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Colegio San Viator ANTROPOLOGA Y TICA Profesor Martn De la Ravanal G.

Apuntes de lectura para clases y estudio CSV enseanza cientfico humanista cuartos medios 2012- Antropologa y tica Unidad 2: persona humana y tica social en la actualidad subunidad: la injusticia social en las realidades sociales, econmicas y polticas.
1. La justicia social: una mirada filosfica, antropolgica y sociolgica. Todos hemos experimentado alguna vez la sensacin de injusticia; ante una evaluacin de un profesor, un cobro injustificado de telfono, cuando alguien se salta la cola en el banco, cuando un criminal no recibe su castigo, etc. Pero a la hora de establecer lo que es la justicia o lo justo, nos encontramos con muchas versiones y definiciones variadas. Todos sabemos que la justicia no se acaba con lo legal, pues es perfectamente pensable una ley injusta. Cualquiera puede deducir, tambin, que es un concepto que aplicamos para evaluar el tipo de relaciones sociales que tenemos. Sin embargo, no siempre hemos credo que la justicia la definen o inventan los hombres. Por mucho tiempo, se tom como modelo de justicia, el equilibrio y la armona que se crea ver en la naturaleza. La naturaleza asignaba a cada ser su lugar en el cosmos y castigaba (o recompensaba) segn se estuviera en armona o consonancia con el orden universal de las cosas. Cuando pensamos la justicia como una relacin proporcional entre lo que hacemos y lo que recibimos, sea por fuente humana o natural, estamos hablando de justicia retributiva. En occidente fueron los grandes filsofos como Platn o Aristteles los que intentaron definir la justicia sin recurrir directamente a la naturaleza o las costumbres. Platn entendi que la justicia era una virtud humana, una que era indispensable para poder tener ciudadanos buenos y una ciudad feliz. Aristteles distingui entre la justicia conmutativa y justicia distributiva. La justicia conmutativa es la justicia del intercambio: sera injusto pagarte los zapatos que me has hecho con dos mans. En cambio, la justicia distributiva tiene que ver con cmo se distribuyen los bienes que se producen en una sociedad: si la riqueza existente fuera una torta, la justicia distributiva sera la proporcin que a cada cual corresponde segn algn criterio (esfuerzo, necesidad, aporte financiero, propiedad, etc.) Cada vez que juzgamos una situacin como injusta, suponemos que la sociedad puede modificarse, de que los responsables de que la sociedad cambie son las propias personas (por mucho que las circunstancias sean muy complejas) y que la organizacin de la sociedad en la que vivimos no nos es indiferente. Esto es muy importante para entender el concepto de justicia social, pues siempre es una forma de respuesta a condiciones que afectan a seres humanos que son considerados como intolerables, indignas u opresivas. Estos hechos de injusticia estn presentes en casi todas las sociedades, presentan variados rostros en que se manifiestan, mltiples causas que lo originan, y son muchas las opiniones en torno a ellas. Si la justicia legal es la correcta aplicacin de las leyes, como la elaboracin de stas en vistas de principios jurdicos justos, la justicia social sera algo como dar a cada cul lo que le corresponda. Esto involucra una idea de igualdad, donde hacer ciertas diferencias es legtimo (como ganarse un trabajo en funcin de las capacidades que se tienen para el mismo) y en otros casos ilegitimo (discriminar entre dos individuos igualmente calificados atendiendo a su gnero). La justicia social exige que se tengan en cuenta los intereses de los dems, no slo los propios. Hay que ponerse en el lugar del otro desde un punto de vista imparcial. Otras veces se ha defendido la

