el frau i la violncia sou vosaltres

masala s barreja despcies

Peridic dinformaci, denncia i crtica social a Ciutat Vella Setembre - Octubre 2011 Nm. 61

PGINA 3

Ciutat Vella en tiempos de crisis:

una realidad ms real

PGINES 4 A 6

Dossier: Espais culturals autnoms i altres antres de subversi al cor trinxat de la metrpoli
PGINA 8

Ca la Dona deixa la seva seu del carrer Casp que lha acollit durant 17 anys
PGINA 9

No hemos llegado a buen puerto

PGINA 10

Des de Rusia con Terror

Crnica de 38 hores a les presons israelianes
PGINA 11

La modificaci de la PIRMI o com fer pagar la crisi als ms pobres

PGINA 12

Masacre en Noruega: la cultura del malestar

PGINA 14

Historia inconclusa de la Repblica de Sudn del Sur

3 setembre - octubre 11

Barri

Ciutat Vella en tiempos de crisis:

una realidad ms real

D
urante los prximos cuatro aos la realidad de Ciutat Vella estar, ms que nunca, determinada por las polticas emanadas de la Generalitat
aspectos que hoy como ayer conforman una geografa conflictiva, ms si cabe en el periodo que estamos viviendo. Pobreza estructural Tras Nou Barris, Ciutat Vella es el barrio con la peor Renta Familiar Disponible de Barcelona. Aunque en la actualidad el ndice de paro es idntico al del resto de la ciudad, un 14% segn la Encuesta de Poblacin Activa, los ingresos de la poblacin de Ciutat Vella son sustancialmente menores. El 87% de los habitantes del Distrito son asalariados y la Renta Familiar Disponible per Cpita en Ciutat Vella era en 2008 de 1.148 euros mensuales, un 29% por debajo del resto de Barcelona1. De hecho, los 13.776 euros anuales de los que dispone cada habitante de Ciutat Vella equivalen a la media de 13.500 euros de Barcelona en el 2000. La centralidad econmico-turstica del centro histrico no parece haber afectado al retraso y la desigualdad econmica de su poblacin, tasable en once aos en lo que a nivel de ingresos se refiere. Esa cifra, que ya indica niveles importantes de precariedad, empeora ms an en el caso de buena parte de la poblacin como, por ejemplo, los 18.385 pensionistas residentes en el Distrito. Es revelador que, mientras la media de pensiones no contributivas de la ciudad es de 22 por cada 1000 habitantes, en Ciutat Vella es de 59 por cada 1000. En trminos globales, 9.950 personas con ms de 62 aos ingresaban en 2007 menos de 479 euros y 5.957 disponan de entre 479 y 958 mensuales: 15.907 personas, alrededor de un 14% del censo, que vivan en diferentes grados de pobreza extrema. Dado que la coyuntura econmica ha empeorado sensiblemente desde el momento en que fueron recopilados estos datos, no es descabellado pensar en un empeoramiento de las situaciones de pobreza, creciendo en nmero y empeorando en las condiciones de existencia. Vivienda Estos niveles de pobreza estructural lgicamente no son ajenos a las relaciones econmicas y de propiedad respecto a un bien bsico como es el de la vivienda. Ciutat Vella contina siendo un distrito mayoritariamente de alquiler, con un 68% de viviendas arrendadas frente al 31,7% en rgimen de propiedad2. De hecho, entre 2001 y 2007 el porcentaje de pisos en alquiler respecto al total del parque de viviendas se increment un 10%, rompiendo la tendencia generalizada a la compra. A eso hay que aadir que durante este mismo periodo la poblacin del Distrito se ha incrementado en 15.714 habitantes. No obstante, el precio por metro cuadrado del alquiler pas de de 6.7euros/m2 en el 2000 a 16.7 euros/m2 el 2007. Eso significa que un alquiler de 40m2 que en el 2000 hubiera costado 268 euros en 2007 estaba a 668, y para una persona sola supondra un esfuerzo del 58% de los ingresos disponibles. O, en el caso de un piso de 50m2, que hace once aos alcanzaba 335 euros y en 2007 los 835 euros mensuales, una familia de dos personas tendra que dedicar al alquiler un 36% de su renta mensual. Teniendo en cuenta que el 64.6% de los hogares de Ciutat Vella son de una dos personas, que buena parte de ellas disponen de recursos por debajo de la media, y que el 36% de las personas que viven solas son mayores de 65 aos, el abismo entre la posicin econmica de la poblacin de Ciutat Vella y las condiciones de acceso a la vivienda es evidente. Podemos decir que ser vecino o vecina del centro histrico, en un sentido estrictamente habitacional, se est convirtiendo en un acto de resistencia titnica.

visitas que llegan cada ao al Puerto de Barcelona, estaramos hablando de 6.342.245 personas, alrededor de 57 turistas por cada habitante del Distrito. Esto, evidentemente, ha alterado la lgica del espacio pblico, hasta convertir la vida vecinal en un residuo de la actividad que se realiza en la calle. Pero esa ocupacin del espacio pblico ha acabado incluso por infiltrarse en el espacio privado, concretamente a travs de los apartamentos tursticos, en la actualidad alrededor de 800, que afectan a 278 edificios a lo largo del Distrito6. En lneas generales, la expansin turstica ha arrinconado el hecho mismo de convivir, convertido casi en un acto perifrico en lo que toca al espacio pblico, y a menudo conflictivo en lo que toca al espacio privado. Corrupcin, opacidad y despotismo Estos brochazos de realidad estn atravesados por la poltica institucional en todas sus dimensiones. An est caliente la legislatura anterior, que ser recordada por los casos Palau y Licencias, ambos con cargos polticos y funcionarios municipales implicados en gravsimos casos de corrupcin, y que acab con la dimisin de la regidora Itziar Gonzlez, entre otras cosas por las amenazas recibidas en relacin con la regulacin de los apartamentos tursticos. El aparato poltico-administrativo del Distrito se caracteriza por un despotismo cotidiano sobre todo en aquellos casos relativos a licencias o urbanismo, donde la gallina guarda los huevos de oro, como ha quedado patente en aquellas ocasiones que han permitido sacar a la luz testimonios al respecto. Las declaraciones pblicas aportadas por los afectados por las actividades de Helio Lozano y Elena Ariza, jefe y jefa de los servicios tcnicos y jurdicos respectivamente, dejaron en evidencia una complicidad natural de toda la estructura funcionarial que rodeaba a ambos. Por otra parte, en casos de mobbing, como el de Robador 29, ha sido una constante que numerosos funcionarios tanto del Distrito como de FOCIVESA obstaculizaran a los vecinos el acceso a informacin fundamental del edificio. Es significativo, en este sentido, que ninguno de los partidos con representacin en el Ayuntamiento haya planteado una investigacin a fondo sobre el funcionamiento de los servicios tcnicos y jurdicos del Distrito -y de camino sobre la opaca actividad de FOCIVESA. No depurar ni reformar el aparato poltico-administrativo del Distrito, que lleva funcionando veinte aos largos y que ha dado cobertura al fraude, ser otro fraude, como mnimo poltico.

Masala Como es costumbre, la recin estrenada regidora de Ciutat Vella, Merc Homs, se ha cuidado mucho de desvelar las lneas maestras de su accin poltica para los prximos cuatro aos. No obstante, el propio curso de los acontecimientos ha sealado lo que ser, si no la lnea poltica, s el hilo conductor de esta legislatura. Los cambios de la Llei mnibus que eliminan la necesidad de licencia municipal para los apartamentos tursticos, y el ataque frontal a las personas perceptoras del PIRMI, son hechos de poltica catalana pero que recaen de manera directa y palpable sobre realidades estructurales del Distrito. Los apartamentos tursticos se han convertido en el smbolo ms tangible y directo de la conflictividad entre vecinos y turismo y, en el caso de los pirmis, hay que tener en cuenta que ste es el Distrito donde ms personas viven de este ingreso mnimo (7,9 personas por cada 1000 habitantes, frente a una media de 1,89 por cada 1000 de media en Barcelona). Un signo palpable del grado de pobreza del Distrito. Son dos ejemplos que hacen prever que durante los prximos cuatro aos la realidad de Ciutat Vella est, ms que nunca, determinada por las polticas emanadas de la Generalitat. Un contexto que condicionar la funcin de Merc Homs, hermana menor del portavoz del Govern, y que tendr que defender y capear los efectos de la poltica de Artur Mas. En este sentido, hemos considerado necesario hacer un cuadro que actualice, en la medida de lo posible, los datos referentes a algunos de los aspectos ms importantes de la realidad del Distrito. Nos hemos centrado en pobreza, vivienda, turismo y corrupcin y opacidad institucional. Conscientes de dejar de lado realidades transversales como la de la inmigracin, o un importante registro de anlisis como es el de gnero, hemos querido sealar

Saturacin turstica del espacio privado, pblico y vecinal Una perspectiva que habitualmente no se tiene en cuenta es el efecto del crecimiento de los establecimientos tursticos sobre el tejido habitacional. Sin contar los apartamentos tursticos, el nmero de habitaciones de hotel, hotel-apartamento y pensiones (10.212), es el equivalente al 17% del parque de viviendas, despus de que entre 2006 y 2010 la oferta se incrementara de 184 a 201 alojamientos tursticos3. Revisando estos datos de manera retrospectiva -en 2001 las fincas dedicadas a actividad hotelera o de pensin eran 28 de un total de 7.105 edificios4- hasta 2010 se ha abierto una media de diecinueve establecimientos hoteleros cada ao, comindose alrededor de 173 edificios, dos de cada cien fincas del Distrito. ste es slo un indicador de cmo la economa turstica ha trastocado en profundidad todos los mbitos de la vida y los usos del Distrito, en este caso a travs de una generossima transmisin de suelo a la industria hotelera. Si Ciutat Vella concentrara solamente el 33% de los 14 millones de pernoctaciones hoteleras de 2010 -una cifra a la baja si tenemos en cuenta que rene el 38% de los hoteles de la ciudad5- y slo el 50% de los 3.444.490 de

1 Ajuntament de Barcelona, Distribuci territorial de la renda familiar a Barcelona (2008), Barcelona Economia nm. 71, novembre 2009. 2 Ajuntament de Barcelona, Poblaci segons rgim de tinena de lhabitatge. Datos extrados de la Enquesta Demogrfica 2007 del IDESCAT. 3 Ajuntament de Barcelona, Oferta dallotjament per districtes. 2006-2010. 4 Ajuntament de Barcelona, Tipologia dels edificis per districtes, Cens de Poblaci i Habitatge 2001. 5 Pla Estratgic de Turisme de Barcelona, Anlisi del sector de lallotjament turstic, setembre 2009. 6 Ajuntament de Barcelona, Seguiment de laplicaci de la Mesura de Govern sobre la regulaci ds turstic dhabitatges, gener 2010.

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La Pirmi, Francesc Xavier Mena i els 9000 marroquins

Cuer vo Ingenuo

Quina bona idea la denviar la Pirmi amb un xec que caduca al cap de quinze dies, sense avisar, al mes dagost, quan molts treballadors/es de Serveis Socials estan de vacances, i milers de marroquins han baixat al Marroc per a celebrar la festivitat del Ramad. Aquest s el moment ms oport per a revisar tots els expedients, acusar els beneficiaris de frau perqu estan fora del pas i treurels la paga. Per visitar la famlia si ets de fora no est contemplat a la PIRMI com a motiu de sanci. No tots viuen al Marroc si sn majoria els que han baixat aquest mes. Molts dells, avisats per treballadors socials, han tornat rpidament per informar-se, i han pagat 200 euros per un bitllet davi, sense saber si desprs cobrarien els 400 de la seva paga. Els directoris de la Conselleria dEmpresa i Ocupaci estaven desfasats i molts xecs ja shan perdut o han caducat. Per segons el Senyor Mena els marroquins sn els que estafen a la societat del (mal)benestar amb 400 euros, quan molts dells malviuen gaireb sota el llindar de la pobresa. Senyor Conseller, grcies per no dissimular el racisme institucional que propugna. Ja sabem de quina pasta est fet. Alhora el Senyor Mas t el detall dapujar 12.000 euros el sou de set crrecs de confiana de delegacions territorials, vs per on.

atencin que, en s, requiere un trabajo como el sanitario. Con todo ello, segn los sindicatos firmantes, el Consorcio ahorrar 7 millones de euros, pero sin que la firma de este pacto incluya garanta alguna de que en el futuro no vayan a llevarse a cabo nuevos recortes. En general, lo que ya se est ejecutando es un criterio puramente econmico en la planificacin y la aplicacin de la asistencia. Los trabajadores han denunciado la compra de material de menor calidad al utilizado hasta ahora, y que, en numerosos casos, las medicinas o el instrumental disponible no alcanza a cubrir las necesidades diarias. Por otro lado, las sbanas han dejado de cambiarse cada da y en las comidas se estn aplicando criterios estrictamente econmicos, llegando a extremos como la eliminacin de las meriendas o la supresin del agua o los lquidos en las comidas, que van a cargo del usuario. Todo junto aumenta, lgicamente, la incertidumbre res-

u nivel de servicios pueden ofrecer las nuevas instalaciones y con qu personal en medio de la aplicacin de un ERE es una cuestin que no han respondido ni los directivos del Consorci Parc de Salut Mar, ni Ayuntamiento ni Generalitat

La ampliacin del Hospital del Mar entra en contradiccin con los recortes sanitarios
cuya primera fase est previsto que finalice en 2013. Qu nivel de servicios pueden ofrecer las nuevas instalaciones y con qu personal en medio de la aplicacin de un ERE es una cuestin que no han respondido ni los directivos del Consorci Parc de Salut Mar, ni Ayuntamiento ni Generalitat, que comparten el capital del consorcio en una relacin 40%-60% respectivamente. El ERE aplicado al personal del Consorcio y firmado por la mayora del Comit de Empresa (UGT, MC, UGT, USAE, API y SATSE), despide de manera definitiva a 194 trabajadores, concretamente doce mdicos, noventa y siete ATS y trece de personal no asistencial. A ello hay que aadir una reduccin global de horas, equivalente a la eliminacin de 78 puestos de trabajo. En general, la regulacin de empleo en sus diferentes formas, afectar a alrededor de 800 personas entre especialistas, personal de enfermera y no asistencial. Esto afectar, necesariamente, a la calidad del servicio tanto en lo que toca al tiempo y la eficacia, como al cuidado y la

os trabajadores han denunciado la compra de material de menor calidad al utilizado hasta ahora, y que, en numerosos casos, las medicinas o el instrumental disponible no alcanza a cubrir las necesidades diarias.
pecto a la gestin de unas instalaciones que, al final de las obras (en 2020) habr pasado de 44.176 m2 a 103.527 m2. Pese a que el presupuesto, el calendario y el desarrollo de la reforma vienen de muy atrs, la ampliacin ha topado con una coyuntura que siembra numerosas dudas. Si esta infraestructura fue planificada en su momento para adecuar el centro a la realidad de su poblacin de referencia, que aumenta y envejece: ms de 320.000 habitantes de Ciutat Vella y Sant Mart, es evidente que sta no es una realidad que haya variado desde entonces. Precisamente en algunos mbitos donde se pretendan cubrir carencias es donde en este momento se estn aplicando los primeros recortes: el nuevo edificio permitir ampliar la Maternidad (las dos salas de parto actuales pasarn a siete), uno de los servicios que han quedado pequeos ante el aumento de la natalidad propiciada por la inmigracin (El Pas, 19/09/2006). Justamente Maternidad es una de las reas ms afectadas por los recortes, teniendo que asumir las madres el gasto en compresas, paales o material de cura, que hasta ahora iban a cargo del hospital. Si en su momento fue aprobada la reforma con la aquiescencia de CiU, y si ms recientemente Xavier Trias prometi en su programa electoral la finalizacin de las obras, resulta abiertamente contradictorio que se reduzcan camas, se clausuren plantas y se reduzca personal, mientras se abre un nuevo espacio. En este sentido, sobre el futuro del complejo planea la sombra de la privatizacin. No podemos dejar de pensar que la centralidad del Hospital del Mar en la estructura sanitaria de Barcelona, en pleno centro administrativo de Catalua y en una zona en expansin turstica, es un caramelo de dimensiones millonarias para el potente lobby sanitario cataln.

