BARROCO LITERARO EN ESPAA El siglo XVII y el auge de las premisas barrocas coincidieron en Espaa con un brillante y fecundo perodo

literario que dio en llamarse Siglo de Oro. Estticamente, el barroco se caracteriz, en lneas generales, por la complicacin de las formas y el predominio del ingenio y el arte sobre la armona de la naturaleza, que constitua el ideal renacentista. Entre los rasgos ms significativos del barroco literario espaol resulta relevante la contraposicin entre dos tendencias denominadas conceptismo y culteranismo, cuyos mximos representantes fueron, respectivamente, Francisco de Quevedo y Lus de Gngora. Los conceptistas se preocupaban esencialmente por la comprensin del pensamiento en mnimos trminos conceptuales a travs de contrastes, elipsis y otras y otras figuras literarias. Por el contrario, los culteranos buscaban la delectacin de una minora culta mediante el recurso a metforas, giros e hiprboles, con modificacin de las estructuras fraseolgicas, en busca del mximo preciosismo. Caracterstica del barroco hispnico fue tambin la contraposicin entre realismo e idealismo, que alcanz su mxima expresin en la que estara llamada a convertirse en una de las cumbres de la literatura universal, El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (primera parte, 1605; segunda, 1615), de Miguel de Cervantes.

En toda la obra potica de la Gngora, figura destacada del culteranismo, se hall presente el brillante estilo que lo hizo famoso, cargado de neologismos y complicadas metforas. Ms sencillo en su primera etapa, a partir de los poemas mayores -Fbula de Polifemo y Galatea (1612) y Soledades (1613)- se acentuaron sus artificios y el carcter culto y minoritario de su poesa. Fue ensalzado por unos y ferozmente atacado por otros en su poca. Entre los ms sobresalientes seguidores de Gngora se cuentan Juan de Tassis y Peralta, conde de Villamediana, autor del poema mitolgico La gloria de Niquea (1622), y Pedro Soto de Rojas.
Como el de Gngora, el estilo de Quevedo es estructuralmente complejo, aunque utiliz siempre un lenguaje llano y no vacil en ocasiones en recurrir a un tono procaz y brutal. Los temas que lo inspiraron fueron muy variados: morales, satricos, religiosos, de amor, etc., y en el desarrollo de todos ellos subyace una concepcin angustiada de la condicin humana, comn a obras tales como la novela picaresca titulada La vida del Buscn, llamado don Pablos (1626), o la alegora Sueos (1627). En esta poca se distingui adems una lnea clasicista diferenciada en dos corrientes bsicas: la escuela sevillana, en la que destac Rodrigo Caro, y la escuela aragonesa, cuyos representantes de mayor entidad fueron los hermanos Bartolom Leonardo y Lupercio Leonardo de Argen sola, cultivadores de una lrica doctrinal y moralizante. En el mbito de la prosa narrativa del perodo barroco hall su marco la figura de Miguel de Cervantes Saavedra, autor tambin de poemas y comedias, que ha sido considerado unnimemente como la gran figura a lo largo de la gestacin y la evolucin de las letras espaolas. En el Quijote, Cervantes cre el prototipo a partir del cual nacera al novela

moderna. Concebida en principio para satirizar las novelas de caballeras, los dos protagonistas de la obra, don Quijote y Sancho, han perdurado como smbolos de dos visiones enfrentadas del mundo: la idealista y la realista. Otras obras relevantes de Cervantes, siempre ensombrecidas por la universal dimensin del Quijote, fueron las Novelas ejemplares (1613) y Los trabajos de Persiles y Segismunda, novela publicada pstumamente en 1617.

El ideal artstico del Barroco Frente al clasicismo renacentista, el Barroco valor la libertad absoluta para crear y distorsionar las formas, la condensacin conceptual y la complejidad en la expresin. Todo ello tena como finalidad asombrar o maravillar al lector. Dos corrientes estilsticas ejemplifican estos caracteres: el conceptismo y el culteranismo. Ambas son, en realidad, dos facetas de estilo barroco que comparten un mismo propsito: crear complicacin y artificio. Conceptismo y Culteranismo El conceptismo El conceptismo incide, sobre todo, en el plano del pensamiento. Su terico y definidor fue Gracin, quien en agudeza y arte de ingenio defini el concepto como "aquel acto del entendimiento, que exprime las correspondencias que se hallan entre los objetos". Para conseguir este fin, los autores conceptistas se valieron de recursos retricos, tales como la paradoja, la anttesis, la paronomasia, la metfora o la elipsis. Tambin emplearon con frecuencia la diloga, recurso que consiste en emplear un significante con dos posibles significados, y la polisemia. Su representante principal fue Francisco Quevedo. El culteranismo El culteranismo, cuyo principal exponente fue Gngora, se preocupa, sobre todo, por la expresin y la bsqueda de la brillantez formal. Sus caracteres ms sobresalientes son la latinizacin del lenguaje y el empleo intensivo de metforas e imgenes. La latinizacin del lenguaje se logra fundamentalmente mediante el uso intensivo del hiprbaton y el gusto por las oraciones largas y por incluir cultismos y neologismos, como por ejemplo, fulgor, candor, armona, palestra. La metfora es la base de la poesa culterana. El encadenamiento de metforas o series de imgenes tiene el objetivo de huir de la realidad cotidiana para instalarnos en el universo artificial e idealizado de la poesa.

Destaca adems el empleo de un estilo oscuro y difcil presidido por una acumulacin e intensificacin de recursos. Son frecuentes adems las alusiones mitolgicas.

La Poesa en el Siglo de Oro

Estticamente, el barroco se caracteriz, en lneas generales, por la complicacin de las formas y el predominio del ingenio y el arte sobre la armona de la naturaleza, que constitua el ideal renacentista.

