Desde ah, donde no hay nada hacia all, donde algo pase:

tomando Envin
Material de circulacin -interna y externa- para contribuir al desarrollo de un dispositivo enmarcado para la tarea Envin.

Gestado en el ET de la sede El Dorado, Gonzlez Catn, La Matanza

Matas HONIGMAN

Junio 2012

Introduccin: estado del arte En unos pocos meses nuestra sede El dorado del Programa Envin, en Gonzlez Catn, cumple dos aos de vida. La ocasin de escritura de estas lneas se motiva: adems de la efemride, alguna transmisin socializada e interpelacin a compaeros presentes y a los que nos sucedern en esta tarea que es vivida y pensada desde cierta sensacin pionera. Seguimos considerando fundamentales el ejercicio colectivo e individual de la historizacin, las preguntas a los porqu y los paraqu de nuestras prcticas y la elaboracin de aportes a nacientes formas tericas de entenderlas. Contamos con dos escritos producidos al calor del trabajo cotidiano en nuestra sede dispositivo pomposamente bautizado como Unidad Barrial Territorial en nuestros documentos oficiales- que elegimos que nos sirvan como momentos en nuestra teorizacin. Esta eleccin es expresin de un posicionamiento poltico-ideolgico de 1

valorizacin de nuestra experiencia -y capacidades reflexivas- como operadores y tcnicos de un Programa Social que no tiene antecedentes que marquen con manuales protocolares una tarea o forma de trabajar standard. Que -adems- puede ser bastante estresante y desilusionante. Son textos que observan con cristales en un primer momento y en apariencia- distintos las delimitaciones de las causas de los estados crticos del desarrollo de nuestra actividad. Pensaremos en clave dialctica: movimiento de instancias, tsis-anttesis. Propondremos una tentativa sntesis. En el primero de ellos1, redactado en Octubre/2011 se propona un ttulo para pensar una cierta periodizacin: transitbamos un perodo de resistencia que definamos como consecuencia de una fragilidad edilicia y simblica de la sede a la que debamos enfrentar sin que nos gane en la partida ninguna pasin triste- y oponerle una construccin que realice una re-fundacin. La problemtica tena algo de filosfica: cmo hacer para que algo sea? Entre tanta sensacin de desierto, cmo plantar? El segundo2 critica esta nocin. Propone que entender lo que le pasa a nuestra tarea como un resistir nos hara desorientar y as, malgastar nuestras energas y seguramente fracasar. Se me viene a la cabeza ladrarle al rbol equivocado, una expresin idiomtica en ingls; quizs una prima castellana de esta pueda ser gastar plvora en chimangos. () en estos ltimos tiempos de resistencia la problemtica de la sede no fue en ningn sentido la problemtica de los jvenes que asisten a ella, y el trmino no hace ms que corroborar esta inferencia (p.4). Seguramente, los jvenes con los que queremos trabajar en principio, esos alrededor de 120 que estn en nuestra base de datos- no estn resistiendo o no son los que estn resistiendo, si hubiera alguien que s. Quines resisten? Qu estn resistiendo? Qu querr decir resistir? De qu y quines estamos hablando? Por el contrario, Pablo plantea que las necesidades del barrio y de los jvenes son los aspectos que deben orientar los caminos para la prctica (p.4). No ms la idea de solamente- la puesta de nuestros propios cuerpos, la puesta como el poner algo, como una medida algo religiosa a lo mejor, si pensamos en el asunto de poner la otra mejilla. Pienso qu mo hubo ah y lo ramifico: era como una recibir pasivo de una violencia bizarra, como decamos entonces. Tan bizarra que la metfora bblica se agotaba rpidamente: como seguimos con licencia potica inventamos que en esas circunstancias solamos no encontrarnos con ninguna garanta de intervencin divina en ninguna forma. Me pregunto si la afirmacin Dios no estuvo ah donde nac3 no pudiera tambin servirnos para definir los primeros lugares de muchos de los pibes con los que trabajamos. Me detengo en el valor de los cuerpos de los trabajadores del Envin. En nuestros cuerpos funcionando como las paredes, los ladrillos y el cemento de un lugar (Balboa y Zinny) en donde unas de nuestras tareas se iran a realizar (en forma de entrevistas, talleres y muchas otras intervenciones ms, enumeradas en los informes que hacemos a contadura). Suponemos que en la lnea de este segundo texto se podra arriesgar que no
1