Corte del Passeig Martim en protesta por los recortes

Masala El complejo sanitario y hospitalario de Ciutat Vella y Sant Mart, que tiene en el Hospital del Mar su centro operativo, vive los recortes sanitarios aplicados en toda Catalua con un mar de fondo contradictorio. Mientras se reducen con la mxima severidad servicios y personal, continan las obras de ampliacin del edificio del Passeig Martim,

Projectes internacionals, acci comunitria i local social per desenvolupar projectes en lmbit juvenil. Vine i participa!!!

5 setembre - octubre 11

Barri

Illustraci / Nilska

Despais culturals autnoms i altres antres de subversi al cor trinxat de la metrpoli

Dedicat al collectiu guerriller Ctrl+i

Masala A lanterior nmero del Masala presentvem

Un altre mapa de Ciutat Vella. Laposta consistia a posar sobre la taula una xarxa ms o menys implcita de resistncies i alternatives que habiten el centre de la metrpoli: assemblees de barri, associacions de vens lluitadores, ateneus, centres socials okupats, cooperatives de consum, horts urbans i espais pblics autogestionats, associacions que treballen lempoderament comunitari... En aquest mapeig tamb apareixien algunes iniciatives dedicades especficament a la producci cultural, per en general vam deixar-les a banda per tal dabordarles en un monogrfic a la segent edici del Masala, que teniu a les mans. A ms, la trama despais culturals independents s una realitat de Ciutat Vella que aquesta publicaci no havia abarcat gaire. Vet aqu una petita aproximaci. Art: lacci restringida? Abans de continuar, cal aclarir rpidament que no pretenem en absolut fer una separaci entre espais de caire ms poltic -els de Un altre mapa de Ciutat Vella- i els espais de caire ms cultural de qu ens ocupem avui aqu. La separaci entre activitat poltica i activitat cultural, com si fossin dues instncies independents per naturalesa, les despotencia i desvirtua a totes dues. Dit duna altra manera, la cultura i lart tamb sn poltics, no sn mai neutres. Lanomenada autonomia de lart, conquerida el segle passat, va significar el seu alliberament dexcuses mimtiques, literries

o moralitzadores, lesclat de noves formes dexpressi, lexpansi del camp dacci de lart i la seva democratitzaci creixent. En certs moments histrics, especialment en aquells amb ms perspectiva revolucionria, lexperimentaci en lart ha anat lligada a la recerca del seu potencial de subversi de lordre de coses existent. La qesti s si lart es dedica a illustrar i a reforar el que hi ha, o a qestionar-ho i transformar-ho. (I el que hi ha en aquest mn s sobretot una mercantilitzaci desbocada de totes les esferes de la vida). Ara b, alhora que shan fet esforos constants per apropar lart a la vida, sha desenvolupat un procs contrari de reclusi daquest -en nom de la seva autonomia- en un camp dacci restringidssima i autoreferent: tota la llibertat que vulguis, per mentre la mantinguis en una esfera allada, no contaminant, inncua, la del mn de lart. Desafiar els lmits daquesta separaci s la difcil tasca a qu senfronten les prctiques artstiques que no vulguin jugar un paper neutralitzat dentrada. Un cop dull a la trama despais s en aquesta orientaci que plantegem una panormica despais de producci cultural a contracorrent arrelats a Ciutat Vella. No ens proposem presentar-ne un llista o catleg, perqu comportaria inclusions i exclusions arbitrries o dubtoses, sin tan sols esmentar-ne alguns exemples destacats i fer unes pinzellades sobre quins elements en com els caracteritzen. En general sn iniciatives collectives que prenen la forma dassociaci cultural i que sn

s ben sabut que el factor cultura s utilitzat com a instrument del negoci immobiliari i de la indstria turstica. Al Raval nord, la implantaci dinstitucions culturals com el CCCB i el MACBA ha actuat com una ona expansiva entorn de la qual han proliferat galeries dart, restaurants i bars cool, botigues de disseny...

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4 setembre - octubre 11
rar-se en un banc. No soporten les formes de vida no mercantilitzades, ni a laire lliure, ni sota un sostre, ni a la xarxa. La contrapartida positiva s que la llei del civisme polititza (si no mata) tot all que toca, de manera que accions tan senzilles com fer una assemblea a la plaa es converteixen en gestos subversius. Per les sancions no sacaben al carrer. Obtenir una llicncia dapartament turstic resulta molt ms fcil que obrir un local com a associaci cultural sense nim de lucre. Moltes no sobreviuen a lassetjament administratiu. El precinte de lArco de la Virgen s noms el cas ms recent. Al llarg de la darrera dcada han desaparegut nombroses iniciatives, com La Carpintera del Arte, lAteneu del Xino, lAtelier, lAssociaci Lliure Antiprohibicionista (ALA), el Centre Social Kasumay o lAssociaci Cultural El 10. Dels sis exemples citats, cinc van tancar desprs dinnumerables pressions institucionals en matria de llicncies, en qu mai es va tenir en compte la diferncia entre una activitat cultural i lhosteleria comercial. Dos apunts al caient dels ltims esdeveniments Finalment, ens preguntem com afectar el 20% de retallada del pressupost pblic en cultura als petits espais culturals. Imaginem que far ms difcil la seva supervivncia, per tamb pot traduir-se en una retallada del servilisme que les subvencions sovint creen, en un creixement de la cooperaci i de lautogesti i, per qu no, de posicions ms guerrilleres. I no ens resistim a acabar sense un rampell sobre la relaci entre lart (en aquest cas la poesia) i la vida: Way out: La poesa dejar de ser una cosa triste / cuando empiece a tener que ver con la vida de la gente, / cuando la gente vuelva a ser la que decida qu hacer / con sus vidas y con las palabras, / mientras tanto / todo esto que hacemos seguir siendo / literatura Antonio Orihuela En aquest sentit, i si com diu un company arrel del 15M4, la poltica va precisamente de hacer preguntas sobre los modos de vivir juntos, les acampades de les places van ser un fenomen profundament potic.

lantegem una panormica despais de producci cultural a contracorrent arrelats a Ciutat Vella. La majoria sn espais multidisciplinars o indisciplinats, alegrement bastards, lliurats a lexperimentaci.

Entrevista amb

Crulles
La trobada de Crulles s viva i es va fent de tot, del que va sser, del que s, i del que podr sser
Masala Com i quan surt la iniciativa de Crulles i en qu consisteix? No ho s exactament, perqu jo no hi era als comenaments de la iniciativa. He sentit que ja fa ms de 10 anys de les trobades al carrer. No s tampoc si des del comenament sn a la placeta de Sant Francesc, on ara ens trobem, una plaa quasi invisible en un carrer darrere de la plaa Reial. La iniciativa consisteix en una trobada de gent al carrer, normalment asseguda al voltant duna taula on apareix una tetera gran amb te que fa en David per als contertulians; alguna vegada hem fet passeigs peripattics pel barri -per la modalitat ms moguda no s la normal, perqu volem que la gent que vulgui apropar-se ens trobi, i s per aix que preferim seure a la placeta. La data de la trobada s fixa: dimarts a les 20.30h. El que fem a les trobades i hi succeeix no ho s. Depn del que la gent que arriba nova vulgui fer juntament amb la gent que regularment ve a la tertlia i viceversa. Per exemple, aquest hivern passat -quan no plovia-, ens dedicvem a fer ganxet i mitja i a saltar a corda i a parlar duna cosa o de laltra. Ara arriben a les trobades moltes persones noves amb propostes noves i sempre molt interessants, de manera que anem afegint activitats i discussions i debats a les trobades. Quines activitats fu al barri del Gtic? Heu tingut problemes a lhora dutilitzar el carrer per fer les vostres trobades? De vegades celebrem festes sense moltes pretensions. s a dir, decidim convocar una festa, fem un cartell que omplim amb activitats que els amics i nosaltres podem oferir. Fem menjar per dinar junts i juguem molt. Arriben els que arriben i mai podem predir els resultats. Tot s molt espontani. Una vegada vam fer un ball de protesta contra els talls delectricitat que Endesa ens va fer patir durant unes tres setmanes dhivern... Alguna vegada vam ampliar la zona dacci de les festes a altres places del barri, com ara la plaa de la Rosa o la de Milans, la de Sant Just o la de George Orwell... Amb alguna de les nostres activitats ens vam guanyar una multa per activitat a lespai pblic sense llicncia. Una altra vegada la Gurdia Urbana ens volia fer fora de la placeta per fer un s intensiu de lespai pblic. Realment on vam tenir ms problemes va ser convocant trobades potiques als jardinets del carrer Boqueria nmero 10, uns jardins pblics situats dins dun espai privat, com ho s lHotel Petit Prince. Al comenament no ens van dir res per, com que hi anvem ben sovint, lhotel va aconseguir canviar els horaris daccs al jard i impedir lentrada a travs de lhotel -aix i tot s lnica manera dentrar-hi. Totes haurem de fer s daquests jardins cada dia des del mat fins a les set de la tarda i ms, perqu s un espai que ens pertany. Nens i mares i pares poden trobar en aquest espai un lloc idllic per a
Contina a la pg 6

btenir una llicncia dapartament turstic resulta molt ms fcil que obrir un local com a associaci cultural sense nim de lucre. Moltes no sobreviuen a lassetjament administratiu.
gestionades de manera horitzontal; sn no institucionals, per aix no treu que puguin combinar les subvencions amb lautogesti. Procuren oferir activitats gratutes o molt assequibles. Tenen un enfoc participatiu de la prctica artstica, i algunes delles estan decididament orientades a lacci collectiva i comunitria. No sn alienes a la lluita per una cultura lliure i no privatitzada. Les recorre una certa vocaci popular, amant del carrer i que no creu que la democratitzaci cultural comporti necessriament menys qualitat artstica. Pel que fa a les formes dexpressi, la majoria sn espais multidisciplinars o indisciplinats, alegrement bastards, lliurats a lexperimentaci. De fet, alguns resulten del tot inclassificables; aix, lenumeraci per mbits que teniu a continuaci s molt relativa. Pensem, en teatre i arts escniques -per comenar per alguna banda-, en caus captivadors com la Casa Taller de Titelles de Pepe Otal, en el teatre de loprimit del Forn de teatre PaTothom, en petits teatres independents com el Llantiol, el de la Riereta i el Tantarantana, en La Poderosa, en mquines de guerra com Conservas... En arts visuals i plstiques, clavats a les retines, Ruido Photo (escola i associaci de fotografia documental crtica), Almazn, Miscelnea, lAssociaci de Ceramistes, petits espais dexposici dart com lMxEspai o La Xina art, el BAC Barcelona Art Contemporani... Dins la msica, El Taller de Msics, La Trifulca-La alegria del barrio (interculturalitat musical al barri), el collectiu Telenoika (electrnica i visuals), el Femelek (festival delectrnica i visuals fets per dones), Contrabanda FM... En cine i televisi, el festival de documenal crtic OVNI, i altres platets voladors (Neokinok, UbuTv, HoritzTv)... En el calaix de sastre, locals dassociacions culturals on shi fa una mica de tot com els Kastells de la Muntanya, el Arco de la Virgen Despacho Cultural, lAssociaci cultural Freedonia, el centre cultural Euskal Etxea... Transversalment, comproms amb els joves, el barri i els moviments socials, RAI (Recursos dAnimaci Intercultural)... Des del tecnoactivisme: la eX.net -exgae- (defensa de la neutralitat a la xarxa); Riereta. net (software lliure i tecnologies del compartir); Yproductions; Straddle3 (arquitectura i noves tecnologies)... De llibreries, editorials i distribudores com la Llibreria Icria (espai per a debats); la Llibreria de les Dones Prleg; la Llibreria La Rosa de Foc (CNT Joaqun Costa); Virus editorial; El Lokal... I bars que sn ms que bars: alguns on podem sentir msica en directe com El Pasts, el Bar23, el Harlem Jazz Club o el JazzSClub; o daltres en qu es dna veu a la poesia com lHoriginal o El Colmado; antres de llibertat com La Bata de Boatin... Creant punts de trobada a lespai pblic i defugint tota classificaci, Crulles... I, per acabar, no oblidem les festes populars o alternattives de cada barri. Barcelona posat cara (i cool) Per no podem continuar un text sobre cultura al centre histric i turstic de Barcelona sense assenyalar el cctel perills que implica la combinaci daquests elements. Dit ras i curt: la cultura gentrifica2. s ben sabut que el factor cultura s utilitzat com a instrument del negoci immobiliari i de la indstria turstica. Al Raval nord, la implantaci dinstitucions culturals com el CCCB i el MACBA ha actuat com una ona expansiva entorn de la qual han proliferat galeries dart, restaurants i bars cool, botigues de disseny... El problema s que aix ha comportat la revaloritzaci del sl al barri, i molts vens no han pogut fer front al conseqent encariment del lloguer i han hagut de marxar. O ms recentment, la intervenci urbanstica a lilla Robadors, en qu centenars dhabitatges han estat enderrocats per a construir-hi un hotel de luxe i la Filmoteca de Catalunya, exemplifica tristament el binomi de lequipament cultural com a complement compensatori duna intervenci urbanstica al servei del benefici immobilari i turstic. Mentre lhabitatge i la ciutat mateixa siguin una mercaderia a merc de lespeculaci, s molt difcil que els espais culturals no contribueixin, encara que sigui a pesar seu, a la substituci social als barris. Per cal matisar: no gentrifica en la mateixa mesura una gran instituci cultural al capdavant dun pla urbanstic que el local duna associaci cultural que prou feina t per arribar a pagar el lloguer. A ms, el determinant no s qui vol venir a installar-se al barri, sin la propietat immobiliria i les rendes monopolistes que operen en el territori i en obert contuberni amb ladministraci. Entre el civisme i els precintes: resistint la desertificaci cultural La implementaci de lordenana del civisme, aprovada el 2005 enmig de fortes protestes3, ha tingut unes conseqncies poltiques, socials i culturals que no es poden subestimar. Hem perdut, sobretot, el carrer. Estan prohibides a lespai pblic totes aquelles activitats que no paguin tribut als governants: leconomia informal (venda ambulant, treball sexual); formes de comunicaci poltica com penjar cartells; expressions culturals com els grafitis, la msica o els monopatins; o simplement gestos com treure les cadires a la fresca, prendre una cervesa al carrer, asseures al terra o esti-

1 Per a qui no li soni aquesta paraulota, la gentrificaci (de langls gentrification) s (definici del diccionari terminolgic Termcat): ennobliment [sic!]. Transformaci socioeconmica duna rea urbana degradada, fonamentalment a causa de larribada progressiva de grups socials de classe mitjana o alta.[...]. Tamb tradut com aburgesament o elititzaci. 2 Recordem la campanya de Vctimes del Civisme, amb una memorable manifestaci pel Raval poblada de patinadors, grafiters, treballadores sexuals, topmanters, llauners i dems afectats pel civisme. Tamb els desafiaments de lEspai Alliberat per la Cultura o lokupaci de Can Ricart per la Makabra. 3 Vegeu el text 15M de migrantes en aquest mateix nmero del Masala.

