ColoquioLasencrucijadasdelamemoriaenGuatemala AuditoriodelaEscueladeHistoria,25,26y27dejulio2011 Mesa 2 Memoria e Historia Segunda sesin

Los instrumentos de conocimiento y la lucha por la memoria Fernando Rendn Terraza 1

En el presente artculo intento presentar algunas inquietudes acerca de los aspectos tericos y conceptuales, epistemolgicos e ideolgicos, de la lucha por la memoria a la que se refiri el Dr. Piel. Inicialmente, presento algunas consideraciones generales extradas de mi comprensin de lo expuesto por Jean Piel, a partir de las cuales, a continuacin, planteo una serie de preguntas. La recuperacin de la memoria, si no se realiza con una finalidad poltica, consistente en evitar que en el futuro se produzcan hechos similares a acontecimientos desfavorables ocurridos en el pasado, puede considerarse como un ejercicio estril. Esta recuperacin efectiva de la memoria, adems de relatar y describir los hechos, debe explicar sus causas. Para ello, un instrumento fundamental es la disciplina histrica, con su conjunto de mtodos y enfoques, desarrollado a lo largo de siglos y perfeccionado de manera notoria a partir del siglo XX. Refirindose a esta nueva forma de investigacin histrica, el Dr. Piel afirm: La historia no es una ciencia exacta, pero intenta ser lo ms cientfica posible. En ese sentido, el historiador intentara trabajar de la manera ms cientfica posible, y los modos de evaluar su trabajo deberan tener el mayor parecido posible con las modalidades de validacin de las ciencias que se reconocen como tales 2 . Este intento implica la necesidad de separar la investigacin de la accin poltica, como dos momentos diferenciados de un mismo proceso. No planteo que las investigaciones histricas -o en general, las ciencias socialesdeban estar desvinculadas por completo de la accin poltica. Lo que s planteo es que, de acuerdo al Dr. Piel, para que pueda ser utilizada con eficacia en la accin poltica, la Historia debe proporcionar los conocimientos ms objetivos posibles; en ese sentido, sus trabajos deben ser evaluados por medio de criterios propios de la disciplina, y no a travs de criterios polticos.
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Estudiantedel6semestredelaLicenciaturaenHistoria,enlaEscueladeHistoriadelaUSAC. Almismotiempo,esteintentodecienciadeberaalejarsetantodelpositivismoydetodoempirismo,comodetodoidealismoy antirracionalismo.

La recuperacin de la memoria es un proceso de lucha, en la que entran en pugna los puntos de vista de grupos sociales con intereses contrarios. Manifestaciones de esta lucha son, por un lado, los actos de ocultamiento o negacin de ciertos hechos, por parte de sectores interesados en que los mismos no se conozcan, o se recuerden de manera errnea; por el otro lado, las acciones de conocimiento y comunicacin que buscan esclarecer el pasado, sacando a luz lo oculto y afirmando lo negado. Mientras que las historias oficiales -y tradicionales- representan la primera tendencia, ciertas formas crticas de hacer historia representan la segunda. El contexto poltico e ideolgico en el que el Dr. Piel inscribe la situacin actual de la lucha por la memoria, est marcado por la llamada revolucin conservadora, iniciada entre los 1970s y 1980s. Neoliberal en lo econmico, esta tendencia originada por los grandes capitales transnacionales tiene su vertiente ideolgica en la tendencia que esquemticamente puede denominarse postmodernismo. Parte de la ofensiva ideolgica -y epistemolgica- de la revolucin conservadora, es la negacin de la capacidad de la Historia para explicar la verdad de los hechos del pasado y del presente. Jean Piel mencion, como ejemplo de ello, a Hayden White y su planteamiento que hace a la Historia equivalente a cualquier relato literario sobre el pasado, otorgndole la capacidad de narrar hechos y expresar emociones acerca de ellos, negndole la capacidad de explicarlos de manera objetiva. Adems, el Dr. Piel mencion a un grupo de autores franceses, a quienes llam autoproclamados nuevos filsofos, quienes tambin niegan la capacidad explicativa de la Historia. Otro aspecto de la ofensiva epistemolgica e ideolgica conservadora sera la imposicin del individualismo metodolgico, de un relativismo extremo, y de ciertas tendencias antirracionalistas. Esta ofensiva conservadora de signo postmodernista, bajo la consigna de deslegitimar a las historias oficiales, tiende a deslegitimar a toda la disciplina histrica. El Dr. Piel destac que los autores que se expresaron en este sentido no son historiadores, y que la gente de historia no respondi a este intento de polmica ms que con los productos de sus investigaciones histricas. Uno de los propsitos del Dr. Piel para este curso, entiendo, consiste en contrarrestar esta descalificacin de la historia, emanada de la revolucin conservadora. Esta contraofensiva planteada por Jean Piel se enmarcara en el proceso al que l se refiri como lucha por la memoria. La lucha por la memoria, entonces, implica el intento de esclarecer hechos y procesos negados, ocultos o deformados, pero no se limita a ello, sino que debe plantearse tambin la obligacin de explicar sus causas. En qu medida este proceso incluye, tambin, la lucha por los instrumentos de percepcin, anlisis y explicacin de lo real, por ejemplo, los de la disciplina histrica? La revolucin conservadora ha venido impulsando un proceso tendiente a eliminar de los Estados las conquistas de ms de un siglo de luchas sociales; de qu manera, esta misma corriente est actuando con miras a eliminar las conquistas tericas y metodolgicas de ms de un siglo de conocimiento cientfico de lo social? Ms all de los mencionados intentos por descalificar a la disciplina histrica, cmo se manifiesta, en Guatemala, esta ofensiva conservadora, en las prcticas y discursos de activistas sociales, militantes polticos, gente acadmica, gente de prensa, etc.? Es suficiente, para los propsitos del cambio estructural de la sociedad a travs del conocimiento y difusin de su memoria, describir y denunciar los hechos, sin explicarlos de manera objetiva? En qu medida se est trabajando por recuperar la memoria empleando

