Museologia, Desenvolvimento e Direitos Humanos: Campos emergentes da investigao ao na globalizao Pedro Pereira Leite (PhD) Universidade Lusfona/Casa Muzambike

Casa.muzambike@gmail.com Resumo A museologia e o mundo dos museus confrontam-se hoje com importantes desafios de problematizar a sua funo social no mbito dos processos de globalizao. A globalizao, como processo de fragmentao dos espaos e compactao do tempo introduz tenses nas relaes entre os indivduos e as sociedades com os territrios que colocam novos desafios s narrativas museolgicas induzindo a emergncia de outros processos museolgicos e patrimoniais. Neste artigo procuramos relacionar a museologia com a teoria do desenvolvimento com base no conceito dos Direitos Humanos. Esta uma questo que a museologia nos espaos do Sul tem vindo a incluir nas suas agendas e que nos permite hoje assumir como um desafio de adequar as nossas prticas museolgicas s heranas e s memrias das comunidades. Uma prtica museolgica inclusiva dos saberes e dos patrimnios que assume a diversidade como um valor processual na constituio de redes transcalares.
Palavras-chave: Museologia do Patrimnio, Globalizao, Direitos Humanos, Desenvolvimento Integral, Muselogo mediador, redes transcalares Linhas de investigao. Museologia e Globalizao. Direitos Humanos e resoluo de conflitos

Inspirao:
Natureza morta. S quem nela vive conhece o que ver o mundo intradisfarado. Quadro pendurado numa parede. Ruy Cinnati (1996)museu in Tempo da Cidade

Museologia, Desenvolvimento, Direitos Humanos: uma relao possvel Nos nossos processos museolgicos a pergunta onde est a vida vivida, sentida e desejada por todos ns; onde est o sentido que nos mantm como comunidade e que nos orienta na ao museolgica constitui uma inquietao. Esta a interrogao que orienta esta comunicao. Antnio Srgio nas suas Duas palavras de advertncia com que inicia a sua Breve Interpretao da Histria de Portugal escreveu: o que faz de um qualquer nmero de prolas um colar o fio invisvel e inteiro que as une que as liga a todas numa certa ordem, seguindo uma determinada configurao (SERGIO, 1970). Para ns muselogos contemporneos esta uma questo que no podemos deixar de ter presente. O objetivo desta comunicao problematizar a relao entre a ao museolgica e a abordagem dos direitos humanos como prtica social nos processos museolgicos no mbito da globalizao. Ela integra-se numa linha de investigao em sociomuseologia que temos vindo a desenvolver a partir da nossa leitura e proposta de interveno para um processo museolgico em Moambique, integrando as questes da incluso dos saberes das comunidades em contexto de diversidade cultural. Moambique, como espao de hibridao, em relao a esta questo uma comunidade significativa para o estudo da diversidade cultural no mundo ndico. (LEITE,2011). A questo que agora procuramos responder confronta trs noes na busca de uma significao comum como vetor estruturante da ao museolgica. Vamos operar uma articulao entre o Desenvolvimento e os Direitos Humanos na tica da teoria museolgica como uma proposta de investigao-ao inovadora. Assumimos aqui a museologia como cincia social, o desenvolvimento como uma ideia que se concretiza num processo com o objetivo de criar bem-estar social e material, oriunda da cincia econmica e os Direitos Humanos, uma noo oriunda da cincia poltica, que aqui so abordados como um paradigma de ao poltica: Um desgnio na ao. a) Uma museologia nova Estamos habituados no nosso quotidiano a considerar a museologia como uma investigao que reflete sobre a relao pratica entre os objetos socialmente qualificados duma comunidade num dado territrio. Enfatizamos nesta matriz a questo da razo prtica porque consideramos a investigao museolgica como um processo de anlise das relaes empricas atravs da qual os membros das comunidades partilham as suas experiencias significativas no mundo e que se constituem como objetos de herana comum assumindo funes de representaes que so observadas atravs dos seus processos de comunicao. No exclumos que a investigao museolgica implica tambm o olhar sobre esses objetos, mas assumimos nessa relao a necessidade da crtica fundada na intersubjetividade.