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idea de que la justicia social se basa en que los seres humanos podemos vivir porque cooperamos, y no sera posible una vida humana en el aislamiento o la indiferencia mutua. Por lo tanto, hay que distribuir las cargas, costos y los beneficios del trabajo que hacemos en sociedad. El criterio para distribuir sera recompensar segn el esfuerzo que se puso en cada tarea. Sin embargo para muchos filsofos y tericos de la justicia esto no basta, pues hay quienes en la sociedad no pueden trabajar porque son muy pequeos, estn enfermos, o son muy ancianos. 2. La pobreza como una injusticia social. Cuando surgi la encclica del Papa Len XIII, la Rerum Novarum, sta haca referencia a la miseria y desigualdad que afectaban a los obreros europeos de finales del siglo XIX. Desde ese entonces, y hasta hoy, esa pobreza sigue siendo un problema muy extendido en el mundo. Pero cmo definir la injusticia social que representa la pobreza y desigualdad sociales? Consideramos pobre a quin no tiene lo suficiente para satisfacer las necesidades bsicas que le permiten supervivir pero tambin consideramos pobre a quien no tiene lo suficiente como para estar a la altura de las expectativas y aspiraciones de una cultura sobre lo que es la riqueza y el estatus deseable. En general, la mirada sobre la pobreza suele estar basada en los ingresos que perciben las familias. Las familias viven en un pas, y la riqueza de los pases se mide en su crecimiento econmico. El PIB se calcula de distintas formas y sobre la base de muchos factores, los principales son: nivel de inversin de capitales en el sector productivo, el gasto pblico que realiza el estado, el nivel de consumo que tiene la poblacin, la relacin entre las importaciones y exportaciones en un pas. El nivel de cada familia se suele medir con una llamada canasta bsica, es decir un paquete de productos considerados indispensables para satisfacer las necesidades de cualquier familia. Cada uno de esos elementos tiene un precio variable segn el dinamismo econmico, y la suma total de esos productos se compara con los ingresos que percibe una familia. Pobre extremo es un grupo familiar que tiene ingresos por debajo del precio de una sola canasta bsica, y pobre es un grupo que no alcanza a tener ingreso que costeen dos canastas familiares bsicas. 3. Pobreza como ausencia de desarrollo y como falta de realizacin de derechos humanos Uno de los ms recientes tericos sobre el desarrollo, el economista ndio Amartya Sen, define la pobreza como: una persona o un hogar que carece de las capacidades para poder desarrollar por s mismo los medios para acceder a un nivel de vida y de consumo que permitan la satisfaccin de las necesidades bsicas como la participacin en la sociedad. Las capacidades a las que se refiere son: la capacidad de permanecer vivo y gozar una vida larga, capacidad de asegurar su reproduccin biolgica y cultural, capacidad de gozar de una vida saludable, capacidad de interaccin social, capacidad de manejar y poseer conocimientos, y la capacidad de expresar pensamientos. Podemos considerar, adems, que quin es pobre no tiene garantizados ciertos derechos ni puede gozar de ciertas libertades. As se entrelazan el tema del desarrollo (o su falta, que es lo que definira a la pobreza) y los derechos humanos. Cuando hablamos de derechos, nos podemos referir a la defensa o proteccin de ciertos intereses vitales, o, a la defensa o proteccin de la opcin de realizar o no ciertas acciones (libertades). La injusticia sera la amenaza o denegacin de ciertos derechos a una persona, por parte de otros, de un grupo, instituciones, el Estado, u otros. Los derechos se reclaman para que sean tomados en cuenta y respetados. Los derechos que nos son reconocidos a todos por igual, o sea universalmente, son los derechos humanos. Estos son fruto de largos procesos histricos, de luchas y reivindicaciones levantados en distintas pocas. Por eso se organizan en generaciones de derechos. La primera generacin dice relacin con los derechos fundamentales, que protegen la vida y libertad de las personas, y con los derechos civiles y polticos, que garantizan, entre otras cosas, la personalidad jurdica, el derecho a participacin poltica, el derecho a voto, el derechos a reunin y asociacin, etc. La mayora de stos derechos se consideran derechos negativos, es decir, la idea es que nadie interfiera con las libertades garantizadas.
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La segunda generacin de derechos humanos abarcan los bienes econmicos, sociales y culturales. Dentro de stos se incluye el derecho a salarios justos, a organizar y participar en sindicatos, a gozar de la cultura mediante una educacin de acceso para todos, a tener una cobertura al menos mnima de las necesidades de salud, transporte, vivienda, etc. son derechos positivos porque se tratan de bienes que deben ser proporcionados a quienes no los poseen (por lo tanto, tienen un costo que debe ser financiado por el Estado a travs de impuestos a los que tienen ms). Estos derechos enfatizan la igualdad, no slo la formal (ante la ley) sino tambin la material (acceso bsico a bienes indispensables). Finalmente se agregaron una tercera generacin derechos que son derechos colectivos o de los pueblos, que enfatizan la solidaridad entre las colectividades para alcanzar la paz, el desarrollo social, y el derecho a un medio ambiente libre de contaminacin. 4. Pobres: miserables, carentes, vulnerables, y discriminados. excluidos, marginados,