enfoques de la revolucin conservadora, y en qu medida ese trabajo se est realizando con instrumentos de conocimiento que se oponen a ella de manera objetiva -y no slo retrica-? El necesario esfuerzo para llevar a los culpables de crmenes polticos ante la justicia, est siendo acompaado por un esfuerzo equivalentemente efectivo para explicar de manera objetiva las causas de estos crmenes, y darlas a conocer a la poblacin en general? Pierre Bourdieu y Loc Wacquant, refirindose a la dimensin ideolgica y epistemolgica de la revolucin conservadora (o contrarrevolucin liberal), se refieren a una nueva vulgata planetaria 3 , lenguaje y lgica de explicacin de lo social que posee, entre sus rasgos caractersticos, la proscripcin de conceptos como capitalismo, clase y lucha de clases, explotacin, dominacin y desigualdad, entre otros, los cuales son reemplazados por una serie de nociones entre las que se encuentran las de etnicidad, identidad, multiculturalismo, exclusin, underclass, gobernabilidad, por ejemplo. Esta tendencia, caracterizada como expresin de un imperialismo cultural emanado de los EE.UU., es directamente vinculada por los autores citados a entidades como el Banco Mundial, la Comisin Europea, la OCDE, los medios masivos de comunicacin, etc. Cabe preguntarse, qu similitudes y qu divergencias hay entre lo que plantean Bourdieu y Wacquant en el citado artculo, con las ideas que expres el Dr. Piel en relacin a la ofensiva conservadora en contra de la disciplina histrica? Qu otras perspectivas pueden encontrarse, adems de las de Bourdieu-Wacquant y Jean Piel, acerca de esta problemtica? Relacionado con lo anterior, En qu medida y de qu maneras puede la terminologa y la lgica de lo polticamente correcto considerarse como un obstculo epistemolgico para la efectiva recuperacin de la memoria, una barrera que impide el conocimiento objetivo de lo que ha sucedido realmente? En Guatemala, en qu medida estas tendencias conservadoras a veces disfrazadas de progresistas- pueden encontrarse en los discursos y prcticas de una accin de recuperacin de la memoria, en gran medida relacionadas con la cooperacin internacional? Cierro esta comunicacin con dos preguntas ms: Qu relacin hay entre la oposicin a la revolucin conservadora en el plano epistemolgico e ideolgico, y la lucha por la memoria tal como la explic el Dr. Piel? De qu maneras, y con qu eficacia, se est produciendo esta oposicin en Guatemala?

Bourdieu,PierreyWaqcuant,Loc.LaNuevaVulgataPlanetaria.EnBourdieu,P.Intervenciones,19612001.Cienciasocialyaccin poltica.EditorialHiruEditorialCubanadeCienciasSociales.Hondarribia.2004.pp.545553.

Amnesia colectiva y reconstruccin de la Memoria Histrica Elena Ivanova Mijangos Guzmn

El escenario actual que vive Guatemala, marcado sobre todo por las prximas elecciones, permite resaltar muchos de los graves problemas que afronta su poblacin. Entre estos problemas es muy fcil percibir el de la amnesia colectiva de la sociedad guatemalteca, que est prxima a hacer ganador de la Presidencia de la Repblica a un militar que fue jefe de la G-2, del Estado Mayor Presidencial y que estuvo presente en el rea ixil durante la guerra interna. Con esto no quiero decir que toda la culpa sea de la poblacin que ingenua e ignorantemente votar por el partido naranja. Es claro que en Guatemala para que un grupo poltico llegue al poder, debe estar vinculado con: las lites que manejan la economa; los grupos militares (que histricamente fundaron su alianza de poder con los grupos oligarcas del pas) y paramilitares que viven en la impunidad; los corruptos enquistados en el Estado y el poder de los traficantes (de drogas, armamento y personas). La vinculacin se realiza en funcin de mantener el actual sistema de desigualdad, de impunidad y poderes paralelos sigan funcionando con plenitud. Son dichos aparatos los que en realidad colocan en el poder a quien ms les convenga, en determinado momento. Esto tambin se encuentra vinculado a un proyecto transnacional de despojo, concentracin y acumulacin de la riqueza. El contexto nacional es el mayor atentado contra la memoria histrica que ha iniciado a construirse, aunque de forma muy dbil. La memoria tambin tiene que enfrentarse a los problemas que se vienen arrastrando desde la colonizacin espaola, as como a los recientemente derivados de la guerra interna, entre los que se encuentran: Una sociedad enfrentada entre ella misma y con el Estado, que qued fragmentada. La alienacin de las masas. La nula participacin de la ciudadana en las decisiones polticas y el sistema democrtico electoralista utilizado para legitimar la concentracin del poder poltico, econmico y paralelo. La sectorizacin de las demandas y la ong-izacin del llamado movimiento social y de la academia, que est muy lejos de integrarse y hacer propuestas cientficas y coherentes que se atrevan a gestar un verdadero cambio poltico y social. Una cooperacin internacional que ha llegado a condicionar su solidaridad por el dictado de las necesidades a atender y la forma de atencin y, en sus casos, del comercio injusto. La opcin del olvido en lugar de enfrentar el pasado.

