IV ENECULT - Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura 28 a 30 de maio de 2008 Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

CRTICA LITERRIA: DA DISCIPLINA AO DESCONTROLE Rachel Esteves Lima*

Resumo: O trabalho tem como objetivo analisar as transformaes por que tem passado a crtica literria na contemporaneidade, tomando como ponto de partida as categorias de sociedade disciplinar e sociedade de controle, estabelecidas por Michel Foucault e Gilles Deleuze. Considerando que estaramos vivendo, na atualidade, um momento de transio entre os dois modos de organizao e gesto social, busca-se refletir sobre os novos circuitos de produo e circulao da crtica literria, evidenciando em que medida eles podem ativar uma biopotncia capaz de promover uma fuga ao controle exercido pelos discursos interessados em manter o carter elitizado e hierarquizante desse campo de produo cultural. Palavras-chave: Crtica literria, metacrtica, trabalho imaterial.

No texto intitulado Post-scriptum sobre as sociedades de controle, escrito em 1990, Gilles Deleuze oferece-nos um suplemento teoria desenvolvida por Michel Foucault acerca dos modos de formao e organizao das sociedades, segundo os diferentes dispositivos de dominao que as caracterizam. O filsofo destaca o fato de que, embora o autor de As palavras e as coisas tenha se dedicado predominantemente ao estudo dos processos de disciplinarizao dos indivduos, ele se mostraria consciente de que o modelo por eles gerado se encontrava em crise, anunciando-se a passagem da sociedade disciplinar sociedade de controle. A partir da Segunda Guerra Mundial, os espaos de confinamento a famlia, a escola, a fbrica, o hospital, etc. nos quais se produzia e se moldava o indivduo moderno, passam por transformaes que, para atender volatilidade, flutuao e disperso prprias do capitalismo em sua fase tardia, buscam produzir subjetividades moduladas segundo as necessidades de adaptao a um mercado incessantemente desestabilizado pelas inovaes tecnolgicas e

comunicacionais. Assim, se na sociedade da disciplina a formao do indivduo se caracterizaria por uma continuidade organizada em espaos fechados, construdos de forma similar, na sociedade do controle o processo de formao nunca teria como se concluir. Nesse sentido, afirma Deleuze:

Universidade Federal da Bahia/CNPq (rachellima@uol.com.br)

Nas sociedades de disciplina no se parava de recomear (da escola caserna, da caserna fbrica), enquanto nas sociedades de controle nunca se termina nada, a empresa, a formao, o servio sendo os estados metaestveis e coexistentes de uma mesma modulao, como que de um deformador universal. (DELEUZE, 1992, p. 221-222)

Nesse contexto, a urgncia das reformas das instituies disciplinares, proclamada na atualidade, visaria apenas gesto da crise, numa incua tentativa de salv-las da inevitvel condenao a que elas estariam sujeitas num futuro mais ou menos prximo. Curiosamente, embora Deleuze reconhea que se trata de uma implantao progressiva e dispersa de um novo regime de dominao (DELEUZE, 1992, p. 225), no se encontra em seu texto uma hierarquia entre os dois modos de organizao da sociedade, segundo o grau de tolerncia e de rigidez de cada um deles, nem tampouco um nostlgico desejo de retorno a formas de produo de subjetividades pr-modernas. Antes, o que se evidencia uma clara percepo da parte do autor de que em cada um desses regimes que se enfrentam as liberaes e as sujeies (DELEUZE, 1992, p. 220), cabendo-nos apenas a criao de diferentes armas para resistir aos novos dispositivos de dominao. No que se refere ao campo que nos interessa de perto, o educacional, as transformaes citadas no texto apontam para uma aproximao lgica do mercado, com a adoo de medidas que visam implantar as formas de controle contnuo, a avaliao contnua, e a ao da formao permanente sobre a escola, o abandono correspondente de qualquer pesquisa na universidade, a introduo da empresa em todos os nveis de escolaridade (DELEUZE, 1992, p. 225). Se fato que a presso pela adoo de tais medidas se faz sentir com mais intensidade no mundo desenvolvido, isso no nos impede de perceber que tambm nos pases perifricos as tentativas de reforma do sistema educacional incorporam muito desse iderio, sob o argumento de que s com a sua implementao se poderia garantir a insero desses pases no denominado capitalismo cognitivo, atualmente em vigor. Isso se se quiser evitar que o chamado Terceiro Mundo continue apenas sendo exportador de mo-de-obra desqualificada e de produtos primrios e semi-manufaturados, ora desvalorizados frente s atividades do setor tercirio, que, na diviso social do trabalho, estariam reservadas s economias hegemnicas. A questo que nos interessa discutir aqui consiste em como construir alternativas que, no interregno entre a sociedade disciplinar e a de controle, contribuam para

