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Fragmento de pergaminho reabre debate sobre a gnstica Maria Madalena: teria sido no apenas mulher, mas confidente de Jesus?

JUANARIAS opinio pblica teve sua ateno voltada paraumafrasecontida num fragmento de papiro escrito em copta, lngua do antigo Egito, revelado por Karen King, da Universidade Harvard, em Boston, uma das maiores autoridades mundiais em histria do cristianismo. A frase aquela em que Jesus, falando aos discpulos, refere-se a "minha mulher", confirmando a tese de que o profeta judeu, que deu origem ao cristianismo, seria casado. Entretanto, no mesmo papiro, os especialistas decifraram outra frase que, na minha opinio, ainda mais importante. aquela em que Jesus diz aos discpulos: "Ela pode ser minha discpula tambm". Ele se referia a Maria Madalena. Por que esse "tambm"? Explico. A frase nos leva a pensar que o papiro seria um fragmento de um evangelho gnstico que remonta ao sculo 2, e no de um evangelho apcrifo, como alguns quiseram pensar para diminuir a importncia do mesmo. Os evangelhos gnsticos so importantssimos para se conhecer o nascimento do cristianismo e as primeiras lutas dialticas entre as correntes filosficas e teolgicas das primeiras comunidades crists. Revelam uma corrente de pensamento alheia ao judasmo clssico e ortodoxo que acabou fazendo parte do primeiro iderio cristo. E nesses evangelhos que os apstolos falam abertamente do matrimnio de Jesus com a gnstica iluminada Maria de Magdala e das disputas e cimes dos apstolos, concretamente de Pedro, em relao ao tratamento ntimo que o Mestre dava quela mulher, que provavelmente nem era judia e a quem, segundo afirma Pedro, "ele revelava segredos" que escondia deles. Os apstolos no viam com bons olhos o fato de Madalena ser tida como a escolhida entre as mulheres (essas sim, judias) que acompanhavam Jesus como uma espcie de discpulas IlHS peregrinaes. Madalena era aqjiela com quem ele mais se abria sobre as ... 4~"'"n~ovas ideias do Reino de Deus que pregava pelas aldeias da Galileia. O que ocorre que Maria de Magdala - que um dia foi confundida at mesmo pela Igreja

como a prostituta dos evangelhos - era diferente. Com ela Jesus mantinha uma intimidade especial. Essa frase do papiro de Karen, "ela pode ser minha discpula tambm", um eco das disputas com os apstolos sobre a admisso daquela mulher gnstica na comunidade apostlica. Jesus confirma que ela, apesar de pertencer provavelmente a uma seita diferente da judaica tradicional, podia ser "tambm", ou igualmente, sua discpula. Hoje sabemos a importncia do complexo pensamento filosfico e teolgico gnstico na formao do cristianismo original e o papel proeminente de Maria Madalena, a quem, segundo os evangelhos gnsticos, Jesus "beijava na boca". Uma expresso que, alm da intimidade afetiva e sexual, revela um importante simbolismo, pois segundo os gnsticos o conhecimento se transmite atravs do beijo. A diferena fundamental entre o pensamento oferecido ao cristianismo primitivo por Paulo de Tarso e o pensamento gnstico reside no fato de que, enquanto para o judeu perseguidor de cristos convertido ao cristianism, e depois perseguidor de judeus, o que importa a "teologia da cruz", segundo a qual o mal do mundo tem origem "no pecado". Para os gnsticos, ao contrrio, o mal do mundo decorre da "falta de conhecimento" e sabedoria. De algum modo, a teologia de Paulo, que acabou triunfando, se fundamenta no sacrifcio, ao passo que a gnstica se baseia na felicidade que nasce da sabedoria e compreenso do mundo. A corrente gnstica era mais feminina e liderada por Maria Madalena. Por isso, nas primeiras comunidades crists no sculo 1, a importncia das mulheres se tomara fundamental. As primeiras eucaristias foram celebradas nas casas e elas, como os homens, eram sacerdotisas e at bispas, como se desprende das pinturas do sculo 3 existentes em algumas catacumbas de Roma que somente especialistas podem ver. Mas aos poucos o pensamento teolgico de Paulo de Tarso, bem mais misgino, acabou por se impor, nascendo assim a hierarquiamasculina, que acabou relegando as mulheres a segundo plano. Foi ento que a corrente gnstica passou a ser perseguida e seus escritos, queimados menos alguns, que monges esconderam, enterraram e s foram descobertos h algumas dcadas. Entre eles est o Evangelho de Maria Madalena, escrito por ela. N os primeiros sculos os evangelhos