HONIGMAN, Matas; (re)fundacin de la sede- (re)creacin del proyecto de sede; Material de circulacin interna no.1, Equipo Sede Envin El Dorado. Octubre 2011.
2

ROZAN GUIBAUD, Pablo; De qu hablamos cuando hablamos y qu queremos decir cuando decimos; Enfoque terico conceptual para el trabajo en comunidad. Material de circulacin interna, Sede El Dorado, Gonzlez Catn. Diciembre 2011.
3

Len Gieco: Yo soy Juan.

sera ya desde una tica del sacrificio resignado, ni de la literalidad del andar apagando incendios en un territorio artificial como ese constructo al que llamamos la sede, la mejor forma en que pudiramos encarar nuestra tarea. Esta posicin no solo generara sensaciones de desgano y desilusin, sino fundamentalmente nos ubicara en la posicin del que slo le da para observar su ombligo. No sera centrando nuestro foco en cmo resolver las falencias de ese ente extranjero -conducido por extranjeros- que la encararamos, sino a partir de una inicial familiarizacin con la comunidad a travs de un proceso de aproximacin y dilogo, de mutuo aprendizaje y de respeto (p.3). De ganar o recuperar ese territorio para el Barrio, para cuando eventualmente- no est el Programa. Fue en ese contexto calurosamente veraniego, ya sin agua en la sede ni con ese baruyo de nodo escolar que son nuestros alrededores que nos vimos obligados a la errancia. As, dependiendo del da, estbamos en Prncipe de Paz, en la Alianza, en Cirujas, en la 120. Una tarea urgente: reabrir el Envin Llegamos al tercer momento: pedimos permiso a Hegel y pronunciamos algo en clave de sntesis, tambin gestada en El Dorado. Nos referimos a nuestra disposicin a suprimir y conservar ambos de los momentos previos y enriquecerlos llevndolos a un nivel superior. Cristina balo, directora de la Escuela 105 de Gonzlez Catn, miembro del equipo de investigacin de Silvia Duschatzky y compaera de ruta de nuestro Equipo Tcnico, mencion una cita de Gilles Deleuze filsofo francs- cuando le contamos nuestra historia: resistir es crear. Algo quisimos crear resistiendo. Algo quisimos inventar: en aquel primer texto hablamos as con la bronca de querer dejar de ser objetos pasivos de distintos maltratos y darles una vuelta. (Pre)potencia de trabajo. Quizs fue la resistencia un movimiento defensivo bsico al sentirnos desamparados; quizs dejamos de mirarnos el ombligo cuando nos vimos obligados a hablar y trabajar ms fluidamente con el barrio. Aproximacin y dilogo. No girar en crculos alrededor de un lugar falsamente seguro del cual tenemos la llave, sino solo caminar y acompaar, pisando barros y asfaltos. No ya un equipo emulando santos o superhroes sino mostrndose como seres humanos con accionares sujetos a lmites. Tambin, una disposicin a escuchar los modos consuetudinarios de resolucin de los problemas y potenciarlos, las culturas barriales ancestrales de solidaridad. Un acompaamiento que descrea de ilusiones de omnipotencia pero tampoco de impotencia. Un abrir ms los ojos, escuchar ms y pedir ms ayuda. Consideramos que la necesidad de cerrar la sede cumpli cierta funcin de corte con un estado de cosas insostenible. Reduccin de horas de trabajo del equipo mediante, sumada al tiempo de las vacaciones nos hizo concentrar nuestra actividad en menos das y mientras salamos ms al afuera, ms armbamos algo parecido a una frontera anidada en los muros de nuestra sede -que segua funcionando para entrevistas. Algo de una diferenciacin entre un adentro y un afuera que habamos perdido en tiempos bizarros se empezaba a recuperar. Claro que no por la mejor de las causas, mas ahora haba algo parecido a una regla respetada: no se poda entrar a la sede. Se la deshabit estratgicamente, podemos decir ahora- para que pueda volver a ser habitada en condiciones ms favorables. Entonces, en el momento de mayor precariedad de la sede fragilidad- ms nos movimos por fuera de ella. Comenzamos la difcil tarea de desandar la ecuacin mental-chip incorporado quizs naturalmente: envin=sede. As, la tarea Envin no se hara en un lugar predeterminado sino que se abra a la comunidad barrial. No ya el barrio presente en el Envin, sino el Envin en el barrio. Ahora llevaramos el Envin a donde quiera que furamos, alrededor de cada una de nuestras palabras y actos. Difcil tarea la nuestra que 3