7 setembre - octubre 11

Barri

La burguesa hace cien aos ya saba que los espacios antiguos atraen turismo. En 1929 ya hablaban de marca Barcelona
La tesis de Agustn Ccola, El Barrio Gtico de Barcelona. Planificacin del pasado e imagen de marca, adjetiva el barrio monumental como un falso histrico. El libro realiza una genealoga de lo que hoy es un parque temtico en toda regla y una lectura crtica del papel de las lites econmicas y de los efectos y las farsas que provoca la transformacin del patrimonio en objeto de consumo.
Masala A qu te refieres con planificacin del pasado en relacin a la arquitectura del Barri Gtic? El proyecto de ciudad que la burguesa local tena a principios del siglo XX inclua convertir la parte ms antigua de Ciutat Vella en un espacio repleto de elementos aparentemente medievales. Con el doble objetivo de promover tursticamente la ciudad y de presentar una arquitectura propia del pas que demostrase un pasado diferente al espaol, los restos materiales conservados fueron recolocados como si de un juego de composicin urbana se tratase. El pasado se planificaba fsicamente porque se discuta cmo reubicar los elementos salvados de la apertura de la Via Laietana, y simblicamente porque la burguesa catalanista necesitaba escribir su propia historia. Hablas de una planificacin urbanstica y arquitectnica copy & paste donde la historia se vuelve irreconocible. Podras dar algunos ejemplos? Puede que el ejemplo ms claro sea la fachada de la catedral, terminada en 1913. Pero tambin es muy significativo todo el conjunto de la Plaa del Rei, con edificios medievales trasladados desde otros puntos de Ciutat Vella que sustituyen viviendas del siglo XIX, o la reconstruccin gotizante de las fachadas. Sorprende, adems, que el puente del carrer del Bisbe sea de 1928. Podemos decir que la apertura de la Via Laietana fue el mayor atentado patrimonial contra la Barcelona histrica? Si hablamos de destruccin fsica sin duda. Entre 1908 y 1913 se derrib todo lo que exista y 10.000 personas se quedaron sin casa. Era un espacio virgen compuesto por callejuelas y edificios anteriores al siglo XIX. Una comisin recogi elementos histricos de inters para colocarlos luego en un museo, pero como recogieron hasta fachadas enteras, luego decidieron montar un barrio gtico. No hubo ciudad europea medianamente grande que se librara de este tipo de aperturas para adaptar los centros histricos a las condiciones de comunicacin y seguridad exigidas en el capitalismo. Aqu incluso hubo hasta suerte porque proyectaron tres vas de este tipo y slo pudieron hacer una. La segunda hubiera sido una paralela a la Via Laietana pero que parta el Raval por la mitad, y la tercera una perpendicular a ambas. En algn momento se ha diferenciado entre centro monumental y centro histrico. Puede darse la paradoja de que el ms monumental de los barrios del centro histrico sea el menos histrico de todos? El barrio gtico s que es el barrio ms antiguo y coincide con el permetro de lo que fue la ciudad romana. Lo que ocurre es que la industria turstica comprendi que deba reinventarlo para hacerlo atractivo. A principios del siglo XX estaba muy

La fachada de la Catedral antes y despus de su transformacin, la primera foto es de 1895 y la segunda de 1913

egn quin y cmo lo conmemore, un mismo monumento puede adquirir un significado u otro. Es una estrategia poltica para crear ciudadana, memoria colectiva, aunque siempre institucional pero no real
degradado y por este motivo all vivan mendigos, inmigrantes recin llegados y trabajadores no cualificados. Es decir, para la burguesa viva poblacin marginal que deban quitar de en medio para promocionar la ciudad. El hecho de recrear fachadas para que parezcan medievales y monumentalizar todo el entorno provoc el aumento del precio del suelo y muchos tuvieron que irse. Monumental es algo que suscita admiracin y no tiene que ser exclusivamente antiguo. Hay diferencias sustanciales entre la poltica del Gtico aplicada en las dcadas 20-30 del siglo XX, la aplicada por el franquismo despus de 1939 y la de los ayuntamientos postfranquistas? Desde el punto de vista comercial no hay diferencias. La burguesa hace cien aos ya saba que los espacios antiguos atraen turismo. Para la preparacin de la Exposicin de 1929 hablaban de marca Barcelona y de presentar la historia de manera espectacular. Este pasado convertido en mercanca continu durante el franquismo, y de hecho las obras se alargaron hasta 1970. Con la democracia no se ha vuelto a intervenir en los edificios, pero sirven para promocionar la ciudad. La diferencia entre las tres etapas es el significado simblico que se le da al barrio. Segn quin y cmo lo conmemore, un mismo monumento puede adquirir un significado u otro. Es una estrategia poltica para crear ciudadana, me-

moria colectiva, aunque siempre institucional pero no real. A principios del siglo XX el Gtico encarnaba el pasado propio de Catalunya ya que sta haba nacido en la Edad Media, y por eso el movimiento nacionalista impuls su recreacin. Durante el franquismo nunca se hizo referencia a este significado, era slo una medida de promocin urbana, y como mucho de orgullo ciudadano. Pero con la democracia se ha recuperado aquel significado nacional, y tanto el Ayuntamiento como la Generalitat, an sabiendo de las reconstrucciones, presentan el Barrio Gtico como la principal prueba del esplendor cataln en la Edad Media, como la evidencia de una historia nunca interrumpida. Si la arquitectura del Barri Gtic contiene una antigedad fingida y sera imposible documentar de forma fehaciente la arquitectura medieval de Barcelona por medio de sus edificios, qu sentido tiene un concepto como el de turismo cultural? Los turistas que consumen historia no van a estudiar los monumentos. Slo esperan encontrar la admiracin de un elemento antiguo. En Estados Unidos comprendieron que los turistas salan igual de satisfechos aunque slo visitaran copias y fueran conscientes de ello. La autenticidad en este caso no se refiere a la de un documento histrico, sino a sentir una experiencia autntica. En realidad es la liquidacin de la cultura, pero parece que no importa si ests de vacaciones. Esto tambin ocurre en la vieja Europa, pero aqu es ms difcil reconocerlo. De todas maneras, esto no quiere decir que todos los centros histricos hayan sido reinventados. Los turistas consumen una mercanca que es un fraude pe-

ro, probablemente, los propios vecinos tambin viven lo que llamas un falso histrico. No s si conocen la historia del barrio, pero la manada de turistas diarios y el precio de la vivienda no tiene nada de falso, es algo muy real. Sealas una serie de arquitectos que, pese a articular una crtica del modelo, acaban trabajando para l; muy similar a una parte de los actuales arquitectos progresistas. Cul ha sido el papel de los arquitectos y, por qu no, de los historiadores del arte y de la lite cultural en la industria turstica de Barcelona? Cualquier persona que trabaja en la administracin, por muy buenas intenciones que tenga, se convierte en un tcnico al servicio del mercado. Ha habido historiadores que en los aos 20 comenzaron a criticar las obras y en los 40 terminaron dirigindolas. Lo mismo ocurre con cabezas visibles de los movimientos sociales, muchos de los cuales sern polticos. Citas a Susan Fainstein, que ofrece como solucin a la saturacin turstica realizar copias exactas de sus principales monumentos en Estados Unidos, Japn o los Emiratos rabes. Parece delirante, pero, es la ciudadfranquicia el estadio siguiente a la ciudad-marca? En muchos casos ya es una realidad. Se han creado patentes de ciudades para que no se copien sin permiso. Con los centros comerciales pasa lo mismo. Al situarse en el vaco de la periferia da igual que en diez ciudades exista exactamente el mismo. Si el producto funciona, para los promotores lo ms fcil es copiarlo.

La Va Laietana en 1913, una vez terminados los derribos

Barri

Crulles

6 setembre - octubre 11
Entrevista con Carlos Lpez, de Casa-Taller de Marionetas de Pepe Otal

Una trobada de gent al carrer asseguda al voltant duna taula on apareix una tetera gran

Aqu las subvenciones no nos mantienen, ni las necesitamos

Gent de Crulles abans de la manifestaci del 19 de Juny

seure, jugar, fer picnic, etc., sense haver dofegar-se amb el multitudinari soroll del Gtic. A la vostra pgina web surten frases com vens, una espcie en perill dextinci o s ve qui savena; qu voleu donar a entendre amb aquestes expressions? La primera t a veure amb el barri on vivim la majoria, un barri ocupat per interessos privats dedicats al turisme que tan sols tenen la intenci de buidar el barri de qualsevol forma de vida que no mogui calers. Els vens tenim al barri Gtic una rdua feina de supervivncia. Aquest espai de trobada ens permet apropar-nos, veurens i sentir-nos menys annims -i aqu podem fer servir laltra frase: s ve qui savena.
Masala

Visitamos la Casa-Taller de Marionetas de Pepe Otal, para hablar con el titiritero Carlos Lpez. ste es un taller dedicado a las marionetas donde se forma a otras personas interesadas en aprender este arte. Cmo se da este proceso de transmisin de conocimiento? Seguimos la relacin antigua del maestro y el aprendiz. La persona que sabe y que tiene ganas de dar su conocimiento a los dems, y la persona que tiene un inters en aprender una cosa determinada y pregunta lo que no entiende. Durante todo el ao, los mircoles, viernes y sbados, siempre hay alguien que tiene un conocimiento extenso del mundo de la marioneta y que est aqu para responder preguntas y ayudar a la gente que acaba de empezar. Este local se abri en 1993 gracias a una cesin que hizo el Ayuntamiento a Pepe Otal, tras ms de veinte aos de trabajo en Barcelona. Cmo est la situacin en la actualidad? Ahora han venido los antiguos a decirnos que paguemos alquiler para no tener problemas con los siguientes. Nos han dicho que ahora vienen los otros y que no se portarn como los anteriores. Y ah estamos, negociando un alquiler que tendremos que pagar, esforzndonos un poco ms. Porque con las cuotas de los socios slo nos da pa-

eguimos la relacin antigua del maestro y el aprendiz. La persona que sabe y que tiene ganas de dar su conocimiento a los dems, y la persona que tiene un inters en aprender
ra pagar el telfono y el agua. Y tampoco se pretende nada ms, no queremos que esto d sueldos ni nada por el estilo. Todo lo contrario, queremos que venga gente que se interese en este mundo y lo mantenga. Porque el mundo de las marionetas slo perdurar en la medida en que haya gente nueva que se anime a hacer marionetas. Estis notando los recortes en las subvenciones y las ayudas a proyectos culturales? Hombre, si te digo que lo hemos notado porque el ao pasado recibimos una subvencin y este ao no hemos recibido ninguna Pero vamos, afortunadamente aqu las subvenciones no nos mantienen, ni las necesitamos. Si nos las dan, bienvenidas sean, y as haremos ms cosas. El ao pasado con la subvencin que recibimos hicimos un festival de mujeres titiriteras en la calle, hicimos cursos para gente discapacitada. Pero si tienes menos dinero pues haremos menos cosas o cosas donde no te gastes tanto. Cmo est la situacin en Barcelona para poder trabajar con las marionetas en la calle? La situacin de la calle es desastrosa. Te hacen sentir criminal porque llevas una marioneta a la calle y la manejas para un pblico interesado que quiere ver lo que haces. Entonces viene un polica, te echa y te dice que eso no se puede hacer, o te pone una multa. Yo esto no lo entiendo. Al final lo que ocurre es que te encuentras incmodo y decides no salir. Y es una pena porque estoy seguro de que con las marionetas haramos ms divertida esta ciudad. Y en Ciutat Vella, qu espacios hay para encontrar espectculos de marionetas? El parque de la Ciutadella es un espacio interesante. All parece que son ms permisivos, hacen la vista gorda. Hasta el da que venga uno y te diga, ya no est permitido. Dejmoslo claro, est permitido o no est permitido. Si me dices que no est permitido entonces vamos a reivindicarlo. Pero cmo puedes prohibir algo que no molesta a nadie. Bueno, siempre hay alguien a quien le molesta. Pero ese es uno, al que se le atiende un montn, ese uno al que no le gusta nada y que todo el da est llamando a la polica para decir que ya est bien, que yo me levanto a las siete de la maana Esa gente la hay, todos la conocemos, pero le vamos a hacer caso a ese tipo de gente para que nos haga las leyes de una ciudad?

l potencial de la trobada es fa de totes les intencions que hi conflueixen en espai i temps. A partir del 15-M els vens del Gtic en general ampliem la nostra visi,
Quina valoraci fu de la vostra experincia prctica de Crulles, que travessa temes com la cultura, la poltica i el venat? Aqu parlar a ttol individual, perqu qualsevol persona que arriba a Crulles i hi participa pot fer una valoraci diferent. B, a Crulles jo he conegut gent de moltes parts del mn, que han vingut i han parlat en llenges ben diverses -les nostres trobades ja sn normalment en diferents registres i llenges. A Crulles he trobat gent de diferents contextos socials i poltics i amb una percepci diferent del venat. Alguns encara hi sn a les tertlies, altres no vnen ms. Aquesta experincia de la trobada de Crulles s viva i es va fent de tot, del que va sser, del que s, i del que podr i no podr sser. El potencial de la trobada es fa de totes les intencions que hi conflueixen en espai i temps. A partir del 15-M els vens del Gtic en general ampliem la nostra visi, del qu s barri i de nosaltres mateixos. Aquesta cojuntura poltica influeix molt en lactual dinmica de Crulles. Respecte la crisi econmica que est patint la societat en lactualitat, qu penseu de les retallades en lmbit de la cultura, sense treure importncia a la resta dmbits afectats, evidentment? Les retallades en general -cultura, sanitat, educaci... les que siguinprocuren polaritzar la societat i fer augmentar els conflictes socials i signifiquen un increment de la pobresa en tots els sentits. Doncs hem de sortir als carrers com ho fem i fer molta feina per a procurar una dimensi de cooperaci i de solidaritat, i per a construir noves-velles formes de con-vivncia. Els governs que tenim estan al servei del capital i al capital noms li interessa el valor afegit. Aix doncs, hem de pensar altres formes dsser social que funcionin fora dels interessos daquells per a qui no som ms que un nmero.

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13

9 setembre - octubre 11

Barri
de los vecinos haba dejado de ser una prioridad durante muchos aos para las administraciones.

