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Fichamento: MILANESI, Lus. A casa da inveno: biblioteca, centro de cultura. 4.ed. rev. ampl. So Paulo: Ateli Editorial, 2003.

Pg. Citao Observaes CAP. 1 J EXISTE, PARA QUE SERVE? p. 11 Centro cultural = sinnimo de civilidade p. 12 Histria = antecedentes franceses p. 12 A pergunta, por que um centro cultural? No propiciar um longo discurso. um prdio, um teatro, uma biblioteca, um museu, um arco do triunfo, uma forma com funo imprecisa qual o homem comum no atribuiria nenhuma utilidade sua vida prtica. p. 13 Uma das solicitaes mais freqentes que chegam dos municpios o pedido de apoio para a construo de um centro de Cultura Minha cidade j tem uma biblioteca, um teatro... agora precisamos de um centro de Cultura Confuso conceitual p. 13 Diversas denominaes: centro cultural, centro de Cultura, casa de Cultura, espao de Cultura p. 14 A solicitao vem do segmento falante na maioria das vezes a demanda no do povo p. 14 Um centro de Cultura quase sempre caro: o preo que se paga para ter, alm de um espao para atividades culturais, um monumento. p. 15 Os mesmos que defendem a construo do centro cultural ficam sem argumentos para justificala antes tantas carncias (a fome, por ex.), os gastos no se justificam. p. 15 Doena = hospital ? = Cultura p. 16-20 Histria: Seringas e Sapates descontinuidade de obras e projetos quando h a troca de partidos no poder CAP. 2 FORMAS DIFUSAS E SOBREVIVENTES DA CULTURA p. 23 A vida cultural brasileira sustentou-se numa base triangular formada pelas entidades da tradio europia e trazidas pela corte portuguesa: biblioteca, teatro e museu p. 24 A biblioteca a mais antiga e freqente instituio identificada como Cultura p. 25 Teatro = + cultura, - lazer cine-teatro cinema Da teatro = cultura; cinema = lazer p. 26 Museus = papel de preservao [da histria local] p. 27 Na prtica, museu, museu de imagem e do som, arquivo, biblioteca so nomes diferentes para Essa impreciso gera custos produtos muito semelhantes [...] Os conceitos para definir reas e atribuies so frgeis e, com isso, duplicam aes, apresentando os mesmos produtos e servios em lugares diferentes e, quase sempre, de maneira precria. p. 27 Geografia, sociedade, histria diferentes pedem espaos culturais diferentes. No se trata de A regionalidade gera prticas culturais regionalizar a Cultura e podar as formas essenciais do conhecimento, anulando expresses diferenciadas diversificadas do homem, mas de dar resposta s necessidades locais. Tanto Macei como Curitiba tm bibliotecas, teatros, museus, mas as suas formas e funes fazem-nos diferenciados. p. 27 A formao social um dos fatores mais importantes para delinear uma poltica de Cultura,