Lope de Vega - Sonetos seleccionados

Un soneto me manda hacer Violante
Un soneto me manda hacer Violante, que en mi vida me he visto en tal aprieto; catorce versos dicen que es soneto: burla burlando van los tres delante. Yo pens que no hallara consonante y estoy a la mitad de otro cuarteto; mas si me veo en el primer terceto no hay cosa en los cuartetos que me espante. Por el primer terceto voy entrando y parece que entr con pie derecho, pues fin con este verso le voy dando. Ya estoy en el segundo, y an sospecho que voy los trece versos acabando; contad si son catorce, y est hecho.

Ya no quiero ms bien que slo amaros

Ya no quiero ms bien que slo amaros ni ms vida, Lucinda, que ofreceros la que me dais, cuando merezco veros, ni ver ms luz que vuestros ojos claros. Para vivir me basta desearos, para ser venturoso conoceros, para admirar el mundo engrandeceros y para ser Erstrato abrasaros. La pluma y lengua respondiendo a coros

quieren al cielo esplndido subiros donde estn los espritus ms puros. Que entre tales riquezas y tesoros mis lgrimas, mis versos, mis suspiros de olvido y tiempo vivirn seguros.

Pastor que con tus silbos amorosos

Pastor que con tus silbos amorosos me despertaste del profundo sueo; T, que hiciste cayado de ese leo en que tiendes los brazos poderosos, vuelve los ojos a mi fe piadosos, pues te confieso por mi amor y dueo y la palabra de seguirte empeo tus dulces silbos y tus pies hermosos. Oye, pastor, pues por amores mueres, no te espante el rigor de mis pecados, pues tan amigo de rendidos eres. Espera, pues, y escucha mis cuidados; pero cmo te digo que me esperes, si ests, para esperar, los pies clavados? -Boscn, tarde llegamos. Hay posada? -Boscn, tarde llegamos. Hay posada? -Llamad desde la posta, Garcilaso. -Quin es? -Dos caballeros del Parnaso. -No hay donde nocturnar palestra armada. -No entiendo lo que dice la criada. Madona, qu decs? -Que afecten paso, que obstenta limbos el mentido ocaso y el sol depingen la porcin rosada. -Ests en ti, mujer? -Negse al tino el ambulante husped. -Que en tan poco tiempo tal lengua entre cristianos haya!

Boscn, perdido habemos el camino; preguntad por Castilla, que estoy loco o no habemos salido de Vizcaya.

Pas la mar cuando crey mi engao

Pas la mar cuando crey mi engao que en l mi antiguo fuego se templara; mud mi natural porque mudara naturaleza el uso, y curso el dao. En otro cielo, en otro reino extrao, mis trabajos se vieron en mi cara, hallando, aunque otra edad tanta pasara, incierto el bien y cierto el desengao: el mismo amor me abrasa y atormenta y de razn y libertad me priva. Por qu os quejis del alma que le cuenta? Que no escriba, decs, o que no viva? Haced vos con mi amor que yo no sienta que yo har con mi pluma que no escriba.

Qu tengo yo, que mi amistad procuras?

Qu tengo yo, que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno escuras? Oh, cunto fueron mis entraas duras pues no te abr! Qu extrao desvaro si de mi ingratitud el yelo fro sec las llagas de tus plantas puras! Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate agora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! y cuntas, hermosura soberana: Maana le abriremos -respondapara lo mismo responder maana!

Biografa | Produccin Literaria | Fama de Lope de Vega

Biblioteca Virtual: Poesas y obras de teatro de Lope de Vega

Biografa Lope Flix de Vega y Carpio naci en Madrid en el ao 1562. Fue nio precoz ya que desde la tierna infancia demostr facilidad para las letras, escribiendo tanto en espaol como en latn poesas, traducciones y primeras comedias. Estudi en el Colegio Imperial de los Jesuitas y posteriormente estudi en la Universidad e incluso se orden como sacerdote, influenciado por el Obispo de vila. Vivi una vida de pasiones intensas, desde su enamoramiento a los diecisiete aos, de Elena Osorio, hasta sus varios matrimonios, deslices y aventuras, y en intermedios se volc al sacerdocio, pues profesaba a la vez una profunda fe religiosa. Aunque de cuna humilde, su destreza literaria lo llev a codearse con la nobleza de la poca. Tuvo amistades cortesanas influyentes y perteneci a varias congregaciones religiosas, lo que le vali ingresos y su ttulo de Fray que se suele anteponer a su nombre. Falleci en Madrid en 1635 y sus restos depositados en la Iglesia de San Sebastin.

Luis de Gngora y Argote - Sonetos seleccionados

A Crdoba De la brevedad engaosa de la vida Mientras por competir con tu cabello Inscripcin para el sepulcro de Dominico Greco De un caminante enfermo que se enamor donde fue hospedado

Luis de Gngora (1561- 1627): Biografas de autores del barroco

A Crdoba
Oh excelso muro, oh torres coronadas De honor, de majestad, de gallarda! Oh gran ro, gran rey de Andaluca, De arenas nobles, ya que no doradas! Oh frtil llano, oh sierras levantadas, Que privilegia el cielo y dora el da! Oh siempre glorosa patria ma, Tanto por plumas cuanto por espadas! Si entre aquellas rinas y

despojos Que enriquece Genil y Dauro baa Tu memoria no fue alimento mo, Nunca merezcan mis ausentes ojos Ver tu muro, tus torres y tu ro, Tu llano y sierra, oh patria, oh flor de Espaa!

De la brevedad engaosa de la vida

Menos solicit veloz saeta destinada seal, que mordi aguda; agonal carro por la arena muda no coron con ms silencio meta, que presurosa corre, que secreta, a su fin nuestra edad. A quien lo duda, fiera que sea de razn desnuda, cada Sol repetido es un cometa. Confisalo Cartago, y t lo ignoras? Peligro corres, Licio, si porfas en seguir sombras y abrazar engaos. Mal te perdonarn a ti las horas: las horas que limando estn los das, los das que royendo estn

los aos.

