Em Que Trabalhar o R cem Graduado de Filosofia

Inrcio Israel Macamo J deveras que muitos estudantes, em particular destaque os da Faculdade de Filosofia da Universidade Eduardo Mondlane, vem se perguntando ou sendo perguntados o que faro aps licenciatura em filosofia, em que iro trabalhar, ou mais ainda, o que podero fazer, em termos de especificao, aps graduao? De certo que esta questo revelase muito importante para o estudante, em particular, e para a sociedade (civil), em geral; mas mais importante ainda a que vem sendo tomada desde Loureno do Rosrio, Carlos Tembe e todos os outros constituintes da Academia de Filosofia (ACAFIL) de Moambique, referenciados em Tempos de Filosofia (NGOENHA. 2004), concernente a questo do papel da filosofia em Moambique. E esta questo que hoje nos colocamos, sobre empregabilidade do filosofo ou as suas reas ocupacionais no mercado de trabalho, uma questo que vem sendo discutida por Ngoenha (1962) em suas obras, mais precisamente em Das Liberdades as Independncias e acima j referenciada, assim bem como na sua obra mais vulgar intitulada Estatutos e Axiologia da Educao. Estas obras mostra-nos que este debate no de hoje, sempre existiu esta questo na dimenso acadmica e na dimenso socioeconmica, isto , uma questo acadmica no tocante ao prprio estudante ou ao filsofo e ao choque que estes filsofos vem enfrentando, quer por achar-se que no tm uma parte especfica de que querem debruar-se (esta aporia que surge ligada ao seu objecto, a aquilo que ela quer estudar) ou em que trabalharo especificamente, e sob ponto de vista socio-econmico no que tange empregabilidade destes (bem, se que ainda pode-se, actualmente, falar-se de emprego nessas sociedades machistas que julgam a maquina poderosa e superior, onde os recursos e o desenvolvimento da aco humana empurram-nos a cada instante a um precipcio, onde o licenciado marginalizado, sendo que ele no uma fonte rentvel para as finanas de uma empresa, seja porque no tem experiencia ou no h fundos para remunera-lo, assim sendo, acaba por trocar o emprego pelo trabalho sem querer entrar neste assunto). Mas, voltando a nossa questo, h que se dizer que um outro filsofo contemporneo que preocupou-se

em responder esta questo Ortega y Gasset em sua obra intitulada O Que a Filosofia? onde ele expressa a tendncia actual de rebusca ou busca de filosofias ou o deleito que h em se empilhar as prateleiras das bibliotecas ou caseiras, das livrarias e outras, de vrios livros de filosofias. Gasset mostra, de forma clara e descritiva as reas actuais e clssicas de aplicao ou da aplicabilidade da filosofia, mas neste estudo no buscaremos transcrever o que este escritor diz da realidade que vivera, mas todo o contrrio. A partir dos seus estudo-conferncias mostraremos mbitos de aplicao da filosofia em Moambique e a necessidade da sua existncia. Contudo, a besta questo ininteligvel que se coloca, a de saber a rea especfica do que far um filosofo, s pode ser bem compreendida se for colocada nos seguintes moldes: O que o filosofo?, ou O que ser Filosofo?, ou ainda Quem o Filosofo?, para por fim buscar compreender, atravs da anlise - sntese cartesiana, em que assenta o seu ser no mercado de trabalho, isto , o campo social que ocupar o filsofo, a rea em que ele trabalhar, tal que o estudante de Medicina mdico e em hospital trabalhar, o estudante de Direito jurista, advogado, etc., e em advocacia ele trabalhar, etc., mas e o filosofo? Pois isto j no linear afirmar que o graduado em filosofia filsofo e em filosofia trabalhar. Isto seria um grande equvoco, porque estudar filosofia ainda no ser filsofo (mas sim, candidato filosofo, de acordo com Plato), e nem o prprio filsofo entenderia o que trabalhar em filosofia, pelo que este termo igualmente ambguo e estril. Detenhamo-nos neste ponto. O que filosofo? De acordo com o Japiass e Marcondes (cf. 2001) a palavra filsofo surgiu na Grcia com Pitgoras, para referir-se ao amante do saber em contradio ao sbio da escola de Protgoras. Esta palavra surge ligada a busca do(s) principio(s) do universo. Mais precisamente, a palavra ou o ttulo de filsofo era dado quele cujo conhecimento era metafsico e racional. Hoje, nos nossos dias a palavra filsofo refere-se a todos os homens ou intelectuais cujo tempo dedicam o para analisar de forma crtica e racional os fenmenos sociais. Estes problemas (fenmeno social) podem ser de qualquer rea da cincia ou da sociedade, mas a filosofia busca estuda-los de forma minuciosa e clara, dando respostas momentneas dos problemas actuais com base no que disse antes, no legado cultural ou cientfico, mas por vezes criticando ou refutando (Popper) este mesmo contedo ancestral.