Llocs dinters
El Lokal C/de la Cera 1 bis Matins de dimarts a divendres de 10.30 a 14h Tardes de dilluns a dissabte de 17 a 21h Coordinadora Contra lEspeculaci del Raval C/ de la Cera 1 bis Dijous de 17 a 21h coordinadora-raval@ravalnet.org Hort del Xino C/Reina Amlia 11b Treball a lhort cada diumenge de 15 a 19h horteradelxino@gmail.com Espai Okupat Barrilonia Rambla del Raval http://barrilonia.blogspot.com lentejaslosmartes@riseup.com Universitat Lliure La Rimaia Ronda Sant Pau 12 http://larimaia.org AVV lstia-Plataforma en Defensa de la Barceloneta C/Pescadors 49 Assemblea dimarts a les 20h Ateneu Llibertari del Casc Antic C/Fonollars 13 Assemblea dilluns a les 20h Tota cuca viu, cistella ecolgica, dijous a les 18h Biblioteca, divendres a partir de les 18h Lantiga Recicleta C/Fonollars 10 - Oficina dOkupaci (oficinaokupacio@sindominio.net): dilluns de 10 a 13h i dijous de 17 a 20h - Te kedas donde kieras. Assessoria Jurdica per a immigrants): divendres de 20 a 21h - Biblioteca Kilombo: de dilluns a dijous de 18 a 21h. RAI C/Carders 12 pral (http://rai.pangea.org/raiart) Euskal Etxea (http://euskaletxea.cat) Arc de Sant Vicen Associaci de Vens Casc Antic C/Rec 27: de dilluns a divendres de 17 a 20h Ca la Dona (http://caladona.org) C/Casp 38 pral. Casa de la Solidaritat C/Vistalegre 12

Ningn partido vot en contra del plan. El proyecto de Nova Bocana (en el que se incluye el Hotel Vela), promovido por el Puerto, pretenda crear un foco de atraccin turstica y hotelera, lo cual gener la necesidad de desarrollar un plan urbanstico que dinamizara el mercado inmobiliario en el barrio, a pesar de los costes sociales. La redaccin del plan de los ascensores se le adjudica a Xavier Just, arquitecto neoliberal del consistorio, con proyectos tan sociales como Diagonal Mar. El Puerto encendi la mecha de un plan que hubiera supuesto la expulsin del 20% de las familias del barrio, y ahora invierte en mejorar su calidad de vida. CEIP Mediterrnia De la segunda noticia se ha hablado en este diario en ms de una ocasin. Tras cuatro aos en barracones, la movilizacin promovida por la plataforma del CEIP Mediterrnia ha arrancado al nuevo consistorio la promesa de la construccin del cole. Todos los partidos intentaron sacar rdito poltico y electoral de este problema. El Puerto adelanta el dinero para su construccin. De esta breve cronologa puede deducirse que en pocos aos y en terminologa estrictamente cristiana, el Puerto se ha vuelto bueno. El dinero que proporciona el Puerto para estas tres actuaciones surge de un acuerdo firmado entre el Ayuntamiento de Barcelona y el Puerto de Barcelona el 30 de noviembre de 2001 como compensacin por la explotacin de los terrenos urbansticos aledaos al barrio de la Barceloneta que supondra la Nova Bocana. El acuerdo asciende a 10 millones de euros3. La existencia de este acuerdo no hab sido revelada a los vecinos en su momento, ni en as posteriores. El acuerdo se firma dos as antes de que el gobierno de CiU en la Generalitat apruebe el proyecto de Nova Bocana (con un presidente de la Autoridad Portuaria designado por CiU) y cinco antes de que lo haga el tripartito en el Ayuntamiento. No deja de sorprender la capacidad visionaria de la que gozan los policos en algunas situaciones. Seg el departamento de prensa del Puerto, este dinero se invertir en mejorar la movilidad del Passeig Joan de Borb (que curiosamente, beneficia al Hotel Vela), en la reforma del Moll dels Pescadors (que el bipartito aprob con la conformidad de CiU sin debate plico antes de las timas elecciones), y en la construcci del equipamiento de Joan de Borb 11 (del cual a no se ha visto la primera piedra). De la rehabilitaci y el colegio no tienen noticia. En el caso del colegio, la actuacin de la que el barrio tiene sin duda ms necesidad, no queda claro con qu criterio el Ayuntamiento ha ido e ir gastando ese dinero que el Puerto le debe al barrio. El Puerto privatiz los 90.717m2 de los terrenos de Nova Bocana que eran de dominio pblico. El Ayuntamiento, consciente de ello, lo permiti y le proporcion al Puerto la posibilidad de lavarse la cara con este acuerdo. PSC, CiU, PP y ERC dieron luz verde a Nova Bocana tanto en la Generalitat como en el Ayuntamiento, a cambio de 10 millones de compensacin4 para el barrio m castigado por el proyecto5. 110,23 euros el metro cuadrado de venta, cuando en ese mismo momento el de la vivienda en el Distrito estaba a 2.300 euros el m26 , y ascendi a 6.826 en 2006, a de la aprobaci en el Ayuntamiento. Le sale muy barato al Puerto privatizar unos terrenos que son de los vecinos de Barcelona. Desde una perspectiva concreta, cabe preguntar si los vecinos tendr capacidad de decisi a la hora de destinar el resto del dinero fruto del acuerdo. Desde una m amplia, si el nuevo gobierno de CiU continuar dando un trato favoritista a las policas neoliberales del Puerto, como ya hizo en 2001 y 2003.
1http://www.elperiodico.com/es/noticias/barcelona/barceloneta-ampliaraplan-barrios-con-dinero-del-puerto-1008454 2http://www.elpais.com/articulo/cataluna/Barcelona/presta/fondos/ Generalitat/construir/escuela/elpepiespcat/20110726elpcat_4/Tes 3 Sobre el pla dels ascensors se puede consultar todo el material generado por la AVV lstia i la Plataforma en Defensa de la Barceloneta, as como los artculos publicados en este diario desde febrero de 2007. 4 La informacin sobre el acuerdo proviene del departamento de prensa del Puerto de Barcelona, ya que, a pesar de las promesas electorales de CiU en las que abanderaba la lucha por la transparencia, a quien escribe este artculo le ha resultado imposible acceder al documento del acuerdo, ni recibir informacin alguna al respecto por parte del Departament de Premsa del ayuntamiento o sus servicios jurdicos. 5 Sobre las consecuencias del turismo, vase el artculo Ciutat Vella en tiempos de crisis de este mismo nmero, las alegaciones al Pla dUsos de la Xarxa Venal de Ciutat Vella (xarxaciutatvella.cat) y el dossier de la campaa contra el Hotel Vela, entre otros (hotelvelabarcelona.com). 6 Fuente: Departament dEstadstica. Ajuntament de Barcelona.

No hemos llegado a buen puerto

Carolina
En los ltimos meses La Barceloneta ha recibido dos buenas noticias. El futuro equipamiento de Joan de Borb 11 y la rehabilitacin de las viviendas de los pescadores se realizarn con dinero proveniente del Puerto1. Por otra parte, de esos mismos fondos tambi se adelantar los recursos para la construcci del CEIP Mediterr ia2. Pero las buenas noticias tienen tambi otra cara. Equipamiento Joan de Borb La primera alude por un lado, a un compromiso que constaba en el PAD (Pla dActuaci de Districte) 2007-2011 de Ciutat Vella: construir la vivienda social del Passeig Joan de Borb. Para saber por qu recoga el PAD este compromiso hay que retroceder a junio de 2007, cuando la lucha contra el pla dels ascensors estaba compuesta por una alianza entre vecinas de la AVV lstia e integrantes del colectivo okupa Miles de Viviendas (situado en el Passeig Joan de Borb 11). Lucha que, entre otras muchas, denunciaba el inters del Puerto y su manipulacin para hacer una purga inmobiliaria en el barrio de la Barceloneta y poner ste a merced del mercado inmobiliario y la industria turstica. La casa, propiedad del Puerto, fue desalojada y derribada sin permiso, como un claro castigo por haber sealado a la administracin innombrable (el Puerto) y a sus peones intocables, encabezados por Julin Garca. Para justificar el beneplcito para con el derribo, el Ayuntamiento sac una nota de prensa anunciando que haba llegado a un acuerdo con el Puerto segn el cual, en ese espacio, se construira vivienda social. Del acuerdo no queda ni rastro. De la casa, un solar con dos sillitas (del plan de los ascensores, una anulacin). El acuerdo nunca se hizo pblico. Cosas que tienen los papeles, que se tras-papelan, como si tuvieran vida propia. Ningn partido denunci la irregularidad, ni reclam el acuerdo. El Puerto financia aquello mismo que destruy. Rehabilitacin de viviendas En lo que respecta a la rehabilitacin, apuntaremos slo que una de las actuaciones estrella del Pla de Barris de la Barceloneta ha sido la rehabilitacin de elementos comunes de edificios. sta ha agotado el presupuesto que tena asignado (3.825.000euros), lo que muestra cmo el parque de viviendas y la calidad de vida

Webs dinters

http://labarcelonetaambelaiguaalcoll.blogspot.com http://asamblearaval.wordpress.com/ http://assembleabarceloneta.wordpress.com http://acascantic.wordpress.com/ http://asambleagotic.blogspot.com http://vdbv-defensemelpatrimoni.blogspot.com http://ravalnet.org http://teb.ravalnet.org http://xarxaciutatvella.org http://exgae.net

l Puerto privatiz los 90.717m2 de los terrenos de Nova Bocana que eran de dominio pblico. PSC, CiU, PP y ERC le dieron luz verde a cambio de 10 Millones de compensacin. 110,23 euros el metro2 de venta, cuando en ese mismo momento el de la vivienda en el Distrito estaba a 2.300 euros m2

Barri

8 setembre - octubre 11

Adu a Casp.Ca la Dona es trasllada

Ca la Dona diu adu a la seva seu del carrer Casp que lha acollit durant vint anys.
Masala El 30 dagost ha estat lltim dia que el pis del carrer Casp 38 ha albergat els grups i les dones que formen part de Ca la Dona. Aix ho van decidir les seves scies a lassemblea general que es va fer el 6 de juliol, en qu es va aprovar marxar per no haver de pagar laltssim preu del lloguer. Prendre la decisi va ser molt difcil, per es va veure que era imprescindible per poder fer front a la situaci econmica en qu es troba el projecte. Amb la retallada de subvencions shan hagut de disminuir al mnim totes les despeses i activitats que es fan a la casa -la revista Ca la Dona ha deixat de fer-se en paper i a partir dara ser digitali tot i aix sarribava amb dficit a finals dany, i perillaven els dos llocs de treball que fan que tota la casa funcioni. Davant aquesta situaci sha decidit tallar amb la principal despesa i passar els propers mesos, fins arribar a la nova seu, a lexili. I s que, en aquests moments, Ca la Dona es troba sense seu, esperant que sacabin les obres de rehabilitaci de ledifici histric, propietat de lAjuntament, del carrer Ripoll. Des de 2006 sest en negociaci amb les tres principals administracions, Generalitat, Ajuntament i Diputaci, que han cedit ledifici del nmero 25, i en finanaran les obres. Per, en els ltims anys, amb la crisi, aquestes obres shan endarrerit, i Ca la Dona fa un any que espera poder fer el trasllat definitiu. Les ltimes notcies sn que es podr entrar a la primera plan-

a la Dona es troba sense seu, esperant que sacabin les obres de rehabilitaci de ledifici histric, propietat de lAjuntament, del carrer Ripoll
ta de ledifici durant el primer trimestre del 2012, encara que no s segur que no hi hagi ms retards. La idea de no tenir un lloc estable on trobar-se angoixa les feministes, pel risc de la dispersi i de perdre el contacte entre elles. A ms a ms, pot afectar els serveis i latenci a dones que es fan a la casa: atenci telefnica i presencial per a tot tipus de sollicituds per part de dones, tasca que porten a terme les treballadores de la Secretaria, i latenci a dones que pateixen violncia masclista, que es fa des de lassociaci Tamaia. Des que es va prendre la decisi, Ca la Dona ha rebut el suport de moltes associacions de Barcelona i daltres espais feministes de la ciutat. Aix sha concretat amb loferta de diferents espais, com ara una oficina i un magatzem, llogats a un preu simblic, per poder continuar amb la feina i per poder guardar tot el material fins que arribi el trasllat a Ripoll. Aix, a partir del 12 de setembre la Secre i Tamaia estaran obertes al carrer Sant Honorat nmero 7 i els grups comenaran a reunir-se a llocs com la Bonnemaison o la llibreria Prleg. Ca la Dona s una casa, s, per per damunt de tot Ca la Dona sn les seves scies,

Foto / Ca la Dona La sala Merc Rodoreda en plena mudana

les dones organitzades en els seus collectius i les que participen en les seves activitats. I tot aix no saturar. Durant els propers mesos i fins que es pugui entrar a la futura casa hi ha molta feina per fer. Ve el 25 de novembre i, si la cosa es retarda, el 8 de mar de 2012, per posar noms dues dates assenyalades que agrupen a tot el moviment femi-

nista de Barcelona i que tenen molta feina de preparaci. Ser dur, per aquesta no s la primera vegada que Ca la Dona ha de lluitar per un espai. Des de locupaci, el 1987, dun local municipal al carrer Font Honrada del Poble Sec fins avui, la casa de les feministes ha patit diferents trasllats i les dones que hi pertanyen tamb han canviat des de llavors. A moltes sels fa molt dur aquest ltim esfor fins a la seu definitiva, per aix s ara quan ms suport necessiten. Tant de bo aquesta etapa de nomadisme, de treball al carrer, pugui ajudar a apropar les dones de Ca la Dona a altres grups feministes de la ciutat que tampoc tenen una seu on trobar-se. Potser aquesta condici comuna faci que totes sengresquin en el cam cap a Ripoll, i que aquesta sigui la casa de les feministes de Barcelona. Actualment Ca la Dona continua amb problemes econmics. Sestalviar el preu del lloguer, per hi ha altres despeses que shan de cobrir, a ms de la posada en marxa de la nova casa. Per recaptar fons es va iniciar una campanya de donacions entre les scies, per amb aix no nhi ha prou. Si vols fer la teva aportaci al projecte pots fer-lo al nmero de compte 3025 0001 12 1433361800 de la Caixa dEnginyer(e)s o al 2100 3205 18 2200303294 de La Caixa.

La Xarxa Venal de Ciutat Vella elabora un mapa de la corrupci que recull tots els apartaments turstics i hotels sota sospita
Joaqun Qulez, inculpat en altres causes, que era lencarregat de gestionar els canvis ds per als apartaments turstics de Ciutat Vella. Qulez es posava en contacte amb els propietaris dels apartaments, gestionava els expedients, i tots tres, suposadament, cobraven comissions illegals per aprovar aquests canvis. La proliferaci dapartaments turstics i les molsties que ocasionen ja havien estat denunciades per les associacions de vens des de feia molt de temps, quan es van trobar amb aquest escndol de corrupci al Districte. No sen van sorprendre gaire, perqu coneixien -i patien de prop- els apartaments que havien anat sorgint com bolets, sense que es tingus en compte res ms que no fos el benefici del negoci turstic. s des daquesta llarga trajectria de denncia i sensibilitzaci que les associacions de la Xarxa exigeixen una investigaci independent i imparcial, on puguin participar les associacions de vens, i que no es tanqui en fals com ha passat amb altres casos de corrupci. El mapa de la corrupci a Ciutat Vella A la web de la Xarxa Venal de Ciutat Vella (xarxaciutatvella.cat) es pot trobar el link al mapa virtual de la corrupci. El mapa s una eina interactiva que sofereix a tots els vens i venes de Ciutat Vella, per anar fent un recompte dels apartaments turstics que hi ha al districte. Qualsevol persona pot entrar a la web i fer pblics els casos que conegui. All shi troben indicats els edificis, amb ladrea concreta, que sestan fent servir com a HUT (habitatge ds turstic), i a ms es pot afegir qualsevol informaci addicional que es trobi sobre cada cas, com per exemple, articles de premsa o webs turstiques en qu apareixen aquests habitatges. El mapa tamb recull tots els projectes hotelers que hi ha en marxa a Ciutat Vella i que estan trencant la moratria aprovada en la construcci dhotels al districte, atesa la seva saturaci. La informaci recollida al mapa s fruit del treball dinvestigaci de les associacions i de les aportacions que fan els vens i venes. A vegades no hi ha certesa de la legalitat dels apartaments, per com afirma la Xarxa a la seva web: el secret de sumari ens impedeix saber quins sn exactament els pisos afectats per la concessi illegal de llicncies; per tant, considerem que, a dia davui, tots els apartaments turstics de Ciutat Vella estan sota sospita. El mapa est fet amb laplicaci Googlemaps, i els edificis es marquen amb unes etiquetes de colors. Els HUTs que estan sota sospita sn de color groc, i els que se sap del cert que sn illegals i no tenen llicncia sn de color vermell. Entre tots sumen ms de 200 casos. Al Gtic i al Casc Antic s on ms denncies es recullen, i en aquest ltim barri s on ms casos estan confirmats que sn illegals. Al Raval i a la Barceloneta hi ha menys apartaments turstics, per el seu nmero s en tot cas alarmant, perqu indica com est canviant la personalitat daquests barris, que sobren cada cop ms al turisme de masses caracterstic de Barcelona.