oferecer resistncia ao processo de dominao que, com o desenvolvimento tecnolgico, exclui do mundo da produo de mercadorias, um enorme contingente de pessoas, agora consideradas descartveis pelo capitalismo globalizado. E, mais especificamente, como articular a atividade da crtica literria a essas estratgias de resistncia, uma vez que tambm lhe cabe participar do processo de construo social do valor dos bens culturais, considerados como mercadorias altamente lucrativas, no mundo ps-moderno. A subsuno de todas as esferas da vida ao capital, no momento em que a prpria cultura produzida no regime industrial, tem sido abordada por vrios pensadores, a partir de ngulos diversos. A nomes como os de Jean Franois Lyotard, Fredric Jameson, Jrgen Habermas, David Harvey, etc., vm se juntar os de alguns representantes da nova gerao de intelectuais, hoje empenhados em refletir sobre as conseqncias e as alternativas abertas para os movimentos populares pela reconfigurao do mercado de trabalho, diante da hegemonia da produo imaterial. Dentre eles, destacam-se Andr Gorz, Paolo Virno, Maurcio Lazzaratto e os mais conhecidos em nosso meio, Antonio Negri e Michael Hardt, autores dos livros Imprio e Multido. Como ponto comum ao pensamento de todos esses autores, encontra-se a constatao de que vem ocorrendo uma alterao no processo de acumulao do capital, que deixa de se basear na reproduo e na repetio caractersticas do regime fordista, passando a priorizar os conhecimentos, as informaes e as interaes sociais como principal fora produtiva, uma vez que atravs deles que se geram as inovaes, hoje consideradas como os principais fatores de valorizao. Com o desenvolvimento das novas tecnologias de informao e comunicao, proliferam as redes que possibilitam a circulao e a recodificao dos conhecimentos pelos usurios, gestando-se um circuito em que o consumo se torna efetivamente produtivo. Assim, teramos hoje, como tendncia, a expanso do que Marx conceituou como General Intellect, uma capacidade cientfica objetivada no sistema das mquinas, e, portanto, como capital fixo (VIRNO, 1993). Mas, na sociedade ps-fordista, segundo Paolo Virno, jogam um papel decisivo constelaes conceituais e esquemas de pensamento que nunca podem reduzir-se a um capital fixo, por serem, desde o incio, inseparveis da interao de uma pluralidade de sujeitos vivos. Aqui no se trata, evidentemente, da erudio cientfica do simples trabalhador. O que vem em primeiro plano, adquirindo o status de recurso pblico, so to s (e este to s tudo) as atitudes mais gerais do esprito: faculdade de linguagem, disposio aprendizagem, capacidade de abstrao e de conexo, acesso

auto-reflexo. Pela expresso general intellect h que entender literalmente, intelecto generalizado. (VIRNO, 1993)

