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http://historiasdelaindia.com/2011/10/24/significado-de-la-muerte-en-el-hinduismo/

Historias de la India

n una cultura cuya conciencia ha sido moldeada por sus rituales y una vasta cantidad de imgenes mitolgicas, la narracin de un mito del Hindusmo relacionado con la muerte, es un excelente punto de partida para comenzar cualquier discusin sobre la inmortalidad Debido a la grandeza de su corazn, Prajapati (Brahma, el Dios creador) comenz a crear nuestro universo. Cada una de sus criaturas era nica y maravillosa. Las que vivan en la tierra eran inmortales. Sin embargo, un da, un sollozo de dolor lleg a los odos de Prajapati, a la vez que un olor a descomposicin asaltaba sus fosas nasales. Se di cuenta que muchas de sus creaciones terrestres haban envejecido, se haban debilitado y se encontraban casi sin vida, al igual que la fetidez sala de sus viejos y malogrados cuerpos. Prajapati cerr sus ojos perdido en la meditacin. Su frente estaba arrugada en seal de preocupacin, su rostro sonriente se torn triste, como si las nubes opacaran la luz del sol. En ese momento una sombra sali de su interior y lentamente se convirti en un cuerpo. Era un cuerpo de mujer, con sus manos plegadas en tono de splica frente a l. Quin soy Padre?, Porqu he sido creada?, Cul es mi trabajo? preguntaba. Prajapati respondi T eres mi hija, Muerte Has sido creada para hacer el trabajo de la destruccin. La mujer dijo Soy una mujer y a pesar de eso me has trado a la vida para hacer un trabajo tan inhumano! Mi corazn de mujer y mi dharma no soportarn tal crueldad. Prajapati respondi Debes hacerlo. No hay otra manera La mujer segua protestando pero el Dios era inflexible y desapareci. La mujer se dedic a llevar a cabo muchos aos de tapas (sufrimiento espiritual) hasta que Prajapati se vi forzado a aparecer ante ella y le dijo toma una vida Por favor Padre, librame de este difcil karma que me has impuesto deca la Muerte. Eso es imposible dijo el Dios retornando a su morada. La Muerte se entreg de lleno a realizar ms tapas incluso llevando a cabo actos espirituales ms severos, hasta que Brahma apareci de nuevo ante ella. Al verlo la Muerte comenz a sollozar de manera incontrolable, sus lgrimas se convirtieron en un ro indetenible. De ese torrente de penas salan imgenes aterradoras. Esas son enfermedades. Son tus propias creaciones y sern tus aliadas dijo Prajapati. Pero siendo una mujer, cmo voy a ser capaz de llevarme un esposo del lado de su esposa? Cmo voy a arrancar un infante del pecho de su madre? Cmo enfrentar el pecado de este trabajo sin corazn? Prajapati hizo un gesto para que se callara y dijo T ests ms all del pecado y la virtud. T no sers tocada por el pecado. La gente te llamar a travs de su propio karma. Los seres humanos sern vctimas de su propio comportamiento bueno o errado, y t slo los liberars del dolor, les dars paz despus de la tormenta y un nuevo nacimiento a partir de