Mientras por competir con tu cabello...

Mientras por competir con tu cabello, oro bruido al sol relumbra en vano; mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el lilio bello; mientras a cada labio, por cogello, siguen ms ojos que al clavel temprano; y mientras triunfa con desdn lozano del luciente cristal tu gentil cuello; goza cuello, cabello, labio y frente, antes que lo que fue en tu edad dorada oro, lilio, clavel, cristal luciente, no slo en plata o vola troncada se vuelva, mas t y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.

Inscripcin para el sepulcro de Dominico Greco

Esta en forma elegante, oh peregrino, de prfido luciente dura llave, el pincel niega al mundo ms save, que dio espritu a leo, vida a lino. Su nombre, an de mayor aliento dino que en los clarines de la Fama cabe, el campo ilustra de ese mrmol grave: venralo y prosigue tu camino. Yace el Griego. Hered Naturaleza Arte; y el Arte, estudio; Iris, colores; Febo, luces -si no sombras, Morfeo-. Tanta urna, a pesar de su dureza,

lgrimas beba, y cuantos suda olores corteza funeral de rbol sabeo

De un caminante enfermo que se enamor donde fue hospedado

Descaminado, enfermo, peregrino, en tenebrosa noche, con pie incierto la confusin pisando del desierto, voces en vano dio, pasos sin tino. Repetido latir, si no vecino, distinto, oy de can siempre despierto, y en pastoral albergue mal cubierto, piedad hall, si no hall camino. Sali el Sol, y entre armios escondida, soolienta beldad con dulce saa salte al no bien sano pasajero. Pagar el hospedaje con la vida; ms le valiera errar en la montaa que morir de la suerte que yo muero.

Caldern de la Barca - Sonetos seleccionados

Sonetos seleccionados de Caldern de la Barca

Caldern de la Barca (1600-1681): Biografa y obra

A las flores
stas que fueron pompa y alegra despertando al albor de la maana, a la tarde sern lstima vana durmiendo en brazos de la noche fra. Este matiz que al cielo desafa, Iris listado de oro, nieve y grana, ser escarmiento de la vida humana: tanto se emprende en trmino de un da! A florecer las rosas madrugaron, y para envejecerse florecieron: cuna y sepulcro en un botn hallaron. Tales los hombres sus fortunas vieron: en un da nacieron y espiraron; que pasados los siglos, horas fueron.

La noche
Esos rasgos de luz, esas centellas que cobran con amagos superiores alimentos del sol en resplandores aquello viven que se duele de ellas. Flores nocturnas son: aunque tan bellas, efmeras padecen sus ardores, pues si un da es el siglo de las flores, una noche es la edad de las estrellas.

De esa, pues, primavera fugitiva, ya nuestro mal, ya nuestro bien se infiere; registro es nuestro, o muera el sol o viva. Qu duracin habr que el hombre espere, o que mudanza habr que no reciba de astro que cada noche nace y muere?

A un altar de Santa Teresa

La que ves en piedad, en llama, en vuelo, ara en el suelo, al sol pira, al viento ave, Argos de estrellas, imitada nave, nubes vence, aire rompe y toca al cielo. Esta pues que la cumbre del Carmelo mira fiel, mansa ocupa y surca grave, con muda admiracin muestra save casto amor, justa fe, piadoso celo. Oh militante iglesia, ms segura pisa tierra, aire enciende, mar navega, y a ms pilotos tu gobierno fa! Triunfa eterna, est firme, vive pura; que ya en el golfo que te ves se anega culpa infiel, torpe error, ciega hereja.

A las estrellas
Esos rasgos de luz, esas centellas que cobran con amagos superiores alimentos del sol en resplandores, aquello viven, si se duelen dellas. Flores nocturnas son; aunque tan bellas, efmeras padecen sus ardores; pues si un da es el siglo de las flores, una noche es la edad de las estrellas. De esa, pues, primavera fugitiva, ya nuestro mal, ya nuestro bien se infiere; registro es nuestro, o muera el sol o viva.

Qu duracin habr que el hombre espere, o qu mudanza habr que no reciba de astro que cada noche nace y muere.

A San Isidro
Los campos de Madrid, Isidro santo, emulacin divina son del cielo, pues humildes los ngeles su suelo tanto celebran y veneran tanto. Celestes labradores, en cuanto son amorosa voz, con santo celo vos enviis en anglico consuelo dulce oracin, que fertiliza el llanto. Dichoso agricultor, en quien se encierra cosecha de tan frtiles despojos, que divino y humano os da tributo, no recelis el fruto de la tierra, pues cogern del cielo vuestros ojos, sembrando aqu sus lgrimas, el fruto.

Francisco de Quevedo
BIOGRAFIA DE QUEVEDO 1580. Nace, probablemente, el 17 de septiembre en Madrid Francisco de Quevedo Villegas. Es bautizado el da 26 del mismo mes en la Iglesia de San Gins. Son sus padres Pedro Gmez de Quevedo y Mara de Santibez, ambos oriundos del valle de Toranzo en la Montaa. Los cnyuges ocupan puestos de confianza en la corte, el primero como escribano de cmara de la reina Ana y secretario particular del prncipe e infantes. Francisco es el tercero de seis hermanos.

Ah de la Vida
"Ah de la vida!"...Nadie me responde? Aqu de los antaos que he vivido!

La Fortuna mis tiempos ha mordido; las Horas mi locura las esconde. Que sin poder saber cmo ni adnde, la salud y la edad se hayan huido! Falta la vida, asiste lo vivido, y no hay calamidad que no ronde. Ayer se fue; maana no ha llegado; hoy se est yendo sin parar un punto; soy un fue, y un ser, y un es cansado. En el hoy y maana y ayer, juntos paales y mortajas, y he quedado presente sucesiones de difunto.