Seguramente otros colaboraran a hacer una lista de problemas bastante ms grande que sta. Un paso para combatir el problema del pasado que no pasa, provocado por la promocin de la amnesia colectiva y la impunidad, es juzgar penalmente a quienes cometieron crmenes de lesa humanidad durante la guerra interna. En ese sentido existen tres grandes fuentes de prueba que se encuentran en peligro por su alta vulnerabilidad. Estas son:

Las memorias vivas que pudieran transformarse en testimonios como medios de prueba. Se ven afectadas por el miedo, la inhibicin, el deseo de olvido, el transcurso del tiempo que modifica el recuerdo, entre otros. Los restos seos y materiales que pudieron quedar despus de ser vctimas de la violencia. Vulnerables por el deterioro que sufren tambin por el transcurso del tiempo y por desconocimiento de su ubicacin. Acervos documentales que coadyuvan a la construccin de la memoria histrica y la investigacin social y criminal.

En relacin a los acervos documentales, actualmente se cuenta con el archivo histrico ms grande de Latinoamrica perteneciente a un aparato de seguridad. El Archivo Histrico de la Polica Nacional -AHPN- ha demostrado que tiene un potencial muy fuerte para aportar documentos para que sean utilizados como medios de prueba en procesos penales, como en los casos de Fernando Garca y Edgar Leonel Paredes. La institucin policial que hizo la produccin documental tena funciones de control y vigilancia de la poblacin, as como llevar a cabo acciones tipificadas como delitos al mismo tiempo que desempeaba funciones formalmente asignadas, esto en el marco de la subordinacin de la PN al Ejrcito de Guatemala. Es posible evidenciar la situacin por medio de la documentacin producida por la PN. El AHPN ha sido intervenido tcnicamente para alcanzar un nivel de organizacin y recuperacin que permita el acceso al pblico. Ahora el AHPN est en condiciones de facilitar informacin a familiares de vctimas de la guerra, investigadores de diversa ndole y el Ministerio Pblico. La finalidad: memoria y justicia. Con el propsito de que la autenticidad y confiabilidad de los documentos no sea cuestionada, sobre todo en los procesos penales, el AHPN ha desarrollado un sistema de custodia documental que garantiza la proteccin de los documentos que atraviesan procedimientos archivsticos, informticos, investigativos y de acceso. Este acervo documental abre un abanico de posibilidades de investigacin. A pesar de su importancia para la ciencia, la historia, la cultura y la bsqueda de la justicia, el Estado no ha asumido su obligacin de destinarle un presupuesto para su funcionamiento. La dependencia econmica de la cooperacin internacional es la que ha mantenido a flote al AHPN, pero qu ocurrir cundo la cooperacin disminuya o se acabe? Es preciso realizar esfuerzos en pro del fortalecimiento institucional. Debido a que el Archivo cuenta con informacin sensible e importante para llevar a cabo procesos penales, puede convertirse en un blanco de intervencin y obstaculizacin de los procesos desarrollados, sobre todo en un contexto poltico que refleja la impunidad y la amnesia colectiva. Ante esta situacin es necesario hacer un trabajo de promocin y divulgacin del AHPN para que la poblacin visualice su utilidad y se empodere de esta institucin. Un trabajo de promocin y divulgacin del contenido y las potencialidades del AHPN, como parte de una estrategia ms amplia de encontrarse con la historia a partir de fuentes primarias, permitira realizar anlisis ms profundos y completos, combinando y cruzando las distintas fuentes de las que se disponen para producir una nueva historiografa del pasado reciente.

De ah que se considera relevante acercar las fuentes de la historia a la sociedad como parte del proceso de lucha para eliminar los obstculos que esta sociedad tiene para acceder a una historiografa crtica y tambin de manera muy generalizada, a la historia oficial, de la que tambin hay una carencia muy grande. Definitivamente un medio a utilizar son los distintos niveles de educacin formal que existen en Guatemala, considerando que el impulso y construccin de la memoria histrica debe ser algo estratgico y sistemtico. Claro que tambin se debiera recurrir a la educacin popular, la que genera escenarios ms abiertos y crticos para inducir al anlisis y construccin de la historiografa. Para llegar a esto debe existir disponibilidad de los distintos actores que se encontraran involucrados para desarrollar una estrategia de construccin de memoria que implique la investigacin, el rescate de las memorias vivas y memorias que han dejado los actores sociales que han muerto, el amarre entre el pasado y la actualidad y la unificacin de acciones para juzgar a quienes cometieron crmenes de lesa humanidad durante la guerra. El gran reto es la construccin de una historiografa y una memoria histrica que critique la historia oficial y positivista producida por las lites, que al mismo tiempo se posicione como una produccin alternativa y coherente con la realidad. Personalmente considero que stos son algunos pasos a dar para que el pasado empiece a pasar, para enfrentar el pasado y plantearnos opciones en medio de una crisis institucional de violencia e impunidad.