A produo do trabalho imaterial depende, pois, do desenvolvimento das competncias comunicativas, dos processos de colaborao e de participao coletiva, solapando-se, dessa forma, no apenas a noo de obra individual, mas tambm a separao entre o pblico e o privado, o tempo de trabalho e o tempo da vida. Assim, nos encontraramos, pois, em vias de nos submetermos ao domnio da sociedade de controle, tal como definida por Foucault e Deleuze, fazendo-se necessrio imaginar novos cenrios de interveno e luta que fujam pretenso de atualizar o regime disciplinar, como ocorre com certo discurso intelectual que insiste na afirmao da identidade e da especificidade do seu objeto de estudo. E aqui, um recuo ao passado recente talvez possa nos ajudar a compreender as possibilidades que se abrem hoje ao exerccio da crtica. Considerada como uma especialidade dotada de autonomia e pautada na validade universal de seu objeto, a crtica literria viveu seu perodo ureo entre as dcadas de 1930 a 1970, quando se construiu um instrumental analtico com o qual se pretendia garantir o carter cientfico dessa atividade. A apropriao dos princpios metodolgicos e das terminologias propostas por correntes tericas como o formalismo russo, o new criticism e o estruturalismo, contriburam para validar a implantao das disciplinas responsveis pelo estudo da literatura, passando a crtica a ser considerada uma atividade que fugia ao campo do amadorismo, uma vez que seu exerccio exigia a aquisio de um saber especfico, transmitido atravs da formao universitria. Voltada para a anlise dos aspectos intrnsecos ao texto e para a busca da definio dos critrios que fundamentariam o juzo acerca da literariedade das obras, a crtica, nesse momento, acreditava-se objetiva e imparcial, distanciando-se do espao dos jornais e, por extenso, da vida social, uma vez que apenas os leitores especializados conseguiam acompanhar os seus intrincados e rigorosos esquemas analticos. Mimetizando os procedimentos das cincias exatas, a crtica se limitava imanncia dos textos, que eram decompostos nas suas vrias instncias, buscando-se construir uma taxonomia das formas literrias, visando edificao de um campo de especializao denominado como narratologia, que se pautava pela pesquisa dos aspectos invariantes dos gneros textuais, em busca de sua estrutura universal. A pretenso ao estatuto de cincia que acompanhava a crtica, nesse momento, atingiu tambm a forma de exposio dos

trabalhos, de carter monogrficos. O privilgio do gnero escolhido para a construo das anlises, o tratado, conduzia a uma verticalidade da forma de veiculao do saber produzido, evidenciando a lgica subordinativa a predominante, uma lgica que exclua de seu campo de anlise qualquer laivo de subjetividade, assim como o contexto de produo e de recepo das obras estudadas. Evidentemente, em tal regime de especializao o poder do crtico se mostrava garantido, na medida em que s ele seria detentor de um saber desinteressado, capaz de legitimar o processo de seleo das obras dignas de entrarem no cnone literrio. O carter judicativo dessa atividade contemplaria, dessa forma, as interpretaes de determinada elite intelectual, que operava uma hierarquizao entre o saber letrado e os saberes leigos, populares, com base em critrios de qualidade que se pretendiam universais. Tal situao, no entanto, no demoraria a se alterar, em funo da emergncia de foras que se oporiam fortemente a esse privilgio do crtico. Dentre elas, interessa-nos destacar a entrada macia, a partir dos anos 1960, de um vasto contingente de alunos provenientes das classes populares na universidade, a concorrncia da literatura com outros bens simblicos, produzidos sob a forma industrial e amplamente veiculados pelos meios de comunicao de massa, assim como a prtica desconstrutora levada a cabo pelos prprios intelectuais, que acabaram por contribuir para o que Lyotard chamaria de eroso interna do princpio de legitimidade do saber (LYOTARD, 1989, p. 82). Se os dois primeiros fatores confluem para intensificar o processo de hibridizao entre a cultura erudita, a popular e a de massas, que j vinha sendo experimentado pelas correntes modernistas desde o incio do sculo XX, no que se refere ao questionamento do intelectual enquanto detentor de um capital simblico que lhe conferiria o poder de legislar sobre o que deve ou no ser canonizado, esse decorre de um processo no qual se d a insurreio dos saberes sujeitados (FOUCAULT, 1988, p. 11), que acabou por gerar a afirmao do carter local da crtica (FOUCAULT, 1988, p.10). Nesse processo, destaca-se o trabalho desenvolvido pelos tericos do ps-estruturalismo, que vo atualizar a proposta nietzschiana de se promover uma leitura genealgica do passado. Sobre essa prtica, sustenta Michel Foucault: A genealogia seria, pois, relativamente ao projeto de uma insero dos saberes na hierarquia do poder prprio da cincia, uma espcie de empreendimento para dessujeitar os saberes histricos e torn-los livres, isto ,

