Documentrio "Travessia do Silncio" mostra atitude impositiva de mes sobre seus filhos surdos

Rede SACI 20/10/2004

Anahi Guedes opina sobre o filme

"Na ltima quarta-feira assisti a um documentrio chamado "Travessia do Silncio", de Dorrit Harazim. Assustador o modo como as mes de surdos, principalmente os j adultos, impem-se aos filhos. E minha me me disse colocar-se entre elas e, ps-se a refletir sobre o fardo das mes - sobre as escolhas que elas tm que fazer... Independente dos erros ou acertos, esse fardo da escolha em geral quase sempre atribuio das mes. Essa sensao de dominao a fez lembrar de quando me arrastava (literalmente) at as salas das fonoaudilogas, de quando me obrigava a encher bales, assoprar "lngua-de-sogras", etc. Coisas de me e, eu fiquei aturando-a, e bls, bls e bls... At mesmo porque faz bastante tempo que no mais ela quem fala por mim, muito menos deixo-a interferir em meus trabalhos, pois sua parte em relao a mim j foi feita e agora cabe a mim fazer a minha parte. Na parte final do documentrio fica bastante clara a atitude de "imposio" de uma me sobre seu filho surdo oralizado e adulto, interferindo negativamente na entrevista dele quando perguntado sobre a questo da Libras e da oralizao caso ele viesse a ter um filho tambm surdo. E foi essa postura "autoritria" por parte dela (pior que essa me psicloga e atua na USP), que fez seu filho se sentir pressionado para se "decidir" por palavras segundo a vontade da me e isso no achei legal. Os surdos de hoje podem e devem falar por eles mesmos, mas precisamos tomar cuidado com essa "capa de proteo", pois muitas vezes isso acaba por nos sufocar, impedindo-nos de sermos e alcanarmos aquilo que somos, gostamos e queremos. De qualquer forma, acho que este documentrio devia ser disponibilizado em escolas, associaes e principalmente aos pais de surdos. Todos temos o que aprender com eles."

Resenha sobre o documentrio Travessia do Silncio

Carla Rocha Pereira Anthropologist carlaperei@gmail.com DOI: 10.3395/reciis.v4i5.429en Sinopse Documentrio sobre a relao dos surdos com o mundo dos ouvintes, utiliza o testemunho de pessoas nessa condio e de seus familiares para mostrar os desafios que vivem em situaes cotidianas, como freqentar a escola, jogar futebol ou mesmo participar de uma aula de dana. A jornalista acompanha personagens marcantes, como um deficiente que interpreta o Hino Nacional por meio da linguagem dos sinais. Ficha Tcnica Direo e Roteiro: Dorrit Harazim Durao: 58 minutes Ano de Produo: 2004 Produtora: VideoFilmes Aps gravar uma srie de documentrios cujo fio condutor gira em torno de vrios tipos de travessias (do escuro, da vida, do tempo, da dor e do ar)1, com a Travessia do Silncio a documentarista Dorrit Harazim leva o espectador a um panorama sobre o debate de duas grandes vertentes do aprendizado e vida dos surdos no Brasil: o mundo dos oralizados versus o mundo dos sinalizados. Os oralizados aprenderam a fazer leitura labial e a falar foneticamente. Aqueles que se comunicam atravs de sinais fazem parte do universo de surdos que utilizam LIBRAS (Linguagem Brasileira de Sinais) para se expressarem. A escolha por d quando ainda crianas, pelas preferncias dos pais de como educar seus filhos surdos. Porm, quando adultos, podem determinar de que forma se sentem confortveis para se comunicarem, conforme depoimentos exibidos no documentrio. H uma profuso de histrias de vida: cerca de 40 pessoas foram entrevistadas, criando uma ampla discusso sobre o tema e mostrando vrios pontos de vista tanto dos surdos quanto de suas famlias que, inclusive, compem uma parte fundamental no documentrio. A famlia, principalmente a figura da me, tem papel decisivo na tomada de deciso sobre a futura educao de seu filho. Ir lev-lo para uma escola que ensine LIBRAS? Tentar oralizar seu filho para que possa ser integrado a uma escola? Se possvel, ir colocar algum tipo de aparelho auditivo para que seu filho tenha possibilidade de escuta e fala? As escolhas se do para alm das - mas tambm por - questes financeiras, pois perpassam preferncias familiares ou culturais. Dentro desta gama de personagens no vdeo, podemos dividi-los em quatro grupos: 1 Aqueles que fizeram o implante coclear2 (espcie de aparelho que fica acoplado no lado externo e superior