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Tambm no j no so novas as posies da sociomuseologia que desde o Encontro de Santiago do Chile em 1973 tem vindo a defender a necessidade duma funo social dos museus. (MOUTINHO, 2007). Desde esses anos que se vem debatendo e praticando uma conscincia do alargamento do campo de ao desse tringulo matricial (objeto museolgico - museu - visitante). Uma ampliao conceptual que tem problematizado de forma inovadora os objetos museolgicos; os museus como espaos fechados alargando-o aos territrios; e o pblico, atravs da conscincia das diversidades das comunidades e da pluralidade das suas narrativas. Esta nova museologia, de resto em simultneo com outras cincias sociais tambm nos conduziu conscincia de que a prtica museolgica, como uma narrativa, implica tambm uma reflexo sobre as condies de produo dos discursos, nomeadamente ao reconhecimento de que nas representaes se encontram os reflexos das relaes de poder, herdadas e vividas. Este reconhecimento da museologia como um processo de comunicao conduziu-nos problematizao dos processos de valorizao dos objetos socialmente significativos. Mais uma vez este movimento no exclusivo da museologia que encontra uma correspondncia nas reflexes sobre os objetos e as prticas simblicas abordadas por outros campos disciplinares, bem como as suas configuraes organizacionais. Para quem tem uma formao histrica e sociolgica tambm sabe que as expresses de hegemonia dos poderes que produzem os objetos simblicos duma comunidade, as suas heranas, esto em permanente reorganizao nas instituies criadas para as operar. No esquecendo igualmente que essas organizaes se encontram igualmente em aceleradas mutaes afetadas que so na busca do seu ajustamento aos processos externos que as afetam. Nesse sentido, podemos tambm concluir que quer esses objetos simblicos, quer as respetivas instituies esto sujeitos a tenses irresolveis entre as tradies e a modernidade, entre o singular e o geral, entre a estrutura e os atores, entre os processos e as aes. No so apenas as instituies de memria (museus, bibliotecas e arquivos) que esto em convulso neste perodo da globalizao. Outras instituies que prestam servios sociedade (escolas, universidade, centros de sade, etc., para no falarmos do prprio Estado) esto tambm a enfrentar o desafio da dessincronizao com variados ritmos em qu esto envolvidos, bem como a desmaterializao dos seus processos. A gesto do social (ou a governao) e a reflexo que cada comunidade faz sobre o seu modo de pensar o mundo encontra-se inevitavelmente envolvida em tenses que apelam a variadas solues e a outras prticas. neste domnio, da emergncia de novas questes que temos vindo a defender a necessidade de novas praticas museolgicas que incluem as variadas e emergentes dimenses das relaes das comunidades com o mundo. Uma oportunidade que a
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museologia transporta ao trabalhar com as heranas e com os saberes numa integrao dos legados como prospetiva. Uma destas possibilidades sem dvida a oportunidade da museologia se desenvolver como um processo de mediao de conflitos, quem em outro local trabalhamos. Em suma temos a noo de que a museologia uma cincia que opera na interdisciplinaridade (MORIN, 1994) com questes complexas. Ainda que muitos ainda hoje questionem o estatuto disciplinar da museologia a virtude da sociomuseologia tem sido esta capacidade permanente de procurar interrogar o lugar da condio humana neste tempo de globalizao. O de procurar, como propem Mrio Chagas e Cristina Bruno, um olhar potico que revele a cicatriz . Que me perdoem os autores pela mestiagem dos seus discursos. b) Museologia e Globalizao Globalizao um outro conceito complexo que se refere ao fenmeno da perceo da compactao do espao e da acelerao do tempo pelos sujeitos. O mundo, ou melhor a nossa conscincia do mundo hoje mais amplo do que a dos nossos antepassados ao mesmo tempo que temos a perceo de que dentro da sua diversidade h uma unidade. Somos todos cidados do mundo, portadores de mltiplas identidades e circulamos por espaos mltiplos e reconhecemos tempos diferenciados. A nossa perspetiva identitria hoje transcalar. Temos conscincia da dimenso global da humanidade, que incorpora olhares e saberes diversificados, e em permanente processo de comunicao atravs de mltiplos canais. Paralelamente perceo de que tudo acontece mais rpido e onde o tempo se transformou num recurso escasso, temos a conscincia que na sucesso dos eventos, os tempos so