La pobreza es un monstruo de muchas caras. Su forma ms extrema es la miseria: personas o familias que no tienen ni lo mnimo para satisfacer las necesidades de alimentacin. Llamamos pobre a quien est privado de bienes y servicios sociales bsicos como la salud, la educacin, la vivienda, etc. El pobre muchas veces vive en la marginalidad, es decir, en la falta de oportunidades de empleo y de capacitacin para poder surgir. Generalmente, se trata de personas que tienen un trabajo precario, es decir informal, irregular, mal pagado, desprotegido, etc. Pobre es tambin quien es vulnerable ante las crisis y los riesgos que son propios de nuestras sociedades contemporneas, soportando una vida inestable, sin seguridades, de pocas confianzas y recursos para enfrentar la vida. Adems, muchas veces la pobreza es sinnimo de exclusin social, es decir, la falta de lazos y redes familiares, grupales, barriales, amistosas, etc. que permitan la incorporacin y participacin efectiva en la sociedad, a travs del ejercicio de los derechos de ciudadana. Finalmente el pobre sufre en carne propia la desigualdad que se define como la asignacin inequitativa de bienes, servicios y oportunidades en funcin de diferencias basadas no slo en lo econmico sino tambin en la edad, el gnero, el origen tnico, etc. Los pobres suelen ser las personas que no tienen un empleo, o los que tienen empleos inseguros, informales, precarios. Los ancianos, los enfermos e incapacitados, los pacientes psiquitricos severos, son categoras sociales relacionados con la condicin de pobreza. Los miembros de familias numerosas o de grupos monoparentales componen una proporcin de la poblacin que suele ser pobre. Una de las razones que ms afecta en el crecimiento estadstico de la pobreza son el desempleo largo de los jefes de familias, los bajos salarios, el crecimiento de los hogares monoparentales y tambin las drsticas reducciones de ingresos que ocurre con las jubilaciones. Existe una categora especial de pobres que son los indigentes o los sin techo. Son personas que no tienen hogar, que pasan hambre y viven en la calle. La mayora de ellos sufren esa situacin no por opcin ni gusto, sino porque se vieron arrastrados a ella (al perder su residencia cayeron en un espiral de penalidades y privaciones) Muchos de ellos resuelven el problema de pernoctar recurriendo a refugios, a instituciones de caridad, a espacios pblicos o edificios en ruinas. Muy pocos de ellos son personas que han decidido abandonar sus hogares, algunos son pacientes psiquitricos, otros, adictos u alcohlicos. Pero la gran mayora son personas que han sufrido grandes desastres personales. En Gran Bretaa se investig el fenmeno y se estableci que los indigentes en su gran parte provenan de las clases obreras bajas y no disponan de cualificaciones o certificados educacionales, adems que haban estado expuestos, por largos periodos, a situaciones de cesanta. Se suele pensar que salir de la pobreza es un asunto de voluntad y esfuerzo, pero la realidad sociolgica es que gran parte de los pobres s cuenta con un empleo, pero stos son psimamente remunerados. Por otro lado, se ha estudiado que los programas estatales de asistencia ayudan efectivamente a la reduccin de la