uno anterior Pero dijo la Muerte cuando las esposas, hijos e hijas, madres y padres, estn en medio del dolor, cmo voy a presenciar estas dolorosas escenas? El Creador dijo Entonces te quitar la vista. De ahora en adelante sers ciega Y sus llantos y lamentos? pregunto la Muerte los desgarradores lamentos de hombres y mujeres? Entonces sers sorda. Ninguna voz llegar a tus oidos dijo Prajapati Por lo tanto la Muerte es ciega y sorda; las enfermedades son guiadas de la mano de aquellos que han convocado su propio karma. La Muerte es inocente. Al igual que muchas otras religiones, el Hindusmo niega la finalidad de la muerte y tiene su propia respuesta a la eterna pregunta de la humanidad : Qu viene despus? Los hindes son enseados a considerar la muerte como el fin de lo fsico, el cuerpo material o dehanta y no como el final de la existencia. La muerte es opuesta al nacimiento, no a la vida. Es un intrvalo entre vidas y es un pasaje hacia la prxima vida. Hasta la liberacin final del moksha o mukti de los ciclos de la vida y la muerte, el hombre est destinado a una repeticin interminable de renacimientos y los textos imponen ver la muerte con ecuanimidad. La vida y la muerte no son vistas como entidades de polaridades opuestas, se consideran facetas de un mismo ciclo interminable. El proceso de la reencarnacin comienza con la muerte del cuerpo fsico. La persona se separa de su bhuloka el cual ha sido el hogar terrenal de su alma cuando estaba vivo, y ahora esa entidad pasa al mundo astral temporal para completar su continuidad. Este mundo intermedio o antarloka se subdvide a su vez en: cielo, infierno y un mundo de espritus intermedio o pretaloka donde la mayora de las almas permanecen esperando su transicin al cielo o al infierno antes de renacer. Los cielos y los infiernos no son sitios de dicha o condena eterna, es slo una etapa donde el alma del individuo disfruta o sufre las consecuencias de sus buenos o malos actos. Segn la opinin de algunos, el hecho de que un alma vaya al cielo o al infierno no slo depende de su balance krmico sino tambin de sus ltimos deseos al momento de morir. Estos tendrn una poderosa influencia en la creacin de su prxima vida, y determinarn el lugar donde renacern. En la cultura popular es muy comn encontrar en los bazares y en las ferias de las villas coloridos posters donde no se le da mucha atencin el estado de xtasis celestial del alma en su relacin con los Dioses, al contrario, las torturas de los 28 infiernos se destacan con colores llamativos y una gran riqueza de detalles. Los castigos para las fechoras parecen basarse en el principio lex talionis o ley de retaliacinOjo por ojo, diente por diente. Al parecer esto no slo se limita al Antiguo Testamento sino que tambin tiene un lugar en el concepto del Hindusmo sobre el infierno. El infierno reservado para los que han comido carne, animales y aves durante su vida, sern masticados en carne propia. En el infierno para los adlteros, tendrn que abrazar una pareja hecha de hierro al rojo vivo. El hombre que haya hecho que su esposa se trague su smen durante el acto sexual (el sexo oral est prohibido incluso en el tolerante Kamasutra) es lanzado a un mar de smen donde deber sobrevivir. La casta, tambin, sigue al alma hacia el infierno, aunque con un pequeo revs: el castigo para los pecadores de las castas ms altas, especialmente los brahmines, es ms severo que para los de las castas inferiores, debido a que se espera muy poco de ello en asuntos de moral. Asi que por ejemplo, los tomadores de bebidas alcohlicas de las castas superiores, son obligados a beber hierro fundido. Un Brahmin que haya tenido relaciones sexuales con una mujer de una casta inferior ser arrojado a un infierno con excrementos, orina, sangre y flema. Los Brahmines que cacen animales silvestres pasarn aun infierno donde los Dioses de la muerte cortarn sus extremidades una por una. Lo que es ms sorprendente acerca de la Muerte en la tradicin Hind es la importancia de la familia y los lazos familiares an despus de muerto. Al morir, inmediatamente se llevan a cabo rituales a diario para ayudar al espritu, el cual se encuentra confuso y desorientado, a separarse de la tierra y as romper todos los lazos con su existencia previa. El dcimo da, por ejemplo, se ofrecen pindas o bolas de arroz o harina, que simblicamente reconstituyen miembros especficos hasta que el cuerpo astral se completa el dcimo tercer da. Adems de esto, peridicamente se realizan rituales y sacrificios en los hogares, en ciertas pocas del ao, que se llevan a cabo por el bienestar de los espritus ascentrales cuyo objetivo es mantener el lazo entre los vivos y los muertos. De hecho, por las siguientes tres generaciones, la familia se mantiene activamente responsable por el bienestar del alma del difunto, mitigando su dolor si est en el infierno o empujndolo a niveles superiores hacia el renacimiento si est en el cielo, y finalmente hacia el moksha que significa la liberacin de los ciclos de vida y muerte. Rituales Funerarios Los rituales funerarios siguen un patrn uniforme dictado por los Vedas con variaciones de acuerdo a la casta, regin o tradicin familiar. La mayora de los ritos los realiza la familia, donde todos participan, incluso los nios. Ciertos ritos