diferenciados e os discursos e as suas narrativas so mltiplas. Mas a globalizao tambm a emergncia da conscincia da escassez dos recursos. Todos ouvimos falar dos problemas do petrleo, ou melhor, da nossa dependncia da energia com base na explorao do carbono. No se trata apenas da conscincia das quantidades e dos seus limites. Nela emerge tambm a conscincia da qualidade. Dos limites dos usos dos recursos em funo dos macro equilbrios do planeta. Todos sabemos que a gua um bem precioso e escasso. Todos falamos das alteraes climticas, dos problemas demogrficos, das migraes. Sabemos que nunca houve tanta tecnologia e tanta capacidade de criar riqueza. Mas em paralelo vemos que a pobreza alastra e a guerra flagela a humanidade de mltiplas formas. Sobretudo temos hoje a perceo de que todas estas questes esto relacionadas com o modelo econmico com o qual temos vindo a construir o nosso desenvolvimento. Ora se nesta conscincia emerge o conhecimento dos limites do crescimento econmico exponencial com base na explorao de recursos finitos; nessa formulao do problema j se enunciam as suas alternativas. Alternativas que hoje se
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constituem como propostas mltiplas, nas quais temos todos que participar na sua construo. Aqui apenas nos queremos interrogar sobre como que a ideia de globalizao influi sobre a museologia. Como que a museologia, os seus processos e suas prticas, est ou no a servir para criar propostas. Servir a museologia para responder a estas questes. No podemos deixar de dar uma resposta afirmativa. Se a museologia uma operao de relacionamento dos objetos socialmente qualificados como expresso das relaes de poder ou de saberes dominantes, numa determinada comunidade num determinado tempo, os processos museolgicos no podem deixar de se assumir como uma expresso das tenses geradas nestes tempos e nesses espaos entre as heranas e os desejos de futuro. Os objetos museolgicos so o reflexo dessas tenses. A matria-prima da nossa cadeia operativa um sempre um objeto vivo do mundo. Um objeto que transporta memrias e silncios. A ns, muselogos, compete mostralo e partilha-lo. Mas assim sendo importa interrogar a museologia (e a sua configurao organizacional dominante: o museu) sobre como que est a ser afetada por este processo de globalizao. Os espaos narrativos, como cenrio construdos onde se exprimem as tenses do mundo, so representaes que medeiam as nossas relaes com o sentido desse mundo: A nossa conscincia do real. Uma das crticas que tem sido feita a desconformidade das narrativas museolgicas, das propostas e das dinmicas de muitas instituies, com o pulsar pressentido do mundo. O que a globalizao nos tem vindo a revelar na nossa ao museolgica que, paralelamente necessria harmonia esttica e formal dos processos, os contedos das narrativas desses processos e o resultado da nossa ao so elas prprias o reflexo das tenses entre a nostalgia do tempo perdido em confronto com a melancolia do paraso. Mas mais do que isso, que essas narrativas, ainda que reflexivas duma determinada realidade, influem nessa mesma realidade contendo um potencial transformador. A globalizao interroga hoje a museologia sobre a forma como as suas narrativas e os seus espaos, como expresso de conflito entre o individuo e a sociedade, de tenses entre os poderes mltiplos, se podem constituir como lugares de negociao e de construo de compromissos entre os membros de uma ou vrias comunidade, num ou em vrios territrios. Assim a museologia exprime-se como compromisso num determinado tempo e espao global como reflexo desse mundo no mbito da construo duma cultura de paz e de desenvolvimento. c) Museologia e Desenvolvimento

Como verificamos existe uma correlao entre o processo museolgico e o processo de globalizao. Essa correlao implica que os processos museolgicos se impliquem igualmente nos processos sociais do mundo. Que mergulhem nas tenses contraditrias da vida. Mas tambm vimos que essa reflexividade ocorre fundamentalmente atravs das narrativas que se constituem, como qualquer processo de comunicao, em representaes. A enunciao do discurso no neutra. A teoria da comunicao tem vindo a revelar, se narrao corresponde uma dada gramtica, independente do objeto que representa; os processos de significao produzidos pelos emissores e recetores, o seu contedo semntico so produzidos e apropriados atravs de processos diferenciados. A sociomuseologia tem a virtude de ter vindo nos ltimos anos tem a chamar a ateno para a dessincronizao entre as representaes