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incluindo a as formas e funes dos espaos a ela destinados. No h, pois, um modelo de centro cultural. H uma base ampla que permite diferenciar um espao cultural de um supermercado: a reunio de produtos culturais, a possibilidade de discuti-los e a prtica de criar novos produtos. O pblico formado pelos que exercitam a criatividade e pelos criadores potenciais ou, em outras palavras todos. Quem entra num centro cultural deve viver experincias significativas e rever a si prprio e suas relaes com os demais. Indstria Cultural da Cultura = capaz de igualar comportamentos de sociedades diferentes. 2.1 Do trem TV (histria) O trem ditava as tendncias culturais; depois, o rdio Em tempos de produo e disseminao culturais sempre prevaleceu mo nica: da capital Do maior para o menor: hoje, RJ e SP para para o interior, do maior para o menor. as demais localidades Indstria cultural todos em torno da novela das 20h Cinema = convivncia boates, casas de show etc Homogeneizao cultural TV = via de mo nica Dos esforos criativos passou-se ao consumo fcil comprar pronto. Difcil fazer em casa espao para as capitais preponderam CAP. 3 EM BUSCA DE UM ARQUTIPO E DO TEMPO PERDIDO TV = via de mo nica = estagnao Nas cidades, como prova de garantia da Cultura local, sobrevivem as bibliotecas que nada mais so que instituies que oferecem suporte aos escolares (pesquisa enciclopdica) Uma escola frgil e uma TV forte geram um homem com a cabea na lua (mundo apresentado pela mdia) e p na lama (qndo percebe sua realidade, n tem ferramentas p muda-la) O produto cultural exposto pelos meios de comunicao e, como tal, a sua veiculao obedece aos fatores encontrados em campanhas de divulgao de bens de consumo Enfim, o produto cultural nem sempre aceito, os cultos justificando pela ignorncia do Linguagem fcil para o povo centros povo e o povo justificando-se por no ter entendido ou alegando que chato mesmo. A culturais como extenso do universo da partir disso, compreende-se (mas n se justifica) que os centros de Cultura, na maioria dos casos, mdia tenham o perfil de centros de exibio de produtos fceis uma extenso do universo da mdia. A atividade cultural instiga, perturba, incomoda e, por isso, no se espera que o espao onde Primeiro constri-se o prdio; depois, v-se ela se desenvolva seja lugar exclusivamente de lazer e procurado por multides. [...] um o que fazer com ele paradoxo: a casa deve atrair pessoas para o desconforto do novo e a reflexo. No entanto, no isso que est na raiz da inteno de se construir o espao. Ela gerada sem conceito e sem programa. como se fosse dito: 1 construmos um prdio e depois vamos ver o que fazer com ele [...]. CAP. 4 O MODELO PARISIENSE Centro Cultural Georges Pompidou Se os btecrios, deixando de lado por alguns instantes os cdigos e normas aprendidos em seus O Centro Pompidou um dos mais cursos, sentissem a liberdade de organizar os livros, revistas [...] construiriam uma bteca que visitados de Paris. Na biblioteca do centro

no seria apenas um acervo organizado, mas uma organizao de estmulos. Nessa biblioteca, h uma vasta coleo de livros, acesso h espao para discusses, notcias.... gratuito internet, jornais e revistas de todas as partes do mundo e televises com canais internacionais. p. 56 Todos essas atividades so sustentadas, quase que exclusivamente, pelos recursos pblicos. Cultura no uma ao cosmtica de imediato e rpido efeito, mas um investimento com retorno garantido, mesmo sendo a longo prazo. CAP. 5 AS EXPERINCIAS DOMSTICAS 5.1 A grande construo Braslia sem biblioteca muito mais fcil projetar um hospital ou uma cadeia: sabe-se exatamente para que servem e h especialistas para fornecerem programas especficos aos que arquitetam as formas. No caso dos espaos culturais, isso no ocorre como regra. O centro de Cultura traz em si um grave problema de identidade, exatamente como o conceito Centro de Cultura = problema de de Cultura. identidade, j que h problemas com a def. de Cultura Histria: A biblioteca de vidro 5.5 Sntese O que importa, tudo parece indicar, a obteno de um bem que possa conferir coletividade o orgulho de posse de algo que, se n servir p nada, pelo menos bonito. No toa que a arquitetura torna-se exuberante quando projeta obras ligadas esfera cultural. Por que as pessoas aplaudem os acordes iniciais de melodia que est na memria de todos? O que reconhecvel, valorizado Pela capacidade de reconhece-la ou at por saber identifica-la. Sendo reconhecvel, ser msica erudita em um comercial, por ex. valorizada. O produto cultural nem sempre tem uma etiqueta do preo. O que o faz diferena o acmulo de informao que os indivduos detm. Algo parece claro: na concepo comum, o cultural algo superior, est acima das Rotina como algo superior facilidades da rotina. [...] configura-se uma das questes do trabalho cultural: atender a segmentos menores da populao, apresentando um produto com maior valor enquanto linguagem ou tornar vivel o acesso de um pblico maior, oferecendo um produto mais fcil? O sentido do centro est essencialmente na ao e s as pessoas que dela participam podero avaliar para que serve. Cap. 6 AQUILO DEU NISSO Por uma convergncia de fcil explicao, a rea para armazenar documentos e discutir, Biblioteca de Alexandria = Centro de inclusive discuti-los, passou a ser a mesma. Por isso, a Biblioteca de Alexandria pode ser Cultura caracterizada como ntido e antigo centro de Cultura. 6.1 No Brasil, os padres Como Cultura tem faces diferentes e muitas, alternadas no tempo, o seu centro poder ser to

