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INTRODUCCIN
LasCincoSabidurasBdicas
PorKavindu
Introduccin

Elsurgimientodelavapositivaenelbudismo
LasenseanzasoriginalesdelBudasepuedenresumirenlasCuatroNoblesVerdades:

1. Haysufrimientoenlavida.Familiarzateyconceloplenamente.
2. Elsufrimientotienecausas.Familiarzateyconcelasplenamente.
3. Porconsiguienteesposibledejardecrearsufrimientoparaunomismo.
4. Siaplicasesteconocimientoenochoreas(elcaminoctuple),teresultarmsprcticoyefectivollevar
esteconocimientoatuvida.

ElresultadodeestoeselDespertar,laIluminacin.

Noesdifcilreconocerqueelplanteamientodelascuatronoblesverdadesessimilarauntratamientomdico.
Haysntomas(elsufrimiento),undiagnstico(lascausas),unpronstico(sepuedecurar),yuntratamiento(el
caminoctuple).Eslalgicadeunmdicoounterapeuta.
Ahorabien,elresultadodeestecamino,porconsiguiente,sedefinecomoalgoquedesaparece:elsufrimiento
(elsntoma).Cuandoelresultadodeuncaminoespiritualodeunadisciplinadelamentesedefinecomoloque
desapareceocesa,-selellamaunaformulacinenvanegativa.
Atravsdesudesarrollo,especialmenteenloqueseconocecomolaescuelaMahayana(Siglos-IaV)el
budismodesarrollunaformulacinenvapositivadelresultadodelaprctica.Esdecir,unaformulacindelo
quesurgeodespiertaenunapersona.Enesencia,loquesurgeenunpracticantededicadosoncincosabiduras:
lascincosabidurasbdicas.

Estascincosabidurasbdicasseconsideraqueexistenlatentesenlossereshumanos.Esdecir,sonsabiduras
queenciertosentidoestndisponiblesanosotros,aunquealnoestarconscientesnifamiliarizadosconellas,no
lasreconocemosennosotros,yporlotantonovivimosdesdeellas.Porqunolasreconocemosennosotros?
Sencillamenteporqueestamoshechizadosporlarealidadimaginariadenuestrahistoriapersonalylacarga
emocionalquelamantieneenelcentrodenuestrosentidodeser.
Desdeestaperspectivaelmeollodelaprcticaestenreconocerestassabiduras,aunqueseaunatisbode
ellasalavez,yfamiliarizanoscadavezmsconellasalmismotiempoquedejamosiralapersonaquecreemos
quesomos.AesteprocesoseleconoceenelbudismoMahayanacomoeldespertardelBudaInterior.
Lascincosabidurasylosskhandas
Lalgicadelsurgimientodelassabidurasesdegranimportanciaprctica.Elprincipiogeneralyaceenuna
alquimiaemocionalqueinvolucralasemocionesylasfuncionesdelamentellamadasskhandas.
Podramoscomprenderqueelsufrimiento(dukkha)consisteenesenciaenexperimentarlasemocionescomo
unaenergadolorosa-oaflictiva-quehadejadodecumplirsufuncindeayudarnosarespondercreativamente
alavida.Esdecir,lasemocioneshanperdidosuinteligenciayefectividadysehanconvertidoenfactoresde
sufrimiento.EsteeselsufrimientoalquesereferaelBuda.Ahorabien,Cmosucedeesto?Comoesquelas
emocionessevuelvenaflictivasypierdensuefectividad?Veamos.
Elprocesodelaignorancia
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Cuandoalgoquepercibimos,sentimosopensamos(sonidos,olores,imgenes,pensamientos,etc.)lofijamos
enlamente,enefectoestamoscongelandouninstantedeexperienciayconvirtindoloenalgoquesealoja
enlamemoria.Alalojarseseconvierteenunestmulorepetidohaciaelcualdisparannuestrasemociones.
Creandounfuerteapegohaciaesteestmulo.Ypuestoqueelestmuloesrealmenteunadefinicinenlamente
(queocultalarealidadvivaconectadaconlanaturalezacambianteycomplejadeluniverso)lasemociones
tiendenaintensificarse.Laraznesclara:sielestmulopersiste,lasemocionesrelacionadasconelestmulo
persisten.Einsisten.Estainsistenciaessufrimiento.
Laalquimiaquetransformalaemocinensabidura
Elsurgimientodelascincosabidurasbdicassebasaenestaspremisas:elproblemanosonlasemocionesens,
-puessonsimplementeenergavital-sinoelhechodequeseenredanenunobjetocongeladoenlamente
comoalgoqueparecefijoysustancialalocualnosapegamos.
Entonces,qupasaraconlasemocionessienvezdeenredarseconunobjetofijadoenlamemoriapudieran
cumplirsufuncininicial:respondercreativayefectivamenteaunasituacinvital?Larespuestaes:las
emocionesdejarandeexperimentarsecomounaenergaintensayaflictiva(elsufrimientodelquehablabael
Buda).Dehecho,estamismaenergaemocionalsecanalizaradirectamentehacianuestracapacidadde
respondercreativamentealavida.
Imagnatequelaenergavitalquesonlasemocionesfueraelaguadeunro.Yquelacorrienteenunmomento
dadollegaraaunabifurcacinhacialaderechayhacialaizquierda.Hacialaderechaelaguafluir
continuamentehastadesembocaralocano.Hacialaizquierdasevahaciaalgunaslagunaendondeseestanca
ydejadefluir.Enalgunasinclusosevuelveunpantanopesado.
Segnestaanalogalascincosabidurassonelaguaquecorrecontinuahastadesembocaralocano,enel
caminonutriendounagrancantidaddeseresycontribuyendoarmoniosamenteconlanaturaleza.Perocuando
seestancaydejadefluir,pierdeestaspropiedadesysevuelvepesadaydensa.Esteeselsufrimiento.Elagua
es,enciertosentido,lamisma,perolaexperienciaesdistintacuandofluyecreativaycontributivamenteconla
vida,quecuandoseestancayproduceafliccinosufrimiento.
Cincoskhandas,cincoemociones,cincosabiduras
Lasemocionespuedencomprendersecomoenergavitalquesurgenaturalmentealcontactoconcualquier
estmulo,exteriorointerior.Estaenergavitalpuedeadquirircincocoloraciones,ocolores,(frecuenciasde
vibracin)segnconculdelascincofuncionesprincipalesdelaconcienciahumanasevinculen.Enelbudismo
estascincofuncionessedenominancincoskhandas.
Estaesunadescripcinbrevedelasfuncionesdeloscincoskhandas
1. Skhandadeconciencia.Eselmodoomaneraenquequeestamosconscientes.Tienedosmodos,descritos
endetallemsadelante.
2. Skhandadelaforma(rupa).Eslafuncindelamentequeserelacionaconlaformadelasimpresiones
sensoriales.Laformainicialquetomaunsonido,unolor,unasensacincorporal,etc.
3. Skhandadelasensacin,(vedana).Eslasensacinagradable,desagradableoneutraqueexperimentamos
naturalmente.Todoloquecontactamosatravsdelossentidos(olor,imagen,sensacincorporal,etc.)
produceunasensacin.Porconsiguientesetratadealgomuybsico,espontneoynaturalenelser
humanoinclusoenotrosanimalesyformasdevida-.
4. Skhandadelapercepcin.Alpercibiralgoestamoscontactandolosdosskhandaspreviosconjuntamente.
Aspues,percibirescontactarconscientementeunaformaysentirlasensacinplacenteraodolorosaque
surge.
5. Skhandadelavolicin.Cuandopercibimosalgotenemoslaopcinderesponderaello.Volicinesesta
capacidadderespuesta.Eslamaneraenquenosrelacionamosactivamentehacialoquepercibimos.
Cmointeractanloscincoskhandas