no se ira a circunscribir a espacios fsicos predeterminados como el aula escolar o el consultorio mdico, sino que se encuentra en cualquier medio social. Un modo de producir que provenga, nazca y est alimentado por los jvenes estn donde estn, circulen por donde circulen. Consideramos sin embargo, que en esta nueva etapa mientras seguimos jugando en el territorio, debemos retornar a la sede. No ya nuestro privilegiado sitio de intervencin, sino ms bien un recurso que se asemeje a algn punto de anclaje. Para pensar esto, dos aspectos. El primero: evidentemente algo del espritu nmade nos permiti descentrarnos y aprender a acompaar mejor. Nuestro agradecido trnsito por la granja, la escuela y las iglesias4 nos proporcion mejores instalaciones (verdaderos lujos) y confianza con sus referentes (y con los pibes, que confan en ellos y pisan terrenos conocidos). Pero decididamente ese peregrinar nos traa severas dificultades operativas. Basta pensar ejemplos como los legajos en el kiosquito de enfrente, las largas caminatas por Zinny desde la Capilla y algunos obstculos de comunicacin con compaeros del Pods que todava continan all. El segundo: si bien podemos responderle con algn aire troileano (dicen que me fui del barriocundo? Pero cundo? Si siempre estoy llegando) a los que pregonan que el Envin est cerrado, debemos escucharlos y admitir que es probable que tengan algo de razn cuando dicen eso. Nunca hay nadie ni nada. Si est cerrado y no pasa nada, entonces deberemos reabrirlo y que tambin ah- pase algo. Esta vuelta a la sede mucho ms atenta y predispuesta a escuchar al Barrio, nos enfrenta a problemas nuevos. No pensaremos ahora a la sede como un lugar hecho por el Programa, sus tcnicos o tutores. No querr ser hablada por ningn dialecto extrao sino que deber crecer en ella cierto espritu de institucin de recreacin del lazo social. Nada de lo que se haga fogoneado por el Envin tendr ningn valor si no es alimentado por la energa ciudadana de los pibes y pibas, y de las instituciones y actores locales que podamos traccionar para llevar a cabo la tarea Envin. Vale la aclaracin: sin dejar de reconocer nuestros visibles lmites, nos propondremos que la tarea comience de la mano de los pibes beneficiarios (obtienen un beneficio?) del Programa y se multiplique incluyendo a otros pibes que formal y operativamente- no estn dentro del mismo todava. Un espacio ganado, recuperado para el Barrio y sus jvenes, para los jvenes y su Barrio. No ser entonces proponiendo nosotros, como en aquel primer escrito, la habilitacin de canales que motoricen la expresin sublimada de los jvenes a partir de la produccin de espacios simblicos autorreferenciales, de historizacin, de redes comunitarias5. Seguimos creyendo que las citadas son ideas potencialmente ricas para la planificacin de nuestro ao, y de hecho alimentan la estructura de nuestros horarios en el organigrama institucional, pero podemos preguntar: quin dice que estos proyectos le importan a los sujetos de la accin de este Programa? Debemos entonces, adems de seguir atendiendo a todas las demandas espontneas que nos d el cuero atender, hacer una reconvocatoria general a todos los pibes, pero comenzar con una primera convocatoria a pibes con quienes tengamos buen vnculo y con quienes pensemos que podemos contar como primeros actores dentro del colectivo de jvenes y del Territorio y que funcionen, como dijimos, como multiplicadores. De eso se trata tomando envin.
4

