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ENTRE

O E8PRTO
E A CARNE


Autores Diversos



Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu
sou carnal, vendido sob o pecado. Pois o que fao,
no o entendo; porque o que quero, isso no pratico;
mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no
quero, consinto com a lei, que boa. Agora, porm,
no sou mais eu que fao isto, mas o pecado que
habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na
minha carne, no habita bem algum; com efeito o
querer o bem est em mim, mas o efetu-lo no est.
Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no
quero, esse pratico. Ora, se eu fao o que no quero,
j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim.
Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu
fazer o bem, o mal est comigo. Porque, segundo o
homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo
nos meus membros outra lei guerreando contra a lei
do meu entendimento, e me levando cativo lei do
pecado, que est nos meus membros. Miservel
homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta
morte?

Apstolo Paulo
(Rm 7.14-24)


1 TEXTO

TENTAES

Apoc. 12:9 (LDH) O enorme drago foi lanado fora. Ele aquela
velha cobra, chamada Diabo ou Satans, que engana todas as
pessoas do mundo.
Mat. 6:13 (LDH) E no nos deixe cair em tentao, mas livra-nos do
mal.

Mat. 26:41 (LDH) Vigiem e orem para que no sejam tentados. O
esprito est pronto para resistir a tentao, mas o corpo fraco.

QUANDO COISAS RUINS ACONTECEM

As Escrituras falam de trs tipos de "dificuldades " para o que cr: 1)
disciplina, julgamento, ou reprovao do Senhor; 2) testes, provaes,
e sofrimento; e 3) tentaes ou ataques de Satans. Assim quando a
dificuldade vem, de que tipo ? Estar Deus agindo para me corrigir,
ser esta a perseguio prometida aos que O seguem, ou ser que
demos permisso de acesso para Satans em nossas vidas? Que
tipos de problemas podem ser evitados? Quais no podem?


ESTUDO 3: Tentaes ou Ataques de Satans

O ADVERSRIO

J 2:4-7,9-10 (LDH)"... Satans respondeu, ... "Agora, se estenderes a
mo e ferires o corpo dele, vers como ele o amaldioar". O Deus
Eterno disse a Satans: - " Pois bem. Faa o que quiser com J, mas
no o mate. A Satans saiu da presena do Deus Eterno e fez com
que o corpo de J ficasse coberto de feridas horrveis, desde a sola
dos ps at o alto da cabea... E a mulher dele disse: Voc continua
sendo bom? Amaldioe a Deus e morra! J respondeu: - Voc est
dizendo bobagem! Se recebemos de Deus as coisas boas, porque no
vamos aceitar tambm as desgraas? Assim, apesar de tudo, J no
pecou nem disse uma s palavra contra Deus.

NO SE DEFENDA

Mat. 5:25-26 (LDH) " Se algum fizer uma acusao contra voc e
quiser lev-lo diante do tribunal, faa amizade com essa pessoa
enquanto h tempo, antes de chegarem l. Porque, depois que voc
chegar ao tribunal, ser entregue ao juiz, o juiz o entregar ao
carcereiro, e voc ficar preso. Eu afirmo que voc no sair dali
enquanto no pagar a multa toda ".

1 Tim 1:15-16 (JFA) Fiel esta palavra e digna de toda a aceitao:
que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais
sou eu o principal; mas por isso alcancei misericrdia, para que em
mim, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim de que
eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a vida
eterna.

A CARNE FRACA

1 Tess. 3:5 (LDH) Ento tive de enviar Timteo. No pude agentar
mais e por isso o enviei para saber como vocs vo indo na f.
Certamente que o Diabo no os poderia ter tentado de tal modo, que
todo o nosso trabalho no valesse nada.

2 Cor 2:11 (LDH) Eu o perdo para que Satans no se aproveite de
ns, pois conhecemos bem os planos dele.

Oswald Chambers: "A disposio de um homem em seu interior, isto
, o que ele possui em sua personalidade, determina pelo que ele
tentado exteriormente. A tentao se ajusta a natureza da pessoa
tentada, e revela as possibilidades daquela natureza. Todo homem
tem a "montagem" desta prpria tentao, e a tentao far a linha da
disposio governante. A tentao a qual nos rendemos... uma
prova que era pura timidez o que antes evitava o pecado.

TENTAO

1 Joo 5:18 (LDH) Sabemos que os filhos de Deus no continuam
pecando, porque o Filho de Deus os guarda, e o Diabo no pode tocar
neles.

Tiago 1:13-14 (LDH) Quando algum for tentado nestes momentos de
aflio, no diga: "Esta tentao vem de Deus". Porque Deus no
tentado pelo mal e ele mesmo no tenta ningum. Mas uma pessoa
tentada quando atrada e enganada pelos seus prprios maus
desejos.

Oswald Chambers: "At que nasamos novamente, [esta ] a nica
tentao que ns entendemos. Mas atravs da regenerao ns
somos introduzidos a outro reino onde ns enfrentamos o tipo de
tentaes que Nosso Senhor enfrentava... Satans no nos tenta mais
a fazer coisas erradas, ele nos tenta de forma a nos fazer perder... a
possibilidade de ser de valor para Deus... Tentao um atalho
sugerido realizao daquilo mais alto, do melhor, aquilo que meu
objetivo - no ao que eu entendo como Mal, mas ao que eu entendo
como Bem... [Nesta hora Satans] no vem nos tentar fazer pecar,
mas sim, trocar nosso ponto de vista, nosso enfoque, e s o Esprito
de Deus pode revelar que isto uma tentao do diabo ".

O TENTADOR, E O QUE O VENCEU

Mat. 4:1 (LDH) Ento o Esprito Santo levou Jesus ao deserto para ser
tentado pelo Diabo.

Heb 2:18 (Phi) Em virtude de seu prprio sofrimento sob tentao, ele
pode ajudar aqueles que so expostos a tentao.

C.S. Lewis: " Nenhum homem sabe quo mau ele , at que ele tenha
tentado de toda maneira ser bom. Uma idia tola, mas muito atual
que as pessoas boas no conhecem o significado ou no passam por
tentaes. Isto uma mentira bvia. S aqueles que tentam resistir a
tentao, sabem quo forte ela . Afinal de contas, voc descobre a
fora do exrcito inimigo lutando contra ele, no cedendo a ele. Voc
descobre a fora de um vento, tentando caminhar contra ele, no se
deitando ao cho. Um homem que cede ante a tentao depois de
cinco minutos, simplesmente no sabe o que teria acontecido se
tivesse esperado uma hora. Esta a razo pela qual as pessoas ruins,
de certa forma, sabem muito pouco sobre sua maldade. Elas viveram
uma vida abrigada por estarem sempre cedendo. Ns nunca
descobrimos a fora do impulso mal dentro de ns, at que ns
tentamos lutar contra ele: e Cristo, porque Ele foi o nico homem que
nunca se rendeu a tentao, tambm o nico homem que conhece
completamente o que tentao significa--o nico realista no total
sentido da palavra".

NOSSO SUMO SACERDOTE, NOSSO ADVOGADO DE DEFESA
CONTRA O ACUSADOR

Heb 4:15-16 (Phi) Porque o nosso no nenhum Sumo Sacerdote que
no pode entender nossas fraquezas - ele compartilhou
completamente em toda nossa experincia de tentao, com a
exceo de que ele nunca pecou. Por isso, aproximemo-nos ento do
trono da graa com total confiana, para que ns possamos receber
misericrdia por nossos fracassos e graa para nos ajudar na hora de
necessidade.

LUTE COMO LOUCO

Heb 12:4 (NIV) Em sua luta contra o pecado, voc ainda no resistiu
ao ponto de derramar seu sangue.

... Na realidade, a maioria de ns nem mesmo fez uma tentativa
honesta de resistir a tentao. Ns nos entregamos imediatamente
sem ao menos uma boa briga. Ns pensamos: "Eu deixarei de fazer
isso semana que vem" ou "Por que lutar agora quando eu sei que eu
vou isso fazer novamente de qualquer maneira"? ou " s uma
questo de tempo, e agora uma hora to boa quanto qualquer
outra". Contudo, a tentao se alimenta de fraquezas e desejos aos
quais nos curvamos. Ns precisamos comear a lutar para ver o que
realmente santidade, ver se ns gostaremos disto na eternidade com
Deus. Ns tambm veremos quo fortes ns somos e do que
realmente ns somos feitos.

FRACOTES ESPIRITUAIS

Um das coisas que nos fazem ceder to cedo a tentao que ns
temos freqentemente a sensao de que vamos falhar de qualquer
maneira, assim por que at mesmo lutar? Mas ser que estamos to
seguros disto? O problema do ano passado ou do ms passado no
nos golpeou com o mesmo desespero? E ainda assim com Deus foi
possvel passar por ele..

O crescimento espiritual parece to impossvel no momento, e to fcil
quando visto em retrospecto.

Ns precisamos nos lembrar quo improvvel parecia que ns
iramos: professar a Cristo, orar em pblico, testemunhar, e todos os
outros passos que damos pelo caminho conforme enfrentamos a
tentao, para simplesmente nos rendermos agora. Afinal de contas,
isto tambm passar. Ns podemos, e faremos isto pela graa de
Deus. E Deus nos deu a Sua palavra ...

1 Cor 10:13 (TEB)As tentaes que vocs tm de enfrentar so as
mesmas que os outros enfrentam; mas Deus cumpre a sua promessa
e no deixar que sofram tentaes alm de suas foras. Ao contrrio,
quando vier a tentao, Deus dar foras a vocs para suport-la, e
assim podero sair dela.

EM GUARDA

Gal. 6:1 (LDH) Meus irmos, se algum for apanhado em alguma falta,
vocs que so espirituais devem ajud-lo a se corrigir. Mas faam isso
com humildade e tenham cuidado para que vocs tambm no sejam
tentados.

Prov 16:18 (LDH) O orgulho leva a pessoa destruio, e a vaidade
faz cair na desgraa.

NO SE COLOQUEM EM TERRITRIO PERIGOSO A MENOS QUE
DEUS ESTEJA COM VOCS!

1 Cor 7:5 (LDH) [Para os casados] ... no se neguem (sexualmente)
um ao outro... para que Satans no os tentem por no poderem se
dominar.

Efe. 4:26b-27 (LDH) ... e no fique com raiva o dia todo. No dem
oportunidade ao Diabo.

1 Tim 6:9 (LDH) Mas os que querem tornar-se ricos caem em tentao
e em lao, e em muitas concupiscncias loucas e nocivas, as quais
submergem os homens na runa e na perdio.

VOC NO EST SOZINHO

1 Ped. 5:8-10 (LDH)Estejam alertas e fiquem vigiando porque inimigo,
o Diabo, anda em volta de vocs como um leo que ruge, procurando
algum para devorar. Fiquem firmes na f e enfrentem o Diabo, pois
vocs sabem que no mundo inteiro os seus irmos na f esto
passando pelos mesmos sofrimentos. Mas, depois de sofrerem por um
pouco de tempo, o Deus que amor e que chamou vocs para
participarem da sua eterna glria, por estarem unidos com Cristo, ele
mesmo os aperfeioar e dar firmeza, fora e verdadeira segurana.

ATAQUES DE SATANS

Dan. 6:16-17 (LDH) Ento o rei mandou que trouxessem a Daniel e o
jogassem na cova dos lees. E o rei disse a Daniel: - Espero que seu
Deus, a quem voc serve com tanta dedicao, o salve. Trouxeram
uma pedra e com ela taparam a boca da cova. O rei selou a pedra
com seu prprio anel e com o anel das altas autoridades do reino,
para que, mesmo no caso de Daniel, a lei fosse cumprida ao p da
letra.

Oswald Chambers: "Ns temos a idia de que ns devemos nos
proteger de algumas das coisas que Deus traz sobre ns. Nunca!
Deus cria circunstncias e no importa como elas paream, ns temos
que enfrent-las enquanto vivemos continuamente com Ele... Elas
so... tentaes para a vida do Filho de Deus em ns. A honra de
Jesus Cristo est em jogo em seu vida".

Dan 6:19-22 (LDH) De manh, cedinho, ele (o rei) se levantou e foi
depressa at a cova dos lees. Ali, com voz muito triste, ele disse: "
Daniel, servo do Deus vivo! Ser que o seu Deus, a quem voc serve
com tanta dedicao, conseguiu salv-lo dos lees? " Daniel
respondeu, " ...O meu Deus mandou o seu Anjo, e este fechou as
bocas dos lees para que no me ferissem. Pois Deus sabe que eu
no fiz nada contra ele... "

Dan 6:23-24 (LDH) O rei, muito alegre, mandou que tirassem Daniel
da cova. Assim ele foi tirado, e viram que nenhum mal havia
acontecido com ele, pois havia confiado em Deus. Em seguida, o rei
mandou que trouxessem os homens que tinham acusado a Daniel.
Todos eles, junto com suas mulheres e crianas. E, antes mesmo de
chegarem ao fundo, os lees os atacaram e os despedaaram.

Sal. 23:5 (LDH) Preparas um banquete para mim onde os meus
inimigos me possam ver...

A ARMA SECRETA

Como um cadver responderia a esta tentao? "Considere-se
morto..." para todo instinto, impulso, e desejo da carne. Esta a
violncia da guerra do reino de Deus (Mat.11:12). Esta a cruz que
ns carregamos que conduz a vitria. Este "o modo do Senhor".

Rom. 6:11-13 (LDH)... vocs devem considerar-se como morto para o
pecado, mas vivos para Deus, por estarem unidos em Cristo Jesus.
Portanto, que o pecado no domine os seus corpos mortais, fazendo
com que vocs obedeam aos desejos da natureza humana. E
tambm no entregue ao pecado nenhuma parte do corpo de vocs.
Ao contrrio, entreguem-se a Deus como pessoas que foram trazidas
da morte para a vida; entreguem-se completamente a ele a fim de
serem usados para fazer o que bom. Lucas 9:23 (LDH) Depois disse
a todos: " Se algum quer me seguir, esquea os seus prprios
interesses, carregue a cada dia a sua cruz e me acompanhe.

2 Cor 4:10 (LDH) Levamos sempre nos nossos corpos mortais a morte
de Jesus para que tambm se veja a vida dele nos nossos prprios
corpos.

Rom 8:13 (NAS)... mas, se pelo Esprito de Deus matam as suas
aes pecaminosas vocs vivero.

NO TOQUE NISTO...

1 Joo 5:18 (LDH) Sabemos que os filhos de Deus no continuam
pecando, porque o Filho de Deus os guarda, e o Diabo no pode tocar
neles.

Gal. 5:16-17 (LDH) O que quero dizer isto: deixem que o Esprito de
Deus dirijam suas vidas e no obedeam aos desejos da natureza
humana. Porque o que a nossa natureza humana quer contra o que
o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a natureza
humana deseja...

Tiago 4:7 (LDH) Portanto, obedeam a Deus, enfrentem o Diabo, e ele
fugir de vs.

O DIA EST VINDO

Efe 6:10,13 (LDH) Finalmente, unidos com o Senhor e por meio da
fora do seu grande poder, sejam fortes... Por isso peguem agora a
armadura de Deus. Assim, quando chegar o dia de enfrentarem as
foras do mal, vocs podero resistir ao ataque do inimigo e, depois
de lutarem at o fim, vocs ainda continuaro firmes, sem recuar.

2 Tim 4:18 (LDH) O Senhor me salvar de todo ataque mal...

Mat. 6:13 (LDH) "E no nos deixe cair em tentao, mas livra-nos do
mau".


1 Cor 10:13 (JFA) No vos sobreveio nenhuma tentao, seno
humana; mas fiel Deus, o qual no deixar que sejais tentados
acima do que podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o
meio de sada, para que a possais suportar.

...

2 TEXTO

A ARMADURA DE DEUS

Ef. 6:10-17 (LDH) "Finalmente, unidos com o Senhor e por meio da
fora do seu grande poder, sejam fortes. Vistam-se com toda a
armadura que Deus d a vocs, para ficarem firmes contra as
armadilhas do Diabo. Porque ns no estamos lutando contra seres
humanos, mas contra as foras espirituais do mal que vivem na regio
celestial, isto , os governos, as autoridades e os poderes do universo,
desta poca de escurido. Por isso peguem agora a armadura de
Deus. Assim, quando chegar o dia de enfrentares as foras do mal,
vocs podero resistir aos ataques do inimigo e, depois de lutarem at
o fim, vocs ainda continuaro firmes, sem recuar. Portanto, estejam
preparados. Usem a verdade como cinturo. Vistam-se com a couraa
da justia e calcem, como sapatos, o entusiasmo para anunciar a Boa-
Notcia da Paz. E levem sempre a f como escudo, para poderem se
proteger de todos os dardos de fogo do Diabo. Recebam a salvao
como capacete e a palavra de Deus como a espada que o Esprito
Santo d a vocs".

VESTIDOS PARA O SUCESSO

Rom. 13:12 (LDH) "A noite est terminando, e o dia vem chegando.
Por isso, paremos de fazer o que pertence a escurido e peguemos as
armas para lutarmos na luz".

Jer. 46:3-4 (LDH) "... Aprontem os seus escudos e marchem para a
batalha! Ponham arreios nos cavalos e montem! Formem filas e
ponham os capacetes! Afiem as lanas e vistam as couraas!"

O propsito deste Estudo Bblico considerar e meditar sobre o
significado das Escrituras para cada elemento da armadura completa
de Deus, de forma que possamos permanecer de p firmes nas
batalhas da vida.

Prov. 20:18 (LDH) "Procure bons conselhos e voc ter sucesso; no
entre na batalha sem antes fazer planos".

I Cor. 14:8 (LDH) "Se o homem que toca a corneta no der um som
bem claro, quem se preparar para a batalha?"

FIQUE FIRME!

Apoc. 6:17 (LDH) "Pois j chegou o grande dia da ira deles, e quem
poder suport-la?

Lc. 21:36 (LDH) "Portanto, fiquem vigiando e orando sempre, para
poderem escapar de tudo o que vai acontecer e continuarem firmes
diante do Filho de Deus".

I Cor. 10:12-13 (LDH) "Assim, aquele que pensa que est de p
melhor ter cuidado para no cair. As tentaes que vocs tem que
enfrentar so as mesmas que os outros enfrentam; mas Deus cumpre
a sua promessa e no deixar que sofram tentaes alm das suas
foras. Ao contrrio, quando vier a tentao, Deus dar foras a vocs
para suport-las, e assim podero sair dela".

Jd 1:24 (LDH) "A Deus, que pode evitar que voc caiam e que pode
apresent-los sem defeitos e cheios de alegria na sua gloriosa
presena".

Tg. 4:7 (LDH) "Portanto, obedeam a Deus, enfrentem o Diabo, e ele
fugir de vs".

O CINTURO DA VERDADE

Ef. 6:14 (LDH) "... Usem a verdade como cinturo."

Isa. 11:5 (JFA) "A justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o
cinto dos seus rins".

Ex. 12: 11 (LDH) "J vestidos, calados e com a vara na mo, comam
depressa o animal. Esta a Pscoa do Deus Eterno".

I Re. 18:46 (LDH) "O poder do Deus Eterno veio sobre Elias; ele
apertou o seu cinto e correu na frente de Acabe todo o caminho at a
Jezreel".

Ef. 4:25 (LDH) "Por isso no mintam mais. Cada um fale a verdade
com o seu irmo, pois todos ns somos membros do corpo de Cristo".

Ray Stedman: Nenhum cristo tem o direito a uma vida particular.
Nossas vidas devem ser vividas abertamente perante todos os
homens, transparente, um espetculo para o mundo inteiro. No
temos vidas particulares, nem devemos esperar uma. Isto bsica e
fundamentalmente errado. Os cristos devem ser uma demonstrao
da verdade".

Jo. 4:24 (LDH) " Deus Esprito, e por isso os que o adoram devem
ador-lo em esprito e em verdade".

Col. 3:8-10 (LDH) "Mas agora deixem tudo isto: a raiva, a paixo e os
sentimentos de dio. E que nenhum insulto ou conversa indecente
saia da boca de vocs. No mintam uns aos outros, pois voc j
abandonaram a natureza velha com os seus costumes e se vestiram
com a nova natureza. Essa nova natureza a nova pessoa que Deus,
o seu criador, est renovando constantemente para que ela se torne
semelhante a ele, a fim de trazer vocs ao completo conhecimento
dele mesmo".

II Tess. 2:10 (JFA) "... para os que perecem, porque no receberam o
amor da verdade para serem salvos".

A COURAA DA JUSTIA

Fil. 3:9 (LDH) "... Eu no procuro mais ser justo por meio da minha
obedincia Lei. Agora tenho a justia que dada por meio da f em
Cristo Jesus, a justia quem vem de Deus e baseada na f".

Isa. 59: 16-17 (LDH) "... Ento com a sua prpria fora ele venceu e,
por ser o Deus justo, conseguiu a vitria. O Eterno vestiu a couraa da
justia e ps na cabea o capacete da salvao; a vingana lhe serviu
de roupa, a sua ira foi a capa que usou".

Ex. 28:15 (LDH) "Faa um peitoral, que o Grande-Sacerdote usar
para descobrir a vontade de Deus. Como o manto sacerdotal..."

I Re. 3:9 (LDH) "Portanto, d-me sabedoria para que eu possa
governar o teu povo com justia e saber a diferena entre o bem e o
mal..."

Sal. 94:15 (LDH) "Novamente haver justia nos tribunais, e todos os
que so honestos estaro a favor dela".

Prov. 2:7-9 (LDH) "Ele d ajuda e proteo a quem direito e honesto.
Deus protege os que tratam os outros com justia e guarda os que lhe
obedecem. Se voc me ouvir, entender o que direito, justo e
honesto e saber o que deve fazer".

FIRMADOS NO EVANGELHO

Efe. 6:15 (LDH) ...e calcem, como sapatos, o entusiasmo para
anunciar a Boa Notcia de paz.

Efe 6:15 (JFA) ...e calados os ps com a preparao do evangelho
da paz.

Rom 10:15 (JFA) ...Assim como est escrito: Quo formosos os ps
dos que anunciam boas novas!

Imagine-se de p e descalo numa regio rida, cheia de pedras como
a do Oriente Mdio. Voc at pode se mover, s que com muito
cuidado. Contudo, sem sapatos, voc seria intil no dia de uma
batalha. O peso das outras peas da armadura, s fariam os seus ps
mais sensveis se voc no tivesse proteo. Voc seria um alvo fcil
para o inimigo, pois no teria agilidade e estaria estremecendo de dor
cada vez que tentasse se mover. Por isso essencial ter nossos "ps
calados com o evangelho da paz".

1 Cor 15:1-4 (LDH) Agora, irmos, quero que se lembrem da boa
notcia que anunciei a vocs. Esta a mensagem que vocs
aceitaram e na qual continuam firmes. A mensagem que anunciei a
vocs o evangelho. E por meio do evangelho que vocs so
salvos, se continuarem firmes nele. A no ser que no tenha
adiantado nada vocs crerem nele. .. Cristo morreu pelos nossos
pecados, como est escrito nas Escrituras Sagradas; ele foi sepultado
e ressuscitou no terceiro dia, como est escrito nas Escrituras.

Este o evangelho como o recebemos. tolice para muitos, mas vida
e luz para aqueles que acreditam nele e desejam seguir e ser
"includos" na morte de Cristo. Na prtica, o Evangelho significa que
estamos mortos para uma vida prpria com todas as suas
concupiscncias e instintos e vivos com nova vida em Cristo. As boas
novas so que ao considerarmo-nos "homens mortos" em Cristo,
podemos ser colocados em paz com Deus em Cristo. Se realmente
tivermos morrido para o "eu", com o tempo, os nossos instintos
estaro mortos para as pedras, vidros e espinhos deste mundo que
costumavam nos ferir. Aqueles firmes no Evengelho no reagiro na
carne. Aio invs disso, sero movidos pelo Esprito de Deus com um
desprezo protegido para tais consideraes "carnais", sendo
"protegidos" pelos "sapatos da morte, sepultamento e ressurreio de
Cristo", que o Evangelho que traz paz.

1 Ped 2:11 (LDH) Queridos amigos, lembrem-se de que vocs so
estrangeiros de passagem por este mundo. Peo, portanto, que evitem
as paixes carnais que esto sempre em guerra contra a alma.

Gal 5:16-17 (LDH) O que eu quero dizer isto: Deixem que o Esprito
de Deus dirija as suas vidas e no obedeam aos desejos da natureza
humana. Porque o que a nossa natureza humana deseja contra o
que o Esprito quer, e o que o Esprito quer contra o que a natureza
humana deseja. Os dois so inimigos, e por isso vocs no podem
fazer o que querem.

Rom 8:5-13 (JFA) Pois os que so segundo a carne, inclinam-se para
as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito, para as
coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a
inclinao do Esprito vida e paz. Por quanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem verdade
pode ser; e os que esto na carne no podem agradar a Deus... se
que o Esprito de Deus habita em vs... ora, se Cristo est em vs, o
corpo na verdade, est morto por causa do pecado, mas o esprito
vive por causa da justia e, se o Esprito daquele que dos mortos
ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou
a Cristo Jesus, h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo
seu Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos devedores,
no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes
segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito motificardes
as obras do corpo, vivereis.

Isa 52:6-7 (JFA) Portanto o meu povo saber o meu nome; portanto
saber naquele dia que sou eu o que falo; eis-me aqui. Quo formosos
sobre os montes so os ps do que anuncia as boas novas, que
proclama a paz, que anuncia coisas boas, que proclama a salvao,
que diz a Sio: o teu Deus reina!

O CAPACETE DA SALVAO [JESUS]

Isa 59:16-17 (LDH) Ele ficou espantado quando viu que no havia
ningum que socorresse o seu povo. Ento com a sua prpria fora
ele venceu e, por ser o Deus justo, conseguiu a vitria. O Eterno vestiu
a couraa da justia e ps na sua cabea o capacete da salvao; a
vingana lhe serviu de roupa, a sua ira foi a capa que usou.

1 Tess. 5:8 (JFA) Mas ns, porque somos do dia, sejamos sbrios,
vestindo-nos da couraa da f e do amor, e tendo por capacete a
esperana da salvao;

Sal. 140:7 (JFA) Senhor, meu Senhor, meu forte libertador, tu
cobriste a minha cabea no dia da batalha.

Jesus--Yeshua em hebrico significa "Salvao". Salvao Jesus
Cristo.

Col 1:18 (JFA) Tambm ele a cabea do corpo, da igreja....

1 Cor 2:16 (JFA) Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor,
para que possa instrui-lo, mas ns temos a mente de Cristo.

Fil 2:5 (LDH) Tenham entre vocs o mesmo modo de agir que Cristo
Jesus tinha.

1 Ped 4:1 (JFA) Ora pois, j que Cristo padeceu na carne, armai-vos
tambm vs deste mesmo pensamento; porque aquele que padeceu
na carne j cessou do pecado.

2 Cor 10:3-5 (JFA) Porque, embora andando na carne, no militamos
segundo a carne, pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas
poderosas em Deus, para demolio de fortalezas; derribando
raciocnios e todo baluarte que se ergue contro o conhecimento de
Deus, e levando cativo todo o pensamento obedincia a Cristo

Efe 4:14-16 (JFA) Para que no mais sejamos meninos inconstantes,
levados ao redor por todo o vento de doutrina, pela fraudulncia dos
homens, pela astcia tendente maquinao do erro; antes, seguindo
a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea,
Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxlio de
todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, efetua o seu
crescimento para edificao de si mesmo em amor.

A ESPADA DO ESPRITO - A PALAVRA DE DEUS

Isa 49:2 (JFA) E fez a minha boca qual espada aguda; na sombra da
sua mo me escondeu; fez-me qual uma flexa polida, e me encobriu
na sua aljava.

Matthew Henry: "Para os cristos armados para defesa na batalha, o
apstolo recomenda somente uma nica arma de ataque; mas ela
suficiente, a espado do Esprito, que a palavra de Deus. Ela pe por
terra e mortifica desejos maus e pensamentos de blasfmia conformes
eles surgem em ns; e responde descrena e ao erro conforme eles
atacam por fora. Um nico texto, bem entendido e aplicado
corretamente, destroe de uma nica vez uma tentao ou uma
objeo, e pe por terra o mais incrvel dos adversrios. "

Heb 4:12-13 (JFA) Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais
cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at a
diviso da alma e esprito, e de juntas e medulas, e apta para
discernir os pensamentos e intenes do corao. E no h criatura
alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas esto nuas e
patentes aos olhos daquele a quem havemos de prestar contas.

2 Cor 6:7 (JFA) Na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas
armas da justia direita e esquerda...

Sal 149:4-6 (JFA) Porque o Senhor se agrada do seu povo; ele adorna
os mansos com a salvao. Exultem de glria os santos, cantem de
alegria nos seus leitos. Estejam na sua garganta os altos louvores de
Deus e na sua mo espada de dois gumes.

O ESCUDO DA F

EF. 6:16 (JFA) Tomando, sobretudo, o escudo da f, com o qual
podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno.

Sal. 35:1-3,9 (JFA) Contende, Senhor, com aqueles que contendem
comigo; combate contra os que me combatem. Pega do escudo e do
pavs, e levanta-te em meu socorro. Tira da lana e do dardo contra
os que me perseguem. Dize minha alma: Eu sou a tua salvao....
Ento minha alma se regozijar no Senhor; exultar na sua salvao.
[Sim, Yeshua novamente].

Sal. 3:2-3 (JFA) Muitos so os que dizem de mim: No h socorro
para ele em Deus. Mas tu, Senhor, s um escudo ao redor de mim, a
minha glria, e aquele que exalta a minha cabea.

1 Ped 1:5 (JFA) ...que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a
f, para a salvao que est preparada para se revelar no ltimo
tempo.

Sal. 33:20 (JFA) A nossa alma espera no Senhor; ele o nosso auxlio
e o nosso escudo. 1 Tim 6:12 (JFA) Peleja a boa peleja da f,
apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo j feito
boa confisso diante de muitas testemunhas.

1 Joo 5:4-5 (JFA) Porque todo o que nascido de Deus vence o
mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. Quem o
que vence o mundo, seno aquele que cr que Jesus o Filho de
Deus?

Prov. 30:5 (JFA) "Toda palavra de Deus pura; ele um escudo para
os que nele confiam."

SEJAM FORTES NO SENHOR, PELO PODER DA GRAA

1 Cor 16:13 (JFA) Vigiai, estais firmes na f, portai-vos varonilmente,
sede fortes.

2 Tim 2:1 (JFA) ...fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus.

Ef. 3:7 (JFA) ...do qual fui feito ministro, segundo o dom da graa de
Deus, que me foi dada conforme a operao do seu poder.

2 Cor 9:8 (LDH) E Deus pode dar muito mais do que vocs precisam
para que tenham sempre tudo que necessitam e ainda mais do que o
necessrio para toda boa causa.

Col 1:11 (JFA) ... segundo o poder da sua glria, para toda a
perserverana e longanimidade...

Fil. 4:13 (JFA) Posso todas as coisas naquele que me fortalece.

A BATALHA PERTENCE AO SENHOR

1 Sam 17:47(JFA) [Davi, falando a Golias] ... e para que toda esta
assemblia saiba que o Senhor salva, no com espada, nem com
lana; pois do Senhor a batalha, e ele vos entregar em nossas
mos.

Deut 20:3-4 (JFA) ...Ouvi, Israel,; vs estais para entrar hoje na
peleja contra os vossos inimigos; no se amolea o vosso corao;
no temais nem tremais, nem vos aterrorizeis diante deles; pois o
Senhor vosso Deus o que vai convosco, a pelejar por vs contra os
vossos inimigos, para vos salvar.

Sal 18:32-35 (JFA) Ele o Deus que me cinge de fora e torna
perfeito o meu caminho; faz os meus ps como os das coras, e me
coloca em segurana nos meus lugares altos. Adestra as minhas
mos para a peleja, de sorte que os meus braos vergam um arco de
bronze. Tambm me deste o escudo da tua salvao; a tua mo
direita me sustm, e a tua clemncia me engrandece.

Zac 4:6 (JFA) ...No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito,
diz o Senhor dos Exrcitos.

Rom 11:36 (JFA) Porque dele, e por ele, e para ele, so todas as
coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm.

...



3 TEXTO

RAZES BBLICAS CONTRA A PORNOGRAFIA
Clyde E. Van Valin

Por que eu deveria ir a uma conferncia sobre pornografia? Eu
perguntava a mim mesmo: por que todo esse barulho? Com a
pobreza, abusos de crianas, vcios de drogas, aborto e AIDS
aparecendo nas notcias, por que juntar-me a outra "anti" causa?
No entanto eu fui ao encontro. Depois de ouvir, chocado, as
evidncias dos malefcios da pornografia em nossa sociedade, eu
decidi juntar-me cruzada pela sobrevivncia dos valores que me so
to importantes e do pas que eu amo. Deixe-me explorar com voc
algumas razes porque cada cristo deveria se juntar luta contra a
pornografia.

PORNOGRAFIA LEVA IDOLATIA. A verdade central da religio
crist a f em um nico Deus Santo. "Ao Senhor, teu Deus,
adorars, e s a ele dars culto", disse Jesus (Mt 4:10). A histria do
antigo oriente mdio documenta a decadncia das naes que
adoravam deuses da fertilidade usando rgos sexuais como seus
smbolos e protituio como forma de adorao. Deus, no final das
contas, puniu estas naes sem misericrdia, como Ele fez com seu
prprio povo quando ele caiu nestas prticas pags. Pornografia supre
os smbolos, os rituais, os estmulo e o credo para adorao do corpo
humano e de seus impulsos sexuais ao invs do eterno Esprito, o
Deus Jeov.

PORNOGRAFIA ANTI-CRIST. Deus abomina tudo o que imoral,
sexualmente pervertido, associado a idolatria e a luxria. "No vos
enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem
efeminados, nem sodomitas, ... herdaro o reino de Deus ... o corpo
no para a impureza, mas, para o Senhor" (1 Co 6:9-13). As Santas
Escrituras exortam em Ef 5:3 e Ef 5:11: "Mas a impudiccia e toda
sorte de impurezas ou cobia nem sequer se nomeiem entre vs,
como convm a santos" e "no sejais cmplices nas obras infrutferas
das trevas; antes, porm, reprovai-as".

PORNOGRAFIA DESTRI AS RELAES HUMANAS NORMAIS.
Jesus ensinou que ns somos protetores de nossos irmos. De fato,
ns somos guardies uns dos outros. Pornografia dita que a satisfao
dos prprios desejos de algum tudo o que importa. Ignorando a
praga da gravidez indesejada com seu resultado: o aborto. Deixa pelo
seu caminho casamentos destrudos, crianas separadas e
molestadas, jovens desiludidos e vizinhanas deterioradas. Os
produtores, promotores e participantes no se preocupam com essas
coisas.

PORNOGRAFIA ATACA MULHERES E CRIANAS. O Cristianismo
estabeleceu um lugar especial e de honra mulher e a criana. H
sculos, quando ningum olhava por elas nas sociedades pags, a
Palavra de Deus deu-lhes dignidade e valor. Pornografia explora as
mulheres como ferramentas descartveis para a satisfao da luxria
masculina. Crianas so abusadas mentalmente, emocionalmente,
fisicamente e espiritualmente para satisfazer as compulses
hedonistas dos viciados em sexo. Os seguidores conscientes do
Senhor Jesus no podem dar as costas a este comportamento
destrutivo.

PORNOGRAFIA VICIA. Pornografia envolve seus usurios como uma
corda sempre apertando mais atravs de seus impulsos sexuais. O
apstolo Paulo descreveu este processo assim: "obscurecidos de
entendimento, alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que
vivem, pela dureza do seu corao, os quais, tendo-se tornado
insensveis, se entregaram dissoluo para, com avidez, cometerem
toda sorte de impureza" (Ef 4:18-19).

PORNOGRAFIA ANTI-SEXO. A Bblia descreve o sexo como um
belo presente e cheio de propsito de Deus para o homem e a mulher.
Ele projetou o enccontro sexual entre o marido e a esposa para se
uma fonte de prazer mtuo, bem como o meio para perpetuar a Sua
criao. Ele deu ao marido e a mulher a incrvel capacidade de realizar
o milagre de trazer a existncia algum Sua imagem. No
maravilhoso que este processo esteja "empacotado" em um
relacionamento de intensa alegria, fisicamente, emocionaImente,
espiritualmente e socialmente? Portanto, no seria de se espantar que
Satans atacasse justamente este ponto central da criao de Deus.
Desde o incio ele tem se determinado a destruir o sistema que
executa o mandamento original de Deus "E Deus os abenoou e lhes
disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a;
dominai" (Gn 1:28b). Na demonaca contradio ao plano de Deus, a
pornografia promove a satisfao fsica sem amor, sexo sem
responsabilidade, unio sem obrigao pelas conseqncias, e
exerccio do privilgio sem nenhum cuidado com as conseqncias
eternas originalmente projetadas para acompanh-lo.

PORNOGRAFIA E AMBIO SO PARCERIAS NA MALDADE.
Ambio, de acordo com as Escrituras, desgosta a Deus e destrutivo
para a humanidade. Em contraste, Deus exorta em Sua Palavra que
ns vivamos pelo nosso trabalho honesto. Os poucos capites da
indstria pornogrfica levam vantagem das massas para seu prprio
ganho, apesar dos impactos destrutivos nas vidas e na sociedade.
Tanto produtores como revendedores ganham altos lucros. Os cofres
do crime organizado esto abarrotados com o ganho proveniente da
pornografia. Todos os estudos governamentais documentam umas
poucas famlias do crime organizado controlam a distribuio nacional
de pornografia pesada (hard core). (Final Report, Attorney General's
Commission on Pornography, Volume 1 at 912-17.)

PORNOGRAFIA AMEAA A SOCIEDADE OCIDENTAL COMO NS
A CONHECEMOS. O sistema de valores judaico-cristo foi por muito
tempo o fundamento moral e espiritual de nossa sociedade livre.
Homens e mulheres so socialmente, economicamente e
politicamente livres apenas onde eles tambm so livres das foras
escravizadoras do mal. Pornografia uma destas foras mais
escravizantes. Coloca indivduos e toda a sociedade longe de tudo
que bom e divino. Como o ex-chefe de justia, Warren Burger,
mencionou, "...pornografia pesada (hard-core) apodrece a base da
sociedade."

PORNOGRAFIA DESVIA MILHES DE DLARES EM IMPOSTOS.
Ela corrompe vizinhanas, destri casamentos e famlias e trabalha
junto ao crime organizado. A razo mais forte para que a indstria da
pornografia seja eliminada deveria ser seu desafio ao Deus Todo-
Poderoso. Pornografia aint-Deus em suas pr-suposies e anti-
crist em sua prtica. Ela destri tudo que precioso aos olhos de
Deus, que fez tanto o homem como a mulher para experimentar o
amor e o sexo como um presente belo, alegre e produtivo. Ela destri
crianas que deveriam ser tanto fruto de um casamento amoroso
como beneficirios de uma sociedade moral e sadia.
O QUE A BBLIA DIZ ACERCA DA PORNOGRAFIA
Do Gnesis ao Apocalipse, Deus enfatizou os mesmos princpios
vrias vezes. Voc no pode misturar trevas e luz, voc no pode se
juntar ou colocar-se debaixo de conselho de algo que no de Deus
sem se corromper.
Lv 20:7, Sl 101:3, Pv 6:25-29; Pv 7:4-27; Pv 23:7; Pv 31:10
Mt 5:27-28; Jo 5:14; Rm 6:11-14; 1 Co 6:12-20; 1 Co 7:1
1 Co 7:8-9; 1 Co 7:37; 1 Co 10:13; Gl 5:16-17; Gl 24;
Ef 2:3-6; Ef 4:18-19; Ef 5:3; Ef 5:11; Fp 4:8
1 Ts 4:3; Tt 2:11-12; Tt 3:3-5; Hb 2:18; Hb 4:15-16; Hb 13:4
Tg 1:12-14; Tg 4:1; Tg 4:7-8; 1 Pe 1:14-16; 2 Pe 1:4; 2 Pe 2:9
1 Jo 2:16,17; Jd 18-21; Ap 14:4

Cinco razes para livrar sua comunidade da pornografia :

ECONMICA. Consumo de pornografia adiciona custos aos servios
de polcia, tribunais, cadeias, etc... especialmente em comunidades
que tm lojas "para adultos", cinemas e lojas de "peep-show".
Consumo da pornografia promove o o negcio da prostituio nas
comunidades, e aumenta o custo de tratar com esse problema. Essas
reas da cidade onde a pornografia ilegal consumida, outros
negcios so afetados, transformando a rea em lugar evitado pelos
negcios srios e deteriorando a vizinhana.
SEGURANA E SADE PBLICA. Pornografia promove
comportamento sexual que espalha o vrus da AIDS e outras doenas
sexualmente transmissveis, muitas das quais esto crescendo em
ritmo alarmante. Lojas e barracas de "Peep-show" e os chamados
cinemas e teatros "adultos" so simplesmente locais de masturbao
ou onde ocorre intercurso sexual ilegal. Eles proliferam as doenas e a
sade pblica ameaada. Seqestro, molestao de crianas e
outros comportamentos sexuais agressivos so causados e
promovidos pela pornografia, especialmente pela pornografia pesada
(hard-core). Isto compromete a segurana de nossas famlias, j que
muitas mulheres e crianas esto diariamente sob risco de serem
atacadas por usurios de pornografia pesada.
SADE MENTAL. Pornografia a professora de educao sexual de
nossas crianas e adolescentes. O grupo etrio que v - consome -
pornografia mais que qualquer outro grupo est entre 12 e 17 anos de
idade. Pode-se prever que este grupo etrio o mais negativamente
afetado pela exposio pornografia. Isto pior se a pornografia
violenta, se a exposio se d em pouca idades, e se a exposio
resulta em uma experincia traumtica ou experincia super-
estimulante. Crianas e adolescentes, a menos que ensinadas com
cuidado, de maneira sistemtica, acreditaro que o comportamente
anormal mostrada na pornografia normal. Eles crescero com a idia
irrealista, freqentemente mrbida, do que esperar de um
relacionamento sexual. Isto extremamente perigoso perigoso para a
sade mental das crianas e adolescentes e um dos fatores de
predisposio e pr-condicionamento que levam a desordens, desvios
e disfunes sexuais. A pornografia no ajuda mas causa casamentos
instveis, aumento dos divrcios e evita que jovens e adultos tenham
a intimidade social que necessitam.
MORALIDADE. Nossa sociedade caminha grandes distncias no
sentido de tirar o melhor de ns os cidados, para promover e
desenvolver as melhores qualidade. A pornografia, no entanto, apela
aos interesse sexuais mais baixos. Ela toca em nosso lado negro e
traz para fora o que h de mais perverso. Ela promove a degradao
da mulher. Isto intolervel, inaceitvel, um estigma social. errado
cultural e moralmente a promulgao desenfreada da propaganda
degradante e desumanizadora. Isto no a coisa certa a se fazer.
imoral tratar as mulheres como objetos para venda, uso e abuso. A
mulher no apenas um brinquedo. Nenhuma sociedade que tolera -
permite ou promove - o abuso seletivo de mulheres e crianas pode
chamar a si mesmo de boa. Est, na verdade, produzindo degradao
e auto-destruio.
RELIGIO. Igualdade no promovida pela pornografia; desequilbrio
de poder sim. Imoralidade sexual e promiscuidade so promovidos
pela pornografia. Os comportamentos e atitudes encorajados pela
pornografia so especificamente proibidos em virtualmente todas as
religies no mundo - e por uma boa razo. A imagem de Deus na
humanidade no pode sobreviver junto com os desvios provocados
pela pornografia. Como a Religious Alliance Against Pornography
(Aliana Religiosa Contra a Pornografia) diz: "Pornografia um mal
que deve ser eliminado."


...




4 TEXTO

SEXUALIDADE: UMA BNO EM CRISE
Joo Luiz Santolin

A completa permissividade que vemos hoje , certamente,
conseqncia da Revoluo Sexual iniciada da dcada de 1960. Os
apelos sexuais da mdia geral levam muitas pessoas (principalmente
adolescentes e jovens) a praticarem o sexo sem compromisso. Mas
levam-nas tambm, inconscientemente, a sentirem nojo, averso e
culpa por essas prticas - e essa uma estratgia diablica para
ofuscar a beleza do sexo, uma das coisas mais santas e prazerosas
que Deus criou.

Os jovens evanglicos tm sobre si duplo peso: viver num contexto
ps-moderno onde no h absolutos morais e os chaves mais
populares (Ah, o que que tem?! e Isso no tem nada a ver!)
nasceram dos pensamentos acadmicos relativizados e onde pais e
lderes evanglicos no assumem a responsabilidade de desmistificar,
des-satanizar e des-sujar a bno do sexo.

Um dever bblico e cvico que os pais e lderes tm o de ensinar
princpios morais aos adolescentes e jovens. Exigncias podem ser
feitas quando os direitos no so respeitados. Acredito que os jovens
deveriam exigir dos pais e lderes maior ateno na rea da
sexualidade. Os pais, por outro lado, deveriam reconhecer
humildemente seu erro de omisso e mudar de atitude. Ouvi uma
frase, recentemente, que est reverberando em minha mente: No
devemos ter vergonha de falar daquilo que Deus no envergonhou de
criar. (Clemente de Alexandria)

Os jovens esto escalando sozinhos montanhas ngremes e geladas
sem conseguir conciliar os valores ticos bblicos, a verdadeira cincia
e o lixo da mdia. essa mdia que ensina a excluir e rotular de
quadrados todos aqueles que lutam para guardar os valores que
conduzem boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.

Nos atendimentos do Movimento pela Sexualidade Sadia (MOSES)
temos recebido muitos jovens (rapazes e moas) sinceros que
envolveram-se no homossexualismo a partir de sugestes externas
(como apelidos na infncia e na adolescncia, por exemplo) ou abuso
sexual, quando eles no tinham com quem desabafar e tirar suas
dvidas, pois falar sobre sexo senvergonhice. Alguns desses
jovens derramam lgrimas de vergonha e culpa pela humilhao que
sofreram porque no sabiam como se defender.

Contudo, uma coisa interessante nas respostas: a certeza que a
maioria tem de que sexo antes do casamento e homossexualismo no
so os ideais de Deus para a humanidade - por isso as conseqncias
esto a com as mes solteiras sofrendo as juras de amor no
cumpridas, as doenas sexualmente transmissveis e o total
desconhecimento de verdades que nos preservam fsica, espiritual e
socialmente .

As campanhas que s ensinam a usar preservativo para o sexo
seguro so superficiais e incentivam a prtica do sexo sem amor e
compromisso. Nesse contexto, muitas autoridades da rea de sade j
reavaliaram sua posio sobre essas campanhas e, hoje, afirmam que
o mais importante no que se refere s DSTs principalmente a AIDS -
uma mudana de comportamento. nossa sociedade promscua e
perversa no interessa divulgar essa verdade.

Outro ponto que desperta nossa ateno o enfoque espiritualizado
que a maioria d para o homossexualismo, como se s ele fosse alvo
das influncias de satans. Ora, a Bblia diz em Romanos 11.32 que
Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de usar de
misericrdia para com todos e em 1 Corntios 6.9 a 11 que adlteros,
mentirosos, idlatras, avarentos e bbados so to pecadores e alvos
do diabo quanto os homossexuais. Acredito que os evanglicos
deveriam ler mais livros cristos sobre o assunto para ter uma viso
de mais compaixo e menos preconceito com aqueles que sofrem
com tendncias homossexuais. O apstolo Paulo nos mostra no ltimo
texto citado que, na igreja de Corinto, havia vrios ex-homossexuais
libertos pelo Sangue de Jesus e santificados pelo Esprito de Deus.

Outra coisa que observar o rano machista que tambm contaminou
a igreja. Percebe-se claramente nas entrelinhas que a
responsabilidade maior sobre a virgindade da mulher. Ora, quando a
Bblia exige pureza, exige de homens tambm.
Graas a Deus, porm, que se algum est em Cristo, nova
criatura: as coisas antigas j passaram (2 Co 5.17) O passado no
pode mais escravizar nossa conscincia e em Cristo todos temos
possibilidade e motivao para mudar constantemente.


...

5 TEXTO

A BBLIA E O HOMOSSEXUALISMO
Joo Luiz Santolin

A Bblia e o homossexualismo: da Grcia e Roma aos dias atuais...

O tema homossexualidade nunca foi to explorado pela mdia como
atualmente. Na televiso, os programas de auditrio recebem
militantes gays para entrevistas e debates sobre suas conquistas e
promoo de seus eventos. Novelas e filmes tambm exaltam a
homossexualidade. Rdios, jornais e revistas abriram-se para a
questo. O assunto est sempre na ordem do dia.

Os acalorados debates atravessam muitas perspectivas quando o
assunto a homossexualidade: psicolgica, sociolgica, tica e, a
mais polmica, a religiosa. As posturas so as mais diversas. A Igreja
Evanglica, entretanto, mesmo no sendo favorvel prtica
homossexual, acredita que os homossexuais devem ser acolhidos,
receber compaixo e ouvir a palavra de Deus. As Sagradas Escrituras
prometem transformao para todo e qualquer pecador que se
arrependa dos seus pecados e creia em Jesus Cristo.

Posio Bblico-Teolgica da Igreja Evanglica :
A Igreja Evanglica tem uma postura bem firme quanto questo da
homossexualidade. Apesar de lanar mo de argumentos
psicolgicos, cientficos, sociolgicos e ticos, da Bblia Sagrada que
retira o substrato para nortear sua compreenso teolgica e suas
aes prticas.



Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a Bblia faz meno aos
atos homossexuais. A primeira referncia ao homossexualismo est
no livro de Gnesis, quando os habitantes das cidades Sodoma e
Gomorra tentaram violentar sexualmente dois anjos com aparncia
humana. Assim a Bblia menciona, em Gnesis 19, a exigncia dos
homens da cidade que tentavam invadir a casa de L, onde os anjos
se hospedaram:
Onde esto os homens que, noitinha, entraram em tua casa? Traze-
os fora a ns para que abusemos deles.

Analisando a histria de Sodoma e Gomorra, o escritor Joe Dallas faz
a seguinte afirmao:

Houve uma tentativa de estupro homossexual, e os sodomitas com
certeza eram culpados de outros pecados alm do homossexualismo.
Mas, tendo em vista o nmero de homens dispostos a participar do
estupro, e as muitas outras referncias - tanto bblicas como extra-
bblicas - aos pecados sexuais de Sodoma, provvel que o
homossexualismo era amplamente praticado entre os sodomitas.
Tambm provvel que o pecado pelo qual eles so chamados foi um
dos muitos motivos porque o juzo final caiu sobre eles.

Outra passagem do Antigo Testamento que refere-se prtica
homossexual, encontra-se no captulo 19 do livro de Juzes. Os
homens da cidade de Gibe tambm tentaram violentar sexualmente
um homem que se hospedou na casa de um velho agricultor. A
passagem relata o seguinte:

eis que os homens daquela cidade, filhos de Belial, cercaram casa,
batendo porta; e falaram ao velho, senhor da casa, dizendo: Traze
para fora o homem que entrou em tua casa, para que abusemos dele.
O senhor da casa, saiu a ter com eles, e lhes disse: No, irmos
meus, no faais semelhante mal; j que o homem est em minha
casa, no faais tal loucura. (...) Porm aqueles homens no o
quiseram ouvir...

Para o pesquisador e escritor Jlio Severo no h nenhuma dvida de
que essa passagem da Bblia tambm se refere homossexualidade.
Severo afirma que os judeus - por no terem eliminado de seu meio os
costumes dos povos pagos - acabaram sendo influenciados por eles
e sofrendo graves conseqncias sociais e morais:

O fato que os costumes dos cananeus que habitavam no meio do
povo de Benjamin acabaram minando toda sua resistncia moral. O
homossexualismo, que era comumente praticado nas religies
cananias, foi aos poucos sendo introduzido na vida social do povo de
Deus.

Como conseqncia, as ruas de Gibe deixaram de ser seguras.
Nelas, agora, rondavam estupradores homossexuais. Foi por isso que
o velho se disps a acolher os viajantes em casa. Ele quis proteg-los
de um eventual abuso sexual.

Segundo Jlio Severo, os habitantes da cidade de Gibe colocaram-se
ao lado dos seus cidados homossexuais e sofreram graves
conseqncias. Ele considera a histria de Gibe um alerta para os
cristos dos dias de hoje pois, segundo afirma, esses tambm so
suscetveis de abrigar o pecado em suas comunidades:

Para que toda influncia homossexual fosse arrancada do meio do
povo de Deus, o Senhor ordenou que os benjamitas fossem
combatidos. Na guerra que se seguiu, morreram quarenta mil
soldados de Israel e vinte e cinco mil de Benjamin, sem mencionar as
vtimas civis, que foram em nmero muito maior.

A tragdia moral de Gibe um alerta para a comunidade crist de
todos os tempos. Ela mostra que no s a sociedade secular, mas
tambm os prprios crentes so suscetveis de perder a averso pelas
opinies e prticas sexuais erradas. O ex-povo de Deus de Gibe foi
destrudo porque no amou a Palavra do Senhor, nem obedeceu a
ela.

H, ainda, no antigo Testamento duas passagens muito claras a
respeito do homossexualismo. So Levtico 18:22 2 Levtico 20:13 que
dizem o seguinte, respectivamente:

Com homem no te deitars como se fosse mulher; abominao e
Se tambm um homem se deitar com outro homem, como se fosse
mulher, ambos praticaram coisa abominvel; sero mortos; o seu
sangue cair sobre eles.

Analisando as declaraes acima, os telogos John Ankerberg e John
Weldon chegaram seguinte concluso:

todo o contexto de Levtico 18 e Levtico 20 principalmente de
moralidade, e no de adorao idlatra. Nesse caso, em Levtico 18.1-
5 Deus informa aos israelitas que no devem imitar as prticas
malignas dos cananeus, mas devem ser cuidadosos em obedecer s
leis de Deus e seguir as Suas determinaes. Deus est expulsando
os cananeus, no por sua idolatria, mas por suas prticas sexuais
abominveis. Na realidade, o restante do captulo descreve quase
todas as prticas malignas como pecados sexuais: relaes sexuais
proibidas entre membros da famlia, relao sexual durante o ciclo
menstrual de uma mulher, homossexualidade e depravaes. O
restante do captulo consiste em advertncias convincentes para no
serem contaminados por tais prticas. Por isso, Deus ordena no
versculo 24: Com nenhuma destas coisas vos contaminareis.

No Novo Testamento a homossexualidade tambm abordada de
forma clara em trs momentos: Rm 1, 1 Co 6.9 11 e 1 Tm 1.8 - 11.
As trs referncias so feitas pelo apstolo Paulo. As principais
passagens que abordam a questo homossexual, no entanto,
encontram-se nas cartas do apstolo endereadas s igrejas de Roma
e da cidade de Corinto, na Grcia. Tanto em Roma como na Grcia
antiga, o homossexualismo era uma prtica comum. Era, ainda,
considerado imagem ideal do erotismo e modelo de educao para os
jovens.

Contudo, apesar da prtica homossexual ser considerada normal em
Roma, o homossexualismo passivo desonrava os romanos, que eram
educados para serem ativos, serem senhores. A posio passiva era
reservada para os escravos e para as mulheres, para os quais, alis,
era um dever. A Histria registra que dos quinze primeiros
imperadores de Roma, s Cludio era exclusivamente heterossexual.
Mas foi o imperador Jlio Csar que ganhou a fama, s sendo tolerado
pela posio que ocupava e por suas conquistas blicas. Dele diz-se
que era homem de todas as mulheres e mulher de todos os homens.



A palavra lsbica vem da ilha de Lesbos, na Grcia, onde vivia uma
poetisa e sacerdotisa chamada Safo. Ela iniciava mulheres no
homossexualismo (da os adjetivos lsbica ou mulheres sficas). As
palavras sodomitas e efeminados usadas em 1 Co 6.9 tm
significados distintos: sodomita vem do pecado de Sodoma e tornou-
se sinnimo universal de homossexualismo ativo (quando o
homossexual faz o papel de marido na relao com outro homem); e
efeminado quando o homossexual faz o papel de passivo (ou seja, o
de mulher na relao sexual com outro homem) e, tambm, quando
tem trejeitos femininos ou gosta de vestir-se com roupas de mulher (no
caso de travestis).

Esse era exatamente o contexto em que o apstolo Paulo vivia
quando escreveu a primeira referncia bblica do Novo Testamento
sobre o homossexualismo, dirigindo-se igreja de Roma. Usando a
autoridade que tinha de pregador da Palavra de Deus, ele no fez
distino entre homossexualismo ativo ou passivo. Afirmou, sim, que o
homossexualismo contrariava os propsitos morais, sexuais, sociais e
espirituais de Deus para homens e mulheres.

Depois de afirmar que os romanos haviam trocado a verdade de Deus
pela mentira, ele declarou em Romanos 1.26 e 27:
porque at as suas mulheres trocaram o modo natural de suas
relaes ntimas, por outro contrrio natureza; semelhantemente, os
homens tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram
mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com
homens, e recebendo em si mesmos a merecida punio do seu erro.

John Ankerberg e John Weldon analisam essa afirmao de Paulo
ressaltando que, ao contrrio da interpretao de alguns simpatizantes
da causa homossexual, esses dois versculos so revelaes claras
de que o apstolo referia-se homossexualidade:
Paulo est simplesmente condenando a homossexualidade em si. As
definies dos dicionrios para as palavras que Paulo usa - pathe
aschemosune etc - claramente se referem atividade sexual. (...) As
descries feitas pelo apstolo Paulo so tambm dignas de nota. O
livro de Romanos fala de homossexuais queimando-se em lascvia uns
pelos outros. No ingls, a New American Standar Version diz:
queimados em seus desejos; a NVI traduz: estavam inflamados em
lascvia, e a Amplified diz: estavam em chamas (queimados,
consumidos) pela lascvia.

A outra meno homossexualidade - considerada por muitos
evanglicos a mais importante da Bblia, por mostrar que
homossexualismo uma pecado como qualquer outro mas,
principalmente, que homossexuais podem mudar - encontrada na
carta de Paulo dirigida igreja de Corinto. Essa cidade pertencia
Grcia antiga onde, semelhana de Roma, o homossexualismo era
celebrado e tambm praticado por filsofos e poetas. Na adolescncia,
os rapazes gregos deixavam a casa de seus pais e se tornavam
amantes de homens adultos. Corria que essas prticas sexuais faziam
parte de um relacionamento afetivo e educacional em que os jovens
eram ensinados a trilhar os caminhos da virilidade.

O apstolo Paulo, porm, mesmo conhecendo muito bem a cultura da
Grcia, faz uma leitura diferente do pensamento corrente na poca,
em 1 Corntios 6.9 a 11:

Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No
vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem
efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem
bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de
Deus. Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes
santificados, mas fostes justificados, em o nome do Senhor Jesus
Cristo e no Esprito do nosso Deus.

Comentando essa passagem bblica, Bob Davies e Lori Rentzel
(conselheiros de um ministrio de ajuda a quem est deixando o
homossexualismo nos EUA) reconhecem o mesmo teor de proibio
das prticas homossexuais de muitos telogos. Eles, porm, tm uma
informao relevante queles que acham que a Bblia s condena os
homossexuais:

h evidncias bblicas explcitas de que Deus pode transformar a vida
de uma pessoa envolvida nesse comportamento. (...) Paulo conhecia
antigos homossexuais na igreja de Corinto! Portanto, a mensagem de
que o homossexualismo pode ser mudado no nova; os
homossexuais tm experimentado transformaes desde que a Bblia
foi escrita.

Aberrao

"At as suas mulheres mudaram o modo natural de suas relaes
ntimas por outros contrrio natureza; semelhantemente os homens
tambm deixando o contato natural da mulher, se inflamaram
mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com
homens, e recebendo em si mesmos a merecida punio de seu
erro."(Paulo aos Romanos 1:26-27, no incio do primeiro sculo).
Por onde se introduz a comida para dentro do corpo: pelo nariz ou
pela boca? Por onde se introduzem as imagens para dentro do corpo:
pela boca ou pelos olhos? Por onde se introduz o perfume para
dentro do corpo: pelo ouvido ou pelo nariz? Por onde se introduz o
esperma para que se realize o ato de amor e se perpetue a espcie
humana: pela boca (sexo oral)? pelo nus (sexo anal)? pela
vagina (sexo natural)?

So perguntas muito simples, com uma s resposta. Mas a respeito
desta ltima, tem se feito um enorme e desnecessrio cavalo de
batalha, comprometendo a reputao de psiclogos, socilogos,
antroplogos, mdicos e de alguns poucos religiosos.
O homossexualismo no um caso isolado. Muito menos uma
questo recente. Antes da legislao mosaica sobre o assunto "com
homem no te deitars, como se fosse mulher: abominao" ( Lv
18:22) - , j se verificara uma estrondosa exploso coletiva de
contatos sexuais anormais em Sodoma e Gomorra (Gn19). Apesar de
ser um problema moral basicamente simples, ele se tornou de fato
muito complexo nos dias atuais. A complicao deriva do afastamento
do conceito bblico sobre o assunto e da tentativa de explicar e
justificar o fenmeno de acordo com a fraqueza humana.

Apesar de tudo, a palavra do apstolo Paulo ainda atual e at
cientifica. O homossexualismo o abandono do modo natural por
outro contrrio natureza. No toa que o mdico Carlos Alberto
Morais de S, professor titular da UniRio, lembra que "Biologicamente
a mulher foi preparada para receber o esperma. O homem no". E,
porque h homens recebendo o esperma o mundo inteiro est sob a
ameaa de uma epidemia de AIDS "e isso numa poca em que se
imaginava no haver mais epidemia ou pelo menos poder se control-
las" (A Peste e a Culpa em Veja 14/08/85, pg 68). Mas o problema
no s este: h ainda contatos sexuais contrrios natureza numa
relao heterossexual e at dentro do casamento. O sexo anal explica
o mdico britnico John Seale, "implica rompimento dos vasos
microscpicos por onde se imiscui o vrus". Os mdicos concordam
que "o relacionamento heterossexual tradicional potencialmente
menos perigoso porque a mucosa vaginal mais resistente frico e
possui uma camada de clulas naturalmente protegida contra
agresso de vrus".

O problema do homossexualismo deixou de ser assunto s de religio.
Os mdicos como que pedem desculpas por entrar nesta rea,
alegando sempre, como o americano Walter Dowdle, que "no se trata
de moralismo, pois a questo biolgica". por isso que o Cardeal
Arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Eugnio de Arajo Sales, explica a
epidemia da AIDS como o revide da natureza violentada, "Dado o
voluntrio esquecimento da verdade ou insubordinao s orientaes
da F e mesmo da s razo".

