puesto que cumplen con el requisito de ser respuestas tentativas a las preguntas de investigacin. V. OBJETIVO GENERAL:

Demostrar que es conveniente la aplicacin de la eutanasia a pacientes con enferme dades terminales.

VI.

METODOLOGA DE INVESTIGACIN:

Para poder tener resultados precisos acerca de nuestra investigacin, fue necesari o investigar de varias maneras: La principal fue realizar 100 encuestas a familiares de pacientes en fase termin al, as como tambin 100 encuestas al pblico en general en el D.F. y zona Metropolita na (vecinos, compaeros de trabajo, compaeros de clase, alumnos de la uam-x, famili ares y transentes), sobre el tema, se vaciaron los datos en la hoja de calculo Ex cel y se export al paquete estadstico SPSS para analizarlo y sacar las estadsticas y las grficas correspondientes. Adems investigamos en libros, peridicos, revistas e internet para tener la mayor i nformacin posible sobre nuestro tema de investigacin. VII. EUTANASIA... SIGNIFICADOS DIVERSOS:

ETIMOLGICAMENTE: Lucha contra el sufrimiento a cualquier precio. Supresin de la vida en un enfermo incurable, sea a peticin propia o de su familia, el mdico o el esta do; decisin de abstenerse de medios extraordinarios considerados desproporcionado s en la fase terminal y vistos como encarnizamiento teraputico (encarnizamiento ter aputico: prcticas mdicas con pretensiones diagnsticas o teraputicas que no benefician realmente al enfermo y le provocan un sufrimiento innecesario, generalmente en ausencia de una adecuada informacin). DEL DICCIONARIO: Accin de acortar la vida voluntariamente la vida de una persona, que sufre una enfermedad incurable para poner fin a sus sufrimientos fsicos.

DE DONDE PROVIENE? La palabra eutanasia se deriva del griego eu que significa bueno y del vocablo thanatos que significa muerte. En un sentido ms tcnico sera muerte sin sufrimiento ocasionada a quien padece una en fermedad incurable o dolorosa. En general, EUTANASIA significa el hecho de provocar una muerte fcil y sin dolore s a un paciente que est prximo a morir por causa de una enfermedad terminal y que no tiene cura. El mismo paciente puede inducirse la muerte sin el conocimiento n i la cooperacin de otras personas. Puede tambin ser provocada por otros a peticin d el enfermo o con su consentimiento. Es la muerte provocada por propia voluntad y sin sufrimiento fsico, en un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte dolorosa. La prctica consiste en administrar las drogas, frmac os u otras sustancias que alivien el dolor del paciente an que con ello se abrevi e la vida de ste. Estos medios con los cuales se causa la muerte pueden coincidir todos en una intervencin positiva, por ejemplo, en una sobredosis de pldoras conc iliadoras del sueo o en otra clase de medicinas, o una inyeccin de cloruro de pota sio, que causa de inmediato la muerte. A veces se usa el trmino dar una muerte pi adosa para esta clase de intervencin. Las definiciones son tiles pero no hay que d arles demasiada importancia ya que ellas no resuelven por s mismas los problemas morales a que se refieren. Caen fuera de este concepto las muertes causadas a enfermos ancianos, enfermos m entales y otras muertes como homicidio y asesinato, tampoco se considera eutanas ia, no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de costo muy elevado o de tecnologa sofisticada que pueda procurar el alargue de la vida del paciente , pero no su curacin. La prdida ms fuerte y profunda con la que se enfrenta el ser humano es su propia muerte. Al recibir el diagnstico de una enfermedad terminal, la persona pasa diferentes etapas psicolgicas: la primera reaccin es la negacin, de spus sigue el enojo y al mismo tiempo se culpa, la siguiente etapa es la negociac in, sigue la depresin y por ltimo la aceptacin. Desde un punto de vista social, consiste de declarar el permiso a un grupo socia l para que pueda matar sin consecuencias jurdicas a personas en situacin de vulner abilidad y dependencia especiales. Entendemos que el significado actual del trmin o eutanasia se refiere a la conducta (accin u omisin) intencionalmente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversibl e, por razones compasivas y en un contexto mdico. Cuando se habla de una ley de e utanasia se est hablando de una legislacin segn la cual no existira impedimento lega l, bajo determinadas condiciones, para esta prctica dentro del ejercicio de la me dicina, en contra de lo que ha sido su tica tradicional.

VIII.

CRITERIOS:

1.- Los que establecen que la eutanasia es un derecho que debe tener cada indivi duo para dar muerte a un enfermo incurable: Francisco Bacn: En el siglo XVII, l fue el primero en utilizar la palabra eutanasi a. La eutanasia es un derecho que asiste a una persona para dar muerte a otra po r motivos de piedad, cuando los dolores son insoportables y no hay esperanza de salvacin. Oswaldo Romo Pizarro: Es la prctica que se traduce en el supuesto derecho para ma tar a una persona anticipndose su dolor, provenientes de una enfermedad o lesin in curable. 2.- Los que hacen referencia a la voluntad del enfermo, la cual siempre debe de existir: Len Lattes: La muerte dada a peticin del enfermo doloroso e incurable, para acorta r su tormentosa agona. Platn: Se dejar morir a quienes no son sanos de cuerpo. Juan Palomar de Miguel: Muerte sin sufrimiento fsico y en sentido estricto, provo cada de est manera o voluntariamente.

3.- Aquellos individuos que actan por piedad y provocan la muerte al enfermo: Quilino M. Polaino Lorente: Es una muerte dulce y tranquila que se procura dar a los enfermos incurables y a los moribundos antes de que su vida se extinga en u na agona amasada con sufrimientos y sin esperanza. Guillermo Cabanellas de Torres: Muerte sin dolor cannicamente, muerte sin remordi miento o en la especie humana, en la generacin de la misma. Ral Goldstein: Muerte sin dolor, sin sufrimiento, muerte dulce, en sentido estric to, es la muerte provocada por un sentimiento de piedad para acortar el sufrimie nto del agonizante. Luis Jimnez de Asua: l asegura que su concepto contiene cinco elementos que son: e nfermedad incurable, padecer dolores crueles, que la muerte se de a peticin del s ujeto, de su familia o por sus guardadores, por un profundo sentimiento de pieda d humana, que se procure una muerte exenta de sufrimiento.