La judiciacilizacin de la memoria Isabel Rodas IIHAA, Escuela de Historia

Se suele repetir que Guatemala es un pas sin memoria, pero yo dira que el problema es que somos un pas con exceso de memoria y sin capacidad para producir la Historia que hilvane los recuerdos, los explique y permita encontrar el sentido, y la funcin que han jugado nuestros grupos de pertenencia, dentro de ese pasado y del futuro que proyecta. Es ms, refutamos la Historia antes de producirla o de socializar la que escasamente se produce. La memoria, aunque organiza los relatos del pasado, est construida en funcin de estrategias temporales y de grupos sociales. No produce una perspectiva de conjunto de la sociedad puesto que no intenta articular las distintas voces que implican las posiciones dentro de una estructura de relaciones. Es ms, la memoria, fenmeno subjetivo por excelencia, se construye por oposicin, por la evidencia de una particularidad que reclama, con derecho, su lugar dentro de un conjunto societal que la ha ignorado. La actual, justificada y necesaria judicializacin de la memoria en Guatemala no hace ms que evidente esta determinacin por opuestos, pero a la vez se inclina por la imposicin de la visin particularizada de los casos de las vctimas en los eventos sociales. En ese sentido el Informe de la CEH y el REHMI fueron esos marcos histricos, pero luego de ms de una dcada resultan insuficientes ya como horizonte de comprensin de los casos particulares. El ejercicio de la justicia al que dieron pie es, sin ninguna duda, fundamental, pero paralelamente deberamos elaborar los relatos histricos que construyan la perspectiva colectiva y que nos permita tomar conciencia de las prcticas que reproducen la fragmentacin e ineficacia de nuestras instituciones, desde la del grupo familiar hasta los lugares de relaciones econmicas y polticas, entre ellas las educativas, laborales, recreativas y la presencia en cada una de ellas y no en pocos casos, de rasgos de un poder, de relaciones inter-subjetivas, basado en la coercin fsica, la agresin verbal y psicolgicas propias de la intolerancia que se expresa en la constante descalificacin. Todas estas siguen siendo expresiones de un poder autoritario y centralizador no muy diferente del que origin la violencia armada. La identificacin de estas prcticas deben ser explicadas a partir de descripciones que usen metodologas de las ciencias sociales y fuentes documentos y orales para obtener versiones que, al recuperar distintas voces, finalmente, alcancen una construccin cuya estructura y cuya lgica corresponden al trabajo del historiador, del socilogo y del antroplogo en su dilogo con los hechos, con los procesos sociales y con la construccin simblica que estudian. Necesitamos agregar al manejo de las pruebas dentro del campo de lo jurdico la entrada al campo de las ciencias sociales que nos permita reflexionar en todos los mbitos sobre lo que reproducimos en nuestras prcticas cotidianas. No podemos pensar que nicamente juzgando a unos cuantos culpables de las atrocidades cambiaremos el orden de relaciones de un sistema que reproducimos porque no entendemos en qu consiste, cmo funciona y hasta qu punto estamos implicados. Para ilustrar los distintos alcances que posee la recuperacin de una memoria con fines judiciales, nos parece ilustrativa la cita que hace, Antonio Mitre 4 de un cuento de Jorge Lus Borges (Funes el Memorioso en Ficciones, 1944). En l se exponen cuatro capacidades propias del historiador que son extensivas a las otras disciplinas sociales. El personaje principal de este relato borgeano posee tres de esas habilidades. Borges, convertido en narrador, se introduce a
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http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Mitre.pdf,consultadoel19dejulio2011