A una nariz
rase un hombre a una nariz pegado, rase una nariz superlativa, rase una nariz sayn y escriba, rase un pez espada muy barbado. rase un reloj de sol mal encarado, rase un alquitara pensativa, rase un elefante boca aariba, era Ovidio Nasn mas narizado. rase un espoln de una galera, rase una pirmide de Egipto, las doce tribus de narices era. rase un naricsimo infinito, muchsima nariz, nariz tan fiera, que en la cara de Ans fuera delito.

Soneto a Luis de Gngora

Yo te untar mis obras con tocino porque no me las muerdas, Gongorilla, perro de los ingenios de Castilla, docto en pullas, cual mozo de camino; apenas hombre, sacerdote indino,

que aprendiste sin cristus la cartilla; chocarrero de Crdoba y Sevilla, y en la Corte bufn a lo divino. Por qu censuras t la lengua griega siendo slo rab de la juda, cosa que tu nariz aun no lo niega? No escribas versos ms, por vida ma; aunque aquesto de escribas se te pega, por tener de sayn la rebelda.

La Celestina
Yace en esta tierra fra, digna de toda crianza, la vieja cuya alabanza tantas plumas mereca. No quiso en el cielo entrar a gozar de las estrellas, por no estar entre doncellas que no pudiese manchar

Madrigal
Est la ave en el aire con sosiego, en la agua el pez, la salamandra en fuego, y el hombre, en cuyo ser todo se encierra, est en sola la tierra. Yo slo, que nac para tormentos, estoy en todos estos elementos: la boca tengo en aire suspirando, el cuerpo en tierra est peregrinando, los ojos tengo en llanto noche y da, y en fuego el corazn y la alma ma.

En lo penoso de estar enamorado

Qu verdadero dolor, y qu apurado sufrir!

Qu mentiroso vivir! Qu puro morir de amor! Qu cuidados a millares! Qu encuentros de pareceres! Qu limitados placeres, y qu colmados pesares! Qu amor y qu desamor! Qu ofensas!, qu resistir! Qu mentiroso vivir! Qu puro morir de amor! Qu admitidos devaneos! Qu amados desabrimientos! Qu atrevidos pensamientos, y qu cobardes deseos! Qu adorado disfavor! Qu enmudecido sufrir! Qu mentiroso vivir! Qu puro morir de amor! Qu negociados engaos y qu forzosos tormentos! Qu aborrecidos alientos y qu apetecidos daos! Y qu esfuerzo y qu temor! Qu no ver! Qu prevenir! Qu mentiroso vivir! Qu enredos, ansias, asaltos! Y qu conformes contrarios! Qu cuerdos! Qu temerarios! Qu vida de sobresaltos! Y que no hay muerte mayor, Que el tenerla y no morir: qu mentiroso vivir! qu puro morir de amor!

Ensea cmo todas las cosas avisan de la muerte Mir los muros de la patria ma, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valenta. Salme al campo, vi que el sol beba

los arroyos del hielo desatados; y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurt la luz al da. Entr en mi casa: vi que amancillada de anciana habitacin era despojos; mi bculo ms corvo, y menos fuerte. Vencida de la edad sent mi espada, y no hall cosa en qu poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte.

Definiendo el amor
Es hielo abrasador, es fuego helado, es herida, que duele y no se siente, es un soado bien, un mal presente, es un breve descanso muy cansado. Es un descuido, que nos da cuidado, un cobarde, con nombre de valiente, un andar solitario entre la gente, un amar solamente ser amado. Es una libertad encarcelada, que dura hasta el postrero paroxismo, enfermedad que crece si es curada. ste es el nio Amor, ste es tu abismo: mirad cul amistad tendr con nada, el que en todo es contrario de s mismo.

Amor constante ms all de la muerte

Cerrar podr mis ojos la postrera sombra, que me llevare el blanco da, y podr desatar esta alma ma hora, a su afn ansioso linsojera; mas no de esotra parte en la ribera dejar la memoria en donde arda;

nadar sabe mi llama la agua fra, y perder el respeto a ley severa; Alma a quien todo un Dios prisin ha sido, venas que humor a tanto fuego han dado, mdulas que han gloriosamente ardido, su cuerpo dejarn, no su cuidado; sern ceniza, mas tendrn sentido. Polvo sern, mas polvo enamorado.

Con ejemplos muestra la flora la brevedad de hermosura, para no malograrla

La mocedad del ao, la ambiciosa vergenza del jardn, el encarnado oloroso rub, tiro abreviado, tambin del ao presuncin hermosa: la ostentacin lozana de la rosa, deidad del campo, estrella del cercado, el almendro en su propia flor nevado, que anticiparse a los calores osa: reprensiones son, oh Flora!, mudas de la hermosura y la soberbia humana, que a las leyes de flor est sujeta. Tu edad se pasar mientras lo dudas, de ayer te habrs de arrepentir maana, y tarde, y con dolor, sers discreta.

Compara el discurso de su amor con el de un arroyo

Torcido, desigual, blando y sonoro, te resbalas secreto entre las flores, hurtando la corriente a los calores, cano en la espuma, y rubio como el oro. En cristales dispensas tu tesoro, Lquido plectro a rsticos amores, y templando por cuerdas ruiseores, te res de crecer, con lo que lloro.

De vidrio en las lisonjas divertido, gozoso vas al monte, y despeado espumoso encaneces con gemido. No de otro modo el corazn cuitado, a la prisin, al llanto se ha venido, alegre, inadvertido y confiado.

A la edad de las mujeres

De quince a veinte es nia; buena moza de veinte a veinticinco, y por la cuenta gentil mujer de veinticinco a treinta. Dichoso aquel que en tal edad la goza! De treinta a treinta y cinco no alboroza; mas pudese comer con sal pimienta; pero de treinta y cinco hasta cuarenta anda en vsperas ya de una coroza. A los cuarenta y cinco es bachillera, ganguea, pide y juega del vocablo; cumplidos los cincuenta, da en santera, y a los cincuenta y cinco echa el retablo. Nia, moza, mujer, vieja, hechicera, bruja y santera, se la lleva el diablo.

