MARIA Y LOS HERMANOS DE JESUS Primero estableceremos si Maria tuvo mas hijos y cuales eran sus nombres, prara

poder identificarlos como tales.

Anunciacin y nombre de Jesus

Mateo

Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Lc 1:31; Hch 4:12; 22 Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo,
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Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Is 7:14; 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. 25 Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS. Lc 2:21;
LUCAS 2:

Y aconteci que estando ellos all, se cumplieron los das de su alumbramiento. 7 Y dio a luz a su hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn. Mt
6 1:25

Ahora veamos que sucedi cuando Jesus llego a predicar en la ciudad en donde se haba criado desde pequeito y sali de esa ciudad cuando tenia 30 aos que comenz su Ministerio (Lucas 3:23)
Marcos 6:

Sali Jess de all y vino a su tierra, y le seguan sus discpulos. Mt 13:53; Lc 4:16; 2 Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? 3 No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo **, de Jos, de Judas y de Simn? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. Jn 6:42; 4 Mas Jess les
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deca: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

** JACOBO = SIGNIFICA SANTIAGO

Veamos que dice Pablo despus de regresar a Jerusalem y busca a los apostoles de la iglesia.y al no encontrarlos saludo a jacobo (Santiago)
GALATAS 1:

Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; 19 pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. 20 En esto que os escribo, he aqu delante de Dios que no miento.
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Veamos que dicen los eruditos de la biblia como simon Kistemaker en su comentario de la epistola de Santiago paginas 12-13
Si damos por sentado que Santiago escribi su epstola a judos cristianos que fueron perseguidos despus de la muerte de Esteban, entonces la conclusin lgica es que esta epstola proviene de la primera parte del primer siglo. Adems, los lectores eran judos cristianos cuya lengua nativa era el griego y que encontraron refugio en pases de habla griega al norte de Israel: Fenicia, Chipre y Siria. [p 18] Santiago escribi una carta pastoral a estos creyentes dispersos que antes de la persecucin pertenecan a la iglesia de Jerusaln. El saba que ellos vivan en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban. Algunos de ellos eran mercaderes, pero todos experimentaban dificultades. Santiago respondi a sus necesidades escribiendo una carta pastoral. D. Quin escribi esta epstola? El saludo de introduccin informa al lector que Santiago es un siervo de Dios y del Seor jesucristo (Santiago 1:1). Este saludo en s mismo da poca informacin acerca de la identidad del escritor. Quin es l? Qu dice el Nuevo Testamento acerca de Santiago? 1. Evidencia del Nuevo Testamento Nombre 2

El Nuevo Testamento menciona a varias personas que se llaman Santiago. Estas son el hijo de Zebedeo (Mt. 10:2 y paralelos; Hch. 1:13; 12:2); el hijo de Alfeo (Mt. 10:3 y paralelos; Hch. 1:13); Santiago el joven (Mr. 15:40); el padre de Judas (no el Iscariote [Lc. 6:16; Hch. 1:13]); el hermano de Judas (Judas 1); y el medio hermano de Jess que lleg a ser lder en la iglesia de Jerusaln (Mt. 13:55; Mr. 6:3: Hch. 12:17; 15:13; 21:18; 1 Co. 15:7; G. 1:19; 2:9, 12). Si el hermano de Judas (Judas 1) y Santiago, el medio hermano de Jess, son la misma persona, el nmero queda reducido a cinco hombres que llevan ese nombre. a. Santiago el hijo de Zebedeo. Santiago y su hermano Juan recibieron el nombre de Boanerges, que significa Hijos del trueno (Mr. 3:17). Aparte de la lista de apstoles que encontramos en los Evangelios y en Hechos, su nombre aparece en Hechos 12:2, dnde Lucas informa al lector que el rey Herodes Agripa I hizo matar a espada a Santiago, el hermano de Juan. Esto sucedi en el ao 44 d.C. durante la Fiesta de los Panes Acimos. Si Santiago el hijo de Zebedeo hubiese escrito la epstola de Santiago, hubisemos esperado ms informacin interna y externa. En vez de llamarse a s mismo un siervo de Jesucristo, l hubiera usado el ttulo de apstol de Jesucristo. La iglesia primitiva hubiese recibido y atesorado esta epstola como un escrito apostlico. b. Santiago el hijo de Alfeo. Slo conocemos a este apstol a partir de las listas de los apstoles que encontramos en los Evangelios y Hechos. El Nuevo Testamento guarda silencio acerca de la vida y obra de [p 19] esta persona. Si este apstol hubiese escrito la epstola, hubiese aportado una mayor identificacin. Adems, si esta epstola hubiese sido escrita por un apstol, la iglesia habra recordado este hecho. c. Santiago el menor. Segn el Evangelio de Marcos (15:40), Santiago, Jos y su hermana Salom eran hijos de Mara ( no la madre de Jess). Santiago es identificado como el menoruna referencia a su edad o a su estatura. Nada sabemos acerca de la vida de Santiago el menor. Su madre era presumiblemente la mujer de Cleofas (Jn. 19:25). 7 Refirase a F. W. Grosheide, De Brief aan de Hebreen en de Brief van

Jakobus (Kampen: Kok, 1955), p. 330.