 esta a razo que urge para entender a rea de trabalho do filsofo, por que assenta em que, o que possa ser linear e esclarecido sobre uma tal cincia, tal como fsica, desenho, qumica, etc., no se dir dos problemas perenes da filosofia cujas suas solues so provisrias. Mas que se diga, nem que seja de passagem, o crescimento do mundo e o desenvolvimento do mercado do trabalho apresentam, sempre, uma realidade social diferente da que algum formado em Medicina, Direito, Veterinria, Economia, etc., possa ou espera do mercado de trabalho, isto , vago determinar que o formado em Economia trabalhar em sua rea especifica, tal que o formado em Educao trabalhar na escola, ou que os formados em Literatura Moambicana, Politica, Engenharia Mecnica, etc., trabalharo em sua rea especifica, mas o mais difcil ainda ser determinar a rea do filosofo. Num estudo levado a cabo desde 2009 at a actualidade, constatamos que o mercado de emprego, na sua voz activa e informativa (o jornal ou a notcia os rgos de informao), caracteriza-se pela inexistncia de requisio de filsofos para a rea de trabalho, ou seja, os filsofos so eles inteis na nossa sociedade? Os que existem, em que trabalham? Ser que respondem esse exerccio pela sua rea de formao ou h uma outra justificao? Quais so os meios pelos quais os filsofos at aqui formados nas universidades tais como a Universidade So Toms de Moambique, ou os estudantes que cursam ou cursaro filosofia no exterior a partir dos anos 90 2000 at hoje, alcanaram o mercado de emprego? Pois, de 2009 at a data de ontem, no se tem verificado requisies de filsofos atravs dos rgos de informao, e se nalgum momento podero ter sido requisitados, tero sido convocados os formados da Universidade Pedaggica de Moambique para responderem necessidades de ensino da filosofia. Mas, o estranho que a sociedade quando introduz esta cincia, introduz com a pretenso de que os formandos tero maior grau de abstraco para o conhecimento da sociedade, mas quando se quer conhecer a sociedade atravs da filosofia, a sociedade ou o Estado no requisita os filsofos para tagarelarem (se assim podemos dizer). Isto implica, necessariamente que a filosofia seja filosofia em alguma coisa, como se diz correntemente que todo mundo tem a sua filosofia de perceber o mundo. Com isto queremos dizer, s existe filosofia ligada a uma outra cincia, tanto que todas as reas de conhecimento tm a sua filosofia, mas filosofia

enquanto ligao a como cincia uma cincia depende de algo, tanto que a sua rea de aplicao depende de algo. No caso do nosso pais depende da educao. Tem se falado, a nvel global, que h filosofia na poltica, h filosofia na educao, h filosofia na arte, h filosofia na etc. O que no se diz com ferocidade que h filosofia poltica, h filosofia da educao, h filosofia religiosa, etc. Porque dizer filosofia poltica ou da educao, significa inculcar uma nova cultura de lhe dar com a sociedade, quer buscando discutir o partido como uma ideologia ou o princpio da legalidade dos rgos do estado como nomeao por um detentor de poderes divinos, tal que este sabe por inspirao divina como se articularam os trs blocos governativos (executivo, legislativo e judicirio) se ele nomear. Mas, isto significa, tambm, criticar todo modelo e as mximas da educao como ideologia do partido, propondo novas realidades utpicas que construiro o pas, tal como um grupo de centenas de indivduos, atravs da frente de libertao, conquistaram a independncia de Moambique. Portanto, desde o seu advento, esta cincia (a filosofia) esteve sempre ligada a dois blocos do conhecimento, poltica e educao (cf. REAL e ANTISERI. 2002). Mas na realidade do nosso pas, a filosofia s tem, at ento, campo de existir educao, pois na poltica, ela se parece algo utpico, infantil, brinquedo e por vezes chega a servir de alerta para os politlogos e para os artistas polticos que pululam a frica inteira. A filosofia em Moambique uma rea intrinsecamente ligada a educao e ao ensino. Isto, na verdade constitui um grande aval para a no marginalizao destes jovens r cem formados. Esta onda de professores filsofos surge a partir da leccionao dos nveis 11 e 12 ano de escolaridade, no Sistema Nacional de Educao pblica moambicana, mas a necessidade de mais professores de filosofia, vem sendo incrementada no ensino superior pela importncia que este campo de saber vem demonstrando para o desenvolvimento profissional e acadmico. Mas, ainda de realar que a rea de educao constitui o campo nuclear de esperana de emprego para qualquer formando. Se repararmos para a realidade social no seu todo, compreenderemos que formados em economia, dentre outras reas so professores, por vezes empreendedores da pequena banca mercantil, funcionrio das ONGs, etc., tal como os pensadores ou filsofos so escritores que contendem no mundo da literatura e que acabam por despenhar num precipcio de textos com chaves de contos pueris, de eloquncia textual e sem nada de