Unodominasobrelosdems.Enmuchossentidoselprimerodelosskhandasesdeterminantesobrelosdems:
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Porestaraznsedenominaensconciencia.Concienciaeslafacultaddedarsecuenta,deestarconscientes
momentoamomento.
1

Dosmodosdeoperacindelaconciencia.Ahorabien,esteskhanda-estafacultaddelaconcienciahumana-
tienedosmodosfundamentalesdeoperacin.Conunodeellos
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quepodemosdenominarlaconcienciaabierta
podemoscontactarlanaturalezadinmica,complejaeimpermanentedecadainstantedeexperiencia.Esdecir,
nosconectaconloquepodemosllamarladimensinabiertadelarealidadpresenteanosotrosenelaquy
ahora.Mientrasqueconelotromododeoperacin
3
-quepodemosllamarconcienciaquedivide-laconciencia
seconvierteenunfiltroquedefine,delimitayseparalosinstantesdeexperiencia,creandoenesencia
abstraccionesquerepresentanalgoquenoestpresente.
Cmoelmododeconcienciacondicionaalosdemsskhandas.Cadaunodeestosmodosdeoperacin
condicionaalossiguientescuatroskhandas.
Estosedadelasiguientemanera:cuandooperamosdesdeelmododeconcienciaB(Vijnana),todoloque
percibimosatravsdelosseissentidostiendeaaparecercomoformas(rupa)separadasydelimitadas.Esdecir,
sonidosseparados,imgenesseparadas,sensacionescorporalesseparadas,oloresseparados,etc.Asuvez,
cuandotendemosapercibirtodocomoseparadoyfinito,secondicionaelsiguienteskhandavedana.Entonces
lassensacionesaparecentambindelimitadasyseparadasytendemosaaglutinarlasconlaforma.Esdecir,le
atribuimoslasensacin(agradable,desagradableoneutra)alsonido,elolor,laimagen,etc.ylopercibimos
comoalgofijoysubstancial.Decimos,eseesunsonidoagradable,aquelesunolordesagradablesindarnos
cuentaqueloagradableodesagradablenoesalgoinherentealestmulo,sinoqueesunaexperienciaco-creada
ysinlmitesdefinidos.Yporsupuesto,esascomopercibimos(samja)aquelolor,sonido,sensacin,incluso
pensamiento.

Estailustracinpuedeayudaravisualizaresteproceso:

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Ciertamenteesnecesariounaaclaracin.Enlatradicinbudistaelskhandasdelaconcienciasedenomina
Vijana.Sinembargoestaessolamenteunadelasmodalidadesdelaconciencia.Laotra,janaysuaplicacin
comoPrajnasonlaotramodalidaddelamismafuncin.
2
EstecorrespondeaJanaensnscrito-yaPraja,queessuexpresinactiva.Enocasioneslo
denominaremosConcienciaA).Porsupuesto,PrajaeslasabiduraquesemencionaenelSutradelCorazn.
3
EstemododeoperacincorrespondeaVijanaensnscrito-yenocasioneslodenominaremosConciencia
B).