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impreciso quanto o prprio conceito. Dentro da colonizao portuguesa e da transfuso do pensamento e das prticas europias, os colgios da Companhia de Jesus, os mosteiros e conventos eram, praticamente, os nicos centros de leitura e discusso. Podiam, pois, ser identificados como primitivos centros culturais, ainda que mais preocupados em uniformizar o pensamento do que em transform-lo. No entanto, atuavam como espao de aprendizado e de exerccio do pensamento. A ao jesutica faz parte substancial da herana que deram os contornos daquilo que se identifica como Cultura brasileira. Em Salvador, em 1811, foi criada a primeira biblioteca brasileira que pode ser identificada como pblica. [...] Essa primitiva biblioteca baiana de acesso pblico foi, talvez, o primeiro ensaio do centro de Cultura onde o acesso ao conhecimento diversificado era o seu objetivo bsico. 6.2 Na Repblica, os leigos O espao que as ordens religiosas ocupavam na instruo formal passou a ser controlado pelo estado e a escola transformou-se em repartio pblica. Talvez essa passagem tenha acentuado um fato significativo: os programas de ensino tornaram-se definidos e detreminados pelos currculos previamente estabelecidos pelo Estado que, por meio deles, indicava o que as escolas deveriam ensinar e o que o cidado brasileiro precisava conhecer para ser integrado na sociedade. O diploma seria salvo-conduto para a obteno do reconhecimento do meio. O Estado criou os critrios para identificar o apto e o inapto. Ao que tudo indica, foi com a Repblica que se iniciou a separao daquilo que se chamava Instruo de um outro elemento pouco mencionado: a Cultura. No fim do sculo XIX, no campo da criatividade e do brilho intelectual, o destaque era o jornalismo. Os instrudos liam textos e, inclusive, liam para os que no podiam faz-lo. Eram decorados e difundidos oralmente. A obra de Bilac chegava aos analfabetos. Pela imprensa e pela oralidade ampliava-se o literrio, formando uma categoria de cultivadores de palavras, os cultos. A Cultura, enquanto idia e palavras divulgadas, no nasceu nos locais de ensino e na prtica de instruo pblica, mas nas redaes e pginas de imprensa. Os estabelecimentos de ensino at poderiam estimular a leitura de Machado de Assis, mas isso era apenas Instruo. A Cultura nasceu da diferenciao do escolar. A Igreja Catlica, cuja hierarquia comandava milhares de padres, muitos deles estrangeiros, criou uma rede de trabalho apostlico alternativo de ensino leigo. Atividades culturais foram estabelecidas de forma organizada pelos movimentos e associaes. A rede oficial de ensino, responsvel pelas primeiras letras, oferecia tambm atividades culturais, provavelmente, em parte, extracurriculares. Identificam-se duas vertentes de ao cultural: o ensino republicano e a Igreja Catlica. Mas o oralidade e de outras formas = Cultura popular Ao que tudo indica, foi na dcada de 30 que se delineou claramente uma rea especfica, sem

Companhia de Jesus = primitivos centros de Cultura (pois havia a preocupao em uniformizar o pensamento)

1 biblioteca brasileira ensaio de centro de Cultura

Importncia dada ao diploma.

Com a repblica: separao de Instruo e Cultura marcada pelo Jornalismo Origem do termo culto

A Cultura nasceu da diferenciao do escolar (Instruo) Movimentos culturais para o ensino de leigos. Dramatizaes, danas, corais... = Cultura Escola atividades culturais = extracurriculares povo, analfabeto, manifestava-se atravs da 1930-Cultura propriamente dita separada