A situao tal que o mdico paulista Ricardo Veronesi afirmou: "o
direito do homossexual, em termos de sade pblica, vai at o ponto
de no interferir no direito da comunidade".
E em termos de religio?

...

6 TEXTO

A SEXUALIDADE LUZ DA BBLIA

ORIENTAO PARA UMA VIDA SEXUAL SADIA

I. A ATIVIDADE SEXUAL NA NATUREZA:

Sua finalidade garantir a manuteno das espcies de seres vivos.
por isso que o impulso sexual algo to forte. A energia sexual
seguramente a energia biolgica mais poderosa que existe, pois
atravs dela que nos tornamos parceiros de Deus no processo da
Criao. a nica energia natural capaz de gerar Vida (Gn. 1.22,28).

O Sexo na espcie humana e nas demais espcies de seres vivos: a
diferena est no fato de que o ser humano o nico animal que usa
o sexo no s para procriar, mas como fonte de prazer e expresso de
amor. Grifamos a conjuno "e" para realar o fato de que as duas
coisas vm necessariamente juntas: luz da Palavra de Deus, o sexo
apenas como fonte de prazer torna-se pecaminoso, como veremos no
decorrer do estudo.

1.- O plano de Deus para a sexualidade humana: luz de Gn. 2.24 e
Mt. 19.3-11, compreendemos que o plano de Deus que o ser
humano exera sua sexualidade no plano de companheirismo entre o
homem e a mulher numa parceria de vida, e no s de sexo. Uma
unio to completa que torna dois indivduos de sexos opostos partes
de uma unidade que, idealmente, deve ser indissolvel (ver tambm I
Co. 7.4).

A importncia que a Bblia d relao sexual fica clara no texto de I
Co. 6.16, onde podemos perceber que o vnculo criado por esse
relacionamento intenso, mesmo quando exercido de modo leviano e
irresponsvel. A intimidade compartilhada gera uma espcie de
compromisso implcito, que a qualquer momento pode surgir na forma
de cobranas afetivas ou materiais.

2.- Erotismo x pornografia: H uma diferena bsica entre estas duas
palavras, embora elas venham sendo usadas hoje em dia
praticamente como sinnimos. Erotismo o conjunto de sensaes e
impulsos que nos impelem atividade sexual. Dentro de um
relacionamento sexual sadio, os estmulos erticos, como beijos e
carcias, fazem parte do "jogo do amor", e levam a sensaes e
experincias muito agradveis. Pornografia, por outro lado, o mau
uso do erotismo, levando a prticas sexuais erradas e pervertidas: o
estmulo prostituio, ao homossexualismo, etc. A confuso de
erotismo com pornografia tem levado muitos crentes a deixarem de
exercer e aproveitar as prticas erticas normais, como se o erotismo
em si mesmo fosse pecaminoso. Ver I Tm. 4.1-5 e Tt. 1-15. A este
respeito, citamos Robinson Cavalcanti em seu livro Libertao e
Sexualidade:

"O que pode o ser humano fazer com a sua sexualidade: Realiz-la:

de forma estvel, comprometida e heterossexual (ideal) - o que nem
sempre possvel, por fatores interiores ou alheios vontade (falta de
condies, falta de parceiros, etc.);
de forma instvel, no comprometida ou mecnica com
relacionamentos heterossexuais sucessivos e superficiais;
de forma homossexual, instvel ou estvel, o que no
recomendvel;
de forma isolada pela masturbao.

Reprimi-la: violentando a natureza, o que traz conseqncias
negativas; Sublim-la: canalizando a libido para atividade alternativas
e compensatrias, de forma temporria ou permanente, quando
possvel.
A culpa um ponto de encontro entre a Teologia e a Psicologia. A
Graa pode ser outro ponto de encontro, que substitui o anterior. A
culpa, quanto sexualidade, tem afetado a sade mental de milhares
de pessoas, inclusive crists. De onde, ento, pode se originar o
sentimento de culpa? do Esprito Santo, quando nos procura
convencer "do pecado, da justia e do juzo", sintonizado com a
Palavra e impelindo Graa, ao perdo e restaurao; do maligno,
quando, at usando a Palavra, procura manter as pessoas derrotadas,
presas, auto-destrudas;
da cultura, das tradies, dos ambientes, que alimentam
negativamente o nosso superego.
Devemos, tambm, procurar distinguir o pecado da mera tentao,
pois a tentao parte do dia-a-dia da humanidade, e o prprio
Senhor foi tentado. A Igreja, como comunidade teraputica, deve ser
ministradora da Graa, visando o perdo e a restaurao, visando a
construo e a maturidade, visando a santidade e a sanidade, o que
implica na aceitao do outro e no exerccio do amor. O amor o
maior canal da Graa." 3.- H erotismo na Bblia? Leia-se Pv. 5.15-20;
Ct. 1.2; 4.10,11; 7.9-12. fcil perceber, por estas passagens, que o
erotismo parte natural e agradvel da vida humana, em nada
afastando o Homem do seu Criador. Podemos notar, por esta primeira
parte do estudo, que a sexualidade e o erotismo so bnos que
Deus nos d, e no pecados em si mesmos. Como, ento, a
sexualidade pode se tornar um fator de afastamento de Deus?
Passamos ento a analisar o

II. COMPORTAMENTO SEXUAL FORA DO PLANO DE DEUS

Procedimentos "normais" do ponto de vista exclusivamente biolgico
(ou seja, envolvendo duas pessoas de sexos opostos, numa relao
pnis/vagina); podemos analisar dois tipos de situao: Relaes
sexuais antes do compromisso conjugal: quando o casal ainda no
tem condies de maturidade, estabilidade financeira e psicoafetiva,
quando ainda no possvel assumir um com o outro o compromisso
de parceria de vida, e no s de sexo. Este tipo de situao ocorre:
para adquirir experincia: o jovem ou adolescente acha que precisa
aprender antes de comprometer-se com o (a) futuro (a) companheiro
(a); por amor, entre namorados. Neste caso, freqentemente h o
compromisso afetivo mas no existem condies de se assumir o
compromisso conjugal. O casal sente que "um pertence ao outro", e a
atrao muito forte, e sempre muito difcil de resistir. A Palavra de
Deus adverte expressamente contra a prtica do ato sexual sem o
compromisso conjugal. Ver Dt. 22.20,21,28 e 29. No segundo livro de
Samuel, no captulo 13, h a histria de Amnom e Tamar (ambos
filhos de Davi, mas de mes diferentes), em que Amnom sente
fortssima atrao pela meia-irm, e a seduz. O relato bblico diz que
"Depois Amnom sentiu por ela grande averso, e maior era a averso
que sentiu por ela, que o amor que ele lhe votara". Este um fato
comum: um dos parceiros passa a desprezar o outro (mais
freqentemente o rapaz despreza a moa), e o relacionamento,
inicialmente bonito, correto e saudvel, d lugar a tristeza, humilhao
e sofrimento.

Como resistir? A receita bblica o autocontrole, fruto do Esprito: I Ts.
4.3-8; I Co. 13.7; Gl. 5.23. Ver tambm a advertncia aos jovens, em
Ec. 11.9.
a) Relaes sexuais extraconjugais: o adultrio.
A Bblia probe expressamente a prtica do adultrio, sendo esta
proibio um dos dez mandamentos (Ex. 20.14). Na lei mosaica, este
pecado era punido com a pena de morte (Dt. 22.22-27).
Salomo, no livro dos Provrbios, adverte contra esta prtica: Pv. 7.7-
23.
comum o adltero achar que pode justificar-se argumentando que a
atrao que sente pela outra (ou o outro, no caso da mulher) surgiu
como uma coisa espontnea, "honesta", at bonita. Isto uma iluso.
H no adultrio uma dupla deslealdade: para com o cnjuge, que est
sendo trado, e para com o companheiro ou companheira clandestina,
com quem no se pode assumir nenhum compromisso definitivo, a
no ser custa de romper o vnculo com o parceiro original.
A gravidade do adultrio como pecado compreende-se claramente
pela importncia que Jesus lhe d: na tica do Mestre, a nica
justificativa aceitvel para o processo de divrcio (Mt. 19.9).
b) O incesto, ou relao sexuais entre parentes ntimos, tambm
expressamente reprovado na instruo dada por Deus a Moiss (Lv.
18.6-16).
c) Relaes sexuais sem amor, sem comprometimento mtuo, pelo
simples prazer, ou em troca de dinheiro ou favores especiais (por
interesse). No primeiro caso, falamos em fornicao, e no segundo,
em prostituio.
Desvios ou aberraes do comportamento sexual: j mencionamos
acima que a relao sexual normal do ponto de vista biolgico envolve
duas pessoas de sexos opostos, sexualmente maduras, isto , cujo
organismo est pronto para o ato da procriao. Qualquer relao fora
deste padro j no envolve apenas questes ticas, mas sim
condies patolgicas: doenas da mente e do esprito. Em Lv.
18.22,23, e Rm. 1.26,27 compreendemos a gravidade deste tipo de
comportamento. Conhecemos vrios tipos de aberrao:
d) Bestialismo ou zoofilia: a prtica de relaes sexuais com animais.
e) Pedofilia: a atrao anormal por crianas ( criaturas ainda no
sexualmente maduras).
f) Necrofilia: a prtica de relaes sexuais com cadveres.
g) Homossexualismo: o relacionamento sexual com pessoas do
mesmo sexo.
h)Sexo anal: a relao sexual com penetrao no nus em vez da
vagina. Biologicamente, o nus um orifcio de sada, no de entrada.
O material contido na ampola retal, que a ltima parte do intestino e
que desemboca no nus, cheio de bactrias, cuja presena normal
no local mas nas vias urinrias pode levar ao aparecimento de leses
e infeces s vezes graves. Alm disso, uma relao mais
traumtica, causando freqentemente escoriaes e fissuras por onde
podem entrar microorganismos atingindo a corrente sangnea e
causando doenas como a AIDS.

interessante a maneira como Robinson Cavalcanti analisa os
desvios do comportamento sexual, no livro j citado acima: "H um
certo consenso na tica crist de que:

a) por certo Deus destinou o ser humano a buscar a realizao sexual
com outros seres vivos. A necrofilia, ou atrao sexual por cadveres,
fere esse padro;
b) Deus destinou o ser humano realizao sexual com outro ser da
mesma espcie. A zoofilia, ou atrao sexual por irracionais, fere esse
padro;
c) Deus destinou o ser humano realizao com o sexo oposto. O
homossexualismo, ou atrao pelo mesmo sexo, fere esse padro;
d) Deus destinou o ser humano a se realizar sexualmente por livre
manifestao de vontade. O estupro, ou relaes sexuais fora, fere
esse padro;
e) Deus destinou o ser humano realizao sexual por amor. A
prostituio, ou relao sexual mediante remunerao ou recompensa,
fere esse padro;
f) Deus destinou o ser humano a relacionamentos estveis, que
crescem e se aprofundam. A fornicao, ou relacionamentos sexuais
efmeros e sucessivos, fere esse padro;
g) Deus destinou o ser humano a relacionamentos na amplitude da
espcie. O incesto, ou relacionamento sexual com parentes prximos,
fere esse padro;
h) Deus concebeu a atividade sexual como um ato de comunicao
interpessoal. A masturbao, ou auto-realizao sexual solitria,
quando opo permanente de um egosmo sexual, fere esse padro;
i) Deus deixou ao ser humano a incumbncia e a capacidade de
reproduo da espcie. Ele a fonte da vida e condena a morte. O
aborto, ou destruio do ser enquanto ainda no tero, fere esse
padro;
j) Destinou Deus o ser humano a fazer da atividade sexual um ato
construtivo de afeto. O sadismo, ou prazer em fazer sofrer, e o
masoquismo, ou prazer no sofrer, com suas agresses e mutilaes,
fere esse padro;
k) Destinou Deus o ser humano integrao da sua sexualidade com
equilbrio, dentro de uma pluralidade de atividades e interesses. A
lascvia, sexocentrismo, sexomania ou obsesso sexual, fere esse
padro."

Todo desvio de conduta conseqncia da negao de Deus por
parte do ser humano (Rm. 1.21-32). Em 1 Co. 6.9,10 h uma lista de
tipos de pessoas que no podem herdar o reino de Deus: "nem
impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem
sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem
maldizentes, nem roubadores herdaro o Reino de Deus". claro que
isto no significa que no h esperana para os adlteros,
homossexuais, fofoqueiros, furadores de fila, po-duros, etc. Porm,
uma iluso perigosa achar que Jesus vai garantir salvao sem
converso. Devemos respeito a essas pessoas enquanto seres
humanos, mas no podemos, por exemplo, pedir que Deus abenoe
uma unio homossexual sob o pretexto de que " uma relao de
amor"(!). Imitando Jesus, devemos amar o pecador, mas no o
pecado. Felizmente, em Jesus h esperana para todas estas
pessoas (1 Co. 6.11). Para terminar o nosso estudo, analisaremos
agora a

III. ATITUDE DO CRISTO DIANTE DO PECADO E DO PECADOR

Atitude errada: o legalismo (Cl. 2.16-23). A postura dos "crentes" tem
sido tradicionalmente assim. Estamos sempre prontos a apontar o
dedo, a julgar e a condenar, apesar de todas as advertncias da
Palavra de Deus contra este hbito (Rm. 2.1; Tg. 2.8-13; Lc. 18.9-
14).A Igreja tem um Cdigo de Disciplina que tem sido aplicado com
extremo rigor e sem misericrdia no caso dos pecados sexuais, e de
maneira branda ou mesmo nenhuma no caso de intrigas, fofocas
maldosas, atitudes desonestas, etc. Membros tm sido afastados do
convvio dos crentes por causa da disciplina mal aplicada. Muitos, por
no terem ainda maturidade espiritual, tm se afastado de Deus por
confundirem a "justia" da igreja com a Justia de Deus. No
queremos dizer com isto que o Cdigo de Disciplina suprfluo ou
est errado, mas que ele tem sido aplicado de maneira totalmente
distante dos propsitos de Deus. Punies como suspenso ou
excluso da comunho s devem ser aplicadas em casos de membros
no arrependidos e reincidentes contumazes apesar das exortaes
feitas com amor. A disciplina de Deus est bem exemplificada na
histria de Davi (2 Sm. 12.1-25). Tendo cometido o duplo crime de
adultrio e assassinato, Davi exortado e depois informado que tem o
perdo de Deus, mas no pode fugir s conseqncias do seu
pecado. E a sua atitude exemplo para todos ns.

A atitude correta:

i) A atitude de Jesus: o episdio da mulher adltera nos d o exemplo
(Jo. 8.1-11). Ficam claras a Sua misericrdia para com a pecadora,
sem tornar-se cmplice ou conivente com o seu pecado ("Vai, e no
peques mais").
j) A "receita" bblica para a nossa atitude: Gl. 6.1-5).
Encerramos este estudo com uma afirmao de f: talvez muitos de
ns tenhamos em nosso passado algum pecado, de ordem sexual ou
no, do qual nos envergonhamos. Mas podemos confiar na promessa
de Deus em Sua Palavra: "Tais fostes alguns de vs; mas vs vos
lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em o nome
do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus (1 Co. 6.11).
Que a Graa do Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos ns.

Cludio Lysias

...

7 TEXTO

SEXO E A SUPREMACIA DE CRISTO, PARTE 1

John Piper

H uma relao entre a decapitao de Jack Hensley, Eugene
Armstrong, Nick Berg, Paul Johnson e talvez de Kenneth Bigley, com
esta conferncia sobre Sexo e a Supremacia de Cristo.

Eu olho para eles e vejo suas mos e seus olhos. E penso sobre
minhas mos e meus olhos, e sobre minha morte e minha f. E ento,
eu ouo as palavras de Jesus colocar tudo isto em perspectiva, e em
relao ao sexo.

Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo que todo
aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, j em seu corao
cometeu adultrio com ela. Se o teu olho direito te faz tropear,
arranca-o e lana-o de ti; pois te melhor que se perca um dos teus
membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua
mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te melhor que
se perca um dos teus membros do que v todo o teu corpo para o
inferno (Mateus 5:27-30).

Em outras palavras, h algo muito mais importante do que guardar seu
olho ou sua mo ou sua cabea a saber, receber a vida eterna e
no perecer no inferno. E Jesus liga isto com a guerra que estamos
travando, no no Iraque, mas em nossos coraes. E o assunto o
desejo sexual e o que desejamos fazer com ele.

Por onde quer que voc olhe no mundo, parece que h lembranas de
que a vida uma guerra. Ns no podemos brincar neste final de
semana. Cu e inferno, Jesus disse, esto na balana.


Dois Pontos Simples e Relevantes :

Eu tenho dois pontos simples e relevantes para fazer. Eu penso que
tudo nesta conferncia ser a explanao e a aplicao destes dois
pontos. O primeiro que a sexualidade designada por Deus como
uma maneira de se conhecer a Deus em Cristo mais completamente.
O segundo que conhecer a Deus em Cristo mais completamente
designado como uma maneira de se guardar e guiar nossa
sexualidade. Eu uso a frase Deus em Cristo para indicar no princpio
que voltarei freqentemente a essa frase, porque o pressuposto
bblico desta conferncia que Cristo Deus.

Agora, para declarar os dois pontos novamente, desta vez
negativamente, em primeiro lugar, todos os usos imprprios de nossa
sexualidade distorcem o verdadeiro conhecimento de Cristo. E, em
segundo lugar, todos os usos imprprios de nossas sexualidades
derivam de no termos o verdadeiro conhecimento de Cristo.

Ou para colocar de uma maneira melhor: 1) toda a corrupo serve
para ocultar o verdadeiro conhecimento de Cristo, mas 2) o verdadeiro
conhecimento de Cristo serve para prevenir a corrupo sexual.


1. A Sexualidade Designada por Deus como uma Maneira de se
Conhecer a Deus mais Completamente.

Deus criou seres humanos Sua imagem macho e fmea Ele os
criou, com capacidades para prazeres sexuais intensos, e com um
chamado para compromisso no casamento e continncia na vida de
solteiro. [1] E seu propsito em criar seres humanos com
individualidade e paixo foi assegurar que houvesse linguagem e
imagens sexuais que apontassem para as promessas e os prazeres
do relacionamento de Deus com o Seu povo e de nosso
relacionamento com Ele. Em outras palavras, a razo ltima (no
somente a nica) por que somos sexuais para tornar Deus mais
profundamente conhecvel. A linguagem e as imagens da sexualidade
so as mais grficas e as mais poderosas que a Bblia usa para
descrever o relacionamento entre Deus e o Seu povo tanto
positivamente (quando somos fiis), como negativamente (quando no
somos).

Oua, por exemplo, se voc pode sem embarao, tanto o lado positivo
como o negativo nas palavras de Deus faladas atravs do profeta
Ezequiel. Tenha em mente que Deus tinha escolhido Israel dentre
todos os povos da terra para experimentar o seu amor pactual
especial, at o dia quando o Messias Judeu, Jesus Cristo, veio e viveu
e morreu no lugar de pecadores, para que o evangelho de Cristo
pudesse transbordar as bordas de Israel e inundar as naes do
mundo. Assim, o que ouvimos Deus dizer sobre Seu amor para com
Seu povo Israel no Antigo Testamento, tudo ainda mais verdadeiro
de Seu relacionamento com aqueles que crem em Seu Filho, o
Messias, Jesus Cristo. Aqui est como Deus descreve este
relacionamento com Israel de acordo com o profeta Ezequiel, captulo
16. Ele fala a Jerusalm como a encarnao de Seu povo e ensaia
mais de mil anos de histria. Comeando no verso 4:

E, quanto ao teu nascimento, no dia em que nasceste no te foi
cortado o umbigo, nem foste lavada com gua, para te alimpar; nem
tampouco foste esfregada com sal, nem envolta em faixas; ningum
se apiedou de ti para te fazer alguma destas coisas, compadecido de
ti; porm foste lanada fora no campo, pelo nojo de ti, no dia em que
nasceste. E, passando eu por ti, vi-te banhada no teu sangue, e disse-
te: Ainda que ests no teu sangue, vive; sim, disse-te: Ainda que ests
no teu sangue, vive. Eu te fiz multiplicar como o renovo do campo. E
cresceste, e te engrandeceste, e alcanaste grande formosura.
Formaram-se os teus seios e cresceu o teu cabelo; contudo estavas
nua e descoberta. Ento, passando eu por ti, vi-te, e eis que o teu
tempo era tempo de amores; e estendi sobre ti a minha aba, e cobri a
tua nudez; e dei-te juramento, e entrei num pacto contigo, diz o Senhor
Deus, e tu ficaste sendo minha. Ento te lavei com gua, alimpei-te do
teu sangue e te ungi com leo. Tambm te vesti de bordados e cingi-te
de linho fino, e te cobri de seda...

Esta uma figura da absolutamente livre e imerecida misericrdia de
Deus. Foi assim que Israel foi escolhido. Foi assim que voc foi trazido
da morte para a vida, das trevas para luz, da incredulidade para f, se
voc um crente. Eu te disse, Vive! e te diz multiplicar como o
renovo do campo. Eu me casei com voc. Voc minha. Foi assim
que Israel comeou. assim que a vida crist comea. A Poderosa
misericrdia de Deus. Ento, Ele continua com a imagem. Ezequiel
16:13ss:

Assim foste ornada de ouro e prata, e o teu vestido foi de linho fino, de
seda e de bordados; de flor de farinha te nutriste, e de mel e azeite; e
chegaste a ser formosa em extremo, e subiste at a realeza. Correu a
tua fama entre as naes, por causa da tua formosura, pois era
perfeita, graas ao esplendor que eu tinha posto sobre ti, diz o Senhor
Deus. Mas confiaste na tua formosura, e te corrompeste por causa da
tua fama; e derramavas as tuas prostituies sobre todo o que
passava, para seres dele. E tomaste dos teus vestidos e fizeste
lugares altos adornados de diversas cores, e te prostituste sobre eles,
como nunca sucedera, nem suceder... Tens sido como a mulher
adltera que, em lugar de seu marido, recebe os estranhos. A todas as
meretrizes se d a sua paga, mas tu ds presentes a todos es teus
amantes; e lhes ds peitas, para que venham a ti de todas as partes,
pelas tuas prostituies....

Esta a figura da infidelidade de Israel. Sua idolatria sua volta do
Senhor Deus para os deuses estranhos - representada como a obra
de uma prostituta. E eu digo novamente o que eu disse no princpio:
Deus nos criou com paixo sexual para que pudesse haver linguagem
para descrever o que significa se unir a Ele em amor e o que significa
se afastar dEle por causa de outros. Agora vem a palavra de
julgamento. Ezequiel 16:35ss:

Portanto, meretriz, ouve a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor
Deus: Pois que se derramou a tua lascvia, e se descobriu a tua nudez
nas tuas prostituies com os teus amantes; por causa tambm de
todos os dolos das tuas abominaes, e do sangue de teus filhos que
lhes deste; portanto eis que ajuntarei todos os teus amantes, com os
quais te deleitaste, como tambm todos os que amaste, juntamente
com todos os que odiaste, sim, ajunta-los-ei contra ti em redor, e
descobrirei a tua nudez diante deles, para que vejam toda a tua
nudez...

Pode parecer como se Deus tivesse finalmente terminado com Israel.
O julgamento caiu. A esposa foi abandonada. Mas esta no a
palavra final. Deus odeia o divrcio. Portanto, embora Ele julgue e
separe, Ele no esquecer finalmente o Seu povo do pacto sua
esposa. Ele far com ela um novo pacto, e a trar de volta para Si
mesmo custa de Seu Filho e pelo poder do Seu Esprito. Ezequiel
16:59ss.:

Pois assim diz o Senhor Deus: Eu te farei como fizeste, tu que
desprezaste o juramento, quebrantando o pacto. Contudo eu me
lembrarei do meu pacto, que fiz contigo nos dias da tua mocidade; e
estabelecerei contigo um pacto eterno... E estabelecerei o meu pacto
contigo, e sabers que eu sou o Senhor; para que te lembres, e te
envergonhes, e nunca mais abras a tua boca, por causa da tua
vergonha, quando eu te perdoar tudo quanto fizeste, diz o Senhor
Deus.

O fim da histria que Deus, aps abrir mo de Sua infiel esposa nas
mos de seus amantes brutais, no somente a tomar de volta, e no
somente far com ela um novo e eterno pacto, mas Ele mesmo pagar
por todos os seus pecados. Esta prostituta tem dbitos a pagar? Este
marido os pagar. Quando Eu perdoar...tudo quanto fizeste, diz o
Senhor. Deveras Ele pagar com a vida de Seu prprio Filho.

E assim, no Novo Testamento, aps Jesus Cristo ter morrido e
ressuscitado e estar reunindo um povo para Si mesmo e para o Seu
Pai celestial, o apstolo Paulo chama todos os maridos a viverem com
suas esposas dessa forma (Efsios 5:25-27). Modele seu amor neste
tipo de amor:

Vs, maridos, amai a vossas mulheres, como tambm Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, a fim de a santificar, tendo-a
purificado com a lavagem da gua, pela palavra, para apresent-la a si
mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem qualquer coisa
semelhante, mas santa e irrepreensvel.

Isto o cumprimento da viso de Ezequiel: Eu me lembrarei do meu
pacto, que fiz contigo...e estabelecerei contigo um pacto eterno...e
sabers que eu sou o Senhor... quando Eu perdoar tudo quanto
fizeste, diz o Senhor Deus. Jesus Cristo cria, confirma e compra com
Seu sangue o novo pacto e o eterno gozo de nosso relacionamento
com Deus. E a Bblia chama isto de um casamento. E descreve o
grande dia de nossa unio final como a ceia das bodas do Cordeiro
(Apocalipse 19:9).

Portanto, digo novamente: Deus nos criou Sua imagem, macho e
fmea, com individualidade e paixes sexuais, para que quando Ele
viesse a ns neste mundo, existissem estas poderosas palavras e
imagens para descrever as promessas e os prazeres de nossa relao
pactual com Ele, atravs de Cristo.

Deus nos fez poderosamente sexuais para que Ele fosse mais
profundamente conhecvel: Foi nos dado o poder para conhecer um ao
outro sexualmente, para que pudssemos ter alguma dica do que
seria conhecer a Cristo supremamente.

Portanto, todos os usos imprprios de nossa sexualidade (adultrio,
fornicao, fantasias ilcitas, masturbao, pornografia,
comportamento homossexual, estupro, abuso sexual de crianas,
bestialidade, exibicionismo, e assim por diante) distorcem o verdadeiro
conhecimento de Deus. Deus tenciona que a vida sexual humana seja
um indicador e um antegozo de nossa relao com Ele.


2. Conhecer a Deus Designado por Deus como uma Maneira de se
Guardar e Guiar Nossa Sexualidade.

Este o primeiro dos meus dois pontos. Agora o segundo este: No
somente todos os usos imprprios de nossa sexualidade servem para
ocultar ou distorcer o verdadeiro conhecimento de Deus em Cristo,
mas o oposto tambm opera poderosamente: o verdadeiro
conhecimento de Deus em Cristo serve para prevenir o uso imprprio
de nossa sexualidade. Assim, por um lado, a sexualidade designada
por Deus como uma maneira de conhecer a Cristo mais
completamente. E, por outro lado, conhecer a Cristo mais
completamente designado como uma maneira de se guardar e guiar
nossa sexualidade.

Agora, em face disso, parecer para muitos como patentemente falso
que o conhecer a Cristo guardar e guiar nossa sexualidade. Porque
muitos listaro os pastores, presbteros e telogos que tm cometido
adultrio, ou que tm sido descobertos como viciados em pornografia,
ou que tm usado sexualmente garotos ou garotas. Certamente,
ento, se pastores, que sustenta o sagrado ofcio de ternamente
pastorear o rebanho de Cristo, podem ser to sexualmente
corrompidos, no pode haver nenhuma correlao entre conhecer a
Cristo e ser sexualmente correto, pode?

Eu penso que esta questo deva ser respondida a partir das
Escrituras, no da experincia, porque se as Escrituras ensinam que
conhecer verdadeiramente a Deus guarda, guia e governa nossa
sexualidade em pureza e amor, ento, podemos estar certos de que
um pastor, ou padre, ou telogo, ou qualquer outra pessoa, cuja
sexualidade no governada, guardada e guiada numa pureza e amor
que exaltam a Cristo, no conhece a Deus pelo menos no como
deveria conhecer. Assim, o que a Bblia ensina com respeito ao
conhecimento de Deus e o guardar de nossa sexualidade?

Para responder esta questo, permita-me lembrar-lhe que conhecer
algum no sentido bblico mais pleno definido por imagens sexuais.
Gnesis 4:1, E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e
deu luz a Caim. Conhecer aqui se refere relao sexual. Ou
novamente em Mateus 1:24-25, ns lemos, E Jos, tendo despertado
do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua
mulher; e no a conheceu enquanto ela no deu luz um filho; e ps-
lhe o nome de JESUS. Ele no a conheceu significa: ele no teve
relaes sexuais com ela.

Eu no quero dizer que toda vez que a palavra conhecer usada na
Bblia, h conotaes sexuais. Isto no verdade. Mas o que eu quero
dizer que a linguagem sexual na Bblia para nosso relacionamento
com Deus, nos leva a pensar sobre o conhecer a Deus com base na
analogia da intimidade e xtase sexual. Eu no quero dizer que
tenhamos, de alguma forma, relaes sexuais com Deus ou Ele com o
homem. Este um pensamento pago; no um pensamento cristo.
Mas eu quero dizer que a intimidade e o xtase das relaes sexuais
apontam para o que o conhecer a Deus deve ser.

Um dos livros da Bblia que deixam isto claro o livro de Osias. Oua
a forma que Deus fala atravs de Osias para descrever a restaurao
de Seu casamento com o infiel Israel. Osias 2:14-20:

Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei
ao corao. E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor por porta
de esperana; e ali responder, como nos dias da sua mocidade, e
como no dia em que subiu da terra do Egito. E naquele dia, diz o
Senhor, ela me chamar meu marido; e no me chamar mais meu
Baal. Pois da sua boca tirarei os nomes dos baalins, e no mais se
far meno desses nomes. Naquele dia farei por eles aliana com as
feras do campo, e com as aves do cu, e com os rpteis da terra; e da
terra tirarei o arco, e a espada, e a guerra, e os farei deitar em
segurana. E desposar-te-ei comigo para sempre; sim, desposar-te-ei
comigo em justia, e em juzo, e em amorvel benignidade, e em
misericrdias; e desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecers ao
Senhor.

Eu penso que seja virtualmente impossvel ler isto e ento,
honestamente dizer que conhecer a Deus, como Deus deseja ser
conhecido por Seu povo no novo pacto, significa simplesmente
conscincia, entendimento ou conhecimento mental de Deus. Nem em
um milho de anos o que conhecer a Deus significa aqui. Este o
conhecimento de um amante, no de um acadmico. Um acadmico
pode ser um amante. Mas um acadmico ou um pastor no
conhece a Deus at que ele seja um amante. Voc pode conhecer
sobre Deus atravs de pesquisa; mas at que o pesquisador seja
impressionado pelo que v, ele no poder conhecer a Deus da forma
como Ele realmente . E esta uma das grandes razes porque
muitos pastores podem se tornar impuros. Eles no conhecem a Deus
o verdadeiro, massivo, glorioso, gracioso e bblico Deus. A
intimidade humilde e o xtase de um corao quebrantado
colocando fogo aos fatos no existe.

Mas at agora eu tenho apenas falado; eu ainda no mostrei isso a
partir das Escrituras. Eu apenas disse, Se as Escrituras ensinam que
conhecer verdadeiramente a Deus guarda, guia e governa nossa
sexualidade em pureza e amor, ento, podemos estar certos de que
um pastor, ou padre, ou telogo, ou qualquer outra pessoa, cuja
sexualidade no governada, guardada e guiada numa pureza e amor
que exaltam a Cristo, no conhece a Deus pelo menos no como
deveria conhecer.

Ento, isto o que a Bblia ensina: que conhecer a Deus conhecer a
Cristo o caminho para pureza? realmente verdade que o
verdadeiro conhecimento de Deus prometido em Osias (e Jeremias
31:34) traz as poderosas paixes do corpo debaixo da influncia da
verdade, da pureza e do amor?

Eu penso que toda esta conferncia ser uma resposta a esta
pergunta. Mas, deixe-me simplesmente te mostrar alguns dos textos
que provem a resposta. [2] Cada um dos textos ensinam que o
conhecer a Deus revelado em Jesus Cristo, guarda nossa sexualidade
do uso imprprio, e que o no conhecer a Deus nos leva a sermos
escravos de nossas paixes. Romanos 1:28:

Visto que eles no procuraram ter Deus em [seu] conhecimento, Deus
os entregou a uma mente depravada para fazer o que no dever ser
feito. (traduo literal)

Suprimir o conhecimento de Deus far de voc uma vtima da
corrupo. Isto parte do julgamento de Deus. Se voc negocia o
tesouro da glria de Deus por qualquer coisa, voc pagar o preo por
essa idolatria na desordem de sua vida sexual. Isto o que Romanos
1:23-24 ensina:

E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem
de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. Por
isso Deus os entregou, nas concupiscncias de seus coraes,
imundcia, para serem os seus corpos desonrados entre si.

Este o caminho velho. Quando nos chegamos a Cristo, nos
despimos disso como um traje velho. Ignorncia da ira e da glria de
Deus no combina mais conosco. O novo caminho a santidade
sexual, e Paulo contrasta isso com o no conhecer a Deus. 1
Tessalonicenses 4:3-5:

Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao: que
vos abstenhais da prostituio, que cada um de vs saiba possuir o
seu vaso em santidade e honra, no na paixo da concupiscncia,
como os gentios que no conhecem a Deus.

No conhecer a Deus te coloca merc de suas paixes e elas no
tm misericrdia sem Deus. Aqui est a forma como Pedro diz isto em
1 Pedro 1:14-15:

Como filhos obedientes, no vos conformeis s concupiscncias que
antes tnheis na vossa ignorncia; mas, como santo aquele que vos
chamou, sede vs tambm santos em todo o vosso procedimento.

Os desejos que te governaram naqueles dias receberam seu poder
para enganar, no para dar conhecimento. Efsios 4:22:

A despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho homem,
que se corrompe pelas concupiscncias do engano.

Os desejos do corpo mentem para ns. Eles fazem promessas
enganosas promessas que so meia-verdades, como no jardim do
den. E ns somos incapazes de abandonar e sobrepujar, a menos
que conheamos a Deus realmente conheamos a Deus, Seus
caminhos e Suas obras e Suas palavras abraadas com crescente
intimidade e xtase.

Quando Paulo descreve a nova pessoa em Cristo, que est se
despindo das velhas prticas e escravides, ele diz em Colossenses
3:10 que vos vestistes do novo, que se renova para o pleno
conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou. E neste
conhecimento voc ser renovado - incluindo sua sexualidade.

A segunda carta de Pedro tem uma das mais claras passagens na
Bblia sobre o relacionamento entre conhecer a Deus e ser libertado
da corrupo. Em 2 Pedro 1:3-4 Ele diz,

Visto como o seu divino poder nos tem dado tudo o que diz respeito
vida e piedade, pelo pleno conhecimento daquele que nos chamou
por sua prpria glria e virtude; pelas quais ele nos tem dado as suas
preciosas e grandssimas promessas, para que por elas vos torneis
participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que
pela concupiscncia h no mundo.

O divino poder que nos leva a piedade vem pelo conhecimento
daquele que nos chamou para sua prpria glria e virtude. E nos
tornamos participantes de Sua divina natureza isto, compartilhamos
do Seu carter justo atravs de Suas preciosas e grandssimas
promessas. Em outras palavras, conhecer o glorioso tesouro que Deus
prometeu ser para ns, nos livra da corrupo da luxria e nos molda
segundo a imagem de Deus.

Ou como Jesus disse de uma forma mais simples em Joo 8:31-32:

Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus
discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.

Nem toda verdade. A verdade que voc encontra em minha palavra. A
verdade que voc encontra na relao comigo, como meu discpulo. E
o que esta verdade? Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida.
Ningum vem a mim, se o Pai no o trouxer (Joo 14:6). Ningum
conhece Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar
(Mateus 11:27).

O Filho conhece o Pai com verdade, intimidade e xtase infinitos. O
gozo que o Filho tem no Pai sem paralelos. Sua satisfao em Deus
o Pai excede toda satisfao (Hebreus 1:9). E isto Ele compartilha
conosco, que confiamos nEle como Salvador, Senhor e Tesouro de
nossas vidas. Estas coisas vos tenho dito, para que o meu gozo
permanea em vs, e o vosso gozo seja completo (Joo 15:11).
Ningum conhece Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o
quiser revelar. E se Ele quiser, ns conheceremos o Pai. E se ns
conhecermos o Pai da maneira que Cristo conhece o Pai, seremos
livres.


Concluso :

Portanto, digo novamente meus dois pontos que balanam como uma
bandeira dupla sobre esta conferncia: 1) a sexualidade designada
por Cristo como uma maneira para se conhecer a Deus mais
completamente. E 2) conhecer a Cristo mais completamente em toda
Sua supremacia infinita designado como uma maneira de se guardar
e guiar nossa sexualidade. Toda corrupo sexual serve para ocultar o
verdadeiro conhecimento de Cristo, e o verdadeiro conhecimento de
Cristo serve para prevenir a corrupo sexual.

Eu voltarei neste ponto na manh de Domingo, em nossa seo final,
e todos os palestrantes a desenvolvero. E medida que eles o
fizeram, que a bandeira dupla balance sobre esta conferncia com as
palavras de Osias para a mulher rebelde de Deus e para voc:
Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor; a sua sada,
como a alva, certa; e ele a ns vir como a chuva, como a chuva
serdia que rega a terra. Amm.


NOTAS

[1] - Eu concordarei que quando Deus deseja a vida de solteiro para
alguma pessoa, Ele projeta isso como uma forma de conhec-Lo mais
completamente. H modos nicos de se conhecer a Deus atravs da
continncia sexual na vida de solteiro e modos nicos de se conhecer
a Deus atravs da intimidade sexual no casamento.

[2] - Veja outros textos no citados nesta mensagem: 2 Timteo 2:24-
26; Romanos 12:2; Filipenses 1:9; Romanos 10:3; Osias 4:1, 6; 5:4;
6:3.


8 TEXTO

SEXO E A SUPREMACIA DE CRISTO, PARTE 2

John Piper




Na noite de sexta, eu levantei uma bandeira sobre esta conferncia
com duas convices escritas nela:

A primeira que sexualidade o meio designado por Deus para
conhecermos Cristo mais completamente. E a segunda convico de
sexta noite foi que conhecer Cristo a supremacia de Cristo mais
completamente algo designado por Deus como um meio de guardar
e guiar nossa sexualidade. E quando eu falo de conhecer Cristo, eu
quero dizer isto no mais completo sentido bblico de compreender a
grande verdade sobre Cristo, e crescer em comunho com Cristo, e
ser satisfeito com a supremacia de Cristo.

O que eu gostaria de fazer esta manh, pela graa de Deus, ajudar
vocs a experimentar esta segunda convico. Eu gostaria de ajud-
los a conhecer a supremacia de Cristo mais completamente e
apresentar a vocs vrios caminhos pelos quais isto afetar suas
sexualidades.

Minha convicao que quanto mais voc conhece a supremacia de
Cristo, mais santificada, satisfatria e para a exaltao de Cristo sua
sexualidade ser. Eu tenho uma imagem em minha mente, da
majestade de Cristo como o Sol no centro do Sistema Solar de nossas
vidas. O pesado Sol, com 333000 vezes a massa da Terra, segura
todos os planetas em sua rbita, mesmo o pequeno Pluto, a 3,6
bilhes de milhas de distncia.

Assim a supremacia de Cristo em sua vida. Todos os planetas de
sua vida sua sexualidade e desejos, seus compromissos e crenas,
suas aspiraes e sonhos, suas atitudes e convicces, seus hbitos
e disciplinas, sua solido e relacionamentos, seu trabalho e descanso,
seu pensar e sentir todos os planetas de sua vida esto seguros em
rbita pela grandeza, a gravidade e a brilhante luz da supremacia de
Jesus Cristo no centro de sua vida. E se ele cessa de ser a luminosa,
calorosa e satisfatria beleza no centro de sua vida, os planetas
vagaro em confuso, e centenas de coisas estaro fora de controle, e
mais cedo ou mais tarde, sero aniquiladas em destruio.

Ns fomos feitos para conhecer a Cristo como ele realmente . (Por
isso que esta doutrina bblica to importante). Ns fomos criados
para compreender o mximo que uma criatura pode a supremacia
de Cristo. E este conhecimento para o qual fomos feitos para
experimentar no um conhecimento de indiferena desinteressada
como saber que Csar cruzou o Rubico, ou que a antiga Glia era
dividida em trs partes mas o conhecimento de admirao,
maravilhamento, assombro, intimidade, xtase e afeio. No o
conhecimento do furaco Jeanne por v-lo na TV, mas por voar no
olho da tempestade algumas vezes at numa asa-delta!

Fomos feitos para ver e desfrutar com satisfao eternal a supremacia
de Cristo. Nossa sexualidade aponta para isto, e nossa sexualidade
purificada por isto. Ns somos seres sexuais que podemos conhecer
algo mais da supremacia de Cristo. E devemos conhecer a
supremacia de Cristo, devemos conhec-lo em sua supremacia, com o
objetivo de experimentar nossa sexualidade como santificada, doce e
para louvor de Cristo em segundo lugar, serenamente,
poderosamente em segundo lugar.

Minha orao por esta conferncia e por cada um de vocs que
vocs vejam e desfrutem a supremacia de Cristo casados ou
solteiros, homens ou mulheres, velhos ou jovens, devastados por
desejos desordenados, ou caminhando em santidade que todos
vocs vejam e abracem a supremacia de Cristo como o radiante Sol
no centro de suas vidas, e que o planeta de sua sexualidade, com
todas as suas luas de prazer, orbitem em seu lugar apropriado.

Existem muitas estratgias prticas para ser sexualmente puro na
mente e no corpo. Eu no as menosprezo. Eu as utilizo! Mas com todo
meu corao eu sei, e com a autoridade da Escritura sei que as
pequenas naves de nossas estratgias morais so inteis em trazer o
planeta da sexualidade sua rbita, a no ser que o Sol de nosso
Sistema Solar seja a supremacia de Cristo.

Oh, que o ressurreto, Cristo vivo, portanto, possa vir a ns (agora
mesmo) por seu Esprito e atravs de sua Palavra e nos revele:

- a supremacia de sua divindade, igual a Deus Pai em todos os seus
atributos a luz de sua glria e a revelao exata de sua natureza,
infinitude e poder em todas as suas excelncias;

- a supremacia de sua eternidade que faz a mente do homem explodir
com o pensamento inescrutvel de que Cristo nunca teve um princpio,
mas simplesmente sempre ; ele realidade completa, absoluta,
enquanto todo universo frgil, contigente, como uma sombra em
comparao a sua substncia determinante, sempiterna.

- a supremacia de sua imutvel constncia em todas as suas virtudes
e todo o seu ser e todas as suas promessas o mesmo ontem, hoje e
sempre;

- a supremacia de seu conhecimento, que faz a Biblioteca do
Congresso parecer uma caixa de fsforos, e toda a informao da
internet parecer com um pequeno almanaque rural de 1940, e fsica
quntica tudo aquilo com o qual Stephen Hawking jamais sonhou
parecer uma cartilha de 1 srie;

- a supremacia de sua sabedoria que nunca foi surpreendida por
qualquer complicao e nunca precisou ser aconselhada pelo mais
sbio dos homens;

- a supremacia de sua autoridade sobre cus, terra e inferno, cuja
permisso necessria para que qualquer homem ou demnio possa
mover-se um centmetro, que muda os tempos e estaes, remove
reis e escolhe reis; e segundo a sua vontade ele opera com o exrcito
do cu e os moradores da terra; no h quem possa estorvar a sua
mo, e lhe diga: Que fazes?

- a supremacia de sua providncia, sem a qual nem um simples
pssaro cai no cho nos locais mais inspitos da Floresta Amaznica,
ou um simples fio de cabelo de qualquer cabea torna-se preto ou
branco;

- a supremacia de sua palavra que momento a momento preserva o
universo e sustenta em si todas as molculas e tomos e sub-tomos
que ns jamais sonharamos;

- a supremacia de seu poder para caminhar sobre a gua, purificar
leprosos, curar enfermos, dar vista aos cegos, dar aos surdos a
capacidade de ouvir, fazer as tempestades acalmarem-se, os mortos
levantarem-se, com uma simples palavra, ou mesmo um pensamento;

- a supremacia de sua pureza, que nunca pecou, ou teve um
milisegundo de aes ruins ou qualquer pensamento maligno;

- a supremacia de sua infalibilidade em nunca quebrar sua palavra ou
deixar uma promessa sem se cumprir;

- a supremacia de sua justia em providenciar, no tempo devido, o
pagamento de todas as dvidas morais no Universo, determinadas
somente na cruz ou no inferno;

- a supremacia de sua pacincia ao suportar nossa falta de sabedoria
dcada aps dcada; e segurar seu julgamento final nesta terra e no
mundo, para que muitos possam se arrepender;

- a supremacia de sua soberana e servil obedincia em cumprimir os
mandamentos de seu Pai perfeitamente e ento abraar a terrvel dor
da cruz por sua prpria vontade;
- a soberania de sua mansido, humildade e serenidade que nunca
quebrar um galho seco, nem apagar uma fraca chama;

- a supremacia de sua ira que um dia explodir contra este que mundo
com tamanha tribulao que as pessoas preferiro clamar s pedras e
s montanhas que caiam sobre elas a encarar a ira do Cordeiro;

- a supremacia de sua graa que d vida aos mortos espiritualmente e
desperta a f nos inimigos de Deus que eram escravos do Inferno, e
justifica os mpios com a sua retido;

- a supremacia de seu amor que se entregou morte por ns, quando
ainda ramos pecadores, e que nos liberta para alegria crescente de
tornar-nos imitadores dele para sempre;

- a supremacia de seu prprio gozo inextinguvel, na comunho da
Trindade, o poder e a energia infinitos que deram vida a todo o
Universo e que um dia ser a herana de todos os santos
perseverantes;

E, mesmo Cristo nos dando a conhec-lo de tal forma, ainda assim
menos que um relance de sua supremacia. O tempo se esgotaria se
falssemos da supremacia de sua severidade, invencibilidade,
dignidade, simplicidade, complexidade, firmeza, calma, profundidade e
coragem. Se existe algo admirvel, se h algo digno de louvor em
qualquer lugar do universo, isto sumarizado supremamente em
Jesus Cristo.

Ele supremo de todas as formas sobre tudo:

Sobre galxias e pores infinitas do espao;
Sobre a Terra, do topo do Monte Everest ao mais profundo do Oceano
Pacfico;.
Ele supremo sobre todas as plantas e animais, da pacfica Baleia
Azul aos microscpicos vrus mortais;
Sobre o clima e os movimentos da Terra: furaces, tornados,
mones, terremotos, avalanches, enchentes, neve chuva, granizo;
Sobre todos os processos qumicos que curam e destroem: cncer,
AIDS, malria, febre, e sobre todas as atividades dos antibiticas e
milhares de remdios medicinais;
Ele supremo sobre todos os pases, todos os governos e todos os
exrcitos;
Sobre Al Qaeda e todos os terroristas, sequstradores, homens-
bomba e decapitadores;
Sobre Bin-Laden e Al-Zarqawi;
Sobre todas as ameaas nucleares do Ir ou Rssia ou Coria do
Norte.
Ele sumpremo sobre todos os polticos e eleies;
Sobre toda a mdia, noticirios, entretenimento, esportes e leitura;
E sobre toda educao, universidades, escolas, cincia e pesquisas;
E sobre todos os negcios, finanas, indstria, manufatura e
transporte;
E sobre toda a internet e sistemas de informao;

Como Abraham Kuyper costumava dizer: no h um milmetro cbico
em todas as reas da existncia humana sobre o qual Cristo, que
Soberano acima de todos, no possa dizer meu! [1], e que ele
reine em supremacia absoluta. E pensar que por enquanto ainda no
assim, isto apenas uma questo de tempo at que ele seja
revelado dos cus como labareda de fogo para a dar recompensa
queles que creram nele e a justa vingana queles que no creram.

Oh, que o Deus Todo-Poderoso ajude-nos a ver e desfrutar da
supremacia de seu Filho. Entregue-se a isso. Estude isto. Cultive esta
paixo. Durma, coma e beba esta busca do conhecimento da
supremacia de Cristo. Pea a Deus que ele manifeste a vocs estes
assuntos em sua Palavra. Mergulhe na Bblia todos os dias. Use os
meios da graa. Como livros teocntricos e de exaltao a Cristo. No
v para casa sem livros que ajudem voc nisto. Consiga John Owen
sobre as glrias de Cristo [2] e a mortificao do pecado [3]. Consiga
Maganey sobre a Cruz [4] e a glria de Deus no casamento [5].
Consiga Powlison [6], Patterson [7] e Edwards [8]. E com tudo que
voc conseguir no importa o que seja consiga a supremacia cheia
de gozo de Cristo no centro de sua vida.

Este o Sol radiante no centro de seu Sistema Solar, mantendo o
planeta da sexualidade na rbita sagrada. Esta ncora de seu
pequeno bote guardando-o de ser puxado pelas ondas da tentao
sexual. Esta a fundao com segura o prdio de sua vida para que
ento voc possa constru-lo com estratgias de pureza sexual. Sem
isto sem conhecer e abraar a supremacia de Cristo em todas as
coisas os planetas vagam sem rumo, as ondas submergem e um dia
a casa cair.


O Maior Obstculo ao Conhecimento da Supremacia de Cristo ;

Mas ns somos pecadores. Todos ns. Ningum justo, no,
nenhum. Ns todos pecamos e fomos destitudos da glria de Deus.
Ns no o conhecemos, no confiamos nele e no o valorizamos da
forma que merece. Ento o que obstrui o caminho? Qual nosso
maior obstculo para conhecer a supremacia de Cristo, com um
conhecimento sobre a sexualidade transformado e profundamente
satisfatrio?

A resposta bblica a esta questo : a absolutamente justa e santa ira
de Deus. Ns no podemos conhecer Deus em nossos pecados
porque a ira de Deus repousa em ns, em nossos pecados. O que
merecemos por nossos pecados no o conhecimento de Deus, mas
seu julgamento. E desde que ns fomos cortados do conhecimento de
Deus por sua ira, todos fomos cortados da pureza e santidade
sexuais. Deus no nos deve pureza, ele nos deve punio. Assim, ns
somos depravados e condenados sem qualquer esperana.

Exceto por uma coisa: as boas novas de que Cristo fez-se maldio
por ns para levar a ira de Deus e a justia para cumprir a exigncia
de Deus. Este o corao do Evangelho. E sem isto no h
esperana de escapar da ira de Deus, no h esperanas de conhecer
a supremacia de Cristo e nem existe esperana de pureza sexual. Mas
isto para todos os que crem: Cristo nos resgatou da maldio da
lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado no madeiro . Ns estvamos sob a
maldio da ira de Deus. Mas Cristo se fez maldio por ns. E
novamente: em Filipenses 3.9, o testemunho de Paulo de que ele
seja achado nele [Cristo], no tendo a minha justia que vem da lei,
mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus
pela f. A exigncia de Deus era que ns fssemos perfeitos. No
conseguimos, em nosso pecado, cumprir esta exigncia. Mas Cristo o
fez. E pela f nele esta justia perfeita imputada em ns.

Portanto, como verdadeiro que Cristo tomou toda a ira de Deus, que
era endereada a mim, e como verdadeiro que Cristo cumpriu a
perfeita justia que Deus espera de mim, agora no h nenhuma
condenao para mim. Pelo contrrio. Todo pensamento de Deus e
todo ato de Deus em relao a mim, em Cristo, misericrdia. O
caminho est aberto para conhec-lo e toda a beleza da supremacia
de seu Filho. A cruz de Cristo fez a supremacia de Cristo conhecida.

O melhor dom do Evangelho no o perdo dos pecados. O melhor
dom do Evangelho no a justia imputada de Cristo. O melhor dom
do Evangelho no a vida eterna; O melhor dom do Evangelho ver
e desfrutar da supremacia do prprio Cristo. O maior benefcio da cruz
conhecer a supremacia de Cristo.

Como ento o conhecimento da supremacia de Cristo (revelado a ns
pelo Evangelho) nos guia, guarda e governa nossas vidas sexuais?

Como tornar nossa sexualidade santificada, satisfatria e para o louvor
de Cristo? De todos os meios que funionam, eu mencionarei apenas
dois.

Primeiro, conhecer a supremacia de Cristo esclarece tanto a alma que
sexo e seus pequenos prazeres tornam-se to pequenos quanto eles
realmente so.

Almas pequenas fazem pequenos prazeres terem grande poder. A
alma, como , se expande para abrigar a grandeza de seu tesouro. A
alma humana foi feita para ver e desfrutar da supremacia de Cristo.
Nada mais grande o bastante para expandir a alma como Deus
planejou e que tambm faa pequenos prazeres perderem seu poder.

Imensos cus estrelados visto de uma montanha em Utah, quatro
nuvens movendo-se em um espao aparentemente sem fim em
Montana, posicionar-se na beirada da mais profunda depresso do
Grand Canyon tudo isso pode ter um papel maravilhosamente
suplementar no crescimento da alma, pela beleza. Mas nada pode
tomar o lugar da supremacia de Cristo. Como Jonathan Edwards
disse, se voc abraa toda criao com boa-vontade, mas no Cristo,
voc est infinitamente solitrio. Nosso coraes foram feitos para
serem alargados por Cristo, e toda a criao no pode substituir sua
supremacia.

Minha convico que uma das maiores razes pelas quais o mundo
e a igreja esto mergulhados em luxria e pornografia (homens e
mulhers 30% da pornografia da internet atualmente vista por
mulheres) que nossas vidas so intelectual e emocionalmente
desconectadas da infinita e assustadora grandeza para o qual fomos
feitos. Dentro e fora da igreja, a cultura ocidental est se afogando em
um mar de trivialidade, superficialidade, banalidade e falta de bom
senso. Televiso trivial. Rdio trivial. Conversas so triviais.
Educao trivial. Livros cristos so triviais. Estilos de louvor so
triviais. inevitvel que o corao humano, que foi feito para ser
preenchido da supremacia de Cristo, mas que est se afundando no
mar do entretenimento banal, procure pela melhor soluo natural que
a vida pode oferecer: sexo.

Portanto, a cura mais profunda para nossos vcios infelizes no so
estratgias mentais e eu acredito nelas e tenho minhas prprias
(veja ANTHEM[9]). A cura mais profunda ser intelectual e
emocionalmente preenchido pela infinita, eterna e imutvel
supremacia de Cristo em todas as coisas. isto que significa
conhec-lo. Cristo comprou este dom para ns ao custo de sua vida.
Portanto, eu digo com Osias: Conheamos, e prossigamos em
conhecer ao SENHOR

Finalmente, a outra viso que eu gostaria de mencionar que este
conhecer Cristo serve para salvar nossa sexualidade do pecado, e isto
nos fortalece nos sofrimentos.

Conhecer tudo o que Deus prometeu para ns em Cristo, tanto agora
quanto na eternidade vem com uma alegria sempre crescente, liberta-
nos da compulso de que ns devemos ignorar a dor e maximizar
nosso conforto neste mundo. Ns no precisamos, e ns no
ousaremos. Cristo morreu para fazer nosso futuro eterno radiante com
a supremacia de sua glria. E a forma que ele utiliza para isto
acontecer agora : sofrimento, mas com o corao pleno de alegria no
caminho do amor.

Mateus 5.11-12: Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e
perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha
causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos
cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs.

Lucas 14.13-14: Mas, quando fizeres convite, chama os pobres,
aleijados, mancos e cegos, e sers bem-aventurado; porque eles no
tm com que to recompensar; mas recompensado te ser na
ressurreio dos justos.

Hebrus 10.34: Porque tambm vos compadecestes das minhas
prises, e com alegria permitistes o roubo dos vossos bens, sabendo
que em vs mesmos tendes nos cus uma possesso melhor e
permanente.

Hebreus 13.13-14: Saiamos, pois, a ele fora do arraial, levando o seu
vituprio. Porque no temos aqui cidade permanente, mas buscamos
a futura. Sim, a cidade que a glria de Deus a tem iluminado, e o
Cordeiro a sua lmpada (Ap 21.23), e ns viveremos luz de sua
supremacia eternamente. Esta a cidade melhor, e este o poder
para sair do arrial e levar o vituprio.

Portanto, conhecer todas as promessas de Deus para ns em Cristo
o poder para sofrer com alegria. E aqui est a ligao. Devemos sofrer
com o objetivo de sermos sexualmente puros.

Jesus diz em Mateus 5.28-29: Eu, porm, vos digo, que qualquer que
atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometeu
adultrio com ela. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar,
arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te melhor que se perca um
dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno
quando Jesus diz isto, ele quer dizer sofra o que voc deve sofrer para
vencer a guerra contra a carne.

Conhecer a supremacia de Cristo, estar satisfeito com tudo que Deus
por ns em Jesus, nos d foras para sofrer por amor s pessoas e
para sermos puros.

Portanto, concluindo, eu digo novamente com Osias: Conheamos, e
prossigamos em conhecer ao SENHOR. No ser fcil. Pode lhe
custar a vida. Mas se voc guardar a supremacia de Cristo sempre
sua frente como um prmio infinito, encontrar a fora para sofrer e
perserver no amor e pureza, com alegria.


[1] Abraham Kuyper, Abraham Kuyper: A Centennial Reader, ed.
James D. Bratt (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1998), 488.

[2] John Owen, The Glory of Christ, in The Works of John Owen, vol. 1,
ed. W. H. Goold, 24 vols. (1850-1853; repr. Edinburgh: Banner of
Truth, 1965).

[3] John Owen, The Mortification of Sin, in The Works of John Owen,
vol. 6.

[4] C. J. Mahaney, The Cross Centered Life (Sisters, Ore.: Multnomah,
2003); C. J. Mahaney, Christ Our Mediator (Sisters, Ore.: Multnomah,
2004).

[5] C. J. Mahaney, Sex, Romance, and the Glory of God (Wheaton, Ill.:
Crossway Books, 2004).

[6] David Powlison, Seeing with New Eyes: Counseling and the Human
Condition Through the Lens of Scripture (Philipsburg, N.J.: P&R,
2003).

[7] Ben Patterson, Deepening Your Conversation With God: Learning
to Love to Pray (Minneapolis: Bethany, 2001); Ben Patterson, Waiting:
Finding Hope When God Seems Silent (Downers Grove, Ill.:
InterVarsity Press, 1991).

[8] See the recommended resources in John Piper and Justin Taylor,
eds., A God-Entranced Vision of All Things: Jonathan Edwards 300
Years Later (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 2004).

[9] See John Piper, Pierced by the Word (Sisters, Ore.: Multnomah,
2003), 107-111. This is also available as a Fresh Words.

...

9 TEXTO:

QUAL O PROBLEMA EM GOSTAR UM POUCO DE
PORNOGRAFIA?

Dr. Augustus Nicodemus Lopes

Afinal, o que pornografia mesmo?

Algum j disse que mais fcil reconhecer a pornografia do que
defini-la. Os dicionrios nos dizem que pornografia o carter imoral
ou obsceno de uma publicao. Material pornogrfico aquele que
descreve ou retrata atos ou episdios obscenos ou imorais. Essas
definies no ajudam muito pois conceitos como "obscenos" e
"imorais" so bastante subjetivos no mundo de hoje. Classificar
material pornogrfico em "soft" (nudez e sexo implcito) e "hardcore"
(sexo explcito contendo cenas de degradao, violncia e
aberraes) s ajuda didaticamente. Para muitos, Playboy uma
revista pornogrfica. Para outros, no. Entretanto, da perspectiva da
tica bblica, definio acima mais que suficiente.


A popularidade da pornografia

exatamente pela complexidade do assunto, agravado pela omisso
de boa parte das igrejas no Brasil, que muitos evanglicos esto
confusos quanto ao mesmo, e no poucos so viciados em alguma
forma de pornografia. Aqui esto as minhas razes para essa
constatao:

1) A tremenda popularidade da pornografia no mundo de hoje. Uma
estatstica de 1995 revelou que os americanos gastam mais em
pornografia do que em Coca-Cola. No difcil de imaginar que a
situao no Brasil no seria muito diferente. At pases antigamente
fechados, como a China, em 1993 assistiu a uma enxurrada de
material pornogrfico em seus limites, aps ter aberto, mesmo que um
pouco, as suas fronteiras para receber ajuda estrangeira.
Mensalmente, cerca de 8 milhes de cpias de revistas pornogrficas
circulam no Brasil. Em 1994 a venda de vdeos porns chegou perto
de 500 milhes de dlares. No de se admirar que as locadoras
reservam cada vez mais espao nas prateleiras para vdeos porns.
Segundo uma pesquisa, em 1992, 1 a cada 4 brasileiros assistiu a um
filme de sexo explcito. O mesmo fizeram 13% das mulheres
entrevistadas. Em 1995 esse nmero dobrou para os homens e
aumentou um pouco em relao s mulheres.

2) A imensa facilidade para se conseguir material pornogrfico no
mundo de hoje. Como na maioria dos demais pases "civilizados" (uma
conhecida exceo o Ir) material pornogrfico pode ser encontrado
e consumido facilmente no Brasil em diversas formas: cinema, canais
abertos de televiso, televiso a cabo e no sistema "pay-per-view",
Internet, fitas de vdeo, CD-ROMs com material pornogrfico,
gravuras, exposies de arte ertica, livros, revistas e vdeogames,
entre outros. Parece no haver fim criatividade do homem em
utilizar-se dos avanos tecnolgicos para a difuso da pornografia.
Como disse o escritor francs Restif de la Bretone no sculo 18, "La
dpravation suit le progrs des lumires" ("A depravao segue o
progresso das luzes").



O que tem de mais em ver pornografia?