de muitas prticas museolgicas e em confronto com os processos de produo dos campos de significao. A hermenutica da funo social na museologia, no mbito da globalizao, implica o reconhecimento dos processos sociais e prticas museolgicas centradas nas comunidades. Essa proposta inovadora na museologia permite a emergncia de novas narrativas e novos protagonistas e novos formando uma pluralidade de narrativa, enriquecendo o seu campo epistemolgico. Estas novas narrativas, centradas na diversidade dos agentes e territrios, que incorpora objetos materiais e imateriais representam o seu ajustamento aos sempre presentes problemas da condio humana, sintetizados nos grandes desgnios da humanidade. neste mbito deste ajustamento que a museologia se pode interrogar sobre o seu papel no mbito do desenvolvimento. J salientamos a proposta da sociomuseologia, que por isso de chamou Nova Museologia, de ajustar as narrativas museolgicas aos problemas concretos das comunidades no mbito da lgica da globalizao. Nelas emergem tambm prticas museolgicas, que assumindo a lgica da tenso entre a memria e o esquecimento como um discurso do poder, assume a busca da dimenso da participao das comunidades na construo e gesto das suas memrias e heranas. Este um fenmeno que se relaciona profundamente com a prtica patrimonial e museolgica. So campos do saber que se dedicam seleo, coleta, classificao e conservao dos objetos socialmente qualificados. Esta cadeia operatria, de apropriao duma construo dum objeto, relaciona-se processualmente com a sua comunicao e devoluo comunidade. A critica da intersubjetividade na museologia conduz-nos interrogao, sobre quem coleta e o que coleta e para que se coleta; como se conserva e o que se conserva e para que se conserva, o que se comunica, como se comunica, para quem se comunica. na proposta de integrao da comunidade, dos seus saberes e patrimnios, para a partir deles reconstruir a ao de

futuro que a sociomuseologia inova na reflexo sobre a funo social da museologia, das prticas dos museus e na gesto dos patrimnios. Nos ltimos quarenta anos tem vindo a ser proposta vrias prticas museolgicas centradas no desenvolvimento das comunidades, justificando a sua funo social pela participao num projeto comum, duma comunidade e dum territrio. Poderamos elencar aqui um conjunto de projetos museolgicos em que muitos estivemos envolvidos. Os ecomuseus, as casas da cultura, os museus de comunidade, de conscincia, os pontos de memria, etc. O balano dessa experiencia, de uma museologia como ferramenta do desenvolvimento das comunidade e dos territrios, que tem vindo a ser feita no mbito do Minom, para cujos trabalhos remetemos. Aqui apenas nos propomos refletir a relao entre a museologia e o desenvolvimento. A ideia do desenvolvimento integral constitui-se como uma complexidade semntica no nosso discurso contemporneo que traduz simultaneamente um objetivo e um processo. Na sua formulao est presente a ideia de que o homem pode e deve agir sobre o ambiente. Uma ao que implica a mobilizao da vontade de mudana e uma vontade que prossegue um fim. Todos temos a convico de que a sociedade muda, que podemos medir e influenciar essa mudana. Os indicadores do progresso so a medida dessa mudana. O fim do progresso so os grandes desgnios da humanidade. Alimentao, Habitao, Sade, Educao, Emprego. Estes indicadores de bem-estar tm vindo a evoluir e a aperfeioar-se. Hoje o ambiente junta-se paz e cultura O resultado dessa mudana ser um fim, qualquer que ele seja, desenhado como uma configurao utpica. Vrias tem sido as utopias desenhadas. Etimologicamente desenvolvimento significa o crescimento natural das foras contidas num ponto1, mas como podemos verificar para alm do seu significado etimolgico a palavra foi apropriada pelas cincias sociais como um objeto de trabalho ganhando densidade semntica. Como objeto de estudo o desenvolvimento encontra associado s cincias econmicas (BEIROCH, 1986). Hoje como fenmeno social, o desenvolvimento assume-se como um campo de trabalho interdisciplinar de significado processual, seja como fim seja como modelo de ao que resulta da interao de diversas disciplinas. Hoje conceito de desenvolvimento est associado a uma noo integral e pode ser abordado a partir de trs linhas conceptuais. Uma linha que se constitui em torno das questes ambientais, centrado nas condies do sistema vital de subsistncia e sobrevivncia; uma linha centrado nos problemas das pessoas e das comunidades,

Desenvolvimento, ato de desenvolver. Crescer, fazer medrar.