A Roma, sepultada en sus ruinas

Buscas en Roma a Roma, oh peregrino!, y en Roma misma a Roma no la hallas: cadver son las que ostent murallas, y tumba de s propio el Aventino. Yace, donde reinaba el Palatino; y limadas del tiempo las medallas, ms se muestran destrozo a las batallas de las edades, que blasn latino. Slo el Tber qued, cuya corriente, si ciudad la reg, ya sepultura la llora con funesto son doliente.

Oh Roma!, en tu grandeza, en tu hermosura huy lo que era firme, y solamente lo fugitivo permanece y dura.

Un valentn
Un valentn de esptula y gregesco, que a la muerte mil vidas sacrifica, cansado del oficio de la pica, mas no del ejercicio picaresco, retorciendo el mostacho soldadesco, por ver que ya su bolsa le repica, a un corrillo lleg de gente rica, y en el nombre de Dios pidi refresco. "Den voacedes, por Dios, a mi pobreza -les dice-; donde no; por ocho santos que har lo que hacer suelo sin tardanza!" Mas uno, que a sacar la espada empieza, "Con quin habla? -le dice al tiracantos-, cuerpo de Dios con l y su crianza! Si limosna no alcanza, qu es lo que suele hacer en tal querella?" Respondi el bravonel: "Irme sin ella! "

Tirso de Molina (1584 - 1648)

Tirso de Molina: Biografa

Biblioteca Virtual: El burlador de Sevilla de Tirso de Molina en nuestra biblioteca

Tirso de Molina, uno de los grandes dramaturgos del Siglo de Oro espaol, nace en 1584 y muere en el ao 1648 en Almazn. Fiel a Lope de Vega en su obra dramtica, slo se diferencia de l por el anlisis ms profundo de la psicologa de sus protagonistas, fundamentalmente tipos femeninos que se caracterizan por una variedad y matizacin inusitada en el teatro espaol de la poca. Respecto a su vida se conocen pocos datos. Se orden en el convento mercedario de Guadalajara (1601) y entre 1614 y 1615 vivi en el monasterio de Estercuel. En 1616 viaj a Santo Domingo, de donde regres dos aos ms tarde. Una Junta de Reformacin le conden a destierro de la corte por escribir comedias profanas. En 1626 estaba de nuevo en la corte y fue nombrado comendador del convento de Trujillo. Fue confinado en el convento de Cuenca por orden del P. Salmern, visitador general, al parecer por las mismas causas que promovieron su destierro. Es nombrado cronista de su orden en 1632 y fue comendador del convento de Soria en 1645 y definidor provincial de Castilla al ao siguiente.
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Es asombrosa su gran fecundidad como autor: dej unas 300 comedias, que se imprimieron en cinco partes: Primera parte (Sevilla, 1627); Segunda parte (Madrid, 1635); Tercera parte (Tortosa, 1634); Cuarta parte (Madrid, 1635), y Quinta parte (Madrid, 1636). Como dramaturgo religioso, escribi varios autos sacramentales ( El colmenero divino , No le arriendo la ganancia , El laberinto de Creta ), comedias bblicas ( La mujer que manda en casa , sobre la historia de Acab y Jezabel; La mejor espigadera , sobre Ruth; La vida y muerte de Herodes ; La venganza de Tamar ) y comedias hagiogrficas (la triloga de La Santa Juana , La ninfa del cielo , La dama del Olivar ). Extrajo de las historias y leyendas nacionales argumentos de numerosas comedias: la triloga de los Pizarro ( Todo es dar en

una cosa , Amazonas en las Indias y La lealtad contra la envidia ); la historia de Martn Pelez ( El cobarde ms valiente ), o la de Mara de Molina ( La prudencia en la mujer ). Entre las comedias de carcter destacan Marta la piadosa y El vergonzoso en palacio . Al grupo de comedias de intriga pertenecen La villana de Vallecas , Desde Toledo a Madrid , Por el stano y el torno y Don Gil de las calzas verdes . Se le atribuyen, aunque no se incluyeron en las Partes de sus comedias, dos obras de contenido filosfico de gran importancia: El burlador de Sevilla y convidado de piedra y El condenado por desconfiado . Su obra en prosa incluye una Historia de la orden de la Merced y dos obras miscelneas: Cigarrales de Toledo (1621) y Deleitar aprovechando (1635).

***** Sale el sol por el cielo luminoso las nubes pardas de oro perfilando, y con su luz los montes matizando ilustra el campo su zafir hermoso. Veloz pasa su curso muy furioso y cuando la quietud solicitando halla otro mundo que voceando al sol le pide su esplendor hermoso, a la campaa salgo defendido de fuertes rayos de mi estoque ardiente a quien se rinde el brbaro vencido.

***** Yo os promet mi libertad querida, no cautivaros ms, ni daros pena; pero promesa en potestad ajena, cmo puede obligar a ser cumplida? Quien promete no amar toda la vida, y en la ocasin la voluntad enfrena, seque el agua del mar, sume su arena, los vientos pare, lo infinito mida. Hasta ahora con noble resistencia las plumas corto a leves pensamientos, por ms que la ocasin su vuelo ampare.