Muito embora os evanglicos em geral sejam contra a pornografia
(alguns apenas instintivamente) nem todos esto conscientes do
perigo que ela representa. Menciono alguns deles em seguida:

1) Consumir deliberadamente material pornogrfico violar todos os
princpios bblicos estabelecidos por Deus para proteger a famlia, a
pureza e os valores morais. A prpria palavra "pornografia" nos aponta
esse realidade. Ela vem da palavra grega pornia, que juntamente
com mais outras 3 palavras (pornos, porn e pornuo) so usadas no
Novo Testamento para a prtica de relaes sexuais ilcitas,
imoralidade ou impureza sexual em geral. Freqentemente essas
palavras de raiz porn- aparecem em contextos ou associadas com
outras palavras que especificam mais exatamente o tipo de impureza
a que se referem: adultrio, incesto, prostituio, fornicao,
homossexualismo e lesbianismo. O Novo Testamento claramente
condena a pornia: ela fruto da carne, procede do corao corrupto
do homem, uma ameaa pureza sexual e devemos fugir dela, pois
os que a praticam no herdaro o reino de Deus. A pornografia
explora exatamente essas coisas adultrio, prostituio,
homossexualismo, sadomasoquismo, masturbao, sexo oral,
penetraes com objetos e pior de tudo pornografia infantil,
envolvendo crianas de at 4 anos de idade.

2) Consumir deliberadamente material pornogrfico contribuir para
uma das indstrias mais florescentes do mundo e que, no poucas
vezes, controlada pelo crime organizado. Segundo um relatrio
oficial em 1986, a indstria pornogrfica nos Estados Unidos a
terceira maior fonte de renda para o crime organizado, depois do jogo
e das drogas, movimentando de 8 a 10 bilhes de dlares por ano.
Acredito que o quadro ainda pior hoje. A indstria da pornografia
apoia e promove a indstria da prostituio e da explorao infantil. O
dinheiro que pais de famlia gastam com pornografia deveria ir para o
sustento de sua famlia. Alguns podem alegar que consomem apenas
material soft contendo somente cenas de nudez esquecendo que
esse material produzido pela mesma indstria ilegal que produz e
distribui a pornografia infantil.


Pornografia e a escalada da violncia

No so poucos os relatrios feitos por comisses de pesquisadores
que denunciam a estreita relao entre a pornografia e a crescente
onda de estupros, assdio sexual e explorao infantil nos pases
"civilizados". Vrios dos temas mais comuns em pornografia do tipo
hardcore incluem cenas de seqestro e estupro de mulheres,
geralmente com espancamento e tortura, alm de outras formas
obscenas de degradao. A mensagem que a pornografia passa aos
consumidores que quando a mulher diz "no" na verdade est
dizendo "sim", e que se o estuprador insistir, ela no somente aceitar
como tambm passar a gostar. Assim, a violncia contra a mulher
exposta como algo vlido e normal. A mulher vista como objeto
sexual a ser usado ao bel-prazer dos homens.

Uma outra forma de hardcore a pornografia infantil. Esse material
exibe cenas de sexo envolvendo crianas e adolescentes. Em alguns
casos, crianas aparecem assistindo a cenas de sexo oral por adultos,
Noutras, so violentadas e estupradas por adultos. Noutras, fazem
sexo entre si. Esse material ilegal, mrbido, desumano e obsceno est
disponvel pela Internet at mesmo em servidores estacionados em
universidades federais, conforme denncias de jornais em dias
recentes. Grandes provedores tm sees onde usurios podem bater
papo sobre sexo e trocar imagens de sexo explcito com crianas,
algumas delas to degradantes, segundo uma denncia feito pelo
Instituto Gutemberg em Julho de 1997, que faz da revista
"Penetraes Profundas" uma publicao para freiras.

Associado com a pornografia hardcore est o surto de violncia sexual
contra as mulheres e crianas nas sociedades modernas onde esse
material pode ser obtido facilmente. Estudos por especialistas
americanos mostram que existe uma estreita relao entre pornografia
e a prtica de crimes sexuais. Eles afirmam que 82% dos
encarcerados por crimes sexuais contra crianas e adolescentes
admitiram que eram consumidores regulares de material pornogrfico.
O relatrio oficial do chefe de polcia americano em 1991 diz:
"Claramente a pornografia, quer com adultos ou crianas, uma
ferramenta insidiosa nas mos dos pedoflicos [viciados em sexo com
crianas]". A pornografia est estreitamente associada ao crescente
nmero de estupros nos pases civilizados. S nos Estados Unidos, o
nmero conhecido pela polcia cresceu 500% em menos de 30 anos,
que corresponde ao aumento da popularidade e facilidade em se
encontrar material pornogrfico. Cerca de 86% dos condenados por
estupro admitiram imitao direta das cenas pornogrficas que
assistiam regularmente.


Crentes "voyeurs"?

H boas razes para acreditarmos que o nmero de evanglicos no
Brasil que so viciados em pornografia preocupante. Pesquisadores
estimam que nos Estados Unidos cerca de 10% dos evanglicos esto
afetados. Considerando que no Brasil a facilidade de se obter material
pornogrfico a mesma ou at maior que nos Estados Unidos,
considerando que a igreja evanglica brasileira no tem a mesma
formao protestante histrica da sua irm americana, considerando a
falta de posio aberta e ativa das igrejas evanglicas brasileiras
contra a pornografia, como acontece nos Estados Unidos, no
exagerado dizer que provavelmente mais que 10% dos evanglicos no
Brasil so consumidores de pornografia. Talvez esse nmero seja
ainda conservador diante do fato conhecido que os evanglicos no
Brasil assistem mais horas de televiso por dia que muitos pases de
primeiro mundo, enchendo suas mentes com programas que
promovem a violncia e o erotismo, e assim abrindo brechas por onde
a pornografia penetre e se enraize.

Mais preocupante ainda a probabilidade de que grande parte desse
percentual de jovens evanglicos adolescentes. Uma pesquisa feita
por Josh McDowell em 22 mil igrejas americanas revelou que 10% dos
adolescentes havia aprendido o que sabiam sobre sexo em revistas
pornogrficas. 42% deles disse que nunca aprendeu qualquer coisa
sobre o assunto da parte de seus pais. E outros 10% confessaram ter
assistido a um filme de sexo explcito nos ltimos 6 meses. Uma
extrapolao, ainda que conservadora, para a realidade das igrejas
brasileiras de deixar pastores e pais em estado de alarma.

O escndalo envolvendo o pastor Jimmy Swaggart em 1988 revelou
abertamente uma outra face do problema, que h pastores
evanglicos que tambm so viciados em pornografia. Uma pesquisa
feita em 1994 entre pastores evanglicos americanos revelou uma
relao estreita entre o consumo de pornografia e a infidelidade
conjugal. Por causa do receio de serem apanhados e de estragarem
seus ministrios, muitos pastores optam por consumir pornografia
como voyeurs a praticar o adultrio de fato, embora alguns acabem
eventualmente caindo na infidelidade prtica. Quando eu me
preparava para escrever esse ensaio, li diversos artigos sobre
pornografia publicados em revistas americanas e europias de
aconselhamento pastoral. Muitos deles so abertamente dirigidos para
ajudar pastores viciados em pornografia.


Falta de decncia

Infelizmente parece que estamos nos acostumando falta de
decncia. Tornamo-nos como os pagos. Temos a mesma atitude que
eles tm para com a nudez e a exposio dos rgos sexuais. A
arqueologia revelou que em muitas das paredes dos templos pagos
cananitas, que foram destrudos pelos israelitas quando conquistaram
a terra (Lv 26.1; Nm 33.52), havia desenhos de rgos sexuais
masculinos e femininos. Essas so as formas mais antigas de
pornografia que conhecemos. Os cananitas aparentemente
representavam os rgos genitais nas paredes para excitar os
adoradores e estimul-los prtica da prostituio sagrada. Os
israelitas, em contraste, tinham uma atitude totalmente diferente
quanto exposio dos rgos sexuais. Em suas Escrituras Sagradas
estava escrito que Deus cuidou em cobrir a nudez do primeiro casal
aps a queda (Gn 2:25; 3:7-10). Havia uma preocupao em que as
vestimentas cobrissem os rgos genitais, ao ponto de que havia uma
determinao na lei de Moiss de que o sacerdote deveria ter cuidado
para no subir as escadas do altar de forma a deixar que seus rgos
genitais ficassem expostos (Dt 20:26). Co, o filho de No, foi
condenado por ter visto a nudez de seu pai. A prpria Bblia se refere
genitlia de forma reservada, usando s vezes eufemismos como
"nudez" (Lv 18), "pele nua" (Ex 28.42), "membro viril" (Dt 23.1), "entre
os ps" (Dt 28.57) e "parte indecorosa" (1 Co 12.23), s para citar
alguns exemplos.


Podemos fazer alguma coisa, sim!

Acredito que os pastores e as igrejas evanglicas no Brasil podem
fazer algumas coisas: ler os estudos e relatrios sobre os efeitos da
pornografia feitos por comisses especializadas; pregar sobre o
assunto e especialmente dar estudos para grupos de homens;
desenvolver uma estratgia pastoral para ajudar os membros das
igrejas que so adictos pornografia; no esquecer que muitos
pastores podem precisar de ajuda eles mesmos; criar comisses que
se mobilizem ativamente contra a pornografia, utilizando-se dos
dispositivos legais que o permitam (uma possibilidade encorajar os
polticos evanglicos a tomar posies bem definidas contra a
pornografia); desenvolver uma abordagem que trate da sexualidade de
forma bblica, positiva e criativa; tratar desses temas desde cedo com
os adolescentes da Igreja expondo o ensino bblico de forma positiva;
orar especificamente pelo problema.

No estou pregando uma cruzada de moralizao, embora
evidentemente a igreja evanglica brasileira poderia tirar bastante
proveito de uma. A pornografia um mal de graves conseqncias
espirituais e sociais embora no acredite que devamos fazer dela o
inimigo pblico nmero 1, como algumas organizaes moralistas e
fundamentalistas dos Estados Unidos. Afinal das contas, a raiz desse
problema e de outros o corao depravado e corrompido do
homem, que s pode ser mudado pelo Evangelho de Cristo. Hitler
conseguiu em 4 anos banir da Alemanha todas as formas de
pornografia e perverso e incutir na gerao jovem de sua poca a
aspirao por altos valores morais e pela pureza da raa ariana. Os
motivos eram errados e o projeto de Hitler acabou no desastre que
conhecemos. No acabaremos com a depravao moral somente com
leis e discursos polticos. Jack Eckerd, um empresrio milionrio dono
de um negcio que rendia mais de 2,5 milhes de dlares por ano, ao
se converter a Cristo em 1986, determinou que todas as publicaes
pornogrficas vendidas em suas 1.700 lojas fossem retiradas, mesmo
que isso significasse a perda de alguns milhes de dlares anuais.
Quando o corao mudado as mudanas morais seguem atreladas.

___________

Nota sobre o autor: Augustus Nicodemus Lopes, doutor em Novo
Testamento, professor de Exegese do Sem. Presbit. Jos Manoel da
Conceio, em So Paulo e Diretor do Centro Presbiteriano de Ps-
Graduao Andrew Jumper, So Paulo.

10 TEXTO:

PORNOGRAFIA: REALIDADE, PERIGOS E
LIBERTAO

Dr. Augustus Nicodemus Lopes

O Que Pornografia?

Algum j disse que mais fcil reconhecer a pornografia do que
defini-la. De forma geral, podemos dizer que pornografia a
representao da nudez e do comportamento sexual humano com o
objetivo de produzir excitamento sexual. Esta representao feita
atravs de imagens animadas (filmes, vdeos, computador),
fotografias, desenhos, textos escritos ou falados. A pornografia explora
o sexo, tratando os seres humanos como coisas e, em particular, as
mulheres como objetos sexuais.

A palavra pornografia vem do grego e significa literalmente escrever
sobre prostituta. Com o tempo, passou a referir-se a qualquer
material, escrito ou grfico, de contedo sexual. O termo usado hoje
de forma negativa. A indstria pornogrfica que produz filmes,
revistas, vdeos e sites na Internet, prefere usar outros termos, como
material adulto. Esta manobra um eufemismo que visa retirar deste
srdido comrcio a pecha negativa que ele possui.

importante, porm, fazer uma distino entre erotismo e pornografia.
Existe um erotismo saudvel, que consiste na explorao da
sexualidade dentro do casamento. O livro de Provrbios nos traz um
exemplo disto:

Bebe a gua da tua prpria cisterna e das correntes do teu poo.
Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e, pelas praas, os ribeiros
de guas? Sejam para ti somente e no para os estranhos contigo.
Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua
mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus
seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias.
Por que, filho meu, andarias cego pela estranha e abraarias o peito
de outra? (Pv 5.15-20)

Ou ainda, o livro de Cantares de Salomo:

Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor o teu amor do
que o vinho (Ct 1.2).

Que belo o teu amor, minha irm, noiva minha! Quanto melhor o
teu amor do que o vinho, e o aroma dos teus ungentos do que toda
sorte de especiarias! Os teus lbios, noiva minha, destilam mel. Mel e
leite se acham debaixo da tua lngua, e a fragrncia dos teus vestidos
como a do Lbano (Ct 4.10-11).

Os teus beijos so como o bom vinho, vinho que se escoa
suavemente para o meu amado, deslizando entre seus lbios e
dentes. Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim. Vem,
meu amado, saiamos ao campo, passemos as noites nas aldeias.
Levantemo-nos cedo de manh para ir s vinhas; vejamos se
florescem as vides, se se abre a flor, se j brotam as romeiras; dar-te-
ei ali o meu amor (Ct 7.9-12).

Estas passagens mostram que o Senhor nos criou com sexualidade e
que a mesma pode ser explorada e desfrutada dentro do ambiente do
casamento. A pornografia diferente, pois visa o excitamento sexual
atravs da exibio de imagens explcitas de sexo, nudez e rgos
sexuais sem fazer qualquer distino moral ou levar em conta
adultrio, prostituio, lesbianismo, alm de formas pervertidas de
relaes sexuais.


Breve Histrico da Pornografia

A representao grfica da nudez humana, bem como das relaes
sexuais, algo bem antigo na histria do homem. A arqueologia
revelou que em muitas das paredes dos templos pagos cananitas,
que foram destrudos pelos israelitas quando conquistaram a terra por
volta de 1.300 anos antes de Cristo (Lv 26.1; Nm 33.52), havia
desenhos de rgos sexuais masculinos e femininos. Essas so as
formas mais antigas de pornografia que conhecemos. Os cananitas
aparentemente representavam os rgos genitais nas paredes para
excitar os adoradores e estimul-los prtica da prostituio sagrada.
Os israelitas, em contraste, tinham uma atitude totalmente diferente
quanto exposio dos rgos sexuais. Em suas Escrituras Sagradas
estava escrito que Deus cuidou em cobrir a nudez do primeiro casal
aps a Queda (Gn 2.25; 3.7-10). Havia uma preocupao em que as
vestimentas cobrissem os rgos genitais (Ex 28.42-43), a ponto de
existir uma determinao na lei de Moiss de que o sacerdote deveria
ter cuidado para no subir as escadas do altar de forma a deixar que
seus rgos genitais ficassem expostos (Ex 20.26). Co, o filho de
No, foi condenado por ter visto a nudez de seu pai. A prpria Bblia
se refere genitlia de forma reservada, usando s vezes eufemismos
como nudez (Lv 18), pele nua (Ex 28.42), membro viril (Dt 23.1),
entre os ps (Dt 28.57) e parte indecorosa (1Co 12.23), s para
citar alguns exemplos.

Os gregos antigos usavam temas pornogrficos em canes
empregadas nos festivais em honra ao deus Dionsio, sculos antes
de Cristo. Nas runas romanas de Pompia, destruda na erupo do
Vesvio em 79 d.C., h pinturas pornogrficas nas paredes de
algumas edificaes representando rgos sexuais masculinos e
propaganda de servios de prostituio.

A pornografia tambm era usada em algumas culturas orientais
antigas como ndia, Japo e China. Bastante antiga e amplamente
divulgada a obra Kama Sutra, escrita na ndia por volta do ano 2500
a.C., um manual contendo gravuras das mais grotescas formas de
relao sexual. Na Europa medieval, o Decamero (1353) do italiano
Giovanni Boccaccio, obra abertamente pornogrfica, tinha grande
circulao.

Com o advento da mdia eletrnica em dcadas recentes, a
pornografia passou a ser um problema social de grandes propores.
O cinema, a televiso, o vdeo e a TV a cabo se tornaram canais
poderosos pelos quais todos os tipos de pornografia se tornaram
amplamente disponveis ao grande pblico. A partir da a indstria
pornogrfica cresceu de forma massiva, pois as pessoas passaram a
consumir pornografia em suas prprias casas, sem precisar ir ao
cinema ou banca de revistas. Surgiram tambm jogos pornogrficos
de computador. E mais tarde, com o advento da Internet, a
disponibilidade e a facilidade de acesso pornografia multiplicou-se
de forma inimaginvel. Devido ao acesso internacional e ao custo zero
de copiar e baixar imagens na Internet, a cyber-pornografia tornou-se
a forma mais popular de pornografia hoje.


Os Diversos Tipos de Pornografia

Os estudiosos do assunto, bem como os legisladores, fazem
geralmente uma distino entre diferentes tipos de pornografia, para
fins de estudo e compreenso:

1. Softcore Refere-se a material pornogrfico que apresenta
imagens de nudez e cenas que apenas sugerem a relao sexual.

2. Hardcore Contm representao explcita dos rgos genitais em
cpula e de relaes sexuais de toda a sorte.

3. Snuff Fala-se ainda de vdeos snuff, onde pessoas praticam atos
sexuais e depois so assassinadas. Entretanto, no se conhece
nenhum exemplar destes vdeos que tenha sido distribudo
comercialmente.

4. Pornografia infantil a representao, sob qualquer forma, de
criana em ato sexual implcito ou explcito, simulado ou real, ou
qualquer representao dos rgos sexuais da criana para fins
sexuais.

5. Ertica Algumas feministas fazem uma distino entre
pornografia, que a sujeio e degradao sexual da mulher atravs
de imagens que representam o homem dominando e humilhando a
mulher sexualmente, e a ertica, que a representao sexual de
homem e mulher em posio de igualdade e respeito mtuo.

Estas distines podem nos ajudar a entender melhor o assunto e a
perceber como diferentes pessoas entendem a pornografia.
Entretanto, todas as diferentes formas de pornografia tm em comum
a exposio pblica da nudez e das relaes sexuais humanas, com
vistas ao despertamento sexual indiscriminado. Por este motivo, os
cristos no devem se deixar iludir por estas distines, como se
alguma forma de pornografia fosse menos errada do que outras.


A Situao Legal da Pornografia em Alguns Pases

A pornografia uma das formas mais polmicas de expresso. As
sociedades vm debatendo h muito se material pornogrfico deveria
ser censurado e como fazer a distino entre nudez artstica e
pornografia. No ocidente, onde a liberdade de expresso uma marca
distintiva das democracias, o assunto tem se tornado ainda mais
agudo. Alm disto, discute-se a realidade das conseqncias sociais e
psicolgicas da pornografia.

A situao legal da pornografia depende do pas. A pornografia infantil
considerada ilegal na totalidade dos pases. A legislao brasileira
define pornografia infantil como sendo cena de sexo explcito ou
pornogrfica envolvendo criana ou adolescente. A pena de recluso
de um a quatro anos para a produo e publicao da pornografia
infantil.

Entretanto, a maioria dos pases permite a comercializao e a
distribuio de alguma forma de pornografia. No Brasil, bem como na
maioria dos pases, a pornografia softcore geralmente permitida nas
bancas de revista, videotecas, televiso e cinemas. A hardcore
permitida da mesma forma, mas com algumas restries, como por
exemplo, uma capa de plstico com tarjeta preta para as revistas
hardcore. A maioria dos pases tenta restringir o acesso de menores
pornografia hardcore, permitindo a sua comercializao somente em
sees adultas de videotecas, livrarias e em TV a cabo. Entretanto,
estes esforos tm se mostrado ineficazes para restringir o acesso da
populao em geral s formas de pornografia consideradas mais
danosas, por causa da grande disponibilidade deste material na
Internet e, obviamente, pela inclinao do corao humano a toda
sorte de obscenidade.

A maioria dos pases ocidentais tem restries pornografia que
envolva violncia e bestialismo (sexo com animais). A Holanda e a
Sucia, entretanto, permitem a venda deste material abertamente nos
sex-shops e aps os 15 anos de idade, os jovens podem assistir filmes
pornogrficos de qualquer tipo. Na Gr-Bretanha, a pornografia
hardcore continua sendo ilegal, embora tolerada. No Japo, at
recentemente, a exibio dos rgos genitais era proibido, e a softcore
permitida.

Pode parecer, pelas diferentes atitudes dos pases, que os aspectos
morais relacionados com o consumo da pornografia seja uma questo
cultural. Entretanto, no so apenas questes culturais que levam
esses pases a restringir ou permitir a pornografia. Questes
financeiras e econmicas influenciam os governos. A pornografia
uma grande indstria que gera milhes de dlares anuais em
impostos. A venda de material pornogrfico em sex-shops que inclui
vdeos e acessrios encomendados pela Internet representa uma
boa porcentagem do dinheiro movimentado pelo e-commerce
(comrcio pela Internet). E estes nmeros esto aumentando com a
crescente enxurrada de obscenidade no mundo.


O Crescimento da Pornografia no Mundo

Uma estatstica de 1995 revelou que os americanos gastam mais em
pornografia do que em Coca-Cola. No difcil imaginar que a
situao no Brasil no muito diferente. Um pas antigamente
fechado, como a China, em 1993 assistiu a uma enxurrada de material
pornogrfico em seus limites aps ter aberto, mesmo que um pouco,
as suas fronteiras para receber ajuda estrangeira. Mensalmente, cerca
de 8 milhes de cpias de revistas pornogrficas circulam no Brasil.
Em 1994 a venda de vdeos porns chegou perto de 500 milhes de
dlares. No de se admirar que as locadoras reservem cada vez
mais espao nas prateleiras para vdeos porns. Segundo uma
pesquisa em 1992, um em cada quatro brasileiros assistiu a um filme
de sexo explcito. O mesmo fizeram 13% das mulheres entrevistadas.
Em 1995 esse nmero dobrou para os homens e aumentou um pouco
em relao s mulheres. Recentes estatsticas mostram o crescimento
destes nmeros.

Diversos acontecimentos recentes ao redor do mundo indicam o
avano contnuo da pornografia. O mundo est sendo inundado com
uma enxurrada de imundcia. Vejamos alguns destes indcios.

1) Os governos aumentam cada vez mais a legalidade da pornografia
- Um exemplo que em abril de 2002 o Supremo Tribunal dos
Estados Unidos revogou a Lei da Preveno da Pornografia Infantil
que havia sido promulgada pelo Congresso em 1966. O argumento
usado pelo Supremo Tribunal foi que a liberdade de expresso estava
sendo suprimida. A deciso reflete a tendncia cada vez maior para a
legalizao de todas as formas de pornografia.

2) As estatsticas mais recentes mostram o crescimento vertiginoso da
indstria pornogrfica Segundo estudos publicados em maio de
2002, h mais de 400.000 sites pornogrficos na Internet em todo o
mundo, e cerca de 70 milhes de pessoas visitam ao menos um site
pornogrfico por semana.

Este crescimento atestado por outras estatsticas. Em 2002, o
Observatrio para a Publicidade do Instituto da Mulher, em Paris,
recebeu 710 denncias contra mensagens sexistas, o dobro das
denncias recebidas em 2000. 80% destas denncias tinham a ver
com a explorao do corpo feminino em propaganda de produtos.
Neste mesmo ano, em Bruxelas, a ONU publicou relatrio
denunciando que milhes de pessoas em todo o mundo a metade
sendo de crianas e uma outra grande parte de jovens mulheres so
exploradas sexualmente, o que obviamente se refere no somente
prostituio, mas pornografia. Ainda em outubro de 2002, em
Barcelona, a Feira Internacional do Cine Ertico exibiu ao vivo
relaes sexuais pervertidas aos participantes da Feira.

3) O fracasso das estratgias governamentais em conter o avano da
imoralidade Conforme estudo do Jornal Mdico Britnico publicado
na Inglaterra em 2002, as campanhas governamentais de preveno
da gravidez de adolescentes estavam fracassando redondamente. A
famosa rdio BBC de Londres veiculou em 2002 que o governo ingls
estava preocupado por no conseguir conter a enxurrada de material
pornogrfico que atinge diariamente os adolescentes ingleses pela
Internet. De cada dez mensagens que recebem, uma delas
pornogrfica ou remete a algum site pornogrfico. A mesma frustrao
do governo ingls certamente se sente nos governos de outros pases.

4) A constatao de danos cada vez maiores causados pela
pornografia Continuamente surgem relatrios de diversos
quadrantes mostrando novos danos causados pela pornografia. Por
exemplo, os estudos do professor Richard Drake da Universidade
Brigham Young nos Estados Unidos, indicam que a pornografia pode
ter efeitos na mente similares ao da cocana, produzindo dependncia
e distrbios mentais.

Em Paris, numa reunio com mais de 1700 psicanalistas de 31 paises
para tratar de novas formas de neuroses, destacou-se o fato de que
cresce cada vez mais o nmero de pessoas viciadas em sexo, um
problema que foi considerado como uma enfermidade psicolgica,
cujas conseqncias so a runa econmica, problemas no casamento
e em relaes, problemas no trabalho, ansiedade e depresso.

Todas estas evidncias apontam para uma avalanche da imoralidade
em todo o mundo, da qual a pornografia o carro chefe. Alm dos
evidentes problemas espirituais que a pornografia causa, tambm
contribui largamente para o crescimento da violncia em todo o
mundo.

No so poucos os relatrios feitos por comisses de pesquisadores
que denunciam a estreita relao entre a pornografia e a crescente
onda de estupros, assdio sexual e explorao infantil nos pases
civilizados. Vrios dos temas mais comuns em pornografia do tipo
hardcore incluem cenas de seqestro e estupro de mulheres,
geralmente com espancamento e tortura, alm de outras formas
obscenas de degradao. A mensagem que a pornografia passa aos
consumidores que quando a mulher diz no na verdade est
dizendo sim, e que se o estuprador insistir, ela no somente aceitar
como tambm passar a gostar. Assim, a violncia contra a mulher
exposta como algo vlido e normal. Estudos de especialistas mostram
que 82% dos encarcerados por crimes sexuais contra crianas e
adolescentes admitiram que eram consumidores regulares de material
pornogrfico. S nos Estados Unidos, o nmero conhecido de
estupros pela polcia cresceu 500% em menos de 30 anos, o que
corresponde ao aumento da popularidade do material pornogrfico e
da facilidade para ser encontrado. Cerca de 86% dos condenados por
estupro admitiram imitao direta das cenas pornogrficas que
assistiam regularmente.


Movimentos Anti-Pornografia

O crescimento vertiginoso da disponibilidade da pornografia e os seus
efeitos tem levantado reaes no mundo todo. As crticas e ataques
indstria pornogrfica e aos seus consumidores vm geralmente de
religiosos conservadores e do movimento feminista. Evanglicos e
catlicos tm atacado fortemente a indstria da pornografia,
especialmente nos pases onde o cristianismo conservador exerce
alguma fora poltica. Os argumentos usados pelos religiosos contra a
pornografia que a mesma imoral, que o sexo reservado para o
casamento e que a pornografia aumenta o comportamento imoral e a
violncia da sociedade.

No Brasil h esforos isolados por parte dos evanglicos, j que no
tm um representante nacional. Por exemplo, o deputado evanglico
Pastor Daniel Marins lanou na Assemblia Legislativa de So Paulo,
em 2001, um projeto de lei que probe a exposio de modelos,
masculinos ou femininos, despidos ou seminus em placas publicitrias
instaladas em vias pblicas. Segundo o Pastor Daniel, o projeto
resultado da luta do povo evanglico contra a propaganda aberta e
explcita de revistas, produtos e sites na Internet destinados
explorao comercial da nudez e da pornografia, e foi elaborado em
conjunto com lderes de diversas denominaes, comunidades e
associaes evanglicas de todo o Estado de So Paulo.

O outro ataque pornografia vem de uma ala do movimento feminista
que a considera como parte da agenda machista, que degrada a
mulher e induz violncia contra ela. Esta ala do movimento feminista
contra a pornografia, no por valores morais ou convices crists,
mas porque a considera como essencialmente machista, j que so os
homens que mais a consomem e so as mulheres as que mais so
exploradas e humilhadas nesta indstria. Estas feministas no
representam, porm, a totalidade do movimento, onde existem outras
feministas que defendem a pornografia.

Existem ainda movimentos isolados, dirigidos por indivduos ou
organizaes no governamentais. Um exemplo Linda Boreman, ex-
atriz porn, que usava o nome de Linda Lovelace. Aps abandonar a
carreira de estrela porn, passou a atacar a indstria pornogrfica por
causa da explorao das mulheres. Outro exemplo o grupo
Guerreiros Independentes contra a Pornografia Infantil, que se
dedica a caar consumidores e divulgadores da pornografia infantil
pela Internet. Existem vrias outras organizaes sem fins lucrativos
batalhando nessa cruzada. Uma delas, chamada de Exrcito
Ciberntico de Caadores de Pedfilos, tem mais de 10 mil membros
cadastrados enviando dicas polcia. Esses grupos so compostos
por Internautas que dedicam seu tempo livre procurando manter
contato com consumidores de pornografia infantil pela Internet, para
afinal entreg-los polcia.

Muito embora os ataques pornografia venham em grande parte dos
crculos evanglicos, uma triste realidade que a pornografia tem
suas vtimas tambm dentro das igrejas evanglicas, como veremos a
seguir.


Evanglicos voyeurs?

Voyeur termo usado para descrever aqueles que tm prazer sexual
observando outras pessoas nuas ou praticando relaes sexuais. O
voyeur no interage diretamente com o objeto do seu prazer, mas
reage a ele atravs da masturbao. Este o nome que se d
geralmente ao consumidor secreto de pornografia. uma boa
descrio para cristos viciados em pornografia.

H boas razes para acreditarmos que o nmero de evanglicos no
Brasil viciados em pornografia preocupante. Pesquisadores estimam
que nos Estados Unidos cerca de 40% dos evanglicos esto
afetados. H quem ache que este nmero bem maior. Considerando
que no Brasil a facilidade de se obter material pornogrfico a mesma
ou at maior que nos Estados Unidos, considerando que a igreja
evanglica brasileira no tem a mesma formao protestante histrica
da sua irm americana, considerando a falta de posio aberta e ativa
das igrejas evanglicas brasileiras contra a pornografia como acontece
nos Estados Unidos, no exagerado dizer que provavelmente cerca
de 50% dos homens evanglicos no Brasil so consumidores de
pornografia. Talvez esse nmero seja ainda conservador diante do
fato conhecido que os evanglicos no Brasil assistem mais horas de
televiso por dia que muitos pases de primeiro mundo, enchendo
suas mentes com programas que promovem a violncia e o erotismo,
e assim abrindo brechas por onde a pornografia penetra e se enraza.

Mais preocupante ainda a probabilidade de que grande parte desse
percentual de jovens adolescentes evanglicos. Uma pesquisa feita
por Josh McDowell em 22 mil igrejas americanas revelou que 10% dos
adolescentes haviam aprendido o que sabiam sobre sexo em revistas
pornogrficas. 42% deles disseram que nunca aprenderam qualquer
coisa sobre o assunto atravs de seus pais. E outros 10%
confessaram ter assistido a um filme de sexo explcito nos ltimos 6
meses. Uma extrapolao, ainda que conservadora, para a realidade
das igrejas brasileiras de deixar pastores e pais em estado de alerta!

Aqui no Brasil, segundo pesquisa da revista Eclsia em setembro de
2002, feita entre jovens evanglicos de 22 denominaes, 52% deles
j praticaram sexo pr-marital. Destes, cerca da metade mantm uma
vida sexual ativa com um ou mais parceiros. A idade mdia em que
perderam a virgindade de 14 anos para os rapazes e de 16 anos
para as moas, o que coloca as igrejas evanglicas cada vez mais
prximas dos padres mundanos. Um detalhe: estes jovens foram
todos criados nas igrejas! Infere-se que em comunidades evanglicas
onde as noes de moralidade so to mundanas quanto as dos
incrdulos, no para duvidar que o consumo de pornografia seja
corrente, aceitvel e tolerado.

preciso ainda notar que no so somente os homens que
consomem pornografia. Mulheres crists tambm incorrem neste
hbito, embora certamente numa proporo menor. Uma evanglica
que se identifica como Solitria d o seguinte depoimento num site
evanglico: Tenho 30 anos de idade e nunca consegui casar. Pensei
que tinha direito de ser sexualmente feliz, mesmo que o Senhor no
tenha me dado um marido. Isto me levou a uma longa e profunda
batalha com a masturbao e a pornografia na Internet. No ano
passado, quebrantei-me aps ouvir um sermo sobre pureza sexual
em minha igreja. Aps isto, comecei um curso de 60 dias baseado em
leituras da Bblia e acompanhamento de um mentor. Finalmente me vi
livre. Tambm coloquei um filtro contra a pornografia em meu
computador.

Escndalos envolvendo lderes evanglicos revelam abertamente uma
outra face do problema. H pastores evanglicos que tambm so
viciados em pornografia. Por causa do receio de serem apanhados e
de estragarem seus ministrios, muitos pastores preferem optam por
consumir pornografia como voyeurs do que praticar o adultrio de fato,
embora alguns acabem eventualmente caindo na infidelidade prtica.

Uma mulher escreve num site evanglico: Sou divorciada, me de
trs adolescentes. Fui casada por dez anos, at que meu marido,
pastor, teve um caso extra-marital. Ele era viciado em pornografia
desde os doze anos de idade e lutou contra isto por muitos anos.

H diversos artigos sobre pornografia publicados em revistas
americanas e europias de aconselhamento pastoral abertamente
dirigidos a pastores viciados em pornografia, visando ajud-los. Uma
destas revistas, Leadership, realizou uma pesquisa entre pastores de
diversas denominaes evanglicas e chegou a concluses terrveis: a
cada dez pastores, quatro j haviam visitado um site pornogrfico. As
seguintes perguntas e respostas compuseram a pesquisa:


Voc j visitou um site pornogrfico na Internet?


57% Nunca
7%
Faz mais de um ano
9% Uma vez no ano passado
21%
Algumas poucas vezes no ano
6%
Duas vezes ao ms ou mais



Em geral, segundo Leadership, pastores que gastavam mais tempo
diante da Internet eram os que mais provavelmente visitariam sites
pornogrficos.

Pastores so vulnerveis tentao de entrar num site pornogrfico
como qualquer outra pessoa. No caso deles, talvez sejam ainda mais
vulnerveis. O isolamento e a solido geralmente acompanham o
ministrio pastoral. Alm disto, muitos pastores negligenciam seus
casamentos dedicando-se por demais s demandas do ministrio.

Alguns pastores podem cair nesta armadilha satnica simplesmente
por curiosidade em saber o que membros da sua igreja esto
consumindo na Internet e acabam sendo atrados e enlaados pelo
poder da pornografia. Alm do mais, lderes que jamais ousariam
entrar numa videoteca para adquirir um vdeo pornogrfico, no
segredo e intimidade de seus lares e escritrios acabam cedendo s
facilidades da cyber-pornografia, que acessvel, barata e annima.
As igrejas devem orar por seus pastores e lderes para que sejam
livres de toda tentao.


Anlise Crtica dos Argumentos em Favor da Pornografia

Existem diferentes argumentos usados para defender o consumo livre
da pornografia. Analisemos alguns deles.

1) A pornografia como arte Os defensores deste ponto de vista
argumentam que a maldade est na mente dos que vem material
pornogrfico. Em si, defendem eles, a pornografia simplesmente
explora a beleza natural da nudez humana e das relaes sexuais, e
deveria ser vista como arte. Os que sustentam este ponto insistem que
a nudez inofensiva e tambm uma forma de arte. Entretanto, este
argumento erra ao deixar de reconhecer que a indstria pornogrfica
produz bastante material sexualmente explcito onde a mulher
degradada e humilhada, onde o foco so os rgos genitais humanos,
onde adolescentes so violentados e a sodomia e o homossexualismo
so divulgados. Se por um lado a nudez humana bela, aps a
Queda (pecado de Ado e Eva) o Criador determinou que ela fosse
encoberta (Gn 3.21), pois a inocncia em que esta beleza podia ser
apreciada e desfrutada (Gn 2.25) foi corrompida pelo pecado (Gn 3.7-
11). A nudez, como preparao para o ato sexual, fica reservada para
o casamento (cf. Levtico 18).

2) A Bblia est muito mais preocupada com dinheiro e materialismo
do que com nudez e cobia De acordo com este argumento, os
cristos conservadores so obcecados contra a pornografia que existe
nos filmes, mas esquecem que estes tambm divulgam muita
violncia, materialismo e bruxaria. Entretanto, o argumento no
inteiramente verdadeiro. Embora a Bblia tenha muitas passagens
contra o mal uso do dinheiro, ela tambm tem muitas passagens
contra a imoralidade sexual e a impureza mental. Devemos combater
ambas as coisas.

3) No h provas conclusivas de que a pornografia seja prejudicial
Este argumento tem sido usado pelos defensores da pornografia em
resposta a relatrios de comisses governamentais de diversos pases
para analisar os efeitos sociais, psicolgicos e econmicos da
pornografia. Muitas destas comisses concluram que existe uma
relao entre o consumo da pornografia e a violncia contra mulheres
e crianas, o crescimento dos ndices de divrcio, de doenas
venreas e da AIDS, de abortos e de mes solteiras. Os defensores
da pornografia argumentam, entretanto, que esta relao no pode ser
provada com critrios cientficos. Porm, no so necessrios critrios
cientficos para provar o que bvio, ou seja, o papel decisivo da
pornografia na escalada da imoralidade e suas conseqncias
danosas. Muito embora no se possa responsabilizar exclusivamente
a pornografia por todos os males da sociedade, ela certamente tem
contribudo para os mesmos. Ela provoca a excitao e o
despertamento sexual atravs de imagens que contm cenas de
nudez, sexo deturpado, homossexualismo, lesbianismo, degradao e
humilhao da mulher e de crianas, criando nos consumidores uma
inclinao para realizar na prtica aquilo que seus olhos e mentes
consomem.

4) O direito de livre expresso assegura a publicao e o consumo de
material pornogrfico segundo os defensores da pornografia,
censura coisa de regimes autoritrios. Nas democracias modernas
se assegura o direito de expresso a todos. Isto inclui, argumentam
eles, o direito de se publicar material pornogrfico e o direito de se
consumir este material. Porm, os cristos submetem suas
conscincias primeiramente Lei de Deus. Se por um lado as
Escrituras reconhecem a individualidade e a liberdade, por outro elas
traam muitos limites claros sobre o que se pode ver e meditar e
aquilo com que ocupar a mente. Por exemplo, o Senhor Jesus probe
que se tenha fantasia sexual olhando para uma mulher com inteno
impura (Mt 5.28; cf. Ex 20.17; 2Sm 11.2; J 31.1; Fp 4.8; etc). A
liberdade individual controlada pela Lei de Deus. O crente no livre
para ocupar sua mente com qualquer coisa que deseje o seu corao.
Muito embora as leis de um pas assegurem a liberdade de expresso,
para os cristos tal liberdade regulada pelos princpios da Palavra de
Deus.

Outro aspecto que em nome da liberdade de expresso os
adolescentes ganham cada vez mais acesso pornografia. Meninos
de 12 a 17 anos so os maiores consumidores de pornografia,
segundo estatsticas recentes. Por isto, a indstria pornogrfica
procura vici-los cada vez mais, para ter uma clientela segura com o
passar dos anos.

5) A pornografia pode ser usada como terapia Esta uma defesa
radical da pornografia apresentada inclusive por setores feministas. De
acordo com esta posio, o uso da pornografia, que acompanhado
geralmente pela masturbao, prov uma forma de escape sexual
para aqueles que por quaisquer motivos no tm um parceiro
sexual, como as pessoas que esto longe de casa, pessoas que
enviuvaram recentemente, esto isoladas por causa de alguma
enfermidade ou simplesmente porque escolheram ficar sozinhas.
Entretanto, o uso de pornografia e masturbao como meio de
extravasamento do impulso sexual viola os princpios da Palavra de
Deus quanto pureza sexual e o emprego da mente e de nossa
sexualidade. Alm da determinao das Escrituras para que os
cristos exeram o domnio prprio nestas questes, existem outras
maneiras de aliviar-se o impulso sexual, como a prtica de exerccios
fsicos.

Tambm, de acordo com esta argumentao, casais podem usar
pornografia para melhorar suas relaes, assistindo juntos a vdeos
erticos, e experimentando variao em sua vida sexual, sem ter que
cometer adultrio. Entretanto, do ponto de vista bblico, o fato de um
cristo assistir com seu cnjuge a vdeos pornogrficos no diminui a
imoralidade do ato. Continua sendo adultrio uma pessoa casada
excitar-se sexualmente mediante as imagens de outros homens e
mulheres mantendo relaes sexuais, mesmo que faa isto junto com
seu cnjuge.

6) uma forma segura de sexo Um outro benefcio da pornografia,
de acordo com grupos feministas, que permite que as mulheres
descubram e experimentem a sexualidade sem correr o risco de
envolver-se com parceiros que as contagiem com doenas venreas e
AIDS, engravidem ou as sujeitem a humilhaes e degradao. A isto
respondemos que existem alternativas bblicas para que as mulheres
desenvolvam sua sexualidade de forma saudvel e correta sem ter
que recorrer pornografia e masturbao. Por exemplo, na escolha
acertada de seus cnjuges e desfrutando o sexo dentro do casamento.

Podemos perceber que os argumentos em favor da pornografia no
levam em conta qualquer questo de valor moral. Enfocam apenas as
questes sociais e psicolgicas. Os cristos, entretanto, devem
analisar esta questo e outras luz da Palavra de Deus. Apesar de
todos os argumentos em contrrio, a pornografia em todas a suas
formas continua sendo uma violao dos princpios bblicos de pureza
moral e sexualidade saudvel e correta. Infelizmente, a conscincia
desta realidade nem sempre tem sido suficiente para evitar que
cristos se tornem consumidores de pornografia.


O Que Tem de Mais em Ver Pornografia?

Muito embora os evanglicos em geral sejam contra a pornografia
(alguns apenas instintivamente) nem todos esto conscientes do
perigo que ela representa. Mencionamos alguns deles em seguida:

1) Consumir deliberadamente material pornogrfico contribuir para
uma das indstrias mais florescentes do mundo e que, no poucas
vezes, controlada pelo crime organizado A indstria pornogrfica
uma grande fonte de renda para o crime organizado em todo o mundo,
juntamente com o jogo e as drogas, movimentando bilhes de dlares
por ano. A indstria da pornografia apia e promove a indstria da
prostituio e da explorao infantil. O dinheiro que pais de famlia
gastam com pornografia deveria ir para o sustento de suas famlias.
Alguns podem alegar que consomem apenas material soft contendo
somente cenas de nudez esquecendo que esse material
produzido pela mesma indstria ilegal que comercializa a pornografia
infantil.

2) Consumir deliberadamente material pornogrfico deixa cicatrizes
para o resto da vida As imagens ficam gravadas a fogo na mente e
continuam l para sempre, e vm tona com a excitao sexual.
similar a fumantes, que mesmo tendo deixado o cigarro, permanecem
com manchas nos pulmes. isto que testemunha um ex-viciado em
pornografia, cujo depoimento annimo na revista Leadership chocou o
mundo evanglico: Trago ainda hoje as cicatrizes do meu vcio,
apesar de j t-lo vencido. H a cicatriz da inocncia corrompida. A
pornografia se alimenta de nossa fascinao pelo que proibido, e
sempre estamos querendo mais. Minha vida de fantasia sexual
extrapolava em muito a minha vida sexual real no casamento. Eu era
um voyeur, experimentando sexo na solido e isolamento, cada vez
mais me afastando da minha esposa.

Mencionamos abaixo outras seqelas da pornografia:

a) Insensibilidade para com as perverses sexuais, fazendo-as
parecer cotidianas e rotineiras.

b) Comparao injusta entre o corpo do nosso cnjuge e aquele dos
modelos apresentados no material pornogrfico, provocando
impotncia e desinteresse sexual dentro do casamento.

c) O hbito da masturbao que se alimenta da pornografia, sua
matria-prima.

d) Despersonificao dos seres humanos, ao exibir seus corpos e
rgos genitais, sem que o rosto aparea.

e) Hbito de desnudar as pessoas com a imaginao, ou de entreter
fantasias sexuais enquanto conversa com pessoas do sexo oposto.

3) O consumo de pornografia abate e escraviza o crente H muitos
servos e servas de Deus que esto vivendo um conflito: querem servir
ao Senhor de todo corao, mas se vem escravizados pornografia.
Esta derrota tira-lhes a vontade de ir Igreja, participar da Escola
Dominical, ler a Bblia e orar e de testemunhar de Cristo a outros.
Sobre isto, escreve o Pr. Jorge Luiz Csar Figueiredo em artigo na
Internet: Quando a prtica [da pornografia] torna-se um crculo
vicioso, torna-se algo terrvel. Tenho ouvido testemunhos de jovens
que lutaram muito para vencer, alguns tiveram que ser radicais e
pediram aos pais para tirar o computador do quarto. Esse quadro
tambm cria uma falta de compromisso com Deus; o jovem no quer
compromisso, pois no quer pagar o preo da renncia. Se voc
enquadra-se nesse perfil sabe bem do que estamos falando. O
sentimento de fracasso s vezes toma conta de voc e at pensa em
desistir, em largar Jesus, mas como voc pertence ao Cristo de
Nazar, no pode mais voltar atrs.

4) Consumir deliberadamente material pornogrfico violar todos os
princpios bblicos estabelecidos por Deus para proteger a famlia, a
pureza e os valores morais. A prpria palavra pornografia nos aponta
essa realidade. Conforme j vimos, ela vem da palavra grega pornia.
Juntamente com mais outras trs palavras (pornos, porn e pornuo)
ela usada no Novo Testamento para se referir prtica de relaes
sexuais ilcitas, imoralidade ou impureza sexual em geral.
Freqentemente essas palavras de raiz porn- aparecem em contextos
ou associadas com outras palavras que especificam mais exatamente
o tipo de impureza a que se referem: adultrio, incesto, prostituio,
fornicao, homossexualismo e lesbianismo. O Novo Testamento
claramente condena a pornia: ela fruto da carne, procede do
corao corrupto do homem, uma ameaa pureza sexual e
devemos fugir dela, pois os que a praticam no herdaro o reino de
Deus. A pornografia explora exatamente essas coisas adultrio,
prostituio, homossexualismo, sado-masoquismo, masturbao, sexo
oral, penetraes com objetos e pior de tudo pornografia infantil.


De Onde Procede o Desejo de Ver Pornografia?

A pergunta que fazemos : de onde procede este desejo de olhar e
consumir material obsceno? Encontraremos as repostas na Bblia, a
Palavra de Deus.

Ela nos ensina que na criao Deus fez o homem e a mulher perfeitos
e sem pecado e lhes deu alguns mandatos que deveriam ser
obedecidos, mostrando-lhes que eram criaturas, apesar de terem sido
criados perfeitos, sem pecado. Os mandatos foram estes, os quais
continuam em vigor at hoje:

1. Mandato Cultural Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o
colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar (Gn 2.15). O
homem foi colocado por Deus no jardim para cuidar das coisas
criadas.

2. Mandato Espiritual E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De
toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em que
dela comeres, certamente morrers (Gn 2.16-17). O homem foi criado
para ter comunho com Deus. Esta comunho estava condicionada
obedincia ao que Deus havia determinado quanto a no comer da
rvore.

3. Mandato Social Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono
sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e
fechou o lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao
homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem:
Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-
se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem
pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne
(Gn 2.21-24). O homem foi criado com a capacidade de ter uma
famlia. Este privilgio, porm, dar-se-ia dentro de algumas regras que
estavam implcitas na sua prpria criao:

a) Monogmico. O casamento deveria ser monogmico, isto , entre
um homem e uma mulher (deixa o homem pai e me e se une sua
mulher, Gn 2.24).

b) Heterossexual. O casamento deveria tambm ser entre pessoas de
sexos diferentes.

c) Sexo. As relaes sexuais esto diretamente ligadas ao casamento.
O plano de Deus foi que o sexo fosse desfrutado dentro do ambiente
seguro do casamento. Isto fica implcito na expresso: deixa o
homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s
carne (Gn 2.24).

Porm, depois da entrada do pecado no mundo todos esses valores
foram distorcidos e os mandatos divinos para o homem foram
atingidos:

Quanto ao mandato cultural, o homem que havia sido criado por Deus
para cuidar das coisas criadas, tornou-se o prprio predador do
universo. Veja como est a situao do mundo, da natureza, dos rios,
dos mares! Esto todos sendo degenerados por causa do pecado do
homem, por causa do prprio homem. O mandato espiritual foi
igualmente atingido. O homem foi criado por Deus para ser obediente
sua vontade. Entretanto, hoje ele anda fazendo a vontade do mundo,
do diabo e da carne (Ef. 2.1-3). O mesmo pode-se dizer do mandato
social. O homem foi criado para ser monogmico, heterossexual e
conhecer a sua esposa sexualmente somente no casamento.
Seguindo o que ocorreu com os dois primeiros mandatos de Deus
depois da Queda, o mandato social foi duramente atingido pelo
pecado. O homem comeou a casar-se com mais de uma mulher e a
cometer adultrio. O apstolo Paulo condena essa atitude: No
sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E eu,
porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de
meretriz? Absolutamente, no. Ou no sabeis que o homem que se
une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz,
sero os dois uma s carne (1Co 6.16).

Depois do pecado, o homem escravo do pecado de tal forma que as
suas paixes e desejos so contrrios vontade de Deus, pois so
carnais (Gn 6.1-3). Longe de Deus e da sua vontade, o homem cada
vez mais se afasta das verdades de Deus e se entrega aos desejos do
seu corao.

Deus na sua sabedoria criou o casamento para ser fonte de procriao
(Gn 1.28), de companheirismo (Gn 2.18) e de prazer (1Co 7.4-5),
indicando desta maneira que o sexo no foi criado para ser fonte de
prazer sem compromisso. No entanto, por causa do pecado, o homem
tornou-se amante dos prazeres (2Tm 3.4), vivendo a vida para a sua
prpria satisfao. O descumprimento do mandato social e sua
degenerao por causa do corao do homem tm levado prtica de
toda sorte de imoralidades (adultrio, homossexualismo e toda sorte
de bestialidades).

Portanto, a culpa primria pela difuso e consumo da pornografia no
da televiso nem das revistas do gnero, mas de um corao morto
nos seus delitos e pecados. Porque do corao procedem maus
desgnios, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos
testemunhos, blasfmias (Mt 15.19). Claramente Deus afirma na sua
Palavra que os que praticam tais coisas no herdaro o reino dos
cus: ... prostituio, impureza, lascvia... a respeito das quais eu vos
declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de
Deus os que tais coisas praticam (Gl 5.19-21).

A pornografia utiliza a criao de Deus, que o prprio ser humano,
para se levantar contra Deus de tal forma que os seus membros so
usados para a iniqidade. A Bblia, entretanto, nos convoca a
oferecermos nossos membros ao servio de Deus: nem ofereais
cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de
iniqidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os
mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justia
(Rm 6.13).


Como Evitar e Libertar-se da Pornografia?

No precisaremos de argumentos sociais, mdicos e psicolgicos para
justificar a necessidade de evitarmos e nos libertarmos da pornografia
tais como AIDS, destruio familiar, vcio, desvio financeiro para esse
fim, a falta de segurana e higiene nos locais destinados a esse fim,
entre muitos outros. Acreditamos que as razes bblicas nos so
suficientes para dizermos no, mesmo que tenhamos de lutar contra a
nossa prpria vontade e nosso prprio corao. Aquele que quer vir
aps mim, a si mesmo se negue... so as palavras de Cristo para a
nossa reflexo.

Uma vez que entendemos que a nossa natureza pecaminosa nos
impulsiona para o mal (Rm 3.10-12), temos que buscar meios pelos
quais possamos no sucumbir s muitas tentaes que nos
sobreviro, cientes de que no nos vem tentao que no seja
humana, mas Deus fiel e no permitir que sejamos tentados alm
das nossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao nos
prover tambm o livramento, de sorte que podemos suportar (1Co
10.13); e ainda: naquilo que ele mesmo (Cristo) sofreu, tendo sido
tentado, poderoso para socorrer os que so tentados (Hb 2.18).

Tais promessas de Deus so como lenitivo para a alma. Mesmo que o
salrio do pecado seja a morte, o dom gratuito de Deus a vida
eterna, em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 6.23). Confiados nessas
verdades ficamos fortalecidos para lutar contra as nossas
concupiscncias e fazer a vontade de Deus, pois Ele poderoso para
nos guardar de tropeos e para nos apresentar com exultao,
imaculados, diante da Sua glria (Jd 24).

Gostaramos, portanto, de oferecer aos nossos leitores algumas
sugestes de como podemos evitar o mal que chamamos de
pornografia:

1. Ter cuidado com o legalismo. Paulo escrevendo aos Colossenses
diz que as doutrinas dos homens como: no manuseies isso ou no
toques naquilo... no tero valor nenhum contra a sensualidade (Cl
2.21-23). A mera letra no nos far fugir da tentao, se no for
acompanhada de uma disposio muito forte do nosso corao de
abandonarmos o prazer que a pornografia porventura nos proporcione.

2. Evitar lugares que inspirem sensualidade. Uma vez livres do
legalismo, cada homem ou mulher deve conhecer suas limitaes e
jamais provar seus limites. Temos que deixar morrer a nossa natureza
terrena (Cl 3.5-8). Aqui cabem as palavras do Salmo 1: Bem-
aventurado o homem que no anda segundo o conselho dos mpios,
no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos
escarnecedores. Baseados nestas palavras sugerimos as seguintes
atitudes:

a) Escolher bem as amizades. Evitar aqueles amigos que tentam nos
desviar, no fazendo caso da Palavra de Deus.

b) Aconselhar-se com pessoas crentes e sbias, e no com os mpios.

c) Elevar os nossos pensamentos a Deus. Meditar dia a dia na Sua
Palavra (Salmo 1:2).

d) Fazer nosso culto particular a Deus e encher nossos pensamentos
com coisas edificantes. Em Filipenses 4.8, Paulo nos ensina em que
pensar: tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa
fama, se alguma virtude h e se algum louvor existe, seja isso que
ocupe o vosso pensamento.

3. Uma mudana de hbitos. necessrio fugirmos da tentao, antes
que ela bata nossa porta. Adquirir os seguintes hbitos pode ser
muito proveitoso na hora de evitar e libertar-se da pornografia:

a) Dormir cedo, evitando assim os programas televisivos noturnos,
que, via de regra, possuem contedo sexual.

b) Ficar na Internet apenas o tempo necessrio. No ficar muito tempo
sozinho diante do computador.

c) Ocupar o tempo livre (isso no inclui nossa devocional) com
atividades esportivas e edificantes.

d) Evitar envolver-se em qualquer tipo de conversao torpe (Ef 5.3-7).

4. Muito importante evitar radicalmente o acesso a revistas, vdeos,
programas televisivos e sites pornogrficos.

5. Estimular o culto domstico. sempre bom a famlia estar unida em
torno da Palavra de Deus. Este hbito fortalece o cristo.

Poderamos colocar aqui muitas outras formas para ajudar cada um a
fugir da pornografia, mas o mais importante de tudo, muito alm de se
colocar regras e estabelecer limites, deixar muito claro que a raiz do
problema no nenhum desses fatores externos, mas o prprio
corao do homem que depravado e descomprometido com Deus, o
Criador de todas as coisas. O antdoto a f confiante no poder do
evangelho de Cristo que pode e muda o nosso carter, imprimindo em
ns uma nova natureza, regenerada e capaz, pela graa de Deus, de
dizer no ao pecado.

Ouamos a voz de Deus, atravs das Sagradas Escrituras, e
busquemos a santidade oferecida no sangue de seu Filho Jesus
Cristo: tendo, pois, amados, tais promessas, purifiquemo-nos de
toda impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a
nossa santidade no temor de Deus (1Co 7.1).


Concluso

Ao final do nosso estudo, conclumos que a pornografia um mal que
deve ser enfrentado e combatido. Acreditamos que os pastores e as
igrejas evanglicas no Brasil podem fazer algumas coisas, como por
exemplo:

1. Ler os estudos e relatrios sobre os efeitos da pornografia feitos por
comisses especializadas;

2. Pregar sobre o assunto e especialmente dar estudos para grupos
de homens;

3. Desenvolver uma estratgia pastoral para ajudar os membros das
igrejas que so adictos pornografia;

4. No esquecer que muitos pastores podem precisar eles mesmos de
ajuda;

5. Criar comisses que se mobilizem ativamente contra a pornografia,
utilizando-se dos dispositivos legais que o permitam (uma
possibilidade encorajar os polticos evanglicos a tomarem posies
bem definidas contra a pornografia);

6. Desenvolver uma abordagem que trate da sexualidade de forma
bblica, positiva e criativa;

7. Tratar desses temas desde cedo com os adolescentes da igreja,
expondo o ensino bblico de forma positiva;

8. Orar especificamente pelo problema.

No estamos pregando uma cruzada de moralizao, embora
evidentemente a igreja evanglica brasileira poderia tirar bastante
proveito de uma. A pornografia um mal de graves conseqncias
espirituais e sociais embora no acreditemos que devamos fazer dela
o inimigo pblico nmero um, como algumas organizaes moralistas
e fundamentalistas dos Estados Unidos. Afinal de contas, a raiz desse
problema e de outros o corao depravado e corrompido do
homem que s pode ser mudado pelo Evangelho de Cristo. Hitler
conseguiu em quatro anos banir da Alemanha todas as formas de
pornografia e perverso e incutir na gerao jovem de sua poca a
aspirao por altos valores morais e pela pureza da raa ariana. Os
motivos eram errados e o projeto de Hitler acabou no desastre que
conhecemos. No acabaremos com a depravao moral somente com
leis e discursos polticos. Jack Eckerd, um empresrio milionrio dono
de um negcio que rendia mais de 2,5 milhes de dlares por ano, ao
se converter a Cristo em 1986, determinou que todas as publicaes
pornogrficas vendidas em suas 1.700 lojas fossem retiradas, mesmo
que isso significasse a perda de alguns milhes de dlares anuais.
Quando o corao mudado as mudanas morais seguem atreladas.


Perguntas e Respostas Sobre Pornografia


1) O que pornografia?

Resposta: a representao da nudez e do comportamento sexual
humano com o objetivo de produzir excitamento sexual. Esta
representao feita atravs de imagens animadas (filmes, vdeos,
computador), fotografias, desenhos, textos escritos ou falados. A
pornografia explora o sexo tratando os seres humanos como coisas e
as mulheres, em particular, como objetos sexuais.


2) Quais os fatores que contriburam para o crescimento vertiginoso da
indstria da pornografia?

Resposta: So diversos: (1) a liberao sexual iniciada nos anos 60,
trazendo libertinagem e permissividade; (2) a crescente exposio da
mulher, desde o surgimento do biquni; o advento da plula
anticoncepcional; o movimento feminista; (3) a nfase das novas
democracias em liberdade de expresso; (4) o surgimento da Internet
e do vdeo-cassete/DVD. No Brasil, aps a queda da ditadura, veio a
liberdade de expresso e com ela a banalizao da pornografia.


3) A cultura e o clima do Brasil, aliados ao temperamento do povo
brasileiro, favorecem a pornografia?

Resposta: Provavelmente. Concordamos com a opinio do pastor
batista Neander Kraul, publicado na revista Eclsia: Em termos
culturais, temos uma miscigenao muito grande. Alm disso, vivemos
num clima tropical, onde existe a tendncia natural de querer expor o
corpo. Mas, se no Brasil existe a exposio exacerbada do nu, e at o
modo de falar sobre o tema sexo escrachado [sic], o mesmo
problema existe na Europa, na Dinamarca, na Sucia, com outras
caractersticas. o mesmo pecado, s que com outros rtulos. Na
sociedade americana, o problema da pornografia to grave quanto
aqui. Mas aqui existe tambm um trao cultural: ns, latinos, temos
facilidade para banalizar as coisas. O sexo se torna jocoso, e o
esdrxulo bem aceito. Tudo admissvel. A sociedade banaliza a
pornografia como mecanismo de validao para que ela mesma possa
engolir tudo isso.


4) Por que as igrejas no falam mais deste assunto, j que certamente
existem muitos membros viciados em pornografia?

Resposta: Primeiro, porque considerado como assunto melindroso
de ser tratado em pblico; segundo, alguns lderes receiam despertar
o interesse das pessoas pela pornografia se comearem a falar sobre
ela; terceiro, pode ser que a prpria liderana de algumas igrejas no
se sinta autorizada a falar contra isto pelo fato de estarem, eles
mesmos, lutando contra a adio pornografia. Ao final, dever da
Igreja orientar seus membros quanto ao ensino bblico da sexualidade.
E neste mister ter de encarar a realidade da pornografia entre
cristos. Uma abordagem honesta, firme e bblica instruir a
comunidade sem despertar curiosidades indevidas.


5) Msicas populares com letras explicitamente sexuais so tambm
consideradas como pornografia?

Resposta: Sim. A letra destas msicas contm convites relao
sexual, expressa os desejos e taras sexuais dos autores, descreve as
relaes sexuais. inimaginvel que cristos se divirtam ao som de
msicas assim.


6) lcito a casais cristos usarem material ertico (como revistas e
vdeos) em busca de maior enriquecimento das relaes sexuais
dentro do casamento?

Resposta: No, pelas seguintes razes: (1) Produzir uma
comparao injusta do casal com os modelos que posam e encenam
para material pornogrfico; (2) Abrir as portas para uma dependncia
da pornografia, pois aumentar a tolerncia para com este tipo de
material; (3) Acima de tudo, se constitui em violao do ensino do
Senhor Jesus sobre a pureza das intenes no olhar para uma mulher
(Mt 5.28), do ensino de Paulo sobre ocupar a mente com coisas
aprovadas por Deus (Fp 4.8) e do dcimo mandamento no cobiars
a mulher do teu prximo (Ex 20.17). Em busca de maiores
esclarecimentos e melhoria na vida sexual, casais cristos podem
utilizar livros sobre a sexualidade escritos da perspectiva bblica, que
ajudam a aprofundar a intimidade marital e melhorar a tcnica sexual
no casamento, sem incorrer em adultrio e nos riscos envolvidos no
uso de material pornogrfico.


7) errado fantasiar durante as relaes maritais, trazendo mente
imagens de relaes sexuais?

Resposta: Sim, conforme resposta dada pergunta anterior. uma
violao de Mateus 5.28 e de Filipenses 4.8.