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pobreza y de la desigualdad social. En algunos pases como Suecia, la pobreza absoluta o de subsistencia ha sido eliminada. El costo que se ha tenido que pagar es el cobro de altos impuestos, y sufrir la concentracin de gran parte de los recursos y el poder en manos del Estado y su burocracia. Detractores de sta intervencin del estado en la economa han sealado que este tipo de asistencia genera dependencia y resignacin, por lo que no ayudara a las familias y personas a salir efectivamente de la pobreza. Por otro lado, se acusa al estado de ineficiente, burocrtico y corrupto, y que es mejor que se combata la pobreza desde el mercado, liberando a los ciudadanos de gravar sus ingresos con muchos impuestos. Sin embargo, cuando polticas de sta ndole (o sea, contrarias a la asistencia estatal) se aplicaron durante los ochentas y noventas, se increment la brecha entre ricos y pobres, mientras que la pobreza absoluta se hizo ms dramtica. 5. Existe una cultura de la pobreza? Antroplogos y socilogos han estudiado la pobreza y sus caractersticas, con la esperanza de hallar una posible solucin. En los aos sesenta y setenta el antroplogo Oscar Lewis comenz a utilizar el trmino la cultura de la pobreza que fue muy influyente pero tambin bastante criticado. Se trata de un retrato de la pobreza: vida en familias numerosas, uniones de pareja informales e inestables, desinters o impedimentos para participar de las instituciones pblicas, falta de afectividad o ausencia de maternidad en la niez, escasa capacidad de planificar y construir un futuro, trastornos psiquitricos y sexuales, odio a la polica, desconfianza al gobierno, cinismo ante la iglesia, etc. La idea bsica es que sta cultura se transmite de generacin en generacin, e impide el progreso social de esas familias. Sin embargo, no todos los pobres tendran dicha cultura, por lo que, al menos una parte de la poblacin pobre, podra ascender socialmente. Ese objetivo de ascensin social que persiguen no est definido por ellos mismos, sino por las capas de mayor riqueza de la poblacin. O sea, el que est ms abajo en la escala social desea ser y vivir como el que esta ms arriba, e idealmente, como el que est en el tope. La solucin sera, entonces, ayudar a los pobres a que se conviertan en clases medias. Charles Valentine (otro antroplogo) critic esta visin pues colocaba como modelo el estilo de vida de las clases altas y media, y trataba a la vida de los pobres como un antimodelo a rechazar. Las caractersticas que se enumeran como parte de la cultura de la pobreza no son sino subculturas dentro de las clases bajas. Lo esencial de la pobreza consiste en carecer de algo considerado necesario, deseable o valorado. La idea de pobreza sera relativa a los distintos estatus sociales que podemos encontrar entre la poblacin, y esto tienen que ver con la manera en que se relacionan las distintas clases sociales. Estas clases sociales estn en una lucha entre s, una lucha por los recursos y una lucha por el reconocimiento de sus necesidades y deseos. Las relaciones entre las distintas clases determinaran la visin que tiene cada una de ellas sobre lo que es la pobreza.