Funes cuando se acerca, fascinado al orle la reproduccin al infinito de todos los recuerdos de sus ms mnimas experiencias. Su relato tardaba tanto como el tiempo que haba empleado para vivirlo. As, Funes el Memorioso, posea esa segunda virtud de describir lo singular e irrepetible, se sumerga en el peso infinito de los detalles pero no alcanzaba a ver el horizonte en que se inscriban esos eventos. En tercer lugar, no menos poderosa era su capacidad de recordar y conservar los hechos, habilidad necesaria a todo historiador a condicin de no verse desbordado por su incapacidad de abstraccin y discernimiento para conservarlo lo valioso, desechar lo inservible, retener la esencia y obviar el pormenor. Funes, carente de este discernimiento, mezclaba todo en su cabeza. Careca de esa cuarta condicin de historiador: el poder de abstraer, generalizar, diferenciar y olvidar. En efecto, no era capaz de pensar. Mitre nos seala que al no poder pensar en los conceptos no poda identificar los que le dieran una estructura a su relato, por lo que era incapaz de contar una historia. As, Funes poda repetir con arte y fidelidad representaciones del pasado, pero naufragaba en l, disolvindose en la corriente de sus percepciones lo que terminaba por destruir su propio sentido e identidad. Borges, nos seala Mitre, en su relato enfatiz la falta de capacidad de abstraccin de este infortunado personaje, que postrado en un catre tras caer de su caballo, continu viviendo gracias a la agudizacin de su memoria. Tras su languidez fsica, tan solo vivi del recuerdo. Tal vez, tras su inmovilidad, para l era insignificante pensar, no necesit encontrar los nuevos sentidos a su futuro sumido en la oscuridad de su habitacin. Al igual que para Funes, pareciera que vivimos en una poca en que la prctica del exceso de memoria busca en el pasado las pruebas para aplicar una justicia que cambie nuestro escenario. De hecho, un presente que no se diferencia mucho del vivido durante el conflicto armado interno. Caracterizado por el lento trabajo de una Corte Suprema de Justicia intervenida, nuestra actualidad suma la violencia cotidiana. Los tortuosos juicios sobre los homicidas y genocidas del pasado pierden el sentido ante la violencia de los sicarios contemporneos. Ambos estados de violencia tienen una ntima vinculacin. No obstante, se diferencian en el enardecimiento y la fuerte inversin emotiva que conservan los deudos de los desaparecidos y de las masacres de los que puedan buscar resarcimiento en esta contemporaneidad. La estrategia del silencio practicada por los grupos que planificaron y ejecutaron ese modelo de sociedad no ha conseguido su olvido. Al contrario el secreto que han mantenido ha sido la condicin para la emergencia del recuerdo y la judicializacin de la memoria. Porque la negacin no lleva al olvido sino que es una manera de mantener vigente el pasado, nos hace por una parte permanecer en las pruebas, en aquel escenario, para conducir a juicio a los culpables. Implica estacionarse en el registro de la memoria de los casos individuales o colectivos, pero casos al fin y al cabo. El extremo del silencio seguir organizando las explicaciones parciales del sinsentido de las muertes y violaciones. Mientras el olvido de sus ejecutores se siga sosteniendo, seguir organizando las memorias individuales pero tambin nos retraer de la posibilidad de hacer historia y comprender un espectro ms amplio: del por qu y cmo lleg a pulverizarse nuestra vida en sociedad. Bajo este impulso, el empeo, por una parte, de conservar la memoria de las vctimas de la violencia poltica del ltimo tercio del siglo XX La Memoria Histrica- tiene que ver con la reaccin emotiva que produce la remocin de los hechos que dicen de las perpetraciones de los actos inhumanos. El recuerdo de las vctimas se dispone para construir las pruebas judiciales, reconstituir escenarios, que identifiquen y castiguen a los culpables de las desapariciones y muertes acaecidas durante el conflicto armado interno. Por la otra, la negacin del pasado es negarse a ser juzgado por los actos cometidos. La construccin de los escenarios y la identificacin de sus diseadores apela al sentimiento que nos hace evidente que no solo no tenemos una conciencia del pasado, sino como sociedad no queremos tenerla. La prueba se ha constituido a travs de los archivos: se han convertido en un lugar de verificacin, de

comprobacin para la solvencia de los funcionarios, de informacin que resuelve las solicitudes individuales. Son ante todo el lugar de trabajo de archivistas y abogados y los lugares de consulta de la poblacin en un esfuerzo de alcanzar su ciudadana, cuando menos para resolver su problema individual. Pero ms escasamente son el lugar de trabajo de los historiadores, antroplogos y socilogos. Esto no significa restar importancia a la violencia infringida a las personas y a poblaciones rurales completas, sino significa comprender la estructura, las relaciones, los comportamientos y los valores que permitieron la perpetracin de esos daos organizando un aparato de Estado para la destruccin y no para el bienestar de su poblacin. Carecemos de una Historia con la que podamos dialogar, comprender las causalidades y no solo sus efectos, en donde esa diversidad de memorias pueda inscribirse o confrontarse dentro del diseo de sociedad en la que vivimos y que es la producida por la destruccin. Sin Historia, las memorias no poseen un lugar de inscripcin o de contestacin, donde nos identifiquemos o reconozcamos con los otros. Seguramente no es frente a la Historia, organizada desde un punto de vista hegemnico del grupo que est en funciones de Estado o en el poder, sino de mltiples historias que rastree y estructure conceptualmente con evidencias documentales los recuerdos aportados en las memorias. Vivir bajo la gida de la memoria pareciera como vivir sobre una permanente tabla rasa, en donde se ignoran los puntos fijados previamente, donde cada quin presenta sus eventos como los inaugurales y al cual todos los dems tuvieran que plegarse para explicar su existencia. As, la Memoria Histrica del conflicto armado interno fija el punto no solo sobre eventos traumticos, sino diluye otras tensiones, conflictos y formas de organizacin que podran explicar cmo las relaciones de convivencia en esta sociedad nos llevaron a ese punto de destruccin. Vivir bajo el rgimen de las memorias, que carece de un marco histrico para confrontarse, pareciera ser una prctica que produce un diseo de sociedad que trae consigo la justificacin de borrar de la escena al otro. El exceso de memorias puede ser un sntoma de la pluralizacin pero tambin de la individualizacin, de la pulverizacin de las sociedades y de sus capacidades polticas. Sin el asidero de la Historia, esta avalancha de memorias judicializadas no har ms que instalar profundas distancias que fragmenten an ms nuestros sentidos colectivos. En otras palabras, hay pocas para una sociedad en donde es necesario constituir una Historia Oficial, aquella que sea capaz de recoger las mnimas comunes experiencias y referentes que nos permitan la pertenencia y el sentido para la coordinacin de la accin colectiva. Hay pocas donde una sociedad necesita derribar esa entelequia. Pero divergir, pluralizar sobre lo destruido no puede llevarnos ms que a la profunda disolucin del sujeto colectivo, necesario para establecer los acuerdos mnimos de convivencia. Ante el derecho a alcanzar la justicia, la Historia pareciera sin sentido. No obstante, para Guatemala si queremos repensar nuestro sentido como sociedad, es el momento para el abordaje colectivo de la Historia.