Y cuando del descanso solamente busco un instante, torpe mi sentido me acomete el amor eternamente. ***** Del castizo caballo descuidado el hambre y apetito satisface la verde hierba que en el campo nace, el freno duro del arzn colgado; mas luego que el jaez de oro esmaltado le pone el dueo, cuando fiestas hace, argenta espuma, cspedes deshace, con el pretal sonoro alborozado. Del mismo modo entre la encina y roble, criado con el rstico lenguaje, y vistiendo sayal tosco he vivido; mas despert mi pensamiento noble, como al caballo, el cortesano traje: que aumenta la soberbia el buen vestido. *****

Pupila soy de amor; sin su licencia no pueden obligarme juramentos. Perdonad, voluntad, si los quebrare. ***** Amor, hoy como astuto me aconsejas que a pesar de tus celos y favores, cogiendo de tus gustos verdes flores , labre la miel que en mi esperanza dejas. Yo s que los amantes son abejas, que en el jardn que aumentan sus amores labran panales dulces, sin temores no mezclan el acbar de sus quejas. Abeja, soy, amor; dame palabra de darme miel sabrosa de consuelos, que la esperanza entre sus flores labra. No sequen mi ventura tus desvelos; que si es abeja amor, y el panal labra, los znganos la comen, que son celos. *****

El tardo buey atado a la coyunda la noche espera y la cerviz levanta, y el que tiene el cuchillo a la garganta en alguna esperanza el vivir funda. Espera la bonanza, aunque se hunda, la nave a quien el mar bate y quebranta. Slo el infierno causa pena tanta porque de l la esperanza no redunda. Es comn este bien a los mortales, pues quien ms ha alcanzado, ms espera, y a veces el que espera, el fin alcanza. Mas a m la esperanza de mis males de tal modo me aflige y desespera, que no puedo esperar ni aun esperanza. *****
No en balde, nio amor, te pintan ciego. Pues tus efectos son de ciego vano: un guante diste a un brbaro villano, y a m me dejas abrasado en fuego. A tener ojos, conocieras luego que soy digno de un bien tan soberano, dejndome besar aquella mano,

Movido de mis ruegos, Febo el paso alarg de su carro rubicundo. Espantado de velle todo el mundo tan presto madrugando de su ocaso. Vino la noche, y con el negro raso de sus ropas, caus sueo profundo, muerte que da a la vida ser segundo, sino es a m, que velo y que me abraso. Amor me manda que velando aguarde a quien sin haber visto, me enamora. Extraa fuerza! Grave desatino! Temor me hiela porque me acobarde; mas llega tarde ya, que en mi alma mora por quien pienso seguir este camino.

que un labrador gan, costoso juego! La falta de tu vista me lastima. Amor, pues eres ciego, ponte antojos; vers mi mal, mi desdichado clima. Dirasme t aquel guante por despojos, que el labrador le tiene en poca estima; guardarle en las nias de mis ojos.

***** Quiere hacer un tapiz la industria humana en donde el arte a la materia exceda, y con su adorno componer se pueda la pared de la cuadra ms profana. Matiza en el telar la mano ufana y mezcla hilos con que hermoso queda; pero entre el oro ilustre y noble seda entreteje tambin la humilde lana. Lo propio hace el amor, que mezcla y teje con la lana la seda, aunque ms valga, igualando al villano con el noble. Noble yerno me da, no es bien que deje, que con mi lana y con su

***** Virgen, paloma cndida que al suelo trajo la verde paz, arco divino, pues en los tres colores a dar vino fe del concierto entre la tierra y cielo, dadme remedio, pues sabis mi celo; no case con Fortunio, que imagino que ms dichosa soy, si ms me inclino a conservarme pura en blanco velo. No me dejis, cristfera Mara; favoreced mi intento puro y santo hasta que llegue de mi muerte el da. Mi pureza guardad, pues podis tanto, si mereciere la esperanza

seda hidalga saldr el tapiz de amor curioso al doble. ** *** Todo es temor, amor, todo es recelos, pues cmo puede ser el amor gloria, si est siempre luchando la memoria con tantos sobresaltos y desvelos? Estas penas del alma son sus cielos; estas guerras y asaltos, su victoria, y es bien todo este mal, cuando a su historia no encuaderna captulo de celos. Amor, en popa voy con mi esperanza, haciendo espejo tus azules mares; no trueques en tormenta la bonanza. No se me niegue puerto en que me ampares, que si el que el alma ha deseado alcanza, dar perpetuo asiento a tus altares. ***** La cerviz indomable del toro ata con las coyundas de su yugo

ma que del sol que pisis pase mi llanto. ***** Estaba melanclico yo, cielos, por ver que un imposible apeteca, qu haris agora, pues, desdicha ma, si sobre un imposible os cargan celos? Corales dan al corazn consuelos, y en m corales son melancola: vulvase a un desdichado en noche el da; lo que a otros da quietud, a m desvelos. Sabio dicen que soy, mas si lo fuera, tuviera en mis pasiones sufrimiento; pero, quin le tendr con tanto agravio? Siempre el entendimiento fue su esfera, y contra injurias del entendimiento jams supo tener prudencia el sabio. *****
Si Cleantes de noche agua sacaba para vender, por estudiar de da, y en la atahona donde el pan mola

grave el labrador, y brama, porque sabe que su preciosa libertad maltrata. Al pjaro, que en plumas se dilata, el cazador cautiva, del suave acento enamorado, y llora el ave, aunque honren su prisin rejas de plata. No en los jardines la florida hierba medra del modo que en el monte y prado, patria y solar de su morada verde. Dichoso, libertad, el que os conserva, pues es prisin el solio sublimado de quien por reinos, vuestro reino pierde. ***** Acurdome una vez haber odo una fbula en que ejemplos toco, notables de un ciprs, que en tiempo poco hasta el cielo creci desvanecido. Burlbase de un junco, que vencido, su segura humildad juzgaba

nombre a sus letras y virtudes daba; si Plauto, por ser sabio mendigaba, y a un pastelero msero serva; si Eumnides en huesos escriba a falta de papel, que no alcanzaba; si ha habido quien en el imperio altivo por el cetro trocando el aguijada a clebres historias dio motivo; si a Pedro pescador Roma agradaba, no ser mucho, aunque pobre vivo, por letras venga a ser... o Papa o nada.