6. El concepto de clase social y la desigualdad social.


La existencia de clases sociales indica que en todas las sociedades humas existen diferencia de riqueza, poder, estatus entre distintas personas y grupos. Los socilogos hablan de estratificacin social, es decir la desigualdad como un fenmeno de la estructura social, donde uno puede identificar distintas capas en la poblacin que estn organizadas jerrquicamente, ubicando a los ms privilegiados en la cima y a los ms desfavorecidos en la base. Si vemos la evolucin histrica de las sociedades, veremos que hasta en las comunidades ms primitivas y simples los individuos se separaban y distanciaban socialmente en funcin de su sexo, de sus destrezas fsicas, o por la edad. La diferencia entre esclavos y amos, es uno de los sistemas de estratificacin ms antiguos, pero perdura incluso en la actualidad. Su penosa caracterstica principal es que unos individuos son los propietarios de otros, que son ocupados para trabajos forzosos o para el servicio domstico. Las castas son otro sistema de estratificacin social, que consiste en grupos de distinta importancia social que se consideran a s mismos como razas o estirpes distintas, y en funcin de esto, tienen

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privilegios y derechos distintos. En la Europa Medieval, surgieron los estamentos, que eran estratos con distintas responsabilidades en la sociedad feudal. A diferencia de las castas, en los estamentos no haba una idea tan fuerte de pureza racial, incluso haba una suerte de tolerancia al contacto e incluso unin entre personas de distintos estamentos. Las clases sociales son agrupamientos de personas que disponen o no de ciertos recursos que tienen gran influencia en las interacciones sociales. Las clases no estn determinadas por ley o por costumbre, ni son condiciones que se heredan sino que se adquieren, pues estn relacionadas con la posesin y control de recursos materiales. Suele pasar que los lmites de cada clase no estn definidos, ni existen prohibiciones formales al matrimonio entre personas que pertenecen a distintas clases. Otro elemento que define la clase como forma de estratificacin social es que las relaciones personales son ms bien de tipo impersonal, pues no existen deberes ni compromisos especiales entre las clases. La principal base de las diferencias de clases modernas son las desigualdades en salario y condiciones de trabajo, y eso est determinado, a su vez, por el tipo de trabajo al que se puede acceder y por el funcionamiento de la economa. Las personas pertenecen a cierta clase en funcin de la riqueza que poseen y de la ocupacin que ejercen. Generalmente en el mundo moderno se habla de tres clases: las clases altas formadas por los ricos, empresarios e industriales, la clase media, formada por profesionales y trabajadores de cuello blanco (oficinistas y burcratas) y la clase obrera, formada por trabajadores manuales (a veces se incluye a los campesinos en ste grupo). 7. Principales teoras de la estratificacin Segn el filsofo Karl Marx, una clase social se define por la relacin de un grupo con los medios de produccin, es decir, los recursos que permiten ganarse la vida. En la sociedad moderna, las maquinas, las oficinas, las materias primas, las fbricas, y el dinero para obtenerlas y mantenerlas (capital) son los medios de produccin posedos por los ricos, empresarios e industriales, es decir los capitalistas. La otra clase est formada por quienes venden su fuerza de trabajo por un salario, a quienes Marx llam el proletariado. Los capitalistas explotan a los proletarios: los trabajadores producen ms que lo que necesita el capitalista para costear sus sueldos, y ste (el capitalista) se queda con esa plusvala que acumula para su beneficio y para competir con otras empresas. Segn Marx, esa acumulacin hace que se agraven las diferencias y desigualdades sociales en el sistema capitalista, hasta el punto de que se vuelvan intolerables. La formidable riqueza producida por la industria moderna va a parar a los bolsillos de los capitalistas, mientras que los obreros siguen en la pobreza, adems de estar condenados a labores mecnicas, rutinarias, agotadoras desde el punto de vista fsico y psicolgico. Ahora, el funcionamiento de las clases en la sociedad moderna es mucho ms complejo: los grandes industriales tienen conflictos con los banqueros, los dueos de las grandes corporaciones chocan en sus intereses con los propietarios de pequeos negocios, y existen importantes diferencias entre los obreros que estn contratados y aquellos que estn cesantes. 8. Las teoras de la estratificacin de Max Weber, Erik Olin Wright y Frank Parkin. Para este importante socilogo, las diferencias sociales entre las clases no slo derivan de la posesin de los medios de produccin sino de otros factores, como por ejemplo, los conocimientos tcnicos o cualificaciones que poseen las personas, que les permiten trabajos mejor remunerados accediendo con eso a un nivel ms alto de vida. Adems de hablar de clases, Weber se refiere al estatus, o sea a la reputacin o prestigio que gozan ciertas clases respecto a otras. Ciertas profesiones, como los abogados o los mdicos, gozan de un prestigio en sentido positivo, pero hay actividades que tienen una valoracin negativa y las personas que las ejecutan son rechazadas y discriminadas en la sociedad (a veces se los denomina parias). El estatus depende de las evaluaciones que hacen los grupos respecto de otros grupos, y por los cambios en las condiciones y estilos de vida de cada clase.

