ASIGNATURA: HISTORIA DEL DERECHO TUTOR: PROF.

MIRIAM BATTISTA N DE LA UNIDAD: MDULO INTRODUCTORIO ACTIVIDAD: TRABAJO PRCTICO 1 ALUMNA: ALEXANDRA ZIMMER FECHA DE ENTREGA: 15 DE MARZO DE 2011

1) Elija un concepto de Historia, y explquelo.

Cualquier definicin de una disciplina, para ser clara y precisa, debe contestar tres preguntas bsicas: qu es?, qu busca? y para qu sirve? En el caso de la Historia, se la puede definir como una ciencia -por eso la mayscula al nombrarlaque estudia el pasado para comprender el presente y prevenir, en lo posible, el futuro. La Historia estudia el pasado, pero no cualquier pasado, sino aquel en el que se ven involucrados pueblos enteros o poblaciones relacionadas por alguna caracterstica especial. Los hechos particulares y no universales son importantes para la historia personal de cada individuo, su grupo de pertenencia o su familia, pero no alteran ni afectan de ninguna forma a un pas, una religin o una disciplina, ya sea que se piense en la historia de una Nacin, de un credo o una especializacin como puede ser la Historia del Derecho, de la Filosofa o del Arte. En este punto, el trabajo del historiador es fundamental y conviene tener en cuenta lo dicho por Eduardo Meyer en su estudio Sobre la teora y al metodologa de la Historia, publicado en el volumen del autor El historiador y la Historia Antigua, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1955. All Meyer invitaba a delimitar los hechos individuales en favor de captar y reproducir la imagen de la marcha de las cosas en su conjunto; las pinceladas de detalle slo interesan en cuanto ayudan a trazar la imagen total. As, para Meyer queda en claro que la biografa no es historia. Sin embargo, datos que podran parecer irrelevantes o definitivamente personales de un personaje -concatenados y articulados con otros- pueden mostrar una realidad y ayudar a comprender un momento histrico. De hecho, una anulacin matrimonial podra quedar simplemente en eso, incluso en una figura pblica, pero en el caso de Enrique VIII de Inglaterra con Catalina de Aragn y posterior casamiento con Ana Bolena dej de ser una cuestin meramente pasional -si es que lo era- para significar la ruptura de Inglaterra con el Vaticano y la instauracin del anglicanismo como religin oficial y las posteriores guerras civiles y derramamiento de sangre durante el breve reinado de la reina Mara y luego durante el comienzo del gobierno de Isabel I. De hecho, segn Jos Antonio Maravall, en Teora del saber histrico, Madrid, Revista de Occidente, 1961, conocer una realidad histrica, captar su sentido, es hacerse inteligible la relacin entre las partes y el todo, en esos conjuntos que constituyen el objeto de la Historia. No puede decirse que se trate de un anlisis de elementos despus del cual venga una segunda fase de construccin sintetizadora. Los datos no tienen el papel de los factores en una operacin aritmtica o de los sillares en la construccin de un edificio. Su funcin es ms bien la de las pinceladas de color en un cuadro, la de los elementos de un paisaje. Cuando en la definicin de Historia se habla de comprender el presente se est haciendo referencia a la necesidad de conocer las causas que han influido para crear el presente en el que vivimos y que la prevencin a la que hace referencia la definicin no tiene que ver con una cuestin de adivinacin y de prever, sino con el conocimiento de las constantes histricas y el

aprovechamiento de dicho conocimiento para corregir lo que pudo no ser beneficioso o puede mejorarse. Si bien la funcin del historiador no es ni amar el pasado ni emanciparse de l, sino dominarlo y comprenderlo, como clave para la comprensin del presente (Edward Hallett Carr: Qu es la historia?, Barcelona, Seix Barral, 1969), parece ms ajustada la idea de C.V. Langlois y C Seignobos en Introduccin a los estudios histricos, Buenos Aires, La Plyade, 1972 cuando sostienen que es una ilusin pasada de moda creer que la historia proporciona enseanzas prcticas para guiarse en la vida (historia magistra vitae), lecciones de inmediato provecho para individuos y sociedades. Las condiciones en que se producen los actos humanos son raras veces suficientemente semejantes de un modo a otro para que las lecciones de la historia puedan ser aplicadas directamente.