Mapa que mostra clarament la proliferaci dels apartaments turstics a Ciutat Vella

Masala

Dins el marc de la campanya Contra la corrupci, transparncia que ha iniciat la Xarxa Venal de Ciutat Vella, sha elaborat un mapa virtual on es recullen els habitatges ds turstic de Ciutat Vella, les llicncies dels quals estan sota sospita dhaver

estat aconseguides illegalment dins la trama de corrupci que ha portat a la pres, en espera de judici, al Cap de Serveis Jurdics de Ciutat Vella, Heliodoro Lozano, i a la Cap dels Serveis Jurdics, Elena Ariza. Aquests dos alts crrecs de lAjuntament de Barcelona treballaven juntament amb lenginyer

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11 setembre - octubre 11

Denuncia

La modificaci de la PIRMI o com fer pagar la crisi als ms pobres

Masala La modificaci de la Llei dAcompanyament de Mesures Fiscals i Financeres de 2011 de la Generalitat de Catalunya aprovada el passat 29 juliol, que fa referncia a la Renda Mni- Un procediment amb segones intencions ma dInserci (RMI), ha estat la causa que mi- s doncs ms que previsible que, a part de molers de famlies encara no hagin pogut cobrar dificar laccs a la RMI, la Conselleria de Belajuda mensual dels 420 euros. Aquesta aju- nestar i Famlia aplicar en els propers mesos Conseqncies previsibles duna llei da, popularment coneguda com la PIRMI, va una retallada considerable dexpedients imprevisible aparixer el 1990 a Catalunya amb lobjectiu daquesta ajuda social. De fet des del mes El nou sistema de pagament per tal no esde palliar situacions de pobresa i exclusi dabril no saprova cap expedient. Actualment t ajustat a la realitat dels sectors beneficiasocial, provocades principalment per la pre- unes 34.000 famlies i persones soles viuen ris de la prestaci, perqu aquests no poden carietat laboral i per lencariment del preu de mantenir un domilhabitatge. cili fix durant gaire La decisi de modificar laccs a la RMI, temps i es veuen gestionada per la Conselleria de Benesobligats a una tar i Famlia i finanada per la Conselleria mobilitat que didEmpresa i Ocupaci, ha estat immediata i ficulta la segureunilateral. Amb laprovaci de la Llei 7/2011 tat de rebre el coles condicions daccs, de permanncia i de rreu certificat del renovaci de lajuda sn ms estrictes. Les xec. A ms a ms, principals modificacions sn: lacreditaci de sha comprovat la residncia continuada en el territori catal que la Conselleria durant dos anys, quan abans noms sen dedEmpresa i Ocumanava un; computar els ingressos obtinguts paci va utilitzar en els darrers dotze mesos, quan abans eren una base de dasis; el termini daprovaci per rebre la prestades on les adreci queda limitat a quatre mesos i silenci adces dels percepministratiu; la limitaci de la prestaci passa a tors de la RMI no 60 mensualitats (5 anys); ledat per ser beneestaven actuafactor queda limitada entre els 25 i els 65 anys litzades. Molts amb determinades excepcions; i la limitaci daquests cobrade la prestaci, que no podr ser superior al ments pendents salari mnim interprofessional (641,40 euros). sn els que la Tota una srie de modificacions que perjuConselleria ha codicaran les persones perceptores de la RMI, menat a estalespecialment aquelles ms vulnerables a la Protesta contra la reforma de la Pirmi el 18 dAgost a la Plaa Sant Jaume viar-se, ja que si pobresa: un 58% dels beneficiaris de la presal cap de quinze taci sn dones, i un 42% dels expedients co- amb aquesta ajuda; i unes 110.500 persones dies no shavia fet el cobrament del xec o no rresponen a persones migrades. aproximadament en el cmput global a Cata- shavia demanat cita trucant a un telfon, que Ubicant-nos a Ciutat Vella, els indicadors lunya en sn beneficiries. sempre estava collapsat, aix podia comporsocials de lAjuntament de Barcelona en el seu Al comenament de la modificaci, unes tar la suspensi de lajuda. Moltes de les perPla dActuaci Municipal aprovat el 2008 des- 55.000 persones es van veure afectades per sones perceptores no tenen capacitats per fer taquen aquest districte com el ms nombrs un nou sistema de pagament amb xec bancari, elles soles els trmits a realitzar en tan poc de en RMI, amb un total de 827 casos. Tenint en tot i que aquesta xifra ha anat minvant. Encara temps, situaci que ha provocat lanullaci de compte que les dades de la RMI a Catalunya que la Generalitat ha assegurat que al setem- la seva prestaci. del 2008 al 2011 quasi shan triplicat -per les bre el pagament es tornar a fer per transfernLa RMI parteix de 420 euros i la mitjana es condicions de pobresa a Ciutat Vella- els ex- cia bancria, milers de persones ja shan que- situa en els 500, depenent de la situaci de pedients podrien aproximar-se als 2.000, amb dat automticament sense la prestaci durant els mesos de juliol i er les condicions de pobresa aPagost i moltes delles Ciutat Vella- els expedients poja no podran tornardrien aproximar-se als 2.000, amb la a rebre perqu no compleixen els nous 6.500 persones beneficiries. Un vorequisits que estipula lum important daquestes persones la modificaci. es podria veure afectat La Conselleria de Benestar i Famlia est revisant, durant cada persona. A ms, sestableixen uns comels mesos dagost plements en lexpedient que poden augmeni setembre, uns tar la prestaci, depenent de si s una perso20.000 expedients na sola o una famlia, de les crregues socials mitjanant un equip que es tinguin com el nmero de fills, de les de 80 persones ubi- condicions de vulnerabilitat socials, psicolgicades en diferents ques i de salut... Ara tots els casos veuran liOficines de Treball a mitats els complements, ja que la prestaci no Catalunya i contrac- podr ser superior al salari mnim, indepentades per una ETT. dentment de les mltiples crregues socials Aquestes persones de cada famlia o persona sola. contractades no perLes persones afectades, els diferents sectanyen a Serveis So- tors de treballadors/es dels Serveis Socials, el Collegi de Treball i Educaci Social, aix Foto: Concentraci per la dimissio dels consellers responsables de la reforma cials i noms han fet del RMI convocada per lAssemblea dAturats/des de Barcelona davant el Par- un curs formatiu per com el Sndic de Greuges i altres entitats de lament de Catalunya el 26 dAgost. Dia en que compareixien els politics Xa- tramitar la renovaci caire social han criticat i qestionat aquesta vier Mena i Josep Lus Cleries davant una majoritria oposici politica i social. o suspensi de la modificaci de la RMI, i han generat mobilit6.500 persones beneficiries. Un volum important daquestes persones es podria veure afectat per les modificacions en les condicions daccs a lajuda. RMI mitjanant un estricte sistema de punts. El govern desconfia dels treballadors socials i vol controlar la revisi de la RMI posant-la en mans de personal extern que no pot donar cap mena de resposta, explicaci ni orientaci a les persones afectades en el moment de la revisi de lexpedient. zacions de protesta el 18 i el 26 dagost a Barcelona. I s que aquesta prestaci s la base de leconomia familiar per a moltes persones, i sense ella moltes famlies no poden subsistir.

s evident que el govern actual no vol assumir la despesa pblica adequada per a palliar una pobresa que creix exponencialment al pas dels anys
Reducci dexpedients i justificacions incoherents Els 130 milions deuros destinats a la prestaci no seran suficients per a pagar les 12 mensualitats de lany 2011 als 34.000 expedients, ja que dentrada en quedarien fora de pressupost 12.000. Davant daquesta situaci, la justificaci de reduir expedients per casos de frau, que sn molt reduts en percentatge, no t sentit. Aquests casos shaurien pogut investigar amb altres procediments ms pausats i elaborats per a detectar-los, sense la necessitat de generar tal caos i confusi que ja ha perjudicat a desenes de milers de persones de classe baixa. Alguns responsables de la Conselleria dEmpresa i Ocupaci argumenten que les modificacions de la RMI venien vinculades al fet que en ser una prestaci indefinida no propiciava la inserci laboral dels beneficiaris, i que tot i estar vinculada a un procs dinserci laboral aquest no shavia tingut en compte fins ara. Per les possibilitats dinserci laboral daquests collectius en risc dexclusi social sn cada cop ms difcils, ja que es tracta de persones amb recursos formatius i personals limitats, que a part de fer front als seus problemes dexclusi han de competir amb un volum elevat de persones desocupades, que ja sn 570.869 a tota Catalunya. Aix doncs, no s segur que els nous plans docupaci previstos per al 2012 adreats a la poblaci que shagi quedat sense prestaci puguin compensar la situaci amb suficient solvncia. Tant el Conseller dEmpresa i Ocupaci, Xavier Mena, com alguns mitjans de comunicaci han relacionat el frau amb casos de migrants beneficiaris de la prestaci que cobraven lajuda quan estaven temporalment al seu pas dorigen. Tot i que aquests casos no representen un percentatge important, el racisme institucional i meditic ja ha comenat a perjudicar les persones migrants i la resta de la poblaci. Les noves mesures reduiran el volum de perceptors de la RMI i amb aix es reduir la despesa social. s evident que el govern actual no vol assumir la despesa pblica adequada per a palliar una pobresa que creix exponencialment al pas dels anys. Els ajustos estructurals ja comencen a fer pagar la crisi a les classes ms desafavorides, una ruta poltica creada principalment pels mercats financers causants de la crisi actual. Uns mercats tan allunyats de la realitat de les famlies i persones ms pobres de tota Catalunya.

Fonts: Departament de Benestar Social i Famlia, Departament dAcci Social i Ciutadania, Departament dEmpresa i Ocupaci. Revista dInformaci i Estudis Socials. Barcelona Societat. Nm.13, 2006.

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Des de Rssia amb Terror

Crnica de 38 hores a les presons israelianes
Sentada reprimida por el ejrcito israel en Beit Ummar en junio de este ao

Aritz Nafarroa Militant internacionalista El dissabte 20 dagost vaig ser detingut per lexrcit israeli, sortint dun cotxe, desprs de la manifestaci pacfica contra el robatori de terres agrcoles de la poblaci de Beit Ummar. Havia deixat la manifestaci per evitar problemes, i amb un company palest havem agafat un cotxe per anar cap a una zona elevada del poble. Quan sortim del cotxe, un soldat molt jove mapunta nervis amb larma. Immediatament trec el meu passaport i mapropo a ell en actitud pacfica. Ell marrenca el passaport, sel guarda a lesquena sense deixar dapuntar-me i cridar-me; em diu que he llenat pedres. Surten dos soldats ms de darrere unes roques i apunten el company palest que encara s dins del cotxe, el treuen i ens agafen del coll fent-nos crrer amb la persuasi duna arma apuntant-te cap on hi ha la resta de la companyia de soldats i el jeep controlant la manifestaci. Arribem al jeep i ens lliguen amb brides les mans a lesquena i ens posen una bena als ulls, i a empentes i de males maneres ens introdueixen al vehicle. Comencen a caure cops, especialment al company palest. Al cap duns minuts sentim com porten ms companys. Com que ja no cabem al jeep ens treuen i ens posen ajupits al sol. Pels idiomes identifico que han detingut alguns companys israelians i un altre de palest. Sentim com els cops cap als palestins continuen mentre els companys israelians recriminen els soldats, sense gaire xit. Ens tenen all fins que arriba una furgoneta 4x4, on ens introdueixen; es posa en marxa i desprs duna estona per camins passem a la carretera. Al cap dun tros ms, sembla que arribem a una base militar. Em treuen la bena dels ulls, i tinc davant meu un metge militar. Em pregunta com estic, li dic que per les brides ja no sento les mans, mana als soldats que trenquin les brides per deixar-me les mans lliures, i els crida que no sc palest, sc internacional i no poden tractar-me aix. Mausculta i veient que he perdut molta aigua, he suat rius, em

dna aigua i em diu que begui, que estic molt deshidratat, i que podria tenir danys irreversibles. Desprs massabentar que amb els companys palestins el metge no ha estat tan humanitari. Dun en un van traient els companys. Com que no mhan apretat tant la bena, puc veure com al costat tinc en Kobi, un company anarquista israeli amb molta experincia, aix em tranquillitza. La furgoneta torna a posar-se en marxa. Sembla que arribem a una altre base, ens porten ara tots junts a una sala, on ara s que ens treuen a tots les benes i les brides. Reconec la sala, la comissaria de Qiryat Arba, duna altra experincia anterior. Ara estem en mans de la policia. Quan sap que macusen de llenar pedres, em diu que en quatre hores estar agafant lavi cap a Barcelona. Quan s el meu torn per declarar, davant duna gravadora em fan explicar el que ha passat. En Kobi em diu que el ms probable s que em deportin. Desprs de mi declara en Mashdi. Quan hem acabat de declarar deixen en llibertat els companys israelians, una multa per un altre company palest, i amb en Mashdi i jo no saben qu fer; al cap dunes hores ens criden per separat. A mi em diuen que hi ha dubtes raonables sobre si vaig llenar pedres i que em portaran a judici a Jerusalem. Em fitxen, em treuen tot el que porto a sobre, i em tanquen en una cella de la pres al mateix complex. A en Mashdi ja no el torno a veure, als companys israelians els permeten portar-me un jersei i acomiadar-se de mi. Sn les dotze de la nit i estic tancat a una pres is-

raeliana en espera de judici. A la una porten un jueu del Shara algeri de 68 anys a la meva cella, lEliazer, acusat damenaces a la dona. s un personatge estrany, parla hebreu, rab, angls i una mica de castell. Desconfio dell i no parlo de poltica, per comena a explicar-me la seva vida. El seu avi i el pare portaven caravanes fins al Sudan a buscar or, que desprs convertien en joies i les venien a la costa mediterrnia dAlexandria, a Oran. Ell va ser un heroi de la guerra dels 6 dies o del 67, per ara renega dels israelians. Quan ens despertem al mat, ens porten lesmorzar, per passa el temps i no ens porten cap a Jerusalem a jutjar-nos i em poso nervis. Cap a les deu ens emmanillen i ens posen grillons a les cames, ens porten a un cami de transport de presoners, i fem via cap a Jerusalem. En el cam parem a recollir dos detinguts ms. Quan arribem a la pres de Moskoviyi, al Russian Compound de Jerusalem- utilitzat com a pres primer pels otomans, desprs pels britnics, pels jordans i ara per israelians-, ens treuen les manilles i els grillons. Per ara comena un altre malson, no troben el meu cas, han confs el nmero de passaport i els DNI, i no paren de marejar-me duna cella a una altra. Jo no entenc res. Al final em trobo lEliazer, que sha adonat que no saben qu fer amb mi i per aix em maregen, mho explica, i quan intento explicar-los lerror que han coms, decideixen trobar-me a travs de les empremtes digitals. Ja han trobat el meu expedient.

advocat em diu que estar on som, sense deportaci, ja ha estat un triomf. Jo li dic que vull intentar ajudar el Mashdi amb el meu judici, a ell li poden caure fins a tres anys. Ell em diu que llavors jo tamb marrisco a quedar-me alguns dies ms
Desprs em porten rpidament cap als jutjats en un altre furg, a 200 metres, noms els queden 30 minuts perqu sexhaureixin les 24 hores en qu havia de passar a disposici judicial. Ladvocat em diu que estar on som, sense deportaci, ja ha estat un triomf. Jo li dic que vull intentar ajudar el Mashdi amb el meu judici, a ell li poden caure fins a tres anys. Ell em diu que llavors jo tamb marrisco a quedar-me alguns dies ms tancat. Em tornen al calabs, en el cam la Blanca aconsegueix que la vegi, malegra el moment. Em criden a la vista, amb manilles i grillons. A la sala hi ha la Blanca amb els companys dEuskal Herria que tamb van estar a la mani, el Marc Font, el cnsol i el Sergio. El fiscal comena demanant la meva deportaci, per llenar pedres. El meu advocat, en Nery, replica que primer mhan de jutjar, i si surto culpable, llavors podrien demanar la deportaci. El jutge considera illegal el que demana el fiscal, a part considera un nyap les declaracions dels soldats; decideix deixar-me en llibertat i prohibeix expressament la meva deportaci. Jo no podr tornar a Beit Ummar en nou dies. El Mashdi, jutjat al dia segent, no tindr tanta sort, sel queden uns dies ms per obtenir ms declaracions de soldats, per construir mentides. Em tornen al calabs, i dall un altre cop a Moskoviyi, on menvien a les celles dempresonament. Al cap duna hora, em vnen a buscar, un que sap angls, i em demana perd. Em tornen les meves pertinences, sobre la porta i surto al carrer, que b se sent la llibertat, la Blanca em crida des de laltra banda del carrer, est amb el Marc, ens abracem, ens fem petons, ens cauen les llgrimes, visca la llibertat!