centrada na dimenso social e cultural do ser humano; uma terceira linha a dos Direitos Humanos, centrada nas questes da filosofia e da tica. (AMARO, 2003, p 55). Interessa-nos aqui refletir, como proposta para a ao da museologia, na sua integrao processual a relao transcalar entre estas trs linhas. Procuramos argumentar que elas se podem concretizar, no mbito da investigao-ao em museologia na sntese das trs linhas. A da condio humana (desenvolvida em torno do bem-estar: alimentao, sade educao, habitao, trabalho e participao cidad) o equilbrio ambiental (sustentabilidade dos recursos naturais e os processos da sua mobilizao para o desenvolvimento) e a dos direitos humanos, (enquanto espao de exerccios dos direitos e deveres polticos, individuais ou de grupo) numa lgica de construo da cultura de paz. Vejamos como a noo de desenvolvimento pode contribuir para isso. No vamos percorrer a gnese do conceito, formulado por Adam Smith no seu famoso livro Inqurito sobre a natureza e as causas da Riqueza das Naes em 1776. Interessa salientar apenas a conscincia que emerge por todo o mundo, aps o fim da guerra mundial em 1945, sobre necessidade de aplicar s economias destrudas (na Europa e na sia) um modelo de crescimento. O modelo, que fica conhecido como Plano Marshall, consistiu na implementao de uma sucesso de tcnicas de natureza financeira (injeo de capital em determinadas reas de investimento prioritrio) aplicadas por uma administrao nacional, acompanhadas com um conjunto de medidas sociais (um estado social) que dirimissem ou atenuassem os efeitos e a conflitualidade social que se gerava pela dissoluo dos processos tradicionais. O modelo exportado pela economia americana ps-fordiana, em acentuado crescimento. De fora deste modelo ficaram os estados alinhados com a economia central planificada, ditos socialistas. Este conflito de modelos entre o leste e o oeste atravs das vagas independentistas no ento chamado 3 mundo vai criar um outro polo de conflitualidade entre o Norte e o Sul. O norte como exportador de capitais e tecnologias (do 1 mundo) ou exportador de ideologia (do 2 mundo) em substituio da anterior dominao poltica colonial das potncias europeias derrotadas ou exauridas nessa guerra. O sul, na sia em frica e nas Amricas, reivindicam o seu direito ao desenvolvimento, como alternativa ao desenvolvimento desigual nas palavras dos tericos do desenvolvimento. O que interessa reter neste mbito o debate que ento se efetuava sobre a necessidade de incluir no processo de crescimento econmico uma dimenso do desenvolvimento. Ou seja a convico de que no bastava, para atingir os objetivos desejados nestes espaos, a aplicao de um conjunto de tcnicas financeiras alavancadas por capitais externos. Para atingir os objetivos de criar um mundo justo e solidrio com base na cultura de paz era necessrio trabalhar em vrios dimenses
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sociais e culturais e mobilizar as comunidades para objetivos comuns. Essa convico estava alicerada na observao da economia-mundo como um sistema e da busca dum equilbrio justo na relao entre as partes A partir dos anos sessenta as independncias africanas criam um terreno frtil para a aplicao dos das teorias e planos de desenvolvimento. Planos que foram propostos e aplicados pelas organizaes internacionais, nomeadamente a ONU e a UNESCO. com estes planos, que ainda hoje se justifica a alocao de ajudas ao desenvolvimento. Os estados nacionais adotaram igualmente na poltica internacional os princpios da cooperao, cujos objetivos eram igualmente formulados nessa base. As primeiras avaliaes feitas a estes planos rapidamente revelam alguns resultados que nos permitiam consolidar a ideia de que estvamos a caminhar para um mundo melhor, mais justo e solidrio. As campanhas de sade pblica e vacinao tinham aumentado a esperana mdia de vida e diminudo a mortalidade, especialmente a mortalidade infantil. A aplicao dos planos de educao aumentou a taxa de escolaridade. Na cultura as polticas culturais protegiam as heranas e estimulavam os conhecimentos. Mas se estes fenmenos se generalizaram por todo o mundo, os esperados progressos da produtividade econmica e do aumento generalizado do bem-estar social no se tinha verificado. A fome e a guerra continuavam a flagelar o mundo. Os macro desequilbrios e a pobreza acentuavam-se em paralelo. Em muitos casos os conflitos e o agravamento dos desequilbrios acabavam por produzir acentuados retrocessos aos nveis dos indicadores de desenvolvimento e ampliao do sofrimento. Um fenmeno que com a globalizao da comunicao se tornou muito mais prximo. No se verificou uma relao linear entre a aplicao dos planos de desenvolvimento e o arranque das economias do terceiro mundo. Tambm verdade que muitos outros problemas foram comeando a ganhar visibilidade, nomeadamente. O desregulado consumo de matrias-primas, e os impactos do crescimento econmico ao nvel do ambiente; o surgimento de novas epidemias e as resistncias biolgicas a outras, como o HIV que ceifavam inmeras vidas. Os impactos no ambiente das revoluo verde na agricultura, as chuvas cidas, os problemas das energias. Ao mesmo tempo as guerras persistiam e assumiam formas diferentes. A conscincia destas questes comea a emergir nos finais da dcada de noventa, quando, quebrada a cortina de ferro na Europa central e de leste, a utopia coletivista do socialismo se revelou incapaz de construir uma sociedade de indivduos sem a presena do mercado, ao mesmo tempo as sociedades do progresso e do bem-estar veem a economia de mercado transformar o indivduo no centro do consumo, numa sociedade de indivduos , exportando esse modelo para todo o mundo. (ELIAS, 1993).
