Antijudasmo Catlico

El crucifijo es una abominacin para los Judos.

Por eso, la cuestin juda es de naturaleza religiosa porque el misterio del enceguecimiento de la Sinagoga es un fenmeno religioso.

El tema es de permanente actualidad, y como surgen constantemente numerosos malentendidos tan pronto como se toca el problema del judasmo, nos ha parecido volver de nuevo, especialmente en la actualidad, para explicar qu es y en qu consiste el Antijudasmo Catlico. En 1890, en agosto precisamente, el diario La Croix, fundado por los Asuncionistas , se proclam a s mismo el peridico catlico ms anti-judo de Francia, por cuanto es la Cruz cuyo ttulo lleva, una seal de horror para los judos. Pero en nuestro catolicismo, a diferencia del antisemitismo biolgico, el problema judo es un problema esencialmente religioso, no racial. Los editores de La Croix en el siglo XIX no ocultaban que: Creemos que la cuestin es puramente religiosa, porque el misterio de la conservacin de la raza juda en medio del mundo es un fenmeno religioso. () La cuestin de Cristo y del pueblo deicida domina en profundidad todo este asunto. La actitud nociva del judasmo sinagogal ya haba sido observada, no sin agudeza por, Joseph de Maistre , quien, entre los autores contra-revolucionario, fue el primero en estudiar el tema, declarando con cierta severidad: Los judos merecen una atencin especial de todos los gobiernos, y no debera sorprendernos que el gran enemigo de Europa les favorezca de manera tan visible. Todo indica que su dinero, su odio y sus talentos estn sirviendo a los principales conspiradores. El talento ms grande y ms fatal de esta secta maldita, que utiliza todo para lograr sus fines, fue utilizado desde siempre para la perdicin de los gobernantes. (Cuatro captulos inditos sobre Rusia , cap. IV Vaton., 1859.) I. Comprensin catlica de la cuestin juda

El judasmo se ha convertido en un anti-cristianismo. El enemigo del cristianismo, en este caso, la Sinagoga , segn Joseph de Maistre, est vinculado al espritu satnico de la Revolucin en la que se han alistado todos aquellos que se oponen a la Iglesia y al reinado social de Jesucristo [2]. Por lo que la cuestin planteada al cristianismo por el judasmo, como vamos a ver, es espiritual en sentido estricto, o sea total y nicamente religiosa, porque aqu y no en otro sitio radica el fondo esencial del problema.

Pierre Sorlin, en su bien documentado libro, La Cruz y los Judos, expuso el concepto catlico del problema judo con claridad: Esto ha sido constantemente repetido por La Croix. Durante veinte aos; la Buena Prensa nunca ha dejado de recordar que existe un problema porque Israel es el pueblo deicida.[3] Todos los argumentos de los Padres Asuncionistas se centraban en el aspecto religioso de la cuestin juda, porque es realmente la expresin de un antijudasmo teolgico, y no, como algunos escriben precipitadamente, de un anti-semitismo: El pueblo deicida se separ de los ngeles buenos. El deicidio es, de alguna manera, el signo de la ruptura. Dios escogi un pueblo para difundir su nombre, y dar a luz a un Salvador. Le dot de cualidades particulares, y sobre todo de un gran poder de resistencia frente la adversidad. Para que pudiera sobrevivir, El mismo redact un cdigo para su proteccin. () Decepcionados por la pobreza de Cristo, los judos lo mataron y concibieron un odio implacable a sus discpulos. ( La Croix, 9 de septiembre de 1896.) II. Israel tiene que convertirse! Aunque el antijudasmo no haya ahorrado crticas violentas al judasmo talmdico, oscurecido por las brumas de la Sinagoga, es propio de l su convencimiento de que el retorno a la Verdad del hijo Israel ser una bendicin para l y para la salvacin de la Iglesia. Por esta razn, en la Parusa final, La Croix seala: las naciones infieles aclamarn al Salvador, y los ms entusiastas sern los judos. (La Cruz, 29 de enero de 1892). Esto tambin contribuye a la creencia, profundamente arraigada en los principios catlicos: Los Judos son el resto del pueblo elegido que se convertir al final de los das; el universo padece un gran conflicto, que slo terminar con el mundo, por la conversin del Israel disperso. (La Cruz, 28 de febrero de 1890).