H E

avia deixat la manifestaci per evitar problemes, i amb un company palest havem agafat un cotxe per anar cap a una zona elevada del poble. Quan sortim del cotxe, un soldat molt jove mapunta nervis amb larma. [...] sense deixar dapuntar-me i cridar-me; em diu que he llenat pedres.

m treuen la bena dels ulls, i tinc davant meu un metge militar. Em pregunta com estic, li dic que per les brides ja no sento les mans, mana als soldats que trenquin les brides per deixar-me les mans lliures, i els crida que no sc palest, sc internacional i no poden tractar-me aix.

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15 M, de Migrantes
tuyente reticular en los espacios infinitos de la vida social. Que avanza a partir de una estrategia de objetivos, unos calendarios, unos planes de lucha. La plaza no slo propaga exponencialmente la potencia social indignada, sino que organiza la indignacin. Una maduracin del proceso capaz de afrontar los intentos violentos de su desalojo -impotentes, ridculos, un sadismo gratuito- que pretenden aniquilar lo nuevo que emerge. La autogestin y la autoorganizacin de la plaza constituye una alternativa, a la vez que ataca las condiciones instituidas de la heteronoma. Como se afirm en Argentina de 2001, autonoma es autoorganizar a, es autopensar a, es la capacidad de desarrollar toda la complejidad que uno tiene para ser fiel a la propia potencia. En la plaza no se renuncia a nada, en la plaza lo queremos todo. La plaza es la metfora de la nueva sociedad. Pero incluso como metfora, es una sociedad imperfecta. Tal vez la mayor laguna del 15M sea la (relativa) poca importancia que tiene entre sus reivindicaciones la cuestin de la libertad de movimiento, es decir, los derechos de las migrantes. Remarco lo de relativa porque tampoco es cierto que se haya dejado de lado. Recordemos que de las acampadas surgi la Comisin Inmigracin, que ha trabajado intensamente. O los preciosos ejemplos de las asambleas de Aluche y Lavapis impidiendo materialmente las redadas en sus barrios (#stopredadas), o la movilizacin en Mlaga por Sid Hamed Bouziane, joven argelino que se encontraba recluido en el CIE para ser expulsado a pesar de que denunciaba estar amenazado de muerte en su pas. O lo ms importante: que el 15M ha hecho saltar en mil pedazos el relato que se iba abriendo paso segn el cual la solucin a la crisis pasaba por la expulsin de los migrantes que nos quitan el trabajo. Pero, en mi opinin, no es suficiente. Los migrantes son quienes ms crudamente sufren en sus propias carnes los efectos de esta crisis que no hemos provocado y la ausencia de derechos polticos: ejecuciones hipotecarias, detenciones arbitrarias, internamiento en los CIE, expulsiones, dificultades extra para acceder a una vivienda, proliferacin de fronteras internas... Ya todo el mundo sabe que la democracia actual no es una democracia real. Los migrantes lo saban desde siempre, ya que ni siquiera tienen legalmente reconocida su condicin de ciudadanos. El Movimiento 15M debe, en mi opinin, poner un mayor nfasis en esta cuestin. Ninguna forma de organizacin social merece la calificacin de democracia si no parte del reconocimiento de los derechos de todas las personas, con independencia de su lugar de nacimiento. No se trata de que el 15M se convierta en un movimiento de solidaridad con los inmigrantes, por supuesto. El 15M supone una oportunidad inmejorable para construir un movimiento que deje atrs los viejos clichs de la solidaridad entendida como misericordia hacia los desfavorecidos. El apoyo mutuo es lo opuesto a la caridad. Debemos esforzarnos para que las migrantes participen (ms) activamente en el movimiento

al vez la mayor laguna del 15M sea la (relativa) poca importancia que tiene entre sus reivindicaciones la cuestin de la libertad de movimiento, es decir, los derechos de las migrantes

l 15M ha hecho saltar en mil pedazos el relato que se iba abriendo paso segn el cual la solucin a la crisis pasaba por la expulsin de los migrantes que nos quitan el trabajo

E Y

a todo el mundo sabe que la democracia actual no es una democracia real. Los migrantes lo saban desde siempre, ya que ni siquiera tienen legalmente reconocida su condicin de ciudadanos

Concentracin por el recorte de la RMI

Foto / Teresa Forn

Hibai Arbide Aza Parece mentira, pero slo han pasado cuatro meses. Las plazas, las asambleas de barrio, la movilizacin constante por la sanidad, la educacin y el resto de bienes comunes, la agenda poltica marcada por la ciudadana y no por los partidos, la comunicacin como herramienta principal de lucha, la alegra de ser muchas, la organizacin colectiva del malestar... El Movimiento 15M no es una flor de un da. Est aqu para quedarse y esto no ha hecho ms que comenzar. Hay tantas visiones y relatos posibles del 15M como participantes. Difiero, adems, de quienes consideran esto como una muestra de visiones confrontadas en su interior sino que es prueba de la multiplicidad, autonoma, mutuo respeto, escucha e inteligencia colectiva. Como han escrito Guillem Martnez y Amador Fernndez Savater, el Movimiento 15M pone en cuestin la Cultura de la Transicin, hegemnica en Espaa durante los ltimos treinta aos, que nace con los Pactos de la Moncloa y la derrota de los movimientos radicales de los aos 70 (movimiento obrero autnomo, contracultura, etc.), que desde hace treinta aos se dedica a poner punto final (una y otra vez): eso no se discute, eso no se hace, no s de qu me hablas, el pasado ha pasado, no hay alternativa, o yo o el caos, lo que hay es que hay, eres un irresponsable desestabilizador antisistema, etc. En definitiva, una cultura profundamente desproblematizadora (no se pueden hacer preguntas sobre las formas de organizar la vida en comn por fuera de lo posible autorizado) y, por tanto, profundamente despolitizadora (porque la poltica va precisamente de hacer preguntas sobre los modos de vivir juntos). El Movimiento 15M hace preguntas, no acepta imposiciones y politiza la cotidianidad poniendo sobre la mesa asuntos que parecan vetados o inevitables: participacin poltica de base, autoorganizacin sin representantes ni lderes, desahucios, etc. Supone, en palabras de Ivan Mir y Flavia Ruggieri, la creacin de una red coordinada de contrapoderes. Proceso de metamorfosis constante y en continua evolucin, recombinante de mltiples subjetividades y composiciones sociales complejas -generacionales, polticas, materiales- que han nacido de la implosin generada por la reestructuracin capitalista. Una fuerza en resistencia, en creatividad, que se expresa en las multitudinarias asambleas diarias, pero tambin un proceso consti-

con la visibilidad que merecen. Tan sencillo y tan ambicioso como eso, nada ms y nada menos. No quiero acabar este texto sin recordar una idea publicada en aquel lejano mayo de 2011. Porque coincido con ella, claro, pero tambin porque responde a la pregunta habitual que se nos suele plantear a quienes nos oponemos a la Ley de Extranjera, los CIE o las dems discriminaciones a los migrantes: y, entonces, qu proponis? Dice Guillermo Zapata: la exigencia de propuestas es un mecanismo de control. Una forma de llenar el vaco de lo irrepresentable. Un mecanismo que no es exclusivo de los medios de comunicacin y la clase poltica, sino tambin de algunas expresiones del movimiento. Tener una respuesta permite otorgar un lugar a los rebeldes. Permite decir: Ah, son utpicos, Ah, son populistas, Ufff, son de izquierdas, Ah, lo que quieren es imposible, Oh, qu naif, Eh, no son radicales, Huy, tienen algunas cosas razonables. Se impone, sin embargo, el silencio. O algo muy parecido al silencio que es una cacofona de seales aparentemente contradictorias. Por mucha angustia que nos pueda generar, quizs un buen punto de partida sea decir al contrario que vosotros que fings saber de todo, nosotros no sabemos todava. Mete prisa quien quiere llegar pronto a alguna parte. No es el caso. En el movimiento, la discusin misma es ms importante que su conclusin. La responsabilidad es defender y extender eso. Seguir discutiendo. Seguir hablando. Confiar en el mismo sentido comn que ha llevado a miles de personas a resistir en la calle durante das. Por el momento, no nos ha ido mal.

Denncia
setembre - octubre 11

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Masacre en Noruega: la cultura del malestar

Carlos Vidales El atentado en el centro de Oslo y la subsiguiente masacre de adolescentes en la isla de Utoya, perpetrados por un neofascista noruego el da 22 de julio, han estado en el centro de atencin de todos los medios del mundo. Una abrumadora masa de informacin se ha derramado sobre la opinin pblica. Sintomticamente, la mayor parte de ese bombardeo informativo cubre datos sobre el asesino, las vctimas, las circunstancias y secuencias de la tragedia, en fin, todos los detalles concretos de los acontecimientos, pero muy poco tiempo y espacio se ha dedicado a la discusin de las causas profundas de este crimen o a la indagacin del contexto social y poltico en que tuvo lugar. El resultado ha sido lo que algn periodista llam recientemente el efecto de infoxicacin, es decir, un efecto de desorientacin y confusin provocado por el exceso de datos circunstanciales y la casi total ausencia de interpretacin. La televisin, a travs de los telediarios principalmente, ha jugado en este proceso un papel decisivo. Ella ha cumplido con exactitud esa funcin que Ignacio Ramonet, en su ltimo libro (La explosin del periodismo) denuncia con tanta claridad: el telediario se ha convertido en un medio de distraccin, que debe alejar, distraer la atencin del ciudadano, apartarla de lo importante y ponerla en contacto con lo superficial, lo frvolo, el detalle morboso o espectacular, lo que en ltima instancia es superfluo a la hora de comprender el sentido profundo de los acontecimientos. Ya no recibimos informacin verdadera; recibimos infodistraccin, infoentretenimiento. De este modo ha sido posible infundir en la opinin pblica la creencia de que la horrible matanza de Utoya es un hecho aislado, producto de la accin individual de un loco suelto, es decir, un crimen ajeno a todo contexto poltico o social. Pero la realidad es otra: el asesino public en internet, unas horas antes del crimen, un extenso manifiesto de 1.500 pginas, en el que repite obsesivamente su rechazo a la poltica multicultural de liberales, socialistas y comunistas, y su llamado a la lucha contra la creciente islamizacin de la sociedad europea. Utiliza las mismas palabras, las mismas expresiones y los mismos argumentos de los partidos neofascistas que, cubiertos bajo disfraces populistas, avanzan y crecen en Noruega (segundo partido del pas con el 23% de los votos), Dinamarca (donde gobiernan), Suecia (donde han logrado escaos en el parlamento), Holanda, Blgica y otros. Y los argumentos del asesino son recogidos y apoyados por polticos establecidos. La canciller alemana, Merkel, el presidente francs, Sarkozy, el primer ministro italiano, Berlusconi, y el primer ministro britnico, Cameron, ya dijeron hace tiempo que el multiculturalismo ha fracasado. En Suecia, Erik Hellsborn, uno de los lderes del partido de los Demcratas Suecos (Sverigedemokraterna) escribe en su blog: La masacre en Noruega puede ser el peor hecho de violencia en Escandinavia desde la Segunda Guerra Mundial, pero no es ningn relmpago cado del lmpido cielo. Esto es lo que hace el multiculturalismo, que crea conflictos entre las perso-

illones y millones de desocupados y desempleados que deambulan por Europa y constituyen un excelente caldo de cultivo para alimentar el odio contra los africanos, contra los rabes, contra los de piel oscura, contra los inmigrantes de todos los colores

os polticos y banqueros responsables de la crisis e incapaces de resolver los problemas que ellos mismos han creado, alientan y estimulan esta xenofobia, como lo hicieron ya en vsperas de las dos grandes guerras mundiales

Ilustraci n / Seisdedos

a sido posible infundir en la opinin pblica la creencia de que la horrible matanza de Utoya es un hecho aislado, producto de la accin individual de un loco suelto, es decir, un crimen ajeno a todo contexto poltico o social

l sistema de poder ha aprendido a reorientar, fortalecer y encauzar los impulsos agresivos del individuo, reemplazando el malestar en la cultura por la cultura del malestar

nas, conduce al odio, a la violencia y a una brutalizacin general de la sociedad. Confrontado con la opinin pblica, Hellsborn matiza su posicin, pero eso no impide que en la pgina oficial de los Sverigedemokraterna se repita el llamamiento a luchar contra la multiculturalidad y la islamizacin de Suecia. Y los mismos argumentos pueden encontrarse en todas las pginas oficiales de todos los partidos neofascistas europeos, hoy en ascenso. El multiculturalismo, alguna vez apoyado por los neoliberales para embellecer su poltica de globalizacin, se vuelve ahora contra las metrpolis europeas, atrapadas en la paradoja de presentarse como las campeonas de la libertad y, al mismo tiempo, cerrar los diques a la oleada migratoria de los pases perifricos. La nueva conquista del mundo, con las inevitable consecuencias de invasiones, intervenciones, alianzas militares y guerras civilizadoras o democrticas ha conducido a un estado de guerra permanente sustentado en los parmetros de una nueva guerra fra: la confrontacin entre el Cristianismo y el Islam.