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No este o lugar para detalhar este problemtica do valor do individuo em detrimento dos valores das solidariedades entre os indivduos. Interessa todavia interrogar-nos de que modo que esta ideologia do desenvolvimento contamina a ao e os processos museolgicos e patrimoniais. Uma questo que j foi respondia pelo nosso colega Pedro Cardoso no mbito da sua tese de Doutoramento em Museologia, para a qual remetemos para uma anlise mais cuidada (CARDOSO, 2010). O que nos interessa apenas salientar, que atualmente a questo do desenvolvimento nas organizaes internacionais so agregadas em termos de objetivos. Os objetivos de desenvolvimento so definidos, desde o ano 2000, pelas Naes Unidas como ODM (Objetivos de desenvolvimento do Milnio). Estes ODM resultam de um esforo de sntese dos vrios compromissos alcanados nos fruns internacionais ao longo da ltima dcada do sculo XX, estabelecendo os objetivos a alcanar segundo indicadores quantitativos e a fixao dos prazos das aes para melhorar as condies de vida da humanidade no sculo XXI. So no total oito objetivos. Importa ter em ateno que esta declarao correlaciona as questes do meio-ambiente, do desenvolvimento econmico, do desenvolvimento social, e dos direitos humanos, e particular das questes de gnero. Os oito compromissos traduzem em medidas para acabar com a fome e a misria, dar a todos um educao Bsica e de qualidade; atingira a igualdade entre os gneros atravs da valorizao da mulher; reduzir a mortalidade infantil; melhorar a sade das gestantes; combater a SIDA, a malria entre outras doenas; atingir padres de qualidade de Vida com base no respeito ao meio ambiente; e finalmente uma aspirao comum de trabalharmos todos para o desenvolvimento do mundo. Para alm da sua vertente poltica de compromisso das naes do mundo por objetivos comuns, no deixa numa leitura crtica, de se apresentar como um corolrio desta ideologia do desenvolvimento. O que podemos extrair como concluso desta viso do desenvolvimento integral adotada pelas organizaes internacionais que, na viso e nas estratgias de cada agente ou organizao existem compromissos comuns que tem por base o ser humano, o mundo onde vive e os processos pelos quais ele socialmente se relaciona com os outros e com o mundo. Ora nesse sentido, no podemos deixar de nos interrogar como e onde e de que forma os processos museolgicos, no mbito dos seus processos, respondem aos desafios do desenvolvimento. A museologia, seja a norte seja a sul no deve ignorar que a sua participao e o seu contributo para o desenvolvimento um imperativo. Ao assumir esse imperativo, importa refletir sobre os contributos que se prope oferecer. d) Museologia de Direitos Humanos

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Temos vindo a defender que o contributo da museologia e da prtica museolgica no tempo da globalizao orientada para o desenvolvimento das comunidades e dos territrios se deve basear nos trabalho com os objetos mnemnicos. Os objetivos do Milnio acima nos referimos constituem-se no quadro da reformulao das aes das organizaes internacionais de cooperao e desenvolvimento. Se o mundo hoje visto de forma global, se os problemas so globais, as aes e os processos tm hoje que ser pensados de forma global numa relao estreita entre os atores locais e os seus problemas. Nessa relao, a incorporao dos saberes e valores das comunidades emerge como um espao de ao dialgica. Os processos que afetam as comunidades envolvidas em processos de transformao global caracterizam-se por uma relao interativa permanente Esta perspetiva de abordagem de forma integrada dos modelos de desenvolvimento relacionado o global com o local, partindo dos problemas locais e implicando a mobilizao das capacidade e saberes das comunidades como principal recurso a mobilizar, constitui hoje o programa de ao indispensvel. So os problemas locais, a comunidade e os seus territrios que constituem o objetivo do modelo de desenvolvimento. Mas esse exerccio de incorporao do local no pode deixar de ser feito com uma conscincias das dinmicas globais que o afetam. essa integrao do todo no particular que hoje defendido como modelo de interveno pelas organizaes internacionais e que se tem vindo a constitui como modelo de abordagem