Una tarde de calor, en la Villita, alguien de una familia de un pibe visitado por uno de nosotros pregunt a otro y pudimos escuchar, cuando nos retirbamos: ste es evangelista?.
5

ROZN GUIBAUD, pg. 1

Parando la oreja: rastros y pensamientos. a) Nuestras preocupaciones como red6: 1) la situacin de la niez y la juventud 2)la educacin y la situacin edilicia de las escuelas 3) el sistema de salud en g. catan. 4)las calles sin asfalto y las inundaciones. 5)la ausencia de cloacas, y otros servicios pblic0s. 6) el problema ambiental y la continuidad de la ceamse. 7)el estado de los espacios publicos. 8) el no saneamiento y entubamiento del arroyo las viboras. 9) la inseguridad. 10) la venta de drogas en los barrios y el consumo de nuestros chicos y chicas. b) Situaciones problemticas relacionadas con el proyecto de vida de los adolescentes7: -Genero - Consumo problemtico. - Embarazo Temprano. - Violencia entre pares. - Sexualidad. - Salud Sexual - Hbitos de cuidado y control de la salud. - Orientacin Vocacional. - Relacin con el mundo del trabajo. - Interaccin con otros espacios con participacin activa. Proponemos pensar una simultaneidad entre el proceso social de hacer inexistente una posibilidad de proyecto de vida en nuestros jvenes y la obligacin acuciante en muchos casos- de vivir el da a da. c) No me gustan las peleas. No me gusta que no haya agua en la sede. No me gusta que hablen todo juntos porque no entiendo y me pone histerica. No me gusta hacer la cama No me gusta la cara de mi hermana No me gusta limpiar. No me gusta lo dulce. No me gusta ir al colegio. No me gusta matemtica, no me gusta nada. No me gusta la droga, no me gusta la violencia. No me gusta el barro. No me gustan los transas. No me gustan los tutores que no se hacen cargo de lo que son. 8
6

Red de Organizaciones de Catn dentro de la cual participaron varios de los actores con los que trabajamos habitualmente. Ao 2008. redorgcatan.blogspot.com
7

Reunin de planificacin de actividades entre el equipo del Programa de Salud Familiar y Comunitario y el Envin El Dorado. En CAPS Las Casitas. Enero 2012.