Paralelamente se fortalece la universalizacin de los mtodos del terrorismo de Estado porque, como consecuencia de lo anterior, la seguridad ya no es asunto de cada potencia en particular, sino de la Cruzada Globalizadora en general. Por eso se paralizan vuelos de aviones, sin importar en qu territorio, se detiene a miles y miles de personas en cualquier rincn del planeta y se las encierra en centenares de campos de concentracin clandestinos al estilo Guantnamo regados por todo el mundo. O, para no ir ms lejos, se activa una orden de captura de la Interpol contra un viajero, se obliga a un gobierno a detener ilegalmente a ese seor, sin cumplir con los requisitos legales, y se entrega al capturado al Estado que lo ha perseguido, violando todas las normas del derecho de asilo. No son actos aislados: es el proceso de globalizacin planetaria de la represin. Dentro de este marco, como las personas y los pueblos no son muecos pasivos, crecen los movimientos de protesta, las movilizaciones, pero tambin las fuerzas del racismo, la discriminacin, el odio entre pueblos y el temor al otro. Los grandes medios de comu-

nicacin alientan esto ltimo, a veces simplemente porque los periodistas reciben cheques de organizaciones secretas de los Estados y multinacionales y, a veces, porque se ha llevado a la opinin pblica a un estado de estrs cultural y siempre se vende ms y mejor la noticia que difunde el miedo y el odio cultural que cualquier otra noticia. El mundo se polariza y se crean estados de nimo de las culturas. En 1929 escribi Freud un trabajo hertico: El malestar en la cultura. En l plante que la insatisfaccin del individuo ante la cultura se debe a que sta reprime sus impulsos agresivos. De entonces a hoy, el sistema de poder ha aprendido a reorientar, fortalecer y encauzar los impulsos agresivos del individuo, reemplazando el malestar en la cultura por la cultura del malestar. En este ambiente se nutren y proliferan los extremismos raciales y culturales de uno o de otro color. Hay, como resultado de la crisis econmica global (en realidad, crisis de las metrpolis), millones y millones de desocupados y desempleados que deambulan por Europa y constituyen un excelente caldo de cultivo para alimentar el odio contra los africanos, contra los rabes, contra los de piel oscura, contra los inmigrantes de todos los colores. Los polticos y banqueros responsables de la crisis e incapaces de resolver los problemas que ellos mismos han creado, alientan y estimulan esta xenofobia, como lo hicieron ya en vsperas de las dos grandes guerras mundiales. En ese contexto nacen y crecen y mastican sus resentimientos los seres inferiores, frustrados, solitarios, rumiando proyectos heroicos como atentados, asesinatos, sabotajes, contra los grupos que ellos consideran culpables de su situacin de inferioridad. El ciclo se ha cerrado: los medios de comunicacin y los detentadores del poder han levantado las banderas del recelo cultural y el ltimo estrato de la basura social ha recogido las banderas y ha pasado a la accin. Como dira Jess, un judo en cuyo nombre actan los nazis, los arios puros, los enemigos de la multiculturalidad: todo est consumado. Como las masacres de Colombia, de Ruanda, de Sudn, este crimen es obra del sistema. Su importancia no radica en el nmero de muertos ni en su localizacin geogrfica. Su verdadera importancia consiste en que pone al desnudo la estrategia de los detentadores del poder econmico, los nuevos Cruzados de la Civilizacin. En ancas del odio que ellos siembran todos los das, odio multicultural, cabalgan las fuerzas organizadas que realizan las invasiones democrticas y los bombardeos humanitarios, y tambin cabalgan los espontneos, los impacientes, los megalmanos imbciles, ejecutores de los actos de terrorismo individuales. As pues, el masacrador de Oslo no actu solo. l ha sido simplemente el instrumento psicpata del sistema. Los autores intelectuales, los instigadores de la masacre, son los estadistas, los grandes consorcios de la comunicacin y los polticos que ya llevan dcadas sembrando el recelo y el odio, preparando nuevas y ms crueles guerras de civilizacin en aras de la codicia.

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Msica
La ciencia del sampleo
Jum Sampleo es un trmino derivado del ingls sampling, palabra que podramos traducir libremente como accin de muestrear, y que se refiere a la actividad musical de extraer muestras de composiciones musicales o fragmentos sonoros, con el fin de crear una nueva composicin. Para tal fin, se puede usar un sampler analgico o software en un ordenador. Un solo de batera al comienzo de una cancin de James Brown, un interludio de guitarras de Led Zeppelin, o los pianos de un tema de Duke Ellington, seran ejemplos prcticos y rpidos de msicas sampleables. La creacin de temas musicales a partir de fragmentos de otros ya existentes est muy extendida entre estilos como la Electrnica o el Hip Hop, siendo ste ltimo un caso especial, ya que la mayora de sus productores trabajan con muestras prestadasde otros artistas. La gracia y originalidad con que se usen los sampleos son inversamente proporcionales a la posibilidad de reconocer la muestra original en la nueva cancin, para un oyente con una cultura musical de grado medio. Es evidente que Madonna no busc que pasaran desapercibidas las muestras que us del grupo Abba y su Gimme! Gimme! Gimme! para su hit Hung up, sino al contrario, su intencin era que quedara bien patente el uso de esas muestras. Y lo mismo ocurre con Rihanna y su SOS, donde Tainted Love de Soft Cell es despellejada sin miramientos.

Llibres

Por una recuperacin de la historia africana. De frica a Hait a Gaza, de Jacques Depelchin
Por Fernando Zarco Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de caza siempre glorificarn al cazador. Este proverbio, que bien podra resumir esta resea, hace referencia al hecho de que la historia es escrita por los vencedores, de modo que su versin domine sobre el resto y, de este modo, mantengan su estatus de poder. En la obra de la editorial oozebap, Por una recuperacin de la historia africana. De frica a Hait a Gaza, su autor, Jacques Depelchin, historiador congoleo residente en Brasil, denuncia la usurpacin de la historia del continente africano por parte de las potencias mundiales quienes, hasta el presente, obtienen beneficios de su marginacin. El objetivo de esta coleccin de ensayos es, en palabras del autor, explicar cmo se podra escribir la historia de un modo que ayudase a liberar la historia africana, rehn (conscientemente o no) de los marcos intelectuales europeos y norteamericanos (p.9). Al enlazar hechos histricos aparentemente desconectados entre s, el libro da cuenta de la multiplicidad de historias que convergen en y a travs del continente africano, de ah el subttulo De frica a Hait a Gaza; un recorrido que, si bien no es lineal, ni nico, seala una va de visibilizacin de historias silenciadas por la Historia, cuyo comn denominador es la exclusin y marginacin de seres humanos por parte de los descubridores, comenzando por el despojo de los arahuacos, los caribes y los amerindios, para empezar por algn punla afirmacin del escritor senegals Boubacar Boris Diop: Una sociedad cuyos dirigentes slo mantienen con su pasado esta relacin de negacin, compulsiva y gesticulante, revela la enfermedad que la atormenta y merece, en realidad, ms compasin que odio (2007: 157). El segundo paso propuesto por Depelchin es reconsiderar la historia africana, desenmarcarla de las narrativas histricas dominantes. En sus propias palabras: Este libro asume que, salvo que la historia africana no se reconsidere (tomndola en serio) con el deber de sanar a la humanidad de todas las prcticas de los victoriosos, el gnero humano continuar el camino hacia la autoaniquilacin (p. 17).

n solo de batera al comienzo de una cancin de James Brown, un interludio de guitarras de Led Zeppelin, o los pianos de un tema de Duke Ellington, seran ejemplos prcticos y rpidos de msicas sampleables
Pero habitualmente ocurre todo lo contrario: los productores que no trabajan a nivel mainstream tratan de que los muestreos estn, pero que no se noten. Ah est por ejemplo el caso de Revolutionary Generation, de Public Enemy, que cuenta con muestras de Respect de Aretha Franklin, pero tambin de otros nueve artistas ms, y el resultado final resulta tan complejo y barroco que hay que afinar muy bien el odo para distinguir cada una de ellas. Buscar las muestras adecuadas para una nueva cancin pasa tambin porque hayan sido poco o nada usadas por otros productores, y eso implica ir detrs de discos, artistas o estilos musicales impensables pero eso es tema para tratar en otro momento.

Foto:diferentes modelos de mesas de mezclas para samplear

Este camino para romper con la vergenza. El miedo a que se revele historia que pretende avergonzar a un secreto vergonzoso genera una po- cada africano de su memoria y de su derosa necesidad de ocultarlo (p.95). identidad (Diop: 2007: 11), presenta La hiptesis que subyace a lo lar- dos obstculos principales. El primego de toda la obra es que podramos ro, pronunciarse a favor de una vercomprender mejor los crmenes ac- dad que es muy incmoda, silenciatuales si logramos ver el vnculo de da incluso con la muerte, como fue stos con los crmenes del pasado el caso de personajes como Lumumque continan sin reconocimiento, es decir, no son hea hiptesis que subyace a lo largo chos aislados, forman parte de toda la obra es que podramos de una lgica que, a fuerza comprender mejor los crmenes acde negarla, se ha vuelto invisible. De modo que hace fal- tuales si logramos ver el vnculo de ta mirar los hechos histricos stos con los crmenes del pasado desde otra perspectiva. Un buen ejemplo de ello que continan sin reconocimiento es el trfico de esclavos. No hay una memoria africana propia- ba en la Repblica Democrtica del mente dicha de la esclavitud (Mbem- Congo, Sankara en Burkina Faso y, be, 2002: 259), a pesar de lo mucho ms recientemente, Aristide en Hait. El segundo implica tomar conque se investiga, escribe y rememora, el dis- ciencia de nuestra participacin en scribir la historia de un modo que curso oficial tiene co- el sistema dominante de la mquina ayudase a liberar la historia africamo fin ocultar el hecho capitalista, dado que: La capacidad na, rehn (conscientemente o no) de los de que la esclavitud no destructiva de esta mquina -que deha terminado, slo ha beramos llamar un estado mental- no marcos intelectuales europeos y nortecambiado de forma, se puede determinarse, pues reside en americanos mantiene a travs de la conciencia humana (p. 11).

Por una recuperacin de la historia africana. De frica a Hait a Gaza Jaques Depelchin. 2011 Editorial oozebab

to, hasta la usurpacin de tierra de los palestinos en Gaza (p.109-114). El itinerario pasa por Hait, Brasil, Surfrica, la Repblica Democrtica del Congo, la esclavitud, la pobreza, los crmenes contra la humanidad, el humanitarismo, los genocidios, el apartheid y el hambre, para culminar con el sistema econmico actual capitalista, actualizado y reproducido desde hace quinientos aos, con base en el silencio y el consecuente silenciamiento- sustentado en el miedo y la

otras formas de opresin que permanecen impunes. Ms an, los recursos obtenidos gracias a la trata esclavista han servido para mantener el poder de ejercer nuevos crmenes contra la humanidad. Para salir de esta espiral, el autor propone dos pasos. El primero es plantear preguntas que cuestionen los marcos dominantes, aquellos que inevitablemente conducen al capitalismo como la nica orientacin histrica posible. Al hacer este cuestionamiento, cabe sealar

Referencias: Depelchin, Jacques (2011) Por una recuperacin de la historia africana. De frica a Hait a Gaza. Barcelona: oozebap. Diop, Boubacar Boris (2007) frica ms all del espejo. Barcelona: oozebap. Mbembe, Achille (2002) African modes of self-writing, en Public Culture 14(1), Duke University Press. Pp. 239273

Ms informacin en www.oozebap.org

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Historia inconclusa de la Repblica de Sudn del Sur

en protestas dando comienzo a la Se- mantendr la guerra en esas regiones. gunda Guerra Civil sudanesa en 1983, Si bien el CPA reconoce la posibilidad El pasado 9 de julio naca un nuevo con la formacin del Ejrcito de Libera- futura de una consulta para estas dos pas en el corazn de frica, el 193 en cin del Pueblo de Sudn (SPLA: Su- regiones, la realidad hoy da es que sus el seno de las Naciones Unidas, des- dan Peoples Liberation Army), enca- pueblos se sienten olvidados y relegapus de un referndum realizado en fe- bezado por John Garang, quien sera dos de un proceso de autodeterminabrero a favor de la independencia que proclamado ms tarde padre de la in- cin que les condena al enfrentamiento con el ejrcito y con las nuevas poltilogr el apoyo del 98,83% de la pobla- dependencia de Sudn del Sur. El surgimiento del SPLA no estuvo, cas islamistas de cultura e idioma nicin participante, en un intento por llevar las riendas de sus destinos. Este ni est en el presente, exento de luchas cos de Al-Bashir. Por supuesto, la dificultad para lleEstado recin nacido, ya con cicatrices internas, debido a la gran variedad de que atestiguan su pasado, es la nueva tribus y clanes que componan la resis- gar a un acuerdo de secesin y la detencia surea. Esta situacin dio lugar, marcacin de las fronteras radica en periodo de ases occidentales como Es- en el desarrollo del largoun entrama- la riqueza de recursos del Sur, donde guerra, a la formacin de se encuentran las mayores reservas tados Unidos apoyaron el do de alianzas y apoyos con importancia proceso de independencia en geoestratgica a nivel un intento de ganar terreno regional. Garang conen este aspecto, as como pat con el apoyo inconra fragmentar y debilitar la indicional del que fuera lder de la Etiopa pro fluencia y el poder islmico en sovitica, Mengistu, el norte del continente de la Libia de Gadafi, de Eritrea o de su Repblica de Sudn del Sur. Cules vecina Uganda, que son las claves para entender su pasa- bajo mandato de Mudo? Pero sobre todo, qu implicacio- seveni apoyaba innes tiene su independencia, y cules condicionalmente la rebelin negra contra son sus apoyos y perspectivas? El territorio delimitado como Sudn el norte rabe. Vinculado con las era conocido antiguamente por los rabes por formar parte del entramado de luchas de liberacin rutas comerciales explotadas a lo largo con una visin padel norte del continente africano. En los nafricanista, los obsiglos XVI y XVII una gran extensin de jetivos polticos del este norte de frica formaba parte del SPLA se enmarcaban imperio otomano, cuyo gobernador afin- en la lucha por estacado en El Cairo mandaba incursiones blecer un Sudn dehacia el sur de Egipto para proveerse mocrtico y mejorar de mercancas y esclavos que nutrieran las condiciones de visus caravanas comerciales. Posterior- da de su poblacin, mente, a finales del siglo XIX, el territo- aunque tambin jugario pas a formar parte del dominio bri- ba un importante patnico bajo la frmula de protectorado, pel la disputa por los cosa que facilit el mantenimiento de la recursos hdricos y por el petrleo de la influencia egipcia sobre el territorio. Hablamos de la primera mitad del si- regin. Las guerras de liglo XX. Los poderes britnicos, debido a intereses geopolticos como el con- beracin duraron, con trol del canal de Suez en la desembo- algunos aos de trecadura del Nilo (Egipto), y tambin ante gua, casi medio siglo Mapa de la distribucin de las reservas de petrleo su incapacidad de gobernar este vas- y se cobraron la vi- y la frontera de Sudan del Sur to territorio (el mayor pas africano, con da de entre 2 y 4 milas diferencias tnicas, religiosas y po- llones de personas. Se trata, despus de petrleo del pas. Con la indepenlticas que implica), favorecieron el em- de la Segunda Guerra Mundial, de uno dencia, el Sur mantiene el control de de los conflictos que la mayora de los recursos petrolferos, ms vctimas ha cau- un 75% de la extraccin de crudo, peon la independencia, el Sur mantiene el sado. En el ao 2005, ro no cuenta con refineras o canales control de la mayora de los recursos pese decret el cese de de distribucin, que se encuentran en las hostilidades y se el Norte. trolferos, un 75% de la extraccin de crudo, firm el ComprehensiLas potencias occidentales y Chipero no cuenta con refineras o canales de ve Peace Agreement na se han implicado en el proceso de distribucin, que se encuentran en el Norte (CPA), que estable- independencia como un movimienca la realizacin de to estratgico para mantener la explopoderamiento de la faccin rabe isl- un referndum en 2011 en el Sudn del tacin del crudo. China, que apoyaba mica del norte del pas, relegando de Sur, como proceso de consulta sobre al gobierno del Norte y financi la manuevo a un segundo plano las necesi- las posibilidades de optar a la indepen- yor parte de las obras de infraestructura para su produccin y distribucin, dades y derechos de las zonas de po- dencia o de seguir unidos al Norte. Entre los asuntos que especifica el cambi de estrategia para fomentar un blaciones negras, este, oeste y sur del pas, de mayora cristiana y animista, tratado y que continan representando acercamiento al gobierno del Sur y as sentando las bases de un conflicto que un punto caliente de las relaciones por mantener su control de la explotacin se enquistar en la cotidianidad del una paz duradera, se encuentra la de- (en este momento controla alrededor marcacin de la frontera entre ambos del 80% de la produccin); y los papueblo sudans. Un ao antes de la declaracin de pases. sta se ha establecido segn ses occidentales como Estados Unidos independencia del pas, en 1955, esta- el trazado britnico de la poca de la apoyaron el proceso de independencia ll la Primera Guerra Civil sudanesa an- independencia del pas en 1956, y no en un intento de ganar terreno en este las demandas de autoindependencia tiene en cuenta las caractersticas de te aspecto, as como para fragmentar y de las provincias del sur, que se cobr la realidad de las tribus que habitan es- debilitar la influencia y el poder islmila vida de miles y finaliz con un falli- tos territorios. Por esto, adems de las co en el norte del continente. Este es el horizonte que se presendo tratado de paz en 1972. Un acuerdo tensiones intertribales que se generan entre la capital de Sudn, Khartoum, y por el uso de los pastos y los recursos ta para el futuro prximo, con una paz El Cairo, en referencia a la construc- acuferos, tambin nos encontramos creada en base a dar estabilidad a los cin de un canal que desviara el agua con el problema de zonas como el Kor- intereses econmicos, que mantiene el del Nilo hacia los campos egipcios i dofan o el Blue Nile, que lucharon con problema de fondo en su agenda, que que pasaba por los pastos de las tribus el SPLA por la liberacin de Sudn del continuar explotando en sus frontedel sur sin que hubiera consulta pre- Sur, y han quedado fuera del refern- ras. Atentos si no a la regin del Korvia a estos pueblos, favoreci el esta- dum y, por tanto, dentro del viejo Es- dofan, escucharemos su nombre muy llido de la guerra. Las tribus explotaron tado rabe sudans del Norte, lo cual a menudo. Ivn Navarro y Celia Murias