subterfgios: a Cultura, separando-se da Educao, saindo da escola, distinguindo-se da da Igreja, da Escola e do popular pastoral religiosa e claramente diferenciada da expresso tradicional. Motivo da separao: a Escola estava gerando o conhecimento em srie. Apenas objetivando a formao e o diploma; no a criao. p. 93 Em sntese, da instruo, que condensava a literatura e outras artes, derivou uma prtica extracurricular de ler, ver discutir e criar que extrapolava a escola. Esse instrumento [teatro ateu, mau] encontrou contrapartida na atuao catlica do bom teatro, da boa leitura. Esta prtica diluiu-se no tempo. Os estabelecimentos de ensino tornaram-se, progressivamente, mais uma formalidade para diplomar do que ao educadora. A Cultura, com todas as suas imprecises, firmou-se num espao amplo e multifacetado que no o mesmo da escola ou da propaganda. Isso pelo menos at a popularizao do rdio e da TV [...]. 6.3 E os artistas? p. 93 Em pocas diferentes, bares e restaurantes caracterizavam-se como vivssimos espaos de Arte e boemia Cultura. p. 94-97 Histria do cinema e do teatro (ambientes de encontros, de trocas de idias...) p. 97 Em todo caso, teatro casa de pera, cinema, gabinetes de leitura e bibliotecas foram os 1970 = a fuso de espaos culturais elementos dispersos que durante sculos repartiram as atividades que, agora, se denominam (bibliotecas, teatros, museus...) formou os culturais. centros de Cultura p. 97 Essa fuso de espaos e funes a partir dos 70 proliferou-se com nomes variados, incluindo entre eles os centros de Cultura. p. 98 A palavra Cultura foi entronizada nas atividades pblicas, e destacada por Mrio de Origem da palavra Cultura 1930 Depto. Andrade, Paulo Duarte e outros na dcada de 30, em So Paulo. de Cultura (SP) p. 99 O acesso livre ao conhecimento caracterizou-se fator fundamental do trabalho no campo da Cultura. p. 100 Aqui surge uma questo, a mesma que sempre posta no momento em que os recursos pblicos so direcionados para o financiamento de atividades culturais: [...] se h fome para que Cultura? p. 100-101 O problema central dessa questo est, sem dvida, no conceito de Cultura. De acordo com O investimento de recursos em Cultura ele justifica-se ou no canalizar recursos para atividades culturais. Se a Cultura for uma prova justifica-se quando se entende que a de erudio, uma capa de bom gosto, no h por que estender essa capa nos ombros informao gera crescimento pensamento esqulidos daqueles que no tm o que comer [...]. No entanto, se ela for uma forma de que movimentou o Depto. de Cultura. desvelamento da realidade, uma possibilidade de permitir e estimular o acesso ao conhecimento, deixa de ser identificada como um enfeite de perdulrios e passa a ser um investimento, uma vez a informao [...] uma elemento essencial ao desenvolvimento da sociedade. p. 102 [...] na prtica as bibliotecas [...] eram o que mais se aproximava de um espao polivalente Mas a biblioteca com o perfil de instituio de aes culturais e de convivncia. pblica afasta os usurios por isso no

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Brasil no se pensa em um Centro de Cultura como em Paris. (p. 104) CAP. 7 CULTURA PARA QUEM? BIBLIOTECAS PARA ANALFABETOS? Por quatro sculos, o registro de informaes foi efetuado basicamente com o concurso da imprensa. Os livros, revistas e jornais eram os nicos veculos que disseminavam informaes. A partir do cinema e do disco fonogrfico, quebrou-se o monoplio da imprensa. As bibliotecas, hoje, antes de se identificarem apenas como uma coleo de livros, definem-se como um espao informativo [...]. Bibliotecas com as novas tecnologias bibliotecas em redes bibliotecas convencionais no mais atendem s expectativas. Elas [bibliotecas], por questo de elementar praticidade e de economia de recursos, aos Bibliotecas pblicas = centros de Cultura poucos, foram se desdobrando, incorporando vrias modalidades de registro do conhecimento, oferecendo servios variados sempre com o objetivo de facilitar o acesso informao. Dessa forma, passaram a se caracterizar como espaos para conhecer, discutir e criar. Deixou de existir barreiras conceituais entre bibliotecas pblicas e centros de Cultura. CAP. 8 INFORMAO QUE VIROU ACERVO. S. Em 1937, com o Estado Novo, nasceu o primeiro programa brasileiro de incentivo s Instituto Nacional do Livro INL bibliotecas pblicas. poltica de doaes A censura literria, em tds os tempos, no ocorreu unicamente na interdio de grficas ou Censura Distribuio de livros no fechamento de editoras, mas tambm na distribuio de livros cuidadosamente escolhidos. Ao lado da doao massiva de livros, foi criado um programa de formao de auxiliares de biblioteca. 1987 INL + Biblioteca Nacional = Fundao Pr-leitura, no mbito do Minc nada mudou! A idia de biblioteca como instituio precria, dependente de doaes, permitiu aos dirigentes diferenciar biblioteca (acervo precrio) de centros de Cultura (vrias atividades emocionantes de cobiadas) Quaisquer recursos, quer para acervo ou para construo de prdios modernos, torna-se Muito importante! inteis se a questo humana no for levada em considerao. A base de td atividade cultural a disponibilidade de infos., tornando-as acessveis a tds. O trabalho cultural busca, essencialmente, conhecer o que j foi criado para poder criar uma nova expresso. A informao o fio e a Cultura, o tecido. A coletividade tece. A elaborao de tessitura , enfim, a construo do homem que pensa com a prpria cabea e sabe o que importa para si e para o meio onde vive. Como estmulo reflexo, o trabalho cultural est em permanente dilogo com a poltica, de forma harmnica ou carregada de conflitos. Essa relao permanente e necessria e de tal forma que a ao cultural , tambm, uma ao poltica. Um outro fator colaborou para a paralisia das bibliotecas pblicas: a formao dos bibliotecrios centrada em tcnicas de organizao de acervos. CAP. 9 A CULTURA DO CENTRO