capazes de oposio e de luta contra a coero de um discurso terico unitrio, formal e cientfico. (FOUCAULT, 1988, p. 15) Longe de se caracterizar por um ecletismo frouxo ou mesmo por uma magreza terica, a genealogia consiste, pois, no acoplamento entre os saberes sepultados da erudio e os saberes desqualificados pela hierarquia dos conhecimentos e das cincias (FOUCAULT, 1988, p. 12). A genealogia torna instveis as fronteiras entre os discursos histrico, antropolgico, filosfico, literrio, etc., e busca desconstruir a dicotomia estabelecida entre sujeito e objeto de conhecimento, assim como as continuidades, as invarincias, prprias ao discurso cientfico vigente no paradigma disciplinar. Importa-lhe evidenciar as diferenas, as descontinuidades, trazendo luz o que ficou recalcado em nome da unidade e da identidade lgicoconceitual. Reagindo contra os constrangimentos implicados na adoo dos mtodos de formalizao da cincia moderna, a crtica literria abre-se, ento, a um processo de experimentao que desrespeita tambm as fronteiras territoriais, assim como as de gneros do discurso. Se a dialtica entre o particular e o universal se v desmontada, a narrativa da crtica pode se desprender do carter pedaggico que buscava edificar a noo de cultura nacional, a partir da incorporao de modelos de pensamento eurocntricos. E, se a nfase passa a ser colocada sobre a leitura comparada de obras produzidas em naes cujos processos de modernizao ocorreram de formas dspares, agora isso no mais ocorre buscando-se acentuar o regime de dbitos e crditos definido em funo da idia de original, mas, sim, a apropriao particular, diferencial e seletiva de elementos da cultura alheia. Da mesma forma, o gnero preferencialmente adotado para a exposio dos trabalhos da crtica o ensaio tambm se caracteriza pelo hibridismo. Situado num espao limtrofe entre a cincia e a arte, o ensaio rompe com a pretendida objetividade do tratado, incorporando artifcios retricos prprios ao discurso literrio e assumindo o carter parcial das interpretaes. Essas passam a ser produzidas atravs da experimentao de inusitadas articulaes tericas, agora apresentadas segundo uma lgica coordenativa, evidenciando-se a disperso e o inacabamento que caracterizam o trabalho do crtico da cultura numa sociedade psmoderna. Ocorre tambm uma ampliao dos focos de interesse da crtica literria, que incorpora ao seu discurso a anlise de toda e qualquer prtica significativa, a partir da noo barthesiana de texto (Cf. BARTHES, p. 81). As relaes entre os diversos sistemas semiticos, que, num certo sentido, j vinham sendo estabelecidas

anteriormente, passam a ser objeto de um grande volume de trabalhos produzidos na universidade, mas agora sem a perspectiva hierarquizante que, normalmente, acompanhava a leitura de obras veiculadas pelos meios de comunicao de massa. A expanso do campo cultural teria, assim, como correlato, a desestabilizao da funo judicativa do crtico, o que acabaria por promover uma srie de intervenes de parte da intelectualidade, que atribui a crise pela qual a crtica estaria passando ao relativismo que seria responsvel por um processo de igualamento de todos os bens culturais, impossibilitando o exerccio da funo a que ela se destina. a tal postura que se deve reagir, pois nela est implcita no apenas uma viso desistoricizada do conceito de crtica e de arte, mas tambm a defesa de um retorno ao regime da identidade disciplinar, que, como vimos, pressupe a manuteno do poder de uma elite para, de forma nada democrtica, impor os seus valores como universais. Discorrendo sobre tal situao, no ensaio Para dar um fim ao juzo, afirma Deleuze: O que nos incomodava era que, renunciando ao juzo, tnhamos a impresso de nos privarmos de qualquer meio para estabelecer diferenas entre existentes, entre modos de existncia, como se a partir da tudo se equivalesse. Mas no antes o juzo que supe critrios preexistentes (valores superiores), e preexistentes desde sempre (no infinito do tempo), de tal maneira que no consegue apreender o que h de novo num existente, nem sequer pressentir a criao de um modo de existncia? Um tal modo se cria vitalmente, atravs do combate, na insnia do sono, no sem certa crueldade contra si mesmo: nada de tudo isso resulta do juzo. O juzo impede a chegada de qualquer novo modo de existncia. Pois este se cria por suas prprias foras, isto , pelas foras que sabe captar, e vale por si mesmo, na medida em que faz existir a nova combinao. Talvez esteja a o segredo: fazer existir, no julgar. Se julgar to repugnante, no porque tudo se equivale, mas ao contrrio porque tudo o que vale s pode fazer-se e distinguir-se desafiando o juzo. Qual juzo de perito, em arte, poderia incidir sobre a obra futura? No temos por que julgar os demais existentes, mas sentir se eles nos convm ou desconvm, isto , se nos trazem foras ou ento nos remetem s misrias da guerra, s pobrezas do sonho, aos rigores da organizao. (DELEUZE, 1997, p. 153)