Las cosas tienen movimiento No hacemos sin pensar, ni pensamos sin hacer. Somos de los obstinados que calculamos con precisin nuestra intervencin pero a la vez cultivamos la cintura de reconocer e interpelar la coyuntura, lo contingente. Hacemos prctica desde una teora y hacemos teora desde una prctica. Al menos sas son nuestras intenciones En la primera capacitacin que hicimos para los tutores (Junio/2011), dando nuestros primeros pasos, nos preocupbamos en definirnos desde algn tipo de identidad; poder identificar una situacin inicial. Hacer un diagnostico, un estado de situacin. As, nos preguntamos colectivamente qu es el Envin?, y delineamos algunas respuestas (ver Anexos a y b). Este ser que nace de definiciones -a la distancia- se mide con aseveraciones recientes que algo nos duelen pero ms nos ayudan a pensar. Las adelantamos: la del auxiliar de una escuela de la zona que afirm -refirindose a nuestra sede: ah no hay nada, o la de tantos pibes que se acercaron en diferentes momentos a buscarnos y nunca hay nadie. Cambios de das y horarios de funcionamiento de la sede contribuan tambin a una imagen afn a las sentencias que transcribimos? Tendremos necesidad de instaurarla como una guardia donde los pibes tambin puedan acudir en caso de emergencia? Por qu encontramos una discordancia entre lo que sugieren estos dichos y nuestra conviccin de que trabajamos -an en fines de semana y a veces hasta en sueos? Podramos retrucarle a estos dichos: en el Envin no es que no pasa nada, sino que todo siempre est empezando. Las cosas tienen movimiento9. Etapas transicionales, de lentas transformaciones entre configuraciones ms o menos estables primeras y futuras. Sin embargo, esto tambin puede anquilosarse y hacerse inoperante: cuando algo no termina de empezar, gira en falso, hace una mueca y termina no empezando nunca. Eran tiempos ms primeros que estos: de ellos hace exactamente un ao. Aquella reflexin, pese a tener un valor, se queda corta hoy. Mejor dicho, optamos: vamos a contarnos en acto y no por definicin. No explicarnos preguntando qu somos sino integrarnos y ramificar respondiendo qu hacemos.

Introduccin del Envin Recuerdo alguna entrevista de admisin al programa con el pibe y su padre, madre o encargado: la explicacin formal-de manual-burocrtica generalmente anterior cronolgicamente: que el nuestro es un programa de Desarrollo Socialetc.. La misma dura algunos minutos, podra recitarse como un verso aprendido de memoria y cesa ante la mirada que asiente y reconoce, agradecida, la bondad estatal. Recordamos aqu la mirada sumisa de aqul pap que dijo que nosotros eramos los maestros, los expertos? Contraste: seremos los expertos en no saber nada y en que nada pase. Linda contradiccin. Enumeracin de recursos: contamos con un saber y un poder- reconocidos, una energa a
8

Sistematizacin de mural de respuestas a la consigna Qu no me gusta del barrio?. Primer encuentro del Espacio Tomando Envin. Mayo 2012
9

Fito Pez

nuestra disposicin, un equipo (ver Anexo c). Pese a que los mismos siempre son escasos y debemos hacer la economa nuestra de cada da, tambin nos queda un gustito amargo al sentir cuntas oportunidades perdemos si llegamos solamente un rato tarde, solamente unos aos tarde en la vida de muchos pibes luego irrescatables. El convencimiento de que muchas veces es mucho ms barato de lo que creemos. El recuerdo del chiste se del nio que juega divertido con la caja y el envoltorio del juguete caro. Cmo hacemos entonces? Podra ser descreyendo de la posicin de expertos y adoptando roles ms propiciadores. Ms atentos, ms rpidos de reflejos. Pensar la metfora de la construccin de un teatro. Vamos a garantizar, generar las condiciones para que haya un teatro: escenario, teln, acomodadores; eso nos corresponde. El argumento, direccin, coreografa y los actores fundamentalmente-, debern ponerla los pibes10. Sigamos con la ancdota de la entrevista de admisin. Luego de pronunciada la formalidad, comienza nuestra verdadera tarea. Y qu hacen ac?, Qu hay para hacer ac?. Ah el discurso nos es ms balbuceante ah es donde estar nuestra creatividad. Taller permanente de proyecto de sede Proponemos la fabricacin de un taller presente en todas nuestras actividades y tareas en el Envin (en sede y por fuera), aun siendo stas bien distintas en apariencia. Debera haber un mismo espritu que nos alimente y que sea fuente de todas las mltiples intervenciones que realicemos. Pensarlas hermanadamente, en tndem; conformando un sistema y contando con una direccionalidad. No perdiendo aquella famosa cintura. Entonces, tanto el taller de cocina como la gestin de turnos para vacunacin o el acompaamiento a una situacin crtica familiar deberan ser pensadas desde una misma organizacin y un posicionamiento. Aqu se encuentran estas palabras con el modelo del (POA)e, tambin acuado en El Dorado. La A de la actividad, la accin y el apuntar, no como espasmos sin fundamento sino como expresiones articuladas que mantengan cierta coherencia interna. Regularidades, familiaridades, cdigos, objetivos. Organizacin y posicionamiento. La e de la evaluacin no eventual, sino tambin planificada y realista. Tipificada, protocolizada. Que provea de insumos para nuestro desarrollo como equipo. Aqu se unen nuestras palabras con las recientes herramientas de planificacin y evaluacin de la Casita. Insistimos con la necesidad de contar con espacios regulares de contencin y reflexin entre nosotros, con otras sedes, con otros-11. De qu est hecho el Envin? Seguimos de cerca -y as las sentimos- las formulaciones de Silvia Duschatzky, Lic. en Ciencias de la Educacin e investigadora de FLACSO. En su equipo de trabajo se preguntan acerca de los modos actuales de hacer escuela12. De qu est hecha la escuela? () La pregunta acerca de qu es lo propio de una escuela luego de haberla transitado toda una vida despierta una sospecha, aquella que sugiere que hemos sido arrastrados por presencias que dejaron de resultarnos familiares. Nos enfrentamos con algo que est en la escuela pero cuyas formas escapan a nuestro reconocimiento. (p.67).