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Conciencia
Modo A.
!nana/ra[na: La
dlmensln ablerLa de la
experlencla.
Modo 8. 1lende a
deflnlr, separar la
experlencla.
!"#$%
(que Loma la energla al
pasar por los rganos de
los senLldos.
La forma esL en
consLanLe Lransformacln.
nada Llene una forma fl[a
en el aqul y ahora
La forma Llende a
dellmlLarse y separarse
en la menLe creando
una absLraccln.
&'#'(')(*+,
Ll conLacLo consclenLe
con un ob[eLo de la
percepcln
erclblmos la
naLuraleza camblanLe y
comple[a de cada
lnsLanLe de experlencla
1endemos a perclblr las
lmpreslones sensorlales
como ob[eLos separados
y alslados.
!"#$%&'(#: Agradable,
desagradable o neuLra
LxperlmenLamos la
naLuraleza camblanLe y
LranslLorla de la
sensacln.
La sensacln Llende a
separarse y parecer un
aLrlbuLo de la forma fl[a.
odemos responder
creaLlvamenLe a la
comple[ldad dlnmlca de
lo que se nos presenLa.
uesperLamos.
1endemos a reacclonar
con hblLos pre-
formados a Lraves de
experlenclas prevlas.
Creamos karma.
)%*%&'+%+,+",-"$*."$/%
o vollcln.
Figura: Los cinco skhandas
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CincoEmocionesysucorrespondenciaconlosCincoSkhandas

Latablaquesemuestraabajomuestralacorrespondenciaentrelosskhandasylasemocionesaflictivas.Es
importantenotarquelaenergadecadasabidurabdica,aunqueesunasola,tienedosaspectos,elaflictivoo
neurotizado,yeliluminadoodespierto.Veamoscadaunodelosskhandas,laemocinquelecorresponde,yel
procesodetransformacinensabidura.

1.ElSkhandadelaconcienciacuandooperadesdeelmodoquedivide(vijana)tiendeadispararlaemocin
delairaoaversin.
Aversinsedefineas:unarepulsinenfadadaytemerosaquebuscadeshacersedeunobjetodelacognicin,
conlaesperanzadeobtenerunsentidodeseguridadaleliminarlademisentidodeser(yo).Lairaolaaversin
surgen,porconsiguientecuandotomamoscomofijounobjetodelacognicinqueencontramosamenazante.
kavinduElerrordecomprensindetrsdelaira:Nonosdamoscuentaqueelobjetodelacognicinque
queremoseliminar,alserunaabstraccin,noreflejalanaturalezacompleja,dinmicaeimpermanentedela
Familia Buda Vajra Ratna Padma Karma
Buda Vairochana Akshobya Ratnasambhava Amitabha Amogasiddi
Color Blanco Azul Amarillo Rojo Verde
FUNCIONESDELACONCIENCIAYCOGNICIN
Funcin
primaria
Ser Pensar Consumir Relacionarse Hacer
Skandha
(funcin
cognitiva)
Forma
-Rupa

Conciencia
-Vijana:
Quedivide:
-Jana:
Abierta:
Sensaciones
Vedana
-agradable,
desagradable,neutra-
Percepcin
Samja
(distinguir)
Volicin
Neurotizada:
Samskaraopatrn
reactivo.Iluminada:
respuestacreativa)
ENERGANEUROTIZADA
Afliccin Ignorancia Ira Orgullo Avidez/APEGO Envidia/celos
Estilo
neurtico
Tontoy
despistado
Irritabley
agresivo
Territorialysofocante vidode
aprobacin,
carente
Competitivoy
peleonero
Tipode
sufrimiento
Insensible,
indiferente
Fro Sofocante Deseos
compulsivos
Batallar

ENERGAILUMINADA
Sabidura Espacioquetodo
abarca
Espejo Ecuanimidad/igualdad Discriminativa
(loparticular)
Accininfalible
Estilo
iluminado
Espaciosidad,
todocabe
Claridady
precisin
Generosidadyriqueza Aprecioyamor
incondicionales
Eficienciasin
ambicin
Efectodesu
Accion
Darse
cuenta/volverse
consciente
Pacificar
(paz)
Enriquecer(conciencia
deabundancia)
Magnetizar
(atraccin)
Destruir/disolver
(obstculos
engaosos)
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experienciaquerepresenta.Esdecir,nosrelacionamosconlaformacomoalgofijoysubstancial.No
contactamosalhechodequeformaesvacuidadyvacuidadesforma(comoindicaelSutradelCorazn).
Cmolaemocindelairaseconvierteenlasabiduracomoespejo.(elBudaAkshobya)Cuandodejamosde
rechazarotratardeeliminarelobjetodelairadescubrimosquealsoltarelapegoanuestraideadel,senos
revelatalcomoes:unametamorfosisconstantesinunaesencialtima.Lasabiduracomoespejoesverlas
cosastalcomosepresentan,sinaadirlesnada,sinponerlesnada,sintratardecambiarlas.Talcomoun
espejo.
Aldisolverselailusindefijezaenlaformafija,lairacede.Noobstante,continapresentelacualidadde
precisinynitidezqueyaestabapresenteenlaira.Estaprecisinynitidezsonaspectoscrucialesdeesta
sabidura,pueseslaclaridadquenospermitecontactarlanaturalezaabiertatodo,talcomosepresenta
momentoamomento.

