Vandana Shiva aclamada no Fronteiras do Pensamento

Por Renato Arajo

A ecologista indiana Vandana Shiva proferiu sua conferncia: Democracia da Terra, no dia 25 de maio, durante o Fronteiras do Pensamento, no Salo de Atos da UFRGS. Antes da conferncia, os participantes assistiram a uma apresentao de dana promovida pelo Studio Clio, parceiro do Fronteiras do Pensamento. A ecologista compartilhou seu conhecimento e experincia com os participantes do evento ao trazer todo o seu conhecimento e experincia como ativista do movimento ecolgico h mais de 40 anos. Vandana reconhecida internacionalmente pela sua luta na dcada de 1970, junto ao Movimento das Mulheres de Chipko, um grupo que se amarrou em rvores para impedir o seu corte e a criao de um depsito de lixo atmico. Ganhadora do Right Livelihood Award em 1993, que considerado o Prmio Nobel Alternativo, por sua incansvel luta pelos direitos da Natureza, a palestrante, em sua conferncia, abordou temas profundos, deixando explcito que necessitamos de uma nova democracia que respeite os direitos da Natureza: uma democracia da Terra. Em sua juventude, acompanhou o Apartheid, regime de segregao racial da frica do Sul, no qual os negros tiveram seus direitos civis restringidos. Para a ecofeminista, esse tipo de separao encontra-se na mente, tendo ela percebido que hoje vivemos um ecoapartheid, em que a humanidade se sente separada da natureza. O sistema produtivo humano ineficiente Vandana relata que durante o voo para o Brasil foi abrir um pacote de bolachas e percebeu que, devido quantidade de embalagens, a energia para produzir aquelas embalagens era superior ao valor energtico da prpria bolacha. Usou esse exemplo para afirmar que atualmente se gasta muita energia na produo de alimentos. Defensora da agricultura ecolgica, a palestrante apresentou os diversos motivos pelos quais o agronegcio ineficiente. Primeiramente deixou claro que o sistema produtivo qumico na agricultura somente pode ser considerado produtivo se no forem contabilizados todos os investimentos necessrios para mant-lo, alm das perdas ambientais. Comparado com um sistema de produo ecolgico, o qumico extremamente deficitrio, pois, alm de necessitar de muitos insumos qumicos, produzido em monoculturas. Enquanto o sistema ecolgico permite a produo de culturas consorciadas e no dependente de insumos qumicos. A monocultura da mente A ecofeminista defende a viso de que o modelo de desenvolvimento humano teve seu norte definido pela influncia do filsofo ingls Francis Bacon, que no sculo XVII constituiu uma nova maneira de estudar os fenmenos naturais. Bacon prope o domnio da natureza em favor do homem, passando de dominado para dominador da natureza.