2) Es la Historia una ciencia? Por qu?

Si bien la Historia no es inexorable como lo son otras ciencias formales (fsica, matemticas, qumica) o naturales (biologa, medicina, zoologa), es una ciencia del hombre o social en cuanto se utiliza un mtodo igualmente riguroso que el de las dems ciencias y tiene la capacidad de emitir las llamadas constantes, repeticiones que pueden ser flexibles porque sobre ellas acta la libertad del hombre y su capacidad de elegir. El estatuto cientfico de la Historia ser la gran novedad que se desarrollar a partir de la Ilustracin y especialmente al comienzo del siglo XIX con la creacin en Europa de los Estados-nacin, aunque las tcnicas -de datacin y anlisis de documentos que de no existir no habra ciencia posible pues quod non est in actis, non est in hoc mundo (lo que no est en actas no existe en este mundo) sobre las que se basar dicho mtodo ya haban venido siendo desarrolladas desde el siglo XVII y tenan precedentes en la propia Antigedad clsica. Pero lo importante, sin embargo, no va a ser la efectividad de esas tcnicas, sino el efecto retrico que poseer la palabra ciencia. Frente al prestigio del pensamiento teolgico, que haba venido funcionando como instrumento de fundamentacin del poder poltico desde la Antigedad tarda hasta la Revolucin francesa, la ciencia y el mtodo cientfico se configuran como el nico tipo de conocimiento de validez universal en la Europa del siglo XIX. Ello se explica debido al desarrollo de las ciencias experimentales y a su engarce progresivo con el desarrollo de la tecnologa. Sin embargo, en el caso de la Historia no ser su eficacia tecnolgica la que la desplace hacia el terreno de la ciencia, sino bsicamente la necesidad de encontrar una fundamentacin del poder poltico y del Estado-nacin desarrollada sobre una base laica () La configuracin de la Historia como discurso no se hizo posible nicamente porque unas personas proclamasen su estatuto cientfico y comenzasen a aplicar sistemticamente la crtica filolgica. De lo que se trat fue de un gran proceso social en el que los enunciados de los historiadores se vieron refrendados por un proceso de reconocimiento social que abarc desde el reconocimiento legal del patrimonio artstico y documental y su proteccin progresiva, con la creacin de redes de archivos, bibliotecas y museos, hasta la implantacin de la educacin nacional, en la que, a la par del desarrollo del proceso de alfabetizacin, se introducen en la cabeza del nio una serie de nociones bsicas que le permiten reconocer la historia de su pas e identificarse con ella. (Jos Carlos Bermejo Barrera: Qu es la historia terica?, Madrid, Ediciones Akal, 2004).

3) A qu nos referimos cuando hablamos de historia mediata e inmediata? Explique.