8) A pornografia vicia?

Resposta: A julgar pela quantidade de pessoas que consomem
regularmente material pornogrfico anos a fio e pela quantidade de
cristos que lutam durante muito tempo para se libertar do hbito de
ver pornografia, respondemos que sim. Da mesma forma que
fumantes esto conscientes dos males que o fumo causa sua sade,
porm no conseguem renunciar ao prazer que fumar lhes traz, os
adictos pornografia, mesmo conscientes dos males que ela traz para
sua alma e para sua famlia, no conseguem com facilidade renunciar
ao seu prazer, ainda que pecaminoso. Adictos da pornografia
precisam de ajuda para vencer o hbito.


9) Por que cristos, que sabem que a pornografia danosa e
pecaminosa, se aventuram ainda a visitar sites pornogrficos na
Internet?

Resposta: Vrios aspectos da pornografia pela Internet a tornam uma
tentao ainda maior para os cristos: ela acessvel, barata ou
grtis, e seu consumo absolutamente annimo. Os cristos no mais
precisam sair de suas casas e enfrentar a vergonha de ir a uma banca
de revista ou videoteca para adquirir pornografia a mesma
abundantemente disponvel em sua casa, sob todas as formas, num
clique do computador. A razo primordial, porm, a degradao do
corao humano. Tal corrupo permanece no cristo e o inclina a
todo mal. Conforme ensina o Senhor Jesus, de dentro, do corao
dos homens, que procedem os maus desgnios, a prostituio, os
adultrios as malcias a lascvia (Mc 7.22-23). Ensina ainda o
apstolo Paulo: as obras da carne so conhecidas e so: prostituio,
impureza, lascvia (Gl 5.19).


10) O que caracteriza um cristo viciado em pornografia?

Resposta: A principal caracterstica o consumo regular de material
pornogrfico. A freqncia pode variar, desde dirio at uma ou duas
vezes ao ms. O que importa que o cristo, apesar de sentir-se
culpado, acaba sempre retornando para mais uma olhada. No
estamos dizendo que olhar uma vez por ano permitido. Continua
sendo pecaminoso da mesma forma, mas no caracteriza o vcio.


11) Quando algum viciado em pornografia deveria procurar ajuda
pastoral?

Resposta: To logo perceba que realmente se tornou um hbito que
no consegue vencer sozinho, ou no caso de casados, quando
percebe que no consegue libertar-se somente com a ajuda do
cnjuge. Muito embora algum relute, envergonhado, em revelar seu
problema secreto, prefervel sofrer esta humilhao do que
mergulhar mais e mais neste vcio danoso.


12) O consumo de pornografia um problema que afeta somente os
homens cristos?

Resposta: Infelizmente, no. Mulheres crists tambm tm sido
afetadas e se tornam consumidoras de pornografia. H um nmero
crescente de mulheres envolvidas, de acordo com estatsticas
recentes. Antes, as mulheres eram mais viciadas em novelas e
romances. Com o advento da Internet, so as principais
freqentadoras das salas de chat (bate-papo), onde tudo pode
acontecer. Em tempos recentes, mais e mais mulheres inclusive
crists tm se tornado consumidoras de pornografia pela Internet.
Para alguns pesquisadores, as mudanas culturais ps-modernas tm
engendrado mudanas na mente feminina, de forma neuroqumica e
neuroanatmica, tornando-as mais propensas a consumir imagens e a
ser mais agressivas.


13) Se uma pessoa casada est tendo problemas com pornografia,
deveria confessar ao cnjuge?

Resposta: Sim. No processo de vencer este hbito pecaminoso
importante ter algum de preferncia o cnjuge a quem prestar
contas dos seus atos e pedir oraes e apoio. Alm disto, consumir
pornografia pecado contra o cnjuge, pois se constitui em adultrio.
Biblicamente, deveramos confessar ao cnjuge e pedir-lhe perdo,
alm de seu apoio e ajuda para vencer o hbito.


14) Todas a formas de nudez so pornogrficas?

Resposta: No necessariamente. Um dos ingredientes da pornografia
a inteno deliberada de provocar o despertamento sexual mediante
a exposio do corpo humano. Existem obras de arte, chamadas de
nus, cuja inteno no esta, e que no provoca qualquer reao de
carter sexual nos observadores. Tambm, a nudez no ambiente do
casamento certamente no pode ser considerada como pornogrfica.


15) lcito ao cristo ver imagens de nudez apenas para apreci-las
como arte?

Resposta: Devido ao fato que somos seres sexuados, praticamente
impossvel se expor nudez sem que haja despertamento sexual,
fantasias, desejos, impulsos e intenes. Isto agravado pela
presena da natureza pecaminosa no cristo, tornando-se
praticamente impossvel para um homem apreciar a nudez feminina
sem o despertamento da lascvia e intenes sexuais. Alm disto, a
indstria pornogrfica produz imagens de mulheres e homens nus,
no para serem apreciados como arte, mas para provocarem o
excitamento sexual e a masturbao. Por fim, ao cobrir a nudez de
Ado e Eva (Gn 3.21), Deus j indicou que a nudez deve ser velada e
desfrutada apenas no ambiente de casamento.


16) Em muitas tribos indgenas comum se ver homens e mulheres
nus. A nudez e o conceito de pornografia no so, portanto, uma
questo cultural?

Resposta: Sem dvida h um aspecto cultural da nudez, mas a
pornografia transcende aos limites culturais. A nudez em si, se no for
comercializada ou usada para fins erticos que o caso de uma
tribo indgena no necessariamente pornogrfica, muito embora
reflita os efeitos do pecado na cultura. Deus, ao cobrir Ado e Eva
aps a Queda, nos deu um padro a ser seguido quanto exposio
dos nossos rgos sexuais. Desta forma, podemos considerar que a
nudez entre ndios um aspecto da pecaminosidade da cultura diante
dos padres de Deus, mesmo atenuada por geraes e geraes
mergulhadas na ignorncia. A pornografia, por sua vez,
intencionalmente maliciosa e perversa, em qualquer cultura.


17) Por que Deus cobriu a nudez de Ado e Eva?

Resposta: De acordo com a Bblia, o homem e a mulher viviam nus,
ao serem criados, e no se envergonhavam (Gn 2.25). Um dos
primeiros efeitos do pecado foi passarem a ter vergonha de si
mesmos, o que os levou a se cobrirem com folhas (Gn 3.7). A nudez,
antes inocente, agora estava marcada pelo estigma do pecado, como
se ambos passassem a ter vergonha de expor seus rgos genitais e
sua intimidade diante um do outro e do prprio Deus (Gn 3.10).
Caridosamente, Deus confirmou a necessidade do casal em encobrir a
sua nudez, dando-lhes uma cobertura mais duradoura, de peles, antes
de expuls-los do jardim (Gn 3.21). No sabemos ao certo porque o
primeiro pecado trouxe a vergonha da nudez. Certamente no foi
porque tal pecado residiu nas relaes sexuais, conforme
popularmente difundido. Provavelmente porque os rgos genitais
expressam a intimidade maior de uma pessoa. E agora que estavam
manchados pelo pecado, Ado e Eva no desejavam ser vistos em
sua intimidade.


18) A linguagem de textos bblicos que falam das relaes sexuais e
do amor ertico pode ser considerada como pornogrfica?

Resposta: No, pois tratam da sexualidade e das relaes sexuais no
contexto do casamento, onde estas coisas podem ser expressas com
gratido a Deus.


19) A masturbao errada?

Resposta: Este hbito est profundamente ligado pornografia. A
masturbao errada porque envolve o uso de imagens mentais
erticas e fantasias sexuais, violando Mateus 5.28. Dificilmente
algum se masturbaria pensando nas cataratas do Nigara.


20) J que a pornografia legal no Brasil, por que um cristo, que
tambm cidado brasileiro, no pode consumi-la?

Resposta: O motivo que o cristo se rege primeiramente pela
Palavra de Deus. Ainda que no Brasil seja legal a publicao,
veiculao e consumo de material pornogrfico, contudo as Escrituras
condenam a prostituio, a perverso sexual, o adultrio, a sodomia, o
lesbianismo, e outras prticas sexuais que so objeto da pornografia.


___________

Nota sobre o autor: Augustus Nicodemus Lopes, doutor em Novo
Testamento, professor de Exegese do Sem. Presbit. Jos Manoel da
Conceio, em So Paulo e Diretor do Centro Presbiteriano de Ps-
Graduao Andrew Jumper, So Paulo.

...

11 TEXTO

ESTRATGIAS PARA COMBATER O PECADO
SEXUAL

John Piper


1. Reconhea que a sexualidade um dom bom de Deus.

Gnesis 2:24-25

Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua
mulher, e sero ambos uma carne. E ambos estavam nus, o homem e
a sua mulher; e no se envergonhavam.

Provrbios 5:18-20

Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua
mocidade, como cerva amorosa e gazela graciosa; saciem-te os seus
seios em todo o tempo; e pelo seu amor s atrado perpetuamente. E
por que, filho meu, andarias atrado pela estranha e abraarias o seio
da estrangeira?

1 Corntios 7:3-5

O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a
mulher, ao marido. A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo,
mas tem-no o marido; e tambm, da mesma maneira, o marido no
tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher. No vos
defraudeis um ao outro, seno por consentimento mtuo, por algum
tempo, para vos aplicardes orao; e, depois, ajuntai-vos outra vez,
para que Satans vos no tente pela vossa incontinncia. (Cf. 1
Timteo 4:3)



2. Reconhea que as proibies pretendem proteger algo precioso,
no negar algo prazeroso.

xodo 20:14

No adulterars.

1 Corntios 6:18

Fugi da prostituio. Todo pecado que o homem comete fora do
corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo.

1 Corntios 7:2

Mas, por causa da prostituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e
cada uma tenha o seu prprio marido.

1 Tessalonicenses 4:3

Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que vos
abstenhais da prostituio,

Deuteronmio 10:12-13

Agora, pois, Israel, que o que o SENHOR, teu Deus, pede de ti,
seno que temas o SENHOR, teu Deus, e que andes em todos os
seus caminhos, e o ames, e sirvas ao SENHOR, teu Deus, com todo o
teu corao e com toda a tua alma, para guardares os mandamentos
do SENHOR e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem?



3. Creia que Deus por voc.

Salmo 84:11

Porque o SENHOR Deus um sol e escudo; o SENHOR dar graa e
glria; no negar bem algum aos que andam na retido.

Romanos 8:32

Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou
por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as coisas?

Marcos 10:29-30

E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ningum h,
que tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou
mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, que
no receba cem vezes tanto, j neste tempo, em casas, e irmos, e
irms, e mes, e filhos, e campos, com perseguies, e, no sculo
futuro, a vida eterna.


4. Pondere sobre o perigo eterno da cobia.

Mateus 5:27-29

Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. Eu porm,
vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a cobiar j em
seu corao cometeu adultrio com ela. Portanto, se o teu olho direito
te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te melhor
que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo seja
lanado no inferno.


Lembre-se da histria do homem que cortou o seu p para salvar a
sua vida.



5. Pense freqentemente que Deus j lhe deu muitas coisas boas.

Gnesis 39:7-9

E aconteceu, depois destas coisas, que a mulher de seu senhor ps
os olhos em Jos e disse: Deita-te comigo. Porm ele recusou e disse
mulher do seu senhor: Eis que o meu senhor no sabe do que h
em casa comigo e entregou em minha mo tudo o que tem. Ningum
h maior do que eu nesta casa, e nenhuma coisa me vedou, seno a
ti, porquanto tu s sua mulher; como, pois, faria eu este tamanho mal
e pecaria contra Deus?



6. Pregue para voc mesmo que h mais prazer na presena de Deus
do que no pecado. Mude o foco do desejo.

Salmo 4:7

Puseste alegria no meu corao, mais do que no tempo em que se
multiplicaram o seu trigo e o seu vinho.

Salmo 16:11

Far-me-s ver a vereda da vida; na tua presena h abundncia de
alegrias; tua mo direita h delcias perpetuamente.

Salmo 73:25-26

A quem tenho eu no cu seno a ti? E na terra no h quem eu deseje
alm de ti. A minha carne e o meu corao desfalecem; mas Deus a
fortaleza do meu corao e a minha poro para sempre.

1 Pedro 2:2

Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite
racional, no falsificado, para que, por ele, vades crescendo.




7. Perceba que a cobia mutila e enfraquece nossa capacidade para
um mais alto prazer espiritual com Deus.

1 Pedro 2:11 (luta contra a alma)

Amados, peo-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos
abstenhais das concupiscncias carnais, que combatem contra a
alma.

Marcos 4:19

Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas, e as
ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica
infrutfera.


8. No pergunte: O que h de errado com isso?. Pergunte: Isso
maximiza minha experincia do poder de Cristo, meu prazer em Sua
companhia, minha percepo de Sua beleza, minha reflexo de Sua
glria?.

Filipenses 3:12

No que j a tenha alcanado ou que seja perfeito; mas prossigo para
alcanar aquilo para o que fui tambm preso por Cristo Jesus.



9. Cultive uma devoo apaixonada pela honra do nome de Deus.

2 Samuel 12:10,14

Agora, pois, no se apartar a espada jamais da tua casa, porquanto
me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para que te
seja por mulher...Todavia, porquanto com este feito deste lugar
sobremaneira a que os inimigos do SENHOR blasfemem, tambm o
filho que te nasceu certamente morrer.



10. Desenvolva uma cosmoviso que veja absolutamente tudo em
relao a Deus.

1 Corntios 10:31

Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra qualquer coisa,
fazei tudo para a glria de Deus.


11. (Para os solteiros) Reconhea que as relaes sexuais no so
essenciais para a plena personalidade e felicidade.

Jesus era solteiro e celibatrio e plenamente humano.

Isaas 56:3-5

E no fale o filho do estrangeiro que se houver chegado ao SENHOR,
dizendo: De todo me apartar o SENHOR do seu povo; nem tampouco
diga o eunuco: Eis que eu sou uma rvore seca. Porque assim diz o
SENHOR a respeito dos eunucos que guardam os meus sbados, e
escolhem aquilo que me agrada, e abraam o meu concerto: Tambm
lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um
nome, melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada
um deles que nunca se apagar.


12. (Para os casados) Reconhea que Deus designou o casamento
para ser uma parbola viva de Seu compromisso com a igreja.

Efsios 5:21-32

Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. Vs, mulheres,
sujeitai-vos a vosso marido, como ao Senhor; porque o marido a
cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo
ele prprio o salvador do corpo. De sorte que, assim como a igreja
est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo
sujeitas a seu marido. Vs, maridos, amai vossa mulher, como
tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a
santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para a
apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. Assim devem os
maridos amar a sua prpria mulher como a seu prprio corpo. Quem
ama a sua mulher ama-se a si mesmo. Porque nunca ningum
aborreceu a sua prpria carne; antes, a alimenta e sustenta, como
tambm o Senhor igreja; porque somos membros do seu corpo. Por
isso, deixar o homem seu pai e sua me e se unir sua mulher; e
sero dois numa carne. Grande este mistrio; digo-o, porm, a
respeito de Cristo e da igreja.


13. Vigie os seus olhos. Evite estimulao desnecessria.

J 31:1

Fiz concerto com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem?

Romanos 13:14

Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais cuidado da
carne em suas concupiscncias.

2 Timteo 2:22

Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a
caridade e a paz com os que, com um corao puro, invocam o
Senhor.



14. Olhe para o sexo oposto como pessoas eternas. Perceba que a
cobia inevitavelmente despersonaliza e desespiritualiza as pessoas.


Joo 5:28-29

No vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que
esto nos sepulcros ouviro a sua voz. E os que fizeram o bem sairo
para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal, para a
ressurreio da condenao.

Mateus 25:46

E iro estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

2 Corntios 5:16

Assim que, daqui por diante, a ningum conhecemos segundo a
carne; e, ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a
carne, contudo, agora, j o no conhecemos desse modo.



15. Pense freqentemente que Cristo sofreu agonia por sua pureza.
Combata imagem com imagem. Cristo clamando em agonia.

Tito 2:14

Cristo se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda iniqidade e
purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.

1 Pedro 1:18; 2:24

Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que
fostes resgatados da vossa v maneira de viver que, por tradio,
recebestes dos vossos pais, [mas com o precioso sangue de Cristo].
Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a
justia; e pelas suas feridas fostes sarados.

2 Corntios 5:15

E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para
si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.

Hebreus 10:29

De quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele
que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento,
com que foi santificado, e fizer agravo ao Esprito da graa?



16. Acautele-se de pressumir que o sucesso passado garante a
pureza futura.

1 Corntios 10:12

Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe que no caia.

Glatas 2:13 [Contrastado com Atos 11:24 (Barnab)]

Barnab era homem de bem e cheio do Esprito Santo e de f (Atos
11:24).
E os outros judeus tambm dissimulavam com ele, de maneira que at
Barnab se deixou levar pela sua dissimulao (Glatas 2:13).



17. Acautele-se de se sentir acima da responsabilidade.

3 Joo 9 (Ditrefes, no submisso)

Tenho escrito igreja; mas Ditrefes, que procura ter entre eles o
primado, no nos recebe.


18. No seja excessivamente isolado.


19. Entre num grupo onde vocs exortem uns aos outros contra o
engano do pecado.

Hebreus 3:12-13

Vede, irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e
infiel, para se apartar do Deus vivo. Antes, exortai-vos uns aos outros
todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum
de vs se endurea pelo engano do pecado.



20. Memorize muitas partes das Escrituras.


1 Joo 2:14

Eu vos escrevi, pais, porque j conhecestes aquele que desde o
princpio. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de
Deus est em vs, e j vencestes o maligno.

Salmo 1:2

Antes, tem o seu prazer na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia
e de noite.

Salmo 119:11

Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti.



21. Encha seus pensamentos com coisas boas.

Filipenses 4:8

Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que
honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel,
tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor,
nisso pensai.



22. Leia muitos livros sobre devoo, biografia, etc.

Quando eu leio as histrias de como muitos outros sofreram, lutaram,
se esforaram e alcanaram medidas de alegria, santidade e
abundncia de frutos na comunho com Deus, isto me faz querer dar
o meu tudo para buscar e alcanar nada menos do que tudo que um
pecador salvo pode ser para a glria de Cristo.


23. Nunca assuma que voc est acima do sofrimento ou que voc
merece alvio atravs do pecado. O perigo da poderosa auto-piedade.

Atos 14:22

[Paulo ia s suas igrejas] confirmando o nimo dos discpulos,
exortando-os a permanecer na f, pois que por muitas tribulaes nos
importa entrar no Reino de Deus.

Lucas 9:58

E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis, e as aves do cu, ninhos,
mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea.

2 Timteo 2:3

Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo.

2 Timteo 4:16-17

Ningum me assistiu na minha primeira defesa; antes, todos me
desampararam. Que isto lhes no seja imputado. Mas o Senhor
assistiu-me e fortaleceu-me, para que, por mim, fosse cumprida a
pregao e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo.



24. Esteja ocupado com alguma tarefa.


25. Ore em todo tempo, no Esprito, pelo livramento de Deus.

Mateus 6:13

E no nos induzas tentao, mas livra-nos do mal; porque teu o
Reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm!

Lucas 22:40

E, quando chegou quele lugar, disse-lhes: Orai, para que no entreis
em tentao.

Salmo 119:18

Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei.



26. Encoraje-se; Deus paciente.

xodo 34:6-7

Passando, pois, o SENHOR perante a sua face, clamou: JEOV, o
SENHOR, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em
beneficncia e verdade; que guarda a beneficncia em milhares; que
perdoa a iniqidade, e a transgresso, e o pecado; que ao culpado
no tem por inocente; que visita a iniqidade dos pais sobre os filhos e
sobre os filhos dos filhos at terceira e quarta gerao.

Neemias 9:17

E recusaram ouvir-te, e no se lembraram das tuas maravilhas, que
lhes fizeste, e endureceram a sua cerviz, e na sua rebelio levantaram
um chefe, a fim de voltarem para a sua servido; porm tu, Deus
perdoador, clemente e misericordioso, tardio em irar-te, e grande em
beneficncia, tu os no desamparaste.









12 TEXTO:

O PERIGO DA PORNOGRAFIA

Rev. Kenneth L. Gentry, Jr., Th.D.


O Perigo Demonstrado :


1. Desejo sexual ilcito expressamente proibido por Deus.
Romanos 13:13-14: Andemos dignamente, como em pleno dia, no
em orgias e bebedices, no em impudiccias e dissolues, no em
contendas e cimes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada
disponhais para a carne no tocante s suas concupiscncias.

Proibio: Nenhum estmulo sexual; no se dispor a satisfazer a
carne.
Obrigao: Portar-se apropriadamente; permanecer em Cristo.

Efsios 5:3: Mas a impudiccia e toda sorte de impurezas ou cobia
nem sequer se nomeiem entre vs, como convm a santos.

Proibio: Rejeitar a impureza.
Obrigao: Viver em conformidade com a santidade.

Romanos 13:14: mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada
disponhais para a carne no tocante s suas concupiscncias.

Proibio: no se dispor a satisfazer os desejos sensuais.
Obrigao: permanecer em Cristo.


2. Desejo sexual ilcito sinal de rebelio contra Deus.
1 Tessalonicenses 4:3-5: Pois esta a vontade de Deus: a vossa
santificao, que vos abstenhais da prostituio; que cada um de vs
saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra, no com o
desejo de lascvia, como os gentios que no conhecem a Deus.

Proibio: Abster-se da imoralidade sexual; anular a paixo lasciva.
Obrigao: Controlar seu prprio corpo (diferentemente daqueles que
no conhecem a Deus).

Efsios 2:3: Entre os quais tambm todos ns andamos outrora,
segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e
dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm
os demais.

Proibio: Negar-se a ser indulgente com os pensamentos impuros.
Obrigao: Uma vida de pensamentos impuros deve ser uma coisa do
passado.

1 Pedro 4:3: Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a
vontade dos gentios, tendo andado em dissolues, concupiscncias,
borracheiras, orgias, bebedices e em detestveis idolatrias.

Proibio: Anular os desejos sexuais do tempo que no ramos
salvos.
Obrigao: Uma vida de satisfazer os desejos impuros deve ser uma
coisa do passado.

Glatas 5:19-21: Ora, as obras da carne so conhecidas e so:
prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades,
porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas,
bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das
quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro
o reino de Deus os que tais coisas praticam.

Efsios 5:5: Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou
avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus.


3. O desejo ilcito deve ser confrontado pelo povo de Deus.
2 Corntios 12:21: Receio que, indo outra vez, o meu Deus me
humilhe no meio de vs, e eu venha a chorar por muitos que, outrora,
pecaram e no se arrependeram da impureza, prostituio e lascvia
que cometeram.

Proibio: Abandonar a impureza e a sensualidade.
Obrigao: Arrepender-se.


4. O desejo ilcito espiritualmente destrutivo.
1 Pedro 2:11: Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que
sois, a vos absterdes das paixes carnais, que fazem guerra contra a
alma.

Proibio: Abster-se das paixes carnais.
Obrigao: Proteger a sua alma da luxria destrutiva.


5. O desejo ilcito leva ao julgamento de Deus.
Deus usa a escravido moral como um julgamento:

Romanos 1:24, 28: Por isso, Deus entregou tais homens imundcia,
pelas concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu
corpo entre si ... E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus,
o prprio Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para
praticarem coisas inconvenientes.

1 Joo 2:17: Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscncia;
aquele, porm, que faz a vontade de Deus permanece eternamente.


6. O desejo ilcito poderosamente enganoso e conduz a atos carnais.
Tiago 1:14-15: Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria
cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver
concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera
a morte.

Romanos 7:11 Porque o pecado, prevalecendo-se do mandamento,
pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou.


O Conselho Oferecido :

1. Confesse seus pecados a Deus e arrependa-se deles, pedindo a
Deus sua ajuda, crendo que Ele o ajudar.
1 Cor. 10:13: No vos sobreveio tentao que no fosse humana;
mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm das vossas
foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover
livramento, de sorte que a possais suportar.

Filipenses 4:13: Tudo posso naquele que me fortalece.

Lucas 1:37: Porque para Deus no haver impossveis em todas as
suas promessas.


2. Ore diariamente por livramento. Nunca abandone as suas oraes,
lembrando-se que somente com a ajuda de Deus voc ser liberto.
Joo 15:5: Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem permanece em
mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis
fazer.

1 Tess. 5:17: Orai sem cessar.


3. Ore especificamente quando os desejos aparecerem.

1 Pedro 5:7-8: Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque
ele tem cuidado de vs. Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso
adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum
para devorar.

Salmos 86:7: No dia da minha angstia, clamo a ti, porque me
respondes.

Tiago 4:7: Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele
fugir de vs.

Salmos 91:15: Ele me invocar, e eu lhe responderei; na sua angstia
eu estarei com ele, livr-lo-ei e o glorificarei.

Efsios. 6:10-13, 18: Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e
na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta
no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e
potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as
foras espirituais do mal, nas regies celestes. Portanto, tomai toda a
armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de
terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. ... com toda orao e
splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando com
toda perseverana e splica por todos os santos.


4. Destrua toda a pornografia que esteja em seu poder -
imediatamente. No jogue ela "por a", em vez disso destrua-a
totalmente.

Marcos 9:43-48: E, se tua mo te faz tropear, corta-a; pois melhor
entrares maneta na vida do que, tendo as duas mos, ires para o
inferno, para o fogo inextinguvel onde no lhes morre o verme, nem o
fogo se apaga. E, se teu p te faz tropear, corta-o; melhor entrares
na vida aleijado do que, tendo os dois ps, seres lanado no inferno
onde no lhes morre o verme, nem o fogo se apaga. E, se um dos
teus olhos te faz tropear, arranca-o; melhor entrares no reino de
Deus com um s dos teus olhos do que, tendo os dois seres lanado
no inferno, onde no lhes morre o verme, nem o fogo se apaga.

1 Cor. 6:18: Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma
pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade
peca contra o prprio corpo.

Atos 19:17-20: Chegou este fato ao conhecimento de todos, assim
judeus como gregos habitantes de feso; veio temor sobre todos eles,
e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. Muitos dos que creram
vieram confessando e denunciando publicamente as suas prprias
obras. Tambm muitos dos que haviam praticado artes mgicas,
reunindo os seus livros, os queimaram diante de todos. Calculados os
seus preos, achou-se que montavam a cinqenta mil denrios.
Assim, a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente.


5. Desenvolva uma programa de leitura bblica, comeando com
Provrbios.
Joo 17:17: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.

Salmos 1:2-3: Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua
lei medita de dia e de noite. Ele como rvore plantada junto a
corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja
folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido.


6. Aproxime-se de um amigo cristo firme na f e pea a ele que ajude
voc sendo algum que o acompanhe e cobre de voc.
Tiago 5:16: Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai
uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficcia, a
splica do justo.

Glatas 6:1-2: Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs,
que sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te
para que no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros e,
assim, cumprireis a lei de Cristo.


7. Evite reas da cidade, shoppings, gneros de msica, materiais de
leitura, ou qualquer outra coisa que inflame seus desejos ou oferea
oportunidades fceis para voltar aos desejos imorais.
Salmos 119:37: Desvia os meus olhos, para que no vejam a
vaidade, e vivifica-me no teu caminho.

Provrbios 3:7: No sejas sbio aos teus prprios olhos; teme ao
SENHOR e aparta-te do mal.

Provrbios 4:14-15: No entres na vereda dos perversos, nem sigas
pelo caminho dos maus. Evita-o; no passes por ele; desvia-te dele e
passa de largo.


8. Leia literatura crist que ajude a lidar com problemas da
pornografia.
Provrbios 1:5: Oua o sbio e cresa em prudncia; e o instrudo
adquira habilidade.

Provrbios 12:15: O caminho do insensato aos seus prprios olhos
parece reto, mas o sbio d ouvidos aos conselhos.

Provrbios 19:20: "Ouve o conselho e recebe a instruo, para que
sejas sbio nos teus dias por vir."


9. Evite os filmes erticos e os pornogrficos.
Tiago 1:14-16: Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria
cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver
concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera
a morte. No vos enganeis, meus amados irmos.


10. Quebre os relacionamentos e contatos com quaisquer "amigos"
que sejam facilitadores para a pornografia.
Salmos 1:1: Bem-aventurado o homem que no anda no conselho
dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta
na roda dos escarnecedores.

Provrbios 4:14-15: No entres na vereda dos perversos, nem sigas
pelo caminho dos maus. Evita-o; no passes por ele; desvia-te dele e
passa de largo.

Em concluso, lembre-se que a f sem obras morta (Tiago 2:26).
Voc deve, cheio de f, determinar-se a superar os desejos
pecaminosos, e deve diligentemente confrontar o problema, obstruindo
todas as avenidas do pecado. Voc deve ter uma f operante e no
preguiosa, esforando-se e confiando em Deus.





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Kenneth L. Gentry, Jr., Th. D., ministro presbiteriano que serviu tanto
Igreja Presbiteriana na Amrica como na Igreja Presbiteriana
Ortodoxa. Atualmente ele deo e professor de Teologia Sistemtica
no Westminster Classical College em Elkton, Maryland. Ele tambm
serve como Pastor Assistente na Christ Presbyterian Church (PCA)
em Elkton. Ele e sua esposa, Melissa, tm trs filhos, Amanda, Paul e
Stephen. Ele graduado na Tennessee Temple University (B.A., cum
laude), Reformed Theological Seminary (M. Div.), Whitefield
Theological Seminary (Th. M.; Th. D., summa cum laude).



13 TEXTO:

COMO DETER A EPIDEMIA DE AIDS

Brian M. Schwertley



Os Estados Unidos participaram da revoluo sexual e agora a
Amrica est engolfada no que provavelmente a pior doena de
todos os tempos a epidemia de AIDS. Essa epidemia realmente
nica em nossa histria moderna. No h cura para a AIDS. Ela traz
uma morte virtualmente certa, e agonizante. Acima de tudo, o vrus da
AIDS transmitido quase que exclusivamente por meio de relaes
sexuais e do uso de drogas injetveis. O nmero de pessoas que
contraem a infeco por transfuso de sangue praticamente nulo
desde que foi introduzido o teste de anticorpos. O que isso significa?
Significa que se os americanos abandonassem o seu perverso
comportamento pecaminoso sexo ilcito e uso de drogas a
epidemia de AIDS poderia cessar seu rastro de morte.

Deus soberano. Ele tem absoluto controle de todos os
acontecimentos. Por que Deus permitiu que uma tal epidemia
devastadora solapasse nossa nao? Uma razo a aprovao do
nosso pas, a acolhida, a obsesso com a imoralidade sexual, ou
fornicao. Fornicao usada de duas maneiras no Novo
Testamento. Ela pode significar a relao sexual entre pessoas no
casadas (1 Cor. 7:1-2), mas ela tambm usada para descrever
pecados sexuais em geral (Atos 15:20, Gal. 5:19). Para que a Amrica
se arrependa, devemos ver os pecados sexuais como Deus os v:
perverso, sujo, destrutivo, uma abominao, e pecado contra nosso
prprio corpo. Fuji da imoralidade. Todo pecado que algum comete
fora do corpo, mas aquele que comete imoralidade sexual peca contra
o seu prprio corpo (1 Cor. 6:18). Ao invs de tornar heris os
homossexuais, sodomitas e pervertidos, fornicadores, prostitutas e
travestis astros do basquete, ns devemos encarar a verdade. Deus
a verdade.

Para entender a viso de Deus da sexualidade, devemos nos focar em
Sua infalvel Palavra, a Bblia. O que segue uma lista parcial
descrevendo o que Deus acha dos pecados sexuais que comumente
so praticados em nosso pas. HOMOSSEXUALISMO considerado
uma abominao perante Deus (Gen. 19:4-11, Lev. 18:22, 20:13;
Rom. 1:26-27; Judas 1:6-7). BESTIALIDADE, ou fazer sexo com um
animal, perverso (Lev. 18:23; 20:15-16). ADULTRIO um pecado
contra a famlia e deve ser punido com morte (Lev. 19:10, 20:11, Ex.
20:14, Deut. 5:18, 22:22-25). Jesus Cristo ensinou que at mesmo
aquele cobiar a mulher de outro homem em seu corao digno do
inferno (Mat. 5:27-31). INCESTO, em todas as suas formas,
estritamente proibido (Lev. 18:6-18, 20:12, 14, 17, 19, 21; Deut. 22:30;
1 Cor. 5:1-5). PROSTITUIO; masculina e feminina, so condenadas
em todas as suas formas, ritualstica ou qualquer outra (Deut 23:17,
18; Prov. 7:6-27; 1Cor. 6:15). Em Apocalipse 17:5, prostituio
representa rebelio e maldade. Se um homem SEDUZISSE uma
mulher solteira, ele teria de pagar seu dote (o equivalente aproximado
a trs anos de trabalho) e ele teria de casar-se com ela, a menos que
o pai dela o proibisse. Neste caso, ele ainda teria de pagar seu dote
(provavelmente algo em torno de 30 mil dlares em dinheiro de hoje;
veja Ex. 22:16-17, Deut. 22:28-29). TRAVESTIR-SE e inverter a
vestimenta uma abominao para Deus (Deut. 22:5). RAPTORES
[ESTUPRADORES] (homens que foram fisicamente mulheres a fazer
sexo) so condenados morte (Deut. 22:25). PORNOGRAFIA em
todas as formas explicitamente condenada (Rom. 1:32).

Perceba que embora a nossa sociedade veja o sexo antes do
casamento, o viver junto sem estar casado, a homossexualidade, e o
adultrio como um comportamento normal, Deus no o v! De Deus
no se zomba. Voc pensa que a AIDS ruim? O inferno muito pior.
Todos os pecados sexuais listados acima, exceto luxria e sexo antes
do casamento, foram em Israel ofensas cuja pena era a morte.
(Pornografia de sexo explcito uma forma de prostituio e pode se
enquadrar nas sanes civis para a prostituio.) Deus no ameniza
com pecado sexual. Sexo antes do casamento, amplamente aceito e
praticado em nossos dias, foi visto com tamanho dio por Deus que
mesmo depois de um nico ato, o casal seria forado a se casar e o
homem a pagar uma enorme soma de dinheiro. Deus disse. Os
fornicadores no entraro em Seu reino. No sabeis que o injusto no
herdar o reino de Deus? No vos enganeis. Nem fornicadores nem
idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem
ladres, nem cobiosos, nem maldizentes herdaro o reino de Deus
(1 Cor. 6:9-13). Os covardes, incrdulos, abominveis assassinos,
sexualmente imorais, feiticeiros, idlatras, e todos os mentirosos
devem tomar parte no lago que arde com fogo e enxofre, que a
segunda morte (Apo. 21:8).

Como no Israel de outrora, a Amrica est cheia de falsos profetas (a
mdia, o clero liberal, os porta-vozes do governo e funcionrios da
sade), maus sacerdotes (o clero que trocou a palavra de Deus pelo
humanismo secular), e prncipes famintos e perversos (muitos
senadores, congressistas, e funcionrios do governo nos nveis local,
estadual e nacional). E as pessoas adoram isto (veja Jer. 5:30-31). Por
que? Porque as pessoas no querem a verdade. Eles amam seus
prprios pecados ao invs de Deus. A mensagem hoje no crer em
Jesus Cristo, submeter-se a Sua autoridade, a Sua lei. No para
arrepender-se de seus pecados e revestir-se da justia de Jesus
Cristo. A mensagem sexo seguro use camisinha. E voc vai estar
seguro. Deus ir julgar nossa nao perversa por sua desenfreada
imoralidade sexual.

Aprenda a lio de Acabe, rei de Israel. Acabe foi um homem
perverso. Ele abandonou os mandamentos de Deus e seguiu falsos
deuses (1 Reis 18:18). Ele falhou em executar um homem mau que
Deus condenou morte (1 Reis 20:42), e ele era culpado de roubo e
assassinato (1 Reis 21:16). Deus proclamou juzo e destruio contra
Acabe (1 Reis 21:19; 22:23): Acabe seria morto e cachorros
lamberiam seu sangue. O que Acabe fez? Acaba fez-se falsa e
temporariamente arrependido (1 Reis 21:27) e retomou seus caminhos
perversos (1 Reis 22:26-27). Acabe amava o pecado. Ele amava o
poder. Ele no queria realmente se arrepender. Ento, Acabe fez-se
supostamente arrependido e cingiu sua armadura para entrar em
batalha. Acabe se disfarou (1 Reis 22:30) e confiou em sua
armadura, seu preservativo, ao invs de em Deus e em sua Palavra.
Mas no se pode zombar de Deus. Deus requer um arrependimento
real e duradouro (2 Cor. 7:10) no um disfarce.

Ento certo homem entesou o arco e atirou a esmo, e feriu o rei de
Israel entre as juntas de sua armadura. Ento o rei morreu...e os
cachorros lamberam o seu sangue enquanto se lavavam o carro, de
acordo com a palavra que o Senhor havia dito (1 Reis 22:34, 37,
38b).

Como voc pode proteger a si mesmo? Arrependa-se! Arrependimento
muito simples. Quando voc se arrepende voc muda seu
pensamento sobre seu estilo de vida atual. Voc v seu estilo de vida
hoje como ele : pecaminoso, perverso, mal, escarnecedor, vo,
carnal, ftil, e intil. V que seu estilo de vida serve mais a suas
prprias luxrias e prazeres do que a Cristo. V que o modo como
voc vive algo que conduz morte e o inferno ao invs de vida
eterna com Jesus Cristo e Seu povo. Se sua mudana de mente for
real, se for sincera, ento voc abandonar seu estilo de vida
perverso. Aquele que encobre os seus pecados no prosperar, mas
quem os confessa e abandona alcanar misericrdia (Prov. 28:13).
Voc deve se afastar de seu pecado e pr a sua confiana em Jesus
Cristo. Se voc crer em Jesus Cristo, ento sua velha vida
mortificada com Ele na cruz. Ento voc elevado com Cristo uma
nova vida de esperana e obedincia Palavra de Deus. Se
confessares com seus lbios ao Senhor Jesus e creres com teu
corao que Deus o ressuscitou da morte, sers salvo (Rom. 10:9).

Esse arrependimento tambm envolve uma mudana de mente em
relao a Jesus Cristo, quem Ele , por que ele veio terra, e o que
Ele realizou. Jesus no pode ser visto apenas como um grande
mestre, ou um exemplo moral, mas como uma singular pessoa divina-
humana, o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade. Jesus no
veio s ensinar tica, nem ajudar as pessoas a ter auto-ajuda ou a
serem elas mesmas. Ele veio sofrer e morrer na cruz como um
sacrifcio de sangue por Seu povo. Se voc tem f em Jesus ento
Seu sangue cobre todos os seus pecados. A vida perfeita, sem
pecado, de Cristo creditada por Deus em sua vida. Portanto, no dia
do julgamento voc estar vestido com a retido de Cristo e [ser]
contado merecedor da vida eterna por causa dos mritos de Cristo (o
Seu sangue e a Sua vida). Ns no podemos ganhar o cu porque at
mesmo nossas melhores obras so misturadas com pecado. Mas o
que ns no podemos realizar, Jesus Cristo realizou. Deus demonstra
Seu amor por ns, em que enquanto ramos ainda pecadores, Cristo
morreu por ns. Muito mais ento, havendo sido justificados por Seu
sangue, devemos ser salvos por Sua vida (Rom. 8:5-10). Se voc no
cr que Jesus Cristo Deus, se voc no cr que ele viveu uma vida
perfeita, sem pecado, se voc no cr que ele foi crucificado e que
literalmente ascendeu da tumba depois de estar por trs dias em
estado de morte, se voc no se arrepender de seus pecados, ento
voc est perdido. Voc no tem nenhuma esperana. Sua danao
eterna certa. Mas, se voc crer, ento voc tem verdadeiro perdo,
verdadeira paz. Voc realmente foi adotado na famlia de Deus. Bem-
vindo!


14 TEXTO:

O MITO DO SEXO SEGURO
A Liberao sexual, a AIDS e os meios de preveno

Rev. Gildsio Reis

Moralista! Eis ofensa pior do que xingar a me. No de hoje, que,
ser classificado de moralista, em especial em assuntos sexuais, ser
atingido pela vergonha. O sexo virou tabu no porque no se possa
falar nele, nem porque no se possa pratic-lo nas modalidades que
fogem s mais ortodoxas, mas, ao contrrio, porque imprescindvel
falar nele, divulga-lo o mais possvel, escancar-lo no cinema, nas
letras de msica, nas revistas e na TV, e incentivar a sua prtica seja
em que modalidade for, homo ou hetero, sozinho ou acompanhado
tudo normal, normalssimo, o que reza a cartilha do nosso tempo;
tempos ps-modernos. Sexo virou tabu ao contrrio. proibido proibir.
Tentar conter seus impulsos coisa de velho, atrasado, "careta".
represso. censura.

No dia 13 de junho a CNBB (Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil) divulgou nota oficial condenando o uso do preservativo nas
relaes sexuais. De acordo com o documento, a camisinha
responsvel por "uma vida sexual desordenada". Nota esta, que
provocou um protesto, em vrios segmentos da sociedade, inclusive
do Ministrio da Sade. Mas ser que a CNBB est de toda errada?

Muitas vozes na sociedade esto dizendo que a nica maneira de
evitar a contaminao pelo vrus da AIDS praticar o sexo seguro, e
este, segundo elas, s possvel com o uso da camisinha .
Atualmente, camisinhas e sexo seguro so expresses usadas
quase como sinnimas. Advoga-se que seu uso tem contribudo para
diminuir o nmero de contaminao pela doena, e isto, precisa ser
questionado, pois as estatsticas no expressam esta declarao .

Neste artigo, embora correndo o risco de ser rotulado de moralista, ou
preconceituoso, quero defender uma maneira de se fazer sexo 100%
seguro. Diferentemente dessa defendida por estas vozes.

Quero e preciso defender uma estratgia que seja realmente eficiente,
pois entendo que, mesmo que as camisinhas venham a reduzir o risco
de contaminao com a AIDS e outras doenas sexualmente
transmissveis , as mesmas no podem impedi-las.

Em nota oficial do Ministrio da Sade, h a confirmao de uma
margem, e segundo ela bem otimista, de apenas 05 % de
insegurana, e que se est conseguindo debelar a doena.. Eis a nota
: O Programa Nacional de Aids, vem debelando o avano da
epidemia no Brasil com campanhas macias a favor do uso do
preservativo, que comprovadamente oferece 95% de segurana contra
a infeco pelo HIV [1].

Isto no bem verdade. O Programa Nacional de Aids no est tendo
o sucesso que diz ter.

Os nmeros da ONU descrevem um futuro sombrio sobre o avano da
AIDS:

Com a divulgao, no final de junho, do relatrio da ONU sobre a
incidncia de Aids no mundo, um pessimismo fundamentado tomou
conta da comunidade mdica mundial. A despeito dos avanos
cientficos, com a criao de drogas potentes, o nmero de doentes
cresce assustadoramente. Hoje, 30,6 milhes de pessoas vivem com
o vrus HIV. Cerca de 6 milhes de homens, mulheres e crianas
foram infectados apenas no ano passado 16.000 novos casos por
dia. E, em cada dez pacientes, nove esto em pases pobres,
sobretudo na frica e na sia.

Em meio a tantas ms notcias, a nica boa que , quando se faz uma
preveno eficiente, os ndices de contaminao se estabilizam ou
decaem drasticamente . No Brasil, desde 1995, contabilizam-se os
mesmos 17.000 novos casos por ano . Na Europa Ocidental, entre
1995 e 1997, as notificaes de novos casos caram 38%. Passaram
de 23.954 para 14.874. Desde os primrdios da epidemia alerta-se
para a importncia da preveno . ( grifo nosso )

Confira abaixo outro triste dado numa matria de Eduardo Nunomura,
falando sobre os rfos da aids:



Passadas quase duas dcadas de doena, o Brasil enfim conta seus
pequenos desamparados. Entre 1987 e 1999, 30 . 000 crianas de at
15 anos perderam a me para a sndrome, mostra um estudo do
Ministrio da Sade. O cenrio ainda mais sombrio que o
desvendado pelas estatsticas oficiais. O levantamento baseou-se nos
registros de bito por Aids das mulheres que tinham filhos. Ficaram de
fora as crianas obrigadas a viver longe da famlia porque a me ou
ambos os pais, doentes, no tm como cuidar delas.


Esse um dos lados mais cruis da mudana de perfil da sndrome. (
veja boxe ) Algumas crianas correm o risco da contaminao ainda
no tero materno e todas vivem sob a ameaa de morte da me. H
no pas cerca de 200 . 000 filhos de mulheres portadoras do HIV. Trs
em cada dez so crianas cujas mes j desenvolveram a doena. [2]




A seguir, trs respostas dadas pelo Ministrio da Sade [3], onde o
mesmo deixa bem claro que o uso da camisinha no garante 100% e
segurana. Confira:

1 - H risco da camisinha rasgar ou furar durante a relao?

Sim, se a camisinha no for colocada de maneira correta ela pode
rasgar ou furar. O preservativo masculino , at o momento, a nica
barreira comprovadamente eficaz contra a transmisso do HIV (vrus
da imunodeficincia humana). Seu uso correto e consistente pode
reduzir substancialmente o risco de transmisso do HIV e de outras
DSTs (doenas sexualmente transmissveis). O uso regular do
preservativo leva ao aperfeioamento da tcnica de utilizao,
reduzindo a freqncia de ruptura e escape, aumentando,
consequentemente, sua eficcia. Se ocorrer ruptura do preservativo
durante relao sexual com portador do HIV, possvel haver
transmisso do vrus.


2-O que fazer se a camisinha se romper?

Nesses casos, deve-se interromper a relao sexual, lavar os rgos
genitais e reiniciar a relao com um novo preservativo. Deve-se
procurar fazer acompanhamento sorolgico com aconselhamento.
Como a nica proteo eficaz contra a Aids a camisinha, o
consumidor deve ficar atento para comprar um produto que atenda a
todas as normas do Regulamento Tcnico de Qualidade (RTQ)
brasileiro, que impe limites mnimos aos fabricantes para garantia de
uso seguro. Para saber se o produto atende a essas normas, basta
procurar na embalagem do preservativo o smbolo de certificao do
Instituto Nacional de Metrologia, Normalizao e Qualidade Industrial
(Inmetro). Apenas as marcas de camisinha com esse selo passaram
por testes que garantem um bom produto. preciso ateno a esse
detalhe, e tambm quanto ao prazo de validade do preservativo
(tambm encontrado na embalagem) e se utilizar lubrificante, somente
os que so a base de gua. Os preservativos podem ser adquiridos
gratuitamente em servios de sade com autorizao para
distribuio, comprados em farmcias ou supermercados .


3 - A camisinha protege as pessoas cem por cento contra a Aids?

O mtodo de uso do preservativo como estratgia de preveno - de
qualquer agravo sade, mesmo quando uma vacina disponvel -
pode ser considerada cem por cento segura. O uso de preservativo
a melhor medida de combate disseminao do HIV e de outras
doenas sexualmente transmissveis. Vale insistir que, entre inmeros
estudos sobre a eficcia do preservativo, o mais pessimista aponta
para uma eficcia mediana de 70% em situaes corriqueiras,
incluindo, desse modo, at casos de uso incorreto do preservativo.


Embora o uso da camisinha seja melhor que a falta de seu uso,
ningum deveria consider-la absolutamente segura. Em nota acima,
o prprio Ministrio da Sade admite falhas. A verdade que a
camisinha no uma soluo apropriada para se proteger contra a
epidemia da AIDS. Antes, uma estratgia provisria e de arranjo.

Entendemos que no mediante o uso de um preservativo, mas
ensinando aos jovens, adolescentes e populao a integridade
sexual e como usar este presente da sexualidade humana, conforme
ensinado nas Sagradas Escrituras.

Somos a favor do uso do preservativo, desde que usado no contexto
do casamento para controle de natalidade, ou para evitar doenas
sexualmente transmissveis, ou outras doenas, tais como Hepatite
C, etc...Mas, precisamos nos posicionar contra, se a mesma for
utilizada para a prtica sexual fora do casamento, isto porque somos
contra, no camisinha, mas fornicao, ao adultrio, imoralidade,
prostituio, etc. Somos contra, no camisinha, mas ao sexo
desordenado que indiretamente est sendo incentivado pelas
campanhas de preveno AIDS.


Nosso Contexto: Liberalismo Sexual

No Brasil, pas de sol tropical e do Carnaval, onde ardncia da
carne corresponde a uma filosofia humanista do deixa estar, deixa
fazer. Somos um dos campees mundiais de prostituio infantil.
Transformamo-nos numa das mecas do turismo sexual, pois o sexo
o deus mais adorado em nossos dias. Somos um dos maiores, talvez
o maior, exportador mundial de travestis. Ocupamos lugar de destaque
nas estatsticas de incidncia da Aids. As nossas crianas de hoje so
erotizadas, e vemos isto em programas infantis na televiso. Faz anos
que, consciente ou inconscientemente, algumas apresentadoras de
programas infantis do aulas de seduo. A Xuxa a pioneira e
merece ser considerada um smbolo da permissividade da televiso
brasileira. Mas Xuxa existe em funo de um contexto. O contexto
uma televiso sem freios, s comrcio e busca de audincia, mais
voltada para a formao de consumidores que de seres humanos.

A TV uma vitrine. Mas h um contraste enorme entre a vitrine e a
vida real. Neste pas onde no se v nada de mais em ensinar s
crianas a dana da garrafa. Nas novelas, programas, filmes, onde o
sexo livre como o vento, natural como o ar que se respira, tudo
bonito e sempre acaba bem. S que na vida real as mes
adolescentes tm a sade debilitada, abandonam a escola, geram
bebs malformados, trazem um encargo a mais famlia quando h
famlia e agravam a prpria pobreza. O cigarro j no lhe garante um
vo numa Asa Delta ou uma corrida de Jet Ski, mas um cncer na
boca ou nos pulmes. Na vitrine, a bebida lhe d o sonho de Ter uma
garota sensual e rica ao seu lado, mas a realidade um pesadelo; um
casamento desfeito ou uma cirrose heptica, ou uma batida de carro e
sem dinheiro para pagar o concerto e tambm sem aquela mulher
bonita da tela. Uma coisa a vitrine, outra bem diferente, a vida real.

E dentro deste contexto que a nica estratgia que se veicula hoje
para combater a AIDS : voc pode fazer sexo vontade e com quem
quiser desde que use a camisinha.


Resultados da Permissividade:

Isto permissividade sexual. Veja os resultados desta estratgia
arranjada, que ainda pensa estar combatendo a AIDS adotando
indiretamente a liberao sexual:

No incio da epidemia, a doena estava restrita a homossexuais e
usurios de drogas injetveis que compartilhavam seringas infectadas.
No Brasil, em 1988, quase metade dos portadores de Aids eram gays
e um em cinco era usurio de drogas. Nos ltimos cinco anos, as
relaes heterossexuais passaram a ser a principal forma de
transmisso da doena . O resultado que aumentou dramaticamente
o nmero de mulheres atingidas. Na dcada de 80, havia uma mulher
contaminada para cada dezessete homens na mesma situao.
Agora, a proporo de uma para dois . [4] ( grifos nosso )

Esta estratgia ao invs de resolver o problema da AIDS, est criando
um outro problema a promiscuidade sexual. Cada ano que passa,
um nmero muito maior de adolescentes est engravidando e
destruindo suas vidas. 700.000 adolescentes entre 10 e 19 anos
deram luz no ano passado em hospitais do SUS, segundo o
Ministrio da Sade. Dessas, 32 . 000 tinham entre 10 e 14 anos . No
entram nesses totais as que recorreram a hospitais particulares ou
clnicas clandestinas. O nmero de casos extraconjugais tem crescido
e em conseqncia o aumento de separaes, divrcios, filhos
separados de seus pais, aumento da prtica do aborto clandestino, a
prostituio infantil, etc...

Hoje em dia, os jovens esto comeando a ter relaes sexuais cada
vez mais cedo. Tambm pudera, viver em nossos dias tropear em
sexo em todos os lugares o tempo todo. Mensagens erticas, ora
refinadas, ora escandalosas , escorrem dos outdoors, de cartazes nos
muros, das telas de televiso, de filmes e de msicas, etc...A
intimidade tornou-se uma mercadoria manipulada por artistas,
smbolos sexuais e at por polticos.

A revista Veja, em sua edio 1620, de 20 de outubro de 1999, trs
uma estatstica do Ministrio da sade/Sebrap, onde aponta que a
razo do aumento de gravidez de adolescentes deve-se imaturidade
e deles comearem a vida sexual cada vez mais cedo. A pedagoga
Maria Alves de Toledo Bruns, autora do livro Adolescente e
Paternidade , falando sobre a gravidez na adolescncia, diz: O jovem
que faz isto perde grande parte da sua adolescncia. como se
envelhecesse dez anos antes do previsto [5]. Os efeitos para a
gravidez precoce so devastadores, mas o adolescente no calor da
hora, no tem maturidade suficiente para colocar a razo acima da
emoo. O sexo ilcito apresentado com charme no cinema, nos
programas de televiso e nas revistas. Vamos nos acostumando e
aceitando o sexo desordenado como parte da vida moderna. Mas
exatamente isto que as campanhas de preveno de Aids incentiva.

Dizer para um adolescente que ele pode transar com quem quiser
desde que se previna, distribuindo para eles camisinhas, como
distribuir entre eles, copos de gua para apagarem um incndio num
prdio. Ou seja, distribuir camisinhas para os adolescentes e jovens e
dizer a eles, faam sexo a vontade desde que usem o preservativo,
uma tremenda irresponsabilidade. Entender que esta estratgia
fazer sexo seguro, o mesmo que colocar um revlver em suas mos
com apenas uma bala, girar o tambor, mandar que apontem para suas
cabeas e que puxem o gatilho. Talvez a bala no saia no primeiro
tiro, nem no segundo, quem sabe s vai sair no dcimo segundo tiro.
Sexo com camisinha como brincar de roleta russa. Eles podem
morrer neste jogo perigoso.

Dentro deste contexto, somos contra a camisinha pois trata-se de uma
estratgia que apresenta vrios problemas, alm dos que j foram
expostos:

Um desses problemas que o nmero de parceiros que algum tenha
realmente no importa, desde que use a camisinha. Perguntamos ao
leitor: em se tratando de uma enfermidade fatal e transmissvel como a
AIDS, voc poderia se dar ao luxo de fazer sexo com uma pessoa
contaminada apenas usando a camisinha ? Seja honesto e responda.

Dizer a algum que ela pode fazer sexo com uma pessoa portadora do
vrus hiv e que ela estar segura desde que use a camisinha, como
dizer a um motorista que est dirigindo bbado que use cinto de
segurana. Perguntamos: Motorista e pedestres estaro seguros ?

O prprio Ministrio da Sade, conforme mostramos acima, em nota
oficial declara que a segurana de 95 %. [6]

Perguntamos ao leitor, se voc soubesse que 05 % do vos de uma
determinada empresa de aviao est caindo, voc tomaria um vo
desta empresa ou embarcaria numa que lhe garantisse 100 % de
segurana ?

So s 5 %!. Algum pode argumentar. Pode ser que aquele seu vo
no faz parte dos 5 %, mas, e se fizer?

Um outro problema: nenhum mdico de renome em qualquer parte do
mundo teria contato sexual, sabedor do fato, com uma pessoa
portadora do hiv, simplesmente porque est usando um preservativo
supondo que isto a protegeria da AIDS.

Considere a ironia da situao: Se ambos os parceiros no esto
contaminados, as camisinhas no desempenham qualquer papel no
campo da preveno. Mas se um dos parceiros est contaminado,
nenhum mdico encorajaria uma pessoa a fazer sexo com a outra
pessoa infectada, meramente porque est usando camisinha. Voc
faria ?


Reduo ou Eliminao dos riscos ?
A estratgia precisa ser mudada. A soluo no a camisinha e nem
a reduo de parceiros. A filosofia de reduo de riscos adotada pelo
uso do preservativo aceita uma certa taxa de mortes, mas a filosofia
de eliminao de riscos no aceita nenhuma taxa de morte. Temos a
opo de escolher entre a reduo do nmero de mortes pela
contaminao do vrus ou a sua eliminao. Visto que somos ns e
nossos filhos que esto correndo este risco, qual voc acha ser a
nica escolha certa? Reduo ou eliminao? Camisinha ou
abstnncia?

O nico meio 100 % seguro de se fazer sexo aquele ensinado
exatamente por quem fez o sexo: DEUS. O nico meio 100% seguro
de se fazer sexo a abstinncia at o casamento ou seguir um
comportamento sexual monogmico.


O que Deus diz sobre o sexo ? Veja algumas respostas :


1. O que Deus diz sobre a prtica sexual antes do casamento ? I Tes
4:3-8

Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos
abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o
prprio corpo em santificao e honra, no com o desejo de lascvia,
como os gentios que no conhecem a Deus; e que, nesta matria,
ningum ofenda nem defraude a seu irmo; porque o Senhor contra
todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos
claramente, o vingador, porquanto Deus no nos chamou para a
impureza, e sim para a santificao. Dessarte, quem rejeita estas
coisas no rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm vos d o seu
Esprito Santo.



2. O que Deus diz sobre a prtica sexual extraconjugal (adultrio)? Pv
5: 1-11

Filho meu, atende a minha sabedoria; minha inteligncia inclina os
ouvidos para que conserves a discrio, e os teus lbios guardem o
conhecimento; porque os lbios da mulher adltera destilam favos de
mel, e as suas palavras so mais suaves do que o azeite; mas o fim
dela amargoso como o absinto, agudo, como a espada de dois
gumes. Os seus ps descem morte; os seus passos conduzem-na
ao inferno.

Ela no pondera a vereda da vida; anda errante nos seus caminhos e
no o sabe. Agora, pois, filho, d-me ouvidos e no te desvies das
palavras da minha boca. Afasta o teu caminho da mulher adltera e
no te aproximes da porta da sua casa; para que no ds a outrem a
tua honra, nem os teus anos, a cruis; para que dos teus bens no se
fartem os estranhos, e o fruto do teu trabalho no entre em casa
alheia; e gemas no fim de tua vida, quando se consumirem a tua carne
e o teu corpo


3. O que Deus diz sobre a prtica homossexual? Rm 1:18, 24-27;

A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso
dos homens que detm a verdade pela injustia; v. 18

Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas
concupiscncias de seu prprio corao, para desonrarem o seu corpo
entre si; pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando
e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito
eternamente. Amm! Por causa disso, os entregou Deus a paixes
infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas
relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os
homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se
inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza,
homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida
punio do seu erro. Vv. 24-27

4. O que Deus diz sobre a prtica sexual com animais ? Lv 18:23

Nem te deitars com animal, para te contaminares com ele, nem a
mulher se por perante um animal, para ajuntar-se com ele;
confuso.


5. O que Deus diz sobre a permissividade sexual ? I Co 6:13,18-20 )

No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E eu,
porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de
meretriz? Absolutamente, no. Ou no sabeis que o homem que se
une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz,
sero os dois uma s carne. Mas aquele que se une ao Senhor um
esprito com ele. Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma
pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade
peca contra o prprio corpo. Acaso, no sabeis que o vosso corpo
santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte
de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados
por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.

6. O que Deus diz sobre a prostituio? Pv 7:6-23

Porque da janela da minha casa, por minhas grades, olhando eu, vi
entre os simples, descobri entre os jovens um que era carecente de
juzo, que ia e vinha pela rua junto esquina da mulher estranha e
seguia o caminho da sua casa, tarde do dia, no crepsculo, na
escurido da noite, nas trevas. Eis que a mulher lhe sai ao encontro,
com vestes de prostituta e astuta de corao. apaixonada e inquieta,
cujos ps no param em casa; ora est nas ruas, ora, nas praas,
espreitando por todos os cantos. Aproximou-se dele, e o beijou, e de
cara impudente lhe diz: Sacrifcios pacficos tinha eu de oferecer;
paguei hoje os meus votos. Por isso, sa ao teu encontro, a buscar-te,
e te achei. J cobri de colchas a minha cama, de linho fino do Egito,
de vrias cores; j perfumei o meu leito com mirra, alos e cinamomo.
Vem, embriaguemo-nos com as delcias do amor, at pela manh;
gozemos amores. Porque o meu marido no est em casa, saiu de
viagem para longe. Levou consigo um saquitel de dinheiro; s por
volta da lua cheia ele tornar para casa. Seduziu-o com as suas
muitas palavras, com as lisonjas dos seus lbios o arrastou. E ele num
instante a segue, como o boi que vai ao matadouro; como o cervo que
corre para a rede, at que a flecha lhe atravesse o corao; como a
ave que se apressa para o lao, sem saber que isto lhe custar a
vida.

No estamos negando a sexualidade, pois esta faz parte dos
desgnios de Deus para ns seres humanos, e no temos como
colocar uma camisinha no corao . Apenas estamos dizendo que
deve-se adiar sua prtica para o momento certo. E adiamento no a
mesma coisa que negao. No podemos negar nossa sexualidade.
Ela faz parte da essncia de nossa personalidade. Deus no fez
nossos corpos para serem as prises de nossas almas. Temos
conscincia disto. No podemos negar nossos apetites sexuais, mas
tambm no devemos gratific-los sempre que tivermos vontade,
aderindo assim a promiscuidade.

Existem ocasies em que o trabalho precisa ser adiado. Umas boas
frias pode resultar num trabalho melhor. H pocas em que se deve
adiar a comida. Um prato mais saboroso est sendo preparado. Da
mesma maneira, existem circunstncias em que as expresses da
sexualidade devem ser adiadas. [7]

Quando se pensa num relacionamento maduro, dentro do casamento,
onde o sexo muito melhor, e quando se est livre da contaminao
do vrus da morte, creio eu, devem ser motivos suficientes para
adiarmos a gratificao da nossa sexualidade. Dentro da vontade de
Deus, o sexo 100 % seguro. Violar estes princpios, colocar a vida
em risco. A nica proteo eficazmente segura a obedincia a Deus.
No pratiquem a imoralidade, a fornicao, o adultrio, a prostituio e
a homossexualidade .

Em Glatas 6:7 , Paulo adverte: No vos enganeis; de Deus no se
zomba: pois tudo o que o homem semear, isto tambm ceifar .

Obedea a Deus e Ele abenoar a tua vida !!!