Memoria e historia reciente en Guatemala: Lugares de Memoria y lugares donde se desarrolla el recuerdo Juan Ramn Donado Vivar Antroplogo Investigador
Las siguientes apreciaciones no tratan de hacer un compendio sobre lo que significa memoria, ni todas sus posibles llaves de las cuales, los pasados das en el curso del Dr. Jean Piel, se han mencionado. Dichas llaves variaban desde lo que es, y significa, la memoria en diversos contextos, as como los usos que de ella se han servido las sociedades, y en general las culturas desde el neoltico. Lo que intentare esbozar es como esta memoria (con m minscula, para indicar, desde ya, que es una memoria no personal, es decir de hecho la memoria, como un conjunto de recuerdos ms o menos estructurados), puede y llega a reflejarse en manifestaciones que van desde el llanto de la persona hasta el enjuiciamiento social de hechos que ataan esa memoria. Para hablar sobre esta clase particular de memoria que no tiene que ver con los complejos circuitos neuronales que reflejan hechos inmediatos y/o pasados, deber tomarse en cuenta que un hecho social, entendido este como un suceso de escala colectiva, se posiciona en un espacio geogrfico y temporal desde donde ejerce la influencia necesaria para hacer historia para de alguna manera marcar a los individuos, a cada uno con caractersticas distintas de marca, algo as como las huellas digitales, que dicen-, son nicas en cada individuo. As la situacin, tenemos que ahora la memoria forzosamente se convierte en memorias recabadas desde distintos matices, distintas miradas y distintos sentimientos, todos ellos asimilados y reflexionados (por no decir hablados) de distintas maneras. Es as como esta historia hecha, o la historia de lo que paso es el conjunto de varias memorias, varios tejidos cerebrales y miles de millones de neuronas que trabajaron en ella y la guardaron donde, cuando y como pudieron determinado suceso o sucesos que dejaron de forma indeleble, pero moldeable, lo que decide guardar. Para dicha accin de guardar y conservar es necesario que existan referentes que servirn como estmulos para que el recuerdo sea completo y la fotografa del mismo se dibuje con un fondo que le da soporte y le sirve de referente o limite dentro, en este caso, un relato. Tomando en cuenta lo anterior como base, podemos abordar ahora una de las temticas que sirve como eje para la discusin. La mesa titulada Lugares de Memoria, recurre a estos que he decidido llamar estmulos para dibujar y darle vida a esta fotografa con fondos, texturas, y todas aquellas propiedades sensoriales que la convierten en un recuerdo prefigurado por el narrador quien desde su individual y particular experiencia recordara lo vivido. El simbolismo guardado por los santuarios donde descansa el recuerdo materializado en el relato y donde la historia comienza o termina, segn sea el caso, es la materia prima para poder hablar de lugares de memoria. Sin embargo en este punto podemos y debemos- hablar de esos lugares en donde no solo habita el recuerdo, sino que en donde se desarrolla y donde se deja constancia del mismo. Los lugares en donde se desarrolla el recuerdo pueden ser tan efmeros y fugaces que tienden a perderse, sin embargo es el lugar donde los portadores se empoderan de la palabra para

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estructurar su narracin evocando lugares, y situaciones que sirven como marco referencial para sustentar lo que ms tarde se convierte en una historia particular y luego una historia colectiva que se proyecta en el marco ms amplio de una colectividad. En los casos particulares de hechos de violencia cometida contra determinada poblacin y las acciones que se llevan a cabo para determinar dentro de marcos legales los mismos, el testigo narrara, en palabras del Dr. Piel los acontecimientos pasados dignos de memoria y las posibles relaciones existentes entre esas historias dominantemente narradas y lo que guardan y guardaron los testigos directos de los hechos o, para utilizar trminos ms narrativos y si se quiere dramticos, los sobrevivientes de dichos acontecimientos. Dentro de un marco ms general y si se quiere universal, para que este testigo y esta narracin llegara hasta odos jurdicos y/o judiciales -segn se seal en el curso- la demanda creciente de darle otra versin a la mayora de historiografas dominantes, parti con la necesidad de satisfacer reivindicaciones por medio de las llamadas Comisiones de la Verdad. Para jean Piel, a partir de los aos 70 se da esa demanda a nivel mundial de rehabilitacin de tantas memorias calladas. Es as como dichas comisiones, particularmente en nuestra regin despliegan una serie de acciones para que estas memorias se empiecen a materializar pero no nicamente como hechos puramente reivindicativos, sino que buscan ir ms all y es donde testigos son visibilizados frente a determinados entes judiciales para que denuncien. La accin de denunciar, en nuestro contexto es producto de una serie de procesos que buscan judicializar hechos criminales que se crean olvidados o simplemente callados. El hecho de llegar frente a las autoridades a contar lo sucedido es lo que antes menciono como el lugar donde se desarrolla tambin ese recuerdo, frente a autoridades que supuestamente escucharan y accionaran de acuerdo a marcos legales. De acuerdo a esta reflexin, los tribunales y los entes judiciales son los lugares en donde se desarrolla esta memoria. Aparte de los santuarios o lugares en donde se desarrollaron determinados sucesos, me sito en los lugares en donde, en el caso de Guatemala, se desarrolla la memoria pero de forma sistemtica y si se quiere llamar as, legal. No quiere decirse con lo anterior que lo recogido por las comisiones de la verdad no tenga alguna validez. De hecho la tiene dentro de un universo simblico mientras las acciones que puedan llegar a provocar un testimonio se reflejen en acciones concretas que busquen la verdadera reivindicacin de los testigos o sobrevivientes de los hechos que esta narrando. La subalternidad y su visibilizacin tratan por estos medios de ser parte de un sistema que aunque histricamente le ha marginado gracias a la demanda expresada anteriormente encuentra una apertura para que su testimonio-narracin-memoria no se quede en la reivindicacin memorista, sino que tenga efectos objetivos dentro de un espectro social y jurdico. Estos espacios en donde la memoria se desarrolla por medio de la demanda de justicia con fines por llamarlo de alguna manera- prcticos van alternndose con los llamados santuarios, los cuales son aquellos en donde se materializa la memoria en forma material y simblica los cuales son un referente fsico y geogrfico que cumple la funcin de manifestar e inquietar sensorialmente a la sociedad por medio de ese mismo simbolismo arraigado sea en un monumento, una lpida escultura, etc.