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Para el socilogo Erik Olin Wright, las clases capitalistas de la sociedad controlan el capital financiero, los medios fsicos de produccin (tierras, fbricas y oficinas) y el control sobre la fuerza de trabajo. Los obreros no manejan ninguno de stos recursos. Los profesionales venden su fuerza de trabajo como los obreros, pero disponen de un mayor control autnomo de sus actividades y ambiente laboral. Una caracterstica que define a las clases sociales, segn el socilogo Frank Parkin, es el cierre social, es decir los esfuerzos de los distintos grupos por impedir que otros grupos accedan al control de ciertos recursos. La exclusin social consiste en separar a los extraos, impidindoles el acceso a recursos escasos. La usurpacin consistira en la recuperacin de los menos favorecidos del acceso a esos recursos valiosos. 9. La movilidad social. La movilidad social es el movimiento de individuos o grupos, en direccin ascendente o descendente entre los distintos niveles socioecnomicos. La movilidad vertical es un desplazamiento ascendente o descendente dentro de la escala socioeconmica segn se ganen o pierdan propiedades, renta o posicin. La movilidad lateral consiste en los cambios de barrio, entre ciudades o regiones. La movilidad social puede variar en la vida de un individuo, y puede variar de generacin en generacin dentro de una misma familia (variar por ejemplo en los hijos respecto a los padres, o a los abuelos). Es una creencia de la sociedad que el estudio, el trabajo duro y ciertos valores permitiran ascender socialmente. Pero el hecho sociolgico es que muy pocos logran salir de la base para llegar hasta la cima de la escala. Incluso si todos partiramos de las mismas condiciones y oportunidades, slo una minora llegara a las posiciones ms elevadas. Esto se debe a que en la cima la sociedad se parece a una pirmide donde el gran poder, el gran estatus o la gran riqueza son unos pocos puestos. Por ejemplo, en Gran Bretaa, los puestos de altos directivos de empresas no son ms que 2.000 o 3.000, mientras que la poblacin total es de 58 millones. 10. Las teoras del desarrollo. Si consideramos la situacin global, las personas que sufren de desnutricin y hambre, que estn expuestas a enfermedades mortales generalizadas, que conocen de altas tazas de mortalidad infantil, que viven en condiciones de vida miserables, y que tienen que sufrir la inseguridad y la violencia a diario, son de pases pobres. Esto coloca el enfoque en la necesidad de desarrollo para los pases, y la cooperacin internacional para los pases menos favorecidos. Pero a pesar de las buenas intenciones, la mayora de los pases no estn en vas de desarrollo sino en estado de estancamiento, y las desigualdades entre pases no paran de crecer. Definir qu es el desarrollo y cmo alcanzarlo ha sido el objeto de un gran debate terico. Sabemos que el crecimiento de la economa no significa, necesariamente, mayor igualdad, mejor vida, medioambiente limpio, o ms libertades. El desarrollo es un proceso de cambio o transformacin social, econmica, poltica, cultural y ecolgica. El nfasis que cada definicin coloque depende de cuestiones valorativas: ya sea si entendemos el desarrollo como generacin de riqueza, como mejor distribucin de la misma, la promocin de la integracin y solidaridad social, el despliegue del potencial humano, o la sustentabilidad de las sociedades humanas con los ecosistemas que las soportan. Segn el socilogo Guy Bajoit, en los aos de la posguerra, en la Guerra Fra y los Aos Gloriosos del capitalismo, se proponan dos teoras sobre el desarrollo, la de la modernizacin y la de la revolucin. La primera indicaba que el subdesarrollo era un problema cultural porque la mentalidad tradicional se resista a los progresos modernos. Para ello se deba modernizar las instituciones nacionales: la economa, la industria, el mercado, el sistema poltico. La segunda indicaba que la causa del subdesarrollo era el imperialismo de las potencias sobre los pases pobres, que explotaban extrayndole sus riquezas naturales. La teora recetaba que mediante una revolucin poltica, el pueblo se independizara de los imperios y derrotara a la burguesa nacional para poner el estado al servicio de los movimientos populares.