das organizaes locais. Importa portanto problematizar o lugar da museologia como um processo de desenvolvimento integral. Quais so os espaos de se constituem como campos de ao museolgica. Como se incorpora a ao museolgica tradicional, os objetos museolgicos tradicionais com praticas inovadoras. Como que a museologia reconstri a relao entre a tradio e a modernidade no mbito das relaes entre o local e o global. Esta questo, que afinal tem constitudo uma preocupao constante pelas mais recentes geraes de muselogos, tem vindo a ser respondidas atravs de diversas propostas nos museus de conscincia, nos museus de comunidade ou nos mais diversos pontos de memria. No nosso tempo a questo da cultura de paz e dos Direitos Humanos, inscrita dos textos fundadores das organizaes internacionais a adotadas como princpio de ao na maioria dos pases democrticos, tem vindo a constituir, para alm da sua dimenso politica, uma proposta de interveno no mbito da UNESCO e do ICOM. Nos fruns internacionais esta cultura de Paz e dos Direitos Humanos defendida como um elemento estruturante das relaes humanas num mundo feito de pluralidades diversas. Essa conscincia da diversidade um elemento de ao comum, seja na sua preservao, seja na sua partilha como projeto.
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Existe j ao nvel da reflexo terica um campo consolidado em torno desta relao entre as Heranas (os patrimnios) e os Direitos Humanos. Por exemplo nas publicaes mais recentes, da novssima coleo Novos Temas do Patrimnio Cultural da editora anglo-saxnica Routlege, esta questo emerge como uma das variadas intercees entre a teoria e a prtica neste campo de complexidade semntica constituda pela museologia, pelo patrimnio e pelos estudos da memria social.2. Num conjunto muito variado de textos de reflexo vemos emergir as questes dos direitos dos povos indgenas, dos direitos memria dos excludos pelos processos de globalizao como propostas de reflexo na relao entre a teoria e a prtica museolgica. Muitos destas propostas constituem-se hoje como narrativas museolgicas em espao to distintos como no Brasil, na frica do Sul, na Austrlia No vamos naturalmente aqui detalhar tantas e to variadas experiencias em outros tantos espaos3. Interessa-nos aqui fixar, fundamentalmente que como resultado duma conscincia crtica sobre o desenvolvimento emergem novas formulaes sobre a implicao dos direitos humanos como ferramenta de trabalho. E essa constitui uma proposta de trabalho para a museologia. Assumir o desafio de praticar uma museologia ao servio do ser humano. A nossa proposta de ao: a sociomnese, de construir uma museologia a partir das memrias individuais, como processo de reconstruo dos laos e sentidos do social integra-se nesta dimenso. Como verificamos os programas do PNUD integram hoje abordagens que privilegiam a conceo do Desenvolvimento Social, com base na criao dum conjunto de indicadores que do um retrato sobre o processo de criao de condies sociais mnimas, de produo de bem-estar humano nos vrios pases do mundo. Estes princpios devem balizar a interveno dos estados membros e organizaes internacionais num processo onde se cruzam vrios paradigmas e valores da ao pratica como o so os da multidimensionalidade dos processos, da interdisciplinaridade, da complexidade e da participao. Constituindo este paradigma a essncia do desenvolvimento Integral, que pode ser concebido como um processo que conjuga as diferentes dimenses da vida, dos seus percursos de mudana de melhoria, implicando por exemplo a articulao entre o econmico, o social, o cultural, o poltico, o ambiental; a quantidade e a qualidade, as vrias geraes, a tradio e a modernidade, o endgeno e o exgeno, o local e o global, os vrios parceiros e instituies envolvidas, a investigao e a ao, o estar, o

Veja-se por exemplo Cultural Diversity, Heritage and Human Rights ,(Langfield ,2011), ou Heritage and GlobalisationLabali , 2010) 3 Cabe aqui uma especial referncia ao Programa Memria do Mundo da UNESCO, criado em 2033. Trata-se dum programa, vocacionado para a preservao de documentos e arquivos de grande valor histrico. No entrando na questo de quem, como e o que que valorizado, este programa tem vindo a suscitar um acesso debate que relaciona a questo das heranas com os Direitos Humanos.