NOTAS:

[1] - Internet : www.aids.com.br

[2] - http://www2.uol.com.br/veja/090200/p-064.html ( 24/07/00 )

[3] - http://www.fundathos.org.br/radcal/radcal_06/sexo.htm

[4] - http://www2.uol.com.br/veja/090200/p-064.html ( 24/07/00 )

[5] - Filhos cedo demais, Revista Veja, edio 1620, de 20 de outubro
de 1999, pgina 110

[6] - Internet : www.aids.com.br

[7] - Robbie Castleman, Amor e Verdade num Mundo de falsidade,
Cultura Crist, pg. 18


Rev. Gildsio Reis, Pastor da Igreja Presbiteriana de Osasco,
Psicanalista Clnico, Mestre em Teologia pelo centro Presbiteriano de
Ps-Graduao Andrew Jumper (Educao Crist) e Professor de
Teologia Pastoral no Seminrio Presbiteriano Rev. Jos Manoel da
Conceio.


15 TEXTO:


O CRISTO E O SEXO

Reverendo Onzio Figueiredo

PROPSITO DA CRIAO: Masculino e feminino. O Criador,
segundo a primeira narrativa da criao, criou o par humano, macho e
fmea, acompanhando o propsito reprodutivo dos reinos vegetal e
animal anteriormente criados. Deus dotou cada sexo de sistema
reprodutor individualizado, diferenciado e especializado, como houvera
feito aos outros seres vivos previamente formados, de tal modo que
sem a unio dos diferentes, masculino e feminino, no haveria
descendncia. O Supremo Autor da criao, na ordem animal e na
humana, estabeleceu, pela libido, a atrao sexual entre machos e
fmeas da mesma espcie. O pecado deturpou o homem e conturbou
a natureza, permitindo o surgimento da homossexualidade e da
bestialidade: preferncia sexual pelo mesmo sexo e por animais,
anormalidades e perverses resultantes da queda. Ao casal original,
unidade de desiguais, transferiu-se a bno da reproduo para a
adequada e seletiva perpetuao da espcie. Os indivduos
coletivizados na sociedade conjugal, embora conjunto de dois, eram
uma s carne, imagem do Criador, pela natureza, pela identidade de
propsitos, pelo psiquismo integrado, pela afinidade agpica, pela
interao social, pela f comum, pelo gozo sensual compartilhado,
pela gerao de semelhantes. Do Criador o casal, homem e mulher,
recebeu, equipado devidamente, a incumbncia do governo, do
domnio e da procriao( esta por meio do sexo prazeroso); tudo
conforme a vontade do Pai celeste: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os
peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos,
sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra.
Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou. E Deus os abenoou, e lhes disse: Sede
fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os
peixes do mar, sobre as aves dos cus, e sobre todo animal que
rasteja pela terra( Gn 1.26-28). Homem e mulher, no corpo
matrimonial, eis a unidade criada, estabelecida e abenoada por Deus
com o propsito de dominao sobre a flora e a fauna, e o privilgio de
gerar iguais, perpetuadores da raa: Multiplicai-vos, enchei a terra .
Deus quer que o sexo seja o fator de unidade conjugal, a mais
interativa comunho bilateral, a ponto de o casal, e no um dos
cnjuges separadamente, ter recebido o nome genrico de Ado:
Homem e mulher os criou, e os abenoou, e lhes chamou pelo nome
de Ado, no dia em que foram criados( Gn 5.2). Jesus Cristo,
operante mediador da criao( Jo 1.3), confirma a indissolvel unio
de marido e mulher dizendo: Desde o princpio da criao Deus os fez
homem e mulher. Por isso, deixar o homem a seu pai e me[ e se
unir sua mulher] e, com sua mulher, sero os dois uma s carne.
De modo que j no so dois, mas uma s carne( Mc 10.6-8). O
Maligno, ao introduzir o pecado, desviou a criatura dos objetivos
criacionais. Cristo, porm, que veio para desfazer as obras do
Diabo, reconcilia o homem com Deus, regenera-o, recoloca-o no
caminho da graa. Os rprobos permanecem na escravido do
pecado; os eleitos foram regenerados e so guiados pelo
Esprito. O comportamento pecaminoso, prprio do mundo,
inatural, estranho e inaceitvel na Igreja. A famlia entre os
mundanos corrompe-se e se desfaz; na Igreja permanece,
santifica- se e se fortalece, seguindo o comando divino,
cumprindo as diretrizes da criao.

A unidade matriz que Deus criou, me das unidades matrimoniais
posteriores, foi a de homem-mulher. A segunda narrativa da origem da
humanidade, em outra linguagem, ressalta, de maneira enftica
e maravilhosa, a mesma idia de absoluta e especfica interatividade
do par humano, enfatizando que a solido masculina somente pode
ser quebrada pela consorte conjugal, que da mesmssima natureza
do marido: de sua carne e de seus ossos: Disse mais o Senhor
Deus: No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma auxiliadora
que lhe seja idnea( Gn 2.18). Deu nome o homem a todos os
animais domsticos, s aves dos cus, e a todos os animais
selvticos; para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que
lhe fosse idnea. Ento o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o
homem, e este adormeceu: tomou uma das suas costelas, e fechou o
lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem,
transformou-a numa mulher, e lha trouxe. E disse o homem:
Esta, afinal, osso dos meus ossos, e carne da minha carne; chamar-
se- varoa, porquanto do varo foi formada. Por isso, deixa o homem
pai e me, e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne(
Gn 2.20-24).
Os eventos criacionais ensinam-nos, por intermdio de fatos
ilustrativos, figurativos, prottipos e arqutipos o seguinte:
a- O casal humano original, marido e esposa, foi a origem, a causa, a
conseqncia e a seqncia da humanidade. Todos os povos que se
tornaram sexualmente promscuos enfraqueceram-se, desorientaram-
se, perderam a identidade, transformaram-se em vtimas dos
individualismos, dos personalismos, das antropolatrias: Babilnios,
egpcios, gregos, romanos.
b- A unio conjugal era to profunda que marido e mulher no eram
apenas scios domsticos,
uma miniempresa conjugal de pessoas fsicas, um homem e uma
mulher unidos por um contrato de natureza temporria, durando
apenas enquanto permaneciam as convenincias, os interesses e os
atrativos sexuais, mas uma unidade substancial, essencial de tal
reciprocidade que as individualidades realizavam na biunidade mais
natural que ordenatria. Os dois tornaram-se UM. A nica expresso
capaz de conotar e denotar semelhante consubstancialidade foi a
emocional, pronunciada num estado de perplexidade sentimental e
romntica pelo marido primevo em suas npcias: Esta, afinal, osso
dos meus ossos e carne da minha carne. Em outras palavras: Esta
sou eu; eu sou ela; ela minha; eu sou dela; ela no sem mim; eu
no sou sem ela; ela procedeu de mim, mas as minhas sementes nela
frutificaro; Deus a tirou de mim para tirar dela a humanidade.
c- O princpio da unidade conjugal indissolvel estabelecido na criao
deve continuar inalterado nas geraes sucessivas. O divrcio, as
separaes, legais ou no, as relaes sexuais pr e extraconjugais
so atos e atitudes contrrios idealidade criacional, vontade e aos
propsitos do Criador e, portanto, pecaminosos. Eis, sobre esta
questo, a incisiva, decisiva e autoritativa declarao de Cristo,
segundo o registro de Mateus: No tendes lido que o Criador desde o
princpio os fez homem e mulher, e que disse: Por esta causa deixar
o homem pai e me, e se unir sua mulher, tornando-se os dois uma
s carne? De modo que j no so dois, porm uma s carne.
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Replicaram-lhe:
Por que mandou ento Moiss dar carta de divrcio e repudiar?
Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso corao que
Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; entretanto, no foi
assim desde o princpio( Mt 19.4-8). O mundo, posto no maligno,
dominado pelo pecado, dirigido pelo esprito atuante nos filhos da
desobedincia( Ef 2.2, 3), carnal por natureza, em nada se assemelha
ao povo de Deus, constitudo de regenerados, herdeiros da promessa.
A voz de Deus nas Escrituras ouvida e obedecida exclusivamente
pelos eleitos includos na comunho do corpo de Cristo, a Igreja. Na
famlia da f quem manda, determina, ensina e dirige o Pai celeste.
Na grei do Redentor casamento somente entre um homem e uma
mulher. A Confisso de F de Westminster corretamente, sobre o
matrimnio, doutrina:
O casamento deve ser entre um homem e uma mulher; ao
homem no lcito ter mais de
uma esposa, nem mulher mais de um marido ao mesmo tempo(
I Co 7.2; Mc 10.6-9; Rm 7.3; Gn 2.24). O matrimnio foi ordenado
para auxlio mtuo de marido e esposa( Gn 2.18), para a
propagao da raa humana por uma sucesso legtima, e da
Igreja por uma semente santa( Ml 2.15; Gn 9.1), e para evitar a
impureza( I Co 7.2,9).. Retenham bem: Casamento, no sentido
bblico e teolgico, realiza-se no Senhor e exclusivamente entre um
homem e uma mulher, e de carter indissolvel, pois os que Deus
ajunta o homem no separa, isto , as contingncias, as
circunstncias e a vontade humana no desfazem o que Deus faz. Os
contratos matrimoniais efetivados fora do corpo de Cristo celebram
acordos e compromissos mtuos nos termos da lei, mas no
significam unies estveis, permanentes e indissolveis. O
casamento, e no somente acasalamento, ato divino irrevogvel,
indestrutvel e incorruptvel. O que o homem ajunta j o faz com
pressupostos de separao: a instituio do divrcio, o individualismo
e personalismo modernos, a fragilidade do amor sensual. No h
certeza, nos feitos nupciais humanos, por mais juridicamente perfeitos
que sejam, de que os cnjuges vivero juntos, um para o outro,
em cooperao e fidelidade, at a morte de um deles. A insegurana
tanta, que o aforismo popular passou a ter uma viabilidade indiscutvel:
Casamento loteria. Para os filhos da promessa no assim, pois o
que Deus ajunta o homem no separa. Nos tempos bblicos no havia
o instituto civil do casamento: contrato matrimonial assinado e
testemunhado. O que ligava o noivo noiva, estabelecendo uma nova
e perene unidade familiar, era o primeiro coito nupcial. A prova de que
a nubente era virgem, no havia pertencido a homem nenhum,
promessa de que a nenhum outro pertenceria, era a marca de sangue
no lenol ou nas roupas usadas no conbio nupcial. Os dois estavam,
pela primeira relao sexual, inseparavelmente unidos, segundo a
vontade de Deus. O sangue do defloramento assinalava a veracidade,
a autenticidade e a santidade do pacto matrimonial efetivado na
cpula conjugal. Para a Bblia, o ato sexual estabelece a unio
corporal, transforma o par conubial em uma s carne.
d- O prazer sexual. Deus concedeu ao homem a bno dos
prazeres nas realizaes criativas e nas funes vitais: nas artes, nas
criaes literrias, na alimentao, na habitao, no turismo. Nenhum
prazer, contudo, se iguala ao do sexo. O prprio Deus o recomenda ao
casal: Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua
mocidade, corsa de amores, e gazela graciosa. Saciem-te os seus
seios em todo o tempo, e embriaga-te sempre com as suas carcias.
Por que, filho meu, andarias cego pela estranha, e abraarias o peito
de outra?( Pv 5.18-20). A relao sexual, por criao e por ordenao
de Deus, alm de ser fortssimo elo interativo, prazeroso. O que o
Criador no quer nem aprova a venalizao do sexo, a
comercializao do prazer. Compra-se hoje, pela lei da oferta e da
procura, no concorridssimo mercado do erotismo banalizado ou
elitizado, o prazer sexual, inclusive a domiclio pelos garotos e
garotas de programa, geralmente funcionrios de empresas
erticas. Deus no coloca em tais antros pornogrficos os seus
santos. Os filhos da luz no comungam com os das trevas. E o
radicalismo paulino vai mais longe, insta com os filhos de Deus para
no se associarem com incrdulos, injustos e inquos: No vos
ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto, que
sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que
comunho da luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e o
maligno? Ou que unio do crente com o incrdulo?( II Co 6.14). E o
apstolo recomenda relaes sexuais de mtua concordncia e que
os cnjuges evitem abstinncia, pois o intercurso de copulao coital
uma exigncia orgnica de cada parceiro, possibilitando momentos de
profundos afetos, carcias e aprofundamento do nexo conjugal: Por
causa da impureza, cada um tenha a sua prpria esposa e cada uma
o seu prprio marido. O marido conceda esposa o que lhe devido,
e tambm semelhantemente a esposa ao marido( I Co 7.1-3). No
vos priveis um ao outro, salvo talvez por mtuo consentimento, por
algum tempo, para vos dedicardes orao e novamente vos
ajuntardes, para que Satans no vos tente por causa da
incontinncia( I Co 7.5).. A Bblia, portanto, considera o sexo um dom
de Deus aos homens, e espera que os regenerados o exeram com
prazer e responsabilidade, dentro da instituio divina, o casamento. A
primeira mulher a conceber e dar luz um filho foi Eva, e ela no
sentiu nenhuma imundcia do ato sexual que possibilitou a concepo
de Caim. Pelo contrrio, entendeu que era graciosa ao divina:
Ento disse:
adquiri um varo com o auxlio do Senhor ( Gn 4.1). O mesmo
sentimento teve em relao a Sete(Gn 4.25).

ADULTRIO

Por causa da natureza monogmica do casamento e de seu paralelo
com o relacionamento de Deus com seu povo, o adultrio era
inadmissvel; representava um cisma na unidade ideal criada e
realizada por Deus e uma infidelidade profundamente ofensiva ao
cnjuge e ao Instituidor do casamento, Jav. A proibio inconcessiva
do adultrio consta do stimo mandamento sinatico: No
adulterars( Ex 20.14). Os motivos pelos quais o adultrio era
proibido no Velho Testamento permanecem no Novo, ainda mais
acentuados por Cristo, abrangendo a inteno adulterina oculta:
Ouvistes o que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo:
Qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao
j adulterou com ela( Mt 5.27,28). Todo o rigor veto e
neotestamentrio baseia-se na preocupao do Criador de preservar o
casamento monogmico, pois a sua destruio causaria danos
irreparveis: desaparecimento da insubstituvel figura da Igreja;
transformao da Igreja em um simples pblico religioso constitudo de
individualidades psicologicamente inseguras; esfacelamento do ninho
domstico onde os filhos so amparados, criados, formados e
preparados para a vida; fim do amor conjugal estvel, permanente,
livre dos males circunstanciais, dos individualismos e das
concupiscncias; degenerao e morte da clula mter da sociedade
em geral e da Igreja em particular; proscrio dos velhos, dos feios e
dos sexualmente incobiveis. Onde o casamento desaparece, o lar
converte-se em dormitrio e o leito conjugal se transforma em simples
alcova de prazeres despidos de respeito, considerao e amor real ao
cnjuge. O mundo, sexualmente liberal e permissivo, caminha para o
caos social e moral, mas a Igreja, povo eleito de Cristo, ser
preservada, ainda que seja num diminuto remanescente. Em resumo:
Deus no permite e no deixa seus verdadeiros filhos adulterarem,
isto , serem infiis, imundos, traidores. O adltero contumaz filho da
perdio, no da graa, estando sob juzo de Deus.
Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito
sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros( Hb
13.4).

FORNICAO E PROSTITUIO

Os descompromissados matrimonialmente, tanto as pessoas solteiras,
como as divorciadas e as vivas, esto sob forte tentao e podem ser
induzidos ou conduzidos fornicao: relao sexual sem
compromisso matrimonial com o parceiro, mas no deixando de ser
um tipo de casamento ilegtimo, concupiscente, a que os escritos
sagrados chamam de fornicao(pornea), prostituio(akatharsa),
impureza(aselgea): As obras da carne so conhecidas, e so:
prostituio(pornea), impureza(akatharsa), lascvia(aselgea)...( Gl
5.19 cf I Co 6.18). A Palavra de Deus considera fornicao qualquer
ato sexual fora da unio conjugal monogmica. No se trata, pois, de
simplesmente transar ou ficar com, mas se tornar um,
corporalizar-se por meio da interao sexual com a pessoa com quem
se fornica. O servo de Deus, casado ou no, templo do Esprito Santo,
no pode tornar-se uma s carne com uma prostituta; o mesmo vale
para as servas, estas, pr-figuras, se solteiras e virgens, ou figuras, se
casadas monogamicamente, da Igreja, noiva de Cristo. Eis o que,
sobre a prostituio, nos ensina o apstolo Paulo: O corpo no para
a impureza, mas para o Senhor e o Senhor para o corpo. Deus
ressuscitou ao Senhor e tambm nos ressuscitar a ns pelo seu
poder. No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E
eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de
meretriz? Absolutamente, no. Ou no sabeis que o homem que se
une prostituta, forma um s corpo com ela?(negrito nosso)
Porque, como se diz, sero os dois uma s carne(negrito nosso).
Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. Fugi da
impureza! Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer, fora do
corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio
corpo. Acaso no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito
Santo que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no
sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo. Agora,
pois, glorificai a Deus no vosso corpo ( I Co 6.13b-20). A prostituio
mais grave e incomparavelmente mais degradante que a fornicao,
por se tratar de mercado sexual, de venalizao do corpo, de
banalizao do sexo. A sociedade moderna complacente com a
prostituio de adultos, havendo reao benfica contra a infantil, mas
no o suficiente para impedi-la. Os prostitutos e as prostitutas so
entrevistados na mdia, onde se apresentam ostensivamente como
profissionais do sexo, dizendo ser um trabalho honesto, uma
profisso como outra qualquer, bastante rendosa. fornicao, e mais
degradantemente a prostituio, representam terrvel aviltamento do
ser humano, criado para ser imagem e semelhana de Deus. O
Salvador deseja que os salvos no se corrompam sexualmente: Pois
esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que vos abstenhais da
prostituio, que cada um saiba possuir o prprio corpo, em
santificao e honra, no com desejo de lascvia, como os gentios que
no conhecem a Deus( I Ts 4.3-5). A prostituio cltica era
terminantemente proibida: Das filhas de Israel no haver quem se
prostitua no servio do templo, nem dos filhos de Israel haver quem o
faa. No trars salrio de prostituio nem preo de
sodomia(bestialidade) casa do Senhor teu Deus por qualquer voto;
porque uma e outra coisa so igualmente abominveis ao Senhor teu
Deus( Dt 23.17,18). Na sociedade permissiva e carnal tudo se tolera e
quase tudo se justifica, desde que se destine felicidade, alegria, ao
prazer e glorificao do ego. No corpo de Cristo, a Igreja, pratica-se
o que Deus permite; repudia-se o que ele condena, para que o culto
ao Salvador seja realmente sincero, santo, prestado em esprito e em
verdade. Assim, na pessoa de cada membro, a esposa de Cristo
apresenta-se ao mundo vestida de noiva, gloriosa, casta e imaculada.
Aos santos da comunidade da f, para que se evite a prostituio,
Paulo recomenda o casamento monogmico e indissolvel: Por causa
da impureza, cada um tenha a sua prpria esposa e cada uma o seu
prprio marido( I Co 7.2). Caso, por , no se dominem, que se
casem; porque melhor casar do que viver abrasado( I Co 7.9). Aos
casais ordeno, no eu mas o Senhor, que a mulher no se separe do
marido( se, porm, ela vier a separar-se, que no se case, ou que se
reconcilie com o seu marido); e que o marido no se aparte de sua
mulher( I Co 7.10,11). Os costumes carnais da sociedade vo sendo
lentamente transformados em normas sociais para depois serem
convertidos em leis. Para o crente a Bblia a sua nica regra de f e
norma de comportamento. Compete Igreja a cristianizao do
mundo, a moralizao da sociedade; corrompe-se quando se deixa
mundanizar, o que, por fraqueza, freqentemente acontece, mas Deus
preserva sempre um remanescente fiel.

HOMOSSEXUALISMO
A Igreja compreende a existncia da homossexualidade e respeita a
pessoa do homossexual por consider-lo possvel vtima de:
A- Educao inadequada nos primeiros anos de vida. Desvio de
formao por meio de inverso de valores: Menino criado como
menina; menina criada como menino.
B- Traumas na infncia e na adolescncia por desajustes familiares:
crianas maltratadas ou violentadas
fsica, moral e sexualmente. Orfandade precoce e bastardia: crianas
e adolescentes de rua ou confinadas em orfanatos.
C- Convvio formador com uma sociedade permissiva, sem fronteiras
entre o moral e o imoral, entre o decente e o concupiscente, entre o
carnal e o espiritual. O indivduo se corrompe, at por assimilao
inconsciente, ao permanecer longamente no meio corruptor,
especialmente se padecer de fragilidade personal e influenciabilidade
de carter. O homem no um produto do meio, mas da rvore
familiar.
O meio colabora na maturao do fruto, mas tambm pode apodrec-
lo, o que freqentemente o faz.
D- Problema gentico por inverso dos genes determinantes do sexo,
havendo possibilidade de fenotipia masculina com genotipia feminina e
vice-versa. O defeito ou desvio gentico causa, segundo muitos
sexlogos, mudana na estrutura cerebral: homem com crebro
feminino(menos neurnios), mulher com crebro masculino(mais
neurnios), alm da inverso dos hemisfrios cerebrais. Defeito
gentico possvel, sem qualquer afetao da racionalidade, da
volio e da cognio; fator hereditrio, no entanto, bastante
improvvel. Os homossexuais no so, em mdia, nem mais nem
menos inteligentes que os heterossexuais: so apenas efeminados ou
masculinizados, se respectivamente homens ou mulheres.
E- O animal possui o instinto reprodutor ou energia reprodutora. O
homem, alm de condicionar o impulso reprodutor pela racionalidade,
possui um fortssimo elemento de origem hormonal: a libido, que atua
no sistema mental, fixando e fortalecendo os psiquismos: masculino,
no homem e feminino, na mulher, determinantes da
heterossexualidade. Quando a libido atua fortemente no psiquismo
feminino do homem, gera nele preferncia homossexual. Quando atua
predominantemente no psiquismo masculino da mulher, produz nela
atrao pelo mesmo sexo1. Quando a libido dinamiza
intermitentemente, na mesma pessoa, os psiquismos masculinos e
femininos, ela se torna, alternadamente, bissexual. Quando a libido
predomina condicionantemente no psiquismo oposto, no
predominante, surge a transexualidade, a incapacidade de assumir o
sexo aparente. Muitos transexuais mudam de sexo por cirurgia,
exteriorizando o sexo gentico ou fixando, social e fisicamente, o
psiquismo da libido predominante. O homossexualismo, portanto,
teria como causa a inverso dos psiquismos sexuais predominantes
por ao deslocada da libido.
O homossexual pode externar ou no a homossexualidade, praticar ou
no o homossexualismo.
H muitos que jamais se relacionaram sexualmente com parceiros do
mesmo sexo. O fentipo nem sempre determina homossexualidade.
Ela pode permanecer, se a sua causa for gentica, mas o
homossexualismo evitvel ou curvel por decisiva vontade
prpria e por regenerao. Os exemplos so numerosos e
auspiciosos.
A Igreja tem o dever de amar, respeitar e compreender o
homossexual, considerando-o vtima e no, em princpio, agente
consciente da homossexualidade, mas no aceita, orientada pelas
Escrituras, as prticas homossexuais. Como quaisquer pecadores
podem, e tm sido, regenerados, salvos por Jesus e includos na
Igreja.
As Escrituras condenam a prtica homossexual: Com homem no te
deitars, como se fosse mulher: abominao( Lv 18.22 cf Lv 20.13).
A pederastia, condenada por Deus, foi a causa da destruio de
Sodoma e Gomorra cujos homens desejaram prostituir os anjos do
Senhor( Gn 19.). O homossexualismo era comum nos povos antigos.
Em muitas culturas o menino, ao atingir de 12 a 15 anos, era iniciado
na vida masculina, recebendo o smen dos machos dominantes do cl
por via anal e oral (Spencer, Colin, em Homossexualidade, Ed.
Record, RJ, 1995). Em decorrncia da opresso sobre a mulher no
antigo Israel e na quase totalidade dos povos vizinhos, no se tem
referncia clara sobre homossexualidade feminina. Com a libertao
da mulher, o que certamente estava oculto veio tona: no universo
feminino h tanto homossexualismo(lesbianismo) como no masculino,
e com as mesmas origens, as mesmas manifestaes, os mesmos
esteretipos; igualmente pecaminosos.

ABERRAES SEXUAIS

A homossexualidade deve merecer a ateno profiltica e teraputica
da Igreja tanto para evitar o homossexualismo como para reverter o
quadro dos que o praticam, vtimas de distores culturais, sociais,
educacionais, de distrbios psquicos da libido e de desvios genticos
na sexualidade. As aberraes sexuais, no entanto, so
absolutamente injustificveis, deplorveis, abominveis e
incompatveis com a tica crist, com a dignidade e a honra dos
regenerados. O homossexualismo desavergonhado e todas as torpes,
ignbeis e devassas aberraes sexuais nos so repugnantes,
indesejveis e inassimilveis em virtude de no sermos do mundo
nem amarmos as coisas da carne.
Topoinverso: prtica sexual fora das genitlias ou uso indevido dos
rgos sexuais como: Sexo oral ( felao e cunilngua), sexo anal e
outros.
Sodomia: Homossexualismo ativo e passivo; bestialismo; sadismo e
sadomasoquismo.
Triolismo: Prtica sexual a trs: dois homens-uma mulher; duas
mulheres-um homem.
Sadismo: Prazer pelo sofrimento do parceiro(a). Este termo vem do
nome do Marqus de Sade (1770- 1818). Ele afirmava que a volpia
sexual intensifica-se sob estado de posse e dominao. O dominante
sente prazer e gozo no sofrimento do dominado, imobilizado, mordido,
beliscado e espancado. O sadismo tem sido denominado tambm de
algolagnia ativa( Grego: algo=dor; lagneia=devassido) e
flagelantismo: auto ou heteroflagelao. uma herana do sexo
sagrado do paganismo.
Masoquismo( algolagnia passiva): Prazer em ser dominado
sexualmente, submetido a sofrimentos fsicos pelo dominador sexual.
Sadomasoquismo: Portador de sadismo e masoquismo: receber e
produzir sofrimento durante o ato sexual.
Necrofilia: Atrao sexual por cadveres. O necrfilo , sem dvida,
um psicopata.
Zoofilia: Prtica sexual com animais, especialmente ces domsticos.
A zoofilia tem sido causa de muitas doenas sexualmente
transmissveis, inclusive a AIDs.
Pedofilia: Preferncia sexual por crianas. A pedofilia foi prtica
comum no mundo Greco-romano, e entre povos primitivos como os de
Guin e os das ilhas da Melansia( ver Spencer, Colin, em
Homossexualidade, Ed. Record, RJ, 1995).
As aberraes sexuais desqualificam, aviltam e degradam o ser
humano, ofendem o Criador e desrespeitam, de maneira frontal e
recalcitrante, as Escrituras Sagradas, destinadas conduo,
disciplina e salvao dos homens.

A BBLIA CONDENA OS DESVIOS E AS ABERRAES SEXUAIS

A Palavra de Deus, absolutamente autoritativa e normativa para os
cristos, condena veementemente os desvirtuamentos e as
aberraes sexuais:

O travestismo: A mulher no usar roupa de homem, nem o homem
veste peculiar da mulher; porque qualquer que faz tais coisas
abominvel ao Senhor teu Deus( Dt 22.5). Aqui no se trata
simplesmente da proibio de indumentria unissex, mesmo porque,
neste perodo da histria, a diferena entre a veste masculina e a
feminina era pequena. O mandamento procurava evitar a confuso
dos sexos, o homossexualismo expresso no somente nos trejeitos
efeminados ou masculinizados mas, e principalmente, no travestismo
sexual, muito popular nos antigos povos: Babilnia, China, Egito,
caananitas. Amenotep III, aparece, depois de velho, retratado em
trajes femininos cercado de sditos. O homossexualismo, vejam o
caso de Sodoma e Gomorra( Gn 19), produz, por via de conseqncia,
o travestismo. Homens, especialmente jovens, que serviam de
mulheres para outros, atraam seus clientes, usando trajes femininos.
O povo eleito conviveu com todas essas culturas na origem e,
principalmente no xodo e na disperso: No andeis nos costumes da
gente que eu lano fora de diante de vs, porque fizeram todas estas
coisas; por isso me aborreci deles( Lv 20.23). Pela proibio
mencionada, fica igualmente impedido o lesbianismo, embora no se
tenha registros claros de homossexualidade feminina no mundo
circundante de onde procedeu Israel e nas civilizaes que lhe
influenciaram a cultura. Isto se deve, certamente, ao fato de a mulher
ser muito reprimida.
Pederastia: Se tambm um homem se deitar com outro homem,
como se fosse mulher, ambos praticam coisa abominvel; sero
mortos; o seu sangue cair sobre eles( Lv 20.13 cf Lv 18.22). Deus
no admite pederastia ou sodomismo no seu povo, separado para ser
diferente em comportamento e f dos irregenerados.
Zoofilia: Nem te deitars com animal, para te contaminares com ele,
nem a mulher se por perante um animal, para ajuntar-se com ele:
confuso( Lv 18.23 cf Ex 22.19). A zoofilia era comum no mundo
antigo( Lv 18.24,27), mas aberra a natureza humana e os desgnios de
Deus. Segundo os autores de Sexo com Responsabilidade:
tambm comum a manifestao do bestialismo(zoofilia) em que
mulheres buscam, atravs de ces pequenos, a masturbao vulvar(
Obra citada, pg. 254,
950). Longe de ns tais podrides morais.

Outras aberraes: Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos, e
mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de
homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis. Por
isso Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias
de seus prprios coraes, para desonrarem os seus corpos entre si;
pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e
servindo a criatura, em lugar do Criador, o qual bendito eternamente,
Amm. Por causa disso os entregou Deus a paixes infames; porque
at as suas mulheres mudaram o modo natural de suas relaes
ntimas, por outro contrrio natureza; semelhantemente, os homens
tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram
mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com
homens, e recebendo em si mesmos a merecida punio do seu erro(
Rm 1.22-27).
Paulo, no texto transcrito, mostra que a matriz de todos os pecados,
inclusive os sexuais, o adultrio espiritual consciente: rebeldia contra
Deus, desobedincia, irreverncia, desrespeito, idolatria, carnalidade,
egocentrismo. Ele faz um retrato da sociedade mundana de sua poca
que, sem retoque, a imagem quase perfeita da atual. Esperamos
que a Igreja de hoje seja idntica de seu tempo: fiel a Cristo, firme
na f e na doutrina, norteada pelas Escrituras, irmanada pela graa,
unida pelo amor, conduzida pelo Esprito, consagrada ao Redentor.
A sociedade grego-romana estava moralmente necrosada: Scrates e
Plato, dentre outros, praticavam aberta e escandalosamente a
pedofilia( Barclay, William, em As Obras da Carne e o Fruto do
Esprito, Ed. Vida Nova, 1985, SP, pgs. 27/28). Os imperadores, a
maioria, eram sexualmente corruptos. Nero casou-se com seu escravo
castrado Esporo para quem servia de homem. Depois, casou-se
com o liberto Darforo, para quem servia de mulher. Jlio Csar era
amante passivo(exoleti) de Nicomedes, rei da Bitnia. Foi um bissexual
popularssimo. Dele se dizia: Mulher de todos os homens; homem de
todas as mulheres ( omnium virorum mulier, omnium mulierum virum).
Calgula foi imundo pedofilista(Spencer, Colin, Homossexualidade, Ed.
Record, pgs. 72/73).

CONCLUSES:

01- Sexo criao divina e deve ser instrumento de sua glorificao.
O seu alvo a procriao; a sua fora a unio do casal
monogmico; o seu meio o prazer sexual incomparvel e inigualvel.
Nenhum prazer fisiolgico, psicolgico e sociolgico a ele se iguala.
Tudo, porm, est sendo destrudo pelo homem:
Filhos: H os que, e no poucos, so abandonados ou relegados
segunda plana das prioridades conjugais e profissionais, muitos,
indesejados, so impiedosamente descartados, doados, abandonados
ou abortados.
Unio conjugal: os lares esto sendo desfeitos, homens e mulheres
esto optando pela prostituio; multiplicam-se os divrcios; proliferam
as mes solteiras; aumentam os filhos bastardos; tornam-se
numerosos os adolescentes revoltados.
Prazer: Banalizam, venalizam, erotizam, carnalizam e corrompem o
sexo, tornando-o inatural, concupiscente, lascivo e bestializado.
02- O casamento instituio divina. Institudo como e para ser
monogmico e indissolvel. exclusiva e privativa unio entre um
homem e uma mulher com os objetivos: Amarem-se e se respeitarem;
ajudarem-se e se protegerem; procriarem, criarem, educarem e
manterem seus filhos; proverem-lhes o futuro; darem-lhes segurana
social, moral, psicolgica e espiritual por meio da unidade, dignidade,
santidade, moralidade e espiritualidade do lar: primeiro ninho,
aconchego, depois catapulta dos descendentes. Casamentos dos
filhos de Deus o Pai quem os faz: f-los bem feitos e para sempre:
O que Deus ajunta o homem no separa.
03- Nenhuma instituio mais honrada e mais revestida de
simbolismo e mais destinada indissolubilidade que o casamento
monogmico realizado no Senhor: pois o prprio Deus o tomou como
signo e tipo da unio entre Cristo e sua Igreja, em que o marido
representa, tipologicamente, o Filho de Deus; e a esposa tipifica a
Igreja: amada, preservada, santificada e glorificada por Cristo. Destruir
o casamento de dois servos de Cristo um ato de simonia, de quebra
de voto, um pecado contra o Senhor.
04- No casamento, noivo e noiva tornam-se uma s carne, igualam-se
no somente perante a Igreja, diante da sociedade, mas, e
principalmente, aos olhos do Pai celeste que os criou e os ajuntou em
matrimnio, eles que continuam na unidade igualitria do corpo de
Cristo: Dessarte, no pode haver
judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher;
porque todos vs sois um em
Cristo Jesus( Gl 3.28).
05- Rejeitamos e repudiamos os casamentos homossexuais, as tais
unies estveis juridicamente estabelecidas de pessoas do mesmo
sexo em que uma ocupa o indevido lugar de mulher e a outra o de
marido. Semelhantes ajuntamentos ou sociedades legais objetivam
legitimar o homossexualismo e formar supostos lares emanados da
concupiscncia. A Palavra de Deus, que seus filhos ouvem, respeitam
e seguem, considera o homossexualismo uma terrvel abominao ao
Senhor, prevendo a perdio para os casais homossexuais e para
todos os praticantes de aberraes erticas: No vos enganeis:
nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem
sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem
maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus( I Co 6.9).
06- O povo de Deus, dirigido pelo Esprito, nada tem com a
carnalidade e com as trevas. Foi tirado das trevas para a maravilhosa
luz do Evangelho. Cada regenerado, templo do Esprito Santo,
respeita, conserva e santifica o seu prprio corpo, apresentando-o em
sacrifcio vivo, santo e agradvel, ao Criador. Nenhum de ns, se
verdadeiramente regenerados, comunga com a sociedade corrupta,
concupiscente e sexualmente depravada. A asquerosidade dos
mundanos escravos do pecado incompatvel com o perfume de
Cristo nos eleitos da graa.
07- O sexo, segundo a vontade de Deus, nosso Pai e Salvador,
destina-se ao matrimnio monogmico. Relaes sexuais pr-
matrimoniais, extra-matrimoniais e adultrios no se praticam na
famlia de Cristo. A proibio bblica decorre da pecaminosidade do
sexo irresponsvel e da intolerabilidade das aberraes sexuais, alm
das conseqncias psicolgicas, morais e espirituais sobre adlteros,
fornicrios, prostitutos e sodomitas.
08- As aberraes carnais no existem no Corpo de Cristo, a Igreja, e
nem podem entrar na vida do santo de Deus, separado para a glria
do Salvador. O mundo, no entanto, possui, aceita, justifica e at
estimula a prostituio e o homossexualismo. Ns, seres sexuados e
tentados sexualmente, vivemos numa sociedade corrompida e
corruptora, que d depravao carnal, cada vez mais intensa, o
qualificativo de modernidade. Os corruptos so avanados,
modernos, atualizados; ns, filhos da promessa: atrasados,
antiquados, estacionados no tempo e na histria. Saibam, irmos, que
quanto maior o desafio, maior a responsabilidade; quanto mais
dominador o inimigo, mais compensadora a vitria. Os inimigos
so muitos e fortes; a batalha acirrada e ininterrupta; o comandante
deles, o Diabo, um oponente cruel, astuto, sagaz, estrategista,
traidor contumaz, que usa o prazer carnal, o hedonismo
concupiscente, a satisfao dos instintos para dominao social e
escravizao das pessoas. Pensam serem livres, mas so escravas
do pecado, alienadas de Deus a caminho da perdio final.
09- Deus, o nosso Pai, ajunta, em matrimnio, um noivo e uma noiva,
e o casamento que ele realiza no se desfaz. Quem ajunta
homossexuais? Prefiro dizer que os prprios homens, por impulsos
carnais, realizam tais ajuntamentos inaturais. No descabido,
contudo, atribuir ao prprio Demnio os casamentos homossexuais.
Ele os realiza ou assina por baixo, pois tudo que procede da carne
agrada-o; tudo que contraria o Criador, tem, no mnimo, sua
aprovao; tudo que destri a famlia, mancha a honra e a dignidade,
impede a santificao e a harmonia entre os homens, recebe seu
aplauso e apoio; tudo que se ope ao Criador e criao, ele
estimula, confirma, enfatiza e assessora. O Maligno concede o bem
temporal, a realizao provisria, o prazer transitrio; em troca, a
infelicidade eterna do juzo final.
10- Para os mundanos, namorar ficar com, transar, fazer
programa. Em outros termos: fornicar e prostituir. Noivar
experimentar para ver se vai dar certo. Casar acasalar, sem
nenhum compromisso de fidelidade, at um enojar-se do outro.
Para nossa juventude: namorar conhecer para escolher. Noivar
amar e preparar-se para o casamento. Casamento unio sincera,
compromisso permanente com o cnjuge e com Deus.
11- As ordenanas divinas so, para os crentes, orientao e bno,
mas para os irregenerados, maldio e juzo: Sabemos, porm, que a
lei boa, se algum dela se utiliza de modo legtimo, tendo em vista
que no se promulga lei para quem justo, mas para transgressores e
rebeldes, irreverentes e pecadores, mpios e profanos, parricidas e
matricidas, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens,
mentirosos, perjuros, e para tudo quanto se ope s doutrina( I Tm
1.8-10).
Pai, santificado seja o teu nome!
1 Emdio S. F. Brasileiro e Marislei S. E. Brasileiro em Sexo com
Responsabilidade, Ed. Mercuryo Ltda, 1996, SP, Cap. VIII, pg. 239.

16 TEXTO

SEXO, UM PECADO?

Nos ltimos dias haver tempos difceis. Pois os homens sero
egosta, avarentos, orgulhosos, vaidosos, xingadores, ingratos,
desobedientes... No tero amor para com os outros e sero duros,
caluniadores, sem domnio prprio; violentos e inimigos do bem. Sero
traidores, atrevidos e cheios de orgulho. Amaro mais os prazeres do
que a Deus. Tero a forma exterior da nossa religio, mas rejeitaro o
seu verdadeiro poder. Afaste-se dessa gente. Alguns deles entram nas
casas e conseguem dominar mulheres fracas, que esto cheias de
pecado e que so levadas por toda espcie de desejos. 2Tm 3.1-6

O Homem foi criado por Deus (de forma alguma, uma verso
melhorada do macaco, como afirma a cincia), para a manifestao de
Sua glria (Jo 14.15,23); isto possvel quando a criatura reconhece
a soberania do Criador, abandonando o pecado e tomando posse do
sacrifcio de Cristo (Ef 2.10; 2Co 5.17; 7.1). A vida de retido
transforma o corpo em templo, habitao do Esprito Santo. A
presena do Esprito na vida humana a faz resplandecente e a agracia
com os dons, autoridade e poder para manifestar o Reino de Deus.

O diabo odeia profundamente ao Criador e criatura. Ele possui perfeita
noo do cuidado e da grandiosidade do amor do Senhor para com a
vida humana. Esta situao o deixa profundamente irado e, planos so
traados no reino das trevas visando destruio do homem. O
inimigo reconhece que o fim se aproxima, - tem convico que o
Senhor est voltando e no perde tempo, trabalha incansavelmente
para o desenrolar do plano destrutivo. As frentes de aes do maligno
so amplas, por exemplo:

Na rea espiritual:
A proliferao de cultos contrrios aos princpios Bblicos
assustador; inclusive o surgimento e disseminao de religies
declaradamente satnicas. A TV tornou-se um veculo poderosamente
usado na propagao de tais princpios, a cada momento depara-se
com um feiticeiro de planto, mostrando o futuro ou aconselhando as
pessoas.

Na sociedade:
Os problemas sociais so os mais diversos possveis (fome, falta de
moradia, emprego, violncia, etc.), com nfase na degradao moral.
O sexo usado sabiamente pelo diabo e atravs dele inmeras vidas
so aprisionadas pelas corrente da imoralidade. Os pecados sexuais
so cada vez mais comuns.

O sexo verdadeiramente ruim?
De formal alguma! um canal de prazer deixado por Deus aos
homens e quando praticado de forma normal e natural e dentro de
uma unio conjugal totalmente aceitvel. O sexo foi criado por Deus
visando procriao, como comum a todos os animais. Mas, ao ser
humano o Eterno permitiu que alm da idia principal de procriao,
as relaes sexuais fossem fonte de prazer e que naturalmente
complementasse a vida conjugal (sexo, abenoado, apenas no
casamento). O diabo aproveitou-se da situao e plantou nos
coraes a malcia, que desencadeia toda uma srie de desejos
imundos, fortes o suficiente para escravizar o homem. A mulher
tornou-se nas mos do inimigo um objeto, sedutor, cuja imagem
usada em quase todas as reas. Na TV, a sensualidade e o erotismo
so usados para aumentar os ndices de audincia e para vender todo
tipo de objetos de pneu a arroz!
Veja a seguir alguns pontos importantes sobre o sexo:

a) Deve ser praticado pelos meios naturais: (Rm 1.24-27; 6.19; Ef
4.19; Hb 13.4; 2Pe 2.10). facilmente comprovada pela cincia a
funo de cada rgo de nosso corpo. E os rgos que foram criados
por Deus para as relaes sexuais, so a vagina e o pnis. Um foi
feito para o outro.
1) O sexo oral & Anal - fruto da impureza, gerada pela carne. "Ora,
as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza,
lascvia..." Gl 5.19 (Impureza - no sentido moral: impureza proveniente
de desejos sexuais, luxuria, vida devassa; Lascvia - Conduta
vergonhosa, como sensualidade, imoralidade sexual, libertinagem,
luxria). impossvel tal prtica, sem que a carne esteja totalmente
tomada por sentimentos poucos nobres.
2) Masturbao - No resta-nos dvidas quanto a pecabilidade desta
pratica, ela se enquadra nitidamente entre os frutos produzidos pela
carne (Veja mais sobre masturbao, clique aqui).

Nossa vida o templo, habitao, do Esprito Santo e todos os atos
pecaminosos cometidos resultam em sujeiras que invadem a casa do
Esprito, provocando o Seu afastamento.
"Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer
fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o
prprio corpo. Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do
Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e
que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por preo.
Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo. 1Co 6.18-20
preciso a conscincia que a vida no nossa, somos resgatados
pelo Eterno para sermos segundo a Sua vontade e instrumentos na
manifestao de Sua glria. O impulso de pecar tem a sua origem na
mente, so os pensamentos impuros sugestionados pela carne ou
pelo prprio inimigo e a prtica destes produz o pecado. Todos ns
estamos sujeitos aos pensamentos contrrios vontade do Pai, mas,
como servos no devemos permitir que eles cresam e tome todo o
nosso ser. preciso evitar todas as formas que desperta na vida tais
desejos imundos, por exemplo: sites pornogrficos / erticos; filmes
erticos; revistas; conversar sobre o tema com amigos e tudo mais
que desperta a nossa carne para os desejos impuros. A
recomendao : "Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo
o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que
amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum
louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento." Fp 4:8

b) Sexo, exclusivamente no casamento: (Mt 5.27,28; 1Co 7.2,5; At
15.29; 1Co 7.2) O Sexo uma beno deixada por Deus aos homens
para ser praticada exclusivamente dentro da unio conjugal. Sua
prtica fora do casamento pecado!

c) Inaceitvel no namoro / noivado: (Gl 5.19; 1Co 6.18; Ef 5.3; Cl 3.5)
A impureza um pecado sexual. Todos os atos impuros praticados
entre casais no casados fruto da carne. A fornicao um pecado!
Com certeza no vamos encontrar na Bblia um texto que literalmente
faa aluso s prticas sexuais impuras de uma forma explicita; mas,
no conjunto da Palavra, facilmente vemos que tudo aquilo que
praticado de uma forma antinatural ou impura errado.

A Palavra do Senhor assim mesmo, simples e de fcil entendimento.
Para que todos que a lem, possam pratic-la (Mt 11.25; 1Co 2.1-5).
As controvrsias existentes no meio cristo sobre o assunto, tm suas
origens em vidas que se deixam influenciar pelos espritos maus e
buscam dar vazo aos desejos da carne.
Devemos dar lugar ao Esprito de Deus, jamais aos espritos malignos.
O amor a Deus e a santidade no viver, indispensvel.


Elias R. de Oliveira


17 TEXTO

O SEXO E A MDIA

1. A PRESSO DA TURMA

- "Cara, voc ainda est na dvida? claro que voc deve praticar
sexo com sua (seu) namorada (o)! Todo mundo faz isto! Por que voc
quer ser diferente? De que planeta voc veio, para ter idias to
atrasadas?". J escutou seus amigos pressionando voc, com este
tipo de conversa ? No caia no "papo" deles!

A vontade de Deus, quanto relao sexual, que ela tem que ser
realizada no contexto do casamento. Entretanto, a Mdia, (ou seja, os
meios de comunicao: TV, revistas, jornais, cinema, Internet etc.)
est fazendo uma presso tremenda, para mudar valores ticos e
morais de muitas pessoas, inclusive dos seus amigos.

Assim sendo, voc que est recebendo "presso da turma", para
mudar comportamentos e jogar fora tudo o que aprendeu at aqui
(atravs do ensino de seus pais e tambm da Igreja), CUIDADO ! Sua
turma foi pressionada pelo "lado ruim da Mdia" e caiu na conversa
dela - VOC TAMBM VAI CAIR ?

2. VIVENDO UMA VIDA DUPLA

Muitos jovens cristos, de tanto serem pressionados pelos outros,
comeam a achar que os amigos que esto com a razo. Passam
ento a desprezar conceitos que aprenderam desde a infncia,
atravs de seus pais e tambm da Igreja. Vivem uma vida dupla: na
igreja so os "certinhos"; fora dela, agem conforme seus desejos
mandarem. Estes jovens afirmam que no agentaram a presso,
porque "gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura".

A verdade que existe muito menos informao, sobre o que a Bblia
diz sobre o assunto, em comparao com a verdadeira enxurrada de
convites, para fazermos o que Deus no quer.

Ainda um "tabu" para muitas igrejas, falar abertamente, instruindo os
jovens sobre a rea sexual. Outras igrejas, at promovem a instruo
do assunto, mas de cinco em cinco anos, esquecendo que o trabalho
de Satans tem uma regularidade muito maior que a nossa. Est na
hora de perdermos o medo de falar claramente sobre este assunto.

3. A INFLUNCIA DOS MEIOS DE COMUNICAO


Percebemos isso acontecer quando, aps catstrofes (como : grandes
enchente, secas prolongadas, terremotos, ou ainda o auxlio a
refugiados de guerra), so utilizados os meios de comunicao para
um pedido de ajuda internacional. A ajuda chega, porque o povo foi
mobilizado para fazer o bem. Mas infelizmente, nem sempre a ao da
Mdia requisitada para promover o que bom.

Custa muito caro manter uma TV, um Jornal, uma Revista em
atividade. Assim, quem anuncia nestes meios de divulgao, tambm
paga caro. Com este raciocnio, podemos concluir que a Mdia
mantida financeiramente por quem pode pagar. As programaes so
realizadas, visando cativar a preferncia de quem assiste, para que no
intervalo, as empresas que pagaram caro, implantem seus produtos
nas mentes dos ouvintes.

Existem vrios livros, fora do meio evanglico, que questionam a
atuao dos meios de comunicao de massa. Entre eles, citamos o
escritor Teixeira Coelho, que no livro "O que a Indstria Cultural ?",
Editora Brasiliense, mostra que (com raras excees) a Mdia torna-se
representante da Indstria Cultural. Ela capaz de fazer da Cultura
um objeto de consumo. Muitas vezes, a sua atuao torna as pessoas
alienadas, anestesiadas, promovendo um conformismo social.
Acabam interferindo cada dia mais na vida do indivduo, a ponto de em
alguns assuntos to importantes, como a tica e cidadania, deixarem
os ouvintes sem reao ou sem reflexo crtica. O produtor faz uma
presso aos consumidores, com objetivo maior de visar lucros e mais
lucros.
Querido adolescente : precisamos entender que em muitos casos,
para vender mais, a Mdia pode tentar pressionar voc a jogar fora
valores ticos e morais, usando mal a "liberdade de imprensa" que ela
tem. Assim, temos que ser crticos de tudo o que ouvirmos, para no
termos "a cabea feita" por gente que fala bonito, mas acaba
provocando nossa destruio moral, afastando-nos dos padres de
Deus.

4. A SENSUALIDADE NAS PROPAGANDAS COMERCIAIS

Estudiosos do comportamento humano, tais como socilogos e
psiclogos tm descoberto que a rea sexual muito sensvel para
ns. Atravs de um despertamento sexual, voc pode fazer com que
as pessoas mudem de atitudes e opinies, passando at por exemplo,
a comprar coisas que anteriormente no estavam querendo.
Hoje em dia, se voc fizer uma pesquisa informal em sua casa,
perceber que mais ou menos 70% das propagandas comerciais,
usam "SENSUALIDADE" para vender seus produtos. Assim sendo, a
mensagem que na verdade repetida nas mentes : "Seja sensual,
seja sensual, seja sensual !". Quem no agir desta forma, "no pode
ficar na turma".
Algumas vezes, os comerciais trazem mulheres com cabelos
maravilhosos, sendo balanados em cmera lenta e homens "caindo a
seus ps", s para sugerir determinada marca de shampoo. Quando
as garotas que assistem propaganda, compram e usam o tal
shampoo, percebem que era um produto como outro qualquer ! Mas
as meninas compraram e usaram, atradas pela possibilidade de
serem mais bonitas, sensuais e desejadas, como a propaganda
sugeria. FORAM ENGANADAS ! O objetivo era faz-las comprar !


5. O SEXO EM NOVELAS E FILMES

Diariamente, idias a respeito de infidelidade, amor por interesse, sexo
fora do casamento, vem minando os valores antigos, que passam a
ser encarados como "ultrapassados". Assim, a pergunta: - "Por que
no posso fazer o mesmo?", comea a ser uma presso constante na
mente.
muito comum encontrarmos tramas, onde as esposas regularmente
constitudas, so mostradas como verdadeiras bruxas e as amantes,
tornam-se as heronas. Existe ento, um aberto incentivo idia de
que a coisa mais natural do mundo, ir para a cama com a pessoa
que lhe agrada, mesmo no sendo casado com ela. Sabe como a
Deus chama esta atitude ? ADULTRIO (quando envolver algum
casado) e FORNICAO (quando envolve solteiros) e as duas
atitudes so consideradas PECADO !
Estas idias vo entrando bem devagar em nossas mentes, gotejando
a cada dia. Da mesma forma como na propaganda comercial, a
repetio destas idias erradas todos os dias (captulo a captulo), vai
plantando SEMENTES DE DVIDA quanto aos padres dados por
Deus, como fidelidade, honra, pacincia, amor verdadeiro etc.
Alm disso as histrias de amor, apresentadas em filmes e novelas,
trazem uma LIBERAO SEXUAL que sugerida como fruto de
"modernidade, inteligncia". Estes enredos mostram um padro de
"sonho, ideal, onde tudo bom", que quase nunca apresentam as
CONSEQNCIAS REAIS de se praticar o chamado "SEXO LIVRE
DE PRECONCEITOS".
Quer ver um exemplo ? Voc j viu alguma vez, o mocinho da histria
(aquele que vai para a cama com vrias mulheres) ficar doente, com
uma doena venrea ? Nunca, no ? Sabe por que ? A novela ou o
filme, no quer lhe contar sobre a REALIDADE da vida - quer mostrar
apenas a ILUSO, de que as CONSEQNCIAS NO O
ALCANARO !
Mas pergunte a qualquer mdico, o risco que qualquer ser humano
normal corre, se ficar se relacionando sexualmente com vrios
parceiros. Ele lhe dar os ndices altssimos, atendidos nos hospitais
de todo o pas, de pessoas infectadas por diversas doenas.
Certamente as novelas e os filmes NO CONTARO ESTA
HISTRIA, PORQUE NO LHES INTERESSA CONTAR ESTA
VERDADE ! ELES DESEJAM MOSTRAR ILUSES ! Meu caro
adolescente, voc quem deve decidir : VOC QUER A VERDADE
OU VIVER ILUDIDO, tendo pssimos resultados desta iluso?

6. AS CONSEQNCIAS SO REAIS

No aceite ser enganado ! Tudo o que fazemos tem conseqncias,
sejam elas BOAS ou MS ! Quem se relaciona sexualmente fora dos
padres de Deus (ou seja, fora do contexto do casamento), ter
conseqncias.
Isto quer dizer que mesmo que no acontea uma gravidez indesejada
ou o aparecimento de doenas venreas (que se atingirem o feto,
podero lhe ocasionar defeitos fsicos etc), certamente resultar em
graves conseqncias familiares, psicolgicas e espirituais. Tudo
porque voc estar "atropelando etapas" de sua vida, para as quais
voc ainda no est preparado.


QUE TAL OPTAR POR FAZER O QUE CERTO AOS OLHOS DE
DEUS ?

Isto trar como conseqncia SADE PARA O CORPO E PARA A
MENTE ! Nada se compara a obedecer a vontade de Deus!
Quando Moiss estava para entrar na Terra Prometida, reuniu o povo
e deu suas ltimas recomendaes, lembrando a eles que se fossem
fiis ao Senhor e aos Seus ensinamentos, a CONSEQNCIA que
seriam muito felizes e prsperos na nova terra.
Porm, se o povo se desviasse da vontade de Deus, dando ouvidos
aos conceitos errados dos povos que seriam seus vizinhos, a
CONSEQNCIA que eles no viveriam por muito tempo naquele
lugar. Mas Moiss deixou bem claro que QUALQUER DECISO
TERIA SUAS CONSEQNCIAS :
Dt. 30 : 15-20 : "V que proponho hoje, a vida e o bem, a morte e o
mal; se guardares o mandamento que hoje te ordeno, que AMES ao
Senhor teu Deus, ANDES nos seus caminhos e GUARDES os seus
mandamentos e os seus estatutos e os seus juzos, ento VIVERS e
te multiplicar e o Senhor teu Deus te abenoar (...) Porm, se o teu
corao SE DESVIAR, e no quiseres dar ouvidos e FORES
SEDUZIDO, e te INCLINARES a outros deuses e OS SERVIRES,
ento hoje te declaro que certamente PERECERS; (...) ESCOLHE
POIS A VIDA, para que vivas tu e a tua descendncia, amando o
Senhor teu Deus, dando ouvidos sua voz e apegando-te a Ele, pois
disto depende a tua vida e a tua longevidade;"
O apstolo Paulo, falando aos Romanos, comenta que antes de nos
convertermos a Jesus, fazamos coisas terrveis, que hoje nos
arrependemos. Se continussemos nelas, nosso caminho seria a vida
eterna longe de Deus, PORQUE A CONSEQNCIA DE
CONTINUAR NO PECADO, A MORTE !
Rm. 6 : 20-23 : "Quando vocs eram escravos do pecado, no faziam
a vontade de Deus. Porm, o que que vocs receberam de bom,
quando faziam aquelas coisas de que agora se envergonham? Pois o
resultado de tudo aquilo a morte. Mas agora vocs foram libertados
do pecado e so escravos de Deus. Por isso a vida de vocs est
completamente dedicada a ele, e como resultado tero a vida eterna.
Porque o salrio do pecado a morte, mas o presente de Deus a
vida eterna, para quem est unido com Cristo Jesus, o nosso
Senhor."(BLH).
Paulo, em Glatas at mais claro, dizendo que DE DEUS NO SE
ZOMBA ! Aquilo que voc escolher, TRAR SUAS
CONSEQNCIAS, SEJAM BOAS OU MS !
Gl. 6 : 7-8 : "No se enganem: de Deus no se zomba. Aquilo que uma
pessoa plantar, isso mesmo que colher. Se plantar o que a sua
natureza humana deseja, essa mesma natureza lhe dar colheita de
morte. Porm se plantar o que agrada o Esprito de Deus, do Esprito
colher a vida eterna."(BLH).


NO SE DEIXE ENGANAR POR FALSAS HISTRIAS ! DECIDA
AGORA MESMO FAZER A VONTADE DE DEUS, NA REA SEXUAL
OU EM QUALQUER REA DE SUA VIDA !


18 TEXTO

O SEXO E O PECADO
Pr. Airton Evangelista da Costa

"Geralmente, se ouve que h entre vs fornicao e fornicao tal,
qual nem ainda entre os gentios como haver quem abuse da mulher
de seu pai". (1 Co 5).

"Digno de honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem
mcula, pois aos devassos e adlteros Deus os julgar"(Hb 13.4).

A relao sexual ENTRE NO CASADOS pecado, ainda que sejam
namorados, noivos ou comprometidos. O ADULTRIO, proibido pelo
stimo Mandamento (x 20.14), abrange os vrios tipos de
imoralidade e pecados sexuais. Homens e mulheres, adolescentes,
jovens e adultos, devem permanecer puros, abstendo-se de qualquer
atividade sexual que no seja no compromisso do matrimnio. Fugi
da prostituio. Todo o pecado que o homem comete fora do corpo,
mas o que se prostitui peca contra seu prprio corpo. (1 Co 6.18).

Os jovens devem seguir o caminho estreito que leva vida eterna. A
mdia, os amiguinhos, os mpios, os entrevistadores televisivos sem
compromisso com a Palavra, afirmam que o sexo entre jovens
normal, principalmente quando h compromisso formal. Esta a
palavra do mundo. Os cristos verdadeiros no fazem parte desse
sistema mundano. Somos guiados, orientados e conduzidos pela
palavra de Deus.

Deus considera ilcito o ato sexual realizado entre no casados, e a
isto d-se tambm o nome de imoralidade ou impureza sexual. No s
o ato sexual propriamente dito deve ser evitado por quem deseja
consagrar-se a Deus e crescer em santidade; as carcias que
envolvem toques e outras prticas impuras no so compatveis com a
vida crist.

No mundo atual o sexo banalizado e no raro confundido com amor.
Da a expresso fazer amor referindo-se a um relacionamento ntimo.
A prtica sexual entre jovens est de tal forma disseminada que os
lderes religiosos, desavisados, negligentes, claudicantes, fracos na f,
ficam por vezes confusos e titubeantes no aplicar corretamente a
Palavra, no transmitir a orientao correta. Sucumbem diante da
avalanche de depravao e das prticas imorais.

Casos h em que eles prprios deixam-se levar pelo grito da carne.
Tais desvios chegam ao ponto em que denominaes que se dizem
crists acolherem homossexuais em suas fileiras, no para os
evangeliz-los; no para lhes combater a imoralidade; no para
indicar-lhes o caminho da santidade, mas para acariciar seus pecados;
para tolerar a perverso sexual que praticam.

Homens e mulheres, da Igreja de Cristo, devem permanecer castos,
livres da impureza sexual, at o casamento. Sei que essas palavras
soam como uma aberrao nos ouvidos da maioria. As palavras do
destemido Joo Batista tambm soaram esquisitas aos ouvidos do rei
Herodes: No te lcito possuir a mulher do seu irmo Filipe (Mt
14.3-4). O precursor de Jesus foi encarcerado e perdeu a vida, mas
cumpriu a misso de anunciar a verdade, sem recuo, sem medo, sem
fraqueza, sem covardia.

O exemplo de Joo Batista deve ser seguido. No devemos temer o
esvaziamento da congregao, a sada daqueles que no aceitam a
correo. Os que assim se comportam no so Igreja, no so Corpo.
O que importa dizermos a verdade.

Programas de televiso, danas sensuais, peas teatrais, revistas e
filmes pornogrficos de vrias formas produzem nos jovens uma
erotizao tal que aos 13 ou 14 anos ou em at menos idade so
despertados para a prtica do sexo. Da decorrem os abortos, as
doenas, as crises conjugais e existenciais. A televiso apresenta
todos os dias programas especiais sobre sexo, ditos de orientao
sexual, ensinando aos adolescentes a livre prtica sexual, a liberdade
total, com quem quiser, como quiser, desde que usem camisinha.
Essa a voz do mundo depravado.

Todos os dias, tambm, devemos ensinar em nossas igrejas que a
Palavra de Deus mostra caminhos diferentes. Deixemos que o mundo,
dominado pelo deus deste sculo, proceda conforme a vontade de seu
senhor. Mas ns, cristos, devemos fazer a vontade do nosso Senhor.
E o Senhor Jesus disse: Qualquer que atentar numa mulher para a
cobiar j em seu corao cometeu adultrio com ela (Mateus 5.28).

Deus recomenda que o ato sexual seja praticado entre casados. A
imoralidade e a impureza sexual no somente incluem o ato sexual
ilcito, mas tambm qualquer prtica sexual com outra pessoa que no
seja seu cnjuge. O adultrio, a fornicao, o homossexualismo, os
desejos impuros e as paixes degradantes so pecados graves aos
olhos de Deus por serem transgresses da lei do amor (Bblia de
Estudos Pentecostal, pg 1921). Vejam as advertncias:

Esta a vontade de Deus para vossa santificao: que vos
abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o
prprio corpo em santificao e honra; no no desejo da lascvia,
como os gentios, que no conhecem a Deus (1 Ts 4.3-5).

Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua
mulher, e sero ambos uma carne (Gn 2.24). O sexo permitido,
ento, somente quando ambos, homem e mulher, esto unidos pelo
matrimnio, formando uma s carne.

No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No
erreis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados,
nem sodomitas...herdaro o reino de Deus (1 Co 6.9). Com homem
no te deitars, como se fosse mulher; abominao(Lv 18.22;
20.13).