Elefectodeapaciguar.Cuandodespiertaestasabiduraseproduceunefectodeapaciguarlamente.Poresose
dicequelaaccindelasabiduracomoespejoespacificar.
2.Elskhandadevedana,osensacin.Cuandoelskhandadevedanaestafectadoporlaignorancia,se
tiendeevolveraflictivo,(ChogyamTrungpadiceseneurotiza).Estoquieredecirquesloconsideramos
valiosaslasexperienciasqueconsideramospositivas,-ligadasaunasensacinplacentera-ydejamosde
reconocerelvalordelasexperienciascuyacoloracinesnegativa-ligadaaunasensacindesagradable-En
sntesis,nosexperimentamosenunentornopolarizadoencuantoasensacionesyexperiencias.
CmoseconvierteelOrgulloenlasabiduradeigualdadoecuanimidad(yexperienciaderiquezade
recursos).BudaRatnasambhava.Lasabiduradeigualdadnosrevelaquetodoloqueexperimentamoses
igualenelsentidodequeserimpermanenteycarentedeunaesenciaslidayfija.Estapercepcindeloque
esigualentodonosabreaconsiderarigualmenteenriquecedoraslasexperienciaspositivascomolasnegativas,
lasplacenterasolasdesagradables.EsteeselefectodelasabiduradeRatnasambhavasobreelskhandasde
vedanaosensacin.Ahorabien,estasabiduratieneunaimplicacinadicionalmuyimportante.
Elorgullo.CuandonovemosconlosojosdelasabiduradeRatnasambhavalossereshumanostendemosa
identificarnosconunoscuantosrecursos,(losquenosproducensensacionesplacenteras)seanestos
materialesocapacidadespropias.Alrelacionarnosconellosposesivamentenosidentificamosconellos.Esto,a
suvez,nosllevaaqueperdamosdevistaelhechodequenosonnuestros(nosoncosasquepuedenser
posedaspornadie,sinolaconfluenciavivademuchascondicionesdinmicafueradenosotrosascomo
dentrodenosotros.)
Elorgulloeselapegointensoalosrecursosquepercibimoscomopropios,buscandounsentidodesolidezal
apropiarnosdeellos.Estoademsnosimpidedescubrirquetodoloquesenospresentaespartedeuntesoro
inagotablederecursos.Deestosurgeunasensacindecarencia.
Aldisolverselailusindefijezayposesividaddelosrecursos,descubrimoslaplenituddepotencialyde
recursosdeluniversoconsusseresyelementosencadainstantedevida.Cuandocontactamosladimensin
abiertadelarealidad(lavacuidad)entodo,descubrimosquenadadeloquetenemos,sabemos,opodemos
hacerdependeexclusivamentedenosotros.Ydefinitivamentenoesalgonuestronopuedeserunaposesin
personal.Setrataderecursosquesurgeninterdependientementeconmuchosotrosseresycontextos.
Asimismo,despiertaennosotroslacapacidaddevertodoloquesurgeacadainstantecomounrecurso.
Entoncesnosdescubrimosinmensamentericos,(todoesnuestroporquejustononoscegamosen
posesionarnosdeunascuantascosas).Estoasuveznosllevaaunagenerosidadesplndida.

Elefectodeenriquecer:Alsurgirestasabiduranosexperimentamosenriquecidos.Esdecir,reconocemosque
todoloquesepresentaacadainstante(placenteroodesagradableoneutro)esunrecursosilovemosensu
naturalezadinmicaysucontextocambianteycomplejo.Esnuestraaperturaalinfinitopotencialde
posibilidadesdecadainstante.
3.ElskhandadelaPercepcin(Samja).ElSkhandadelapercepcin(samja)eslafuncindelamenteque
tiendeadistinguirestodeaquello,esloquenospermitedistinguirsinesfuerzoalgunoqueenunatotalidad
sonora,porejemplo,hayunsonidodeunpjarocantandoyotrodeunavinquepasa,ytambinunmurmullo
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devientoyuncochequepasaalolejos.Samjaesloqueautomticamentenospresentacadasonidodistinto
entres.Cuandolaconcienciaquedivideyseparadominasobreesteskhanda,entoncescuandoalgoque
distinguimosnosatraeynosgustamucho,queremosposeerlo,quedrnoslo.Queremoscompletarnosenelloy
fijarloennuestraexperiencia.Esteeselapegoguiadoporlaavidez.
Elapego,enestesentido,serefierealaobsesinporposeerunobjetodelacognicinconlaesperanzadeque
nostraigaunsentidodeseguridad.Usualmente.Enestecasosetrataenparticulardesereshumanos.
Tendemosaapegarnosasereshumanos,tratandodehacerlosnuestrosporquepercibimosenelloscualidades
quequisiramosposeerylasidentificamosconelobjetoolapersona.
Comoseconvierteelapegoenapreciodeloqueesnico.(Amitabha).LasabiduradeAmitabhaseconoce
comoSabiduraDiscriminativa.Samja,comohemosvistoeslafuncindelamentequedistingue.Estafuncin,
cuandoesiluminadanosllevaapercibirquetodoaquelloquedistinguimosesnicoeirrepetibleyporlotanto
apreciabletalcomoes,almismotiemporeconocemosqueporbelloyatractivoquesea,noesalgofijoy
permanente,yciertamentenopodemosllevrnosloacasa.
Elefectoesdemagnetizar.Magnetizarquieredecirsentirlaatraccinquetodoejercesobrenosotros-y
nosotrossobretodo-Esunapercepcinquedistingueyaprecia,perosinavidezysinengao.
4.ElSkhandadelaaccinvolitiva(usualmentedenominadosamskara,aunquesamskaraserefieresolamentea
lavolicincuandoesunatendenciakrmica,ounpatrncondicionado.)