do ouvido); 2 Filha ouvinte e pais surdos; 3 Grupo dos oralizados e 4 Grupo dos sinalizados (manualistas). No primeiro grupo vemos a angstia de um casal ouvinte, ou seja, sem dificuldades de escuta, com o nascimento do primeiro filho surdo. Podemos ver a demora do diagnstico, o sentimento de culpa por seu filho nascer surdo, a procura de informaes e mdicos especializados e a tomada de deciso pelo implante coclear, realizado com sucesso. Com o nascimento da segunda filha, a deciso pelo implante foi tomada novamente, mesmo com o desejo da me de saber mais sobre o aprendizado de LIBRAS. O segundo caso sobre o implante coclear de uma adolescente de 16 anos, que ficou surda aos seis, quando contraiu caxumba. O depoimento da me sobre a reao da pertencerem a uma corrente ou outra se sua filha surda aps a doena, quando j sabia falar, causou revolta na criana , principalmente quando percebia que as pessoas estavam conversando e ela no podia escutar. Como o implante foi colocado naquele mesmo ano na menina, aos 16 ela leva uma vida como uma adolescente de sua idade: escuta, fala e tem uma tima interao social. J no segundo grupo, vemos um nico caso de uma mulher filha de pais, tios e avs surdos, que considera a linguagem LIBRAS sua primeira lngua, aquela que os pais ensinaram para se comunicar com a filha. S aprendeu a falar quando foi matriculada em uma escola , sendo conhecida como a filha dos mudinhos. Desde criana, a ligao dos seus pais com o mundo, resolvendo os problemas como a negociao da compra do apartamento da famlia, aos dez anos de idade. Quando foi perguntado para o seu pai se gostaria de um neto surdo ou ouvinte, a sua resposta foi que gostaria de ter um neto surdo para poder passar a sua liderana na comunidade, enquanto a filha responde que no saberia em qual escola colocar um filho surdo. No grupo dos oralizados temos as cenas iniciais e finais do vdeo, que mostram crianas sendo ensinadas a escutar e repetir alguns sons e palavras, indicando o comeo da aprendizagem do falar foneticamente. Trs histrias so centrais: a de um surdo de nascena, de de outro, que ficou surdo por erro mdico; e ainda outro, cuja surdez seqela de meningite. As mes dos dois primeiros se assemelham quanto a preocupao de seus filhos conseguirem interagir no mundo dos ouvintes. As duas mantm as suas escolhas, de terem oralizados os filhos, que endossam o discurso das mes mesmo para no criar conflitos: um deles, cuja me evidencia que no deseja ter netos deficientes, comea a namorar uma menina surda. O entrevistado surdo de nascena diz que ter um filho surdo seria difcil, enquanto sua me intervm dizendo que seria realizado o mesmo trabalho que foi feito com ele e que h tempo, ainda, para aprender LIBRAS. O filho responde que j tarde, nem sabe dizer se seria mais feliz se tivesse aprendido. A me, psicloga do Centro de Pesquisas Audiolgicas da Universidade de So Paulo (Campus Bauru), afirma como me, que crianas que possam receber o implante coclear ou que possam ser oralizadas no deveriam aprender LIBRAS, porque, na sua opinio, sero mais felizes. Como profissional, est aprendendo para poder se comunicar melhor com os surdos na universidade. Eis a uma questo importante levantada por esse documentrio: para um surdo, o que seria uma vida feliz? Poder expressar atravs da fala a comunicao com os ouvintes ou interagir socialmente com seus semelhantes, surdos manualistas, no oralizados? A felicidade uma descoberta cuja resposta ir depender dos prprios desejos e expectativas de cada surdo.

Contudo, cada famlia cria o seu ideal de felicidade para os seus filhos surdos, principalmente entre os pais ouvintes. Eles esperam que seus filhos consigam se socializar para fazer parte de um mundo cuja capacidade de escuta e fala sinnimo de uma vida feliz, completa. Com um discurso mais moderado, a me do entrevistado surdo por seqela fala da interao social quando criana, de suas habilidades, por exemplo, nos esportes. Ela percebeu mudanas no comportamento quando o filho fez 14 anos: convites para festas de aniversrios em boates no eram atrativos, j que estaria em um ambiente escuro, onde no poderia fazer a leitura labial e no teria como danar. Alexandre comeou a freqentar a comunidade surda, aprendeu LIBRAS e comeou a namorar uma menina surda. Para ele, falar sacrificante, tendo que ter conscincia sobre o que vai dizer e com a articulao da boca, entre outras preocupaes. O aprendizado de LIBRAS foi libertador: fez com que se sentisse mais solto e, ao mesmo tempo, ligado a um grupo de iguais, encontrando uma forma de comunicao fcil e sem sofrimento. Sua me viu a felicidade de seu filho e sua angstia pelo seu futuro foi dissipada. Uma importante questo foi abordada por ela: a reaceitao do filho aps o diagnstico de surdez como conseqncia de uma doena. Para ela, o importante que o filho seja feliz, seja no mundo dos oralizados ou dos sinalizados. Na travessia desses dois mundos esto dois irmos forados a serem oralizados pela me, com fonoaudilogas e professoras que batiam em suas mos se tentassem fazer algum tipo de sinal. Quando adultos, ambos aprenderam LIBRAS e se expressam tanto por essa linguagem quanto pela fala . O que importa, segundo um deles, o sentimento que entendem e expressam. O outro declara: o ouvido do surdo o silncio onde o barulho no entra. O Instituto Nacional de Educao de Surdos - INES, instituio localizada no Rio de Janeiro criada em 1857, um smbolo do mundo dos sinalizados. Tem como princpio o ensino de portugus e LIBRAS, oferecendo tambm diversas oficinas, como destacadas no documentrio quando os alunos vo para uma aula onde aprendem a sentir, atravs da caixa de som, o ritmo de uma msica. Nas salas de aula professores e alunos se comunicam atravs de LIBRAS e escrevem em portugus, mas alguns professores necessitam de uma pessoa para fazer a traduo de tudo o que est sendo ensinado. Vemos entre os alunos uma enorme interao, de que a comunicao visual faz parte. Para aqueles que se comunicam em LIBRAS, temos personagens muito diversos aquele que no aceitou participar do documentrio quando a equipe chegou sua casa com sua me; o ator que desistiu de usar aparelho auditivo, e aquele que estudou no INES, sabe LIBRAS, mas tem dificuldades para se comunicar com o pai. Todos surdos de nascena. O personagem marcante no grupo que se comunica em LIBRAS formou-se em teatro pela National School for the Deaf, de Nova York. Podemos dizer que em sua fala temos o discurso mais engajado: defende que os surdos que utilizam LIBRAS tm a sua lngua, sua identidade e cultura, distinguindo-se dos surdos oralizados que, segundo ele, no possuem identidade prpria. Perguntado sobre como ser surdo no Brasil, faz uma comparao com os Estados Unidos, dizendo que, quando chegou cidade de Nova York, viu os surdos americanos cantando o hino do pas atravs de sinais; emocionado, lembrou que no Brasil as pessoas cantavam o hino e ele ficava quieto com a mo direita no peito Para, no final de sua entrevista Nelson cantar o hino brasileiro com sinais, utilizando o que aprendeu no teatro para expressar o sentimento de cada palavra.