epistmico ou dados novos, com isso, nada pretenderem resolver, buscam informaes feito jornalistas para publica-las em seus textos que por vezes nada de cincia trazem a no ser recapitulaes e juzos precipitados sem querer desviar o debate para este fosso, mas dizer que este mais um aval aos formados de filosofia, pois de acordo com Ortega, as prateleiras esto cheias de livros de filosofia e estes livros vendem mais. Bom, podem ainda, os filsofos, escreverem manuais e romances, contos e poemas, poesias e crnicas, utopias e histrias. Podem ocupar toda rea de produo cientfica, de acordo com o objecto do seu estudo, e monopolizar o discurso da cincia, remetendo toda a cientifcidade ao atraso porque o nico juiz da cincia ser a razo e ficando a razo sem nenhum outro juiz. Pois, h quem possa ainda questionar-se a si e a Kant na sua obra Critica da Razo pura qual ser o juiz da razo? Mas, na rea ou dimenso da filosofia como uma ligao directa educao, h formados srios e empenhados como Castiano que procura mostrar um calabouo de origem de cincias nos escombros da frica, assim como criticar metaforicamente, por vezes de forma directa, toda infra-estrutura a que assenta a educao em frica e especificamente em Moambique onde a FMI e o Banco Mundial j compraram a terra e impe modelos de ensino exportados, ou como o prprio afirma na obra intitulada A Longa Marcha de uma Educao para Todos que a ajuda externa significa imposio de polticas e modelos. Portanto, dito isto, voltemos a base e ao cerne desta filodoxia. Voltemos a questo inicial na boca de outros pensadores, para que fique percebido o que antes se dissera, ou para que as reas j apresentadas tenham maior fundamento no circulo hermenutico que fazemos. E desta, voltemos ao primeiro ponto, quando indicamos a rea educacional como uma rea filosfica por excelncia e lembrando Heidegger na afirmao que diz que o filosofo um didacta por excelncia. Ento, pode se dizer que o filsofo um professor de qualquer rea de saber, de acordo com o nvel epistmico ou gnosiologico a que se encontra. Pois, segundo o objecto da filosofia, O Tudo, o filosofo pode trabalhar com tudo, assim bem como na educao poder leccionar tudo. S que isto parece um equvoco novamente, segundo o princpio que diz que no possvel que um homem saiba de tudo, tanto que no deve ser obrigao de nenhum homem saber de tudo, mas saber do essencial, isto que uma tarefa de um filosofo. Pois saber tudo o mesmo que no saber, absolutamente, nada.