8 Consltese E. F. F. Bishop, Mary (of) Clopas and Her Father, ExpT 73 (1962): 339. 12 d. Santiago el padre de Judas. Nada se sabe acerca de esta persona en particular, a excepcin de que l era padre del apstol Judas (no el Iscariote). e. Santiago el [medio] hermano del Seor. Los escritores de los Evangelios lo mencionan como uno de los hijos de Mara, la madre de Jess (Mt. 13:15; Mr. 6:3). Durante el tiempo del ministerio terrenal de Jess, l y sus hermanos no creyeron en Jess (Jn. 7:5). Santiago lleg a ser creyente cuando Jess se le apareci despus de la resurreccin (1 Cor. 15:7). 3

Despus de la ascencin de Jess, l estuvo presente con sus hermanos y los apstoles en el Aposento Alto (Hechos. 1:14). El asumi el liderazgo de la iglesia de Jerusaln despus que Pedro fuera liberado de la prisin (Hechos 12:17), habl con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusaln (Hech. 15:13), fue reconocido como cabeza de la iglesia (Glatas 1:19; 2:9, 12) y se encontr con Pablo para escuchar su informe acerca de las misiones al mundo gentil (Hech. 21:18). La tradicin ensea que este dirigente influyente y estimado fue quien escribi la epstola. Las objeciones en contra del punto de vista tradicional de que fue Santiago, el hermano de Jess, quien escribi esta epstola, se han presentado con los siguientes argumentos: a. Un galileo cuya lengua natal fuese el arameo no podra haber escrito una carta en un griego tan culto. Esta objecin, sin embargo, no es tan crucial como parece si tenemos en cuenta la profunda influencia griega que haba en Galilea. La habilidad lingstica de Santiago no es conocida, pero no es remota la posibilidad de que fuese bilinge. El verdadero punto en cuestin debe ser el de la educacin. Si tenemos en cuenta que Galilea era una regin que tena muchas ciudades griegas y no judas, y que hay amplia evidencia del uso del griego por parte de los judos a lo largo de Palestina, entonces no hay razn para suponer que Santiago no pudiese hablar fluidamente el griego. Ni siquiera el [p 20] asunto de la educacin es convincente; tngase en cuenta, por ejemplo, que un zapatero remendn e inculto llamado John Bunyan escribi El Progreso del Peregrino, que es considerado un clsico del idioma ingls. El argumento de que Santiago no pudo haber escrito una carta parece carecer de fundamento. b. Santiago se identifica como siervo de Jess, no como hermano. Si l hubiese sido dirigente de la iglesia de Jerusaln, pudo haber indicado tal cosa en el saludo de introduccin. Sin embargo, otros escritores de epstolas del Nuevo Testamento omiten en sus encabezamientos referencias acerca de s mismos y a sus cargos. Adems Santiago consideraba su relacin con Jess no desde el punto de vista fsico como hermano, sino desde el punto de vista espiritual como siervo. A todo lo largo de la epstola, la autoridad inherente a la posicin del escritor en la iglesia es inequvoca e innegable. Ya conocido por los lectores de este documento, Santiago no se ve obligado a identificarse como lder de la iglesia de Jerusaln. Lenguaje Si suponemos que Santiago, el dirigente de la iglesia de Jerusaln, es el escritor de esta epstola, nos conviene examinar el discurso que l hizo durante la asamblea llevada a cabo en Jerusaln, y la carta que compuso en dicha ocasin (Hch. 15:1329). Por ejemplo, a Pedro l lo llama Simn (en el griego, Hch. 15:14), nombre que slo vuelve a aparecer en 2 Pedro 1:1. Si tenemos esto en cuenta, llegamos a la conclusin de que las palabras mismas del orador estn registradas, ya sea en forma original o en una traduccin; y entonces se transforma en un asunto de inters saber si hay algn parecido entre el lenguaje de nuestra epstola, el del discurso que se dice que Santiago

