autor: Ronald Acebo Mollinedo ENSAYO: LA MORAL COMO CONTRANATURALEZA Y DECADENCIA DEL HOMBRE INTRODUCCION.

La moral como ciencia nunca fue analizada detenidamente, y se debera hacer en muc ho tiempo lo que se hizo de pasada a lo largo de la historia, recolectando mater ial, resumir conceptos y coordinar todo un mundo de sentimientos delicados. En este ensayo quiero desentraar a la moral y dilucidar su origen y su propsito, Qu vi ene a ser su medio de subsistencia?, Qu tiene por fundamentos para ser aceptada po r el mundo durante largo tiempo? DESARROLLO.Ser una persona moral, de buenas costumbres, virtuosa, todo esto significa pract icar obediencia hacia una ley y una tradicin fundada hace largo tiempo. O como di jo el moralista Kant: Lo que hay en mi de respetable es que se obedecer y vosotros debis hacer lo mismo No interesa si uno se subyugue con dificultad o con agrado; basta el subyugarse. Aquel que se llama bueno es en resumen, el que precede acorde a la moral, cualqui era que sea; por ejemplo, vengarse, si vengarse es, como entre los griegos antig uos, una buena costumbre. Se le llama bueno porque es bueno para algo, as como la piedad, la moderacin, la benevolencia, etc. Concluyen en el cambio de costumbres por ser siempre sentidas como buenas para algo como tiles, as ms tarde solo se llama bueno al benvolo, al caritativo. Ser malvado es ser no moral (inmoral), practicar la inmoralidad o sea no seguir las tradiciones por racional o absurda que sea; el dao hecho a la sociedad (y al prjimo comprendido en ella), malvado nos hace pensar en el dao voluntario al prjimo . La conservacin de la moral viene a darse de una tradicin, por ejemplo: que es mora l seguir, conservar y no daar a la comunidad, e independizarse de la comunidad es peligroso, ms daino an a la sociedad que a la persona. La moral acepta el mal cuando se la realiza por legtima defensa, o sea por instin to de conservacin. El hombre siempre acta bien, es decir, a favor de lo que le par ece bueno segn su grado de razonamiento e inteligencia, como nos dice Rousseau: El hombre nace bueno, pero la sociedad lo corrompe. Entonces no se toma la ignorancia por inmoralidad. Si uno no sabe el mal que pro voca su accionar, no es maldad la que se realiza. Nietzsche dijo: los morales se dirigen a los hombres con el fin de procurar la fe licidad. Qu son en el fondo si no consejos acerca del modo de defenderse el indivi duo contra sus propios instintos? recetas contra sus pasiones cuando quieren hac erse estas seoras. El animal llamado hombre a travs del tiempo se le impuso la educacin, se le domsti co, y a esto se lo llamo reforma. Llamarlo un perfeccionamiento de un animal a su domesticacin es una burla. Lo nico que yo veo en esto es un debilitamiento del hombre, haciendo menos daino, hacindolo un ser enfermo en virtud de la emocin depr esiva del miedo, en virtud del dolor, de las heridas, del hambre. CONCLUSIONES.Antiguamente se tena impulsos potentes y peligrosos como ser el espritu de empresa , la temeridad, la venganza, la astucia, la rapacidad, impulsos antes tiles al bi en pblico, se tenan como necesarios, pero luego se los tomo por doblemente peligro sos pues ya no se tenan vlvulas- y se los fu tomando poco a poco como inmorales. Y as se denomin moral a inclinaciones contrarias. Si es menos daoso al bienestar comn, si peligra la igualdad de todos, de esta forma el miedo viene a convertirse en el padre de la moral. Los impulsos ms elevados; la vivacidad, la voluntad de dominacin, la rapacidad, aq uello que realza al individuo por encima del rebao; rompen por decirlo as la colum na vertebral de la sociedad; por eso son manchados de infamia y de calumnia a ta les impulsos. Y a partir de aqu empez los sentimientos de equidad, de modestia, de sumisin, de co

mpasin, de mediocridad, que sern denominados como morales. Son aquellos que buscan una vida llena de comodidad, de igualdad social, demcratas, todos ellos buscan u n dormir de rebaos, un estado de reposo, para el cual ya no es necesario la super acin del individuo, ya no se necesita luchar por ir ms all; este estancamiento en e l que nadie se salva, ms que el hombre que sigue sus instintos, el animal llamado hombre, y el denominado ser inmoral.