o ESTADO DE S. PAUlO

'Minha mulher', A professora Karen King exibe o pequeno e bombstico documento


gnsticos tinham a mesma importncia que os quatro cannicos e isso demonstrado pelo fato de os padres da Igreja os qualificarem em seus escritos como autnticos. Sabemos da existncia de alguns desses evangelhos, desaparecidos para sempre,justamente por essas citaes. Poucos telogos cristos e sobretudo estudiosos da Bblia duvidam do matrimnio de Jesus com a gnstica Maria Madalena. A igreja oficial sabe e por isso no se atreve a condenar os livros que defendem essa tese, como o meu, Madalena, o ltimo Tabu do Cristianismo, que prova a intimidade de Jesus com aquela mulher de Magdala com uma anlise hermenutica no apenas dos evangelhos gnsticos, mas tambm dos cannicos. Uma prova irrefutvel o fato de que Jesus, recm ressuscitado, no apareceu para Pedro e os demais apstolos, como seria normal, mas para Madalena, quando naquele tempo uma mulher no era confivel nem como testemunha em juzo. Por isso Pedro no acredita em Madalena e ele prprio se dirige tumba para confirmar que ela estava vazia. At So Toms de Aquino passou toda a vida perguntando-se por que Jesus no apareceu primeiro para Pedra. Pela simples razo de que Madalena era no s sua esposa, mas a discpula predileta, a depositria dos seus segredos. Lendo meu livro, o escritor Jos Saramago, Nobel de Literatura, disse a sua mulher, Pilar del Ro: " evidente. Se, ao morrer, eu pudesse aparecer para algum, o faria para voc, a pessoa a quem mais amo". Hoje a Igreja, que mais do que fundada por Jesus o foi por Paulo de Tarso, seria muito diferente caso tivesse prevalecido a corrente gnstica que esteve a ponto de eleger um dos primeiros papas. E as mulheres no continuariam relegadas pela Igreja, impossibilitadas de exercer o sacerdcio, quando no cristianismo mais original o papel delas era fundamental. Jesus, na realidade,jamais pensou em fundar uma nova religio. Era judeu, de nascimento e f. Seu desejo era que o judasmo, a primeira grande religio monotesta da histria.no ficasse restrito apenas aos judeus, mas abrisse suas portas para todos, pois Deus era "pai de toda a humanidade", e no s do povo eleito. . As ideias originais e revolucionrias de Jesus, que as mulheres ento compreendiam melhor do que os homens, foram se perdendo ao longo dos sculos a ponto de um telogo latino-americano chegar a dizer que as ideias do profeta de N azar eram to subversivas que "criaram uma Igrej a para combat-Ias". Jesus queria que Madalena fosse "tambm" sua discpula, como os discpulos vares. Da a importncia do papiro de Karen. Ele no fundou uma Igreja hierrquica, muito menos machista. Os evangelhos inspirados e aprovados pela Igreja o descrevem como um judeu pouco ortodoxo, "amigo de pecadores e prostitutas". Jesus amava as mulheres e fez delas o grmen da sua nova doutrina, a doutrina do amor universal, do perdo e da felicidade. Aos poucos aquela ideia original foi morrendo pelo caminho, sob o peso de uma Igreja copiada do Imprio Romano, masculina, de celibatrios, mais baseada no Direito Cannico, nas leis e proibies do que no "Esprito que sopra em toda parte" de que Jesus falava e que j naquela poca as mulheres entendiam melhor que os apstolos. I
TRADUO DE TEREZINHA MARTINO

JUAN AR IAS, ESCRITOR E JORNALISTA, FILOSOFIA

ESTUDOU DE

E TEOLOGIA NA UNIVERSIDADE

ROMA. POR MAIS DE UMA DCADA FOI CORRESPONDENTE DO EL PAS NO VATICANO. DEPOIS ASSUMIU O POSTO DE CORRESPONDENTE DO JORNAL ESPANHOL NO BRASIL. AUTOR DE MADALENA. O L TIMO TABU DO CRISTIANISMO (OBJETIVA)

DOMINGO, 23 DE SETEMBRO DE 2012

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