Homossexualismo

O homossexualismo assim denunciada por Paulo: Por causa do que
essas pessoas fazem, Deus as entregou s paixes vergonhosas.
Pois at as mulheres trocam as relaes naturais pelas que so contra
a natureza. E tambm os homens deixam as relaes naturais com as
mulheres e se queimam de paixo uns pelos outros. Homens tm
relaes vergonhosas uns com os outros e por isso recebem em si
mesmos o castigo que merecem por causa da sua maldade (Bblia na
Linguagem de Hoje, Rm 1.26).

Deus criou HOMEM e MULHER e lhes dotou de rgos especficos e
especialmente destinados reproduo da espcie, chamados rgos
sexuais ou genitais. Assim Deus criou o homem sua imagem,
imagem de Deus o criou. MACHO e FMEA os criou (Gnesis 1.27).

Homem e mulher possuem genitlia apropriada reproduo. Notem
que Deus no criou meio termo, no criou um ser humano que em
determinado momento pudesse assumir funes hbridas. Deus no
criou um homem com possibilidades sexuais de desempenhar o papel
da mulher no ato sexual, e vice-versa. Ocorre que a natureza
pecaminosa em funo da queda no den coloca o homem em
rebeldia contra Deus. Pela influncia do diabo, o homem continua se
rebelando contra o Criador e Sua palavra. Da as perverses na rea
sexual.

A homossexualidade surgiu em decorrncia dessa rebeldia. Se o
homem assume postura prpria de mulher; se a mulher assume
funes prprias do homem no ato sexual, caracteriza-se um
comportamento contrrio vontade do Criador. Deus nos criou para
uma relao heterossexual.

Dizer que quem nasce gay morre gay; quem nasce lsbica morre
lsbica; que se trata de uma opo sexual vlida; que o
homossexualismo uma opo dentre outras; que tudo permitido
desde que satisfaa as partes envolvidas; que no existe pecado; que
tudo vlido quando existe amor; que o homossexualismo gentico
e por isso irreversvel; que a nica sada para os pais aceitar a
opo sexual de seus filhos, e tantos outros argumentos semelhantes,
so vozes de pessoas que no vivem segundo os preceitos de Deus.
So pessoas que esto sob o senhorio do mundo; so servos do
mundo; fazem a vontade do deus-diabo, que cegou-lhes o
entendimento.

Pastor Airton Evangelista da Costa Assemblia de Deus Palavra da
Verdade Aquiraz Cear


19 TEXTO

EDUCAO SEXUAL...
Vital na sociedade permissiva


Ao observarmos a sociedade em que vivemos no difcil concluir que
ela est impregnada por sexo, perverses, valores distorcidos e
papis trocados. Por isso torna-se essencial oferecer aos filhos uma
boa, clara e sincera educao sexual.

Essa responsabilidade cai, principalmente, sobre os ombros dos pais
durante os nove primeiros anos de vida de seus filhos. A igreja e a
escola tambm devem contribuir na exposio e esclarecimento do
assunto. A igreja, muitas vezes se esquiva dessa tarefa e a escola no
oferece uma educao correta, nem bblica.

Tomando como exemplo minha prpria experincia, quando eu era
garoto, adolescente, meus pais nunca conversaram comigo sobre o
assunto SEXO. Cresci "morto de curiosidade", procurando respostas
s minhas dvidas, pois possua um desejo de obter informaes mais
definitivas e reais. Aprendi do modo errado, tendo como professores a
televiso, a banca de jornal, as piadas e histrias picantes dos colegas
de colgio, bem como a leitura de frases e declaraes nas portas dos
banheiros, muitas vezes acompanhadas de desenhos bastante
"elucidativos"!

Trabalhando h anos com a juventude tenho constatado o quanto lhes
falta uma abordagem direta, aberta e honesta sobre sexo. Vrios de
seus problemas poderiam ser evitados se tivessem recebido mais
orientao sobre o assunto. No posso culpar totalmente os pais, pois
provvel que eles tambm no tenham tido instrues adequadas a
respeito.

Se voc, jovem, j passou por essa fase e no aprendeu com seus
pais, deixe-me deixar algumas sugestes para que voc mude a
histria e comece direito com seus futuros filhos. Se voc, pai ou me,
est lendo estas palavras e ainda no teve coragem de comear a
orientar seus filhos na rea sexual, aproveite estas dicas. No me
proponho a, aqui, fazer um tratado sobre a matria, mas so
sugestes que podem ajudar a tratar desse assunto to importante:

1. Comece cedo:
Considerando que a orientao sexual muito significativa do primeiro
ao nono ano de vida da criana, muitas orientaes devem ser
comunicadas durante esse perodo. Estas informaes, basicamente,
seriam:

As diferenas entre masculino e feminino;
As funes bsicas do corpo;
As mudanas fsicas partir da adolescncia;
A reproduo.

2. Seja Honesto:
Procure responder s perguntas de seus filhos de maneira honesta,
sincera e direta. Se a criana teve a capacidade e idade para formular
a pergunta, decerto saber compreender a resposta. Aprenda os
termos exatos que distinguem as partes e funes do corpo, assim
voc os ensinar corretamente. mais fcil e melhor que aprendam
quando ainda so pequenos, caso contrrio acabaro aprendendo por
investigao prpria, correndo o risco de faz-lo erroneamente.

3. Seja espontneo, natural:
Quando uma criana tem questionamentos sobre sua sexualidade, ela
est, inocentemente, demonstrando uma curiosidade que faz parte da
vida. Portanto, responda de modo espontneo, natural. Se voc no
souber a resposta, seja honesto (a), diga que vai pesquisar e voltar a
conversar sobre o assunto. Se demonstrar constrangimento,
embarao, nervosismo, seu filho (a) intuir atravs de sua reao que
sexo mau e que no dever mais fazer perguntas. A criana mal-
orientada na rea sexual costuma construir barreiras que chegam a
impedir que compreenda, aceite e aprecie o sexo. Por isso, pais,
acolham bem as perguntas que surgirem e faam com que seus filhos
tenham liberdade de procur-los.

4. Seja bblico:
A Palavra de Deus no necessariamente um manual sexual, mas h
passagens que ensinam sobre o assunto e ela sempre atual,
verdadeira e confivel. Desde a criao do Universo, quando Deus
criou macho e fmea em Gnesis 1 e 2, at o Apocalipse, Ele tem sido
muito claro a respeito de nossa sexualidade. Alguns textos so muito
claros:
Provrbios 5.1-14; 1 Corntios 7.1-5; 1 Tessalonicenses 4.1-8;
Hebreus 13.4; , etc. Faa uma pesquisa, compre livros a respeito.
Vemos que a Bblia trata do sexo honesta e francamente. Ela no est
super preocupada com o sexo, mas tambm no se envergonha dele.
A Bblia tem uma atitude positiva para com o sexo, como parte da
criao de Deus. Mas, como em outras esferas da Criao, o sexo
tambm pode ser distorcido por criaturas imperfeitas. A expresso
sexual uma fora poderosa para o bem ou para o mal, dependendo
de como o ser humano consegue express-la.

5. No perca as oportunidades:
Em nosso dia-a-dia surgem o que costumo denominar de "momentos
ensinveis". So timas oportunidades naturais que proporcionam a
transmisso de conhecimentos de maneira gradativa e repetitiva.
Os filhos tambm costumam aprender muito sobre a sexualidade
observando os prprios pais. O respeito mtuo, o carinho, a afeio
trocada e a maneira aberta de conversar sobre os "assuntos
delicados", so muito reveladores.

Finalizando, gostaria de dizer aos pais de hoje, ou aos de amanh:
- Procurem falar com seus filhos a respeito da sexualidade de modo
alegre, descontrado, positivo, espontneo, natural, saudvel,
respeitoso e que isso resulte em uma nova gerao com bases
bblicas e saudveis sobre o sexo.

isso a!!
Abraos,

Jaime Kemp

20 TEXTO

SEXO ENTRE NO CASADOS
Pr Airton Evangelista da Costa

Tentarei apresentar os requisitos bblicos que condenam a prtica
sexual fora do casamento, ou seja, que limitam a intimidade sexual ao
matrimnio.

Gnesis 2.24 diz que homem e mulher se tornam uma s carne
quando se casam, ou seja, quando deixam pai e me e vo viver
juntos. A prescrio divina para o casamento de um s homem e
uma s mulher unidos pelos laos do casamento. No h como admitir
a relao sexual, que a maior intimidade entre um homem e uma
mulher, sem que haja o mtuo compromisso, diante de Deus e dos
homens, de consolidao da vida a dois.

A simples inteno de casar-se, ainda que com o vnculo do noivado,
no abre a possibilidade para que os enamorados iniciem, j, a prtica
sexual. "Deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua
mulher, e SERO OS DOIS UMA S CARNE". Aqui est a
consumao do casamento. Somente mediante o matrimnio homem
e mulher tornam-se uma s carne, e assim podem desfrutar das
delcias do ato sexual.

Houvesse a exceo para o sexo livre, estaramos diante de uma
situao em que o homem, bem intencionado, praticaria o sexo com
sua namorada. Passado algum tempo, se o casamento, por qualquer
motivo, no se efetivasse, ele passaria a namorar outra moa com as
mesmas "boas" intenes, e tambm praticaria sexo com esta. No
outro o costume da sociedade depravada.

Em Cantares 4.12, lemos: "Jardim fechado s tu, irm minha, esposa
minha, manancial fechado, fonte selada". Nota da Bblia Estudo
Pentecostal: "As trs figuras de linguagem deste versculo salientam a
verdade de que a jovem sulamita permaneceu virgem e sexualmente
pura at casar-se. Manter a virgindade e a abstinncia sexual o
padro bblico da pureza sexual para todos os jovens, do sexo
masculino e feminino. Violar este padro santo de Deus profanar o
esprito, o corpo e a conscincia, e depreciar o valor do ato da
consumao do casamento". (cf Ct 2.7; 3.5).

Jesus disse: "Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers
adultrio. Eu, porm, vos digo: Qualquer que olhar para uma mulher
com inteno impura, no corao j cometeu adultrio com ela" (Mt
5.27-28). Jesus referiu-se mulher com a qual o homem no uma s
carne. Qual seria a inteno impura? A inteno de com ela praticar o
ato sexual. Nesta palavra estaria aberta a possibilidade de o homem
fazer sexo com a sua namorada? Nem com a sua namorada, nem
com a mulher de outro homem.

O entendimento que a proibio do adultrio (x 20.14) abrange a
imoralidade e todos os demais pecados sexuais. O adultrio era
punido com pena de morte (Lv 20.10); Dt 22.22).

O adultrio acarreta conseqncias permanentes e graves (2 Sm 11.1-
7; 12.14; Jr 23.10,11; 1 Co 6.16-18); o adltero levar o oprbrio disso
por toda a vida: "O que adultera com uma mulher tem falta de
entendimento; o que tal faz destri a sua alma; aoites e ignomnia
encontrar, e o seu oprbrio nunca se apagar" (Pv 6.32,33).

A imoralidade dentro da igreja no pode ser tolerada: "J por carta vos
escrevi que no vos associeis com os que se prostituem" (1 Co 5.1-
13).

"Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as
coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma
delas. Fugi da prostituio. Todo o pecado que o homem comete
fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo"
(1 Co 6.12,18).

Em Atos 15.29, em algumas verses da Bblia, aparece a palavra
fornicao: "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e
do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; destas coisas fareis
bem se vos guardardes. Bem vos far". De acordo com o dicionrio da
Bblia On-line, fornicao significa relaes sexuais ilcitas.

Conforme o dicionrio Aurlio, fornicar significa "praticar o coito;
copular". Deus no iria proibir a prtica sexual entre casados. A
fornicao se estabelece entre no casados. Namoro no
casamento.

"Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da sua carne para
descobrir a sua nudez" (Lv 18.6-30; 20.11,17,19-21). A nica
interpretao que podemos fazer desses versculos que probem,
explicitamente, "descobrir a nudez" ou "ver a nudez" de qualquer
pessoa a no ser entre marido e mulher legalmente casados. Tal
proibio inclui, tambm, as carcias ntimas, ainda que no
consumado o ato sexual propriamente dito.

O "domnio prprio" faz parte do fruto do Esprito, "e os que so de
Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias". Entre as obras da carne esto a prostituio, a
lascvia e a impureza (Gl 5.19-24).

Vejamos alguns exemplos de traduo da palavra grega "porneia":

Prostituio - "Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: a
prostituio, a impureza, a paixo, a vil concupiscncia, e a avareza,
que idolatria; por essas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da
desobedincia" (Cl 3.5-6. V.1 Ts 4.3; 2 Co 12.21; Mt 15.19).

Impureza - "Fugi da impureza [prostituio]" (1 Co 6.18; Ef 5.3).

Relaes sexuais ilcitas, unies ilegtimas, imoralidade sexual,
prostituio - Dependendo da verso utilizada, a palavra porneia
traduzida dessa forma. A Bblia de Jerusalm usa a expresso "unies
ilegtimas" nos versculos de Atos 15.20, 29; 21.25. Em Mateus 5.32 e
19.9, usa o termo "fornicao".

Deus considera legtima a prtica do sexo entre namorados, sem o
vnculo conjugal? Vejamos o que Paulo diz: "Mas, por causa da
prostituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e cada uma tenha o
seu prprio marido" (1 Co 7.2). O apstolo indica o leito conjugal como
nica forma de evitar-se o relacionamento ilegtimo, seja usado o
termo fornicao, impureza ou prostituio. Ou seja: para que no
cometam impurezas sexuais, casem-se. Mais adiante (v.9) ele
arremata: "Se no podem conter-se, casem-se; porque melhor casar
do que ficar ardendo em desejos [abrasar-se]". Ento, a nica forma
de darmos curso aos desejos sexuais no matrimnio: "Digno de
honra entre todos seja o matrimnio, bem como o leito sem mcula,
pois aos devassos [os que se do prostituio] e adlteros Deus os
julgar" (Hb 13.4). Logo, se os namorados no se sentem seguros na
guarda da virgindade; se no h como conter os impulsos sexuais,
melhor ser que se casem.

"Se no podem conter-se..." - Esta condio revela a obrigatoriedade
da abstinncia sexual antes do matrimnio. Com essas palavras Paulo
adverte os solteiros da necessidade de continuarem virgens. "Casem-
se" - esta a nica forma de o crente satisfazer seus desejos sexuais.

No se encontra na Bblia nenhuma palavra que d apoio a uma
relao sexual fora do casamento. O conselho do apstolo que as
"vivas mais jovens se casem, tenham filhos, administrem suas casas,
e no dem ao inimigo nenhum motivo para maledicncia. Algumas,
na verdade, j se desviaram, para seguir a Satans" (1 Tm 5.14).
Embora se saiba que o assunto diga respeito a um caso especfico na
igreja de Corinto, a nfase est no aconselhamento para que se
casem.

"Esta a vontade de Deus para a vossa santificao: que vos
abstenhais da prostituio; que cada um de vs saiba possuir o
prprio corpo em santificao e honra; no no desejo da lascvia,
como os gentios, que no conhecem a Deus" (1 Ts 4.3-5). Paulo
compara a prostituio lascvia. A palavra grega "epithymia"
traduzida com o significado de "desejo incontrolado" (Lc 22.15);
"concupiscncia" (Rm 1.24; 7.8; 13.14; Gl 5.16, 24; Ef 4.22; 1 Pe 4.3; 1
Jo 2.16,17), "inclinaes da carne", (Ef 2.3), "paixes carnais e
mundanas (Rm 6.12; 2 Tm 2.22; 3.6; Tt 2.12; 3.3). E, como vimos
anteriormente, "porneia" traduzida como "prostituio", "imoralidade",
e "relaes sexuais ilcitas". Logo, no cabe o argumento de que a
prostituio se refere to somente ao comrcio do sexo.

Com o ttulo "Padres de Moralidade Sexual", a Bblia de Estudo
Pentecostal assim se define em alguns tpicos:

"A imoralidade e a impureza sexual no somente incluem o ato sexual
ilcito, mas tambm qualquer prtica sexual com outra pessoa que no
seja seu cnjuge. H quem ensine, em nossos dias, que qualquer
intimidade sexual entre jovens e adultos solteiros, tendo eles mtuo
"compromisso", aceitvel, uma vez que no haja ato sexual
completo. Tal ensino peca contra a santidade de Deus e o padro
bblico da pureza".

"O crente deve ter autocontrole e abster-se de toda e qualquer prtica
sexual antes do casamento. Justificar intimidade premarital em nome
de Cristo, simplesmente com base num "compromisso" real ou
imaginrio, transigir abertamente com os padres santos de Deus.
igualar-se aos modos impuros do mundo e querer deste modo
justificar a imoralidade. Depois do casamento, a vida ntima deve
limitar-se ao cnjuge. A Bblia cita a temperana como um aspecto do
fruto do Esprito, no crente, isto , a conduta positiva e pura,
contrastando com tudo que representa prazer sexual imoral como
libidinagem, fornicao, adultrio e impureza. Nossa dedicao
vontade de Deus, pela f, abre o caminho para recebermos a bno
do domnio prprio: temperana (Gl 5.22-24)".

"Fornicao (gr. porneia), descreve uma ampla variedade de prticas
sexuais, pr ou extramaritais. Tudo que significa intimidade e carcia
fora do casamento claramente transgresso dos padres morais de
Deus para seu povo (Lv 18.6-30);20.11,12,17,19-21; 1 Co 6.18; 1 Ts
4.3)".

"A lascvia (gr. aselgeia) denota ausncia de princpios morais,
principalmente o relaxamento pelo domnio prprio que leva conduta
virtuosa. Isso inclui a inclinao tolerncia quanto a paixes
pecaminosas ou ao seu estmulo, e deste modo a pessoa torna-se
partcipe de uma conduta antibblica (Gl 5.19; Ef4.19;1 Pe 2.2,18)".

O sexo livre, descomprometido, interessa ao diabo, que tenta por
todos os meios invalidar o casamento institudo por Deus. O diablico
plano do Movimento Nova Era trabalha nesse sentido, pois ensina a
criao de colnias ou ncleos onde todas as mulheres pertencem a
todos os homens, e os filhos so criados pela comunidade. Nos anos
60, os hippies deram o primeiro passo nesse sentido.

Devemos ser guiados no pelo ensino do sistema mundano, pelo deus
deste sculo, pelo modus vivendi dos devassos, incautos, incrdulos e
inimigos da Palavra: "E no vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus"
(Rm 12.2). O crente deve andar na contramo dos desobedientes.
Tentar ajustar a Palavra aos nossos pecados um sinal de rebeldia e
falta de compromisso com Deus. Devemos, ao contrrio, ajustar a
nossa vida ao padro da Palavra de Deus, como submissos Sua
soberana vontade.

"No imitareis os costumes do Egito, onde habistastes, nem os da
terra de Cana, para a qual vos conduzo, nem andareis segundo os
seus estatutos. Praticareis os meus juzos, e guardareis os meus
estatutos, para andares neles. Eu sou o Senhor vosso Deus" (Lv 18.3-
4).

Sabemos que a depravao est sem limites; que as crianas, desde
a tenra idade, passam a receber uma enorme carga de mensagens
erticas; que elas chegam aos doze, treze ou catorze anos com
grande desejo de se iniciarem no sexo; sabemos que a televiso,
principalmente - afora teatros, livros, revistas, danas e msicas
profanas -, ensina e estimula o relacionamento sexual entre no
casados. Mas sabemos tambm que j samos do Egito; que as
vestes do velho homem caram na caminhada; que agora no somos
ns que vivemos, mas Cristo vive em ns; que fomos resgatados por
elevado preo para um viver santo; para que possamos dizer com
Paulo:

"A minha ardente expectativa e esperana de em nada ser
confundido, mas ter muita coragem para que agora e sempre, Cristo
seja engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte, pois
para mim o viver Cristo, e o morrer lucro" (Fp 1.20-21).



Pr. Airton Evangelista da Costa


21 TEXTO

VIDA SEXUAL DO CRISTO

O ato conjugal uma bela relao ntima e necessria ao marido e a
mulher. Tal relacionamento abenoado por Deus - ele sagrado.
Verdadeiramente Deus determinou esse relacionamento. A maior
prova disso o fato de Deus ter apresentado esta experincia sagrada
em seu primeiro mandamento para o homem. Veja: "sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra." (Gn 1.28) E isso lhes foi direcionado
antes do pecado entrar no mundo. Com isso, descobrimos a perfeita
legitimidade do sexo como sendo algo puro, e no somente isso,
tambm como algo que estava no corao de Deus quando Ele criou o
homem. Fica claro que o homem experimentou o sexo ainda no seu
estado de inocncia.

Isso tambm inclui o forte desejo que o homem e a mulher sentem um
pelo outro. Sem dvida isso fez parte do cotidiano de Ado e Eva.

certo que isso intolervel para algumas pessoas religiosas. A idia
de que Deus criou os rgos sexuais para nosso prazer parece no
entrar na cabea de muitos. Entretanto, Deus criou todas as partes do
corpo humano. E Ele no criou umas partes boas e outras ms, pois
diz: 'Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom.' (Gn 1.31)
Mais uma vez quero enfatizar que isso ocorreu antes do pecado
deturpar a natureza humana.



O que a Bblia diz a respeito do sexo?

Pelo fato da Bblia ser clara ao condenar o abuso sexual, a fornicao
e o adultrio, muitas pessoas - talvez por ignorncia - interpretam
erroneamente esse conceito. Acreditam que Deus condena toda forma
de manifestao sexual. Entretanto, a Bblia nos ensina absolutamente
o inverso. Ela nos ensina que a relao sexual limitada a casais
casados no somente abenoada, como tambm uma ddiva de
Deus para o bem estar do casal. A nica proibio da Bblia diz
respeito a atos sexuais extra ou pr-conjugais. A Bblia clara e
inquestionvel a esse respeito, condenado esse tipo de conduta.

Deus foi o autor do sexo. Ele ps esse instinto nos homens e mulheres
no para que eles vivessem sob tortura, mas para proporcionar-lhes
satisfao e senso de realizao pessoal. Devemos ter sempre
conscincia de como foi isso.

O homem se sentia irrealizado e necessitado de uma companheira no
den. Embora vivesse em um lugar maravilhoso e completo, isso tudo
no era suficiente para lhe completar: faltava uma adjutora idnea.



O ato em si, como deve ser praticado?



Hoje no muito difcil encontrar quem defenda que dentro de quatro
paredes vale tudo. Talvez esse seja um dos mais questionados
assuntos no meio cristo. Infelizmente a Bblia no diz exatamente
com palavras claras como deve ser o comportamento sexual cristo.
Isso faz com que pessoas irregeneradas abusem dos comentrios a
ponto de ensinarem coisas mundanas para casais cristos. Devemos
levar em considerao todo padro moral que a Bblia nos ensina.

certo que um crente cheio do Esprito Santo no ter desejos
desenfreados e paixes ilcitas, pois o Esprito Santo o conduzir ao
que certo. No entanto, se ele vier a cometer algo que desagrada a
Deus, certamente algo dentro dele ir incomod-lo.

Existem prticas sexuais que tiveram incio no comportamento sexual
de pessoas adlteras e profanas, que viviam em busca de mais e mais
prazer para se contentarem, pois estas viviam completamente
entregues aos prazeres. Vamos aos detalhes diretos:



Sexo anal - Alm da Bblia condenar tal prtica, tambm a medicina
comprova que esse ato pode trazer srias complicaes para a
mulher. Isso causa verrugas no tero da mulher e outros males como
inflamaes e coisas ainda piores. Algum poderia dizer "mas existe o
preservativo para evitar tal problema", entenda, se fosse algo normal
no haveria necessidade de auxlio de um objeto artificial tal como o
preservativo. descrito em Romanos captulo 1 verso 26: 'Pelo que
Deus os entregou a paixes infames. Porque at as suas mulheres
mudaram o uso natural no que contrrio natureza;



Sexo oral - Alm de no ser higinico tambm contrrio a santidade,
pois entrega quem o pratica a uma completa volpia. Isso faz com que
desaparea o senso de castidade. Essa prtica nos expressa uma
grande inclinao devassido. No convm a uma pessoa santa.



Motis - Tambm algo completamente inconveniente, pois existem
lugares muito mais apropriados para um casal, especialmente em se
tratando de cristos. O motel um lugar freqentado por pessoas
adlteras, prostitutas e homossexuais. Em uma cama de motel se
deitam pessoas do mais baixo nvel. No demais, qual seria o
comentrio tecido por uma pessoa que no crente se visse um
cristo entrando em um motel com sua esposa? Certamente no seria
algo muito agradvel. Veja o que diz a carta aos Hebreus 3.4:
'Honrado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; pois aos
devassos e adlteros, Deus os julgar.'



certo que muitos doutores e telogos afirmam que esse
comportamento no influi em nada na vida espiritual do crente.
Infelizes homens, pois tero de pagar um preo muito alto pelo erro
que ensinam. O sexo cristo deve ser uma prtica prazerosa e
constante na vida do casal. No entanto, no devem permitir que essas
coisas entrem em suas vidas. Retirando o que acima foi citado, toda a
vida sexual crist abenoada.

As conseqncias dessas prticas so, a longo ou mdio prazo, a
frieza no casamento, brigas e discusses, falta de prosperidade,
adultrio, depresso e mesmo desestruturao na criao dos filhos.

Certamente quem prtica essas coisas, se for realmente um cristo,
no final sentir uma forte sensao de culpa, ou de algo errado. Isso
se trata do Esprito Santo falando ao nosso corao a respeito da falta
que estamos cometendo.

Quanto a relaes sexuais entre namorados, isso uma tremenda
armadilha que far com que o casal tenha srios problemas no futuro.
Da, podem surgir problemas psicolgicos que causaro cimes e
frigidez na mulher ou impotncia no homem, como tambm podero
surgirem muitos outros problemas. As atividades sexuais para o casal
que experimentar o sexo antes do casamento sero extremamente
conflituosas e dificilmente sero contornados os problemas futuros,
pois o senso de temor de Deus diminuir, o que far com que a
pessoa tenha a impresso de no estar cometendo nada errado. Com
isso, o diabo cativar a vida do casal e criar as mais diversas
situaes para fazer com que haja problemas no lar at chegarem ao
divrcio.

Agora, se por acaso isto for a sua situao, saiba que no
impossvel de reverter, porm, necessrio um grande sacrifcio e
esforo para superar as fraquezas. necessrio determinar no
corao no cometer aquilo que se sabe estar errado e demonstrar
fielmente a Deus o arrependimento pelo pecado. Deus est sempre
pronto no s a perdoar como tambm nos ajudar a superar as
fraquezas.

Que Deus possa abenoar sua vida conjugal.


22 TEXTO

ESTUDO PARA HOMENS
A VIDA SEXUAL DO CASAL CRISTO

Rev. Robrio Lopes

Porque fostes comprados por preo. Agora, pois, glorificai a Deus no
vosso corpo. (1Co.6:20)

Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer,
fazei TUDO para a glria de Deus. (1Co. 10:31)

Maridos, amai vossa esposa e no a trateis com amargura. - (Cl. 3:19)
Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela,
Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio
corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. (Ef.5:25,28)

Antes de entrarmos diretamente no Estudo sobre a Vida Sexual do
Casal Cristo, traremos uma palavra sobre este assunto que teve uma
implicao direta na vida dos casais dos tempos bblicos:


CIRCUNCISO

"Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs e a tua
descendncia: todo macho entre vs ser circuncidado.
Circuncidareis a carne do vosso prepcio; ser isso por sinal de
aliana entre mim e vs.

O que tem oito dias ser circuncidado entre vs, todo macho nas
vossas geraes, tanto o escravo nascido em casa como o comprado
a qualquer estrangeiro, que no for da tua estirpe.
Com efeito, ser circuncidado o nascido em tua casa e o comprado
por teu dinheiro; a minha aliana estar na vossa carne e ser aliana
perptua." - (Gn. 17:10-13)

A CIRCUNCISO a retirada de todo o prepcio. necessria em
casos mais srios de fimose. Para fins de sade, se houver
necessidade de circunsiso total necessrio operar pois pode a
longo prazo trazer problemas como a PARAFIMOSE que o
estrangulamento da glande pelo prepcio de orifcio estreito, bem
como dificulta a higiene local. Ou at cncer no local.
J a retirada do freio do pnis somente para possibilitar o indivduo
ter relao sexual sem dor.O freio do pnis uma pelcula que liga o
prepcio a glande. A necessidade de retirar esse freio ou parte dele se
d quando o homem no consegue expor a glande quando o pnis
est ereto ou se o faz, produz dor. Como feita a operao? O tipo de
operao depende de exame mdico.

A CIRCUNCISO NA BBLIA Tinha dois propsitos fundamentais:

1 - A MARCA DA ALIANA - Na aliana que Deus fez com Abrao,
Ele ordenou que fosse feita a circunciso de todos os machos, aos
oito dias. Era como se Deus dissesse: "Abrao, todo aquele que for
gerado pelo seu aparelho genital dever Ter na sua carne, a marca da
minha aliana.

2 - HIGIENE E SADE PARA OS HOMENS E MULHERES DA
NAO - Quando no existe maneira de limpeza ddiria do pnis,
existe o perigo de sujeira e infeces, que podero ser transmitidas
para as mulheres. Isso no acontece se for tirado o prepcio.
Os homens no-circuncidados precisam quase que diariamente lavar
a glande pois o prepcio retm poeira e urina e outras substncias que
facilitam a proliferao de bactrias formando entre a glande e o
prepcio uma massa esbranquiada chamada esmegma.
A permanncia dessa substncia no local causa a BALANITE e a
BALANO-POSTITES que so inflamaes no prepcio e na glande.
Calcula-se que no mundo, 1 em cada 7 homens so circunsidados.

Para o indivduo que tem o prepcio retirado adaptar a glande ao
contato com meio externo preciso deix-la exposta.
Por exemplo, ao colocar a cueca sentir um incmodo muito forte mas
preciso suport-lo, aps uns 2 minutos esse incmodo comear a
diminuir e em uns 10 minutos j no haver mais nenhum incmodo
pois a glande j ter se adaptado ao "novo ambiente".

PROBLEMAS MASCULINOS MAIS COMUNS EM RELAO AO
SEXO:
1. Ejaculao Precoce
2. Impotncia

O QUE EJACULAO PRECOCE

Do ponto de vista clnico, existem vrios conceitos para rotular um
homem como ejaculador precoce, mas somente um deles deve ser
considerado:
O ejaculador precoce aquele que no consegue controlar o processo
ejaculatrio por tempo suficiente de conteno intravaginal de modo a
satisfazer sua companheira em pelo menos 50% dos atos sexuais.
Se a parceira sofre de algum tipo de trauma ou anorgsmica, por
razes outras que no a rapidez do processo ejaculatrio do homem,
esta definio se torna invlida.
Em geral quem reclama da resposta de ejaculao precoce a a
mulher. Se o homem ejacula regularmente durante o jogo sexual
preparatrio, ou durante as tentativas de introduo, ou ainda, com os
primeiros movimentos depois da penetrao , dificilmente existiro
chances de expresso sexual feminina efetiva, ou seja, a mulher no
ter chances de ter seus orgasmos, consequentemente poder sofrer
num futuro breve de problemas sexuais tambm

O QUE A IMPOTNCIA

Pesquisas atuais revelam que de 10% a 30% dos homens no mundo
sofrem ou iro sofrer de problemas sexuais ao longo de suas vidas,
um destes problemas a impotncia.
Na verdade a impotncia a falta de resposta sexual no controle da
ereo do pnis. Ela pode apresentar-se de duas maneiras. Orgnica:
Em geral em torno dos 5% a 10% de casos encontrados. Comum em
pacientes que apresentam um quadro degenerativo, por uso de certos
medicamentos, uso de drogas, alto ndice de colesterol, e outros ( veja
tabela na ultima pgina)

Psicolgica, mais comum e em geral est a cerca dos 90% dos casos.
Causas como stress, falta de recursos materiais, tenso, conflitos e
outros esto geralmente associados.
As classificaes da impotncia.a) Impotncia Primria: considerado
impotente primrio aquele indivduo que nunca apresentou nenhuma
resposta sexual em nenhum tipo de relao sexual, ou seja, aquela
pessoa que nunca conseguiu realizar um ato sexual. muito raro e de
difcil tratamento.
b) Impotncia Secundria: a mais comum, mais encontrada no mundo,
as pessoas que em algum tempo possua sua potncia sexual
normal e por algum motivo no apresenta mais resposta sexual
c) Impotncia Situacional: Como o nome j sugere, o homem que
por algum motivo em sua situao de vida est apresentando o
problema, ou seja, um homem com problemas financeiros graves, com
depresso, por tristeza ou outro motivo que o leve a no ter mais
desejo e vontade sexual. Um homem que esteja tomando
medicamentos que impeam o bom resultado sexual. Um exemplo
claro de problema sexual que apareceu em uma determinada poca
no Brasil foi no confisco da poupana, os consultrios viviam lotados
com casos de impotncia situacional, isso tudo derivado do stress que
o momento financeiro exigia.
Como identificar o tipo de impotncia que se sofre?
Existem meios de uma pessoa entender se seu problema est com
algum comprometimento fsico ou se seu problema na verdade de
fundo psicolgico. Pode ser facilmente observado pelo paciente sem
necessidade de uma consulta. Se voc conseguir algum tipo de
potncia sexual, mesmo que seja dormindo (excitao espontnea) ou
capaz de produzir algum tipo de ereo em determinadas situaes,
certamente voc no est sofrendo de nenhum problema fsico, pois
para que isso ocorra, voc teria que apresentar a impotncia 24 horas
do dia e no de vez em quando.

A sexualidade e sua auto estima

Temos que entender que existe uma regra na sexualidade, que vale
para todos. Todo ejaculador precoce com o passar do tempo
transforma-se em um impotente, mas nem todo impotente passa pelo
problema da ejaculao precoce.

A Impotncia um quadro erroneamente interpretado pela maioria dos
homens, pensa-se que normal um homem chegar aos seus 50 - 60
anos de idade e tornar-se um impotente, mas isso puro mito. O
homem tem que ser potente at o dia de sua morte, ou seja, se ele
no sofre de problemas fsicos ou no utiliza-se de medicamentos que
interferem na potncia sexual, no tem porque tornar-se um
impotente.

O problema que os homens apiam sua auto-estima no seu
desempenho sexual; quando h perda da potncia passa-se por
perodos difceis em sua vida sexual e pessoal. Muitos casos de
agresses so relatadas nestes casos, separaes e outros
comportamentos que afastam o homem do convvio afetivo e muitas
parceiras agravam ainda mais a problemtica com certos tipos de
cobranas sexuais.

Temos que entender, que a impotncia pode ter origem at mesmo no
tipo de relao existente em casa, por isso a avaliao do profissional
muito importante.

Algumas mulheres "castram" seus maridos, comportando-se de forma
destrutiva na situao sexual, outras, por sua vez, so to "famintas"
por sexo que se comportam de forma compulsiva, exigindo de seus
maridos que hajam da mesma forma. Isso cria um ambiente cheio de
tenses para o homem, servindo para agravar ainda mais o problema.
A excitao sexual no pode ser exigida, tem que acontecer
naturalmente e espontaneamente ao desejo e estimulao.

No deixe de procurar o atendimento se caso estiver sofrendo deste
problema, em geral o tratamento muito rpido e com uma eficcia
elevadssima em pouco tempo. Independente de sua idade, no
havendo problemas fsicos no tem porque no ter potncia sexual.

AS DIFERENAS NA INTIMIDADE

- O tempo para ficar excitado diferentte entre homem e mulher. A
mulher demora mais para ficar "no ponto", e por no conhecer esse
detalhe muitos homens acabam forando a mulher sem ela estar
pronta. - Se ele tiver pacincia a relao poder ser mais intensa.
- A motivao tambm diferente, as mullheres geralmente no se
excitam em ver o homem sem roupa, palmadas ou belisces, mas
com carinhos e palavras romnticas. As palavras e o toque no corpo
podem "acender" o prazer da esposa.
- Quando termina a relao, a mulher demmora para "esfriar", j o
homem quando termina o ato sexual, deita para o lado e j no est
mais sentido nada, enquanto a mulher ainda est sentindo prazer.

IMPORTANTANTE SABER QUE:
O PRAZER PARA OS DOIS - Controlar o tempo e esperar para
que a mulher tambm sinta prazer.
A HIGIENE FUNDAMENTAL - Banho e limpeza localizada antes da
relao. Os homens costumam ser preguiosos nesta parte, e querem
que a mulher os aceite de qualquer maneira.
A SEGURANA DA RELAO - Local trancado e longe dos ouvidos
de estranhos. Geralmente a mulher se sente insegura se o local no
totalmente adequado. Cuidado com o ouvido das crianas.
NUDEZ - O corpo do homem e da mulher so uma s carne. No h
problema ver a nudez do outro.
SODOMIA E IMPUREZA - a prtica do sexo anal. - Este tipo de
relao abominvel a Deus.
"Ou no sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No
vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem
efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem
bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de
Deus". (1Co. 6:9-10)
- Sodomia condenada pela Palavra de Deeus. mudar a prtica
normal da natureza. "Por causa disso, os entregou Deus a paixes
infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas
relaes ntimas por outro, contrrio natureza;" (RM 1:26)
- humilhante e egosta, pois a mulher no sente prazer.
- Existe o perigo de infeco, pois o anus sujo. Se aps uma
penetrao anal, o homem voltar a penetrar a vagina, estar levando
sujeira para um lugar frgil e sensvel do corpo da esposa.

"Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer
fora do CORPO; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o
prprio corpo." (1Co. 6:18)
SEXO ORAL - O sexo oral um acordo entre o casal. Voc pode
beijar a sua mulher da cabea at o p, e ela a voc, desde que isso
aumente o prazer para os dois.
O marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm,
semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher no tem poder
sobre o seu prprio corpo, e sim o marido; e tambm,
semelhantemente, o marido no tem poder sobre o seu prprio corpo,
e sim a mulher.
No vos priveis um ao outro, salvo talvez por mtuo consentimento,
por algum tempo, para vos dedicardes orao e, novamente, vos
ajuntardes, para que Satans no vos tente por causa da
incontinncia. (1Co.7:3-5)

RESPEITO AO CORPO

O meu amado para mim um saquitel de mirra, posto entre os meus
seios. - (Ct. 1:13)
Os teus dois seios so como duas crias, gmeas de uma gazela, que
se apascentam entre os lrios. (CT 4:5)
O teu umbigo taa redonda, a que no falta bebida; o teu ventre
monte de trigo, cercado de lrios. (CT 7:2)
- Conhecimento do Corpo da Mulher
- Existem lugares que so sensveis ao ttoque e podero estimular o
prazer.

SEXO NAQUELES DIAS - (Mulher menstruada) - O problema mais
higinico do que espiritual. Nestes dias a mulher alm de apresentar
uma irritao natural, dificultando qualquer clima, ela sente-se muito
insegura quando procurada. Segundo a Bblia, nestes dias a mulher
est imunda. "A mulher, quando tiver o fluxo de sangue, se este for o
fluxo costumado do seu corpo, estar sete dias na sua menstruao, e
qualquer que a tocar ser imundo at tarde." (Lv.15:19)

- A mulher do fluxo de sangue no ousou tocar em Jesus, mas apenas
na Sua veste, para no ocorrer no erro de "contaminar" Jesus. (Mt.
9:20)

BESTIALIDADE - o sexo com animais, totalmente condenado na
Bblia. - ..."e mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana
da imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e
rpteis". (Rm. 1:23)

DEUS ABENOA O AMOR VERDADEIRO ENTRE O HOMEM E A
MULHER
Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor o teu amor do
que o vinho. - (Ct. 1:2)

Levantei-me para abrir ao meu amado; as minhas mos destilavam
mirra, e os meus dedos mirra preciosa sobre a maaneta do ferrolho. -
(Ct. 5:5)

As muitas guas no poderiam apagar o amor, nem os rios, afog-lo;
ainda que algum desse todos os bens da sua casa pelo amor, seria
de todo desprezado. - (Ct. 8:7)


23 TEXTO

FALANDO A VERDADE SOBRE SEXO

I. DEUS FEZ O SEXO

Certa vez numa classe de adolescentes eu perguntei:
"Quem inventou este negcio de sexo"?
Apontei para uma adolescente e disse - "Eu vou dar uma dica" (fiz um
gesto com a mo imitando uma cobra) a adolescente prontamente
respondeu: - "Foi a serpente no den!"
Temos tantos "tabus" e informaes erradas sobre a sexualidade que
gostaria de ser "curto e grosso" quanto a orientao bblica sobre
sexo.

a) Deus nos fez sexuado
Deus o criou: HOMEM e MULHER os criou (Gn. 1:27).
Antes de Deus formar o homem do p da terra, Ele j tinha criado o
homem macho e fmea, em sua mente, isto quer dizer que Deus criou
o sexo antes de formar o homem.

b) Deus fez e esculpiu os rgos sexuais
"Ento FORMOU o Senhor Deus ao homem do P DA TERRA..." isto
mostra duas aes de Deus: criar e formar. Criar arquitetar, ter a
idia de como vai ser; formar construir, concretizar, isto em anatomia
chama-se "esculpir". Como um escultor Deus modela o barro
formando o corpo e com muito cuidado tambm modela os rgos
genitais. Quando eu era adolescente eu estranhava pensar que Deus
tinha feito o pnis de Ado, para mim Deus no punha a mo nisso!

c) Deus fez o homem reprodutor
"...e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra..." (Gn
1:28). Deus poderia ir formando pessoalmente cada ser humano,
saindo de suas prprias mos como Ado e Eva. Ele deu esse
privilgio e responsabilidade ao homem. Como o homem cria e forma
outro homem? Fazendo uma escultura e soprando o flego da vida?
Como Deus fez Ado? curioso observar que apesar de todos os
homens sarem do corpo da mulher, a mulher saiu do corpo do
homem. Deus no esculpiu outro corpo para a mulher, mas a tirou do
corpo de Ado que j era carne e osso, da mesma natureza, mesma
aparncia. Note bem: Eva era igual a Ado, tinha uma cabea, olhos,
pernas, braos, mos, etc., tudo igual a Ado. O que tinha diferente de
Ado? O sexo. Naturalmente, Ado era do sexo masculino, Eva do
sexo feminino. Porque e para que esta diferena na raa humana j
que todos so "iguais"? "Sede fecundos, Multiplicai-vos, enchei". A
beno de Deus produziu: fecundao, multiplicao e povoao. O
sexo tambm tem esta finalidade, faz do homem um REPRODUTOR.

d) Deus fez a atrao sexual
Muitas pessoas mal informadas, pensam que o instinto ou a atrao
sexual pecado. Isso no verdade. Como um homem e uma mulher
iriam se unir se no houvesse uma atrao, o amor, a amizade? Estas
coisas no geram filhos! claro que sexo sem amor errado, porm,
estamos tratando da funo e razo do sexo "...far-lhe-ei uma
auxiliadora que lhe seja idnea"(Gn. 2:18b).
Antes de formar Eva, Deus troxe a Ado os animais para ele dar os
nomes, e concluiu: "todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe
fosse idnea (Gn. 2:20b). Entre outras coisas isto significa que
nenhum daqueles animais atraia Ado sexualmente. Quando Deus
formou Eva e troxe a Ado, ele exclamou: "Esta AFINAL, osso dos
meus ossos e carne de minha carne..." Em outras palavras Ado
disse: Esta, sim, me atrai, igual a mim, s que mulher e me sinto
atrado por ela!
A fora da atrao sexual maior do que a fora da unio familiar.
"Por isso deixa o homem pai e me,,," (Gn. 2:24a). A moa ou o rapaz
deixa sua famlia se houver uma fora que os tire dali, e o sexo pode
fazer isto.

e) Deus fez o ato sexual
"...e se UNE a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne" (Gn.
2:24b). Deus no est falando simplesmente do casal estar junto, mais
do que isto, est falando do ato sexual. Unir com uma mulher
diferente de unir-se SUA mulher. No foi o homem quem inventou o
ato sexual, foi Deus quem projetou a forma do homem se unir a uma
mulher e resultar nisto uma s carne.
Deus fez o ato sexual e como tudo que Deus fez, "era bom". O ato
sexula um dos maiores prazeres para o homem, se no for o maior!
O ato sexual produz no homem uma felicidade (orgasmo) nica e
indescritvel. Isto mostra que Deus fez o melhor para o homem; a
melhor companheira, a melhor atrao, o melhor ato, a melhor forma
de multiplicao.

f) Deus fez a nudez
"...o homem e sua mulher, estavam nus, e no se envergonhavam"
(Gn. 2:25b).
Inconscientemente ns imaginamos que Deus fez o homem vestido e
pensamos na nudez como pecado. Curioso observar que a nudez no
causa excitao e sim vergonha! O que causa excitao a
seminudez! Deus fez o corpo para ser exposto e no para ser
encoberto. O homem possui um corpo bonito por suas qualidades de
fora, musculos se combinam para dar anatomia perfeita. O corpo da
mulher diferente, possui qualidade de fragilidade, singela e beleza,
sua forma e suas linhas so diferentes do corpo masculino. O pecado
no mudou isto; difcil explicar qual esta "VERGONHA". A mulher
no se admira do corpo do homem porque ele no foi feito para isto,
porm o homem atrado pelo corpo n da mulher, porque ele foi feito
para agradar o homem.
Deus fez a nudez, para o homem ser atrado pela mulher. No fosse a
queda, todos viveramos nus (Gn. 3:7). Ocasal normalmente no se
envergonha quando est junto e nu, pode perfeitamente, tomar banho
junto sem ficar excitado. Na verdade um mistrio que s temos
vergonha dos rgos sexuais e no do nosso corpo, e que Deus
colocou-os em lugar bem protegido e escondido no nosso corpo, e que
sendo desonrosos, Deus os revestiu de maior importncia (so rgos
de prazer e reproduo). O livro de Cantares mostra a pureza e a
beleza do sexo e do plano de Deus para o casal.

CONCLUSO

DEUS FEZ O SEXO - Procuramos mostrar que Deus fez o sexo antes
da queda do homem, para tirar o conceito de muitos de que sexo
pecado. Infelizmente este assunto no tratado nos latres, escolas e
igrejas pois, no fundo todos tem o conceito de que Satans foi quem
inventou o sexo; isto coisa feia, suja e envolta em pecado. Isto
transmitido de gerao em gerao.


24 TEXTO

SANTO SEXO
Pr. Walter Santos Baptista

"Que o marido cumpra os seus deveres a mulher e, do mesmo modo,
a mulher para com o marido. No a mulher que dona do seu
prprio corpo, mas sim o marido. De igual modo, no o marido que
dono do seu prprio corpo, mas sim o marido. No se privem um do
outro, a no ser de comum acordo e para se dedicarem durante algum
tempo orao. Depois, voltem outra vez vossa vida conjugal, para
que Satans vos no faa cair na tentao, por no se saberem
dominar" (1Co 7.3-5)

So necessidades bsicas do ser humano entre outras: alimentar-se
quando tiver fome, beber quando tiver sede, ar quando a respirao
fica difcil, descansar quando fatigado, dormir quando com sono,
abrigar-se do frio ou do calor, livrar-se da dor, fugir quando for
ameaado e satisfazer o instinto sexual.

Tem-se criado uma verdadeira arte para se satisfazer a fome: a
gastronomia; sofisticam-se os anestsicos para o alvio da dor; que se
dir dos confortos trmicos? E com respeito sexualidade, que se
diz? Que ensino repassado acerca deste fato?

Escapa imaginao o que j se pensou e ensinou sobre esse tema.
Graciano, monge italiano que viveu no final do sculo 11, pregava que
o Esprito Santo saa do quarto quando o casal praticava o ato sexual.

Quanto abstinncia do sexo, era ensinado:

Abstinncia nos dias santos;
E em certos dias teis, como:
Na quinta-feira porque Jesus fora preso numa quinta-feira;
Em respeito crucificao, no se podia ter relaes nas sextas-
feiras; No no sbado, porque tradicionalmente o dia dedicado a
Virgem Maria; Naturalmente, no domingo tambm no seria possvel,
porque Jesus ressuscitou num domingo; Nem na segunda-feira em
respeito aos falecidos.

Sobravam a tera e a quarta-feiras.

A Reforma Protestante do sculo 16 desenvolveu uma Teologia da
Sexualidade, observando que o homem e a mulher tm necessidades
de ordem sexual a nvel fsico, emocional e espiritual. A ignorncia, a
desinformao e a m orientao das idias, no entanto, foram
tamanhas que em algumas comunidades crists havia senhoras
idosas que eram verdadeiras "evangelistas da frigidez", visitando as
noivas antes do casamento para inform-las acerca do que se
chamava "os fatos da vida", bem como que o ato sexual era do
casamento a parte mais desagradvel e detestvel. Entretanto, diziam,
todas as esposas tinham que se conformar com tal situao. Com
esse tipo de iniciao, que moa poderia esperar alegria na vida
conjugal?

OS QUATRO AMORES

Os gregos tm uma variedade de palavras para o que traduzimos
como "amor": Philia, Storge, Eros e Agape.

Philia o amor social, amor de amigo, de afinidade, patritico, cvico.
a necessidade de compartilhar algo com algum. Envolve afeio, e
o que chamamos "amizade".

Storge o amor familiar, amor natural de pai para os filhos, do tio para
o sobrinho, e vice-versa. Envolve reciprocidade e homogeneidade.

Eros o amor biolgico, fsico, sensorial, hormonal, visceral, sensual.
o amor que atrado pelo charme, beleza, elegncia, graa,
delicadeza, pelas formas. boa palavra e define bem o aspecto das
diferenas sexuais. O Eros atrai o homem para a mulher e a mulher
para o homem. Fora disso perverso: homem + homem, mulher +
mulher, desvios que recebem o nome de homossexualismo; adulto +
criana pederastia ou pedofilia; ser humano + animal tem o nome de
bestialismo. Todas essas perverses encontram reprovao na
Escritura Sagrada: Levtico 18.22,23; 20.13,15,16. Eros o instinto
sexual. Paulo apresenta os reclamos do Eros em 1Corntios 7.2-5 e
1Tessalonicenses 4.3-8.

Agape o amor que pode salvar o eros da perverso porque o
transforma e d ao amor humano e biolgico sua verdadeira dimenso
no santo sexo. o amor como o de Deus, o amor-que-se-d, o amor-
sacrifcio, o amor-entrega, o amor eterno, imutvel e perfeito. Est nos
lbios de Jesus em Joo 3.16; Paulo o cita em Romanos 5.5; 1
Corntios 13; e Joo, o Evangelista, o menciona em 1Joo 4.16,18.
Jesus Cristo o supremo exemplo de agape, entrega total para a
salvao da esposa que a Sua Igreja (cf. Ef 5.25-33).


J d para entender que a soma Storge + Agape a frmula ideal
para o amor paterno, materno, fraternal, filial e familiar.

E Eros + gape, por sua vez, a receita perfeita para o santo sexo, o
casamento do cristo.

UMA TEOLOGIA DA SEXUALIDADE

Uma coisa o que os mdicos, os sexlogos, os psiclogos, os
psicanalistas e os terapeutas de casal pensam do sexo. Outra o que
Deus pensa (cf. Gn 1.31).

Muita gente no diz que o corpo veio do Diabo, mas acha que o sexo
mau, sujo e indigno dos filhos de Deus. Olha o exemplo do monge
Graciano... Realmente, a sexualidade nunca foi suja e mundana na
viso da Bblia (cf. Ec 9.9). No projeto do reino de Deus, o sexo
expresso da vontade do Pai Celeste.

Gnesis 1.27,28 mostra indivduos perfeitos, sadios, criados imagem
de Deus, e seus corpos incluem a sexualidade e a capacidade de se
reproduzirem, bem como a ordem direta para faz-lo. De fato, sendo
cada ser humano uma imagem criadora, um reflexo do Deus Criador,
apresenta no sexo bem praticado, no santo sexo, esse dom de um
Deus que ama, cria, recria e faz criar. Os crentes em Jesus Cristo,
alis, devemos ser os mais inteligentes, melhores e mais criativos
amantes porque, por trs de tudo os outros seres humanos tm, temos
a uno do Agape de Deus.

Pois ; em Gnesis 1.31 "viu Deus que tudo era bom", mas o produto
final no seu teste de qualidade deu como resultado "Aprovado! Muito
Bom!", porque a masculinidade e a feminilidade so timas!

Gnesis 2.24,25 mencionam a expresso "uma s carne" (basar no
hebraico; sarx no grego). Entre outros sentidos, basar a totalidade
da pessoa humana (cf. Sl 16.9); sarx o "corpo" como em 2Corntios
12.7; Filipenses 1.24 e Glatas 4.13,14. "Uma s carne" , assim,
unio de corpos e de naturezas daqueles que formam o casal.

O ato sexual no s uma funo biolgica, , igualmente, de fundo
espiritual (1Corntios 6.16). Une-se o soma (corpo), com a sarx (o mais
humano em ns). Por esse motivo, o adltero peca contra o ser-que-
se-forma-no-casamento (1Co 6.18) e viola o seu destino que
glorificar a Deus (vv. 20; cf. v. 13).

Na realidade, a Escritura exalta a felicidade sexual (cf. Pv 5.15-19; Ec
9.7,9; Ct 6.6-12). o erotismo no contexto do santo sexo, do
casamento dos filhos de Deus. 1Corntios 7.2-5 , sem dvida, a mais
clara passagem sobre o assunto. Dela, trs idias podem ser
extradas:

Os santos tm necessidades sexuais idnticas e definidas. Sexo no
prerrogativa do homem, sendo a sua parceira apenas submissa,
passiva , acomodada e silenciosa. Isso viola a natureza, pois, ao
contrrio do que muitos podem pensar, 1Corntios 7.3a faz a esposa
valer seus direitos.
A responsabilidade do marido satisfazer as necessidades
emocionais, sexuais e espirituais da sua santa esposa, e vice-versa.
uma experincia solidria.
A satisfao das necessidades sexuais dos santos no entra em
conflito com a piedade da vida espiritual. Pelo contrrio, vida sexual
equilibrada boa mordomia. Paulo fala, mesmo, em orao no seu
comentrio sobre esse importante tema (cf. v.5).
recomendvel e altamente conveniente ver com os olhos do outro,
pensar com a cabea do outro. O marido precisa entender o que se
passa no corao, cabea e corpo da sua mulher quanto ao sexo, e
ela, por seu lado, necessita compreender que significado tem o sexo
para seu esposo. Mulheres que se queixam de que os maridos s
pensam em sexo, muitas vezes espelham problemas como a no
apreciao das relaes, ou a no compreenso das necessidades de
seu santo, ou, ainda, a preocupao mais com elas mesmas que com
o bem-estar do casal.

Vamos entender: o ato sexual importante porque satisfaz o instinto
do marido. Deus o colocou em ns, portanto pecado no pode ser. O
instinto sexual no homem constante, o que significa que ele no
precisa de muito estmulo para ficar preparado.

importante porque satisfaz o senso de feminilidade da esposa. Nos
primeiros dias de casada apresenta-se a insegurana, mas agora isso
passou, o ritmo da vida, inclusive o sexual, j normal ou
relativamente normal. Mas preciso entender o corao da mulher
que quer ser amada, vista e sentida como mulher. De fato, as
mulheres mais frustradas do mundo so as que abafam sua
feminilidade, o que no pode acontecer com uma santa filha de Deus.
Uma esposa vai alm de me e dona de casa: parceira sexual do
marido. Se o ato conjugal no for bom para ela, ser muito difcil ter
sucesso como me e dona de casa.

importante o ato sexual para o marido porque faz aumentar o amor
pela esposa, reduz as tenses no lar e proporciona uma experincia
emocional sem par.

Para sua esposa d segurana quanto ao amor do companheiro: amor
de companhia, de compaixo e de romance.

E ainda: satisfaz o instinto sexual da santa, que diferente do instinto
sexual do homem. A imagem do fogo a gs e do fogo a lenha para
descrever a prontido do homem e da mulher para o sexo
corriqueira porm verdadeira: a lenha (s vezes verde) demora a
pegar fogo, mas quando queima...

Sexo e reproduo foram ordenados por Deus, e nada tm de
pecaminoso (cf. Gn 1.28). Mas o ato sexual tem se tornado um
martrio, um tormento par algumas pessoas. Por qu? Ora, o
casamento (e o conseqente ato sexual) so aprovados pelo Pai, pelo
Filho e pelo Esprito Santo. O Pai o estabelece em Gnesis 1.28; o
Filho dele fala em Mateus 19.5, e o Esprito Santo pela inspirao de
Hebreus 13.4, texto que fala com extrema clareza do santo sexo, pois
que a palavra "leito" que nele aparece em grego koite, da mesma
raiz da palavra latina coitus, descritiva do ato sexual.

A Bblia condena, no entanto, o abuso sexual, chamando-o de
"fornicao" (sexo entre solteiros) e "adultrio" (sexo pago). Deus criou
a sexualidade e colocou os instintos em ns, no para nossa tortura,
mas para a satisfao do casal em santo sexo e senso de realizao.
Como significativo o uso da palavra "conhecer" ( yada em hebraico)
para designar o ato sexual (cf. Gn 4.1; Mt 1.25). O ato sexual o
conhecimento mais ntimo que se pode ter de uma pessoa. Mas um
ato santo, reservado, por ser conhecimento sagrado, pessoal, ntimo.
O Cntico dos Cnticos incrivelmente franco sobre o assunto (cf.
2.3-17; 4.1-7).

Provrbios 5.18 fala de prazer total, e no s para reproduo. Por
outro lado, Deus no planejou um sexo pervertido, barateado,
comercializado com vem acontecendo em outros arraiais. Deus
planejou um santo sexo que fica bom com o tempo, com o casal mais
amadurecido no amor e nas artes amorosas.

DIFICULDADES SEXUAIS

Conflitos sexuais so criados por mil e duas razes. Reservamo-nos
algumas poucas:

Problemas no namoro e no noivado trazidos para o casamento. Os
antigos j diziam que "o que comea errado termina errado".
Conflitos na lua-de-mel. Ou ser na "lua-de-fel"? Uma senhora que
teve pssima experincia na lua-de-mel com um marido vinte anos
mais velho dizia que "o casamento a legalizao do estupro".
Traumas de infncia. A esposa evita carcias, tem horror at em
pensar, o ato sexual um martrio. Alis, convm lembrar que
ningum est s, mas talvez seja necessrio buscar ajuda profissional
de um mdico, psiclogo, psicanalista ou terapeuta de casal.
Sexo sem amor O amor uma atitude mental, e o sexo uma entre
muitas expresses dessa atitude mental. Sexo sem amor equivale a
uma vida de misria.
Falha em bem aproveitar os jogos amorosos. falta de sabedoria
preparar a esposa para o ato conseqente.
Coisas de que um no gosta no outro. Idias, hbitos, sentimentos de
competio. E quando o marido chega, e encontra em vez da esposa,
um espantalho? Rolinhos no cabelo, desarrumada pensando que com
isso sensibiliza o marido? Pouca higiene, falta de asseio adequado.
Cuidado com os odores, meus santos! Uma coisa o cheiro do corpo
masculino ou feminino estimulantes das funes sexuais, outra
cheiro de suor e mau hlito. Dentro de certos parmetros o odor pode
ser um estimulante sexual, qualquer sexlogo ou terapeuta o
reconhece e pode informar.
Conflitos em outras reas: diferena acentuada de idade ou de nvel
acadmico; comparaes com a me, com o pai, com o irmo, etc.
Pense mais em qualidade que em quantidade de relaes sexuais;
pense em integralidade do sexo, e, sobretudo, que o amor uma
extraordinria fonte de poder nas adversidades e dificuldades da vida.

Sem receio de ser mal-compreendido, a experincia do ato sexual, do
santo sexo discreto, reservado e exclusivo, pode ser comparada da
orao em Mateus 6.6:

"Entra no teu quarto, fecha a porta..." Resultado: "...te recompensar".


25 TEXTO

LIO BBLICA SOBRE SEXO

TEXTO UREO:

E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
macho e fmea os criou(Gn 1.27).

FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS. O homem e a mulher receberam o
encargo de serem frutferos e de dominarem sobre a terra e o reino
animal. -

(1) Foram criados para constiturem lares para a famlia. Esse
propsito de Deus, declarado na criao, indica que Ele volta-se para
a famlia que o serve e que a criao de filhos algo de mxima
prioridade no mundo (ver Ef 5.21; Tt 2.4,5)

(2) Deus esperava deles que lhe dedicassem todas as coisas da terra
e que as administrassem de modo a glorificar a Deus e cumprir o
propsito divino (Sl 8.6-8; Hb 2.7-9).

(3) O futuro da terra passou a depender deles. Quando pecaram,
trouxeram runa, fracasso e sofrimento criao de Deus (3.14-24;
Rm 18.19-22).

(4) obra exclusiva de Jesus Cristo restaurar a terra sua posio e
funo perfeitas, na sua vinda, no fim desta era (Rm 8.19-25; 1 Co
15.24-28; Hb 2.5-8; ver Ap 21.1)

Ao criar o ser humano, Deus dotou-o de sexualidade plena e
diferenciada, macho e fmea, segundo seus propsitos. Essa
sexualidade era normal no princpio.

(Depois, com a entrada do pecado, o sexo passou a ser visto como
vergonhoso e muitas vezes errado; mas o que DEUS criou, criou para
felicidade do ser humano).

Gn 3.10,11 = E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque
estava nu, e escondi-me.E Deus disse: Quem te mostrou que estavas
nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses?