A cultura surda, marcada pela forma visual de comunicao (linguagem de sinais) e pela interao daqueles que fazem parte desse grupo, como nas Federaes e Associaes de surdos, surge no documentrio tanto no Clube Alvorada, Sede da Federao Desportiva de Surdos do Rio de Janeiro, quanto no INES, onde os alunos utilizam LIBRAS como forma de comunicao. Podemos perceber que nessas duas instituies, a socializao dos surdos intensa, formando uma rede social onde podem interagir e construir amizades com iguais. A surdez no seria uma anormalidade ou deficincia, mas fundamentada na diferena lingstica, ou seja, na forma como se comunicam. Segundo Diniz (2003), para aqueles que defendem a cultura surda o que existe uma fronteira entre surdos e ouvintes, delimitada pela audio, que no justifica "o confinamento dos surdos ao estigma social do patolgico ou do anormal e passvel de ser medicalizado ou curado. Do documentrio Travessia do Silncio, podemos dizer que a comunidade surda adota a linguagem LIBRAS como forma de comunicao e aqueles oralizados, que no vdeo so de classe mdia, no esto no mundo dos ouvintes e nem se sentem pertencentes a esta comunidade. Para Gesueli (2006) os surdos que no se identificam com seu grupo, no dominam a lngua de sinais e no se sentem inseridos totalmente dentro do universo dos ouvintes possuem uma identidade fragmentada, pois sua comunicao com o mundo sempre esteve pautada em exerccios e prticas artificiais (lngua transformada em cdigo). Para alm da polmica desses dois mundos, o documentrio nos faz refletir sobre a educao de surdos no Brasil e sobre como o mundo dos oralizados e dos sinalizados so distantes, mas, ao mesmo tempo, podem ser aproximados quando h uma busca por aqueles que querem interagir com a comunidade surda, aprendendo LIBRAS e se relacionando com seus semelhantes.

Notas
1. Travessia do Silncio faz parte de uma srie de seis documentrios de Dorrit Harazim: Travessia do Escuro, que retrata trs personagens que passaram a vida sem saber ler e escrever; a Travessia da Vida, que aborda a trajetria da Dra. Zilda Arns, fundadora da Pastoral da Criana; Travessia do Tempo, sobre um detento que passou 27 dos seus 52 anos preso no Carandiru; Travessia da Dor, que acompanha a luta de dois nadadores em busca do ndice Olmpico e a Travessia do Ar, que mostra o rduo treino das ginastas da equipe brasileira para as Olimpadas. 2. Segundo o documentrio, o implante coclear se caracteriza pelo seguinte processo: um microfone externo capta o som, que codificado em sinais eltricos transmitidos por antena para eletrodos implantados no ouvido. Assim, o crebro registra a informao como sensao auditiva. 3. Na fala desses dois personagens foi utilizado o recurso de legendas no documentrio.

Referncia
DINIZ, D. Autonomia reprodutiva: um estudo de caso sobre a surdez. Cadernos de Sade Pblica. v.19, n.1, p.175-181, 2003. GESUELI, Z.M. Lngua(gem) e identidade: a surdez em questo. Educao e Sociedade, Campinas, v.27, n.94, p.277-292, 2006