A L G D G A D U S F U V M ARTURO AGUSTIN LAVIADA CASTILLO QQ HH PASTMASTER QQ HH TODOS

CBALA Y CONSTRUCCIN MASNICA

La interpretacin de la tradicin esotrica y de la mstica hebreas constituye el objeto de estudio de la Cbala; la cual, representa el vaco o aniquilacin del individuo, requerido para alcanzar una fusin con el Creador mediante la "penetracin" de ste en ese vaco espiritual. Pero s ser mstica, cuando el estudioso cabalista busque el "conocimiento" de Dios y de su creacin ms all de la mera, pero importante, activacin de sus cualidades o capacidades intelectuales. Mediante la contemplacin, se llega a una percepcin luminosa de la creacin y de su Causa que los cabalistas consideran como una "revelacin de lo primordial". La aproximacin a la realidad trascendente no es meramente intelectual, como ocurre en las religiones, en las que no se plantea el tema de una "iniciacin" personal, que suele ser sustituda por una "fe" simplificadora, consistente en "creer" lo que no se entiende. La Cbala (=Tradicin o "Ley transmitida oralmente" ) postula que la manera ms autntica de conocer a G A D U es practicar la introspeccin:" esa experiencia dual y aparentemente contradictoria del Creador que se esconde y se revela (en nosotros), determina la esfera esencial del misticismo, conduciendo a descartar otras concepciones religiosas". El misticismo cabalstico es un conocimiento que puede explicarse mediante smbolos y metforas. Ese conocimiento esotrico puede, sin embargo, articularse y transmitirse como teora, aunque los cabalistas nunca han deseado hacerlo indiscriminadamente, exigiendo rigurosas cualidades morales, intelectuales y de madurez humana como condiciones previas de los posibles receptores, sin las que el conocimiento buscado no puede fructificar. Es fcil detectar el paralelismo entre este planteamiento de la bsqueda de la Verdad y el mtodo masnico de avance en busca del lado encubierto de la realidad a travs de mitos, metforas y smbolos que encierran los valores universales a los que el hombre ha de acceder, a travs del sentimiento y de la intuicin, a partir de un corazn regenerado o "renacido" mediante la iniciacin personal progresiva. El mtodo cabalstico consiste, en interpretar los valores contenidos en las palabras hebreas, teniendo en cuenta que cada letra del alfabeto hebraico tiene un nmero y cada uno de estos tiene, un valor simblico. Las palabras tienen un significado directo, material, y otro encubierto, especulativo o esotrico. (este anlisis es el objeto de la gematriah cabalstica). 1.- Los smbolos masnicos se toman de la construccin. Pero el obrero masn es constructor de un templo inmaterial y los utensilios que emplea para ello son tambin ideales. Se pretende volver a construir un nuevo Templo de Salomn, formado con piedras "vivas"(cada ser humano) que d cabida a una humanidad hermanada y regenerada a travs de la prctica de la Virtud.

