HINDUISMO
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O FENMENO RELIGIOSO:
Se h um fenmeno comum s sociedades humanas, esse fenmeno o que chamamos de religio. No h no mundo uma cultura em que no ocorra o fenmeno da religio. De uma ou de outra forma as manifestaes de natureza religiosa tm estado presentes na vida humana. Apesar das diferentes atitudes de repulsa que caracterizam a negao dos elementos religiosos, as menes apontam para o fato de que o ser humano busca ligar-se ao transcendente como se mantivesse com tal elemento uma ligao umbilical, da qual retira os recursos vitais para a sua existncia.
HINDUISMO Fundador = no h. Ano de fundao = as razes do hindusmo remontam a 1.500 a.C. Textos sagrados = Livro dos Vedas. Estatstica = 80% da populao da ndia hindusta; 10% so muulmanos; 4% so cristos; e 6% so de outros grupos religiosos. Nvel mundial = 13% da populao mundial hindusta.
PRINCIPAIS ENSINAMENTOS
Deuses
Brahman o principio e a realidade ltima de tudo o que existe; o universo em sua totalidade um s com a divindade. Brahman toma a forma de trs divindades: Brahman, Vishnu e Shiva; respectivamente o criador, o sustentador e o destruidor.
Apesar de Brahman ser o deus principal, a multiplicidade do hindusmo leva seus seguidores a acreditar num nmero infindvel de divindades a tal ponto que as aldeias elegem suas divindades locais.
Deusas
O hindusmo tem uma srie de deusas. Alguns estudiosos adotam a teoria de que essa abundncia de deusas no passa da expresso de uma grande e poderosa divindade feminina, a rainha do universo ou deusa me. Sua manifestao mais conhecida Kali, a deusa negra, adorada, sobretudo, no leste da ndia e a quem se sacrificam animais. O alto status de Kali no mundo dos deuses evidente pelas imagens que a mostram pisoteando o corpo de Shiva.
Outra deusa importante Bhrata Mata ou Bhartamata, a divindade nacional do moderno estado da ndia.
Na cidade de Varanasi, grande centro de peregrinao do hindusmo, h um templo especial que lhe dedicado. Ali, em vez de uma representao da deusa, est exposto um mapa da ndia.
Divindades menores
A maioria das aldeias tem seus templos dedicados a Vishnu ou a Shiva. Esses deuses se concentram em questes maiores, universais, e em geral, so homenageados nos grandes festivais. Num nvel mais domstico as pessoas costumam visitar pequenos templos dedicados a divindades menos importantes. Esses deuses menos importantes so mais fceis de se aproximar. Vemos, portanto que h deuses para questes universais e deuses para questes pessoais.
Ser humano A concepo que o hindusmo desenvolve a respeito do ser humano est intimamente vinculada a uma compreenso ampla que privilegia os entendimentos sobre:
Carma e reencarnao
O homem tem uma alma imortal que no lhe pertence. Depois da morte a alma volta a aparecer pelo renascimento, no necessariamente na forma humana, podendo, tambm, vir a nascer num animal. O conceito que explica esse eterno vai e vem da alma o carma (ato ou ao) do ser humano, referindo-se tanto s aes como aos pensamentos, s palavras e aos sentimentos. Desse modo entende-se que o carma determinante. O carma como se fosse uma lei natural da existncia. Colhe-se aquilo que se planta, e justamente isso que explica as diferenas entre as pessoas. O ser humano responsvel por si mesmo e de posse de seu livre arbtrio est apto a produzir as mudanas necessrias com vistas a uma melhor existncia posterior, quando renascer.