Aspues,Cuandoesteskhandaestdominadoporlaignoranciaenefectonuestrasrespuestas-accionesde
cuerpo,hablaymente-sonaquellasdictadasporlospatronesderespuestacondicionadosestablecidosatravs
deaccionespreviasenestauotrasvidas.Esenesencia,unamentereactiva.Cuandoreaccionamosconestos
patroneshacialoquesenospresentaatravsdelossentidostendemosaalimentarelmismopatrn,esdecir,
acrearnuevoKarma.Elmeollodelaprcticadelameditacinydelbudismoestribaprecisamenteen
entrenarnosareconocernuestropotencialderespondercreativamente,fueradelospatronescondicionados.

Lasemocionesqueestninvolucradasconesteskhanda,cuandoestdominadoporlaignorancia,sondecelos
yenvidia.Estasemocionessurgenjustamenteporquealestaractuandodesdenuestrospatronesreactivos,la
efectividaddenuestrasaccioneseslimitadaypocoefectiva,ancuandoesintensa.Detalmaneraquesurge
envidiadeloqueotrospuedenlograratravsdesusacciones.Perdemoscontactoconnuestropotencial
ilimitadodeactuarycrear.Loscelossonelotroladodelaenvidia:esapegarnosaloqueyatenemos,
temerososdequenosloquitenynopodamosconseguirnuncamsloquenecesitamos.

CmoseconvierteelsamskaralasabiduradelaaccininfalibleAmogasiddhi.Cuandolasabidurade
Amogasiddhidespierta,laenergadelasemocionesdeenvidiaycelosseliberayseconvierteencapacidad
infalibledeaccin.Estacapacidadnotienenadaqueverconlograrlasmetasegocntricashechasen
desconexinconlosdemsseres.Lasabiduradeaccininfaliblesurgesiempreenelcontextodelasotras
cuatrosabiduras.Porconsiguiente,lasaccionesinfaliblessedansiempreenconscienciadelavastaredde
seres,vidayelementosqueseinvolucranencadaaccin.Asimismo,elfrutodelaaccinserealizaen
conscienciadequeseadebeneficioparatodaestared.Laaccininfaliblenoesunaaccindesconectaday
separadadeunapersona,sinounaaccinconectadaconlareddecondicionescambiantes,seresyvidaenque
ocurrecadainstante.Esjustamenteenelreconocimientodequelaaccininfaliblesurgeenred,dondeyacesu
infalibilidad.
5.ElSkhandadelaForma.EltextodelsutradelCorazn(unescritoseminalbudistadecercadelsigloVI,que
explicacontundentementeenquconsistelasabidura)dice:

CuandoelBodhisattvadelacompasin
meditabaprofundamente,
contempllavacuidaddeloscincoskhandas
yrompilasatadurasqueleocasionabansufrimiento.
8

Aspues,laformaesvacuidad,lavacuidadsloforma.()
4

Luegodice:

As,pues,conocequeelBodhisattva,
sinnadaaloqueaferrarse,
ymorandoenlasabiduraPrajanicamente,
seveliberadodelosobstculosengaosos
ydeltemorporellosengendrado,
alcanzandoelmspuronirvana.

EstosfragmentosnosrevelanlaesenciadelasabiduradeVairochana:laformaesvacuidad,lavacuidades
forma.

Cuandoelskhandadelaformaestdominadoporlaignorancia,todoloquecontactamosatravsdelosseis
sentidostomalaaparienciadeformasfijas,estables,aisladas.Ignoranciaesdejardecontactarlanaturaleza
cambiantedelasformas:lametamorfosisnaturaldecadainstanteydetodoslosfenmenosinternosy
externos.Elefectoquelaignoranciatienesobreesteskhandaseseldehacernosinsensiblesoindiferentes.Es
decir,estardesconectadosysuperficiales.Porconsiguiente,laignoranciaesenslaafliccinquese
transformaconlasabiduradeVairochana.

Cmoseconviertelaindiferenciaensabidura(BudaVairochana).Cuandodespiertaestasabidura,
contemplamoslavacuidaddetodaslasformasquesenospresentanalossentidos.Laindiferenciaseconvierte
enlasabiduradelaespaciosidadquetodoloabarcaEntoncesnohaysuperficialidadsinoplenitudde
conocimientodelanaturalezadelarealidad.
SiendoRupa(forma)elskhandamscercanoalaenergadetodoloquecontactamosatravsdelossentidos,
alliberarsedelaignoranciasuenergapotenciaalosotroscuatrobudas.

4
Laformaesvacuidad,lavacuidadesforma.Estoquieredecirquetodaslasformasquenossurgenenlamenteatravsde
losseissentidoscarecendesolidez,aislamientoyfijeza;sunaturalezaesabierta.
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Aspiracindelos5Budas
Habiendocruzadoelcrculodelotosblancos
Hasurgidoenmilaaspiracinhaciaeldespertar.
Habiendocruzadoelcrculoderelmpagosdiamantinos
Hadespertadoenmiladeterminacininquebrantable.
Habiendocruzadoelcrculodefuego
Meentregosinmiedoalasllamasdelatransformacin
Querevelanlanaturalezadespiertadetodoslosseres

Desdeelcentrodeestemndalasagrado
LamoradauniversaldeloscincoBudas
Lafuentedeluzdelamentedespierta
Dondebrotasinlmiteslasabidurayelamor
Contemplandolatexturaabiertadeluniverso
Expresosinreservaslosiguiente:

...
QueelrelmpagopacificadordelBudaAkshobya
Mepermitaverlavacuidaddeaquelloquemeenfada
Ydescubrirassuligerezaytransparencia
Cualespejismovacoypasajero.