Hablar de historia mediata e inmediata no es ms que hacer referencia al tiempo, con respecto al presente, en el que han acaecidos los sucesos. La definicin de historia mediata no trae ningn conflicto, pues se refiere a los hechos ms antiguos, a aquellos de los que solo se tienen documentos para analizar y es lo que TODOS llamamos historia. El problema sobreviene al determinar qu es la historia inmediata, pues muchos no estn de acuerdo que los hechos ms recientes (un notable grupo de historiadores en distintos congresos mundiales han intentado determinar que ya no estamos en la Historia Contempornea y que despus de la cada del Muro de Berln, ha comenzado la llamada Historia Inmediata) puedan ser ya considerados historia, ni que puedan ser evaluados con la objetividad necesaria que requiere esta ciencia. En muchos est instalada la idea de que el presente no es historia y dejan el espacio del anlisis de las situaciones actuales a comunicadores sociales que responden a ideologas propias o de los medios en los que trabajan. Sin embargo, el tiempo en s mismo no podra ser considerado un artfice de la verdad histrica por lo que habra que preguntarse a partir de qu fecha debe abandonar el anlisis el historiador? Y, por otra parte, alguien puede creer realmente que el paso del tiempo es sinnimo de objetividad? Lo que distingue a la Historia inmediata de la simple crnica es el mtodo, el anlisis y el comportamiento y distanciamiento planteado por Norbert Elias en Proceso de Civilizacin al referirse al conocimiento de lo social. Sin dudas resulta muy difcil abstraerse de las preferencias polticas e inters, propios o del gobierno de turno e incluso del mbito acadmico que pueden limitar el trabajo del historiador, an del ms distante. El historiador siempre se involucra con el hecho que investiga. El grado en que lo hace depender de la capacitacin del historiador y no del tiempo que ha pasado. Marx, Engels, Lenin, A. Tocqueville y sus anlisis de la revolucin francesa o E. Hobsbawn y su estudio de todo el siglo XIX realizaron trabajos de anlisis histrico de su presente, conscientes del papel que jugaban esos anlisis para la sociedad. Lo cierto es que si se acepta que la objetividad de la ciencia de la historia es inseparable de la natural subjetividad humana del historiador, hay que concluir que no existen grandes diferencias cualitativas entre una historia inmediata y una historia mediata, entre una historia ms contempornea y una historia ms antigua. Polibio deca que lo propio de la historia es contar los hechos de acuerdo a la verdad. El problema es determinar, en el tiempo presente, cul es la verdad. De hecho, tambin se hace difcil hacerlo en el tiempo pasado. Y, sobre todo, qu es la verdad? Los griegos cuando crearon la historia la hicieron desde la inmediatez. No exista la Historia mediata y fueron historiadores a la vez que cronistas de su tiempo, aunque seguramente corran con la ventaja de estar formados en el espritu crtico. Herodoto, Tucidides e incluso el romano Julio Csar, buscaron y explicaron los problemas y conflictos de su presente, aunque seguramente corran con la ventaja de estar formados en un espritu ms crtico que el occidental actual.

Ms que el tiempo transcurrido, el verdadero problema -segn mi punto de vista- es que los hechos del presente o pasado muy prximo todava no han terminado de desarrollar todas sus consecuencias para hacer un anlisis completo, aunque eso no excluye el anlisis que pueda hacer el historiador en el proceso. Por otra parte, tambin se suma el hecho no menos importante y complicado para la Historia como ciencia, de que los documentos necesarios para dichos anlisis no estn disponibles en su totalidad, ya sea por conveniencias polticas o por estar inconclusos. En realidad, la Historia mediata o inmediata- es una sola y el presente debe ser el ltimo captulo que se narre, pero sin punto final con puntos suspensivos.

4) Nombre dos ciencias auxiliares de la Historia, y explquelas

Filologa y Paleografa son dos ciencias auxiliares de la Historia. La Historia, como dijimos, es una ciencia en tanto requiere de un mtodo para su estudio compuesto por la heurstica o seleccin y estudio de las fuentes, y la hermenutica o el anlisis de las fuentes o textos seleccionados. Para poder llevar adelante dicho mtodo, la Historia requiere de disciplinas que la auxilien en los distintos campos que ofrecen fuentes importantes para el anlisis del historiador. Dichas disciplinas y artes tienen carcter autnomo y metodologas que le son propias y suelen ser agrupadas bajo el ttulo de ciencias y tcnicas historiogrficas. Algunas de estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autnomas por s mismas, como lo es la Filologa: un conjunto de conocimientos precisos para interpretar y comprender un texto y que se distingue de la lingstica porque no centra su inters en la lengua; y otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades especficas que varan con el tiempo, por lo que son ayudas imprescindibles para la datacin y anlisis de las fuentes, como es el caso de la Paleografa, la ciencia que trata de la escritura y signos de los libros y documentos antiguos y del material con que se escribe.

Bibliografa
Bermejo Barrera, Jos Carlos: Qu es la historia terica?, Madrid, Ediciones Akal, 2004. Carr, Edward Hallett: Qu es la historia?, Barcelona, Seix Barral, 1969. Maravall, Jos Antonio: Teora del saber histrico, Madrid, Revista de Occidente, 1961. Langlois, Charles-Victor y Seignobos, Charles: Introduccin a los estudios histricos, Buenos Aires, La Plyade, 1972. Meyer, Eduardo: Sobre la teora y al metodologa de la Historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1955.