A aludida crise da crtica diria respeito muito mais a uma certa perda de consenso entre os participantes do campo literrio, que, com o aumento dos cursos de graduao e de ps-graduao em Letras, cuja durao buscaria cada vez mais atender s propostas reformistas j especificadas quando tratamos das caractersticas da sociedade do controle, estaria sendo invadido por um vasto contingente de jovens interessados em tambm expor sua produo, no mais alinhada aos rigores da erudio cultivada com a formao de carter humanista, antes oferecida. No obstante, justamente o advento dessa intelectualidade de massa que viria garantir a gerao de um mercado de bens simblicos. Proliferam hoje, no Pas, as revistas culturais, algumas direcionadas especificamente ao pblico consumidor de literatura. Da mesma forma, as antologias reunindo novos autores viveram a partir do final da dcada de 1990 um verdadeiro boom. Novos espaos de visibilidade para a produo literria tambm tm sido criados, como as feiras de livros, que tm na FLIP o seu exemplo de maior sucesso, e multiplicam-se os prmios conferidos anualmente aos autores que mais tenham se destacado, alm das campanhas em prol da leitura, que passa a receber a ateno dos rgos pblicos e das instituies educacionais. Paradoxalmente, o crescimento desse mercado no impediria o processo de demisso da crtica do espao dos jornais, amplamente discutido por vrios intelectuais nos ltimos anos. A crise do rodap seria, para alguns deles, produzida no apenas em decorrncia de problemas financeiros vivenciados pelos principais peridicos nacionais, mas tambm pela espetacularizao do mundo das letras, que viria transformando o crtico literrio em um simples resenhista a servio das editoras, e pela lgica do favorecimento e do compadrio, que impediria uma anlise imparcial das obras. Dentre as falas dos intelectuais que vm recentemente manifestando-se a respeito dessa crise, como Alberto Dines (2005), Wilson Martins (2005), Affonso Romano de SantAnna (2006), Alcir Pcora (2005), Paulo Franchetti (2005), Nelson de Oliveira (2005), dentre outros, destaco a posio desse ltimo, por compreender que ele um dos raros exemplos que fogem nostalgia do resgate dos valores iluministas. Para Oliveira, se quiser ter o seu emprego de volta, a crtica precisa romper com parmetros como objetividade e imparcialidade, prprios a uma leitura imanente e judicativa da obra, assumindo-se como um discurso que mantm pontos em comum com a escrita literria. O autor defende ainda uma crtica que no se abstenha da exposio do sujeito autor, nem do partido que ele toma no campo em que atua. Sob essa perspectiva, a crtica passa a ser exercida de forma criativa, deixando de ser uma escrita sobre a obra,