***** Dulce Seor, enamorado mo, adnde vais con esa cruz pesada? Volved el rostro a una alma lastimada de que os pusiese tal su desvaro. De sangre y llanto entre los dos un ro formemos hoy; y si a la vuestra agrada, partamos el dolor, y la jornada, que de morir por Vos, en Vos confo. Ay, divino Seor del alma ma! No permitis que otro nuevo esposo me reconozca suya en este da; bajad de vuestros cielos

en poco; mas con un viento recio al ciprs loco, quedando el junco en pie, se vio abatido. Su humilde estado y pobres ejercicios estime mi Sabina, aunque haya hecho burla el ciprs de su honra y hermosura; que cuando en los soberbios edificios abrase el rayo el ms dorado techo, la ms humilde choza est segura.

amoroso, y si merece quien con Vos porfa, dadme estos brazos, soberano Esposo.

***** Pintadas aves que al pulir la aurora con peines de oro sus compuestas hebras, al son de arroyos, arpas de estas quiebras, lisonjeis cada maana a Flora. Aura suave que con voz sonora , murmurando las aves, te requiebras, y las obsequias fnebres celebras de Pocris muerta, que tras celos llora. Los pastores imitan la armona

***** Oh, palacio cruel, casa encantada, laberinto de engaos y de antojos, adonde todo es lengua, todo es ojos; cualquier cosa es mucho, y todo es nada! Galera donde rema gente honrada y anda la envidia en vela haciendo enojos; hospital de incurables, que a hombres cojos dan siempre una esperanza por posada. Calma del tiempo, sueo de los das;

con que resucitando la memoria de mi Sabina vivo entretenido. Cantad, amigos, la firmeza ma; que es la msica imagen de la gloria, y mientras dura, mi tormento olvido. ***** Sansn, qu vale cuando al campo sale con las puertas a cuestas que de Gaza arranca fiero, si una mujer traza que en la tahona, ciego, a un bruto iguale? Qu vale Alcides con amor; qu vale cuando leones vence y despedaza, si vuelta rueca su invencible maza a hilar le obligan el amor y Onfale? Sardanapalo no tuvo vergenza cuando sentado cual mujer le vieron desceirse la rueca por regalo. Qu mucho, pues, que una mujer me venza, no siendo yo ms fuerte que lo fueron

pues son viento las pagas de tus gajes; vano manjar de camaleones buches. Sean tus escuderos chirimas; rganos tus lacayos y tus pajes; tus dueas y doncellas sacabuches. ***** No fueras t mujer, y no eligieras interesables gustos. Si t amaras, mis dotes naturales abrazaras, sus miserables bienes pospusieras. Adora a un monstruo de oro; lisonjeras mentiras apetece, estima avaras felicidades torpes, pues reparas en lo que esconden montes, pisan fieras. Riquezas, de tu amor apetecidas, herede yo, si as te satisfaces, que premiaran tu amor; pero ms justo es que, imitando en la eleccin a Midas, tengas, cuando en tu esposo el oro abraces,

Sansn, Alcides y Sardanpalo? ***** Cont jams la mentirosa fama igual suceso y caso de esta suerte en cuantas partes de sus plumas vierte las nubes portentosas que derrama? Cont jams de un hombre que en la llama se abrasa de amor, dios cobarde y fuerte, que pretenda gozar y dar la muerte a un mismo tiempo a quien adora y ama? Rigor es inaudito y sin segundo; mas, por vivir, a hacerle me provoco, pues en su ejecucin mi vida fundo. Cuente la fama, pues, mi intento loco, que yo s que dir despus el mundo que en un reino al revs todo esto es poco. ***** Tres aos ha, mi Dios, que las impas persecuciones ocasionan llantos,

con sed al inters, con hambre al gusto. ***** Ah pelota del mundo, que no encierra sino aire vil que se deshace luego! De favor me das cartas, cuando llego ofendida de un rey que me destierra! Quien fe a las palabras da, qu de ello yerra! Prueba tu amor el mar cuando me anego, tu cobarda saca a plaza el fuego, y hasta el favor me niegas de la tierra. Tres elementos, brbaro, han mostrado que eres cobarde, ingrato y avariento; en el cuarto tu amor slo has cifrado. Qu a mi costa, villano, experimento que en palabras y plumas me has pagado! Mas quien de ellas fi, que cobre en viento. ***** Reino famoso, adis, que alegre hago ausencia de tu clebre montaa,

y en sus profetas y ministros santos la crueldad ejecuta tiranas. Tres aos ha que de mi pecho fas (a pesar de amenazas y de espantos) tus fieles siervos, puesto que ha otros tantos que el cielo cierra la oracin de Elas. En dos cuevas amparo y doy sustento a cien profetas tuyos escondidos del poder de la envidia y los engaos. Ampara T, Seor, mi justo intento; clemente abre a mis ruegos tus odos; baste, mi Dios, castigo de tres aos! ***** Adis, ciudad gallega, noble y sabia, asombro del alarbe y estorlinga, estacin del flamenco y del mandinga, del escita y del que vive en el Arabia. Adis, fregona, cuyo amor me agravia, gallega molletuda; adis, Dominga, que aunque lo graso de tu

pues que siendo mi patria, como extraa diste a mi juventud siempre mal pago. Adis ciudad, sepulcro de Santiago, que das pastor y das nobleza a Espaa; adis, fin de la tierra, que el mar baa, reino famoso, del ingls estrago. Adis, hermana, que en tus brazos dejo tu nobleza, tu fama, tu hermosura; porque eres de mujeres claro espejo. Adis juegos, amores, travesura; que aunque mozo, desde hoy he de ser viejo, si me ayudan el tiempo y la ventura. ***** Un ao, cielos, ha que amor me obliga a la dicha mayor que darme pudo; que, en fin, de puro dar, anda desnudo, y por tener que dar, pide y mendiga. A Sirena me dio, porque le siga, en amoroso e indisoluble nudo;

amor me pringa, siento ms el dejar a Ribadavia. Adis, fondn, traspuesto en tantos cabos, y conocido de los mismos nios, que aqu te dejo el alma con mil clavos. Adis, catujas, de mi amor brinquios, adis, redondos y tajados nabos, adis, pescados, berzas, bacorios.

mas con tal condicin, que siendo mudo, goce callando: viose tal fatiga! Callar y poseer sin competencia, aunque el bien es mayor comunicado, posible cosa es, pero terrible; mas que tanto aquilaten la paciencia que obliguen, si el honor anda acosado, a que calle un celoso, es imposible.