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A partir da idia de Cultura como acmulo, de exibio num mostrurio, algo que se lega, Biblioteca = lugar para crianas as crianas passaram a ser eleitas como pblico preferencial, uma vez que elas devem ter o acesso facilitado a essa herana. Se os pais no tm esse capital, so utilizados os benefcios pblicos, obrigatoriamente, a escola e, eventualmente, a biblioteca municipal. Quase nunca ela identificada como um produto para adultos. O capital cultural a ser transferido aos herdeiros aquele identificado como til, sendo pouco capitalizados os valores transmitidos pela famlia e pelos mais velhos. No importa tanto a escola da vida, mas o certificado de concluso de curso, pois isso tem uma significao social claramente identificada como positiva, uma vez que um instrumento poderoso que permite vencer na vida. Em setores letrados da populao, minoritrios, pode persistir a idia da Cultura como Leitura = salvao da alma (idia originria restauradora da dignidade humana, e da leitura como instrumento de humanizao (numa dos jesutas) seqncia de idias iniciadas pelos jesutas que viam nos livros veculos de salvao da alma). Os atos so desconexos e realizados mais pelas eventualidades que permitem uma Programao do centro cultural = no leva programao formal e menos como exerccios constantes de reconhecimento do indivduo e em considerao demanda, mas uma do seu tempo/ meio. eventualidade qq No momento, flutuam 2 acepes para o termo cultura: 1) tudo que explica as relaes do homem com a realidade (cultura brasileira, cultura dos nhambiquara); 2) posse de conhecimentos (culto e inculto) Conceitos de Cultura: Taylor (1871); Lowie (1921); Sapir; Herskowitz (1948); Malinowski. Cultura de massa/ indstria cultural Cultura de sustentao = [...] oposta ao que se pode identificar como Cultura de conflito, poderosa em suas imposies. a normalidade: est entranhada no cotidiano e tanto que, na concepo coletiva, o seu oposto seria estranho. 9.1 Anticultura Dentro desse panorama de mltiplas possibilidades de info. No qual, praticamente, Anorexia informacional Ex: Pensamento impossvel passar ileso, h um fenmeno que pode ser denominado anorexia informacional. atual: para estar informado, basta o jornal Mesmo havendo uma alta quantidade e variedade de veculos bombardeando cada indivduo, dirio da TV As pessoas no buscam mais a sua capacidade de absoro e de seleo limitada. por sentirem-se saciadas S til o que est na grade escolar, as matrias, a nota para passar de ano; o mais Colaborao da escola para a anorexia desnecessrio. informacional Com isso, as crianas atrofiam, ficam talhadas em seu modo de pensar. O fortalecimento do subalterno, o aluno, s ocorrer com a desordem que se instaurar no Necessidade de quebrar esse crculo processo de transmisso do conhecimento: ao invs de informaes programadas, o ordenar para desordenar extracurricular; ao invs de discurso nico, o impasse dos mltiplos e conflitantes; ao invs das certeza, as dvidas. TV + conhecimento empacotado das escolas = necessidade de caminhos alternativos que concedam a liberdade de chegar ao conhecimento esta a funo das bibliotecas e outros centros de Cultura. MAS