Ngoenha, de forma despercebida se posiciona (tal que um jogador de futebol ou tnis se posiciona) a esta questo, da seguinte forma: um grave problema...quando se pretende saber qual o lugar na sociedade e qual a melhor maneira de ocupa-lo no momento presente e na conjuntura da historia actual, quando se trata (....) de um filosofo?(cf.1993). Com esta questo, o autor comprova-nos com A+B que o lugar que o filosofo deve ocupar e a forma com que o deve ocupar constitui sua preocupao central em seus texto, ao que dedicou dois livros para dar resposta a ela, sem falar dos artigos, contudo, esta foi a preocupao do ngoenhismo, se no agora no for mais. Nesta bifurcao se observar claramente a importncia e a necessidade do filosofo na constituio de uma sociedade. A bifurcao a que nos referimos o escombro da educao como meio de garantias de emprego, ou a nica rea que d alento as expectativas de um emprego aos formandos do ensino superior. Pois, porque na verdade o filsofo um homem tal como muitos, tm dor e alegria, tristeza e felicidade, vive num tempo e noutro morre, mas a sua memria vive neste mundo perene eternamente, mas s-lo buscar ser voc mesmo, e no uma tarefa fcil. Ser filosofo uma questo antropolgica ou antropofilosofica enquanto discusso da questo de todos os tempos : O que o homem?. Ento, a resposta a esta questo jamais se esgotar, nem agora (nestas entrelinhas) nem mais tarde com discusses cientificas viradas ao desenvolvimento epistmico do conceito homem atravs do prprio homem, tal que falar de homem, fosse falar de uma comunidade de animais que esto fora de ns (homens), como o so os macacos, ratos, etc., que podem ser estudadas (por vezes como cobaias para o esclarecimento de o que o homem) em separado do gnero humano como casos isolveis, faceis de estudos laboratoriais mais complexos. Partindo de uma viso mecanicista de o que o homem, muito mais complicado ainda. Procurar a objectividade do estudo desta questo coisificar o homem, sendo que coisificar o homem , em primeiro ponto, deixar de ser homem, compreendendo o coisificado como homem ser estudado. Obter a objectividade, revelaria-se impossvel porque a racionalidade do homem ou a sua composio corpo alma (Plato) una e funciona unanimemente. Disto, o homem s pode ser percebido em pequenos pontos que mais tarde constituiro irrealidades dos mesmos, e a eles cingiremo-nos. Contudo, para analisar claramente a estas questes cruciais, avaliaremos as nossas questes em duas vertentes antropofilosoficas. Em primeiro, a filosofia s existe como pensamento e

como tal cosmolgica, isto , debrua-se de tudo como uma actividade de reflexo (da nudez e da riqueza, da cincia e da arte, da literatura e da inveno, etc.), mas no cinge-se a uma mera reflexo, mais uma reflexo capaz de transformar (cf. J.P Castiano. 2010) o homem, a filosofia uma forma de ser e de estar e de se relacionar com o mundo (em segundo caso). A filosofia esta intrinsecamente ligada cultura, principalmente histria como aco do homem no tempo e espao - etnologia Africana, segundo Ngoenha -, uma hermenutica epistmica e conselheira para a sociedade humana, uma sociedade de seres de natureza pensante, assim como pensou Locke no seu estado de natureza (Dois Tratados Sobre o Governo) assim como nos evidenciaram os clssicos com a mxima: O homem um ser de natureza racional. Se j esta assente em nossas mentes que a filosofia existe como pensamento na medida que vislumbra o pensamento do homem social, ento, que se diga claramente que ser filosofo significa ser homem, isto , ser carpinteiro, ou marceneiro, ou presidente, ou jurista, ou desempregado e domestico, etc.; mas sempre um homem que vive numa sociedade racional de natureza, onde est assenta-se na relao interpessoal, aqui nos referencia Martin Bubber. E na verdade bubberiana, por assim dizer, filosofo quem atingiu os auspcios da razo humana ou ainda em Plato, a filosofia como uma propedutica para a morte (cf. Soares. 2002), isto significa que um filosofo pode ser adepto de um clube de futebol, ou um pobre, etc., desde que seja um homem que pensa o mundo e a sua sociedade, que antes dele existe o outro e como tal o outro que completa-lhe como um ser programado uma vida, pois por isso, ser filosofo ser voc mesmo atravs de uma actividade de busca dentro de si essncia de o que o homem?. isto, se entendermos a filosofia como uma espcie de curiosidade superior, muitas vezes ligada ao sentimento religioso, constituindo-se em aptido caracterstica da nossa espcie, assim como surge a filosofia mitolgica grega. Pois, na filosofia reside o sagrado espiritual, o gnio profundo da criatura humana, por mais humilde que seja, a sua inicial e derradeira ambio. O filosofo o homem que afirma a si mesmo, categoricamente, esta necessidade primeira que sentimos obscuramente (cf. DUCASS. 1972) a necessidade de sabermos quem somos ns, para que existimos, com qual fim, e o outro, quem ele ? A questo ainda maior que esta, uma questo de cariz antropofilosico, a questo de o homem, como investigador,