VERSCULOS SUGERIDOS:

Gn 18.25 Deus o Juiz de toda a terra= Longe de ti que faas tal
coisa, que mates o justo com o mpio; que o justo seja como o mpio,
longe de ti seja. No faria justia o Juiz de toda a terra?
Is 1.4,5 O profeta Isaas denuncia a rebelio de seu povo= Ai da nao
pecadora, do povo carregado da iniqidade da semente de malignos,
dos filhos corruptores! Deixaram o SENHOR, blasfemaram do Santo
de Israel, voltaram para trs.Porque sereis ainda castigados, se mais
vos rebelareis? Toda a cabea est enferma, e todo o corao, fraco.
SANTO DE ISRAEL. Esta expresso, como um ttulo de Deus, ocorre
vinte e seis vezes em Isaas, alm de mais cinco vezes em que Ele
chamado apenas o Santo. O profeta, ao usar esse nome de Deus
(certamente originado, em parte, da sublime viso que Isaas teve de
Deus, na sua santidade cap. 6), no somente ressalta o carter
expressamente santo de Deus, mas tambm que os que so de Deus
devem ser santos, para que possam continuar em comunho com Ele.
Na 1.3 Deus no tem o culpado por inocente= O SENHOR tardio em
irar-se, mas grande em fora e ao culpado no tem por inocente; o
SENHOR tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as
nuvens so o p dos seus ps.
O SENHOR TARDIO EM IRAR-SE. Deus concede aos pecadores
tempo para que se arrependam (2 Pe 3.9). Mas h limites sua
bondade e pacincia. Os que persistem na iniqidade, acabaro como
objetos da ira divina (cf. Rm 11.22).
Mt 24.7,29 O Senhor Jesus falou de desajustes na natureza e da
convulso social= Porquanto se levantar nao contra nao, e reino
contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios
lugares. 29.E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer,
e a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as
potncias dos cus sero abaladas.
O SOL ESCURECER. Imediatamente aps a tribulao haver sinais
csmicos assombrosos que precedero o aparecimento imediato de
Cristo (v. 30). A volta de Cristo terra com poder e grande glria no
surpreender nenhum santo, da tribulao, atento Palavra de Deus e
aos sinais csmicos relacionados com o sol, a lua, as estrelas e o
abalamento das potncias dos cus (cf. Is 13.6-13 nota).
Rm 8.22 Toda a criao est gemendo= Porque sabemos que toda a
criao geme e est juntamente com dores de parto at agora.
TODA A CRIAO GEME.Toda Criao tem mais a ver com a criao
de todos os homens que sofrem neste mundo depravado e inquo,
corrompido pela imoralidade e devassido. Tanto os crentes como os
descrentes (toda criao, pois todos fomos criados por DEUS)sofrem
devido a entrada do pecado no mundo e conseqente afastamento de
DEUS. Aqui no est falando de animais ou da natureza, pois estes
no tem noo da depravao sexual que o mundo experimenta
nestes ltimos dias.
Gl 6.7 Tudo que o homem semear isso tambm ceifar= No erreis:
Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear,
isso tambm ceifar.
DEUS NO SE DEIXA ESCARNECER. Aqueles que afirmam ser
nascidos de novo e seguidores de Cristo e que tm o Esprito Santo
(6.3), mas ao mesmo tempo deliberadamente semeiam na carne, i.e.,
satisfazendo seus desejos pecaminosos (5.19-21), so culpados de
zombar de Deus e de desprez-Lo. Que ningum se engane: tais
pessoas no ceifaro "a vida
eterna", mas a "corrupo" (v. 8) e a morte eterna (Rm 6.20-23).

GNESIS 1.27 =E criou Deus o homem sua imagem; imagem de
Deus o criou; macho e fmea os criou.
GNESIS 2.24=Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e
apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne.
1 CORNTIOS 7.2,3,5= mas, por causa da prostituio, cada um tenha
a sua prpria mulher, e cada uma tenha o seu prprio marido. O
marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a
mulher, ao marido.No vos defraudeis um ao outro, seno por
consentimento mtuo, por algum tempo, para vos aplicardes orao;
e, depois, ajuntai-vos outra vez, para que Satans vos no tente pela
vossa incontinncia.

O MARIDO PAGUE MULHER. O compromisso do casamento
importa em cada cnjuge abrir mo do direito exclusivo ao seu prprio
corpo e conceder esse direito ao outro cnjuge. Isso significa que
nenhum dos cnjuges deve deixar de atender os desejos sexuais
normais do outro. Tais desejos, dentro do casamento so naturais e
providos por Deus, e evadir-se da responsabilidade de satisfazer as
necessidades maritais do outro cnjuge expor o casamento s
tentaes de Satans no campo do adultrio (v. 5).
ECLESIASTES 9.9= Goza a vida com a mulher que amas, todos os
dias de vida da tua vaidade; os quais Deus te deu debaixo do sol,
todos os dias da tua vaidade; porque esta a tua poro nesta vida e
do teu trabalho que tu fizeste debaixo do sol.

INTRODUO

Quando Deus formou o primeiro casal, dotou-o de estrutura fsico-
emocional e instinto sexual que o capacitam
para a reproduo e preservao da espcie humana.

I. VISO BBLICA DO SEXO


1. O sexo foi feito por Deus.

Gn 1.31= E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom;
e foi a tarde e a manh: o dia sexto.
Tudo o que DEUS criou muito bom, mas quando ELE olha para o
homem sozinho diz: Gn 2.18 = No Bom Que o Homem Esteja S.

2. O homem participando da criao.

Gn 1.27=E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o
criou; macho e fmea os criou.
Comentrios acima.

3. A intimidade e interao sexual privativa dos casados.

Gn 1.27,28= Comentrios acima.

Ct 4.1-12= 1 Eis que s formosa, amiga minha, eis que s formosa; os
teus olhos so como os das pombas entre as tuas tranas, o teu
cabelo como o rebanho de cabras que pastam no monte de
Gileade.2 Os teus dentes so como o rebanho das ovelhas
tosquiadas, que sobem do lavadouro, e das
quais todas produzem gmeos, e nenhuma h estril entre elas.3 Os
teus lbios so como um fio de escarlata, e o teu falar doce; a tua
fronte qual pedao de rom 4entre as tuas tranas.4 O teu pescoo
como a torre de Davi, edificada para pendurar armas; mil escudos
pendem dela,
todos broqueis de valorosos.5 Os teus dois peitos so como dois filhos
gmeos da gazela, que se apascentam entre os lrios.6 Antes que
refresque o dia e caiam as sombras, irei ao monte da mirra e ao
outeiro do incenso.7 Tu s toda formosa, amiga minha, e em ti no h
mancha.8 Vem comigo do Lbano, minha esposa, vem comigo do
Lbano; olha desde o cume de Amana, desde o cume de Senir e de
Hermom, desde as moradas dos lees, desde os montes dos
leopardos.9 Tiraste-me o corao, minha irm, minha esposa; tiraste-
me o corao com um dos teus olhos, com um colar do teu
pescoo.10 Que belos so os teus amores, irm minha! esposa
minha! Quanto melhores so os teus amores ido que o vinho! E o
aroma dos teus blsamos do que o de todas as especiarias!11 Favos
de mel manam dos teus lbios, minha esposa! Mel e leite esto
debaixo da tua lngua, e o cheiro das tuas vestes como o cheiro do
Lbano.12 Jardim fechado s tu, irm minha, esposa minha, manancial
fechado, fonte selada.

TU S TODA FORMOSA... EM TI NO H MANCHA. A sulamita era
bela e sem defeito. "Mancha" tambm pode referir-se a mculas
morais; ela, portanto, fsica e moralmente pura.AMANA... SENIR...
HERMOM. Amana o nome de uma montanha da cordilheira do
Antilbano; na sua extremidade sul esto os picos de Senir e do monte
Hermom, a nordeste da Galilia.TIRASTE-ME O CORAO MINHA
IRM, MINHA ESPOSA. "Irm", aqui, significa "amada"; "esposa"
significa"noiva". A noiva amada de Salomo deteve e cativou o seu
corao. N do E - Nos tempos bblicos, o noivado j era parte do
casamento, porm, os noivos s podiam viver como casal depois das
bodas esponsais. Antes das bodas, cada um vivia em casa de seus
pais. Era esta a condio de Jos e Maria, quando um anjo anunciou a
Jos o futuro nascimento de Jesus atravs de Maria. Eles eram
"desposados", i.e., noivos segundo a Lei (Mt 1.18). JARDIM
FECHADO. As trs figuras de linguagem deste versculo salientam a
verdade de que a jovem sulamita permaneceu virgem e sexualmente
pura at casar-se. Manter a virgindade e a abstinncia sexual o
padro bblico da pureza sexual para todos os jovens, do sexo
masculino ou feminino. Violar este padro santo de Deus profanar o
esprito, o corpo e a conscincia, e depreciar o valor do ato da
consumao do casamento

Ef 5.22-25=Vs, mulheres, sujeitai-vos a vosso marido, como ao
Senhor; MULHERES, SUJEITAI-VOS. A esposa tem a tarefa, dada
por Deus, de ajudar o marido e de submeter-se a ele (vv. 22-24). Seu
dever para com o marido inclui o amor (Tt 2.4), o respeito (v. 33; 1 Pe
3.1,2), a ajuda (Gn 2.18), a pureza (Tt 2.5; 1 Pe 3.2), a submisso (v.
22; 1 Pe 3.5), um esprito manso e quieto (1 Pe 3.4) e o ser uma boa
me (Tt 2.4) e dona de casa (1 Tm 2.15; 5.14; Tt 2.5). A submisso da
mulher ao marido vista por Deus como parte integrante da sua
obedincia a Jesus, "como ao Senhor" (v. 22; ver tambm Gl 3.28; 1
Tm 2.13,15; Tt 2.4). MARIDO... CABEA. Deus estabeleceu a famlia
como a unidade bsica da sociedade. Toda famlia necessita de um
dirigente. Por isso, Deus atribuiu ao marido a responsabilidade de ser
cabea da esposa e famlia (vv. 23-33; 6.4). Sua chefia deve ser
exercida com amor, mansido e considerao pela esposa e famlia
(vv. 25-30; 6.4). A responsabilidade do marido, que Deus lhe deu, de
ser "cabea da mulher" (v. 23) inclui:

(1) proviso para as necessidades espirituais e domsticas da famlia
(vv. 23,24; Gn 3.16-19; 1 Tm 5.8);

(2) o amor, a proteo, a segurana e o interesse pelo bem-estar dela,
da mesma maneira que Cristo ama a Igreja (vv. 25-33);

(3) honra, compreenso, apreo e considerao pela esposa (Cl 3.19;
1 Pe 3.7);

(4) lealdade e fidelidade totais na vivncia conjugal (v. 31; Mt 5.27,28).

II. O SEXO E A VIVNCIA CRIST


1. Sua natureza. Quando terminou de criar todas as coisas (incluindo o
homem),

Gn 1.31=viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom e
foi a tarde e a manh:

Os 4.12= A incontinncia, e o vinho, e o mosto tiram a inteligncia.

Incontinncia quer dizer o tempo em que aquele(a) passa sem praticar
o ato sexual com seu(a) cnjuge e acaba caindo em prostituio ou
adultrio. 1 Co 7.5. Biblicamente o tempo exagerado que o casal
passa em jejum e orao; sem praticarem o ato sexual, podendo ser
causa de adultrio e prostituio. considerada perda de inteligncia
sair procura de outra pessoa quando se tem algum cheio(a) de
amor em casa. Vinho fermentado ou no em excesso traz excitao
sexual e conseqente desejo por sexo anti-bblico e adultrios, tanto
no pensamento, quanto na prtica. Provoca a falta de inteligncia pela
perda da capacidade do raciocnio correto que seria amar e respeitar
sua (eu) esposa e temer a DEUS.
A incontinncia a falta de controle sexual.

Cl 3.5 Mortificai, pois, os vossos membros que esto sobre a terra: a
prostituio, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscncia e
a avareza, que idolatria;

Os 5.4= No querem ordenar as suas aes, a fim de voltarem para o
seu Deus; porque o esprito da
prostituio est no meio deles, e no conhecem o SENHOR.


2. Suas finalidades. A unio conjugal pautada nas Sagradas Escrituras
propicia:

a) A procriao (Gn 1.27,28; Sl 139.13-16).

Sl 139.13 ENTRETECESTE-ME NO VENTRE DE MINHA ME. Deus
rege de modo criador e ativo o desenvolvimento da vida humana. Ele
pessoalmente zela pela criancinha desde o momento da sua
concepo. Sua ateno por um feto compreende um plano para a
sua vida. Por essa razo, Deus tem o aborto de um nascituro como
homicdio (ver x 21.22,23).

139.16 NO TEU LIVRO TODAS ESTAS COISAS FORAM ESCRITAS.
Deus no nos traz esta vida sem um propsito.

(1) Provavelmente, a declarao sobre os dias que a ns esto
determinados refira-se ao nosso tempo de vida na terra, geralmente
setenta ou oitenta anos (ver Sl 90.10), embora uma pessoa possa
morrer antes disso (ver 55.23; J 22.16; Pv 10.27; Ec 7.17).

(2) O tempo mencionado neste salmo refere-se no somente aos dias
de uma pessoa, mas tambm ao plano de Deus para nossa vida como
um todo. No seu plano, Deus no est querendo que alguns se
percam, seno que todos venham a arrepender-se (2 Pe 3.9; cf. 1 Tm
2.4). Portanto, a inteno de Deus que aceitemos Jesus como nosso
Senhor e Salvador e faamos a sua vontade numa vida dedicada a
seu servio.
b) O ajustamento do casal. 1 Co 7.1-7

1 Ora, quanto s coisas que me escrevestes, bom seria que o homem
no tocasse em mulher;2 mas, por causa da prostituio, cada um
tenha a sua prpria mulher, e cada uma tenha o seu prprio marido.3
O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a
mulher, ao marido.4 A mulher no tem poder sobre o seu prprio
corpo, mas tem-no o marido; e tambm, da mesma maneira, o marido
no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher.5 No
vos defraudeis um ao outro, seno por consentimento mtuo, por
algum tempo, para vos aplicardes orao; e, depois, ajuntai-vos
outra vez, para que Satans vos no tente pela vossa incontinncia.6
Digo, porm, isso como que por permisso e no por mandamento.7
Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas
cada um tem de Deus o seu prprio dom, um de uma maneira, e outro
de outra.

Preveno (v.2):

mas, por causa da prostituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e
cada uma tenha o seu prprio marido.

Mtuo dever (v.3):

O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a
mulher, ao marido.

O MARIDO PAGUE MULHER. O compromisso do casamento
importa em cada cnjuge abrir mo do direito exclusivo ao seu prprio
corpo e conceder esse direito ao outro cnjuge. Isso significa que
nenhum dos cnjuges deve deixar de atender os desejos sexuais
normais do outro. Tais desejos, dentro do casamento so naturais e
providos por Deus, e evadir-se da responsabilidade de satisfazer as
necessidades maritais do outro cnjuge expor o casamento s
tentaes de Satans no campo do adultrio (v. 5).
Autoridade mtua (v.4):

A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no o
marido; e tambm, da mesma maneira, o marido no tem poder sobre
o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher.

Abstinncia consentida (v.5):

No vos defraudeis um ao outro, seno por consentimento mtuo, por
algum tempo, para vos aplicardes orao; e, depois, ajuntai-vos
outra vez, para que Satans vos no tente pela vossa incontinncia.

c) A satisfao amorosa do casal.

Pv 5.18-23= OS CAMINHOS DO HOMEM ESTO PERANTE OS
OLHOS DO SENHOR. Uma das razes que Provrbios apresenta
para resistirmos imoralidade sexual que Deus v e conhece as
prticas mpias do homem (cf. 15.3; J 31.4; 34.21; Jr 16.17), e que
julgar a cada um devidamente. Ele ser "uma testemunha veloz
contra... os adlteros" (Ml 3.5). Uma vez que os
atos do ser humano "esto perante os olhos do Senhor", ningum que
culpado de adultrio escapar das conseqncias terrveis deste
pecado (ver 2 Sm 12.9-13).
Ec 9.9= Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de vida da
tua vaidade; os quais Deus te deu debaixo do sol, todos os dias da tua
vaidade; porque esta a tua poro nesta vida e do teu trabalho que
tu fizeste debaixo do sol.
Ct 4.1-12= TU S TODA FORMOSA... EM TI NO H MANCHA. A
sulamita era bela e sem defeito. "Mancha" tambm pode referir-se a
mculas morais; ela, portanto, fsica e moralmente pura.

AMANA... SENIR... HERMOM. Amana o nome de uma montanha da
cordilheira do Antilbano; na sua extremidade sul esto os picos de
Senir e do monte Hermom, a nordeste da Galilia.
TIRASTE-ME O CORAO MINHA IRM, MINHA ESPOSA. "Irm",
aqui, significa "amada"; "esposa" significa"noiva". A noiva amada de
Salomo deteve e cativou o seu corao. N do E - Nos tempos
bblicos, o noivado j era parte do casamento, porm, os noivos s
podiam viver como casal depois das bodas esponsais. Antes das
bodas, cada um vivia em casa de seus pais. Era esta a condio de
Jos e Maria, quando um anjo anunciou a Jos o futuro nascimento de
Jesus atravs de Maria. Eles eram "desposados", i.e., noivos segundo
a Lei (Mt 1.18)

JARDIM FECHADO. As trs figuras de linguagem deste versculo
salientam a verdade de que a jovem sulamita permaneceu virgem e
sexualmente pura at casar-se. Manter a virgindade e a abstinncia
sexual o padro bblico da pureza sexual para todos os jovens, do
sexo masculino ou feminino. Violar este padro santo de Deus
profanar o esprito, o corpo e a conscincia, e depreciar o valor do ato
da consumao do casamento.
Ct 7.1-9=1 Que formosos so os teus ps nos sapatos, filha do
prncipe! As voltas de tuas coxas so como jias, trabalhadas por
mos de artista.
2 O teu umbigo, como uma taa redonda, a que no falta bebida; o teu
ventre, como monte de trigo, cercado de lrios.3 Os teus dois peitos,
como dois filhos gmeos da gazela.4 O teu pescoo, como a torre de
marfim; os teus olhos, como os viveiros de Hesbom, junto porta de
Bate-Rabim; o teu nariz, como a torre do Lbano, que olha para
Damasco.5 A tua cabea sobre ti como o monte Carmelo, e os
cabelos da tua cabea, como a prpura; o rei est preso pelas suas
tranas.6 Quo formosa e quo aprazvel s, amor em delcias!7 A
tua estatura semelhante palmeira, e os teus peitos, aos cachos de
uvas.8 Dizia eu: Subirei palmeira, pegarei em seus ramos; e, ento,
os teus peitos sero como os cachos na vide, e o cheiro da tua
respirao, como o das mas.9 E o teu paladar, como o bom vinho
para o meu amado, que se bebe suavemente e faz com que falem os
lbios dos que dormem.
Dt 24.5= Quando algum homem tomar uma mulher nova, no sair
guerra, nem se lhe impor carga alguma; por um ano inteiro ficar livre
na sua casa e alegrar a sua mulher, que tomou.


3. Ante a lei divina. A vida sexual do casal, na tica bblica:

a) Deve ser exclusiva ou monogmica.

Gn 2.24= DEIXAR O VARO O SEU PAI E A SUA ME. Desde o
princpio, Deus estabeleceu o casamento e a famlia que dele surge,
como a primeira e a mais importante instituio humana na terra (ver
1.28). A prescrio divina para o casamento um s homem e uma s
mulher, os quais tornam-se uma s carne (i.e., unidos em corpo e
alma). Este ensino divino exclui o adultrio, a poligamia, a
homossexualidade, a fornicao e o divrcio quando antibblico (Mc
10.7-9; ver Mt 19.9).
b) Deve ser alegre.

Pv 5.18= Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da
tua mocidade,
c) Deve ser santa

1 Pe 1.15= mas, como p santo aquele que vos chamou, sede vs
tambm santos em toda a vossa maneira de viver,
SEDE SANTOS. Deus santo, e as qualidades de Deus devem ser as
qualidades do seu povo. A idia principal de santidade a separao
dos modos mpios do mundo e dedicao a Deus, por amor, para o
seu servio e adorao (ver Lv 11.44 nota). A santidade o alvo e o
propsito da nossa eleio em Cristo (Ef 1.4); significa ser semelhante
a Deus, ser dedicado a Deus e viver para agradar a Deus (Rm 12.1; Ef
1.4; 2.10; ver Hb 12.14 nota). o Esprito de Deus que realiza em ns
a santificao, que purifica do pecado nossa alma e nosso esprito,
que renova em ns a imagem de Cristo e que nos capacita, pela
comunicao da graa, a obedecer a Deus segundo a sua Palavra (Gl
5.16,22,23,25; Cl 3.10; Tt 3.5; 2 Pe 1.9). Para ensino adicional sobre a
santidade como maneira de viver.

1 Ts 4.4-8= 4 que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em
santificao e honra, 5 no na paixo de concupiscncia, como os
gentios, que no conhecem a Deus. 6 Ningum oprima ou engane a
seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador de todas
estas coisas, como tambm, antes, vo-lo dissemos e testificamos. 7
Porque no nos chamou Deus para a imundcia, mas para a
santificao. 8 Portanto, quem despreza isto no despreza ao homem,
mas, sim, a Deus, que nos deu tambm o seu Esprito Santo.
QUE VOS ABSTENHAIS DA PROSTITUIO. Deus determina para
todos os crentes normas elevadas de pureza e santidade
concernentes a assuntos sexuais.
NINGUM... ENGANE A SEU IRMO. A imoralidade sexual de de um
cnjuge prejudica o outro, seja ele crente ou no. "Enganar" (gr.
pleonokteo) significa "ultrapassar o certo", "transgredir", "exceder".
Todo tipo de relacionamento sexual fora do casamento, alm de
pecaminoso, constitui terrvel ato de injustia contra a outra pessoa. O
adultrio viola os direitos do outro cnjuge. Intimidades sexuais antes
do casamento arrunam a santidade e a castidade estabelecidas por
Deus para o gnero humano. Destroem a pureza e a virgindade, que
devem ser conservadas para o casamento.
NO DESPREZA AO HOMEM, MAS, SIM, A DEUS. Aqueles que
rejeitam a instruo do apstolo sobre santificao e pureza esto
rejeitando a Deus.

(1) Desconsiderar a admoestao de Paulo resistir deliberadamente
ao Esprito Santo e pureza que Ele deseja. Deus julgar e castigar
membros da igreja que se do ao relaxamento moral para satisfao
de sua prpria lascvia (v. 6; Hb 13.4).

(2) Todos os que, no mundo ou dentro da igreja, rejeitam a verdade e
tm "prazer na iniqidade" (ver 2 Ts 2.12 nota) sero abandonados por
Cristo quando os crentes fiis forem arrebatados para "encontrar o
Senhor nos ares" (v. 17) Sofrero destruio (5.3), ira (5.9), castigo (2
Ts 1.8) e condenao (2 Ts 1.9; 2.12), quando do cu se manifestar o
Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, para
julgar todos os que "no obedecem ao evangelho" (2 Ts 1.7,8)
1 Co 6.19,20= Ou no sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito
Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs
mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a
Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
NOSSO CORPO O TEMPLO DO ESPRITO SANTO. Se somos
cristos, nosso corpo a morada pessoal do Esprito Santo (ver Rm
8.9,11, onde vemos que o Esprito Santo o selo de Deus em ns,
mostrando que lhe pertencemos). Porque Ele habita em ns e
pertencemos a Deus, nosso corpo nunca deve ser profanado por
qualquer impureza ou mal, proveniente da imoralidade, nos
pensamentos, desejos, atos, filmes, livros ou revistas. Pelo contrrio,
devemos viver de tal maneira que glorifiquemos e agrademos a Deus
em nosso corpo (v. 20).

d) Deve ser natural

Ct 2.6= QUE NO ACORDEIS NEM DESPERTEIS O MEU AMOR,
AT QUE QUEIRA. Esta frase ocorre trs vezes em Cantares de
Salomo (ver 3.5; 8.4). a noiva que a emprega, referindo-se
intimidade fsica conjugal. Ela no quer que haja qualquer intimidade
at que a situao seja propcia, i.e., at que ela e Salomo se casem.
Segundo a Bblia, o nico relacionamento sexual lcito o conjugal. O
MEU AMADO MEU, E EU SOU DELE. O amor que os dois
enamorados tm um pelo outro genuno e fiel. No h desejo nem
espao para outra pessoa. No casamento, deve haver tal amor mtuo
e dedicao, que a fidelidade conjugal seja da mxima importncia na
vida do casal.

Ct 8.3= A sua mo esquerda esteja debaixo da minha cabea, e a sua
direita me abrace

III. O SEXO FORA DO CASAMENTO PECADO
Sexo pre-marital pecado e, igualmente o extra-marital.

1. Fornicao.

Ap 21.8= Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e
aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que
arde com fogo e enxofre, o que a segunda morte.
Entre os "incrdulos" esto includos os que j foram crentes em
Cristo, mas que foram vencidos por vrios pecados como os j
citados. Ser crente em Cristo e viver praticando tais iniqidades uma
abominao para Deus. H igrejas, hoje, anunciando que possvel
algum ser a um s tempo verdadeiro filho de Deus e tambm imoral,
mentiroso, adltero, homossexual e homicida. Tais pessoas
contradizem as claras palavras de Deus, aqui registradas (cf. 1 Co
6.9,10; Gl 5.19-21; Ef 5.5-7).

Gl 5.19= Porque as obras da carne so manifestas, as quais so:
prostituio, impureza, lascvia,

OBRAS DA CARNE. Carne (gr. sarx) a natureza pecaminosa com
seus desejos corruptos, a qual continua no cristo aps a sua
converso, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21).
(1) Prostituio (gr. pornia), i.e., imoralidade sexual de todas as
formas. Isto inclui, tambm, gostar de quadros, filmes ou publicaes
pornogrficos (cf. Mt 5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os
termos moichia e pornia so traduzidos por um s em portugus:
prostituio.
(2) Impureza (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos
pecaminosos e vcios, inclusive maus pensamentos e desejos do
corao (Ef 5.3; Cl 3.5).
(3) Lascvia (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. a pessoa seguir suas
prprias paixes e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a
decncia (2Co 12.21).


1 Co 6.18= Comentrio acima.

2. Adultrio.

Mt 5.27= Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio.
ATENTAR NUMA MULHER PARA A COBIAR. Trata-se de cobia
carnal, ou concupiscncia (gr. epithumia). O que Cristo condena aqui
no o pensamento repentino que Satans pode colocar na mente de
uma pessoa, nem um desejo imprprio que surge de repente. Trata-
se, pelo contrrio, de um pensamento ou desejo errado, aprovado pela
nossa vontade. um desejo imoral que a pessoa procurar realizar,
caso surja a oportunidade. O desejo ntimo de prazer sexual ilcito,
imaginado e no resistido, pecado.

(1) O cristo deve tomar muito cuidado para no admirar cenas
imorais como as de filmes e da literatura pornogrfica (cf. 2 Tm 2.22;
Tt 2.12; Tg 1.14; 1 Pe 2.11; 2 Pe 3.3; 1 Jo 2.15,16; 1 Co 6.18; Gl 5.19,
21; Cl 3.5; Ef 5.5; Hb 13.4).

(2) Quanto a manter a pureza sexual, a mulher, igualmente como o
homem, tem responsabilidade. A mulher crist deve tomar cuidado
para no se vestir de modo a atrair a ateno para o seu corpo e deste
modo originar tentao no homem e instigar a concupiscncia. Vestir-
se com imodstia pecado (1 Tm 2.9; 1 Pe 3.2,3)

Mc 10.9= Portanto, o que Deus ajuntou, no o separe o homem.
Jesus ensina aqui que quem se divorcia por razes no bblicas e se
casa de novo, peca contra Deus, cometendo adultrio (ver Ml 2.14
nota; Mt 19.9 nota; 1 Co 7.15). Noutras palavras, Deus no tem
obrigao de considerar um divrcio correto ou legtimo, simplesmente
porque o Estado (ou qualquer outra instituio humana) o legaliza.

Rm 13.9= Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no
dars falso testemunho, no cobiars, e, se h algum outro
mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo
como a ti mesmo.
O AMOR NO FAZ MAL AO PRXIMO. O amor positivo, e ao
mesmo tempo negativo, pelo fato da propenso humana para o mal,
o egosmo e a crueldade. A idia de que a tica crist deve ser
somente positiva uma falcia
baseada nas idias da presente sociedade, que procura esquivar-se
das proibies que refreiam os desejos descontrolados da carne (Gl
5.19-21).

Pv 5.1-5= 1 Filho meu, atende minha sabedoria; minha razo
inclina o teu ouvido; 2 para que conserves 4os meus avisos, e os teus
lbios guardem o conhecimento. 3 Porque os lbios da mulher
estranha destilam favos de mel, e o seu paladar mais macio do que
o azeite; 4 mas o seu fim amargoso como o absinto, agudo como a
espada de dois fios. 5 Os seus ps descem morte; os seus passos
firmam-se no inferno.
OS LBIOS DA MULHER ESTRANHA. O livro de Provrbios adverte
repetidas vezes quo destrutiva a imoralidade sexual. Salomo
ressalta que, embora os prazeres enganosos dessa imoralidade sejam
atraentes, a entrega aos mesmos leva runa (vv. 7-14). Este captulo
e tambm 2.16-19; 6.20-35; 22.14; 23.27,28; 29.3; 30.20; 31.3
abordam a quebra das normas divinas da pureza e da castidade. A
resposta imoralidade sexual a entrega pessoal a Deus (v. 1) a
absteno sexual disciplinada pre-marital e a satisfao do desejo
sexual natural atravs de uma vida marital santa e amorosa.

3. Prostituio.

Dt 23.17= No haver rameira dentre as filhas de Israel; nem haver
sodomita dentre os filhos de Israel.

1 Co 6.16= Ou no sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz-se
um corpo com ela? Porque sero, disse, dois numa s carne.

OS MEMBROS DE CRISTO. O apstolo, advertindo contra o
relaxamento moral, demonstra as terrveis conseqncias para o
crente, da imoralidade sexual. Quando o crente une-se fisicamente a
uma mulher decada, fica sendo um s com ela, sujeito ao seu
domnio (v.16; cf. Gn 2.24), profana aquilo que Cristo santificou (v. 15),
e separa-se do reino de Deus (v. 9). Na imoralidade sexual, a pessoa
praticamente separa-se da unio com Cristo, ao fazer do seu corpo
um membro da outra pessoa imoral e mpia.

Pv 7.4-10= 4 Dize Sabedoria: Tu s minha irm; e prudncia
chama tua parenta; 5 para te guardarem dda mulher alheia, da
estranha que lisonjeia com as suas palavras. 6 Porque da janela da
minha casa, por minhas grades olhando eu,
7 vi entre os simples, descobri entre os jovens, um jovem falto de
juzo, 8 que passava pela rua junto sua esquina e seguia o caminho
da sua casa, 9 no crepsculo, tarde do dia, na escurido e trevas da
noite. 10 E eis que uma mulher lhe saiu ao encontro, com enfeites de
prostituta e astuto corao.

GUARDA AS MINHAS PALAVRAS. Mais uma vez, Provrbios adverte
contra a imoralidade cometida em nome do amor (v. 18), e expe seus
resultados desastrosos (vv. 25-27; ver 5.5; 5.14; 6.32,33,). A
imoralidade sexual pode ser evitada:

(1) se mantivermos um compromisso firme com tudo o que Deus diz
que justo e bom (vv. 1-5);

(2) no permitindo que nossos pensamentos se fixem em prazeres
lascivos (v. 25); e

(3) tomando conhecimento de que esse pecado leva tristeza,
aflio e morte (vv. 26,27).

4. Homossexualismo.

Lv 20.13= Quando tambm um homem se deitar com outro homem
como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero;
o seu sangue sobre eles.

Lv 18.22= Com varo te no deitars, como se fosse mulher:
abominao ;
ABOMINAO . Ato sexual com algum do mesmo sexo (i.e,
sodomia, ver Gn 19.5) "abominao" ao Senhor. Isto , tal ato
sobretudo detestvel e repulsivo a Deus (ver Rm 1.27).

Dt 23.17,18= No haver rameira dentre as filhas de Israel; nem
haver sodomita dentre os filhos de Israel. No trars salrio de
rameira nem preo de co casa do SENHOR, teu Deus, por
qualquer voto; porque ambos estes so igualmente abominao ao
SENHOR, teu Deus.

1 Co 6.9,10= No sabeis que os injustos no ho de herdar o Reino de
Deus? No erreis: fnem os devassos, nem os idlatras, nem os
adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres,
nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os
roubadores herdaro o Reino de Deus.
OS INJUSTOS NO HO DE HERDAR O REINO. Alguns de Corinto
enganaram-se a ponto de crer que se perdessem a comunho com
Cristo, negassem-no e vivessem na imoralidade e na injustia, sua
salvao e sua herana no reino de Deus continuavam seguras.

(1) Paulo, no entanto, declara que a conseqncia inevitvel do
pecado habitual a morte espiritual, at mesmo para o cristo (cf. Rm
8.13). Ningum poder viver na imoralidade e ao mesmo tempo herdar
o reino de Deus (cf. Rm 6.16; Tg 1.15; ver 1 Jo 2.4 nota; 3.9 nota). O
apstolo Paulo repete muitas vezes esse ensino fundamental (e.g., Gl
5.21 e Ef 5.5,6). Note-se que os profetas do AT continuamente
declaravam este princpio (ver Jr 8.7 nota; 23.17 nota; Ez 13.10 nota).

(2) A advertncia de Paulo para todos os cristos. No nos
enganemos, pois "os injustos no ho de herdar o Reino de Deus". A
salvao sem a obra regeneradora e santificadora do Esprito Santo
no tem lugar na Palavra de Deus.

5. A masturbao.
o adultrio no pensamento e nas intenes de que JESUS falou.

Mt 5.28= Eu porm, vos digo que qualquer que atentar numa mulher
para a cobiar j em seu corao cometeu adultrio com ela.
ATENTAR NUMA MULHER PARA A COBIAR. Trata-se de cobia
carnal, ou concupiscncia (gr.Gepithumia). O que Cristo condena aqui
no o pensamento repentino que Satans pode colocar na mente de
uma pessoa, nem um desejo imprprio que surge de repente. Trata-
se, pelo contrrio, de um pensamento ou desejo errado, aprovado pela
nossa vontade. um desejo imoral que a pessoa procurar realizar,
caso surja a oportunidade. O desejo ntimo de prazer sexual ilcito,
imaginado e no resistido, pecado.

(1) O cristo deve tomar muito cuidado para no admirar cenas
imorais como as de filmes e da literatura pornogrfica (cf. 2 Tm 2.22;
Tt 2.12; Tg 1.14; 1 Pe 2.11; 2 Pe 3.3; 1 Jo 2.15,16; 1 Co 6.18; Gl 5.19,
21; Cl 3.5; Ef 5.5; Hb 13.4).

(2) Quanto a manter a pureza sexual, a mulher, igualmente como o
homem, tem responsabilidade. A mulher crist deve tomar cuidado
para no se vestir de modo a atrair a ateno para o seu corpo e deste
modo originar tentao no homem e instigar a concupiscncia. Vestir-
se com imodstia pecado (1 Tm 2.9; 1 Pe 3.2,3)

Masturbao luz da Bblia

... que vos abstenhais das coisas sacrificadas a dolos, bem como do
sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais
ilcitas(Atos 15:29). A masturbao considerada um ato sexual ilcito
para os cristos, pois se trata de um desvio comportamental induzido
pela manipulao dos rgos sexuais. Alguns pontos negativos sobre
a masturbao devem ser considerados:
1.Toda pessoa que se masturba tem em mente algum, raramente se
consegue orgasmo sem relacionar a masturbao a alguma pessoa.
Ou seja, indiretamente, h uma prtica de perverso sexual mental.
2.O ato contnuo da masturbao se torna em vcios e pode dominar a
mente do homem e da mulher. Todo vcio maligno, pois aprisiona o
ser humano a subterfgios ilusrios, para suprir deficincias internas e
espirituais.
3.O uso de apetrechos fantasiosos, revistas e vdeos erticos,
induzem o ser humano pratica de masturbao e pode levar a
pessoa a ter averso ao sexo real. muito comum, casais se
separarem por causa dessas atitudes, como tambm de pessoas
ficarem totalmente desmotivadas para o sexo com a esposa ou
marido, pelo costume de se ter prazer solitrio.
O que fazer para vencer esse desejo?
Nos dias de hoje, saber dominar os sentimentos raro, e como
constatamos anteriormente a masturbao um desajuste
comportamental. E, para dominar esse tipo de sentimento, o indivduo
deve ter em mente que a masturbao um ato pecaminoso contrrio
a Deus e prejudicial a sua vida espiritual. Muitos deixaram a boa
conscincia e naufragaram na f. O cristo nunca deve esquecer que
o inimigo mortal das almas, tambm chamado de acusador e a
principal arma que ele tem desnortear a mente s.
Resistir a palavra chave para se vencer o desejo sexual, porm,
bom frisar que resistir no significa apenas deixar de fazer, mas,
prevenir. Deixar de ver televiso, principalmente, os programas de
auditrio, cujos apresentadores sempre utilizam apelos sensuais,
filmes de um modo geral, mesmo os mais infantis, tm um lado de
sensualidade que atra, induz e prende o indivduo. As revistas
seculares sempre possuem uma foto ou propaganda sensual que
acaba seduzindo a muitos. O simples fato de folhe-las, pode fazer
nascer um desejo sexual.
Ter mais contato com pessoas crists e se manter vigilante uma boa
forma de neutralizar os pensamentos perniciosos. A leitura da Bblia e
a conscientizao sobre os males espirituais dos vcios ajudam a
manter os desejos afastados e suprimidos. A orao no pode ser
deixada de lado e quanto mais se buscar, mais se achar. Se voc se
sente fraco, pea a Deus que o ajude a vencer esse mal. Jesus disse:
Por isso, vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e
abrir-se-vos- (Lucas 11:9). Isso sinal que Ele quer e vai te ajudar!
Experimente.

Bp.Natal Furucho

CONCLUSO

Os preceitos bblicos que do conta da sexualidade se identificam com
o que Jesus chamou de caminho estreito, o qual poucos se dispem
a palmilhar.


26 TEXTO

NAMORO CRISTO

Como ser puros em dias nos quais a sexualidade to explorada?
No muito fcil! Hora aps horas nos deparamos com o diabo
oferecendo um cardpio convidativo, mexendo com nossos sentidos.
Ao ligarmos a TV, l est o maligno usando o erotismo com toda as
suas foras; sos as novelas e os filmes pornogrficos (inclusive, o
servo de Deus no deve assistir novelas ou filmes porn); os
programas humorsticos, so verdadeiros exploradores da
sexualidade; nas revistas mulheres seminuas so tratadas como
mercadorias venda na feira e nas propagandas o nudismo vende de
arroz a carros importados; na escola o assunto das rodinhas de
amigos que influenciam a muitos que se dizem crentes; no trabalho,
o assunto preferido dos companheiros e at na igreja os
relacionamentos entre os jovens so imorais semelhana do mundo.

A resposta de como ser puros neste mundo e:

"Guarda-te para que no sejas tambm tentado. Gl 6.1

Este o mandamento deixando por Deus a todos, sejam jovens ou
ancios! preciso ser cheio do Esprito Santo, andar em santidade,
retido e com o corao transbordando de amor pelo Eterno, este
amor nos constrange a vivermos segundo os Seus preceitos.
provvel que o nosso amor pelo Pai, nos colocar em algumas
situaes difcil, em relao vida social ou mesmo profissional.

Buscai, pois, em primeiro lugar, o Seu reino e a Sua justia... Mt 6.33

Ningum pode servir a dois senhores; ... No podeis servir a Deus e
s riquezas. Mt 6.24

Amados do Senhor, melhor servir a Deus exclusivamente, buscando
coloc-Lo em primeiro lugar em todos os aspectos de nossa vida.
Primeiro a vontade de Deus, em seguida a nossa! Assim deve ser a
vida do Servo.

Servo de Deus: Padro, Modelo (1 Tm 4.12 e Tt 2.7)

O diabo sabiamente atravs de muitos canais tem ensinado que a
juventude precisa aproveitar a vida, curti-la ao mximo; e nessa idia
louca, muitos pratos so apresentados, em seu interior manjares com
aromas agradveis e aparncia que enche os olhos tem seduzido a
muitos, destruindo totalmente as vidas.

Infelizmente a conseqncia do pecado, da inobservncia das
orientaes do Senhor; que
ensina-nos a dizer no ao mundo.

O maligno tem sabido manipular com grande astcia aos homens e
dissimuladamente planta em suas mentes, vazias do Esprito Santo, a
aparncia do mundo. Leva ao homem a pensar segundo os princpios
da terra e a assimilar suas prticas. comum encontrarmos nas
igrejas pessoas que se dizem crentes, porm, to envolvidos com o
mundo e seus costumes que infelizmente impossvel v-los como
padro ou modelo de alguma coisa boa. Sos homens com longos
cabelos e mulheres tosquiadas; piercing; tatuagens; roupas, msicas,
linguagem comuns aos filhos das trevas; mente depravada; adeptos
da masturbao e de relacionamentos nos quais a sensualidade vem
tona; seguidores de homens e de seus costumes. Meu Deus, uma
juventude dura, fria e doente.

Como ser modelo assim? Onde esto os Timteos da casa do
Senhor? Tm 1.18

Servos de Deus: Santos (1Co 6.13b; Cl 3.5; Sl 119.9)

Quando o Senhor chamou o homem para junto de Si, deu-lhe um
mandamento:
"sede santos, como Eu sou" (1Pe 1.16)

A vida santa (segundo preceitos da lei divina) a condio principal
para a vitria diante do diabo e seus demnios. A santidade nos
reveste com a armadura do Senhor, protegendo-nos do toque do
maligno, de sua espada e dardos. Viver em santidade morrer para o
mundo, afastar-se do pecado e entronizar na vida o Senhor Jesus,
obedecendo-O incondicionalmente at s ltimas conseqncias.
impossvel ser santo e continuar nas prticas comuns aos filhos das
trevas! Se continuares a ter prazer em tais prticas, com certeza, o
Senhor no tem prazer em tua vida!
Ame o Senhor acima de todas as coisas!

Servo de Deus: Puro no Namoro (Dt 7.3,4; 2Co 6.14)

A preocupao com o namoro e at mesmo a sua prtica totalmente
dispensvel, quando nos deixamos guiar e olhamos as coisas com a
viso do Esprito de Deus; afinal, somos participantes da providncia
divina. preciso que tenhamos em mente, que o Senhor nos conhece
e tem um carinho especial para com cada um de Seus servos. Nada
acontece por acaso; acasos no existem para Deus! Bom e sabermos
esperar, pois, no devido tempo, conforme a Sua vontade ser
providenciada a pessoa certa para companheiro(a). Esta busca louca,
desenfreada pela "cara metade" uma distoro da vontade de Deus.
um meio de alimentar a carne com os atos impuros que
normalmente h nos namoros; vergonhosamente isto acontece entre
os cristos. Infelizmente, o diabo tem aproveitado esta brecha para
entrar e agir no meio da juventude; os costumes e atos so
semelhantes aos dos mpios. Ficar (antigamente: paquerar) uma
prtica inconcebvel ao servo de Deus; em si mesma, denota que um
relacionamento apenas para a alegria da carne, a impureza e
sensualidade exacerbada so comuns.

Cada vez mais comum, encontrarmos em congressos e
acampamentos de jovens os casais relmpagos, que se formam e
separa-se em apenas algumas horas! Na vida do verdadeiro servo de
Deus no h lugar para isso.

Pais amados, ensine e aconselhe seus filhos a andarem nos caminhos
da santidade!

Servos de Deus: Fiel ao Senhor (Rm 8.39)

Nos ltimos anos muitos conceitos foram mudados e entraram em
choque com os princpios bblicos e outros ainda sero reformulados.
A juventude foi atingida em cheio, encontra-se vivendo em um mundo
preparado para o pecado, no entanto devem ser santos. O apelo a
pecar muito forte e muitos falham, deixa-se levar.

A virgindade, por exemplo, deixou de ser uma honra e tornou-se
vergonha. Adolescentes so questionados quanto a serem virgens e
so escarnecidos quando admitem que so! Porque a zombaria? A
resposta simples: Vivemos num mundo dominado pelas foras
malignas. E a idia principal do rei do mundo destruir o homem.

Lamento, ver que at mesmo a igreja tem incorporado como normal
muitas aes comuns ao mundo! So as reunies sociais e algumas
idias insanas que as afastam do Pai.

Os namoros impuros, cheio de prazeres da carne, so formas claras e
evidentes da infidelidade ao Senhor (Mt 5.28; 1Ts 4.1-8; 2Pe 2.13).
Geralmente, estes relacionamentos culminam na fornicao (1Co 7.2;
6.9; Gl 5.19). uma tragdia na vida de qualquer jovem. Fugir do
pecado uma forma sbia de agir.

Servo de Deus: Foge (2Tm 2.22)

Paulo cheio do Esprito Santo, aconselhou a Timteo dizendo: "Foge
das paixes da mocidade". um conselho completo para voc, de
fcil entendimento: Foge do pecado! Foge!

O Esprito de Deus est dizendo: Evite as companhias que no
edificam e o induzem ao pecado! No freqentes lugares, onde o
Senhor no entraria!

Uma auto-pergunta: O Senhor Jesus agiria assim?


E Lembre-se: "de todas as coisas o Senhor te pedir conta. Ec 11.9

Elias R. de Oliveira



27 TEXTO

SEXO SEM COMPROMISSO
Vale a pena correr o risco?

Julio Severo

Ele a espia andando na sala. Ela sexy. Ele avana e ela o
recompensa com um sorriso sensual. Depois de algumas horas de
conversa, eles acabam na cama fazendo sexo com ardente paixo. Na
manh seguinte, cada um segue sua prpria vida, feliz e satisfeito.


Experimente ligar em algum programa de TV, em algum horrio do dia
ou da noite, e voc ver, de uma maneira ou de outra, cenas desse
tipo. O sexo apresentado como diverso sem nenhuma
conseqncia, risco e dor de cabea. Mas s na TV que se
consegue criar tal realidade longe da verdade! Quando recriam a cena
no mundo real, as pessoas podem terminar com muito mais do que s
lembranas.

Vamos analisar essa cena e escrever um possvel final da vida real.

Depois de algumas horas de conversa, eles acabam na cama
fazendo sexo com ardente paixo.

Seis meses depois: Ela est se arrumando para trabalhar e, ao urinar,
sente dor e um corrimento como pus. Ela sente dor tambm na regio
da cintura.

Oito meses depois: Ela sai da cama e dobra de dor. No d mais para
ignorar o problema. Envergonhada de ficar face a face com o mdico
da famlia, ela vai a uma clnica e descobre que tem gonorria. O
mdico lhe receita antibiticos e tudo se resolve. Ela esquece o
problema.

Quatro anos mais tarde: Ela encontra o homem de seus sonhos. Eles
queriam filhos sem demora e decoraram o quarto do beb, certos de
que logo estariam segurando um bebezinho no colo. Ela est agora
saindo do consultrio mdico chorando. Ela acabou de ser informada
de que no lhes ser possvel ter filhos. A gonorria que ela havia
contrado danificou as trompas e ela ficou estril. Ela nem mesmo se
lembra do nome do homem que lhe passou a doena, mas ela ter de
viver com trauma e tristeza pelo resto de sua vida.

Ei, o que aconteceu com o final feliz? Simples: A vida real no imita os
filmes e novelas. Vamos ento analisar essa cena e escrever outro
possvel final da vida real.

Depois de algumas horas de conversa, eles acabam na cama
fazendo sexo com ardente paixo.

Dez meses depois: Ele acabou de jogar uma partida de futebol. Ele
tem se sentido cansado e com dores h dias. Deve ser gripe, ele
pensa. Ento a mente dele vaga para a grande noite que ele teve com
aquela mulher Qual ser o nome dela?

Um ano depois: Ele precisa ir ao mdico. A gripe parece interminvel e
ele no consegue se livrar dela. Ele marca uma consulta para
amanh.

No dia seguinte: Ele escuta o mdico, sem conseguir acreditar. Como
seria possvel ele ter os sintomas da AIDS? Ele sempre usou
camisinha com todas as suas parceiras. O mdico explica que a
camisinha no consegue proteger totalmente contra o vrus HIV. Por
que ningum o havia informado disso?

Dois anos depois: Ele est deitado na cama olhando pela janela. Seus
olhos vagueiam para os ps e ele pensa no tempo em que esses
mesmos ps eram mais fortes e podiam chutar uma bola de futebol
com firmeza. Agora, ele fica pensando se ter foras para chutar. Ele
no sabe com certeza qual de suas parceiras lhe deu o HIV. Ele fica
pensando no nmero de mulheres para quem ele passou o vrus.

Esses finais no so to felizes quanto os que a TV mostra, mas so
as conseqncias de vida real do sexo casual. A gonorria e a AIDS
no so os nicos riscos. Ainda que no se leve em considerao o
risco de sofrer um corao partido e danos emocionais, h algumas
doenas sexualmente transmissveis (DSTs) mais comuns que voc
se arrisca a contrair quando se envolve com o sexo sem compromisso
matrimonial. Essas doenas so:

Clamdia: Essa a causa mais comum de esterilidade nos homens e
mulheres porque normalmente no apresenta sintomas at que seja
tarde demais. Suspeita-se que quarenta por cento dos indivduos
sexualmente ativas so portadores. Anualmente, so registrados
quatro milhes de novos casos.

Sfilis: Nos homens, aparecem inflamaes no-dolorosas nos rgos
sexuais, e logo febre e inchamento dos ndulos linfticos. Nas
mulheres, as inflamaes geralmente passam despercebidas e levam
aos mesmos sintomas que ocorrem nos homens. A fase final traz
desordens no crebro, doena do corao e morte. Oitenta por cento
no sabem que esto infectados na primeira fase. Anualmente, so
registrados 134.000 novos casos.

Herpes II: Essa doena incurvel provoca erupes peridicas de
bolhas e lceras dolorosas. Anualmente, so registrados 500.000
casos.

Condiloma Acuminado: Nos homens, aparecem formaes como
verrugas que podem levar ao cncer do pnis. Nas mulheres, o vrus
pode causar queimao, coceira e dor na vulva. Sem tratamento, pode
virar cncer. Existem hoje vinte milhes de casos. Trinta e trs por
cento das mulheres tm esse vrus.

Hepatite B: Inicialmente, cansao, urina escura e fezes de cor
acinzentada ocorrem. Pode causar graves danos no fgado e levar
cirrose e cncer do fgado. a DST mais comum no mundo. Quarenta
a cinqenta por cento das crianas de mes infectadas desenvolvem
cncer no fgado. Anualmente, so registrados 300.000 novos casos.

Nos ltimos 30 anos o mundo vem sofrendo uma epidemia de DSTs.
Na dcada de 1960, a sfilis e a gonorria, doenas que podiam ser
facilmente tratadas com penicilina, eram as nicas DSTs mais
assustadoras. Hoje, h mais de 20 doenas ameaadoras infectando
anualmente milhes de pessoas.

O que causou uma mudana to dramtica em apenas 30 anos? O
aumento da promiscuidade sexual da populao. medida que mais e
mais pessoas trocam de parceiros sexuais, o resultado inevitvel
uma aumento na propagao das DSTs.

As DSTs so uma grave ameaa para toda a populao, porm os
adolescentes so os mais vulnerveis. O colo do tero de uma
adolescente mais vulnervel a infeces do que o de uma mulher
adulta. Aos 24 anos de idade a chance de uma mulher contrair a
doena inflamatria plvica de uma em 80, mas pesquisadores
avaliam que entre as adolescentes de 15 anos o risco bem maior:
uma em cada oito. A doena inflamatria plvica a mais freqente
causa de esterilidade nos Estados Unidos.

Embora a medicina tenha avanado de modo surpreendente, o
problema das DSTs est se agravando cada vez mais. Pode-se curar
a clamdia e a gonorria com antibiticos, mas essas doenas podem
deixar cicatrizes internas que muitas vezes exigem mais tratamento e
podem causar esterilidade. As DSTs virais so um problema muito
grave, porque a medicina ainda no encontrou cura para nenhum vrus
nem mesmo para o vrus do resfriado. Isso significa que, se um
jovem for infectado por uma DST viral (como herpes, o condiloma
acuminado ou o HIV), ele no conseguir obter uma cura. H anos se
fala em uma vacina contra o herpes, mas no h cura no horizonte.
Encontrar uma cura ou vacina para o vrus da AIDS provavelmente vai
levar anos.

A Epidemia de DSTs

O sistema reprodutivo humano oferece uma porta aberta e
relativamente sem defesa para o corpo humano. O nmero de DSTs
est aumentando sem parar, pois elementos causadores de doenas
que no passado tinham dificuldade de passar de um corpo humano
para outro agora se aproveitam das atuais facilidades que os
comportamentos sexuais esto oferecendo. Os seres humanos foram
criados para serem sexualmente fis. Multiplique o nmero de
parceiros sexuais e voc multiplica assim o risco de exposio s
DSTs. As chances de voc contrair uma DST em determinado ato
sexual dependem de vrios fatores, entre os quais:

A condio de sade sexual da pessoa com que voc est tendo sexo.

O nmero de pessoas com quem voc teve sexo e com quantas
pessoas essas pessoas tiveram sexo. Quanto mais pessoas, maior o
risco de que um deles seja portador de uma DST.

A facilidade de contgio de certas doenas. Algumas DSTs oferecem
perigo elevado com uma s contato.

O tipo de relao sexual praticada. Algumas relaes oferecem um
modo rpido de transmitir uma DST especfica que o parceiro porta.
.
Os indivduos com o maior nmero de parceiros sexuais sofrem o risco
mais elevado de contrair DSTs. difcil compreender o motivo por que
as campanhas educativas do governo recomendam a camisinha
como soluo no caso deles, pois as razes por que homens e
mulheres tm mltiplos parceiros sexuais so as mesmas razes por
que eles no usam a camisinha em cada relao. Vejamos essas
razes:

Mulheres com um baixo conceito de si mesmas se oferecem
sexualmente a fim de se sentirem aceitas. A falta de auto-estima delas
as deixa sem condies de insistir em que seus parceiros usem uma
camisinha.

Homens que valorizam muito o prprio prazer sexual tm mais
probabilidade de ter mltiplas parceiras sexuais e menos probabilidade
de usar a camisinha em todas as ocasies.

Homens que valorizam pouco as mulheres tm mais probabilidade de
ter mltiplas parceiras sexuais e de no usar a camisinha pelo simples
fato de que eles no se importam com o risco de suas parceiras serem
infectadas.

Muitos indivduos j infectados com o HIV tm mais probabilidade de
ter mltiplos parceiros sexuais e, considerando que eles no mais tm
de se preocupar em se proteger contra o vrus, no se preocuparo
tambm em usar a camisinha para proteger os outros.


Indivduos que tm relaes sexuais quando esto bbados ou
drogados tm mais probabilidade de ter mais parceiros sexuais e de
se esquecer de usar a camisinha.

A fim de ter mltiplos parceiros sexuais, um indivduo precisa seduzir
muitas pessoas e seduo envolve mentiras. Indivduos que mentem
para seduzir podero esconder o fato de que so portadores de
alguma DST, etc.

Indivduos com vcio sexual se envolvem em condutas de alto risco
com mltiplos parceiros sexuais.

Assim, os indivduos com maior nmero de parceiros sexuais e com
maior risco de infeco so os menos inclinados a usar a camisinha
em todas as ocasies. Contudo, se a realidade fosse diferente e eles
quisessem de fato usar a camisinha sempre para se proteger em sua
vida de pecados sexuais, conforme as propagandas do governo
querem, o que ento aconteceria? A sade deles seria realmente
protegida contra as DSTs?

A Verdade sobre a Camisinha

Apesar de que os meios de comunicao tentam passar para o pblico
a mensagem de que a camisinha um meio confivel de proteo
contra as DSTs, vejamos o que os fatos mostram:

As camisinhas podem reduzir, mas no eliminam os riscos de se
contrair DSTs. Mesmo com o uso da camisinha, o risco de contrair
gonorria de 40 a 60%. Os resultados mais positivos com relao
eficcia da camisinha para impedir a contaminao do HIV de 90%.

A camisinha parece oferecer pouca ou nenhuma proteo contra o
condiloma acuminado, uma das DSTs mais comuns e causadora de
mais de 90% dos casos de cncer de colo de tero.

As informaes disponveis mostram que a camisinha oferece
proteo mnima contra a clamdia.

Cerca de 15% dos casais que usam a camisinha como
anticoncepcional engravidaro no primeiro ano de uso.

Uma pesquisa nacional nos EUA revelou que s entre 5 e 17% das
pessoas declararam usar a camisinha em cada encontro sexual que
tinham com outros indivduos.

Quando se menciona que a camisinha no oferece total proteo
contra as DSTs, s se est levando em considerao os casos em que
h uma utilizao perfeita e consistente do preservativo. Assim, o risco
de infeco de DSTs se torna muito maior nos casos em que no h
um uso constante e perfeito da camisinha. Os fatos mostram que os
jovens que so sexualmente ativos confessam que usam camisinhas
s entre 5 e 40% das vezes, e ainda assim a usam incorretamente em
pelo menos 50% do tempo.

A camisinha d muito pouca proteo contra o condiloma acuminado,
sem mencionar o fato de que no necessrio ter uma relao sexual
ou completar o ato sexual a fim de se infectar com essa DST. A
camisinha tambm quase no protege contra o herpes genital e a
clamdia e no oferece segurana contra o risco extremamente
elevado do sexo anal. Muitas pessoas acham que o sexo oral
relativamente livre de riscos, mas o fato que o herpes, a gonorria e
outras doenas podem ser transmitidos pela boca.

A contnua propaganda promovendo o sexo seguro est levando as
mulheres beira de uma epidemia de cncer de colo de tero. Essa
a opinio de mdicos americanos. Anos atrs, um estudo realizado em
moas que se matricularam na Universidade da Califrnia em Berkeley
mostrou que 50 por cento delas eram portadoras do condiloma
acuminado. H evidncias de que esse vrus uma das causas do
cncer do colo do tero. As propagandas do governo promovendo a
camisinha no impedem a propagao do condiloma acuminado. Um
estudo feito pelos Institutos Nacionais de Sade dos EUA revelou que
a camisinha incapaz de proteger uma mulher desse vrus. [1]

O colunista social Don Feder comenta: Como mtodo de controle da
natalidade, a camisinha tem um ndice de falha de 15 a 18 por cento.
Para deter a propagao da AIDS, a camisinha ainda menos
confivel. Uma mulher s frtil durante apenas uns poucos dias a
cada ms mas pode-se contrair a AIDS, a gonorria, o herpes
genital e sfilis a qualquer momento. O vrus HIV 450 vezes menor
que o esperma humano, e tem assim melhor capacidade de passar
pela barreira de ltex.[2]

Cigarro & Camisinha: Mensagens Contraditrias

Os que trabalham nos meios de comunicao expem hoje
abertamente a opinio de que os anncios de cigarro passam para os
jovens uma forte mensagem de que a sociedade aprova esse vcio.
Ainda que possa parecer que eles estejam assumindo tal posio
apenas porque est na moda ser contra o vcio de fumar, temos de
concordar com eles e apoi-los em sua percepo to ntida da
realidade. Mas, inexplicavelmente, eles tambm confessam que os
anncios de AIDS e uso da camisinha no passam nenhuma
mensagem errada para os jovens. Onde foi parar aquela percepo
que parecia to ntida?

O mundo tem memria curta e se esquece de que h muito tempo
lderes evanglicos j alertavam sobre os perigos do cigarro para a
sade. Havia at folhetos evangelsticos sobre o assunto. O mundo
no os ouvia e se limitava a v-los como fanticos, do mesmo jeito
que a sociedade no quer prestar ateno agora quando evanglicos
corajosos do testemunho na TV de que a soluo para o grave
problema das DSTs no usar o preservativo para se poder continuar
nos pecados sexuais, mas viver conforme a orientao que Deus d
em sua Palavra.

Para combater a ameaa das DSTs , o governo continua oferecendo a
soluo da camisinha nas escolas, TV, etc. Por exemplo, o Senado
Federal aprovou no dia 10 de abril de 2002 o projeto da deputada Iara
Bernardi (PT-SP) pelo qual o governo implementar, nos
estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, o Programa de
Orientao Sexual e de Preveno das Doenas Sexualmente
Transmissveis. Segundo a autora, esse programa tem como principal
objetivo possibilitar que crianas e adolescentes possam fazer
escolhas na rea da sexualidade com responsabilidade e sem culpa,
sem correr riscos de uma gravidez indesejada e de doenas
sexualmente transmissveis.[3] Crianas e adolescentes sero
ensinados a fazer escolhas na rea sexual [eles podero aprender a
decidir o que quiserem: sexo oral, vaginal, anal, etc.] com
responsabilidade [sempre usando a camisinha e o controle da
natalidade] e sem culpa [sem se sentirem incomodados com o sexo
sem compromisso matrimonial]. assim que eles aprendero a
proteger seu prazer sexual de possveis transtornos, como uma
gravidez ou uma doena.

Uma orientao sexual cujo contedo preparasse os jovens para o
casamento poderia realmente proteger de modo eficaz a sade deles,
mas o governo nunca leva em considerao o papel do casamento
como nica forma de canalizar de modo saudvel a sexualidade. Alm
disso, as campanhas educativas do governo jamais condenam as
prticas sexuais erradas das pessoas, que so a causa da
propagao das DSTs. Condenam apenas a ausncia da camisinha
em seus atos.

Muitas vezes o governo levado a apoiar a soluo da camisinha para
os jovens com base em pesquisas de organizaes que no vem
nada de errado e anormal com a atividade sexual antes do casamento.
Uma dessas organizaes, a BEMFAM, preparou um abrangente
estudo para convencer as autoridades da necessidade de lidar com o
problema das DSTs entre os jovens. Apesar de tudo, esse estudo
descobriu que os ndices mais baixos de relaes sexuais antes do
casamento estavam entre os evanglicos.[4] Por que? Porque no meio
evanglico a mensagem para os jovens tem como alvo sempre
proteg-los de todo tipo de envolvimento sexual antes do casamento.
Assim, a BEMFAM pde comprovar que os jovens evanglicos so
bem menos vulnerveis s DSTs, porm no quis se aprofundar nesse
assunto e limitou-se a recomendar mais educao sobre o uso da
camisinha. Por que? Porque o alvo ensinar a proteger, no evitar, o
prazer sexual antes do casamento.

Romanos 6:23 diz: O salrio do pecado a morte. No h dvida: o
pecado traz morte para a sade, as emoes, o corpo, o esprito, o
casamento, a famlia, os relacionamentos, etc. Assim, a Palavra de
Deus ensina de modo bem claro que temos a necessidade de evitar o
pecado, a fim de no colhermos suas conseqncias destrutivas. As
campanhas educativas contra as DSTs tambm ensinam de modo
bem claro, porm com uma direo diferente: No h a necessidade
de evitar o pecado. uma mensagem pouco sutil incentivando as
pessoas a no terem medo de se envolver com nenhum tipo de
atividade sexual e a confiarem na camisinha, para que possam ter ao
mesmo tempo o prazer do pecado e proteo contra o salrio do
pecado. Mas essa mensagem no leva em considerao um
importante fator de perigo. A imoralidade sexual uma porta aberta
no s para as DSTs, mas tambm para outra causa de tragdias que,
embora no to visvel quanto as doenas, igualmente sinistra: a
atividade demonaca. Alm disso, o Antigo Testamento repetidamente
deixa claro que a relao sexual independente dos princpios divinos
abre espao para a violncia social. [5]

A Soluo

Existe uma soluo confivel para a crise das DSTs. A soluo
valorizar o casamento como nica forma saudvel de canalizar o sexo.
A soluo apoiar mensagens que incentivem os jovens a se preparar
para o casamento, no para o sexo. As DSTs nunca encontram
terreno frtil em homens e mulheres casados, que vivem em mtua
fidelidade e que no passaram por experincias sexuais antes do
casamento.