Quelasabiduracomoespejosemanifieste
Libreyespontnea
Yquealdisolverlafuerzadelaira
Transformelaaversinenclaridad
Ylamenteenunespejodifanoylcido.
...
QuelaesplndidajoyadoradaelBudaRatnasambhava
Mepermitaverlariquezailimitadadelaexistencia
Ydescubrirsuesplndidagenerosidad
Dondetodoesigual:abiertoeinterconectado.

Quelasabiduradelaecuanimidadsemanifieste
Libreyespontnea
Yquealdisolverlailusoriedaddecarencia
Transformelaavideztemerosadelorgullo
Enconocimientodirectodelaplenitud.
...
QueloslotosrojosdelBudaAmitabha
Mepermitanabrirelcoraznyamaratodoyatodos
Talcomoson:seresymomentosnicoseirrepetibles
Cualjoyassingularesenununiversosinfin.

Quelasabiduradiscriminativasemanifieste
Libreyespontnea
Yquealdisolverlacompulsindelaavidez
Transformeelapegoenamorincondicional
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Revelandolafuerzamagnetizadoradelcorazn.
...
QueeldoblerelmpagodelBudaAmogasiddhi
Mepermitadestruirlosobstculosilusorios
Quepuedanmisaccionesdarsiempreelfrutopreciso
Encadainstanteycadalugarenestareddeseressensibles.

Quelasabiduradelaaccininfaliblesemanifieste
Libreyespontnea
Yquealdisiparelveloinnecesariodeltemor
Transformelaenvidiaencapacidadinfalibledeactuar
Paraelbeneficiodetodoslosseressinexcepcin.

QuelaluzblancadelBudaVairochana
Mepermitaverlarealidadtalcomoes:
Ydescubrirlatexturapreciosadetodo:
Abierta,claraycompasiva.

Quelasabiduradelarealidadsemanifieste
Libreyespontnea
Yquealdisolverlafuerzadelengao
Transformelaconfusinenserenidad
Ylaignoranciaenconocimiento.

...
Habiendoexpresadoestaaspiracin
Dedicolasconsecuenciasdetannoblefin
Atodoslosseres,cercanosylejanos
Quepodamostodoscompartirelgozoylalibertad
Delajoyadelamentequeyaceencadacorazn.

Nota:estaaspiracinlapuedesleertodaslamaanasantesdemeditar
11

Meditacin:Concienciadetrescampossensoriales/ConvariantedeCincoenergas

Estameditacinenfatizatresesferassensoriales,aquellasenlasqueusualmenteexperimentamos
mstextura:sonidos,sensacionestctilesypensamientos.Eltrabajoenestaprcticaconsisteen
integraryequilibrarlaaperturadeestastresesferassensorialesjuntoconlassensacionesdela
respiracinenunentornodereceptividadamorosa.

Lneadetiempo(min.) Accinsutil/principio

1-5 Slosentados.Nohaynadaquehacer,sloestar.Todoloqueestpasandoescomoes,
recbelotalcual,sininterferirnicontrolar.Bajalasdefensas.

Receptividadincondicional.Estableceunaactituddedejarser,dejarirymantenerte
lcidamenteconectadoconloquetienesenfrenteacadainstante.Nohaynadaquerechazar,
nadaqueretener,ynadaqueperseguir.

5-10 Abrirelsentidodelodo.Escuchaglobalylcidamente.Dejaentrarlossonidoscercanosy
lejanos,intensososutiles.Percibeelsilencioquerodeaeimpregnaalossonidos.
Experimentalatexturacambiantedelassensacionesauditivas.

10-15 Abrirelsentidodelcuerpo.Sientetucuerpoglobalmenteyaprofundidad.Contacta
especialmentelassensacionestctilesdetemperatura,tensin,movimientoycontacto.
Experimentalcidamentelatexturacambiantedelassensacionestctiles.

15-20 Integratudeatencinenunreadeexperiencia.Tomaconcienciadelassensacionesdela
respiracin(contacto,temperatura,movimiento,tensin)entodoelcuerpo.Integrala
respiracinconlassensacionesdelcuerpoylossonidos.

20-35 Abrirelsentidodelamente.Mientrasmantienescontactoconelcuerpoyelsentidodel
odo,tomaconcienciadelmomentoenqueaparecenpensamientosenlamente.Djalosir
sinenfrascarteconsucontenido.Contemplasudisolucinnaturalenelespaciolcidodela
concienciaplena.

30-35 Continalameditacinconlosojosabiertos,sinfijarlavistaennada.Permitequelamirada
seexpandaenelespacio.
35-40 Perododeasimilacin.Puedesrelajarlaposturayponertecmodo.Nohaynadaquehacer,
mantnlamentedesocupadaynosalgasdeprisa.