IX. DATOS HISTORICOS: En el mundo antiguo, tanto brbaro como civil, se encuentran casos de ancianos que sentan el peso de los aos y era permitida, aconsejada y hasta impuesta la anticip acin a la muerte, que en algn sentido fue llamada y practicada como eutanasia. El uso de la palabra "eutanasia" en el contexto de la cultura grecorromana alude al mismo hecho del morir humano, como morir bien. En el mundo griego, Platn afirmaba que la ciudad natural o perfecta ha de estar c ompuesta de hombres "sanos. Los ciudadanos han de gozar de salud, dado que la sal ud es inseparable de la perfeccin. En su libro La Repblica, Platn recomienda a los mdicos no cuidar a un hombre incapaz de vivir el tiempo fijado por la naturaleza por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el estado. Por su parte los estoicos inspirados por el ejemplo de la muerte de Scrates, el c ual acept beber cicuta (veneno), conceban la filosofa no slo como el arte correcto d e vivir, sino tambin como el arte de morir bien. En estas prcticas antiguas no hay un reconocimiento absoluto del valor de la vida humana, de la cual nadie puede disponer. Es precisamente la instauracin del cristianismo lo que ha hecho desapar ecer cualquier posibilidad de legitimacin, no slo de la eutanasia, sino tambin del aborto, del infanticidio y del suicidio. Para Scrates, Platn y los estoicos, una enfermedad dolorosa era razn para dejar de vivir. Aristteles, los pitagricos y los epicreos opinaban lo contrario. Hipcrates des cribe al mdico como un curandero al que se le exiga ahuyentar el sufrimiento de lo s enfermos, aliviar las dolencias de sus enfermedades incurables cuando la medic ina era imponente para curar la enfermedad. Cicern, por su parte le da significado a la palabra como muerte digna, honesta y g loriosa. En el mundo grecorromano, era morir bueno. Derecho a la propia muerte. Con el sign ificado de muerte apropiada, que otros llaman muerte digna, sin embargo, no se t iene en cuenta la ayuda a morir. En Roma, la enfermedad terminal era razn para quitarse la vida. El concilio de Orlens (533) declar que todos los suicidas no se les celebrar funera l. El concilio de Toledo (693) declar que cualquiera que quisiera suicidarse sera excomulgado. En 1870 en Francia se prohibi la discriminacin contra los suicidas, siendo estos, dignos de un funeral. En el ao 1935 se crea en Gran Bretaa la primera asociacin que defiende a morir con dignidad, su nombre es: The Voluntary Eutanasia Society y desde entonces ha prom ovido y defendido est idea de morir sin sufrimientos.

En el siglo XX en E.U.A. y en Europa surge la inquietud para el poyo de la eutan asia y su legislacin. En la ltima mitad del siglo en E.U.A., Alemania y Holanda la s actividades de los defensores del derecho a morir se ha polarizado de los defe nsores hacia la eutanasia activa con dos objetivos: modificar la mentalidad y ca mbiar la legislacin. La muerte digna es la que se da en situaciones y circunstanc ias que resultan adaptables para el paciente, podra ser: el estar con familiares y amigos y recibir la atencin por el ser humano hasta el momento final. En el mundo, la eutanasia se ve de la siguiente forma: Holanda: Es el primer pas del mundo en legalizar la eutanasia, el 1 de abril de 2 002, bajo estrictas condiciones. Blgica: En mayo de 2002, los diputados belgas adoptaron una ley que convierte a Bl gica en el segundo pas en el mundo en legalizar parcialmente la eutanasia. Para e vitar abusos, los poderes pblicos belgas impulsaron la realizacin de programas de c uidados paliativos en los hospitales del pas. Francia: Los diputados franceses aprueban el 30 de noviembre de 2004 una ley que permite a los mdicos no prolongar la vida de los pacientes en fase terminal que as lo decidan. Adoptaron la legislacin que proscribe la obstinacin sin razn para prolo ngar la vida de un desahuciado. Colombia: En Amrica Latina, Colombia es la nica nacin que ha despenalizado la eutan asia bajo el nombre de homicidio por piedad con sentido, luego de una sentencia de la Corte Constitucional que sent jurisprudencia en 1997. Canad: El suicidio es legal, pero nunca un mdico puede colaborar en la muerte de l a persona. Estados Unidos: Los ciudadanos del estado de Obregn adoptaron una medida en novi embre de 1994 que legalizaba la eutanasia bajo condiciones limitadas. El 20 de m arzo del 2005 el Senado aprueba un proyecto de ley sobre eutanasia y da a un tri bunal de Florida jurisdiccin sobre el caso Terri Schiavo, mujer con dao cerebral c uyo tubo de alimentacin fue quitado. X. ELEMENTOS DE LA EUTANASIA: Entre los elementos que integran la Eutanasia para poder aplicarla, se encuentra n los siguientes: 1.- Muerte que se da a otro: Es una consecuencia inevitable para el ser humano, y esa consecuencia deriva del bien jurdico tutelado llamado vida. La palabra muer te proviene del latn mors, entendindose como la supresin de la vida, suspensin permane nte de todas las funciones corporales vitales, ciclo evolutivo, el ciclo final d e un ser humano. 2.- Enfermedad incurable: La palabra incurable significa que no se puede curar o no se puede sanar. El concepto de enfermedad incurable ha sufrido demasiadas va riaciones a lo largo de la historia mdica, de acuerdo con la eficacia de los agen tes teraputicos de que se dispona en cada poca. Quiz el mayor cambio en el pronostic o de este tipo de enfermedades se haya logrado en lo ltimos aos, con la teraputica eficaz contra ellos. 3.- Agona larga y dolorosa: Es el periodo ms o menos prolongado que precede a la m uerte real, a la muerte que sobreviene lentamente (Guillermo Uribe Cuella). En u n sentido mdico es el estado que precede a la muerte en las enfermedades que en l a vida se extinguen gradualmente. 4.- Misericordia, piedad o compasin: Dolor: Es la sensacin ms o menos localizada de malestar pesadumbre o ansiedad, consecuencia de terminales nerviosas especializ adas. El dolor es casi siempre un indicio de un proceso patolgico desarrollado en alguna parte del organismo. Piedad: Es el sentimiento altruista fundamental de la especie humana que producindonos compasin, lstima o misericordia, ante el dolor

o mal ajenos, representndonoslo como propio, nos lleva a darle alivio en lo que d epende de nuestra accin y fuerzas.