O sistema de castas
Religiosamente as castas indicam o grau de pureza ou impureza de uma pessoa. O surgimento do conceito de castas confuso. O fato a ressaltar a chegada dos arianos ndia, com lngua, cultura e traos fisionmicos diferentes. A diferena propiciou um sistema de identificao pela cor. As classificaes tiveram ampliao medida que a organizao se fazia necessria, de modo que se chegou a uma estratificao com quatro classes sociais: os videntes, os administradores, os produtores e os servidores. Cada casta tem sua regra particular. Se algum quebrar as regras de sua casta resta-lhe os rituais de purificao, sendo o mais comumente conhecido um banho num dos rios sagrados da ndia. Os efeitos do sistema de castas e suas regras influenciaram diretamente a base da diviso do trabalho na comunidade. Certas atividades e trabalhos so to impuros que somente determinadas castas podem realiz-los. Essas castas tm o dever de ajudar os outros a manterem sua pureza. A casta mais alta a dos sacerdotes (ou brahmanes) e a mais baixa a dos prias.
Vida e morte
Para se libertar da roda das encarnaes h trs caminhos: 1. A via do sacrifcio, 2. A via do conhecimento e 3. A via da devoo.
A via do sacrifcio Acredita-se que atos religiosos sacrificiais so necessrios para incrementar a fertilidade, a manter a ordem universal e propiciar a possibilidade de libertao do constante nascer-renascer; integrando-se em definitivo ao Brahman. A via do conhecimento Uma das formas de libertar-se do ciclo do renascimento atravs da compreenso ou conhecimento; enfatiza-se que a ignorncia que aprisiona o ser humano a esse ciclo. O caminho para a libertao em Brahman compreender a verdadeira natureza da existncia. A via da devoo Esse caminho para a libertao encontrou sua expresso maior no Bhagavad Gita um poema catequtico. Essa terceira via a que predomina na ndia moderna e o livro Bhagavad Gita o seu texto sagrado, ocupando lugar supremo na conscincia do indiano mdio. Para ser um devoto preciso: cumprir os rituais sagrados; buscar o conhecimento; e contemplar.
Mundo
O mundo no uno, mas plural. H diversos mundos interconectados. H mundos superiores e mundos inferiores Terra. Os mundos so o lugar em que as almas cumprem a inexorvel lei do carma. Elas, as almas, transitam por esses mundos de acordo com seus mritos adquiridos ou no. O mundo o espao onde o bem e o mal, o prazer e a dor, conhecimento e ignorncia se entrelaam em propores quase iguais. No faz parte do propsito do universo ser um paraso, mas o espao onde o esprito do homem possa viabilizar seu aprendizado de integrao ao transcendente. Toda a expresso do universo pode ser traduzida em duas palavras: maya e lila, respectivamente, mgica e dana.
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Nyaya A libertao do ser humano se d pelo conhecimento por meio do raciocnio lgico.
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Samkhya A libertao do ser humano ocorre quando se alcana a unio da alma individual como o transcendente por meio da conscincia que se desvencilha das preocupaes mundanas e materiais.
4. Mimansa A libertao do ser humano ocorre medida que os escritos sagrados forem adequadamente interpretados, e, em conseqncia, produzirem o justo agir, o darma. 5. Vedanta A libertao decorrncia da correta compreenso do transcendente e dos conhecimentos espirituais, possibilitada pela igualdade entre a alma individual e o transcendente. 6. Bhakti A libertao do ser humano possvel em razo das atitudes devocionais que permitem a unio entre a alma individual e o transcendente, embora sejam diferentes.
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Bhaktivedanta Swami Prabhupada - (Hare Krishna) pregam ascetismo rigoroso, iluminao por meio do estudo dos textos sagrados, e canto de mantras sagrados.
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Maharishi Mahesh Yogi (Guru dos Beatles) ensinava um mtodo simples de meditao que se baseia num mantra pessoal (uma palavra ou frase) repetida diversas vezes; hoje esse mtodo conhecido como meditao transcendental.
Maharj Ji o menino guru pregava a iluminao interior, seus ensinamentos eram voltados para o eu interior de cada ser humano. Bhagwan Shri Rajneesh Tambm conhecido como Osho, foi o guru dos hipes. Ministrava a doutrina do amor livre, da sexualidade desinibida, e dos atos impulsivos. Sua meditao dinmica, uma de suas tcnicas de liberao de energia reprimida o riso. Sathia Assay Baba.... (prxima aula debate sobre suas prticas e ensinamentos)
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