Salomn (en hebreo Schlomo o Schalom) significa "Paz", pero sus letras suman exactamente lo mismo que las de la palabra "Plenitud". Salomn construy su Templo en Jeru-schalom o Jeru-schalem. Jeru significa "manifestacin". Segn esto, es posible interpretar que el templo ideal "se manifiest en la Paz o en la Plenitud", siendo destrudo luego por los hijos de Babel (babilonios). Babel significa "confusin", lo que refleja que la confusin destruy la idea de paz y de plenitud que representaba el Templo y que es necesario vencerla para poder reconstruir ste. 2.- Fuera del Templo, quiso Salomn que sus constructores, situaran dos columnas de bronce. A la de la izquierda se la llam B (simboliza el numero UNO), la de la derecha recibi el nombre de J (simboliza el numero DOS); las cuales representan la FUERZA DEL Ser Supremo sobre todos los principios o polaridades csmicas, formando junto con el hombre (simboliza el nmero TRES) la trada o primer tringulo de la construccin universal. 3.- En el centro del Templo masnico, figuran, en torno al Cuadro de Trabajo de la Logia y en cada uno de tres de sus ngulos, sendos pilares representando los arquetipos que integran la primera trada de la construccin universal: Fuerza, Belleza y Sabidura, quedando libre el cuarto ngulo, por el que la Luz de la Inteligencia Suprema penetra en el plano terrestre, simbolizado por el nmero 4. El nmero 5 representa al hombre elevndose desde lo terreno, hacia lo que le trasciende. Se simboliza en la Logia mediante la Estrella Flamgera. 4.- El Aprendiz masn tiene tres aos simblicos y el ltimo grado del mtodo de ascesis inicitica llamado Rito Escocs Antiguo y Aceptado, cuenta con 33 grados. En hebreo, la palabra "gal", que significa "forma", "vibracin" o "encarnacin", est compuesta por dos consonantes cuyos valores son 3 y 30, respectivamente y cuya suma da 33. El sentido que la Cbala da al valor de esta palabra es el de "plenitud de la forma manifestada". Lo Esencial se manifiesta a travs de vibraciones peridicas que proceden de lo invisible y retornan a lo invisible, yendo del 3 al 30 y confluyendo en el 33. Tanto el grado 33 como la edad simblica atribuda a Cristo por los gnsticos griegos aluden a una ltima etapa de la manifestacin formal. 5.- Los aprendices masones se sitan en el lado Norte de la Logia y los Compaeros lo hacen en el lado Sur. En la Cbala, el Norte representa la "carne" o la "materia" y tambien el color rojo de la sangre vital. El Sur representa el espritu, el color blanco y la pureza. Por otra parte, la palabra hebrea "scheleg" significa "nieve"y sus consonantes suman el valor 333. Pasar del Norte al Sur es elevarse sobre lo material pasando al mundo espiritual, en el que se busca la perfeccin de las formas puras o "blancas". El espacio de la Logia contiene tres secciones, que en hebreo se denominan "Ulam"(= mundo), "Heikal"(sala del palacio celeste) y Dbir, que equivale numricamente a Dbar (=hablar). As, el masn, procedente del Ulam, ha de pasar por el Heikal para encontrar la Palabra perdida, en el Dbir. 6.- Tal vez el smbolo cabalstico en torno al cual ms se haya reflexionado y escrito sea el rbol Sefir o rbol de la Vida. Se trata de un rbol simblico que enlaza, en las ramas que salen de su tronco, todo lo existente. Representa la unidad uiversal y nos recuerda que nada de cuanto existe puede ser analizado aisladamente.

El "Ein-Sof" (Lo infinito, lo que no tiene fin ni principio), que es el nombre que da la Cbala a Dios, es tambien "lo misterioso", que ha de ser descubierto a travs de sus manifestaciones en el universo. En efecto, el Ser generador se manifiesta mediante la "emanacin", la "creacin", la "formacin" y la "accin". Estas cuatro polaridades del Ser en accin se distribuyen en diez "sefirots" o etapas : Kether o Corona suprema; Jojma o Sabidura; Binah o Inteligencia; Jesed o Gracia; Yebora, o Fuerza; Tiferet, o Belleza; Netsah, o victoria; Jod, o Gloria; Yesod, o Fundamento y Malkut, o Reino. El Hombre resume en s mismo todos estos sefirots y, por ello, habra sido creado en ltimo lugar. Siguiendo la descripcin esotrica de la creacin, contenida en el Libro del Gnesis, las tres primeras sefirots representaran emanaciones previas a la creacin de nuestro mundo, que comenz realmente con la cuarta sefirot o "Chesed" (=Sabia Compasin, o primer "da"), seguida de la "Geburah"(= Fuerza, en el segundo da) y de la "Tiferet"(= Belleza, en el tercer da), concluyendo con las cuatro ltimas antes mencionadas. Es decir, que Sabidura, Fuerza y Belleza son, en la Cbala, como en Masonera, los tres arquetipos fundamentales del universo. 7.- Pero para adquirir el pleno Conocimiento, contenido en las tres primeras sefirots, que precedieron a la creacin del mundo, el hombre, creado en ltimo lugar, habr de realizar un camino de "retorno" por cada una de las siete ltimas sefirots, no pudiendo pretender alcanzar el fruto del rbol de la Vida sin llegar antes a la Sabidura Compasiva. Esta es, precisamente, la temtica del grado 30 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. OR CALKINI A 12 DE SEPTIEMBRE DE 2012. M M Jos Manuel Flores Zapata.