XI.

TIPOS DE EUTANASIA:

1.- La eutanasia pasiva: La eutanasia pasiva se ocupa de dos formas: abstencin te raputica y suspensin teraputica. En el primer caso no se da inicio al proceso de tratamiento del paciente termina l. Existen dos modalidades de la abstencin teraputica. No tratar la enfermedad principal No tratar las enfermedades emergentes y/o oportunistas que surgen paralelas a la principal. En el segundo caso, una vez iniciando el tratamiento ste se suspende, ya que cons idera que no es necesario prolongar la vida de la persona.

La eutanasia pasiva no implica el complemento abandono del enfermo. Por lo regul ar se continan los cuidados higinicos, se suministran las drogas para evitar el do lor y la hidratacin por va bucal o venenosa. Dentro de la eutanasia pasiva pueden darse tres tipos de omisiones: Dolorosa: Supone el propsito deliberado de hacer dao, mala voluntad, mala f, ya qu consideradas todas las circunstancias se concluira que habra obligacin de actuar. Culposa: Conlleva el no actuar, descuido, imprudencia, impericia, el algn grado i mputable al sujeto de la omisin. Juiciosa: Tambin llamada razonable, y es cuando se considera que no hay ningn mal en la omisin o al menos menor, y por lo tanto no existe obligacin de actuar. 2.- Eutanasia activa voluntaria: ste tipo se da por accin a diferencia de la pasiv a que se da por omisin. Existen cuatro diferencias entre accin y omisin en los casos de muerte por eutanas ia que difieren en sus efectos: Psicolgicos: Remordimientos, sensacin de falta de deber en el paciente, sus famili ares y el mdico. Legales: En estados unidos no se ha incriminado a alguna persona por omisin de te rapia para prolongar la vida. La accin otorga mayor control a quin da la muerte. Difieren en su deliberacin: Omisin es no hacer nada, no decidir. La accin requiere la deliberacin de la voluntad y necesita razones serias para justificarse. Difieren en cuanto a la responsabilidad: No es difcil comentar con respecto a qui en hizo algo y no es tanto quien dej de hacerlo. Difieren en la variacin de formas: En tanto que la eutanasia pasiva existen tres tipos de omisiones con respecto a la eutanasia activa hay muchas clases de accio nes. Se le conoce eutanasia activa al acto mdico orientado explcitamente a ponerle fin a la vida del paciente vctima de una enfermedad debido a la intratabilidad del do lor o de los sufrimientos. XII. OTRA CLASIFICACIN DE EUTANASIA:

1.- Eutanasia directa: Es la realizacin de un acto en que deliberadamente se prov oca la muerte y sta se pretende como un fin ultimo. Por ejemplo: suministrar una

sobre dosis de un sedante con la intencin de provocar un paro cardiaco. 2.- Eutanasia indirecta: Es la accin en que la abreviacin de la vida, o la muerte, resultan como efecto secundario no pretendido entre s. Por ejemplo: los medicame ntos que tienden a eliminar el dolor, cuyos efectos secundarios abrevian el proc eso de muerte. 3.- Eutanasia voluntaria: Es la que se realiza a peticin del paciente terminal, q uien al menos da su consentimiento. Algunas consideraciones pertinentes con resp ecto a la eutanasia voluntaria son las siguientes: La peticin reiterada y la insistencia no implica una peticin libre, es necesario a nalizar si existe plena conciencia de lo que involucra que no haya dolor, la pre sencia de un trastorno depresivo o cualquier otro factor externo. La expresin del paciente por el deseo de morir no implica una peticin de eutanasia voluntaria. 4.- Eutanasia impuesta: Se puede considerar como un homicidio, ya que es en cont ra de la decisin del paciente o peor an no se cuenta con su conocimiento. Estas distintas clasificaciones de tipos de eutanasia por lo regular se ocupan d e forma combinada, por ejemplo: eutanasia indirecta voluntaria, es decir, la eut anasia que suspende el tratamiento, no busca de manea directa la muerte y el pac iente est de acuerdo con el procedimiento. En trminos generales la eutanasia que r eprueban la mayor parte de los miembros de la sociedad es la eutanasia activa d irecta y no voluntaria, por sus implicaciones ticas y morales. 5.- Distanasia: En la oposicin a la eutanasia se encuentra la distanasia, cuyo vo cablo est compuesto por el prefijo griego dis que significa dificultad u obstculo y la palabra thanatos la cual significa muerte. Distanasia es la prolongacin de la vida al costo que sea necesario, no importa el sufrimiento a que se vea sometido el paciente en tanto se encuentre con vida; s e trata de una suerte de encarnizamiento teraputico. Higuera, define la distanasia como la prctica que tiende a alejar lo ms posible la muerte, prolongando la vida de un enfermo, de un anciano o de un moribundo, ya intiles, desahuciados, sin esperanza humana de recuperacin y utilizando para ello no slo los medios ordinarios, si no extraordinarios muy costosos en s mismos o en relacin con la situacin econmica del enfermo y de su familia. Son los medios aplicados ante dudosas probabilidades de recuperacin no ofrecen un a esperanza de beneficio para el paciente, y son una carga para el enfermo y su familia. Incluye la admisin de la unidad de cuidados intensivos, la resucitacin ca rdiopulmonar, la monitorizacin inuasiva, los soportes mecnicos de la vida, los rgan os artificiales, los transplantes y transfusiones, la nutricin artificial y los fr macos potentes intravenosos aplicados con otro fin que no sea el bienestar (enca rnizamiento teraputico). En concreto, se trata de alejar lo ms posible y a toda costa el momento de la mue rte del enfermo terminal. 6.- Ortotanasia: La palabra ortotanasia proviene del griego orto que significa rec to o justo y de la palabra thanatos que como ya se ha mencionado significa muerte. Higuera la define como aquella postura que tiende a conocer y respetar el moment o natural de la muerte de cada hombre y sus concretas circunstancias, sin querer adelantarlo para no incidir en la eutanasia reprobable, ni tampoco prolongar ar tificialmente cualquier tipo de vida con medios improporcionados, para no crear en el extremo opuesto de una distanasia, tambin reprobable; aunque siempre dejand o actuar e intervenir la relativa libertad de conducta que permite y exige la ra cionalidad humana, frente a una pasividad meramente animal.