Durantelaprctica:Relajaloqueestsapretando.Sueltaloqueestsagarrando,permitequese
disuelvanlospensamientosypercibelaenergadetensinqueseliberayrelaja.
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Cincoenergasysabiduras:Durantelameditacintomaconcienciade:a)Elespejoapacibledela
mente,b)Laexperienciaecunimedediversidadyabundancia,c)aprecioamorosohaciatodo,d)las
fuerzaspresentesconaudaciaysintemor,e)laespaciosidadluminosadelaconciencia,laquietud
primordial.

1. Lascincosabiduras/puertasson:

1) Sabiduracomounespejo:reflejantidamentetodotalcomoes,sinquitarleniponerlenada,
sinhuirdeello.(BudaAkshobya,azul).

2) Sabiduradeaprecio/amorhacialoparticulareirrepetibledecadainstanteinstantede
experiencia.(BudaAmitabha,rojo)

3) Sabiduradeecuanimidad.Reconocelaigualdadentodo(suausenciadelmitesysolidez);
Experimentalaabundanciailimitadadeluniversoydelmundotalcomosetepresentaa
travesdelassensaciones.(BudaRantasmabhava,amarillodorado)

4) Sabiduradeaccininfalible.Alverlarealidaddesdelostresbudasanteriores,todaaccin
sevuelveinfalibleysepercibecomounjuegoquebeneficiaatodoslossereseneluniverso.
(BudaAmogasiddhi,verde)

5) Lasabiduradelarealidadquetodoloimpregna.Terevelaladimensinabiertadela
realidadcomounvastoespaciodeclaridaddondeerestodoynoeresnada.(Buda
Vairochana,blanco)
6)
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UNADESCRIPCINDELPROCESO
Desdeestaperspectiva,eltrabajodetransformacinquesedaatravsdelaprcticadelDharma
tantoenlameditacincomofueradeellapuedeversedelasiguientemanera:

1) Atravsdelamentecomoespejo(Akshobya)sueltaslaaversinorechazohaciaalgunalo
quepercibes,sientesopiensas,(seaalgodetuentorno,oalgoquesurgedelamente,como
reflejodeunapersona,ideaocosa),liberandolacualidadmentaldeprecisinyclaridad(que
estabaligadaalaaversin).Puedesestarlcidamentepresenteatodoloquesurgesin
rechazarniagarrarnada.Estoesclaridad.Claridadteconectaconlasiguientesabidura.

2) Atravsdereconocerlanaturalezaabiertadetodo(Ratnasambhava)descubresqueno
existenidentidadesfijas,slidasyaisladasenlaspersonas,ideas,cosasosituaciones.Todo
esigual.Todoestenconstantecambio,incluyndoteati.Almismotiempoexperimentas
unamenteenriquecidayabiertaalinfinitopotencialderecursosdecadainstante.

3) Atravsdeapreciaryamarloquesetepresenta(Amitabha)sueltaslaavidezhaciaaquello
queteatrae.Demaneraquelopuedesapreciartalcomoes,nicoeirrepetible,sintratarde
apropirtelo.Puedesamarsintemoraqueseacabeloqueamas,puestoqueamascada
instanteyacadasersabiendoqueesirrepetible.Hayapreciosinavidez.

4) Alactuar(Amogasiddhi)desdelastressabidurasanteriorestedascuentaquenoexiste
fallarofracasar,sinolaexpresinconstantedecreatividadenelentornodeunaredde
seresycondicionesabiertasqueaprecias.Reconocesquetodosytodosonalaveztuequipo
ylosreceptoresdelacreacin.Sueltaslaenvidiayloscelos,puesreconocesquenotienes
quetratardeagarrarloquealguienmstienenitemerquealguientequiteloquetienes,
puestoquetpuedescrearloquenecesitas.

5) Aprovechascadainstantedelavidaparavivirdesdelascuatropuertasanteriores.
(Vairochana).Tedascuentaquenosetratadeirabuscarlasabiduraallafuerasinoenlo
quesetepresentaacadainstanteenlaconciencia.Sueltaslaignorancia,elmiedo,la
confusinylaindiferencia,puestoquereconocesqueabsolutamentetodoesunapuerta.Es
decir,nohaynadaquenotesirvaparadarlevidaalascuatrosabidurasanteriores.Cada
instante,cadasituacinesunaoportunidadparareconocequelaformaesvacuidadyla
vacuidadsloforma.
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6) Akshobya:
BudaAzuldelasabiduradeespejo.
Accin:pacificadora:
Transformalairaenclaridadynitidezecunimes.

Distorsin:Devaputramara.
Unointentaaferrarsealapacificacincomounpuntodereferenciafijo,yarechazaraloquees
desagradable.Miespacioapacilble.

Ratnasambhava:
BudaAmarillodelasabiduradeigualdad.
Accin:enriquecedora:
Transformaelorgulloylaavariciaenconcienciadeabundanciaderecursosygenerosidad.

Distorsin:SkandhaMara.
Tratadeconvertirlariquezayabundanciaenunterritoriopropio,aferrndoseaella.Mi
abundancia

Amitabha:
BudaRojodelasabiduradiscriminativa.
Accin:magnetizadora
Transformaelapegoenamorincondicional.

Distorsin:KleshaMara
Unotratadeusarelpoderdeatraccinparaalimentarelegoconloqueconsideradeseable.
Surgencelosyposesividad.Miobjeto/personaprecioso

Amogasiddhi:
BudaVerdedelasabiduradelaaccininfalible.
Accin:destruir,atravesar:
Transformacelosyenvidiaencapacidadinfalibledeaccin.