pronunci, y el de la [carta] circular que contiene el decreto, la que probablemente haya sido redactada por l. Adems, encontramos semejanzas cuando comparamos la seleccin de trminos y la estructura de las oraciones (tal como las registra Lucas en Hechos) con los de la epstola de Santiago. Santiago comienza su discurso con el apelativo familiar hermanos, una expresin que emplea con frecuencia en su epstola. Considrense las siguientes palabras y frases que, aun en una traduccin al espaol, muestran parecido: Saludos (Hech. 15:23; Santgo 1:1) Hermanos escuchadme (Hch. 15:13) y Escuchadme, hermanos mos amados (Stg. 2:5) El resto de los hombres pueden buscar al Seor, y todos los gentiles que llevan mi nombre (Hch. 15:17) y No son ellos los que calumnian el noble nombre de aqul a quin pertenecis? (Stg. 2:7) Si bien no podemos estar absolutamente seguros acerca de la paternidad literaria de la epstola, la evidencia interna parece sealar en la direccin de Santiago, el medio hermano de Jess. 2. Evidencia externa Eusebio, el historiador eclesistico del siglo cuatro, cita a Hegesipo, quien narra que Santiago acostumbraba a entrar solo en el templo y que se lo poda encontrar arrodillado y orando por el perdn del pueblo, a tal punto que sus rodillas se pusieron duras como las de un camello a causa de su constante adoracin a Dios. Como lder de la iglesia de Jerusaln, Santiago se haba granjeado el respeto tanto de los cristianos como de los judos. Sin embargo, este hombre, conocido como Santiago el Justo, encontr una muerte violenta descrita por el historiador judo Josefo. Despus de que el gobernador Festo (Hech. 24:2726:32) muriera en el ao 62 d.C., el emperador Nern envi a Albino a Judea como sucesor de Festo. Pero antes que Albino llegase a Jerusaln, un sumo sacerdote llamado Anano, que era joven e inexperto, junt a los jueces del Sanedrn. Acus entonces a Santiago y a otros de quebrantar la ley, Santiago fue condenado a muerte por apedreamiento. Sin embargo, Santiago encontr la muerte a manos de los sacerdotes que lo arrojaron desde el techo del templo. Sobrevivi la cada, pero ellos comenzaron a apedrearlo hasta que un lavandero lo golpe con un garrote hasta matarlo. NUEVO DICCIONARIO BIBLICO CERTEZA JACOBO

4. El hermano de Jess que, junto con sus hermanos Jos, Simn, y Judas (Mt. 13.55), aparentemente no aceptaron la autoridad de Jess antes de su resurreccin (vase Mr. 3.21 y Jn. 7.5). Despus que se le apareci Jess resucitado (1 Cor. 15.7), se convirti en dirigente de la iglesia judeocristiana de Jerusaln (Gl. 1.19; 2.9; Hech. 12.17). Presidi el primer concilio de Jerusaln, que consider los trminos de admisin de los gentiles en la iglesia, formul el decreto que se promulg a las iglesias de Antioqua, Siria, y Cilicia (Hech. 15.1923), y permaneci como nico jefe de la
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iglesia de Jerusaln, tratando de mantener su unidad con Pablo y su misin cuando este apstol visit la ciudad por ltima vez (Hech. 21.18ss). Pocos aos ms tarde Jacobo se convirti en mrtir al ser apedreado a instigacin del sumo sacerdote Anano durante el interregno despus de la muerte del procurador Festo en 61 d.C.d.C. despus de Cristo (Josefo, Ant. Josefo, Antigedades de los judos 20.9). Jacobo es el autor tradicional de la Epstola (cannica) de Santiago, en la que se describe como siervo de Dios y del Seor Jesucristo (Stg. 1.1).
Bibliografa. J. Gonzlez-Echegaray, Santiago el Mayor, EBDMEBDM Enciclopedia de la Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Dez-Macho y S. Bartina, 1965, t(t).t(t). tomo(s) VI, cols. 473476; G. Prez, Santiago el Menor, EBDMEBDM Enciclopedia de la Biblia (en 6 t(t).), dirigida por A. Dez-Macho y S. Bartina, 1965, t(t).t(t). tomo(s) VI, cols. 476478; H. Schlier, La carta a los glatas, 1975; J. Roloff, Hechos de los apstoles, 1984; E. Schrer, Historia del pueblo judo en tiempos de Jess, 1985, t(t).t(t). tomo(s) I, pp.pp. pgina(s) 550ss; J. B. Baneo, Los apcrifos neotestamentarios, 1968. J. B. Lightfoot, Galatians, 1896. P.H.D.P.H.D. P. H. Davids, B.A., M.Div., Ph.D., Jefe del Departamento de Lenguas y Estudios Bblicos, Trinity Episcopal School for Ministry, Ambridge, Pensilvania, EE.UU.