participando do processo aberto de criao de sentido, sendo assim uma escrita com as obras (OSRIO, 2005, p. 16). Discorrendo sobre a crise do juzo, no campo da filosofia, Richard Shusterman talvez nos auxilie a compreender como se faz necessrio promover, hoje, uma poltica da escrita (RANCIRE, 1995) capaz de romper com os valores modernistas que erigem a autonomia da arte como dogma. Afirma o crtico: O prprio ideal filosfico de reflexo neutra pura revela uma tendncia impura. Ele serve a um estreito e profissionalizado conservantismo que ou feliz por reforar o status quo, representando-o com clareza, ou simplesmente tmido demais para arriscar sujar suas mos na batalha desordenada atravs da formao da arte e da cultura. O fetichismo da neutralidade desinteressada obscurece o fato de que o objetivo ltimo da filosofia [e aqui poderamos considerar o mesmo para a literatura] o de beneficiar a vida humana, mais do que servir a verdade pela verdade. Visto que a arte um estimado recurso de florescimento humano, a filosofia deveria procurar aumentar a influncia da arte ampliando o seu conceito. (SHUSTERMAN, 2003, p. 130)

Como se v, so aqui ativadas as imagens que permeiam a noo de combate, em detrimento da concepo relacionada aos valores consensuais. E ampliando-se o campo da arte ao universo da produo imaterial, essa pode ser concebida como um trabalho vivo, como um fator gerador de vida social, constituindo-se como um instrumento de biopotncia, que deve ser cada vez mais dirigido para garantir-se o espao de produo e circulao do que comum. Nesse sentido, a sociedade do controle, na medida em que depende do trabalho intelectual produzido agora em processos comunicativos indispensveis para se criar novas redes de trocas intersubjetivas, paradoxalmente, gera um espao que no tem como ser totalmente apropriado pelo capital. Pois, como afirma Michael Hardt e Antonio Negri, no livro Multido, O trabalho vivo pode ser encurralado pelo capital e reduzido fora de trabalho que comprada e vendida e que produz bens e capital, mas o trabalho vivo sempre transcende isto. Nossas capacidades criativas e de inovao so sempre maiores que nosso trabalho produtivo produtivo de capital, queremos dizer. A esta altura, podemos reconhecer que essa produo biopoltica , por um

lado, incomensurvel, pois no pode ser quantificada em unidades fixas de tempo, e, por outro lado, sempre excessiva no que diz respeito ao valor que o capital pode dela extrair, pois o capital no pode nunca capturar toda a vida. (HARDT, NEGRI, 2005, p. 195)

Conclui-se, dessa forma, que s estratgias de controle sempre se opem foras capazes de promover certa desestabilizao no sistema capitalista. E, se o espao do jornal se fecha interveno da crtica, outros canais so criados para dar continuidade ao processo de comunicao e de formao de novas comunidades de sentido. Assim, a internet passa a se constituir como um meio que pode contribuir para desierarquizar os lugares de enunciao dos discursos da crtica, promovendo um dilogo mais horizontal entre sujeitos que no abrem mo de se posicionarem num campo que se mostra em franca expanso. Como j se afirmou em outro momento, tambm nesse terreno, atravs das revistas eletrnicas, dos blogs e fruns de discusso, novas subjetividades vm sendo formadas, diferentes possibilidades interpretativas se tornam visveis e os conflitos ideolgicos encontram um lugar para serem encenados (LIMA, 2006). Tratase, portanto, de um processo de fuga incessante ao controle, que, felizmente, mostra-se sempre insuficiente para promover a completa dominao da vida. No entanto, nota-se que a comunidade universitria da rea de Letras (e, de modo mais especfico, os crticos literrios do universo acadmico) ainda no vem explorando como seria desejvel a potencialidade desse novo canal de comunicao. Se considerarmos, como j foi sugerido anteriormente, que nossa luta no terreno cultural, poltico e econmico deva ter como objetivo tornar comum o que privilgio ou propriedade de poucos, resta-nos intensificar o processo de ocupao desse espao virtual, que, inquestionavelmente, tem sido na contemporaneidade o principal lcus de resistncia aos poderes estabelecidos. Que essa tarefa seja assumida como um desafio por todos os que, seguindo Walter Benjamin, compreendem que o crtico deve se comportar como um estrategista na batalha da literatura (BENJAMIN, 1987, p.32).

Referncias

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