10

Recordamos aqu el valor de la estrategia de auto-organizacin a la que apuntamos que lleguen los pibes en el dispositivo socio-deportivo de ftbol callejero, donde no hay rbitros ni directores tcnicos.
11

Nos proponemos que los espacios de capacitacin mensuales tambin cumplan esas funciones. DUSCHATZKY, Silvia. Maestros Errantes. Experimentaciones sociales en la intemperie. Paids, 2007.

12

Transitan una respuesta. Prosiguen: Se hace imperioso preguntarnos si la escuela est inundada de inconsistencias (disrupciones que la alteran), o si se trata de una nueva materialidad. Arriesgamos una hiptesis: la escuela est hecha de componentes que no se dejan formatear por la maquinaria institucional. Si la escuela fue, en algn momento, una institucin capaz de forjar a sus habitantes, hoy es un espacio tomado por mltiples presencias heterogneas pasibles de ser pensadas desde configuraciones mltiples y contingentes (pp. 69-70). Retomamos: el problema de la escuela actual no sera tanto el desborde (los pibes estn re-zarpados) y la correlativa inundacin de sus espacios otrora bien delimitados y prolijos en sus formas (que no dejaban de contemplar correspondientes mecanismos institucionales de sancin y rehabilitacin para los revoltosos que no entraran dentro de la mquina-que-hace-alumnos; mejor dicho, una parte complementaria de esa misma mquina era la que los conduca para que volvieran a los carriles esperables: as, amonestaciones, gabinetes de orientacin, idas a la direccin, citaciones a los padres, etc). Por el contrario, en estos tiempos -dice la autora- hablamos de una escuela hecha de flujos, como un territorio compuesto de formas inestables y dispersas, de modulaciones imposibles de moldear (p.71). Ahora bien, de lo que se tratara es de abrirnos a la posibilidad de ensayar mltiples formas de agenciamiento, de apelar a una capacidad inventiva de composicin social (p.72). Por qu hablamos de la escuela para pensar el Envin? Afirmamos que para hacer la tarea Envin es necesario que aprendamos de algunas experiencias en la escuela y visiones sobre sta de los ltimos tiempos. La escuela dej hace rato- de ser el lugar o camino inevitable de todos los nixs: como institucin conocida por nuestros padres y quizs por nosotros mismos, con sus modelos de blancas palomitas13 y cdigos y burocraciasno existe ms 14 o no tiene la eficacia simblica que supo tener. Sin embargo, no por eso desapareci como actor social o podemos darnos el lujo de no tenerla en cuenta si queremos desde una poltica pblica, desde el Estado que somos- trabajar con jvenes, que en su mayora todava estn en sus aulas. En la escuela actual nos encontramos, dice Duschatzky y su equipo, como dijimos, con formas artesanales de composicin social. Como ejemplo de esas formas sugieren situaciones y proyectos, composiciones15: cmo la ubicacin, la reunin de una manera determinada de lo existente y lejos de cualquier modelo ideal- puede dar paso a una creacin de algo nuevo, invisible a ojos sordos. Son interesantes tambin las referencias a la actividad artstica y a la reparacin, contenidos en ese vocablo. As, por ejemplo, comentan la experiencia de movimientos de agrupamiento de jvenes que atraviesan situaciones crticas (uso problemtico de sustancias, conflicto con la ley penal, violencia familiar, etc.) en una escuela del Bajo Flores. Los mismos no son alumnos
13