Para os povos nativos das Amricas, a natureza possua um significado sagrado, e essa viso era rechaada pelo novo paradigma. A partir desse ponto, institui-se a morte da Natureza, perdendo sua relao materna para se tornar perigosa e inerte. Nesse mesmo perodo ocorreu a ascenso do modelo mecanicista, segundo o qual todos os fenmenos que se manifestam nos seres vivos so mecanicamente determinados. Vandana v nessa mudana de paradigma o que ela chama de monocultura da mente. Dentre as consequncias dessa viso de dominao e subjugao da Natureza, se encontra o patenteamento da vida. Para a ecologista, a patenteao deve ser utilizada para preservar os direitos de criao intelectual, mas patentear a vida, como no caso das sementes, o que ela chama de biopirataria. Esse mecanismo de patente utilizado pelas empresas de engenharia gentica para obrigar os agricultores a pagar royalties sobre as produes que fazem uso de sementes geneticamente modificadas. A ecologista afirma que para patentear sementes teramos que negar a evoluo da Natureza. Escravos novamente Mahatma Gandhi uma grande influncia de Vandana Shiva e, para ilustrar a situao atual da ndia, traa uma relao histrica sobre a produo de algodo e a escravido do seu povo: na poca em que Gandhi lutava pela independncia da ndia, a manufatura do algodo para produo de roupas era realizado pela colnia britnica e o povo indiano pagava altas taxas para comprar o tecido que era feito com o algodo que eles mesmos cultivavam. Como a filosofia de Gandhi era a prtica da no-violncia, ele passou a incentivar o boicote do tecido britnico e a defender a produo local, sendo que ele mesmo tecia suas roupas. Isso fez com que o povo indiano deixasse de ser escravo pelo domnio econmico exercido pela colnia inglesa. Atualmente o algodo voltou a ser motivo de escravido na ndia. Com a introduo das sementes de algodo geneticamente modificadas, os agricultores tiveram, alm de um aumento dos insumos, de arcar com os elevados custos dos royalties (95% das plantaes de algodo da ndia so de algodo geneticamente modificado). Tais fatos levaram a uma onda de suicdios entre os produtores devido incapacidade de pagar suas dvidas, trazendo novamente a escravido para os campos indianos. No estamos mais produzindo comida Os seres humanos j foram acostumados a comer mais de 8 mil variedades de plantas. Atualmente, devido s monoculturas, reduzimos drasticamente as variedades de plantas que utilizamos como alimento. A palestrante critica o que ela chama de comodificao dos alimentos que tornam os alimentos em mercadorias. Trocou-se o cultivo biodiverso por organismos geneticamente modificados, os quais foram inseridos na agricultura com a promessa de aumentar a produo e reduzir os insumos qumicos. Hoje tais argumentos j se provaram falsos, pois houve a reduo, tanto da biodiversidade quanto da produtividade, e um acrscimo do uso de insumos qumicos, como fertilizantes e pesticidas.

Junto com outros ativistas, Vandana publicou o relatrio The GMO emperor has no clothes, que faz uma pardia com o conto de fadas A Roupa Nova do Rei, na qual um rei convencido de que usa uma roupa que s os inteligentes poderiam ver. Mas, como ningum queria ser considerado burro, todos elogiavam a nova roupa do rei, afirmando conseguir v-la. Somente uma criana, smbolo de inocncia, falou: O rei est nu!. Nesse relatrio abordado o estado atual dos organismos geneticamente modificados, que os caracterizam como: uma falsa promessa e uma tecnologia falha. E entre as consequncias de seu uso esto a proliferao de super pragas, o alto valor dos royalties e o intenso uso de insumos qumicos, que inviabilizam a vida no campo. Temos que redefinir o paradigma econmico A ecologista no acredita na falsa economia verde, que transformou em mercadoria a poluio planetria. Mecanismos como crdito carbono no so eficientes e acabam por se tornar mais uma faceta do mercado especulativo, sendo mais importante o lucro das corporaes e no a reduo da degradao ambiental. O Produto Interno Bruto (PIB), indicador usado para medir o progresso, representa todos os bens e servios finais produzidos numa determinada regio. No caso da Floresta Amaznica, que consome todo o carbono que produz, ela se torna improdutiva. Para explicar isso Vandana disse: PIB no mede produo, mede comodificao. Se voc consome o que produz, voc no produz. Este a lgica. Temos que redefinir o paradigma econmico, defende a ecologista, para ela: A produo no mede o que no plantamos - os ciclos que mantm a vida do solo e da gua, a alimentao da populao local. Sendo assim, ela defende a criao de uma Democracia da Terra, na qual a humanidade e a natureza progridam juntas, pois, para a palestrante: O imprio da humanidade gerou sua crise. Novas fronteiras do pensamento Com muita esperana, Vandana deixa claro que a luta ecolgica est nas mos de cada um, e afirma: preciso fazer a diferena reconhecendo que somos sujeitos em luta. Optar por alimentos orgnicos, cuidar do corpo e do outro com amor. Ela tambm deixa claro que o momento atual o da criao de novas fronteiras, em que os seres humanos tenham maior compaixo e se conectem com a sua feminilidade. Aplaudida de p pelo salo de Atos da UFRGS lotado, Vandana Shiva deixou sua mensagem de que precisamos trabalhar a partir do amor e da confiana, mostrando como a luta ecolgica influncia toda a sociedade. E termina parafraseando o tema do Frum Social Mundial: mais que possvel, outro mundo necessrio.