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Biblioteca e sala de aula = assumem o lado cinza das instituies pblicas e so prtica e cenrio do reverso da cultura Lili e os moinhos histria da bibliotecria revolucionria O centro de cultura [...] prope, oferece o contraditrio a partir da vastido do conhecimento Importante!!! humano. condio prvia de todas as atividades do pensamento e da sensibilidade ter acesso s informaes, o mximo possvel, para, a partir delas, repensar o que foi posto. Caso contrrio, fazem-se oficinas de reproduo e no centro cultural. CAP. 10 CENTRO DE AO CULTURAL E a que e a quem so destinados os centros de Cultura? Pelos caminhos e reflexes feitas Freqentadores de centros culturais aqui, fundamentadas na observao de diversos centros e suas programaes, supe-se qu sempre as mesmas pessoas parcela eles se enquadrem na Cultura de sustentao, destinando-se a um pblico que possa ter mnima da sociedade Cultura de condies mnimas de aproveitamento de suas oferendas, dentro daquela idia de bom sustentao possudo. Nesse sentido, os espao culturais, mesmo construdos para divulgar a Cultura, acabam recebendo os mesmos iniciados de sempre. [...] Isso representa uma parcela mnima da cidade. Com freqncia so feitas tentativas para estabelecer as diferenas, os limites claros entre o Popular (raiz) = visto como velho erudito e o popular. Se a identificao for feita pelo receptor, o produto sofrer variaes de acordo com o perfil do povo. Como o povo no to homogneo e monoltico, por certo existem vrias gradaes entre as reas e a tal ponto que o prprio conceito de popular se dilui. Se popular o que o povo gosta, o animador de auditrio na TV mais popular que o bumba-meu-boi. Alis, h uma forte tendncia na populao que leva ao desprezo daquilo que, s vezes, se denomina raiz, algo que ele v como velho, superado e eliminvel. H, portanto, dois tipos e aes de resgate: a preservao quase museloga e a Preservao cultural transformao a partir da matriz tradicional que permite, com um tratamento esttico, tornar o produto mais palatvel para o consumidor. Rotular produtos oferece dificuldades e perigos porque com isso se esto categorizando bens Perigo na diferenciao entre erudito e culturais. popular Um centro cultural, de sua localizao ao seu programa, passando necessariamente pela sua Cultura popular centros culturais em forma, a concretizao de um modo de ver a atividade cultural. As questes ligadas ao local carentes popular e ao erudito desguam na diviso de classes. A opo preferencial pelos pobres Cultura erudita centros culturais nos leva aos esforos para criar ncleos de Cultura em favelas, bairros operrios, outras reas centro da cidade carentes. J a concepo de erudita conduz ao centro da cidade ou a local nobre e a uma forma fsica compatvel a essa Cultura superior. So as atividades que ocorrem nos centros culturais que definem o conceito de ao cultural Independente do produto, preciso fazer uma leitura crtica dele, interpret-lo e invent-lo Centro de Cultura local de inveno [o mundo]. Independente do produto, preciso fazer uma leitura crtica dele, interpret-lo, reinvent-lo. No importa que seja bumba-meu-boi ou Mozart, o essencial que se busque a inveno como objetivo. Tanto a elite quanto o popular inventam. Se a ao cultural cria a inquietao e o desejo do conhecimento, e este satisfeito poder Mudana contnua de programao, por ex. suscitar outros, torna-se fundamental que o abastecimento seja contnuo.