saber o que o homem? entender esta questo e dar-lhe uma soluo, por mais provisria que seja, conhecer as margens negras do esprito humano, ver alm da morte, conhecer a sombra da alma humana. Esta questo antropofilosofica por vezes colocada de diversas formas consoante a rea epistmica em causa, quer dizer, ela pode ser discutida pela sociologia, biologia, filologia, etc., mas em filosofia ela ganhar o seu auge, sendo ela o norte desta cincia. Por exemplo, na teologia e nas cincias da natureza ir buscar-se explicar o mundo, sua origem e destino, mas em filosofia ela ganha um conceito mais amplo e concreto, centrando-se na compreenso de O que o Homem?, no busca a compreenso ou a explicao do mundo, porque este no seria compreensvel sem o homem, disto, o homem revela-se a questo nevralgica de todo pensamento humano. Nisto, a pergunta quem o homem?, para que existe?, com qual propsito?, qual o seu fim? Isto s poder ter resposta a partir do momento que buscamos saber O que o Homem?, e compreender esta questo formar-se em filosofia, e para quem, j sabe. Mas o que formar-se em filosofia? Formar-se em filosofia formar-se para a vida, para o mundo ( por isso, o mundo perde a importncia e existncia sem o homem), formar-se para o seu semelhante e no seu respeito, e isto possibilitar-lhe- a compreenso do desvelar do ser, o cair do vu porque a filosofia uma questo hermenutica e histrica do pensar o pensado como lembra Mestre Blaunde em seus seminrios ou como nos segreda Mestre Uorrota ao afirmar que a questo filosfica no uma questo acabada, as suas respostas so tentativas que deixam o assunto sempre em aberto para novas elucubraes e respostas, a filosofia compreensvel como uma actividade de partida, de inicio, como demonstra-nos Jasper afirmando que filosofar estar a caminho (ento este debate ficar ainda em aberto enquanto esta perspectiva no for satisfatria e resoluta ao problema desta fase). Falar de formar-se em filosofia invocar a formao profissional de constante busca que o homem faz para explicar-se a si mesmo, hermenuticamente, a sua prpria existncia e a situao que ocupa no universo, lembra nos Ducass. Pois por isso, o labor do filosofo, por excelncia, o pensamento e no precisamente um escritrio, enquanto pensamento ela analise-critica-sntese podendo, assim como deve ocupar-se de tudo. O pensamento do filosofo mais uma antecipao do futuro do que um mero comentrio da situao da sua poca, fazendo, desta, parte do futuro pela contribuio

da sua constituio, assim advoga Ngoenha, Ducass, entre outros. Um filosofo trabalha, estuda, pesquisa a lei, a justia, a politica, a gesto, a administrao, a religio, a educao, etc., partindo da sua situao especifica para compreender o geral, tal como os gregos pensaram na melhor organizao social partindo das suas famlias, referenciam-nos as obras de Plato, Aristteles, etc.. Ngoenha lembra-nos que em cada momento histrico e em cada clima cultural, o filosofo chamado a fazer emergir a questo do sentido total e dinmico da situao especifica em que se encontra a viver. Nisto, ele partiu de uma situao concreta e particular para afirmar a generalidade e diversidade de empregos de que poder ocupar-se um filosofo e o papel social, bastante delicado de que lhe nos incumbido exercer na sociedade. Seguindo um atalho e andarilhos histricos da questo: em que rea trabalhar o futuro graduado de filosofia, para o presente histrico, ilustraria alguns referenciais da empregabilidade dos filsofos. Mas este longo caminho que Ngoenha vem trilhando uma mata densa de duvidas metdicas (Descartes), mas embrenhemo-nos entre os arbustos da historia e lees da selva mata dentro, para reflectir em cada ponto de empregabilidade em que poder se aventurar este filosofo que chamados no ps independncia para fazer emergir o futuro atravs da mesma utopia filosofia que se construiu e constri Moambique. Para pr fim neste nosso esboo psico-filosofico, deixo em no deixado, termino no terminando em um n distinto deste ponto continuado, porque agora parece que posso arriscar em precipitar a soluo provisria, caracterstica dos problemas filosficos, enumerando, historicamente, as reas ocupacionais do filosofo. Portanto, na Grcia os filsofos, por vez Deificados, ocupavam lugares preponderantes no pivot socio-poltico da poca, quer reflectindo sobre a educao enquanto educadores, quer projectando o futuro e a melhor organizao social para a sua sociedade como polticos, governantes, Directores, Gestores, quer escrevendo cincia (o que Peter Sloterdijk excitado por Ccero chamou de Cartas para amigos os textos que a humanidade produz) sobre a vida e a evoluo do pensamento humano, ora dando respostas as diversas inquietaes que o homem sujeitarase atravs da sua aco S para terminar de forma in conclusa porque a filosofia o inicio de um acto, advirto a todos, em especial ao candidato filosofo a estudar e pesquisar filosoficamente, lanar-se

astutamente para pensar as grandes questes que assolam a sua sociedade, buscando compreender o animal escondido que ele (Principio de Identidade) e dando aos poucos resposta a questo antropofilosofica ou da antropologia filosfica de O que o Homem?, em virtude das geraes vindouras.