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Las teoras del desarrollo actuales parten de dos hechos significativos: la cada de los llamados socialismos reales (tras el derrumbe del Muro de Berln en 1989) y el impacto de las crisis econmicas del periodo 1975 1985. Mientras que la mayora de los pases socialistas liberalizaron su economa, los pases capitalistas transitaron hacia un modelo econmico donde seran muy importantes los medios de comunicacin, el consumo y la competencia global. La teora de la competencia dice que el desarrollo es un proceso de crecimiento econmico fruto de la acumulacin de riquezas y del libre funcionamiento del mercado, evitando en lo posible la interferencia del mercado. Esta teora coincide con lo que se ha llamado las polticas neoliberales de los aos ochentas y noventas. La otra se denomina teora democrtica: se trata de que el desarrollo es un problema social y ecolgico donde el crecimiento econmico no es sustentable por el puro funcionamiento del mercado, pues genera gigantescas desigualdades sociales y dramtico deterioro ecolgico. El control del mercado tiene que ir por el gobierno, y ste a su vez responder a la voluntad de los ciudadanos, que participan activamente de la democracia. 11. Los problemas que deben resolver las sociedades para ser desarrolladas. Para Guy Bajoit una sociedad que aspire a ser desarrollada debe resolver cinco problemas vitales: 1) cmo administrar la riqueza de modo que se produzca ms de lo que se consume, 2) como controlar el orden interno y proveer seguridad a la poblacin, 3) hay que generar mecanismos eficientes de socializacin e integracin social, 4) promover consensos y solidaridades mnimas entre los distintos grupos al interior de una nacin, 5) finalmente, hay que administrar prudentemente las relaciones con otros pases. El desarrollo de un pas implicara resolver eficiente, tica y sustentablemente estos problemas. Un primer problema del desarrollo es que hay que distribuir la riqueza equitativamente y no detener el crecimiento econmico. Para esto debe existir creacin de empresas y empleos, buenos salarios, polticas eficientes de impuestos y correcta administracin de los recursos fiscales por parte del Estado para generar sistemas de asistencia social. Un segundo problema consiste en participar de los intercambios econmicos mundiales y no perder el control sobre las riquezas naturales de cada pas. Un tercer problema se debe a que hay que vender recursos naturales o producir industrialmente para que la economa crezca, pero eso afecta necesariamente los recursos naturales, el medio ambiente y la preservacin ecolgica del planeta Tierra. El cuarto problema es armonizar un estado fuerte, que impulse las polticas y reformas necesarias para alcanzar el progreso, con un adecuado control y participacin democrtica de los ciudadanos, siempre estando expuesto al riesgo de que ciertos intereses sociales boicoteen y critiquen los programas sociales, o manipulen el juicio de la opinin pblica por medio de los medios de comunicacin. El quinto problema es gestionar conflictos sociales y consenso, regulando las distintas fuerzas de los grupos y clases enfrentadas, velando por los intereses de aquellos que se quedan por completo fuera de las influencias polticas o econmicas (indigentes, marginales, nios, ancianos, enfermos, etc.) y protegiendo a la sociedad de aquellos que estando fuera la ponen en peligro (mafias, redes de narcotrfico, etc.). El ltimo problema a resolver es conservar las tradiciones y memorias de los pueblos, pero a su vez, proponer un proyecto de futuro que pueda movilizar las fuerzas de la sociedad.

ACTIVIDADES
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A partir de la discusin y problemtica presentada, escojan e investiguen problemticas concretas de injusticia social que sean parte de la realidad nacional, de su ciudad o su barrio. La idea es que analicen la situacin definindola y estudindola concretamente, indicando datos concretos y mencionando instituciones que se dediquen a prestar ayuda social. Expondrs los resultados de tu investigacin ante el curso.

Para realizar tu trabajo sigue la siguiente pauta y las formalidades indicadas.

1. Presentacin de la problemtica a estudiar (indigencia, maltrato intrafamiliar, discriminacin, inmigrantes, desigualdad en la educacin, delincuencia juvenil, conflicto mapuche, etc.) 2. Definiciones conceptuales y tericas. 3. Datos relevantes de la situacin nacional. 4. Instituciones pblicas o privadas relacionadas con la problemtica. 5. Posibles estrategias de solucin. 6. Conclusiones y evaluacin del grupo

Los grupos deben estar formados a lo mximo por cuatro personas. Informa al profesor de la problemtica que estudiarn a fin de evitar que se repitan los temas entre los grupos.

La exposicin ante el curso debe realizarse con powerpoint. Los grupos deben estar formados, idealmente, por hombres y por mujeres, dado que hay temticas que son de gnero y es importante tener puntos de vista distintos.

La presentacin no debe exceder los 8 minutos de duracin, para permitir las intervenciones, preguntas y comentarios de los compaeros y profesor.

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