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Em vista da fragmentao da sociedade brasileira, com as suas regies to diferenciadas e Quem o pblico alvo? ele quem dita com as profundas diferenas entre as classes sociais a relao com o pblico passa a significar as regras ( p programao, etc) o prprio perfil do espao cultural e o contorno das aes que nele vo se desenvolver. Por isso, antes de se iniciar um projeto para a construo de um centro cultural inevitvel Foi feito isso nos Centros Culturais que se pergunte a quem se destina e dessa resposta vai derivar o seu perfil fsico e sua Multiuso? localizao. Os centros culturais no so feitos para as pessoas, mas com eles necessidade de participao da comunidade A busca necessria dos conflitos inerentes ao prprio campo cultural passa a ocorrer de Sem trocas sem ao cultural forma clara a partir das relaes interpessoais, sem as quais no possvel existir ao cultural. 10.1 Trs verbos Os trs verbos conjugados em um centro de cultura so: informar, discutir e criar Os trs verbos Verbo informar = funo da biblioteca O start para o ciclo No h tecnologia que substitua os recursos humanos na rea do acesso ao conhecimento a Tecnologia no substitui o RH partir da necessidade que a ao cultural estabelece. A imerso no conhecimento com total liberdade fundamental para o homem chegar ao seu limite e desejar trasnp-lo. O contrrio disso a anorexia informacional e a anemia criativa. Informao utilitria = para o dia-a-dia ex.: um telefone, um endereo Verbo discutir = potencializa a informao O valor que um espao cultural poder ter medido pelos debates que nele se realizam. Objetivo de um centro de Cultura = criao permanente A inveno conseqncia de paciente trabalho: da organizao dos estmulos, da Ou h a criatividade ou no existe a ao eliminao dos obstculos liberdade de expresso, do conforto que no inibe, mas anima. cultural portanto, no h ao em escolas Essas condies raramente so encontradas nas escolas (onde a reproduo a ordem e a e bibliotecas tradicionais. inveno desacato) ou nas bibliotecas tradicionais (onde o silncio a regra e a expresso da pessoa desordem). Os centros de Cultura, superando esses bloqueios, indo contra os preceitos que pedem aos homens que no inventem, que no ousem, que no saiam da rotina, devem centrar na inveno de discursos o seu objetivo. Ou h a criatividade ou no existe a ao cultural. A comunidade, principalmente, crianas e adolescentes tm interesse passageiro pela novidade necessidade de renovao [...] o trabalho cultural comea pelo estmulo expresso. Isso se inicia pelo dilogo na porta da bteca e se aprofunda em uma oficina de criao. Num municpio de So Paulo, um prefeito resolveu fazer uma srie de centros comunitrios Gesto e sustentabilidade e entreg-los gerncia da populao perifrica. As decises que a coletividade tomou, sendo incerto se foi mesmo a maioria da populao que fez as opes, ao que tudo indica, no resultaram em benefcios para ela, pois acabaram esses centros sendo explorados comercialmente como clubes de dana: o que comunitrio passou a ser privado, o que era da populao foi-lhe expropriado por interesses particulares e, aparentemente, populares. O resultado acabou alterando a proposta original.

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Um exemplo da prtica dos trs verbos: informar, discutir e criar, pode ser dado a partir da Morte de Carlos Drummond de Andrade O centro de Cultura deve ser antenado com o ambiente externo. absolutamente necessrio compatibilizar o nvel de informao com o nvel de quem Atividades adequadas por grupos espao dever recebe-la. [...] Nesse sentido, as atividades num centro de Cultura [...] devem, para crianas, por ex. preferencialmente, desenvolver aes com grupos especficos e no apresentar apenas programas genricos. [...] Isso, inclusive, altera o perfil do agente cultural. Ele no apenas Agente cultural criar com as pessoas, um indivduo informado que estabelece uma programao para os outros, mas cria atividades no para as pessoas com os outros. 10.2 A Cultura e a cidade Nesse processo as realizaes so concretizadas mais pelas condies do meio do que pelas Interao com o meio opes estticas. As atividades culturais expressas, mais do que qq outro elemento, a histria e a vida de cada coletividade. Os dirigente municipais de Cultura pedem aquilo que acham que no sabem fazer e, quando Gesto e sustentabilidade ganham, continuam no sabendo. Da mesma forma que a educao no uma srie de conhecimentos descartveis que se retm por algum tempo, a Cultura no elaborada fora e doada criar a sua prpria verdade e a construo de sua vida. A cultura essencialmente da cidade. Para o desenvolvimento de trabalhos culturais na cidade necessrio que haja uma organizao, pblica ou privada ou ambas que elabore planos de ao, transformando recursos em benefcios. Nos municpios menores no h, praticamente, nenhum trabalho organizado. Em cerca de 70% das cidades inexistente a atividade cultural organizada. Uma concepo j amadurecida em pases desenvolvidos e que aos poucos se fortalece no Brasil a criao de espaos culturais polivalentes onde vrias atividades ocorrem e se relacionam. Cap. 11 Concretamente Quando uma instituio se prope criar um espao cultural, primeiramente deve estabelecer Sustentabilidade os objetivos e dimension-los em funo do meio. Um arquiteto ao planejar um centro de Cultura deve levar em considerao os trs elementos Arquitetura de um centro de Cultura essenciais: rea de acesso ao conhecimento, espaos para a convivncia e discusso, setor de oficinas e laboratrios. A riqueza de um projeto est na integrao desses elementos e na forma como esses espaos se relacionam.

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