Por lo tanto, la palabra ortotanasia se encuentra entre los extremos de la eutan asia y la distanasia; en la ortotanasia de deben considerar todos los cuidados p ositivos, mdicos, psicolgicos, sociales y espirituales que se pueden proporcionar al paciente. De alguna forma la ortotanasia incluye casos como los de la eutanasia pasiva ind irecta (en tanto no haya omisin dolorosa o culposa) en que aliviar el dolor puede acortar la vida, y todos los dems cuidados que buscan proporcionar al enfermo te rminal una autntica buena muerte. 7.- Autanasia: Proviene del griego autos que significa si mismo y thanatos que signi fica muerte. Rodrguez Estrada dice: la autanasia es la muerte que el paciente pide para si mismo. La autanasia pudiese consistir en administrar la vida con inteligencia. Si se ad ministra retardando la muerte, tambin se hace apresurndola cuando lo soliciten. Rodrguez Estrada defiende su tesis, argumenta que: Se trata de la propia vida y la propia muerte. No habl de casos en que se propusi era que uno tomara la decisin por el otro. Aunque se parece al suicidio de que se ocupan los juristas, los moralistas y los psiclogos, la semejanza es ms aparente que real. No se trata del suicidio que nac e del miedo a la vida que es la desesperacin y autodestruccin. Se trata de personas en estado terminal, que pueden haber perdido la capacidad d e decisin; se plantea la alternativa de una delegacin con todas las formas legales : ente notario y a cargo de una persona, que deber tomar la decisin de contar mise ricordiosamente la vida del sufriente incurable. Se postula, por supuesto, la legislacin al respecto, con previas discusiones en l as cmaras correspondientes del pas. Se propone una mera posibilidad, una alternativa, un camino opcional, no una nor ma que se imponga a nadie. La tesis de Rodrguez Estrada, aunque atrevida, presenta varias inconsistencias qu e haran difcil su viabilidad; algunos de los alegatos que maneja estn en realizacin con los siguientes puntos: algunas personas escandalizan de que alguien decida por mismo, quitarse la vida para no sufrir una enfermedad crnica o terminal. Y n o dicen nada cuando un mdico, con el pretexto de una operacin peligrosa, ocasiona la muerte de su paciente. De igual forma sucede con el cuerpo mdico ms cercano al paciente, en muchos casos la enfermera, bajo el pretexto de aliviar el dolor, en forma directa o indirecta eleva la dosis de los medicamentos provocando la muer te. XIII. LEGISLACIN DE LA EUTANASIA EN NUESTRO PAS:

La fraccin del PRD en la Cmara de Diputados present ante la comisin ante la Comisin P ermanente de Congreso una iniciativa para legalizar la eutanasia en Mxico. Los perredistas proponen crear la Ley General de los Derechos de las personas en fermas en Estado Terminal, la cual sin mencionar el trmino eutanasia, establezca que cualquier enfermo en esas condiciones pueda decidir cmo y cundo terminar con s u vida. La iniciativa propone reglamentar la prctica de la terminacin voluntaria de la vida como un derecho de los enfermos terminales a decidir la forma y momento de su m uerte. Liberndolos de intensos sufrimientos, seala la exposicin de motivos.

La propuesta expone varias formas de terminacin voluntaria de la vida: La asistida, cuando el enfermo se da muerte a s mismo con las dosis de frmacos rec omendados por un mdico. La activa, cuando un doctor autorizado por la Secretara de Salud provoca la muert e de la persona y el personal mdico suministra la dosis de frmacos. La pasiva, cuando el mdico no inicia o suspende el tratamiento para prolongar la vida del paciente. Actualmente, en Mxico la eutanasia es considerada como un delito y en el articulo 312 del Cdigo Penal se traduce como prestar auxilio o inducir a otro para que se suicide, por lo que se sanciona con 5 aos de crcel. Mientras que la persona que a poya a morir a otro, matndolo, tiene de 4 a 12 aos de prisin. La iniciativa perredista propone agregar un prrafo a este artculo, el que seala que no ser penalizado cuando sea una expresin libre, seria e inequvoca de enfermo term inal y sea aplicado (el mtodo) por un mdico autorizado. Cualquier enfermo que decida terminar con su vida tendr que hacer un Testamento de Vida, figura que se propone crear en el Cdigo Civil, y slo tendrn derecho las perso nas mayores, mientras que los menores se sujetarn a la decisin de los padres. Esta solicitud deber estar firmada por un notario pblico y seis testigos, de los c uales, slo dos podrn tener algn vinculo con el paciente, y en caso de no contar con estos ltimos, podrn suscribir cuatro miembros del personal mdico de la institucin d e salud. Los perredistas argumentan que, de acuerdo con la Secretara de Salud, la tercera parte de las muertes que se registran al ao en Mxico se debe a enfermedades termin ales. En Mxico, explic la diputada Diana Bernal, el nico recurso lcito es la eutanasia pas iva, pues tienen la opcin de dejar los tratamientos. XIV. LA IGLESIA CATLICA:

Con un llamado a defender la vida y a desenmascarar todo ardid supuestamente huma nitario que atente contra ella, la Iglesia Catlica dej clara la oposicin al proyecto de la Ley que pretende legalizar la eutanasia, pues es matar a una persona, siem pre el homicidio y el suicidio van contra el proyecto de Dios, estableci el Carden al Norberto Rivera Carrera. A nadie, dijo, le es permitido poner un acto positivo por le cual se le quita la vida a otras personas. La Iglesia Catlica no est de acuerdo con la pena de muerte , ni de que un inocente se le prive de la vida. Sin embargo, en entrevista al trm ino de la misa dominical el arzobispo primado de Mxico dej claro que no se oponen a revisar casos extremos de personas que durante aos han estado en coma, ni tampo co al debate o a escuchar diferentes opiniones, pero s tenemos que declarar nuestr os principios y decir cul es el proyecto de Dios sobre la vida humana. Se opondran a que el proyecto de la ley prosperar?, se pregunt, a lo que el Cardena l Rivera estableci que se opondrn a que maten personas, pues tiene el derecho a la vida desde que estn en el seno paterno. La eutanasia es poner un acto positivo para quitarle la vida a otro, nunca es per mitido. No estamos de acuerdo con la pena de muerte, ni de que a un inocente se le prive de la vida subray. De ah que la Iglesia respetar la decisin de los familiare s que quieran aplicar la eutanasia a alguien, pero no estamos de acuerdo. El Carde nal Rivera Carrera dijo que la editorial del Semanario de la Arquidicesis de Mxico , Desde la fe, contiene una declaracin precisa de cul es la doctrina de la Iglesia. N o condenamos a nadie, pero s tenemos derecho a manifestar a los dems cul es nuestra