Es corts y muy galante/ Educado por dems/ En su escala de valores/Lo primero es estudiar/ Muy

correcto en sus modales/ Moderado al criticar/ Nunca se copia de nadie/ Y a nadie deja copiarEs el estudiante - Estudiante de verdad/ Es el estudiante - El ejemplo universal. Los Twist, El estudiante.
14

No es el lugar para pensar esas causas, ni somos los ms indicados para enunciarlas. Creemos que la dictadura y la dcada del 90 algo deben tener que ver con aquellas.
15

Algunas acepciones del Pequeo Larousse Ilustrado. Composicin: accin y efecto de componer. / Gram. Procedimiento para formar nuevas palabras que consiste en la yuxtaposicin de vocablos ya existentes. Componer: Crear, inventar una obra. / Reparar una cosa rota, descompuesta. / Hacer versos o composiciones musicales.

y sin embargo toman16 la escuela como sede, territorio, parada. No se trata entonces de una experiencia escolar, pero s de una experiencia acontecida en la escuela () Los encuentros de estos jvenes ocurren en la escuela, bajo formas no escolares. Se trata de okupantes17 de los espacios escolares que no necesariamente son habitantes de la escuela, aunque de hecho se convierten en un recurso de derivacin de aquellos alumnos que los dispositivos escolares no pueden contener (p.72). Nos interesan los conceptos de toma y ocupacin de los espacios, como estrategias simblicas de apropiacin de los mismos. Se trata de otro de nuestros objetivos largamente pronunciados a nuestros pibes: que sientan la sede como su lugar, como un lugar recuperado para el Barrio. En este punto nos ligan estos verbos con experiencias poltico-gremiales histricas en las que encontramos como comn la actuacin de un sujeto colectivo que, a travs de formas ruidosamente revolucionarias, encuentran el momento y el lugar para enunciar su palabra, convirtiendo una situacin de sufrimiento pasivo en lucha activa. Seguimos con la experiencia de Bajo Flores. () surgi la inicativa de construir un proyecto que tuviera la capacidad de contener a los pibes citados. El grupo rene a pibes que viven en la cornisa, que atraviesan constantemente situaciones de una intensidad desbordante (p.73). Se preguntan por la manera de referirse a ellos: quines son? qu rol ocupan? No son alumnos, no son internos de instituto, no son trabajadores (p.73). Como aquellos pibes, los jvenes-Envin, tampoco tienen todava un lugar, un rol, un nombre institucionalizado. De vuelta: solamente beneficiarios de un plan social? Se trata, en otros trminos, de asumir alguna tarea que, en un primer momento, se tradujo en el armado de una huerta (p.74). Construccin de un proyecto, contencin, asuncin de una tarea, toma de la palabra. Tomar el toro por las astas. Para las anteojeras tradicionales de lo escolar, estas experiencias o son invisibles o son minimizadas en su importancia. Para nosotros, por el contrario, tienen un riqusimo valor porque dan cuenta del cultivo y la cosecha de potencias en territorios desertificados y a la intemperie como la tierra donde nos proponemos trabajar. Tomando Envin Este taller permanente de proyecto de sede deber ser el terreno donde se origine el proyecto comunitario. El mismo tendr una magnitud tal que merecer una dedicacin en sede especial. Casi nuestra nica tarea, quizs la misma y nica tarea que hacemos. La nica adoptando mltiples, innumerables formas. Podemos recordar la funcin de las funciones, valga la redundancia, de los talleres del Frente de Artistas del Borda (FAB), emprendimiento social-artstico-poltico que trabaja con los locos del citado hospital psiquitrico, esos otros sujetos con derechos vulnerados, y que nos visitara en la primera de las capacitaciones en El Dorado en Abril/2012. Como vimos, no se trata la actividad artstica en el loquero de un simple pasatiempo o entretenimiento entre medicacin y almuerzo, entre mate y paseo vegetativo por el parque. Por el contrario, cada uno de los talleres del FAB realiza su tarea cada vez que expone su obra por fuera de los muros porque es ah donde la palabra, el trabajo y la denuncia circulan, donde el ciudadano autistizado recupera su voz y sus derechos y se
16