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Esta manifestacin de desarrollo del recuerdo por medio de un testimonio busca tambin, en cierta forma manifestarse frente a lo que durante el curso se aprendi como historiografas tradicionales o criollistas, las cuales han callado o minimizado las locales, indianistas o subalternalistas. Sin embargo, la problematizacin surge cuando dicho testimonio cae en un sistema que posee una tradicin criollista en el sentido administrativo- y corre el riesgo de perderse o de acallarse doblemente: dentro de la historia oficial y dentro del sistema propiamente jurdico que lo niega. Como parte de estos procesos, el trabajo en especifico de la Antropologa Social en contextos forenses juega un pale importante en tanto se ocupa de la recopilacin y anlisis de toda esta informacin, para manejarla de acuerdo a la normativa forense siendo casos judicializados. Es as como el antroplogo social es quien se ocupa de investigar en base a testimonios hechos violentos ocurridos en el conflicto armado interno en su mayora pero tambin interviniendo en casos de desapariciones forzadas, delincuencia actual y desastres naturales donde se registren vctimas mortales. Dicha intervencin tendr como fin la contextualizacin de los casos, el registro de victimas y la posterior identificacin con cuerpos recuperados en su mayora en estados avanzados de descomposicin mayoritariamente por el tiempo transcurrido- esqueletizados los cuales en unos casos son identificados en base a descripcin testimonial basada en el recuerdo de los familiares de la ltima vez que vieron con vida a su o sus seres queridos.

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Una triada de evocaciones desde las voces de Jean Piel Diana Garca R.

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Curso Historia-Memoria; Coloquio Las encrucijadas de la memoria en Guatemala. Universidad de San Carlos de Guatemala, Julio de 2011. Diana Garca R.

Una triada de evocaciones desde las voces de Jean Piel.

La primera. Era julio, y llova. La perspectiva planteada por Jean Piel, respecto a la Historia y a la Memoria, definiendo cada una de ellas, y estableciendo, fijando, los vnculos que las median, no par de traerme a cuenta aproximaciones como las de Pierre Nora, quien en palabras de Candau1, la historia vendra a ser entendida como una anti-memoria y, recprocamente, la memoria correspondera a una anti-historia para este autor. Asimismo, me llev a revisitar a Bernard Bruneteau2, quien ha visto en el tratamiento del genocidio, esa vieja tensin entre el historiador y el testigo, entre el gestor y el agitador de la memoria, y que reconociendo las necesidades sociales del segundo, insiste en que el papel de quien se dedicada al quehacer de la historia radica en aportar una lectura no emocional de los acontecimientos, y en ir ms all del horror y de los sufrimientos experimentados. De hecho, Piel insisti, a lo largo de sus exposiciones, en que la tarea de quien se dedica a la disciplina, es brindar mediante un trabajo riguroso y sistemtico explicaciones que nos hagan capaces de comprender. Pero, comprender a quines? Y si la misma historiografa francfona del siglo XX no nos ofreciera sino un sin nmero de ocasiones para interrogarnos acerca de esa presumible capacidad que, las comunidades acadmicas e intelectuales dedicadas al oficio de la historia, desarrollan al tomar la metdica distancia de su objeto de estudio? Y si tocara asumir, a la luz de las evidencias, que lo que las y los historiadores estn en capacidad de producir, no es sino el resultado del estado de las fuerzas que organizan la memoria social3 en un contexto y momento determinado? Y si quienes se entienden a s mismos como trabajadores historiogrficos, cuando no como voces sacralizadas que se construyen desde el saberpoder que portan, no estuvieran libres de la pesadilla descrita por Marx4, y fuera desde ella que sus elaboraciones encuentran las posibilidades para su realizacin? Y si todo momento fuera propicio para volver a poner en cuestin el rol, el papel; la tarea y los mtodos de quienes se dedican a la historia, y construyen casi siempre al/a otro/a como hombre/[mujer]-memoria (siguiendo a Bruneteau) sin traer a cuenta, la historia, la memoria, de la propia consciencia histrica? La segunda. Era abril de 1945, y el cielo amaneci azul y despejado. El general estadounidense, George Patton le orden, entonces, al alcalde de Weimar que reuniera a un grupo representativo de ciudadanos de la localidad. Quiero
1 Candau, J. (2006) Antropologa de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visin. p. 57. 2 Bruneteau, B. (2004) El siglo de los genocidios. Madrid: Alianza. (2006). p. 34. 3 Jeanne Favret-Saada, en Candau, op. cit., p. 58. 4 Men make their own history, but they do not make it as they please, they do not make it under circumstances chosen by themselves, but under circumstances directly found, given and transmitted from the past. The tradition of all the dead generations weighs like a nightmare upon the brain of the living. (Karl Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte).