conviccin y qu es lo que Dios ha manifestado al respecto. XV. ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EUTANASIA: Para apoyar la eutanasia es necesario realizar un anlisis profundo y reflexivo al respecto, sin dejarse influir por las concepciones morales y religiosas que cad a uno de nosotros posee, lo cual es sin duda difcil, pero consideramos que al exi stir un derecho a la vida y todo cuanto ello implica, la dignidad y libertad de la persona humana, es tambin imprescindible que exista un derecho a morir digname nte y esto se traduce en la eutanasia positiva, que es una salida vlida para un e nfermo terminal que ya no desea sufrir ms, es una decisin ntima y personal, que slo corresponde tomar a la persona en cuestin, o s en algn momento dado la enfermedad t erminal que padece lo lleva a un estado de coma, o cualquier estado en el que no pueda tomar la decisin, la familia debera tomarla. La vida es el valor esencial y debe ser protegida por el Estado con todos los me dios posibles, pero no podemos dejar de lado la parte humana del tema y ser hone stos al sealar que la muerte debe ser lo menos traumtica y dolorosa posible y esta alternativa ofrece la eutanasia, la cual dista de ser un crimen, sus motivos so n de misericordia tanto para el que sufre como para aquellos que lo rodean. Adems al prolongar artificialmente la existencia de una persona, a cualquier cost o: Estamos hablando realmente de vida o slo de una existencia biolgica? No debemos olv idar, como antes sealbamos los motivos humanitarios frente al sufrimiento innecesa rio de un enfermo terminal solo se alarga su agona y no su vida. XVI. ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA PRCTICA DE LA EUTANASIA: Es imposible concebir que en nuestro pas se acepte una prctica que atente contra l a vida, del modo en que se vea la eutanasia en cualquiera de sus formas es un as esinato, an cuando se escude en razones de ndole humanitarias. El derecho a la vida contemplado en el artculo 19 es base de nuestro ordenamiento jurdico y el Estado, que se encuentra al servicio de la persona humana no puede ni debe permitir la aplicacin de este atentado contra la vida, la cual debe prote ger y no brindar los medios para acabar con ella. No podemos obviar que todas las religiones rechazan la prctica de la eutanasia, s iendo la religin catlica el ms acrrimo enemigo de la eutanasia, dado que Dios nos en trega la vida y slo l puede determinar en que momento acaba, sin intervenir el hom bre del modo en que sea. Mxico es un pas sumamente catlico esto implica que, los me xicanos basan muchas de sus opiniones en las opiniones de lideres religiosos com o el Papa, cardenales o sacerdotes. La prctica de la eutanasia contraviene todos los principios ticos y morales que su stentan nuestra sociedad, atenta contra los valores religiosos en los cuales se ha sostenido durante siglos la Iglesia Catlica.

XVII.

ENCUESTAS:

1.- Encuesta para el pblico en general sobre eutanasia 1.- Edad _____aos 2.- Grado de estudios

Primaria_________ Secundaria_______ Preparatoria______ Profesional_______ Otro ________ 3.- Sabe que es eutanasia? Si______ No______ 4.- Para usted que es la eutanasia? Interrumpir la vida para dejar de sufrir por dolor________ Homicidio___________ 5.- Esta usted de acuerdo con la aplicacin de la eutanasia? Si________ No_______ por qu? 6.- Considera usted que la eutanasia es Si________ No_______ por qu? 7.- Es algo que debera quedar en manos Si________ No_______ por qu? 8.- Deberamos tener el derecho a morir algo fundamental? Si________ No________ 9.- Cree que debera legalizarse? Si________ No________ 10.- Cree que legalicen la eutanasia en Si________ No_______ tica? del paciente? y disponer de nuestra propia vida como

nuestro pas?

11.- Cree usted que si algn partido poltico apoye la eutanasia en nuestro pas, pueda perder el apoyo de la sociedad? Si_______ No_______ 12.- Si usted tuviera una enfermedad Terminal aceptara que le aplicaran la eutana sia Si_______ No_______ 13.- Cmo se sentira si tuviera que aplicar la eutanasia a algn familiar de fase Term inal? Bien_______ Mal_______ 14.- Si usted aplicara la eutanasia, Cmo cree que reaccionaria su familia? Bien_______ Mal_______ 15.- Usted en que se basara para aplicar la eutanasia ____________________________________________________ ____________________________________________________ 2.- Encuesta para familiares en fase Terminal. 1.- Tiene algn familiar que padezca alguna enfermedad Terminal? Si_______ No_______ 2.- Qu enfermedad padece? Sida_______ Cncer_________ Otro_________ 3.- Cul es el parentesco del enfermo con respecto a usted? Pap_______ Mam______ Hijo(a)______ Otro_____ 4.- Cul es la edad del enfermo? ______ Aos 5.- Cunto tiempo ha estado su familiar en hospitalizacin? 1 mes_____ menos de 1 ao______ ms de 1 ao_____ 6.- Como considera que ha sido la atencin a su familiar en este hospital? Excelente_____ Buena_____ Regular_____ Mala____ 7.- La hospitalizacin de su familiar tiene algn costo para usted? Si________ No_________ 8.- Por cunto tiempo ms usted podra seguir pagando la hospitalizacin de su familiar? 6 meses a 1 ao________ 1 a 3 aos_________ Ms de 3 aos________