tradicionalmente los realiza un sacerdote, pero si el sacerdote no est disponible, los llevan a cabo los familiares. Tradicionalmente los hindes mueren en su casa, aunque hoy en da aumenta cada dia ms la cantidad de personas que mantienen en los hospitales. Debido a los mritos obtenidos al morir en su hogar entre sus seres queridos, los Hindes tratan de morir en el hogar. Cuando la muerte es inminente, la persona se coloca en su cuarto o en la entrada de la casa con su cabeza frente al Este. Se enciende una lmpara (de fuego) cerca de su cabeza y se llevan a cabo cnticos, oraciones, etc. La familia construye un homa o fuego ritual para bendecir las nueve kumbhas o vasijas de cobre y una de arcilla, llenas de agua. El doliente principal dirige los ritos. El hijo mayor en el caso de la muerte del padre y el hijo menor en el caso de la muerte de la madre. El cuerpo se lleva a la parte trasera, se le quita la ropa, se asea con el agua de las nueve kumbhas y se envuelve en una tela blanca. Se le aplica aceite de ssamo en la cabeza y se coloca el cuerpo en un palanqun ( a veces en una urna). Los nios pequeos sostienen luces de bengala y dan vueltas alrededor del cuerpo cantando himnos. Las mujeres caminan alrededor del cuerpo y colocan granos de arroz en la boca para alimentar al cuerpo en su travesa. Slo los hombres asisten a la cremacin. Se trasladan dos vasijas, una de arcilla y otra con cenizas del homa.Se le dan tres vueltas al cuerpo alrededor de la pira funeraria en sentido contrario a las agujas del reloj. El cuerpo se coloca sobre la pira y los hombres colocan ms arroz sobre el cuerpo, lo cubren con madera, incienso y ghee (mantequilla clarificada). El doliente principal se coloca la vasija de arcilla sobre su hombro izquierdo dando vueltas alrededor de la pira, a cada vuelta, un familiar abre un hueco sobre la vasija con un cuchillo, dejando caer el agua, cuyo significado es que la vida est dejando su contenedor. Luego se deja caer toda el agua. Luego sin voltear a ver el cuerpo, enciende la pira y comienza la cremacin. Los crematorios son al aire libre y trabajan a gas. Al regresar al hogar los familiares se baan y limpian la casa. Se colocan una lmpara de fuego y una vasija con agua donde estuvo el cuerpo. El agua se cambia a diario y las fotos se mantienen mirando a la pared. El santuario se cierra colocndo telas blancas sobre todas las figuras de adoracin. Durante estos dias la familia y parientes cercanos no visitan otros hogares, pero los vecinos y familiares les traen comidas a diario para aliviar la carga de la pena. Tampoco atienden festivales o templos ni llevan a cabo arreglos matrimoniales. Algunos mantienen el luto por un ao. Doce horas despus de la cremacin, la familia regresa a recoger los restos (algunos veces no lo hacen). Se roca agua sobre las cenizas y

Un crematorio cerca de mi casa

pedazos de huesos y se recogen en una bandeja. Algunos llevan los restos al sagrado ro Ganges, algn ro auspicioso o al ocano donde se arrojan con flores y guirnaldas. Has asistido a algn funeral en la India? Cual ha sido tu impresin? Comprtelo con nosotros! Fuentes Bibliogrficas: Religions of the World: Hinduism. James B. Robinson A concise encyclopedia of Hinduism. Klaus K. Klostermaier Encyclopedia of religious rites, rituals and festivals. Frank A. Salamone The Indians, portrait of a people por el Dr. Sudhir Kakar Hinduism, a religion to live by. Nirad C. Chaudhuri Ilustraciones y fotografas: Lorena Mena Artculos relacionados: Hindusmo para Principiantes Los Tres Mandamientos Hindes Los 16 rituales del Hindusmo Explicados 22.306549 73.187576 Me gusta: Be the first to like this.
Restos humanos sobre la pira luego de una cremacin