que sean al menos mil, exigi Patton, la mitad hombres y la mitad mujeres, un tercio tienen que ser trabajadores, otro debe pertenecer a los sectores ms pudientes de la sociedad y encuentre al mayor nmero posible de miembros del Partido Nazi5. Lozano relata cmo, los das que siguieron al final de la denominada Segunda Guerra Mundial, supusieron para la poblacin alemana hacer frente al horror y marcaron el inicio de un periodo terrible y complejo en el que tuvieron que enfrentarse al pasado. No cabe duda alguna sobre el enfoque de gnero del general Patton, ni se le podra tildar por discriminacin de clase, coincidiendo as, con una serie de intercambios y derivaciones sobre estas temticas que se dieron a lo largo del curso. De lo que s cabe interrogarse, o al menos as, a m me sucede, es sobre si, como Lozana apunta, la poblacin alemana realmente se enfrent desde entonces a su pasado. Y si en este inciso an fuera pertinente, permitirnos a nosotras mismas, preguntar acerca del/lo(s) pasado(s) ante el/os cual/es asumi dicha tarea. Qu combinaciones de sentido, qu relaciones estableci, entre el papel de victimaria y/o de vctima en trminos histricos y, a travs de las distintas etapas que los avatares de las ltimas siete dcadas le han propiciado, y servido de condicin, para la elaboracin de la memoria colectiva? Qu relatos sustentan hoy, el reposicionamiento de su nueva hegemona? Qu imagen(es) de s cultiv, y desde qu dispositivos? Lanzmann 6, Spielberg7 o ms all de ellos? Por qu Avatar de James Cameron, salida a luz en 2009, ms que ficcin resulta ser hoy, un relato cargado de realismo? Cmo se ponen esas y otras narrativas sobre el pasado en relacin? yo ya se suficiente del Holocauto me deca- he visto unas cinco pelculas, y la ltima, La lista de Schindler. A ella, tambin le bastaba. Rebasaba los veinticinco aos, y saba suficiente. El vnculo entre todo aquello, y su realidad, lejos de frgil; se corresponda con esa manera particular del olvido, que ha dejado de saberse! Algunas conversaciones e intercambios de esa semana, me recordaban a esta chica. Inquieta, lcida, sensible. En su tiempo.

Tercera. No dej de llover, pero s oscureci. Nietzsche, en Consideraciones intempestivas, hace de la relacin con el tiempo, una cuestin que marca y distingue la condicin animal de la del hombre; el no saber qu es ayer ni qu significa el hoy; el pasar de la maana a la tarde, el da a da; sin mediaciones ni vnculos con un horizonte histrico, y en la carencia de una memoria colectiva8. Y es que la condicin humana, no ha dejado de estar en debate, ni de hacerse presente. De ah que quepa el preguntarse, cmo se ha podido desplazar el presente (hacia el pasado)? Una operacin de la memoria? No estuvo acaso en cuestin, la condicin humana, cuando se gest nuestra historia, nuestra memoria reciente? Pero, cmo contingencia? cmo lgica que oper, y tan intempestivamente como paut las prcticas de exterminio, se diluy, simplemente desapareciendo?

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Lozano, A. (2010) El Holocausto y la cultura de masas. Espaa: Melusina. pp. 10-12. En referencia a Claude Lanzmann, director del film Shoah. 7 En alusin a Steven Spielberg, director de la pelcula La lista de Schindler. 8 Nietzsche, F. (2000) Consideraciones intempestivas. Madrid: Alianza.

Y si Bruneteau al traer a cuenta lo que el ser y el hacer implican cuando hablamos de genocidio9, nos obligara a preguntarnos sobre lo que hoy significa ser parte de los hombres superfluos (de las sociedades superfluas, como bien nos haca recordar Jean Piel)? Cmo se desplaza el hacer por el ser, sustancializando, fijando y separando poco a poco a ese/a otro/a, de toda condicin humana? cmo participamos del proceso de su naturalizacin?10 Qu rol desempea la prevalencia de una memoria cargada de emociones, o un presente saturado de pasado(s)? Y cmo, desde ah, se recupera la capacidad y la urgencia de recordar el futuro? Estas y otras cuestiones, son parte de lo que las voces de Jean Piel me evocaron durante esa semana, pero acompaadas siempre de las de los/as dems. Tambin de las propias. Y quiz de ah que se me hagan problema. Problema cotidiano del hacer.

Guatemala, 15 de Julio 2011.

Op. cit., p. 20. La prdida del criterio poltico en la definicin, prevaleciendo los de etnia, raza o religin. 10 Op. cit., pp. 20-38.