INTRODUCCIN: El estilo barroco musicalmente concebido es la perfeccin de los ideales y realizaciones iniciadas durante el siglo XVI. Hace escasamente 60 aos que el trmino "barroco" se incorpor al lxico musical. Es un movimiento de perfeccin y continuacin de las pocas anteriores.

El Barroco musical espaol

Los inicios del Barroco espaol coinciden con la muerte de Felipe II (1598), fecha que coincide con la decadencia poltica y al mismo tiempo como el inicio de poca ms prolfica para la literatura y el arte espaola.

5.1 Estilos nacidos durante el Barroco

1. La zarzuela: El origen parece provenir del Palacio de la Zarzuela, actual residencia de Su

Majestad el Rey, donde se reunan los msicos y artistas para entretener a los reyes con obras que tenan texto y msica. En el ao 1648 se estren El jardn de Falerina con texto de Caldern de la Barca y msica de un autor annimo. En esta obra se alternan escenas habladas con otras cantadas, que constituye la estructura actual de la zarzuela tal cual la conocemos. Los iniciadores son: Nebra,Literes,Durn,Hidalgo y De la Rosa 2. La tonadilla: Es un intermedio satrico que generalmente concluye con una danza espaola , su nombre proviene de la accin de dar el tono para inciar el canto. Los compositores clebres de este estilo fueron: Esteve, Misn y Laserna 3. La pera: No hizo mucha mella en Espaa. De hecho se estrenaron sin xito La selva sin amor, con texto de Lope de Vega, Celos que del aire matan con texto de Caldern de la Barca y Juan Hidalgo, cuya partitura se conserva. Hubo autores que practicaron la pera italiana, como Tarradellas que estreno peras por todo Europa, Prez, operstica en Npoles. En el siglo XVIII la pera italiana se puso de moda en la corte borbnica, con la presencia de Farinelli (Carlo Broschi, 1705-1782)

7. La msica sacra en Espaa

7.1 La msica sacra en Espaa

Destacan Mateo Romero, Domingo Fernndez, Patio, Pujol o Comes. Todos siguieron las formas renacentistas logrando obras monumentales. Francisco Valls escribi Misa Aretiana llena de innovaciones armnicas. No obstante el Padre Fejioo habla de "una msica artificiosa, ligera, superficial, y con abuso de las florituras". Adems en la msica instrumental destac el Padre Antonio Soler, discpulo de Domenico Scarlatti. Tambin el organista Cabanilles (Algemes) autor de mltiples batallas, Correa de Arauxo, continuador de la escuela de Cabezn y Torres que escribi un tratado de rgano.

Musica del Barroco Espaol

En el Barroco espaol, la msica no tiene la brillantez que tienen otras artes como la pintura, arquitectura o literatura. Tampoco est a la par de la msica del resto de Europa. La llegada del barroco se produce tras la muerte de Felipe II y el inicio de los reinados de los austrias que se extiende durante todo el siglo y concluye con la guerra de sucesin. Es un perodo que la msica en Espaa transcurre suavemente desde el Renacimiento hacia el estilo del barroco casi sin notarse y lentamente hasta que se empiezan a imitar a italianos y franceses pero con formas particulares como la zarzuela y la tonadilla, a las que nos referimos en otra entrada dedicada a la msica escnica del barroco espaol. La temtica principal sigue siendo religiosa y con formas polifnicas tradicionales de motetes y misas con texto en latn aunque en las celebraciones populares se potencia el villancico con texto en castellano. Cuando realmente se empieza a notar el Barroco en Espaa es con la msica mondica acompaada tal como sucede en el resto de pases. Parecida evolucin sigue la msica profana. Se inicia con canciones polifonicas que se recopilan en romanceros tal como se haca en el Renacimiento para pasar a canciones breves escritas para tres o cuatro voces que suelen alternar pasajes contrapuntsticos y homofnicos. A mediados del siglo XVII nace un nuevo estilo de cancin denominado Solo o Tono Humano en los ambientes

cortesanos, con temas sentimentales con una voz solista acompaada por un nico instrumento que, desde entonces, pasar a ser un recurso habitual de la msica teatral. Con respecto a la msica instrumental en el barroco espaol, hay que destacar tres grandes campos de actuacin: la guitarra, el rgano y la orquesta

A) La guitarra. En este instrumento hay que destacar a Gaspar Sanz. Vase: La guitarra barroca de Gaspar Sanz . B) El rgano. En el rgano cabe destacar a Francisco Correa de Araujo (se insertan videos en esta entrada) y Juan Cabanilles. Vase Juan Cabanilles, el Bach espaol C) La orquesta. El gran msico de esta poca es el Padre Soler, maestro de clave del barroco espaol .

Adems de las entradas referenciadas sobre los principales representantes de la msica del barroco espaol, se presenta en esta entrada la siguiente muestra. Sebastin Durn (1660-1716) Al arma, al arma

Jos Espaol (ca.1690-1758) Qu bien del pan anglico

Montserrat Torrent toca el histrico organo de la iglesia de San Andres de Valladolid Francisco Correa de Arauxo Segundo Tiento de Quarto Tono

Correa de Arauxo Glosas sobre El Canto Llano de La Immaculada Concepcin con Nuno Oliveira en el rgano