Distorsin:YamaMara
Destruyeindiscriminadamente.Envezdedestruirobstculosilusorios,lastimaydaaa
situaciones,objetosopersonas.

Vairochana:
BudaBlancodelasabiduratrascendental.
Accin:revelarlanaturalezadelarealidad:
Transformalaignorancia:enlapercepcin(confusin),yenlacognicin(dualismo).

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Pregntalealosbudas
Unaprcticamuypoderosapuedeserlasiguiente:escribetududa,preguntaoatornenunpapel.
Sintateameditar.Despusdeunabuenasesindeconcienciaplenavisualizaaunbuda,oacada
unodeellosenorden.Sideseascantaelmantrayhazelmudraunrato.Inclusoconsigueunaimagen
belladeeseBudaodetodos-Ypregntalesquhacer,oporquestpasandoloqueestpasando.
Probablementeterespondanprimeroconpreguntas.Luegoteaconsejarnalgo.

ElBudaAkshobyatepregunta:
- puedesreconocerlatendenciaalaagresividadylaira?
- Quesloqueleestsaadiendooquitandoaestasituacin?
- Puedesreconocerelengao?
- Puedesserunespejoeincluirtodoloquehabasvistoantes?
- Puedesreconocerlaclaridadyprecisinenlacognicin?

Yteaconseja:
- Contactalaira,elenfadoylaagresividadenlasituacin.
- Realmenteloqueestsagrediendoesunaconstruccindelamente,noesalguienall
afuera.
- Contactalaprecisinyclaridaddetrsdelaira.andentro,descubrirsunespejo.
- Datecuentacmosepacificalamente.

Percatacin:
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?
- Quseabreapartirdeestosconocimientos?

Ratnasambhavatepregunta:
- Puedesreconocerelorgullooarrogancia?
- Haynecesidadobsesivadeserreconocidoyaprobado?
- Puedesreconocerlatendenciaasersofocanteyterritorialconotros?
- Qurecursosocualidadeseststomandocomofijas,etc.,ycomoquesontuyas.
- Puedesreconocerelengao?
- Puedesreconocerlariquezayabundanciaentodoytodos?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?

Yteaconseja:
- Contactaelorgullo.
- Reflexiona:Losrecursosocualidadesconlasqueteidentificasrealmentenosontuyosnison
permanentes.Dependendemuchosotrosseresymuchasotrascondiciones.
- Realmentenohaynadafijoyslidoquepuedaseraprobadooadmiradoenti,
- Yrealmentenohaynadieallquepuedaserreconocidoyaprobado.
- Contactalaecuanimidadquesurge.
- Contactalavisinderiquezaderecursosquesurgedelareddeseresycondiciones.

Percatacin:
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- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?
- Quseabreapartirdeestosconocimientos?
-
Amitabhatepregunta:
- Puedesreconocerlaavidez?
- Puedesreconocereldeseointenso?
- Puedesreconocerlatendenciaanecesitaraalguienquetecomplete?
- Qupersona,cosaocualidadeststratandodeposeer?
- Puedescontactarelengao?

Yteaconseja:

- Contactalacapacidaddeapreciarloqueesparticulardecadaser
- Aprendeaapreciaryamarsintratardeposeer.
- Contactalacapacidaddeamarincondicionalmente
- Permitequetupercepcinseimpregnedeapreciohaciatodoytodos

Percatacin:
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?
- Quseabreapartirdeestosconocimientos?
-
Amogasiddhitedice:

- Puedesreconocerloscelosylaenvidia?
- Puedesreconocertusaccionesypalabrasypensamientoscompetitivos?
- Quaccionesopoderesdeotrosestsdeseando?
- Quaccionesopoderestemesnopoderconjurar?
- Puedescontactarelengaoenlaaccin?

- Contactaelmiedoquenotepermiteactuarcreativamente
- Reconocelasaccioneshabitualesopatronesqueestsdejandoquesedisparen
- Reconocelospoderesdeaccininfaliblequesurgencuandoabreslosojosyvesmuchas
condicionesdetrsdelascosas.
- Aprendeapensarenequipo,enred.Piensaenelbeneficiodemuchos.

Percatacin:
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?
- Quseabreapartirdeestosconocimientos?

Vairochanatepregunta:
- Puedesreconocerlaconfusinylaignorancia?
- Puedescontactarelengaoenlaforma?(latomascomofija,slida)
- Puedesreconocerquenoeresespaciososinodespistado?
- Puedesdartecuentaquenoesqueveaselespacioentodo,sinoqueledaselavinyeres
indiferenteatodo?
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Yteaconseja:
- Abrelosojos!
- Mantenteencontactolcidocontodoytodos
- Abrelamentecomoungrancieloilimitadodondetodocabe
- Nopierdasdevistaquenadaesslido,fijo,niestaisladodecondiciones.

Percatacin:
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoaestasituacin,objetoopersona?
- Quconocimientonuevosurgeconrespectoatimismo?
- Quseabreapartirdeestosconocimientos?

Mantras:

Akshobya:Omakhobyahum
Ratnasambhava:OmRatnasambhavaTrang
Amitabha:OmAmiDevaHri
Amogasiddhi:OmAmogasiddhiHum
Vairochana:OmVairochanaHum

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Bibliografa:

TheSecretoftheVajraWorldReginaldRay.ShambalaPublications.(LaseccindeTheWorld
BeyondThought.

Lascincofamiliasenergticas.IrineRockwell.EditorialEDAF.