El subrayado es nuestro. dem nota 16.

17

transforma en algo opuesto a un despojo: en un artista. No son favores de un mdico generoso sus salidas, sino lgitimos derechos a la expresin y a la vida puestos en ejercicio. Es tomando este espritu como modelo que trabajaremos nuestro proyecto de sede: todos nuestros espacios debern confluir en su conformacin18. Elegimos la ambivalente expresin tomando envin para nombrar esta primera etapa: adems de estar en todas partes, nos propondremos tambin que est en una en particular. A ese momento concreto de la semana de la sede nos propusimos fundarlo con dos de nuestros jvenes a quienes invitamos en principio a las tardes de los mircoles. Con la idea siguiente: podemos proponer todas las actividades que queramos hacer desde el ET o los tutores, pero lo que necesitamos primeramente para llevarlas a cabo es visualizar y fortalecer desde el mismo momento de la gestacin del proyecto- al sujeto poltico que queremos que realice la tarea Envin. Qu necesitamos para que este espacio funcione? Que los pibes vengan, y a hacer algo. Sern alumnos, hijos, beneficiarios? Preferimos que se ubiquen como jvenes del barrio que quieren ocuparse de sus problemticas y ganar el Envin para el Barrio. Y ganar el Barrio para los jvenes.

Anexos

a) Sistematizacin de afiche con lluvia de ideas. Qu es el Envin?. Capacitacin para tutores. Equipo Tcnico Envin El Dorado. Junio 2011
Derechos: Intervencin estatal Sujetos: Capacidades / Opciones / Participar / Potencialidades / Acuerdos / Vnculos Jvenes: Poder / Espacios constituidos / Espacio de expresin y escucha / Rescate / Inclusin social Tarea como desafo permanente Oportunidad laboral / Cambio

18

Un detalle a nivel de nomenclatura: proponemos que todos los talleres-espacios contengan la palabra envin. Por ejemplo, La cocina del envin o Envin en movimiento para el espacio de deportes.

10

b) Sistematizacin de respuestas de los tutores a preguntas previamente planteadas. Capacitacin Junio 2011.
Ser herramienta / Poner en actos para ayudar a otros Espacio de formacin profesional Espacio de formacin en trabajo con chicos Alegra trabajar con algo que me de placer Oportunidad laboral

c) Sistematizacin de afiche con lluvia de ideas. Capacitacin para tutores. Equipo Tcnico Envin El Dorado. Junio 2011
Desafo grupalidad Es necesaria en los talleres? En nosotros como grupo? Como fin, como objetivo a alcanzar Disposicin a jugar Mayor presencia en la sede Necesidad de tener espacios de reflexin colectiva Equipo de trabajo: que haya un equipo Intervencin con los pibes

11