La conversin de los judos ser la nica solucin definitiva del problema judo. lema jud

Dos son las caractersticas principales propias de la Iglesia Catlica en su antijudasmo: - Los cristianos tienen el deber de tratar de convertir a los Judos. Eso es lo que hizo la Croix cuando pidi especficamente al pueblo deicida que se convirtiera, invitando al mismo tiempo a los catlicos a hacer un esfuerzo especial para ello: Deberamos orar por la conversin de los Judos; ste es el trabajo por excelencia. La prometida conversin de los judos ser la nica solucin definitiva de la cuestin juda. Cuestin juda, cf. Una Cruz para la conversin de Israel, 29 de septiembre de 1897. - El bautismo es suficiente para terminar con los esfuerzos: Que los israelitas renuncien a la fe juda, que vuelvan al cristianismo e inmediatamente se borrar el sello maldito de su alma y de su frente. La conversin y no el cdigo civil puede borrar la maldicin. Los judos convertidos que sinceramente se alisten bajo la bandera de Cristo, volvern a la nacin escogida. La Cruz, noviembre 6, 1894 a enero 2, 1897. III. El Anticristo reinar en Jerusaln

Antes de convertirse los judos establecern el reino del Anticristo.

Sin embargo, hay que tener en cuenta este punto - segn las Escrituras y tal como se nos dice en El jefe de los Judos: El Anticristo - antes de la conversin de los judos se establecer el reino del Anticristo: Los Judos aclamarn un da a un falso Cristo despus de haber rechazado el verdadero Cristo, y l ser el Anticristo, que gobernar el mundo y reinar en Jerusaln . Toda la historia tiene un desarrollo que terminar en la preparacin de este gran drama histrico, del que nosotros somos los actores en el drama del mundo, y en el que el judo jugar hasta el final de los tiempos, un papel principal. La conversin de los judos significar el final de la lucha, sealar el fin del mundo. (La Croix, 12 de diciembre de 1883). Conclusin

Dios confi a Israel una misin magnfica, y Satans una misin terrible. Todo el problema judo, la nica cuestin juda, se reduce slo a este doble y totalmente contradictorio ofrecimiento, que no puede ser tratado, pensado y delimitado sino como algo exclusiva y estrictamente religioso. Cualquier intento o deseo de encontrar una solucin a la dificultad planteada ante el lugar y el papel de Israel en la historia, que no tome en cuenta la autntica dimensin de este problema siempre chocar contra un muro infranqueable, tal como ha ocurrido en innumerables ocasiones a travs de los siglos, y como volver a suceder inevitablemente en el futuro. Este muro, desconcertante y casi sobrenatural, es una representacin simblica de aqul en que se apoyaba el Templo de Jerusaln, y si hoy en da es de naturaleza espiritual ya que el antiguo templo ha sido destruido, se debe utilizar una herramienta especial para tallarlo con el fin de hacer que sea la base del edificio consagrado a la gloria de Dios, y no a la de Satans. Esta herramienta, la nica apropiada a esta tarea sagrada, se llama: teologa! Notas. 1. Bailly, P. Cruz, 28 de mayo de 1890. 2. Dios ha renegado de aquellos que han negado a su Hijo unignito y consubstancial , Dios verdadero de Dios verdadero, ha roto su pacto con ellos. Por lo tanto, nos encontramos con la esterilidad del fariseo y del judasmo rabnico, que ahora se ensea en las sinagogas, por los judos que mataron a su hijo, condenados, reprobados, y malditos. Por lo tanto, no hay absolutamente ninguna lealtad de los descendientes de Abraham a Dios, si no de los Judos

que han respondido a la expectativa mesinica, es decir, los Apstoles, los primeros convertidos en la Iglesia de Jerusaln. Estos Judos convertidos al cristianismo, no pueden ser culpados en nada y son perfectos cristianos, miembros de la Iglesia, miembros del Cuerpo Mstico de Cristo. sta es la gran diferencia con el racismo y el antisemitismo biolgico, opuesto a los judos por su origen tnico, lo cual es absolutamente inaceptable para la doctrina catlica de Jesucristo que no reconoce, ni judos ni gentiles, sino slo las almas consagradas, por el agua, la sal y el Espritu, todos absolutamente llamados por la gracia divina, sin distincin de ningn tipo. 3. Sorlin, P., La Cruz y los Judos, Grasset, 1967, p. 132. Lea:

La esencia religiosa de la cuestin juda!