9.- Tiene alguna ayuda econmica en el hospital? Si_________ No________ 10.- Cuanto es el gasto econmico del tratamiento que necesita el paciente al mes? Menos de $1.000________ De $1.000 a $5.000________ Ms de $5.000___________ 11.- Cuntas personas se hacen responsables de su familiar enfermo? ______________________________________________________ 12.- Sabe usted que significa la eutanasia? Si_________ No_______ 13.- Con cual de los siguientes conceptos de eutanasia esta usted de acuerdo? Interrumpir la vida para dejar de sufrir por dolor_________ Homicidio_______ Otro________ 14.- Esta usted de acuerdo con la aplicacin de la eutanasia? Si________ No_______ 15.- La aplicara a su familiar? Si________ No______ por qu?_______________

XVIII. METODOLOGA ESTADISTICA DESCRIPTIVA: PBLICO EN GENERAL: NOMBRE DE LA VARIABLE ESCALA DE MEDICION edad TIPO DE VARIABLE nmerica 1-100

estudios nominal primaria, secundaria, pr eparatoria, profesional, maestria, doctorado, otro sabe que es eutanasia nmerica 1-si, 0-no para ud. que es nominal dejar de sufrir, homicidio, otro esta de acuerdo con la aplicacin nmerica 1-si, 0-no considera que es etica nmerica 1-si, 0-no deberia quedar en manos del paciente nmerica 1-si, 0-no tenemos derecho de disponer de nuestra propia vida y muerte nmerica 1-si, 0-no deberia legalizarse nmerica 1-si, 0-no cree que se legalice en el pas nmerica 1-si, 0-no cree que si algun partido politico apoye la legalizacion pierda nmerica 1-si, 0-no si tuviera una enfermedad en fase terminal se la aplicaria nmerica 1-si, 0-no como se sentiria si tuvira que aplicarla a algn familiar nominal bien, mal como cree que reaccin su familia si tuviera que aplicarla nominal bien, mal en el tiempo de hospitalizacion en fase terminal

en que se basaria para aplicarla en la decisin del paciente sin cura

nominal en la enfermedad no la aplicaria por el sufrimien

to del paciente

Valid 15 16 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 42 43 44 45 46 47 48 49 50 52 54 56 57 58 59 64 70 Total

edad Frequency 1 1 1 1 8 8 10 10 4 4 5 5 1 1 5 5 1 1 3 3 2 2 1 1 1 1 3 3 2 2 2 2 1 1 4 4 1 1 2 2 4 4 1 1 2 2 5 5 4 4 1 1 2 2 3 3 5 5 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 1 1 100 100 estudios Frequency

Percent 1 1 8 10 4 5 1 5 1 3 2 1 1 3 2 2 1 4 1 2 4 1 2 5 4 1 2 3 5 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 1 1 1 100

Valid Percent 1 2 10 20 24 29 30 35 36 39 41 42 43 46 48 50 51 55 56 58 62 63 65 70 74 75 77 80 85 86 87 88 89 91 92 93 94 95 97 98 99 100

Cumulative Percent

Valid

Percent Valid Percent

Cumulative Percent

doctorado maestria otro 4 preparatoria primaria profesional secundaria Total 100

1 4 4 31 7 48 5 100

1 4 4 31 7 48 5 100

1 4 9 31 7 48 5

1 5 40 47 95 100

Valid no si Total

sabe que es eutanasia Frequency Percent Valid Percent 8 8 8 8 92 92 92 100 100 100 100

Cumulative Percent

para ud que es Valid Frequency Percent Valid Percent dejar de sufrir 76 76 76 76 homicidio 14 14 14 90 otro 10 10 10 100 Total 100 100 100

Cumulative Percent

Valid no si Total

esta de acuerdo Frequency 23 23 77 77 100 100

con la aplicacin Percent Valid Percent 23 23 77 100 100

Cumulative Percent

Valid no si Total

considera que es etica Frequency Percent Valid Percent 30 30 30 30 70 70 70 100 100 100 100

Cumulative Percent

deberia Valid no si

quedar en manos Frequency 22 22 78 78

del paciente Percent Valid Percent 22 22 78 100

Cumulative Percent

Total

100

100

100

tenemos Valid no si Total

derecho de disponer de nuestra propia vida y muerte Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent 16 16 16 16 84 84 84 100 100 100 100

Valid no si Total

deberia legalizarse Frequency Percent Valid Percent 24 24 24 24 76 76 76 100 100 100 100

Cumulative Percent

Valid no si Total

cree que se legalice en Frequency Percent 84 84 84 16 16 16 100 100 100

el pas Valid Percent 84 100

Cumulative Percent

cree que si algun partido politico apoye la legalizacion pierda el voto de la so ciedad Valid Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent no 33 33 33 33 si 67 67 67 100 Total 100 100 100

si tuviera una enfermedad en fase terminal se la aplicaria

Valid no si Total

Frequency 28 28 72 72 100 100

Percent Valid Percent 28 28 72 100 100

Cumulative Percent

en que se basaria para aplicarla Valid Frequency Percent Valid Percent en el tiempo de hospitalizacin 1 1 en fase terminal 8 8 8 en la decisin del paciente 10 10 en la enfermedad sin cura 16 16 no la aplicaria 17 17 17 52 por el sufrimiento del paciente 48 48 Total 100 100 100 como se Valid bien mal Total

Cumulative Percent 1 1 9 10 19 16 35 48 100

sentiria si tuvira que aplicarla a algun familiar Frequency Percent Valid Percent 45 45 45 55 55 55 100 100 100

como cree que reaccion Valid Frequency bien 30 30 mal 70 70 Total 100 100

su familia si tuviera que aplicarla Percent Valid Percent 30 70 100

FAMILIARES DE ENFERMOS TERMINALES: NOMBRE DE LA VARIABLE FAMILIAR TIPO DE LA VARIABLE NMERICA ESCALA DE MEDICIN 1-SI, cncer coma/estado vegetativo complicaciones por diabetes derrame cerebral ENFERMEDAD NOMINAL embolia cerebral enfermedad vascular cerebral 0-NO

esclerosis mltiple insuficiencia renal aguda papiloma PARENTESCO NOMINAL sida padres, hermanos, tos, abuelos, primos AOS CUMPLIDOS MESES BUENA, DEFICIENTE, REGULAR, EXCELENTE 1-SI, 0-NO 6 meses a un ao, el necesario, no paga, 1-SI, 0-NO