Esperar at o casamento para se ter relaes sexuais com um
cnjuge sem doenas sexuais a nica maneira garantida de um
jovem ou adulto no se contaminar com uma DST. Muitos jovens sem
dvida alguma esperariam at o casamento para se envolver com
sexo, tornando-se e permanecendo abstinentes, se fossem
corretamente instrudos e encorajados. De acordo com um estudo
sobre a sade dos adolescentes, quando os pais so totalmente
contrrios ao sexo antes do casamento, o adolescente espera se
casar primeiro para ter sexo.

Antes da revoluo sexual da dcada de 1960, a grande maioria dos
adolescentes estava a salvo das DSTs, porque a sociedade de modo
geral compreendia a necessidade de proteg-los de uma vida sexual
antes do casamento, no proteger seus pecados sexuais antes de se
casarem. Hoje, no h mais essa compreenso social nem segurana
para os adolescentes. Assim, essa lacuna social se torna nossa
oportunidade e responsabilidade de ser sal da terra. Como cristos
individuais e como igreja, precisamos no s proclamar o Evangelho,
mas tambm ajudar a passar para os jovens uma mensagem positiva
sobre a sexualidade que eles no esto encontrando em nenhum
outro lugar. Da mesma forma, adultos solteiros, incluindo os que j
tiveram experincias sexuais, devem ser encorajados a esperar o
matrimnio para experimentar as bnos do sexo. Esperar at o
casamento para se ter sexo o nico caminho que oferece uma vida
livre das DSTs e outros tipos de sofrimento.


Bibliografia:
Sem Desculpas: A Verdade a respeito da Vida, do Amor e do Sexo
(Valor para a Famlia, Colorado Springs, EUA, 2000).
Heartbeat News #23, boletim eletrnico da jornalista Dale OLeary, 13
de outubro, 2001


Notas:
[1] AgapePress, 13 de maro de 2002.
[2] Don Feder, Whos Afraid of the Religious Right? (Jameson Books:
Ottawa, Illinois, 1996), p. 54.
[3] Noticia fornecida pelo gabinete do deputado federal Josu
Bengston via email datado de 11 de abril de 2002.
[4] Pesquisa sobre Sade Reprodutiva e Sexualidade do Jovem
(BEMFAM, Rio de Janeiro, 1992), p. 44.
[5] Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998),
pp. 87-88.


28 TEXTO

PORNOGRAFIA
Julio Severo


Sexo. Sua presena est com a raa humana desde o incio dos
tempos, mas nem sempre se entendeu seu significado. No foi criado
de qualquer jeito e sem pensar, mas planejado para completar uma
importante unio. Tem o poder de criar e, se mal usado, pode
devastar. fonte de grande prazer ou total destruio. E para os
homens, se tornou objeto de obsesso e explorao.

Lembra-se da profisso mais antiga do mundo? A prostituio sempre
foi um problema comum. As antigas cidades de Sodoma e Gomorra
representam o mximo da imoralidade sexual.

No entanto, o que acontece em nossa poca totalmente novo.

Antes da era das revistas pornogrficas e da Internet, os homens
tinham de ir a algum lugar para cometer pecados sexuais. No
passado, o sexo ilcito acontecia de duas formas mais comuns: nas
zonas de prostituio e nos casos de adultrio. Era preciso muito
esforo para praticar fantasias sexuais, pois no havia fotos de
mulheres nuas ou de calcinha.

Mas hoje diferente. Nunca antes foi como agora.

Nunca antes existiu a oportunidade de alimentar e cultivar um vcio
secreto. Com a chegada da Internet, tudo mudou. O que antes estava
longe e exigia esforo para alcanar, agora pode-se experimentar com
um simples clique do mouse. O sexo na Internet oferece de tudo: bate-
papos sexuais ao vivo com parceiros do mundo inteiro, fotos e vdeos
contendo imagens de excitantes corpos femininos, etc. A
conseqncia que os homens acabam se tornando consumidores
descontrolados dessas ofertas.Sem mencionar a TV e as revistas.
Para todos os lugares onde olham, os homens se deparam com
imagens de mulheres sedutoras. At mesmo as super-heronas mais
inocentes dos programas de TV tm seios grandes e sensuais e
roupas bem curtas.Assim que, como o gnio da lmpada pronto para
satisfazer aos desejos da imaginao de um homem, a Internet, as
revistas e a TV rodeiam os olhos e a mente masculina com suas
estonteantes iguarias de nudez e sexo. Ser que seria difcil imaginar
a reao dos homens a esses convites? Anualmente, a indstria
pornogrfica lucra uns 20 bilhes de dlares.[1]

A pornografia no um problema?

Muitas vezes a pornografia considerada um crime sem vtimas. H
pessoas que acham que no h nada de mais em ver fotos e cenas de
sexo ou de mulheres nuas. Mas no rastro desse vcio h casamentos
desfeitos, esposas inocentes abusadas emocional e fisicamente,
meninas e moas estupradas e famlias financeiramente devastadas.

As estatsticas so de assombrar:

As crianas, em mdia, so expostas pornografia com a idade de 8
anos.

75 por cento dos estupradores condenados confessam que praticaram
em suas vtimas as cenas que viram na pornografia.

80 por cento dos estupradores de crianas confessam que seu
problema comeou atravs da pornografia.

Ento, quem que poderia afirmar que a pornografia no prejudica
ningum? As vtimas desse vcio so homens, cujas fantasias se
tornaram desejos escravizantes. Elas so mulheres e crianas cujos
corpos so usados como objetos descartveis. Elas so as filhas que
aprendem que o nico modo de elas poderem receber amor atravs
do sexo e da seduo. Elas so as famlias que experimentam a
destruio de sua segurana e auto-estima porque um pai ou filho no
consegue mais ver as mulheres com dignidade e respeito, mas s
como objetos de prazer. Enquanto se debate se a pornografia
prejudicial, a sociedade paga um alto preo com o aumento de
casamentos desfeitos e crimes sexuais violentos.

H a necessidade de os homens serem conscientizados e ajudados a
no fazer pouco caso dos riscos que a pornografia fcil da Internet
representa. [2] A seguir apresentamos testemunhos de vtimas:

Esposas de Viciados em Pornografia[3]
Estive casada com um homem abusivo durante 18 anos. Ele me usava
para praticar suas fantasias pornogrficas. Desrespeito, raiva,
desprezo, humilhao, dor, confuso e traumas profundos so apenas
algumas das palavras que descrevem o modo como me sentia quando
lembro o que vivi. Procuro no pensar no passado para no ficar
doida. Tentei tudo o que eu podia para me conduzir conforme as
mulheres das fotos. Pensei que fazendo isso salvaria meu casamento.
Logo percebi que eu no era nada, a no ser um objeto para ser
usada e abusada para satisfazer os prazeres dele. Escapei do
sofrimento, mas paguei um preo alto. Meus filhos e eu sabemos que
a pornografia prejudica de muitas formas. Mas Deus fiel e ele est
restaurando os muitos anos de traumas. Ex-esposa de um viciado em
pornografia.

Tudo comeou quando meu marido passou a dar olhadas em revistas
pornogrficas. Depois, ele comeou a ir a clubes de strip e procurar
prostitutas. Laurie Hall, esposa de um viciado em pornografia.

Sou casada h mais de 14 anos. Todo esse tempo, meu marido
sempre foi viciado em pornografia. Odeio at mesmo usar essa
palavra. Ele usa revistas, Internet e vai a lojas de materiais
pornogrficos. Ele me arrastou para esse vcio durante anos e eu
acompanhei, s para agradar a ele. Mas acabei no agentando mais.
Ele comeou a abusar de mim fisica, mental e verbalmente. O que
mais difcil de aceitar quando ele diz que a pornografia no teve
efeito algum em nossa famlia. Deus nos ajude. Esposa de um viciado
em pornografia.

Meu marido e eu parecamos ter um bom casamento exteriormente,
mas eu sofria abusos verbais e experimentava bem pouco amor e
intimidade. Meu marido estava sempre ocupado demais para mim.
Quando recebi uma ligao telefnica de uma mulher com quem ele
estava envolvido, as peas do quebra-cabeas de 25 anos
comearam a se encaixar. Nos anos seguintes, descobri que meu
marido tinha uma vida secreta que inclua um antigo vcio sexual a
muitas formas de pornografia, inclusive casos, vdeos obscenos,
pornografia na TV por assinatura, etc. H anos estou me recuperando
dos abusos emocionais, rejeio, traies, falta de intimidade,
humilhao e vergonha que faziam parte da minha vida. Foram
experincias dolorosas, mas com a ajuda de Deus agora estou a
salvo, feliz e em paz. Ex-esposa de um viciado em pornografia.

Fui casada durante 12 anos com um homem viciado em pornografia.
Esse vcio controlava a vida dele e quase destruiu a minha. O que
comeou como curiosidade para ele terminou como tortura para mim,
pois ele praticava em mim suas fantasias sdicas. A pornogrfica o
capturou quando ele era ainda bem adolescente, e o controlou at
destru-lo. Seus desejos e fantasias sexuais foram moldados pelas
imagens que ele via nas revistas e nos vde. A violncia fsica
comeou bem cedo no nosso casamento, quando ele me disse que
todas as pessoas eram viciadas em sexo pervertido e em revistas. Ele
me segurava fora na cama e no me largava enquanto no
praticava sua relao violenta e dolorosa. Quando terminava, ele
sentia remorso com o que havia feito e jurava nunca mais fazer. Com
o tempo, porm, ele aos poucos passou a agir como se ele tivesse
direito de usar a fora para me obrigar a fazer o que ele queria. Nossa
certido de casamento se tornou licena para ele me estuprar. J faz
cinco anos que larguei dele. O processo de minha recuperao tem
sido longo, difcil e caro.
----Esse artigo foi resumido do testemunho escrito dado por uma
mulher da Califrnia Comisso Judiciria do Senado dos EUA. 23 de
julho de 1991. O nome da mulher no foi revelado a pedido dela.

Igrejas pedem socorro
Patrick Means, em seu livro Mens Secret Wars (As Guerras Secretas
dos Homens), destaca um fato preocupante. Numa pesquisa
confidencial de pastores evanglicos e lderes leigos de vrias igrejas
evanglicas, 64 por cento desses homens confirmaram que eles tm
problemas com vcio sexual, inclusive pornografia e outras atividades
sexuais secretas. Especificamente, 25 por cento confessaram ter
cometido adultrio depois de casados e depois de se tornarem
cristos.

A chegada da Internet trouxe oportunidades incrveis para propagar de
modo mais rpido o Evangelho, mas tambm trouxe conseqncias
desagradveis: um aumento dramtico no nmero de evanglicos, at
pastores, seduzidos pela pornografia. A pornografia e o vcio sexual
entre pastores so uma questo explosiva que as igrejas evanglicas
conservadoras e liberais, sem distino, esto tendo de enfrentar. O
problema no est em situao melhor nas igrejas pentecostais, diz
Steve Gallagher, fundador do Pure Life Ministries.

Uma pesquisa nos EUA revela uma estatstica sombria: 20 por cento
de todos os pastores costumam ver pornografia. As Assemblias de
Deus nos EUA esto lidando com o problema atravs de uma
comisso presidida por Almon M. Bartholomew. Estamos
estabelecendo uma poltica para lidar com pastores que se tornaram
vtimas do vcio da pornografia, como no caso da Internet,
Bartholomew contou revista Charisma. Estamos recomendando
medidas para prevenir e corrigir o problema. [4]

No se pode mais ignorar os problemas secretos que muitos
evanglicos esto enfrentando. Num estudo, os homens de uma igreja
foram convidados a responder se haviam comprado um bilhete de
loteria, assistido a um filme de TV com cenas de nudez e sexo, olhado
revistas pornogrficas, se masturbado ou deixado de freqentar os
cultos da igreja por alguns meses e se eles eram divorciados.

Os resultados mostraram que, excetuando a compra do bilhete de
loteria, as respostas dos homens no apresentaram diferena com o
comportamento dos homens que no freqentam igreja. Em outras
palavras, as tendncias dos homens evanglicos de ver sexo na TV,
revistas e Internet, de se masturbarem e se divorciarem os deixou no
mesmo nvel de igualdade com os homens do mundo. [5]

Um problema que precisa ser tratado
Atualmente, at os profissionais da rea de sade mental reconhecem
que uma conduta sexual compulsiva vcio sexual. Esse tipo de
conduta torna o homem prisioneiro de desejos sexuais incontrolveis,
da mesma maneira que um drogado ou alcolatra no consegue viver
sem a droga ou a bebida. H as caractersticas comuns do vcio:
descontrole, ansiedade, sensao de presso para praticar o vcio e
muitas vezes indiferena para com as conseqncias adversas. O
vcio um problema espiritual, moral e emocional. Os sintomas que
aparecem na superfcie apenas indicam que h uma ferida profunda
na alma.

Entretanto, o vcio sexual no nasce da noite para o dia.

Pode comear quando se adquire o hbito de ficar observando uma
mulher bonita passar. O prximo passo usar a mente para imaginar
fantasias com mulheres. Depois que diminui o sentimento de culpa e o
desejo de resistir tentao visual, fica mais fcil observar fotos de
mulheres de calcinha em revistas e catlogos de roupas femininas.
Quando as emoes j no se satisfazem completamente com essas
fotos, a vem a vontade de ficar olhando as fotos que aparecem na
Internet. A mente e o corpo comeam a fazer viagens delirantes ao
mundo proibido das irresistveis mulheres nuas.

O viciado em pornografia sofre isolado, mas quem realmente colhe as
conseqncias de seu pecado sua famlia. Ainda que o homem
consiga impedir seu hbito de se tornar uma obsesso, o tipo de
homem que ele se torna bem diferente do marido e pai ou filho que
ele poderia ter sido. Ele tem dificuldade de se relacionar
sentimentalmente com sua esposa. Alm disso, ela no consegue
competir com as mulheres de fantasia que parecem perfeitas e fazem
qualquer coisa que ele exige. No importa que ela se esforce, no
importa que ela o ame e no importa at onde ela esteja disposta a ir
para satisfaz-lo: nunca o suficiente.

Em plena era da Internet, poucas igrejas esto preparadas para tratar
do problema da pornografia fcil e instantnea e ajudar os homens.
Raras vezes o assunto da pureza sexual ou da pornografia
mencionado do plpito. Algumas igrejas esto confusas e no
conseguem tomar uma posio firme diante da questo homossexual
enquanto outras fazem de conta que no esto vendo os casos de
adultrio em seu meio. Que tipo de mensagem essa situao
transmite para os jovens? J que muitos no mais acreditam na
degradao do pecado ou na realidade do cu e do inferno, o que
poderia impedir um evanglico de gozar os prazeres da pornografia na
Internet?

Podemos tentar tratar das feridas dos pecados sexuais, mas os
traumas profundos das vtimas e dos viciados s podero ser curados
de uma forma: na alma, pelo Dr. Jesus Cristo.

hora de enfrentar o problema com seriedade
Os homens cristos foram chamados e escolhidos por Deus para
abenoar suas famlias e comunidades. Eles so pastores e lderes
leigos que tm a responsabilidade de liderar, amar, sustentar e
proteger suas famlias e proclamar o Evangelho e discipular as
pessoas. Eles so guerreiros, protetores e instrumentos de Deus na
sociedade.

Entretanto, os homens cristos esto sendo alvos de um atirador frio e
calculista cujo nico objetivo aniquilar a alma dos homens. Esse
inimigo conhece bem as fraquezas masculinas. Derrubar os homens
cristos o jeito que ele encontrou para agredir as igrejas crists.

Por isso, precisamos adotar medidas contra seus ataques.

Homens, quando surge uma fantasia sexual, no podemos
acompanh-la. Se entregarmos a mente s um minuto, teremos mais
dificuldades para vencer quando outras fantasias aparecerem. Se seu
problema so as revistas, fique longe das bancas de jornais. Se a
Internet ou a TV por assinatura, desconecte-se. Se os catlogos de
roupas femininas da sua esposa so uma tentao para voc,
converse com ela e pea-lhe que cancele sua assinatura. O que estou
querendo dizer que preciso tomar a deciso de parar antes que se
perca o controle. Faa como Jos: Fuja da tentao sexual (Gnesis
39:10-12). Se voc sente que j est alm de suas foras, h pessoas
que podem ajudar.Mulheres, hora de despertar. Vocs precisam
compreender as dificuldades que seus maridos e filhos tm para
proteger a mente e mant-la pura. Vocs precisam entender que
cenas e imagens tm um impacto muito forte na mente masculina.
Acima de tudo, vocs precisam ver que ns precisamos da ajuda de
vocs.Pais, no podemos nos dar ao luxo de subestimar o potencial
do pecado. Vocs precisam treinar os filhos o mais cedo possvel. Os
meninos precisam receber instrues de como cuidar dos olhos e da
mente. As meninas precisam entender que elas podem com muita
facilidade se tornar o alvo da fantasia dos homens. Quando vocs
rebaixam seus padres e levantam a barra da saia delas, vocs
ajudam a alimentar a imaginao e os impulsos de outros homens.

Igrejas, no subestimem o crescimento do pecado. Apesar disso,
devemos ter atitudes de humildade e esperana, em vez de medo e
crtica. preciso ajudar os irmos que esto enfrentando lutas.
preciso transmitir a segurana e a vitria de Cristo e acompanhar os
irmos que se sentem fracassados e atormentados. H a necessidade
de os irmos criarem grupos ou amizades dentro da igreja, onde eles
possam prestar contas e ser auxiliados.

Contudo, ao enfrentar o problema da pornografia, no deveramos
pensar que somos melhores do que os outros. Sabemos que a graa
de Cristo oferecida a todas as pessoas, at mesmo para quem est
envolvido em perverses sexuais.Que essa graa nos d a
capacidade de ver o pecado como pecado e poder para ministrar para
os que esto sofrendo feridas na alma.[6]

SINAIS DE ALERTA

Ele usa termos vulgares quando se refere s mulheres ou ao sexo?

Ele gosta de falar de sexo ou de suas fantasias sexuais?

Ele gosta de assistir a filmes na TV que contm sexo ou insinuaes
sexuais?

Ele gosta de ficar acompanhando com os olhos as mulheres que ele
observa?

Ele gosta de piadas com contedo sexual?

Se um homem que voc conhece exibe esses sinais, ele pode estar
com algum problema de pornografia. Se for algum da famlia, pode
ser o momento de voc procurar a ajuda de um conselheiro de
confiana na igreja. [7]

PASSOS PARA A RECUPERAO

H esperana para quem quer ajuda.

O primeiro passo voc confessar que tem um problema. Sua
determinao de parar com suas prprias foras no vai funcionar.
Provavelmente, voc j tentou muitas vezes antes. Voc precisa
conversar com algum de confiana.

O passo seguinte pedir a ajuda de algum que mais forte do que
voc. Sua prpria fora nunca suficiente. No importa os tipos de
atividade sexual em que voc esteve envolvido. Ainda que voc tenha
praticado pecados pervertidos, o Deus que criou voc ama voc
profundamente. Ele demonstrou seu amor incondicional e perdo por
ns enviando seu prprio Filho, Jesus Cristo, para ser castigado por
todos os nossos pensamentos e aes repugnantes. Crer no poder
curador do amor de Cristo a maneira mais eficaz de vencer o
sentimento de vergonha que voc tem tido na sua vida.

Em seguida voc deve lidar com a solido em sua vida. A chave
procurar relacionamentos saudveis. De modo especial, voc precisa
formar relacionamentos com homens a quem voc possa prestar
contas. Voc precisar da ajuda de outros homens para deter sua
atividade sexual errada. Grupos de apoio poderiam ser a soluo para
voc. Voc tambm vai precisar de apoio espiritual. Para voc sentir
nimo em seu relacionamento com Deus voc precisa fazer amizades
com pessoas que tm os mesmo alvos espirituais que voc.

Voc tambm precisar trabalhar seu relacionamento com sua famlia
e amigos ntimos. Amizade ntima com eles pode ser um desafio real
para voc. Levar tempo e talvez seja necessria a orientao de um
bom conselheiro da igreja. Se voc casado, sua esposa pode estar
precisando de tanta ajuda quanto voc para tratar do sofrimento
causado pelo seu vcio. Muitos homens que usam o sexo para lidar
com mgoas sofreram traumas profundos no passado talvez
tenham sido abusados sexualmente ou abandonados.

Por ltimo, voc precisa saber controlar as mensagens sexuais ao seu
redor. Voc precisa de ajuda para saber reagir s constantes e
enganadoras mensagens sobre a sexualidade que so to comuns na
sociedade as insinuaes sensuais dos programas de TV, os e-
mails com convites sexuais, etc. Seu esprito ferido clama por paz e
cura. Voc precisa da ajuda de um conselheiro de confiana.[8]

Sites teis sobre a questo:
http://www.victimsofpornography.org/
www.pureintimacy.org
http://www.helpandhope.org/

Julio Severo autor do livro O Movimento Homossexual (Editora
Betnia). www.juliosevero.com


Notcia da CNN:

A beleza feminina provoca uma reao primria nos homens, afirmam
cientistas

13 de novembro, 2001

BOSTON, Estados Unidos -- A viso de uma bela mulher provoca uma
reao de prazer no crebro do homem similar sentida por uma
pessoa que se alimenta quando est fome ou por viciados que fazem
uso de sua droga, afirmam cientistas.

Em seu estudo, publicado pela revista Neuron, Dan Ariely, do
Massachusetts Institute of Technology, mostra que a beleza feminina
afeta o crebro do homem em um nvel muito primrio, e no em um
plano intelectual.

"A beleza tem um efeito semelhante a uma droga", explicou Ariely, um
dos autores do trabalho.
O cientista e sua equipe mostraram fotos de homens e mulheres, com
vrios graus de atratividade, para um grupo de homens
heterossexuais, na faixa dos 20 anos, enquanto mediam as respostas
de seus crebros com computadores.

As mulheres bonitas ativaram os mesmos "circuitos de recompensa"
que alimentos e cocana. Os homens tiveram uma reao negativa a
fotos de homens bonitos, sugerindo que eles se sentiram ameaados
pelos modelos, afirma Hans Breiter, co-autor do estudo.

Breiter disse que provas de que a beleza estimula esses circuitos
cerebrais primrios nunca foram mostradas antes. O cientista
considera que essa descoberta contrape-se aos argumentos de que
a beleza no nada mais que um produto dos valores da sociedade.

"Essa no uma resposta condicionada", alega.

Os pesquisadores afirmaram que suas concluses podem ter grandes
implicaes para pesquisas sobre o que motiva os seres humanos.

http://cnn.com.br/2001/saude/11/13/beleza/index.html


[1] Revista Defesa da F, outubro de 2001, p. 9.
[2] http://cwfa.org/library/pornography/2001-05_victims/cwa.shtml
[3]
http://www.victimsofpornography.org/Victims_Stories/Wives_of_Porn_
Addicts/wives_of_porn_addicts.htm
[4]
http://www.charismamag.com/online/articledisplay.pl?d=cm10124&Mo
nthID=cm101
[5]
http://www.charismamag.com/online/articledisplay.pl?d=cm5016&Mont
hID=cm501
[6] http://www.afa.net/activism/aa102901.asp
[7] http://cwfa.org/library/pornography/1997-05_fv_porn-victims.shtml
[8] http://cwfa.org/library/pornography/2000-05-01_pr_victims-m.shtml


29 TEXTO


HOMOSSEXUALISMO E BBLIA
Prof. Marcos Martins de Oliveira


No temos a pretenso de abordar todos os assuntos que envolvem o
tema Homossexualismo, nem tentar explicar a dor e a tristeza que o
envolve. Ao estudar este artigo, faa-o com muita ateno e orao e
pea a Deus sua orientao e iluminao atravs do seu Santo e Bom
Esprito. Oro a Deus para que esse simples artigo possa ser uma
ajuda para que voc possa prosseguir na verdade.

Objetivo deste estudo:

A homossexualidade costumava ser discutida apenas em pequenos
crculos. Agora ela discutida amplamente. A mdia est pregando o
seu ponto de vista sobre o assunto e podemos ver como sua pregao
promove a aceitao e estimula esse estilo de vida. H tambm no
meio cristo, homossexuais que se consideram cristos ativos bem
como ativos homossexuais. Eles e outros simpatizantes com sua
causa tm desafiado a interpretao bblica tradicional, que v o
comportamento homossexual como inaceitvel. Eles advogam que as
Escrituras no condenam a homossexualidade e que aceita como um
estilo de vida alternativo.

No decorrer deste estudo esperamos responder as seguintes
perguntas: Ser mesmo que um cristo que considera a Bblia como
regra de f e conduta pode ser um ativo cristo bem como um ativo
homossexual? Ser que verdade que a Bblia aceita o
homossexualismo como um estilo de vida alternativo?


Definindo o sentido das palavras:

A palavra homossexual pode ser dividida da seguinte maneira: Homo
de homogneo, uma s mistura; e Sexual que envolve o aspecto
sexual. Com isso em mente, podemos afirmar que tanto o homem
como a mulher pode ser homossexual, ou seja, a mulher que se
envolve em relaes sexuais com outra mulher homossexual. J a
palavra heterossexual significa: Hetero de heterogneo, mistura
diferente, ou seja, um indivduo que se envolve sexualmente com
outro indivduo de sexo oposto.

Qual a causa do homossexualismo?

Existem hoje em dia, vrias teorias sobre a causa do
homossexualismo. Mas poderamos reduzi-las em apenas trs.

Teoria Criao x Educao Essa teoria indica vrios estudos
baseados em psicologia, os quais sugerem que o homossexualismo
um comportamento aprendido, ou seja, dizem que o homossexual
aprendeu ser homossexual, no porque quis, mas porque foi ensinado
pela famlia ou pela sociedade onde vivia. Esse comportamento
aprendido, dizem alguns, muitas vezes foi ensinado atravs de
traumas e desiluses. Dizem ainda que o que foi aprendido pode ser
desaprendido.

Teoria da Natureza Essa teoria baseasse nas pesquisas de I. L.
Ward, Simon LeVay, Michael Bailey, Richard Pillard e em pesquisas
mais recentes que sugerem um elo entre o homossexualismo e a
gentica. Estas pesquisas indicam que a orientao sexual tem uma
grande influncia gentica ou biolgica sendo, provavelmente,
determinada antes ou pouco depois do nascimento. Ento, nessa
teoria, o homossexual nasce homossexual, ou seja, ele no escolha
ser homossexual.

Teoria da Escolha Essa no propriamente uma teoria, a resposta
de alguns homossexuais que dizem que escolheram ser
homossexuais e que no admitem a idia das outras duas teorias.
Eles vem com desprezo a pesquisa sobre as causas da
homossexualidade, dizendo que isto tacitamente implica que tal
orientao anormal, qualquer que seja sua causa.

Posio deste Estudo Neste estudo, no tomaremos posio sobre
qual dessas teorias est certa, pois achamos que todas as trs podem
ser levadas em considerao dependendo da situao. Seria
irresponsabilidade ou pelo menos ingenuidade pensarmos que apenas
uma teoria dessas est com toda a razo e resolve a complexidade do
assunto. Nosso objetivo em estar discutindo a causa do
homossexualismo para deixarmos bem claro que no devemos
perguntar qual dessas teorias est certa ou errada, e sim perguntar se
o homossexualismo desejvel, saudvel e moral, no importando
quais sejam os fatores que determinem sua existncia.

Todos temos inclinaes e tendncias que podem estar relacionadas
com a gentica ou com a educao que recebemos. Mas em lugar
nenhum da Bblia diz que s por isso, devem ser consideradas morais
e ticas. bom lembrar tambm que s porque uma pessoa tem
inclinaes e tendncias para pecar isso no desculpa para cometer
tal pecado. Por exemplo, um jovem que tem tendncias para o
alcoolismo, porque seu pai era alcolatra, pode lutar e vencer tal
tendncia. No queremos dizer com isso, que o estudo dessas teorias
no importante. Pois, atravs da causa podemos achar uma soluo
mais apropriada.

Estudando a Bblia:

Como cristos temos a Bblia como nica regra de f e conduta. Por
isso, a partir desse momento estaremos estudando o que a Bblia diz
sobre o assunto.

O ideal de Deus:

E criou Deus o homem sua imagem; a imagem de Deus o criou;
macho e fmea os criou. E Deus os abenoou, e Deus lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra....

E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o
lavrar e o guardar... ...E disse o Senhor Deus: No bom que o
homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante
dele... ...Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado,
este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em
seu lugar; e da costela que o Senhor Deus tomou do homem, formou
uma mulher, e trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos
meus ossos, e carne da minha carne; esta ser chamada varoa ,
porquanto do varo foi tomada. (Gnesis 1:27 e 28; 2:15, 18, 21-23)

Como podemos ver o plano de Deus era criar um casal, sendo um
macho e a outra fmea, ou seja, um homem e uma mulher. A relao
sexual um dom de Deus. Foi Ele quem planejou. Deus est por
detrs dele. Em primeiro lugar, gostaramos de lembrar que Deus no
se arrependeu de ter criado para ns o sexo, muito pelo contrrio. No
final do sexto dia, Ele disse: E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis
que era muito bom. E foi a tarde e a manh o dia sexto. (Gnesis
1:31)

Sem companhia, as belas cenas e deleitosas ocupaes do den
teriam deixado de proporcionar perfeita felicidade. Mesmo a
comunho com os anjos no poderia satisfazer seu desejo de simpatia
e companhia. Ningum havia da mesma natureza para amar e ser
amado. Eva foi criada de uma costela tirada do lado de Ado,
significando que no o deveria dominar, como a cabea, nem ser
pisada sob os ps como se fosse inferior, mas estar a seu lado como
sua igual, e ser amada e protegida por ele. Deus celebrou o primeiro
casamento. Assim esta instituio tem como originador o Criador do
Universo. Venerado... seja o matrimnio (Hebreus 13:4); foi esta uma
das primeiras ddivas de Deus ao homem, e uma das duas
instituies que, depois da queda, Ado trouxe consigo de alm das
portas do Paraso. Quando os princpios divinos so reconhecidos e
obedecidos nesta relao, o casamento uma beno; preserva a
pureza e felicidade do gnero humano, prov as necessidades sociais
do homem, eleva a natureza fsica, intelectual e moral. (Patriarcas e
Profetas, p. 46)

O sexo, uma das mais belas e excitantes ddivas de Deus, tem sido
pervertido pelos seres humanos separados de Deus. Mas o sexo,
satisfeito fora das especificaes identificadas no manual do
fabricante, a Bblia, tem-se tornado feio e enfermo. (Sexo Uma
Encruzilhada, p. 17 e 18)

Podemos declarar que o sexo e to santo quanto qualquer coisa que
existia no den. Contudo, os seres humanos so complicados.
Sempre queremos mudar ou aperfeioar o que Deus fez e as
conseqncias de nossos atos so sentido em todos os lugares. Olhe
para a natureza. Olhe para nossas vidas e veja quanta tristeza e dor
s porque no seguimos as orientaes de nosso amoroso Pai.
Gostaria de fechar este tpico citando as palavras de nosso Mestre e
Senhor Jesus Cristo que se encontram em Mateus 19:4-6:

...No tendes lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea
os fez, e disse: Portanto deixar o homem pai e me, e se unir a sua
mulher, e sero dois numa s carne? Assim no so mais dois, mas
uma s carne. Portanto o que Deus ajuntou no o separe o homem.

As perverses humanas:

Depois que o pecado entrou no mundo atravs de Ado e Eva, os
seres humanos comearam a se afastar de Deus e comeou a
perverso do ideal divina. J em Gnesis 4:19 aparece a primeira
mudana no ideal de Deus: E tomou Lameque para si duas mulheres:
o nome duma era Ada, e o nome da outra Zil. Este foi o primeiro
caso de poligamia registrado na histria.

Com o passar do tempo, todo tipo de perverso, os homens
inventaram para se satisfazerem. (Lev. 18:1-5) Se voc quiser ler uma
lista completa destas perverses leia Levtico 18, abaixo citaremos
algumas. Os textos citados abaixo so da Bblia na Linguagem de
Hoje.

No tenha relaes sexuais com uma mulher que seja sua parenta.
No tenha relao com a sua me; isso seria uma vergonha para o
seu pai e tambm para a sua me. (v. 6 e7)

No tenha relaes com a sua neta; isso seria uma vergonha para
voc. (v. 10)

No tenha relaes com a sua nora. No tenha relaes com a sua
cunhada; isso seria uma vergonha para o seu irmo. (v. 15 e 16)

No tenha relaes com a mulher de outro homem; isso torna voc
impuro. (v.20)

Nenhum homem dever ter relaes com outro homem; Deus
detesta isso. (v. 22)

Ningum, homem e mulher, dever ter relaes com um animal;
isso uma imoralidade... (v. 23)

Mas, mesmo com todas estas perverses Deus sempre tentou trazer o
homem de volta. J no tempo de Abrao, Deus criou o pacto da
circunciso. (Gnesis 17:9-14) Ela lembraria aos hebreus que no
deveriam se contaminar com a prostituio e nem com outros povos.
S para esclarecer, circunciso a retirada de uma parte do prepcio
do pnis do homem.

O homossexualismo na Bblia:

a) O homossexualismo e a guerra civil

Vejamos agora uma histria muito interessante, onde mostra que a
atividade homossexual e a sua defesa provocou uma guerra civil entre
as tribos de Israel. Nesta guerra, a tribo de Benjamin foi quase extinta.

1...houve um homem levita, que ... tomou para si uma concubina... 2
Porm a sua concubina adulterou contra ele, e foi para casa de seu
pai... e esteve ali alguns dias, a saber, quatro meses. 3 E seu marido
se levantou, e partiu aps dela... para tornar a traze-la; e o seu moo e
um par de jumentos iam com ele.

Depois que conversaram e acertaram tudo, estavam voltando para sua
casa quando...

14 ...o sol se lhes ps junto a Gibe, que cidade de Benjamin... 15
...e entrando ele, assentou-se na praa da cidade, porque no houve
quem os recolhesse em casa para ali passarem a noite. 16 E eis que
um homem velho vinha tarde do seu trabalho do campo... 21 E
trouxe-o a sua casa, e deu pasto aos jumentos; e, lavando-se os ps,
comeram e beberam.

22 Estando eles alegrando o seu corao, eis que os homens daquela
cidade cercaram a casa, batendo porta; e falaram ao velho, senhor
da casa, dizendo: Tira para fora o homem que entrou em tua casa,
para que o conheamos. 23 E o homem, senhor da casa, saiu a eles,
e disse-lhes: No, irmos meus, ora no faais semelhante mal, j que
este homem entrou em minha casa, no faais tal loucura. 24 Eis que
a minha filha virgem e a concubina dele tirarei para fora; humilhai-as a
elas, e fazei delas o que parecer bem aos vossos olhos, porm a este
homem no faais loucura semelhante. 25 Porm aqueles homens
no o quiseram ouvir; ento aquele homem pegou da sua concubina,
e lha tirou para fora; e eles a conheceram e abusaram dela toda a
noite at pela manh, e, subindo a alva, a deixaram. 26 E ao romper
da manh veio a mulher, e caiu porta da casa daquele homem, onde
estava seu senhor, e ficou ali at que se fez claro. 27 E levantando-se
seu senhor pela manh, e abrindo as portas da casa, e saindo a seguir
o seu caminho, eis que a mulher, sua concubina, jazia porta da casa,
com as mos sobre o limiar. 28 E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-
nos; porm no respondeu. Ento p-la sobre o jumento, e levantou-
se o homem, e foi-se para o seu lugar. 29 Chegando, pois, a sua casa,
tomou um cutelo, e pegou na sua concubina, e a despedaou com os
seus ossos em doze partes, e enviou-as por todos os termos de Israel.

2 E dos cantos de todo o povo se apresentaram de todas as tribos de
Israel na congregao do povo de Deus quatrocentos mil homens de
p que arrancavam a espada. 12 E as tribos de Israel enviaram
homens por toda a tribo de Benjamin, dizendo: Que maldade esta
que se fez entre vs? 13 Dai-nos, pois, agora aqueles homens, filhos
de Belial, que esto em Gibe, para que os matemos, e tiremos de
Israel o mal. Porm os filhos de Benjamin no quiseram ouvir a voz de
seus irmos, os filhos de Israel. 14 Antes os filhos de Benjamin se
ajuntaram das cidades em Gibe, para sarem a pelejar contra os
filhos de Israel. 15 E contaram-se naquele dia os filhos de Benjamin,
das cidades, vinte e seis mil homens que arrancavam a espada, afora
os moradores de Gibe, de que se contaram setecentos homens
escolhidos. 35 Ento feriu o Senhor a Benjamin diante de Israel; e
desfizeram os filhos de Israel naquele dia vinte e cinco mil e cem
homens de Benjamin, todos dos que arrancavam espada. 47 Porm
seiscentos viraram as costas, e fugiram para o deserto, penha de
Rimom, e ficaram na penha de Rimom quatro meses. 48 E os homens
de Israel voltaram para os filhos de Benjamin, e os feriram ao fio da
espada, desde os homens da cidade at aos animais, tudo quanto ali
se achava; e tambm a todas as cidades quantas se achavam
puseram a fogo.

2 Veio, pois, o povo a Betel, e ali ficaram at tarde diante de Deus;
e levantaram a sua voz, e prantearam com grande pranto, 3 E
disseram: Ah! Senhor Deus de Israel, por que sucedeu isto em Israel,
que hoje falte uma tribo em Israel?

Continuando o captulo 21 o povo de Israel deu mulheres para os
seiscentos homens que restaram de Benjamin para que a sua tribo
no fosse destruda. Nesta histria por causa da proteo dada aos
homens de Gibe que queriam cometer atos homossexuais com o
homem levita, quase que a tribo de Benjamin extinta.

b) A Destruio de Sodoma e Gomorra

impressionante a semelhana da Destruio de Sodoma e Gomorra
com a histria contada acima.

Leia Gnesis 18:17-22; 19:1-38 e depois nos siga no resumo abaixo:

17 E disse o Senhor: Ocultarei eu a Abrao o que fao...? 20 Disse
mais o Senhor: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem
multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado muito, 21
descerei agora, e verei se com efeito teem praticado segundo este
clamor, que vindo at mim; e se no, sab-lo-ei. 22 Ento viraram
aqueles vares o rosto dali, e foram-se para Sodoma...

1 E vieram os dois anjos a Sodoma tarde, e estava L assentado
porta de Sodoma; e vendo-os L levantou-se ao seu encontro, e
inclinou-se com o rosto terra. 2 E disse: Eis agora, meus senhores,
entrai, peo-vos em casa de vosso servo... 4 E antes que se
deitassem, cercaram a casa os vares daquela cidade, os vares de
Sodoma, desde o moo at ao velho; todo o povo de todos os bairros.
5 E chamaram a L, e disseram-lhe: Onde esto os vares que a ti
vieram nesta noite? Traze-os fora a ns, para que os conheamos. 6
Ento saiu L a eles porta, e fechou a porta atrs de si, 7 e disse:
Meus irmos, rogo-vos que no faais mal; 8 Eis aqui, duas filhas
tenho, que ainda no conheceram varo; fora vo-las trarei, e fareis
delas como bom for nos vossos olhos; somente nada faais a estes
vares, porque por isso vieram sombra do meu telhado. 9 Eles
porm disseram: Sai da. Disseram mais: Como estrangeiro este
indivduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em tudo? Agora te
faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o
varo, sobre L, e aproximaram-se para arrombar a porta; 10 Aqueles
vares porm estenderam a sua mo, e fizeram entra a L consigo na
casa, e fecharam a porta; 11 E feriram de cegueira os vares que
estavam porta da casa... 12 Ento disseram aqueles vares a L:
...ns vamos destruir este lugar, porque seu clamor tem engrossado
diante da face do Senhor, e o Senhor nos enviou a destru-lo.

Antes de prosseguirmos temos a obrigao de esclarecer alguns
detalhes histricos para que possamos entender melhor a histria
apresentada aqui.

Para o povo hebreu era um dever sagrado defender todos aqueles
que ficassem em suas casas, por isso, L estava disposto a dar suas
duas filhas para defender os viajantes. Hoje ns no faramos isso,
mas naquele tempo ele fez o que achava certo.

O verbo conhecer, como pode ser percebido facilmente, tem um
outro significado. Vejamos outras passagens bblicas que mostram
esse significado:

1. Gnesis 4:1 E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela
concebeu e teve a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um varo.

2. Gnesis 4:25 E tornou Ado a conhecer a sua mulher; e
ela teve um filho, e chamou o seu nome Sete; porque disse ela, Deus
me deu outra semente em lugar de Abel, porquanto Caim o matou.

A primeira relao homossexual?

Talvez a primeira referncia de uma relao homossexual encontra-se
em Gnesis 9:20-28. Analisemos o texto e tiremos nossas concluses.

Ora, os filhos de No, que saram da arca, foram Sem, Co e Jaf; e
Co o pai de Cana. Estes trs foram os filhos de No; e destes foi
povoada toda a terra. E comeou No a cultivar a terra e plantou uma
vinha. Bebeu do vinho, e embriagou-se; e achava-se nu dentro da sua
tenda. E Co, pai de Cana, viu a nudez de seu pai, e o contou a seus
dois irmos que estavam fora. Ento tomaram Sem e Jaf uma capa,
e puseram-na sobre os seus ombros, e andando virados para trs,
cobriram a nudez de seu pai, tendo os rostos virados, de maneira que
no viram a nudez de seu pai. Despertado que foi No do seu vinho,
soube o que seu filho mais moo lhe fizera; e disse: Maldito seja
Cana; servo dos servos ser de seus irmos. Disse mais: Bendito
seja o Senhor, o Deus de Sem; e seja-lhe Cana por servo. Alargue
Deus a Jaf, e habite Jaf nas tendas de Sem; e seja-lhe Cana por
servo. Viveu No, depois do dilvio, trezentos e cinqenta anos. E
foram todos os dias de No novecentos e cinqenta anos; e morreu.

Voc pode estar se perguntando onde est a provvel relao
homossexual. Ento, vamos olhar mais de perto esse texto. Faremos
algumas perguntas sobre o texto e a seguir tentaremos chegar a uma
concluso mais satisfatria.

1. Ser que a expresso viu a nudez pode significar outra
coisa?

Vejamos o texto de Levtico 18:1-30. Se lermos este texto em uma
verso tradicional, por exemplo, Revista e Corrigida, e compararmos
com a Bblia na Linguagem de Hoje, iremos perceber que ver a
nudez pode significar ter relaes sexuais.

2. Por que Cana foi amaldioado, se quem viu a nudez foi
Co?

O ditado popular que diz: Tal pai, tal filho! muito conhecido por
todos ns. A psicologia mostra tambm que os filhos herdam as
caractersticas dos seus pais. Vejamos agora alguns comentrios
sobre o assunto:

Pai e me transmitem aos filhos suas caractersticas, mentais e
fsicas, e suas disposies e apetites. Como resultado da
intemperana paterna, as crianas muitas vezes tm falta de fora
fsica, e de capacidade mental e moral. Alcolatras e fumantes podem
transmitir a seus filhos seu insacivel desejo, seu sangue inflamado e
nervos irritveis; e efetivamente o fazem. O libertino muitas vezes lega
prole, como herana, os seus desejos impuros, e mesmo molstias
repugnantes. E, como os filhos tm menos poder para resistir
tentao decaia mais e mais. Em grau elevado, os pais so
responsveis no somente pelas paixes violentas e apetites
pervertidos dos filhos, mas tambm pelas enfermidades de milhares
que nascem mudos, cegos, doentes ou idiotas.

A indagao de cada pai e me deve ser: Que faremos pelo filho
que nos nascer? O efeito das influncias pr-natais tem sido por
muitos considerado levianamente; mas a instruo enviada do Cu
queles pais hebreus, e duas vezes repetida da maneira mais explcita
e solene, mostra como este assunto considerado por nosso Criador.
(Patriarcas e Profetas, p. 561 Comentrio feito sobre a visita do anjo
aos pais de Sanso)

No, falando por inspirao divina, predisse a histria das trs
grandes raas que se originariam desses pais da humanidade.
Seguindo a linhagem de Co, por meio do filho em vez de o pai,
declarou ele: Maldito seja Cana; servo dos servos seja aos seus
irmos. Gnesis 9:25. O atentado aos sentimentos de afeio natural
por parte de Co, declarou que a reverncia filial muito tempo antes
havia sido repelida de sua alma; e revelou a impiedade e vileza de seu
carter. Estes maus caractersticos perpetuaram-se em Cana e sua
posteridade, cujo delito, continuado, atraiu-lhes os juzos de Deus.

Em regra, os filhos herdam as disposies e tendncias dos pais, e
imitam-lhes o exemplo, de modo que os pecados dos pais so
praticados pelos filhos de gerao em gerao. Assim a vileza e
irreverncia de Co foram reproduzidas em sua posteridade,
acarretando-lhes maldio por muitas geraes. (Patriarcas e
Profetas, p. 117 e 118)

Podemos concluir ento que no lugar de amaldioar Co, No por
inspirao divina amaldioou o nico filho de Co que tinha as
mesmas ms caractersticas do pai. Lembrando que Co tinha quatro
filhos, a saber: Cus, Mizraim, Pute e Cana. (Gn. 10:6)

3. Se Cana e seus descendentes tem as mesmas ms
caractersticas. Quem so os descendentes de Cana?

Em Gnesis 10:15-20 mostra quem so eles e mostra ainda que os
cananeus moravam desde Sidom, indo para Gerar, at Gaza; indo
para Sodoma e Gomorra

4. Voc deve estar lembrado que Sodoma e Gomorra foram
destrudas por Deus. Mas, por que mesmo elas foram destrudas?

Em Gnesis 18:...., diz que os anjos desceriam a Sodoma para
verificar se l estava mesmo acontecendo um pecado grave e se fosse
assim a cidade seria destruda. Quando lemos Gnesis 19:1-30,
podemos perceber facilmente apenas um pecado - homossexualismo.
Portanto, as cidades de Sodoma e Gomorra e as cidades
circunvizinhas foram destrudas por causa do homossexualismo.

5. Mas, voc pode estar ainda se perguntando: Ser mesmo que Co
poderia ter tido relaes sexuais com seu pai No quando este estava
bbado e fora de si? Vejamos esta histria:

Depois que L e suas duas filhas fugiram de Sodoma e Gomorra, que
foram destrudas por Deus, e foram habitar em Zoar. Aconteceu a
seguinte histria: (Gnesis 19:30-38)

30 E subiu L de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas filhas com
ele, , porque temia habitar em Zoar; e habitou numa caverna, ele e as
suas duas filhas. 31 Ento a primognita disse menor: Nosso pai j
velho, e no h varo na terra que entre a ns, segundo o costume de
toda a terra; 32 Vem, demos a beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos
com ele, para que em vida conservemos semente de nosso pai. 33 E
deram a beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a primognita, e
deitou-se com seu pai, e no sentiu ele quando ela se deitou, nem
quando se levantou. 34 E sucedeu, no outro dia, que... 35 ...deram a
beber vinho a seu pai, tambm naquela noite; e levantou-se a menor,
e deitou-se com ele, e no sentiu ele quando ela se deitou, nem
quando se levantou. 36 E conceberam as duas filhas de L de seu
pai.

Voc no acha muita coincidncia? bom lembrar que as duas filhas
de L foram criadas em Sodoma e sofreram as influncias de l.
Vejamos mais de perto as coincidncias:

1. No bebeu vinho 1. L bebeu vinho

2. No perdeu a conscincia 2. L perdeu a conscincia

3. Co filho de No teve relao sexual com seu pai 3. As filhas
de L tiveram relao sexual com seu pai

6. A ltima pergunta que temos est relacionada a Apocalipse 22:14 e
15, que diz o seguinte: Bem-aventurados aqueles que lavam as suas
vestiduras no sangue do Cordeiro, para que tenham direito rvore da
vida, e possam entrar na cidade pelas portas. Ficaro de fora os ces
e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idlatras,
e qualquer que ama e comete a mentira. Por que os ces e no os
gatos ficaro fora da Cidade Santa? Os ces so mais fiis do que os
gatos!

claro que a Bblia em Apocalipse 22:15 no est falando de ces
animais e sim de pessoas que cometem os mesmos atos que Co
filho de No. bom lembrar que em outros passagens no lugar de
Ces a Bblia chama de Sodomitas, cometem os mesmos atos que o
povo de Sodoma, quem pratica o homossexualismo. Vejamos alguns
exemplos: I Timteo 1:9 e 10; I Corntios 6:9-11; Deuteronmio 23:17,
etc...

Quem vive assim merece a morte?

O apstolo Paulo em Romanos 1:18-32, na Bblia na Linguagem de
Hoje, diz que...

18ns vemos que o castigo de Deus cai do Cu contra todo pecado e
contra toda maldade dos seres humanos que, por meio das suas ms
aes no deixam que a verdade seja conhecida. 19Deus os castiga
porque o que eles podem conhecer a respeito dele est bem claro,
pois foi o prprio Deus que mostrou isso a eles. 20 Desde que Deus
criou o mundo, as suas qualidades invisveis, tanto o seu poder eterno
como a sua natureza divina, tm sido vistos claramente. Os seres
humanos podem ver tudo isso no que Deus tem feito e, portanto, eles
no tm desculpa nenhuma. 21 Embora conheam a Deus, no lhe
do honra que merece e no lhe so agradecidos. Ao contrrio,
acabaram pensando s em tolices, e suas mentes vazias esto cheias
de escurido. 22 Eles dizem que so sbios, mas so loucos. 23 Em
vez de adorarem ao Deus imortal, adoram dolos que se parecem com
seres humanos, ou com pssaros, ou com animais, inclusive os que
se arrastam pelo cho.24 E, porque esses seres humanos so assim
to loucos, Deus os entregou aos desejos dos seus coraes para
fazerem coisas sujas e para terem relaes vergonhosas uns com os
outros. 25 Eles trocam a verdade de Deus pela mentira e adoram e
servem o que Deus criou, em vez de adorarem e servirem o prprio
Criador, que deve ser louvado para sempre. Amm.

26 Por causa do que essas pessoas fazem, Deus as entregou s
paixes vergonhosas. Pois at as mulheres trocam as relaes
naturais pelas que so contra a natureza. 27 E tambm os homens
deixam as relaes naturais com as mulheres e se queimam de paixo
uns pelos outros. Homens tm relaes vergonhosas uns com os
outros e por isso recebem em si mesmos o castigo que merecem por
causa da sua maldade.28 E como no querem saber do verdadeiro
conhecimento a respeito de Deus, ele os entregou aos seus maus
pensamentos para que faam o que no devem. 29 Esto cheios de
perversidade, maldade, avareza, vvios, cimes, crimes, lutas,
mentiras e malcia. Difamam 30 e falam mal uns dos outros. Odeiam a
Deus e so atrevidos, orgulhosos e vaidosos. Inventam muitas
maneiras de fazer o mal, desobedientes aos pais, 31 so imorais, no
cumprem a palavra, no tm amor por ningum e no tm penas dos
outros. 32 Eles sabem que a Lei de Deus diz que quem vive assim
merece a morte. Mas mesmo assim continuam a fazer essas coisas e,
pior ainda, aprovam os que agem como eles.

De acordo com o texto acima, o afastamento do homem de Deus tem
feito que as paixes antes controladas pelo Esprito Santo ficassem
cada vez mais fortes e por causa disso surgiu o homossexualismo
(mulher com mulher e homem com homem), que contrrio
natureza, ou seja, contrrio ao ideal divino. Como j vimos, Deus fez o
homem para a mulher e a mulher para o homem. Mas, surge uma
pergunta quando lemos esse texto. Por que Paulo diz que quem vive
assim merece a morte? (verso 32)

O apstolo Paulo era uma pessoa muito dedicada e conhecia muito
bem as Leis de Deus e a Bblia. Devemos entender tambm o
contexto histrico e cultural do seu tempo. E quando ele diz que quem
vive assim merece a morte ele estava se referindo as seguintes
passagens bblicas:

Levtico 18:22 Com varo te no deitars, como se fosse mulher;
abominao .

Levtico 20:13 Quando um homem se deitar com outro homem,
como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero.

O apstolo Paulo tambm deveria estar lembrando de Juzes 19-21,
onde, como voc j estudou, est relatada uma guerra civil entre o
Povo de Israel, e Gnesis 19, onde est relatado a Destruio de
Sodoma. por isso que ele condena o homossexualismo e diz que
quem comete tais atos merecem a morte.

Cristo ativo ou homossexual ativo:

Vejamos agora a ltima passagem que est relacionada com o
homossexualismo. Em I Corntios 6:9-11, o apstolo Paulo diz o
seguinte:

No sabeis que os injustos no ho de herdar o reino de Deus? No
erreis, nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos,
nem os roubadores herdaro o reino de Deus. E o que alguns teem
sido, mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas
haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do
nosso Deus.

Nesta passagem no h dvida, ou voc um cristo que aceita a
justia de Deus ou voc um injusto e continua a cometer os pecados
de antes. sempre bom lembrar que a Justia no um atributo.
Justia uma pessoa, Senhor Justia Nossa (Jeremias 23:5 e 6).
Jesus Cristo a Justia de Deus e se algum est em Cristo nova
criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (I
Corntios 5:17).

Gostaramos de terminar dizendo o seguinte para Deus todos os
nossos pecados so iguais. Em Deus todos ns temos perdo e poder
para a transformao. Nunca se esquea: Deus ama o pecador, mas
odeia o pecado ou de outra forma Deus ama o homossexual, mas
odeia o homossexualismo.

30 TEXTO

OLHAR OU NO OLHAR?
Pr. Jeff Fromholz


Quantas vezes ns j nos achamos prestando ateno em algum do
sexo oposto e quantas dessas vezes era algo alm de gostar da
camiseta? Os olhos trabalham rpidos de mais e se ns no
cuidarmos, podemos nos achar aonde no devemos. Tudo isso falado
para perguntar, " pecado olhar? Aonde eu cresci, houve uma frase
bem conhecida, Pode olhar, s no pode tocar. Para o racional
humano isso parece at uma coisa muita profunda e verdadeira, mas,
ns no medimos as coisas pelo raciocnio humano.


I. Motivo do Corao

a. Dizer que cada olhar pecado seria um exagero puxando
muito legalismo.

b. Tudo depende do motivo do corao.

i. Por que voc est olhando?

ii. Aonde voc est olhado? (Vamos ser honestos. muito
difcil de curtir partes dos corpos dos outros sem pecar)

iii. O que voc est pensando?



II. Pode olhar, s no pode tocar.

a. Jesus em Mateus 5:28 falou, quem olhar para uma mulher e
desejar possu-la j cometeu adultrio no seu corao.

b. Jesus levou o pecado do adultrio mais adiante falando que
s por olhar e pensar numa maneira impura seria tanto pecado no seu
corao quanto o ato. uma coisa do corao. E isso o que importa
para Jesus.

c. Quantas depois de s olhar acabaram pecando
fantasiando ou se masturbando?

d. De ver, as vezes, no d para evitar. Mas, olhar uma
deciso.



III. Homens e Mulheres

a. Os dois tem essa luta.

b. Os dois tem que fazer questo de no ser a pedra de tropeo
aos outros.

c. uma coisa olhar e pecar e uma outra vestir numa maneira
que faz outros olharem.

d. Mt 18:6; Mas qualquer que fizer tropear um destes
pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que se lhe
pendurasse ao pescoo uma pedra de moinho, e se submergisse na
profundeza do mar.

e. Existe culpa nos dois lados, mas, isso no desculpa aquele
que olha.

f. Olhar pecado.



Concluso:

Legalidade est dada ao diabo no ato de olhar. Os pequenos pecados
se no forem consertados sempre levam a pecados maiores. Aquele
que no treinou para brigas na vizinhana no vai achar fora
suficiente pra dizer no no meio da guerra. Uma brechinha na porta
( o que o diabo est procurando) virar uma porta completamente
aberta. No d a brecha a ele. Faa uma boa amizade com seus
sapatos.




Leia Mateus 5:28 quem olhar para uma mulher e desejar possu-la
j cometeu adultrio no seu corao.


1. Quem j olhou para algum do sexo oposto com intenes erradas?


2. Isto algo comum e aceitvel em nossa sociedade?


3. O que Deus pensa disso?


4. Os olhos so o comeo de um caminho cheio de buracos e
pecados?


5. Pode olhar sem pecar? At qual ponto um olhar no pecado?


6. Santidade radical e comea com seus olhos. Vigie para no se
achar em pecado.


1 Timteo 4:12 - Ningum despreze a tua mocidade; mas s o
exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na
pureza.


Santidade uma deciso diria, momento por momento.


No filme "Matrix", h uma cena em o que o personagem Morpheus
leva o seu amigo Neo a um programa de simulao para explicar o
que a Matrix e como ela funciona. Enquanto eles esto andando e
Morpheus falando, Neo, obviamente, fica distrado por uma mulher
vestida de vermelho e muito indecente. Nesse ponto, Morpheus,
agitado, pra e pergunta para ele, Voc est me escutando ou est
olhando para a mulher de vestido vermelho? Neo, tentando achar as
palavras, interrompido por Morpheus que lhe fala, Olhe de novo. E
quando Neo vira para olhar, encontra com uma arma no seu rosto.


Essa cena, que parece to insignificante no total do filme, est cheia
de verdades espirituais (!). Quantas vezes em nossas vidas, o diabo
tem mandado o homem ou a mulher vestidos em vermelho para nos
distrair? E quantas vezes enquanto o prprio Deus est tentando falar
conosco? Muitas vezes, eu acho. O assunto real aqui no quantas
vezes que o diabo tem mandado algum, mas, quantas vezes ns j
olhamos para aquela pessoa? E a ns temos a nossa discusso ou
melhor ainda, a nossa pergunta: " pecado olhar? Aonde eu cresci,
houve uma frase bem conhecida, Pode olhar, s no pode tocar.
Para o racional humano isso parece at uma coisa muita profunda e
verdadeira, mas, ns no medimos as coisas pelo raciocnio humano.


Jesus em Mateus 5:28 falou, quem olhar para uma mulher e desejar
possu-la j cometeu adultrio no seu corao. Jesus levou o pecado
do adultrio mais adiante falando que s por olhar e pensar numa
maneira impura seria tanto pecado no seu corao quanto o ato atual.
uma coisa do corao. E isso o que importa para Jesus.


Esse um assunto geralmente em que as pessoas acham que
somente os homens tm que lidar. Mas, isso, simplesmente, no a
verdade. As mulheres, tanto quanto os homens, olham para os corpos
das pessoas do sexo oposto com olhos alm daqueles de uma me
olhando para o seu beb, ou seja, erradamente. Eu nem posso contar
todos os acidentes que eu j vi quase acontecer por causa de algum
tentando olhar pra trs para ter, pelo menos, mais uma vista do
traseiro de algum. Pode parecer engraado, mas, verdadeiramente
no . Na realidade uma coisa muito perigosa e um pecado grave. A
razo porque tudo comea com o seu olhar. um caminho perigoso
que pode te levar a pecados maiores e, eventualmente, ao inferno
mesmo. Quando voc virar para olhar, a arma estar l, na mo de
Satans, bem na tua cara.

E isso no est somente no mundo fora da tua casa. Graas
tecnologia moderna, na maior parte, o computador, bem mais fcil
para voc pecar com os seus olhos... e voc nem tem que sair de
casa. Bem a, na privacidade da tua prpria casa, voc pode olhar
para homens e mulheres nus. Bem, me fala, voc acha que vai tudo
bem porque voc est simplesmente olhando e no tocando?
Obviamente, voc no pode tocar porque a imagem est na tela e no
no real. Mas, quantas pessoas depois de olhar foram levados a
fantasiar a respeito daquela pessoa nua na tela e acabam se
masturbando? Eu acho que bem provvel a maioria. Este o perigo
em olhar. Olhar no "o" pecado. Todo dia ns vemos coisas que no
devamos, mas, sem ser de propsito. E nesse ponto, ns precisamos
virar as nossas cabeas e continuar. O pecado quando ns, de
propsito, olhamos de novo e aquela imagem fica gravada na nossa
mente s para nos dar mal fruto mais tarde na forma de fantasiar e se
masturbar. Meu medo que muitos esto amarrados e presos nesses
pecados to sutis, pecados que podem ser escondidos facilmente,
mas muito vergonhoso de se admitir. E, praticamente, deixando a
pessoa numa priso feito por ela mesma para viver uma vida sem
frutos e cheia de vergonha e condenao.


Pior ainda, o que acontecer com aquele que, por um tempo, j tem
fantasiado sobre uma certa situao, se o negcio real aparecer na
sua frente? Depois de treinar por tanto tempo, voc honestamente
acha que vai ter fora suficiente para enfrent-la ou fugir? Eu duvido.
E a existe o perigo.


Legalidade est dada ao diabo no passo de olhar. Os pequenos
pecados sem consertar sempre levam a pecados maiores. Aquele que
no treinou para brigas na vizinhana no vai achar fora suficiente
pra dizer no no meio da guerra. Uma brechinha na porta ( o que o
diabo est procurando) virar uma porta completamente aberta.


Radical? Sem dvida. Somente sendo radical nessa rea vai te
garantir a vitria. E deixa-me falar, Deus no est procurando crentes
moles e fracos para usar, para ganhar esse mundo. Ele est
procurando os crentes radicais, compromissados, santificados e
santos. Ele est procurando uma gerao de jovens e adolescentes
que vo andar na santidade e numa uno que vai impactar esse
mundo. Voc essa gerao! Comece a andar em santidade e
utilizando a uno que Deus est colocando na sua vida. Uma uno
para ganhar os perdidos, curar os enfermos e ressuscitar os mortos.
Santidade uma deciso. a sua deciso. uma deciso entre a
vida espiritual e a morte, esquentando o banco de Deus ou jogando no
jogo, sendo usado ou deixado para trs.


NO OLHE PARA A PESSOA VESTIDA DE VERMELHO!


1 Timteo 4:12 - Ningum despreze a tua mocidade; mas s o
exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na
pureza.




...


DEUS INVENTOU O SEXO SEGURO
E ELE SE CHAMA... CASAMENTO!


=//=