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fazer, o criar, o saber e o ter (as dimenses existenciais do desenvolvimento); o feminino e o masculino, as emoes e a razo etc. (AMARO, 2003, p 59). Interrogar-nos sobre os processos de ao sobre o social com potencialidade para gerar ao um processo de transformao da museologia num processo disjuntiva4 suscetvel integrar uma leitura critica transcalar5 com base na intersubjetividade. CONCLUSES Aqui chegados importa ento responder questo inicial. Como que a museologia se conjuga com a noo de desenvolvimento e dos Direitos Humanos. Verificamos que no mbito da epistemologia de trs cincias, da museologia, das cincias do desenvolvimento e das cincias polticas h um campo problemtico comum. A relao do ser humano com os seus objetos socialmente qualificados (com atributos de valor). Sejam eles objetos museolgicos (produtos do processo social), objetos materiais construdos como ativos econmicos e sociais ou objetos do direito poltico, implica a criao de relaes intersubjetivas que permitem, ao mesmo tempo que tornam as relaes processuais inteligveis, se constituam como princpios de ao socialmente partilhados. portanto legitimo a aplicao do paradigma emergente da transdisciplinaridade na museologia defendido por Edgar Morin. Mais, esse paradigma de transdisciplinaridade implica a aplicao, na museologia dos princpios da investigao-ao no mbito duma metodologia de crtica intersubjetiva. A museologia integra a documentao e a salvaguarda e comunicao dos objetos patrimoniais como expresso da vontade de construo dum futuro das comunidades a partir da nossa conscincia dos seus presentes. Estamos perante a conscincia da necessidade de transformao processual que assegura a partilha dos espaos e dos territrios, que assegure a diversidade cultural e a incorporao dos outros saberes. Este novo paradigma conjuga-se na ao museolgica e no mundo dos museus atravs da construo dos objetos mnemnicos socialmente significativos para os colocar ao servio do desenvolvimento da comunidade. A museologia dispe dos instrumentos privilegiados refletir e analisar os problemas da globalizao e das transformaes sociais, ao mesmo tempo que essa reflexo constitui a sua proposta de ao. O mundo
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Concebe a ao como um ato consciente sobre o real que ao ocorrer vai implicar uma transformao do todo. Sendo que ao influenciar uma das dimenses afeta o todo, ao mesmo tempo que o todo, ou afetado pela ao, ou absorve os efeitos das ao. Etimologicamente a ao disjuntiva a que produz a disjuno, que separa do jugo. As aes disjuntivas tornam-se elementos catalisadores de mudana social. 5 Transcalar um anglicismo que se refere dimenso processual de localizao entre lugares ou pertena simultneas a diferentes escalas.

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dos museus, considerando aqui o museu como a figura organizacional que institucionaliza os processos museolgicos dispe, atravs da abordagem das problemticas da condio humana, do desenvolvimento, da paz e dos direitos humanos um campo que de interveno que lhe acrescenta funo social. Num mundo globalizado, transcalar a ao dos muselogos cada vez mais a figura do construtor de questes que facilitem os compromissos. O muselogo como mediador, ao assumir as heranas da comunidade como objeto do seu trabalho no pode deixar de ser um construtor de futuros. Um projeto museolgico na globalizao com base na herana dos Direitos Humanos pode constituir-se como um dilogo entre cidados em funo do desenvolvimento da comunidade. Os museus configuram-se como as organizaes onde estes processos ocorrem, independentemente dos nomes com que sejam nomeados, constituindo redes transcalares criadoras de solidariedades e potenciadoras de um cultura de paz onde a museologia se assume como uma ferramenta na mediao dos conflitos que emergem das relaes dos homens com o mundo onde vivem. Uma nota final para agradecer aos nossos colegas Mrio Moutinho, Judite Primo, e Pedro Cardoso na Universidade Lusfona, Mrio Chagas do IBPRAN, Cristina Bruno da Universidade de So Paulo e Elsa Lechner do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra os estimulantes dilogos que levaram a estas reflexes. Aos nossos colegas de Moambique e em particular a Alda Costa da Universidade Eduardo Mondlane um agradecimento especial pelas experiencias partilhadas e a divida impagvel da partilha da sua experincia nica. Sada O universo feito essencialmente de coisa nenhuma.
Intervalos, distncias, buracos, porosidade etrea. Espao Vazio, em suma. O resto a matria. Da, que este arrepio Este chama-lo e t-lo, ergu-lo e defronta-lo, esta fresta de nada aberta no vazio, deve ser um intervalo Antnio Gedeo, (1961) Mquina do mundo in Mquina de fogo

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