EDAD NMERICA TIEMPO HOSPITALIZACIN NMERICA ATENCIN NOMINAL COSTO TIEMPO DE PAGO poco tiempo AYUDA ECONMICA GASTO ECONMICO nada, no sabe PERSONAS RESPONSABLES SIGNIFICADO DE EUTANASIA CONCEPTO DE EUTANASIA NOMINAL NMERICA NMERICA NMERICA NOMINAL NMERICA NOMINAL NMERICA NMERICA

de 1 a 5 mil, ms de 5 mil, manos de 1000, 1, 2 ,3 ,4 ,5, 6, 8 ,10 1-SI, 0-NO

homicidio, interrupcin de vida, no sabe 1-SI, 1-SI, 0-NO 0-NO

DE ACUERDO CON LA EUTANASIA APLICARLA AL FAMILIAR

Valid si

FAMILIAR Percent Valid Percent 100 100 100

Cumulative Percent

ENFERMEDAD Valid Percent Valid Percent cncer 63 63 63 coma/estado vegetativo 1 complicaciones por diabetes derrame cerebral 3 embolia cerebral 3 enfermedad vascular cerebral esclerosis mltiple 1 insuficiencia renal aguda papiloma 1 1 sida 22 22 100 Total 100 100

Cumulative Percent 1 2 3 3 2 1 2 78 64 2 69 72 2 75 2 66 74 77

PARENTESCO Valid Percent Valid Percent abuelo 1 1 1

Cumulative Percent

esposa esposo hermana hermano hija hijo mam pap prima primo sobrina ta to Total

3 2 5 5 7 22 26 23 1 1 1 1 2 100

3 2 5 5 7 22 26 23 1 1 1 1 2 100

4 6 11 16 23 45 71 94 95 96 97 98 100

Valid 6 8 9 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 25 27 28 30 32 33 34 38 39

EDAD Frequency 1 1 1 1 2 2 1 1 3 3 1 1 1 1 1 1 2 2 3 3 1 1 1 1 2 2 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 3 3 2 2 1 1 5 5 2 2

Percent 1 1 2 1 3 1 1 1 2 3 1 1 2 1 2 2 2 2 1 3 2 1 5 2

Valid Percent 1 2 4 5 8 9 10 11 13 16 17 18 20 21 23 25 27 29 30 33 35 36 41 43

Cumulative Percent

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 60 61 63 65 67 68 69 73 76 77 82 Total

2 1 1 3 2 4 2 1 2 1 2 2 6 3 1 2 2 1 1 5 1 2 2 1 1 4 1 1 100

2 1 1 3 2 4 2 1 2 1 2 2 6 3 1 2 2 1 1 5 1 2 2 1 1 4 1 1 100

2 1 1 3 2 4 2 1 2 1 2 2 6 3 1 2 2 1 1 5 1 2 2 1 1 4 1 1 100

45 46 47 50 52 56 58 59 61 62 64 66 72 75 76 78 80 81 82 87 88 90 92 93 94 98 99 100

Valid 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 12 13 14 15 16 Total

TIEMPO HOSPITALIZACIN Percent Valid Percent Cumulative Percent 2 2 2 20 20 22 6 6 28 5 5 33 6 6 39 5 5 44 8 8 52 3 3 55 4 4 59 5 5 64 4 4 68 6 6 74 11 11 85 5 5 90 10 10 100 100 100

ATENCIN

Valid Percent buena 70 deficiente excelente regular 19 Total 100

Valid Percent 70 70 2 2 9 9 19 100 100

Cumulative Percent 72 81

Valid no si Total

COSTO Percent 53 47 100

Valid Percent 53 53 47 100 100

Cumulative Percent

TIEMPO DE PAGO Valid Percent Valid Percent de seis meses a un ao 2 el necesario 84 84 nada 2 2 88 no paga nada 3 3 no por mucho tiempo 2 no s 6 6 99 un ao mas 1 1 Total 100 100

Cumulative Percent 2 2 86 91 2 100 93

Valid no si Total

AYUDA ECONMICA Percent Valid Percent 44 44 44 56 56 100 100 100

Cumulative Percent

GASTO ECONMICO Valid Percent Valid Percent de 1 a 5 mil 45 45 ms de 5 mil 23 23 menos de 1000 23 23 nada 3 3 94 no sabe 6 6 100 Total 100 100

Cumulative Percent 45 68 91

Valid 1 2 3 4 5 6 8 10 Total

PERSONAS RESPONSABLES Percent Valid Percent 18 18 18 33 33 51 31 31 82 9 9 91 6 6 97 1 1 98 1 1 99 1 1 100 100 100

Cumulative Percent

Valid no si Total

SIGNIFICADO DE EUTANASIA Percent Valid Percent Cumulative Percent 20 20 20 80 80 100 100 100

CONCEPTO DE EUTANASIA Valid Percent Valid Percent homicidio 40 40 interrupcin de vida 58 no sabe 2 2 100 Total 100 100

Cumulative Percent 40 58 98

Valid no si Total

DE ACUERDO CON LA EUTANASIA Percent Valid Percent Cumulative Percent 40 40 40 60 60 100 100 100