Masala / Califas Aztln es como llamaban los mexicas a un lugar mtico, reconocido como lugar de la blancura y que nadie sabe bien dnde situar, pero s se sabe que muchos mexicas lo tenan presente en sus migraciones, cuando Huitzilopochtli ordenaba que partiesen desde Aztln y se asentasen en un lugar donde habran de encontrar otro islote con una piedra, sobre la piedra un nopal y en l un guila. Esta leyenda es parte del soul de esta columna. Contemporneamente, desde los sesenta, el movimiento chicano nacido en California denomin este territorio como Califaztln: la tierra que nos quitaron y en la que ahora nos ahogan. Existe una continua estigmatizacin hacia la poblacin mexicana, y latina en general, en el pas que, durante la primera guerra de intervencin norteamericana (1846-1848), sustrajo a Mxico ms de la mitad de su territorio: Texas, Arizona, New Mxico y cmo no, Califas. Alrededor de estas tierras gira esta columna. Imprescindible recordar a Hugo Csar Chvez, luchador social chicano, que fue un ferviente defensor de los derechos civiles para los latinos migrantes y propulsor de la cultura chicana, los nacidos del otro lado. El movimiento chicano lo reconoci como un lder comunitario y se le puede ver en incontables murales que cuentan historias a travs de todo el Estado. Tras los ojos de Aztln residen un sinfn de historias, desde el movimiento chicano ya mencionado hasta el archiconocido movimiento del orgullo negro Black Panthers, fundado en Oakland en 1966 por Huey P. Newton y Bobby Seale, herederos de la lucha por los derechos civiles de las personas de raza negra que llevaron a cabo Martin Luther King y Malcolm X. Otra historia inolvidable: sesentas y setentas en San Francisco, el movimiento en pro de los derechos de gays y lesbianas, con casos como el de Harvey Milk, primer poltico abiertamente homosexual en ser elegido para un cargo pblico en los Estados Unidos, como miembro de la Junta de Supervisores de San Francisco en 1977. Imposible dejar de mencionar el Mayo del 68 en Berkeley: un movimiento estudiantil muy unido y aguerrido en la universidad pblica de Estados Unidos, con mximo reconocimiento y abiertamente de izquierdas; un clamoroso movimiento antimilitarista y pacifista contra la guerra de Vietnam, con los hippies como bandera. Ya trasladndonos a SouthCal y a fechas ms recientes, nos encontramos con un movimiento migrante, realmente extenso y numeroso, que se est levantando en los ltimos aos en Los Angeles y en San Diego. En mayo de 2006, despus de meses de reuniones, campaas, concentraciones, llenos de movimientos barriales, salieron a las calles millones de inmigrantes, llamando a ese 1 de Mayo El gran boicot ameri-

ras los ojos de Aztln residen un sinfn de historias, desde el movimiento chicano ya mencionado hasta el archiconocido movimiento del orgullo negro Black Panthers
cano, recordndome una parodia de Sergio Arau, que aos atrs haba hecho una pelcula de bajo presupuesto llamada Un da sin mexicanos, donde escenificaba qu pasara en los USA si tan solo durante un da se ausentaran todos los mexicanos que all viven. Slo en LA, casi alcanzaron el milln de personas en la calle. Al final de aquel mes se aprob la ley S-2611, que inclua algo de esperanza para la regularizacin de 8.5 millones de inmigrantes ilegales. Aunque luego vendra la polmica ley de Arizona SB-1070, por la que un sospechoso de ser migrante puede ser parado, identificado y si procede detenido y expulsado. En Europa algunos se espantaron, estos gringos estn locos, pero esa famosa ley de Arizona la vea yo cada semana en la Rambla del Raval de Barcelona. As es que tambin nos identificaremos con algunas de las cosas que suceden a ambos lados del charco, a muchos niveles, no slo en un sentido. Construir un puente de situaciones cotidianas, momentos en los barrios, proyectos paralelos, contracultura en las calles y tambin personajes con camisa de flores hawaianas, por qu no. Por estos lares y desde la Baha contaremos las historias que hay detrs de los ojos de Aztln. Masala se traslada a Califas. Algo a compartir.

Toros y flamenco en la Barcelona de hace cien aos (ms o menos)

dos felices 20, los toros perdieron fuelle en favor del ftbol, hasta el punto que un exceAhora que la desdichada actuacin de los po- lente autor costumbrista, Juli Vallmitjana, eslticos que padecemos ha puesto de moda el tren en 1924 una obra teatral llamada La notema de los toros, una fiesta que en Barcelona va dria (La nueva obsesin), sobre la locura estaba desapareciendo en silencio, sin moles- que el nuevo deporte provocaba en todas las tar, me ha dado un arranque y saco el tema a capas sociales del pas. Pero hacia las corridas de toros siento una colacin. No es la primera vez, pues en uno de mis primeros artculos para Masala haca refe- evidente debilidad porque, como recordaba al rencia a la quema de conventos del lejano 25 principio, fueron la mecha que abri Barcelode julio de 1835, que se inici tras una psima na a la modernidad. De manera habitual, se considera que la ciudad inici su gran crecicorrida en la antigua plaza de la Barceloneta. Aviso de entrada que a m no me gustan los miento con el derribo de las murallas que la toros; tampoco el flamenco, del que hoy habla- opriman, pero como yo no soy historiador, sir tambin. Pero mi respeto hacia los gustos y no periodista, me permito adelantar la fecha aficiones de los dems es absoluto, y lo con- un par de dcadas. Uno de los mejores libros trario me parece indigno de una sociedad que que he ledo sobre nuestra historia moderna, se pretende civilizada, y no digo, por obvio, de imprescindible dira, La Barcelona rebelde, una democracia, palabra a la que todo el mun- arranca precisamente con la quema de condo da el significado que le conviene, y el ms ventos de 1835, con la multitud saliendo de la plaza al grito de Mueran los frain uno de mis primeros artculos para Ma- les! y Quememos los conventos!. As se inici la limpieza ciudadana sala haca referencia a la quema de con- que se culminara en 1854 con el deventos del lejano 25 de julio de 1835, que se rribo de las murallas. Pero sera necio creer que una inici tras una psima corrida en la antigua mala tarde de toros puede causar tan plaza de la Barceloneta santo alboroto. Los motivos fueron otros, y el primero, que cada convenhabitual es asociarla a libertad, cuando liber- to simbolizaba la traicin de la Iglesia hacia los tad y democracia no son sinnimas ni por el pobres, para apoyar a las clases ricas, opreforro. De todos modos, en un mundo donde soras y reaccionarias (obra citada). La situala libertad no es ms que una quimera, la de- cin de la Iglesia era de puro privilegio; tena mocracia es un mal menor, aunque suframos un patrimonio enorme, que creca de continuo esa plaga de politicastros que, curiosamente, gracias a los diezmos y prebendas que cobraba infaliblemente, gracias a un arma terrible: lo prohben todo en nombre de la libertad. la Inquisicin, que sobre el papel haba sido abolida gracias a los liero sera necio creer que una mala tarde berales slo un ao antes (1834), de toros puede causar tan santo alboroto. pero continuaba vigente en los teLos motivos fueron otros, y el primero, que ca- rritorios dominados por los carlisda convento simbolizaba la traicin de la Iglesia tas, que pretendan reinstaurarla. hacia los pobres, para apoyar a las clases ricas, En Barcelona, los conventos eran propietarios de una gran parte de opresoras y reaccionarias las casas y solares, y el pueblo llevaba aos clamando contra el La aficin de los barceloneses a los toros clero; incluso los nios lo rechazaban en sus fue muy grande en el siglo XIX y los prime- canciones: Mientras haya curas / no iremos ros aos del XX. En 1834 abra la plaza de la bien. El xito de la quema de conventos fue Barceloneta; en 1900, Las Arenas, y en 1914 tan importante que le dio alas al Gobierno de El Sport, a la que muchos auguraron el fraca- la nacin para que al ao siguiente (1836) el so porque estaba muy lejos de la ciudad; la primer ministro Mendizbal firmara el decreto realidad fue muy distinta: enseguida tuvo que de Desamortizacin que suprima las rdenes ser ampliada, y dos aos despus rebautiza- religiosas y desposea a la Iglesia de sus fasda como Monumental. A partir de los llama- tuosos bienes. Pero volvamos a los toros, y a los toros tal como los vean los barceloneses de principios del siglo XX. En su libro Cuarenta aos de Barcelona, cuenta Cabaas Guevara que cuando el pintor Ignacio Zuloaga apareca por Els 4 Gats, el establecimiento modernista que marc un antes y un despus en la vida cultural de la ciudad, siempre se hablaba de toJuli Peir ros. En una tertulia en que los pintores eran abrumadora mayora, contaba: Yo he pintado mucho, y pintar mucho ms, el mundo de los toros, con su profusin de sombreros cordobeses, pantalones ajustados y, dominndolo todo, los rostros secos y graves de los toreros.... Ramon Casas le apoyaba: Nada hay para un pintor como la ida a los toros, o, mejor an, el regreso, con la gente caminando lentamente entre polvo y humo de churros. Daro de Regoyos era ms custico: Los toros son la cristalizacin sangrienta de cuanto yace en el subsuelo de Espaa. En cambio, Nicols Raurich, rechazaba la fiesta, sin paliativos: Los toros morirn cuando la gente se civilice. Te equivocas -responda el crtico taurino Revents, que escribi en el semanario Papitu magnficas crnicas taurinas en cataln. En Espaa habr siempre toros, porque la fiesta viene de muy lejos; los romanos ya los lanceaban. Santiago Rusiol era otro escptico: A m no me van, y entre el torero y el caballo, estoy con el caballo, y entre el toro y el torero, con el toro. Adems, si el torero mata al toro se le premia con una ovacin, y si el toro mata al to- Carmen Amaya, la gran bailaora del barrio del Sorero, silencio y le ponen otro torero. O sea, no morrostro de Barcelona. hay juego limpio. jeros que llegaban a la ciudad, les recomenLa pea estaba, pues, perfectamente di- daban tres visitas imprescindibles: Montsevidida en dos, y entre los contrarios a la fiesta rrat, Gaud y el tablao Villa Rosa. sobresalan (segn el cronista Cabaas GueCuenta Gasch que en los aos veinte el gran vara, advierto) Utrillo y Picasso!, que aos local para los buenos aficionados era Can Juadespus convertira los toros y el toreo en parte importante de su n el Distrito Quinto, o Barrio Chino, hoy Raobra. val, ese andalucismo se mostraba en toda En una ocasin en que cenaba en Els 4 Gats el entonces fa- su crudeza y mucho mejor que en Andaluca, y mossimo poeta Rubn Daro, as lo certificaban los propios artistas en la sala de al lado ofreca un concierto un guitarrista llamado Llobet, y Rubn, en los brindis, improvis un nito El Dorado, de la calle Guardia, donde acpoema: tuaban la Ciega de Jerez y las Hermanas Chi-

Oh, Llobet, lleno de amor y sol de Espaa, artista lleno de prpura y de oro, guitarra que da el clavel, la flor extraa, regada con la sangre de los toros!

Las luces de la Criolla y del Sacristn crearon el mito de las noches Barcelonesas

En el famoso establecimiento no faltaba nunca, cuando visitaba la ciudad, el compositor Isaac Albniz. Se sentaba al piano y tocaba Sevilla, Crdoba, Torres Bermejas, Serenata espaola... n Barcelona, los turistas no pasan del Y es que el andalucismo (o lase: Villa Rosa, y en el resto de locales, con tipismo andaluz) tena muchos simpatizantes en los crculos artsticos el chato de vino a 25 cntimos, el turismo no ms avanzados, y pintores y escrito- se atreve a entrar, y los gitanos cantan y baires buscaban en los tablaos su inspiracin. El crtico Sebasti Gasch lan para ellos cuenta que en el Distrito Quinto, o Barrio Chino, hoy Raval, ese andalucismo se tos de toreros y telegramas donde se reseamostraba en toda su crudeza y mucho me- ban sus faenas cumbres. Tambin era impresjor que en Andaluca, y as lo certificaban los cindible pasar por la calle del Cid y entrar en propios artistas: All domina la escenografa, La Taurina, al lado mismo del baile La Crioporque el flamenquismo se monta para el tu- lla, donde ya se permita a los hombres danrista con billetes. En cambio, en Barcelona, zar abrazados. los turistas no pasan del Villa Rosa, y en el En La Taurina las paredes rebosaban carresto de locales, con el chato de vino a 25 cn- teles de toros, y uno de ellos, con una manola timos, el turismo no se atreve a entrar, y los gi- en el centro, haca las delicias del pintor Joan tanos cantan y bailan para ellos. Mir, que lleg a decir: Es tan buena como El Villa Rosa del Arco del Teatro haba las vrgenes de Rafael. Ah bailaba algunas abierto aos antes como Casa Masi, pero noches una nia gitana, Carmencita, acompadurante la Guerra Europea, con la ciudad llena ada a la guitarra por su padre, El Chino. Alde nuevos ricos, lo compr la familia Borrull, ma y arte en estado puro, haca vibrar todo el que supo convertirlo en un local culto, falso tablao. Con el tiempo, esa nia iba a revoluculto, pero con tanto acierto que, a los extran- cionar el baile. Hablamos de Carmen Amaya.

charra, estremecedoras. Cuando el arte de Can Juanito empez a prostituirse por la presencia de turistas y snobs, se abri enfrente La Nueva Pastora, en la misma lnea de ofrecer los grandes tpicos de la espaolada. Haba que huir, adentrarse en el corazn del barrio, calle Montserrat, donde se encontraban El Cangrejo Flamenco, taberna y centro de contratacin de bailadores, el Bar Cdiz y el local de la Pea Marchena, repleta de fo-

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