Valid no si Total

APLICARLA AL FAMILIAR Percent Valid Percent 51 51 51 49 49 100 100 100

Cumulative Percent

XVIII. RESULTADOS: El pblico en general: De las 100 personas encuestadas: El 92% conoce el concepto de eutanasia, de estos, el 76% consideran que la eutan asia es un procedimiento para que los enfermos en fase terminal dejen de sufrir, mientras que el 14% opina que la eutanasia es suicidio. El 48% considera que la s personas en fase terminal no deberan sufrir. El 77% opina que s es conveniente la aplicacin de la eutanasia a personas que pade cen alguna enfermedad terminal. El 78% considera que la aplicacin de la eutanasia es una decisin que debera quedar slo en las manos del paciente. El 70% considera que la eutanasia es tica. El 76% afirma que la eutanasia debera legalizarse en nuestro pas, aunque el 67% co nsidera que si algn partido se manifiesta a favor de la aplicacin de la eutanasia, podra perder el apoyo de la sociedad. En caso de sufrir una enfermedad incurable, el 72% aceptara que se le aplicara la eutanasia. A los familiares de los pacientes en fase terminal: De los 100 familiares a quienes se les aplic la encuesta: El 63% tienen enfermos de cncer, mientras que el 22% tienen sida y el 15% restan te padecen de otras enfermedades terminales, como: papiloma, insuficiencia renal aguda, esclerosis mltiple, enfermedad vascular cerebral, embolia cerebral, derra me cerebral, complicaciones por diabetes, coma o estado vegetativo. El 56% asegur que tiene apoyo econmico por parte del hospital, entonces el 53% man ifest que no tiene algn costo el tratamiento de sus familiares. El 80% saben el concepto de eutanasia, el 58% opina que la eutanasia es un medio para interrumpir la vida para que un enfermo en fase terminal deje de sufrir y el 40% opinan que es homicidio, debido a que se privara la vida de una persona. D e acuerdo con lo anterior, slo el 49% de los encuestados la aplicara a su familia r hospitalizado. Por lo tanto, conforme a nuestras hiptesis y los resultados obtenidos encontramos que: Hiptesis 1.- La primera hiptesis en la que planteamos que el 70% del pblico que enc uestamos aceptan la eutanasia, no es rechazada, ya que las personas encuestadas como el pblico en general opinan por un 77% que la aplicacin de la eutanasia es co

nveniente. Y los familiares por un 60% estn de acuerdo. Hiptesis 2.- Los familiares de los enfermos, s la aceptaran vindose en la necesidad de no contar con recursos suficientes para el tratamiento del paciente. El 56% a segur que tiene apoyo econmico por parte del hospital, entonces el 53% manifest que no tiene algn costo el tratamiento de sus familiares. Por lo cual, nuestra hiptes is no es rechazada. Hiptesis 3.- El gobierno no aceptara la aplicacin de la eutanasia en nuestro pas. El 76% afirma que la eutanasia debera legalizarse en nuestro pas, aunque el 67% cons idera que si algn partido se manifiesta a favor de la aplicacin de la eutanasia, p odra perder el apoyo de la sociedad. Esta hiptesis que tambin planteamos tampoco fu e rechazada.

XIX. CONCLUSIONES Hoy da, gracias a los avances de la medicina se consigue alargar significativamen te la vida de los pacientes, pero no siempre se tiene en cuenta la voluntad de e stos, ocasionndoles con esa continuacin una vida llena de graves padecimientos. Junto a los avances de la medicina encontramos que los ordenamientos jurdicos se esfuerzan en proteger la vida humana de tal modo que quede por encima de otros v alores jurdicos. Pero lo que s ocurre es que, en ocasiones, los tribunales no han sancionado a estos ejecutores, siempre que la persona que fue objeto de la eutan asia consintiera voluntariamente o se tratase de personas mantenidas artificialm ente con vida. Si se analiza la situacin de las personas que solicitan la prctica de la eutanasia , nos encontramos, adems de al paciente, a los familiares del mismo y a los mdicos que les atienden. En cuanto a los familiares, son ellos muchas veces los que so licitan que no se siga manteniendo con vida a sus seres queridos cuando la situa cin en la que ven que se encuentran tan slo alarga sus sufrimientos innecesariamen te. En cuanto a la postura de los mdicos, en muchas ocasiones se oponen a la prcti ca de la eutanasia, bien por ir en contra de sus convicciones o bien por miedo a las consecuencias legales. Muchos de estos problemas se evitaran si se admitiese la validez de los testament os vitales (Esta es mi Voluntad, esto se refiere a la negacin de resucitacin o de al guna otra implicacin mdica que sirva para el mismo fin), ya que, en ellos se expre sa la voluntad del paciente, evitndose as que deban ser otras personas, como los f amiliares, a los que se somete a una situacin muy dolorosa, las que decidan por e llos. Cada persona debe tener derecho a dirigir su vida hasta el final y a decidir en cualquier momento lo que ms le conviene. No se puede admitir la existencia del de recho al libre desarrollo de la personalidad para luego anularlo en un momento c oncreto de la vida del ser humano como en este caso, al final de la misma, porqu e aunque sea el final de la vida sigue siendo vida y por lo tanto el ser humano tiene tambin en ese momento el derecho a dirigirla. El paciente es el nico que debera decidir sobre la interrupcin o prolongacin de la v ida, en el caso de que se encuentre en condiciones para hacerlo, pero para ello debe estar correctamente informado de su estado de salud y de las posibles alter nativas. Esto es algo que forma parte de los derechos de la persona ya que la pe ticin de la eutanasia es una decisin ntima que depende de la consideracin de la vida que tenga cada persona. Por otro lado, si el suicidio no est penado, no parece muy coherente que s castigu e a quien auxilie a un suicida porque realmente est cumpliendo los deseos de ste. Sin embargo, resulta complicado saber si realmente se estn cumpliendo los deseos de la otra persona porque el consentimiento puede ser revocado en cualquier mome nto y en consecuencia el enfermo podra arrepentirse en el ltimo momento y renuncia r a su derecho a morir. En conclusin, mientras los ordenamientos jurdicos protejan la vida como derecho fu ndamental, base de los dems derechos humanos, ser difcil que se d una legalizacin de la Eutanasia.

XX.

BIBLIOGRAFA

Hernndez rika. Propone Sol Azteca, legalizar eutanasia. En: Metro. Mayo 19, 2005. p. 12 Andrade Susana. Eutanasia no! Rechaza la iglesia intento de legalizar la eutanasia. En: La Prensa. Mayo 23 de 2005. p. 2 Polo Scout Marco Antonio. Tanatologa y duelo con enfoque gestalt y humanista. Pri mera edicin: Noviembre de 2004. Impreso en Mxico por MC Editores. P. 188 a 197. Polo Scout Marco Antonio. Tanatologa con enfoque gestalt y humanista. Primera edi cin: Enero de 2004. Impreso en Mxico. Ediciones: Taller Abierto. P. 136 a 140 Canosa Ana Maria. La Eutanasia frente al Derecho a la Vida. Tesis en: www.monogr afas.com/trabajos13/eutafin/ Baena Cecilia, Becco Guillermo, Figueroa Eduardo. La Eutanasia II. Tesis en: www .monografas.com/trabajos13/eutafin/ Blanca Estela Parra Barbosa. La introduccin, la instigacin y el auxilio o asistenc ia al suicidio y su determinacin como homicidios simple o calificado. Tesis en: