Jorge Prspero Roze - Susana Murillo - Ana Nez (compiladores)

Nuevas identidades urbanas en Amrica Latina

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EDITORIAL Buenos Aires

Curriculum de los Compiladores

Jorge Prspero Roze

jorgeroze @ gigared.com Arquitecto (FAU-UNNE). Maestra CLACSO-CPES en Sociologa Rural. Doctor de la UBA en Ciencias Antropolgicas. Investigador Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) y Profesor Residente del Postgrado en Antropologa Social de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Misiones. Profesor Titular de la Ctedra de Sociologa Urbana (FAU-UNNE) entre 1994 y 2001. Fundador de IdEAS-Instituto de Estudios Ambientales y Sociales. http://www.fundaideas.org.ar/personales/jorge/JorgeRoze.htm

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EDITORIAL
editora - distribuidora importadora - exportadora Simn Bolvar 547, 3o p. Of. 1 (C 1066 AAK) Ciudad Autnoma Buenos Aires Tel.: (011) 4331-1945 E-mail: espacioedit @ciudad.com.ar www.espacioeditorial.com.ar Correccin: Ernesto Gutirrez Diseo de Tapa: [estudio dos] comunicacin visual Composicin y armado tipogrfico: [estudio dos] comunicacin visual Coordinacin y Produccin Editorial: Osvaldo Dubini

Susana Murillo
smurillo@fibertel.com.ar Profesora en Filosofa (UBA). Lie. en Psicologa (UBA). Magsteren Gestin y Poltica de la Ciencia y la Tecnologa con especialidad en Poltica Cientfica (UBA). Doctoranda en Ciencias Sociales (UBA). Becaria Snior (CLACSO). Profesora titular en la carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales (UBA). Investigadora (UBA). Coordinadora de Investigacin en el Departamento de Ciencias Sociales del Centro Cultural de la Cooperacin, dependiente del Instituto Movilizadorde Fondos Cooperativos en Buenos Aires.

La reproduccin total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea, idntica o modificada, escrita a mquina, por el sistema "multigraph", mimegrafo, impreso por fotocopia, fotoduplicacin, etc.. no autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier utilizacin debe ser previamente solicitada.

Ana Nez
aenunez@mdp.edu.ar Arquitecta (FAUD/UNMdP). Mg. Se. FLACSO (Argentina) en Ciencias Sociales, mencin Sociologa. Doctoranda FLACSO (Argentina) en Ciencias Sociales. Investigadora exclusiva de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Profesora Adjunta de la Ctedra de Urbanismo (FAUD/UNMdP). Directora del Grupo de Investigacin en Socio-Antropologa Urbana (GISAU), FAUD/ UNMdP, desde el ao 2000.

Pedicin, 2005. Impreso en la Argentina - Printed in Argentina. Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723 2005 Espacio Editorial ISBN: 950-802-210-8

LA FOTOCOPIA MATA AL LIBRO Y ES UN DELITO

ndice

Nota de los Compiladores Jorge Prspero Roze, Susana Murillo, Ana Nez......................

PRIMERA PARTE Prcticas sociales y nuevas identidades urbanas Identidad espacio-temporal vecinal y violencia simblica Ana Nez, Silvana Lado........................................................... Consolidacin y fragmentacin de productores mercantiles urbanos Julieta Repetto............................................................................. A cidade do silencio: prticas urbanas, sentimentos e representages sociais em Brasilia Ina Elias Magno da Silva.......................................................... Ordenamiento del tiempo en los barrios pobres del Gran Resistencia (Argentina). El modelo de organizacin hbrida y normalizadora impuesto por los programas sociales Ana Rosa Pratesi........................................................................ Emergencia de nuevos espacios urbanos y de construccin de subjetividad: el "country" y el miedo al Otro Mara Florencia Bruno, Natalia Gimena Lorenzo, Silvana Laura Garbi...

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SEGUNDAPARTE Gnesis y dinmica de nuevas identidades urbanas Buenos Aires, entre el miedo a las epidemias y la angustia frente al riesgo Susana Murillo, Ignacio Amatriain, Dana Borzese, Julia Coria, Natalia Gianatelli, Laura Guardia, Matas Landau, Vanesa Luro, Robera Ruiz, Paula Santamara, Patricia Tejo Terranova, Eva Vzquez...............................................................................

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Nuevas Identidades Urbanas en Amrica Latina

Enemigos urbanos. La construccin de identidades amenazantes y nuevas polticas urbanas y sociales

Nota de los Compiladores

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Carlos Ernesto Motto.............................................. La gubernamentalidad urbana: la mutacin desde una protopoltica cientfica, hacia el gerenciamiento de los riesgos y la denegacin Susana Murillo............................................................ Ciudades, teoras, y multitudes cooperantes. Hacia un nuevo orden o la deshumanizacin creciente Jorge Prspero Roze..................................................

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La compilacin de trabajos aqu presente constituye una seleccin de ponencias presentadas y discutidas en los XXIII y XXIV Congresos de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa -ALAS- realizados en Antigua, Guatemala y en Arequipa, Per en 2001 y 2003, respectivamente, ms precisamente en la Comisin de trabajo sobre Ciudades Latinoamericanas, donde se debatieron las tendencias, las transformaciones, las nuevas teoras y los avances de las investigaciones provenientes de distintas disciplinas vinculadas con las ciudades de nuestro continente. Entre los temas ms sustanciales del debate se hicieron presentes las transformaciones operadas en la vida cotidiana de los habitantes de nuestras ciudades, y de all hemos seleccionado un conjunto de trabajos sobre el carcter, las causas y las consecuencias de la aparicin de nuevas identidades urbanas, producto de los cambios ocurridos en el modelo de acumulacin del capital en las ltimas dcadas del pasado siglo, con la multiplicidad de impactos en las prcticas sociales urbanas, el Estado, la gobemabilidad, el uso de los espacios; es decir, el modo de sentir, pensar y hacer que motiv que esta poca se caracterizara como "Postmodernidad". En una primera parte, "Prcticas sociales y nuevas identidades urbanas", hacemos presente un conjunto de trabajos sobre diversos mbitos y niveles vinculados, donde operan nuevas y renovadas identidades urbanas. El primer trabajo, "Identidad espacio-temporal vecinal y violencia simblica", de las investigadoras marplatenses Silvana Lado y Ana Nez, y que constituye una versin actualizada del oportunamente presentado, incursiona en la tensin contradictoria de las identidades urbanas, a partir de la construccin histrico-social del "vecino" y de instituciones controladas polticamente, "para legitimar las prcticas de apropiacin del espacio de acuerdo a los intereses de los actores". Los habitantes de dos barrios de la ciudad de Corrientes, son analizados no ya como vecinos, sino en la determinacin productiva dominante en esas localizaciones: holeros unos, malloneros los otros, caracterizados como "productores mercantiles" en el trabajo "Consolidacin y fragmentacin de productores mercantiles urbanos", de Julieta Repetto. Ina Elias Magno da Silva, a partir de su investigacin sobre Brasilia, nos presenta "A cidade do silencio: prticas urbanas, sentimentos e

Nuevas Identidades Urbanas en Amrica Latina representares sociais em brasilia", donde incursiona en el polmico tema de la influencia de los espacios en la construccin de identidades, en una ciudad pensada bajo los paradigmas de la modernidad "para el bienestar de todos sus habitantes". En el trabajo "Ordenamiento del tiempo en los barrios pobres del Gran Resistencia (Argentina). El modelo de organizacin hbrida y normalizadora impuesto por los programas sociales", Ana Rosa Pratesi muestra cmo la instauracin de las polticas de programas sociales desde las agencias internacionales de crdito -Banco Mundial, Banco Interamericano de Desarrollo- instrumentadas en toda Amrica Latina, reconfiguran la vida cotidiana de los habitantes de los poblamientos pobres, conformndose como "Instituciones Totales" e "Instituciones de Encierro", operando como mecanismos de contencin social. En otro extremo de la sociedad, las clases en mejores condiciones econmicas construyen nuevos espacios de sociabilidad, los que son estudiados en el trabajo "Emergencia de nuevos espacios urbanos y de construccin de subjetividad: el 'country' y el miedo al Otro", de Mara Florencia Bruno, Gimena Lorenzo y Silvana Garbi. En una segunda parte, que denominamos "Gnesis y dinmica de nuevas identidades urbanas", presentamos aquellos trabajos que indagan en la procesos que configuran nuevas identidades. Aqu se hacen presentes dos estudios de una de las coordinadoras de la mesa de trabajo, Susana Murillo. Uno, resultado del avance de sus investigaciones y, el otro, producto de un colectivo bajo su direccin. En este ltimo se indagan las transformaciones en las formas de construccin de subjetividad desde la ciudad apestada de fines de siglo XIX hasta la guetificacin postmoderna de la gran ciudad , bajo el ttulo "Buenos Aires, entre el miedo a las epidemias y la angustia frente al riesgo". En relacin con las transformaciones operadas en el diseo de polticas pblicas que constituyen los espacios y con ello el cuerpo de las poblaciones y el de los sujetos en base a ideales y valores, Susana Murillo aborda la genealoga dinmica de los micropoderes en "La gubernamentalidad urba-

Nota de los compiladores el uso y las consecuencias de las teoras que constituyen los saberes sobre la ciudad, a la par que las postulaciones acerca de las tendencias del desarrollo del capitalismo, como imposicin de obstculos epistemolgicos y/o pensamientos desarmantes; pensamientos justificadores "...efe/con/unto de formas inhumanas que se estructuran a partir de las polticas que derivan de la naturalizacin de las prcticas neodarwinistas". El Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa constituye un foro de discusin abierto, donde cada dos aos investigadores, docentes y estudiantes de diversas disciplinas vinculadas con las ciencias sociales, provenientes de la mayora de los pases de Amrica Latina, exponen sus avances investgateos; all, en la discusin de las particularidades de cada una de las regiones, se perfilan las diversas estrategias tanto de la crtica activa de los pueblos como de los sectores que han ejercido y ejercen las distintas formas de opresin sobre nuestro continente. En esta compilacin surgida de la Comisin de "Ciudades Latinoamericanas..." buscamos hacer observables las distintas identidades surgidas en la nueva fase de acumulacin del capital donde se hacen presentes, por un lado, la construccin de situaciones de heteronoma, indefensin, y ruptura de relaciones solidarias, y por el otro algunos -escasos- procesos de identidades libertarias, solidarias y desobedientes a un orden de inhumanidad creciente. Procesos constructores del entramado de relaciones recprocas entre sujetos, a la par que de construccin de esos sujetos. Slo conocindolos se abre alguna posibilidad de otorgar una veccin consciente de nuestros destinos como sociedad.

na: la mutacin desde una protopoltica cientfica, hacia el gerenciamiento de los riesgos y la denegacin".
Carlos Ernesto Motto indaga, tambin, en la direccin de la poltica urbana y las subjetividades operantes en su trabajo "Enemigos urbanos. La construccin de identidades amenazantes y nuevas polticas urbanas y sociales". Finalmente, Jorge Prspero Roze, reflexionando acerca del "orden de las ciudades" en su trabajo: "Ciudades, teoras, y multitudes cooperantes. Hacia un nuevo orden o la deshumanizacin creciente", incursiona en 10

Ciudades, teoras, y multitudes cooperantes. Hacia un nuevo orden o la deshumanizacin creciente

Dr. Jorge Prspero Roze
Investigador Independiente del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas -CONICET-

Las ciudades de la Tierra se transformarn en grandes depsitos de humanidad cooperadora y locomotoras de la circulacin, residencias temporales y redes de distribucin masiva de la viviente humanidad

Hardt yNegri(2000)

Teoras
Las lneas de reflexin que intentamos abordar en este trabajo refieren por un lado a introducir -en la caracterizacin en boga de las ciudadesalgunos aspectos propios de nuestras realidades que aparecen esquivos a las grandes reflexiones acerca de las metrpolis o las ciudades intermedias; y por el otro, retomar la reflexin acerca de los procesos de transformaciones sociales en la posibilidad de cambios en el orden social vigente. Hipotetizamos, en primer lugar, que la ciudad tiene algo que ver con esto ltimo, como lo tuvo que ver prcticamente a lo largo de la historia, e intentaremos mirar la ciudad desde las perspectivas del cambio. En ese sentido creemos de crucial importancia reflexionar acerca del orden de las ciudades, intentando avanzar algunos pasos en relacin con el pensamiento hegemnico, acompaando las crticas a "la ciudad del pensamiento nico" (Arantes, Vaimer, Maricato; 2000) o mejor decir, del pensamiento nico que tematiza sobre las ciudades a partir de un puado 239

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Nuevas Identidades Urbanas en Amrica Latina de iluminados pensadores bien pagados de las universidades americanas o europeos a la mode. Se trata, en el fondo, de salir de la encrucijada a la que conducen las conclusiones acerca de las tendencias en el desarrollo del capitalismo de este inicio de siglo, en trminos de aceptacin y justificacin del orden presente a partir del juego intelectual basado en una parafernalia de nuevos conceptos que se fundan y refundan sostenidos por las grandes empresas editoriales y las corporaciones del saber para "hacer comprensible la realidad del presente". Esas categoras, teoras, nominaciones, reflexiones, constituyen el buen saber de las ciencias sociales que compramos todos los das como novedades recin traducidas o por traducir, y su aplicacin a nuestras ciudades constituye las avanzadas del pensamiento "cientfico" acerca, en nuestro caso, de la sociologa urbana o el urbanismo. Obstculo epistemolgico que desecha todo otro pensamiento. Pensamiento desarmante en trminos de acciones posibles fuera de las que resultan como corolario de sus vuelos y despliegues. Pensamiento justificador, en ltima instancia, del conjunto de formas inhumanas que se estructuran a partir de las polticas que derivan de la naturalizacin de las prcticas neodarwinistas1.

Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente transita diversos procesos de incorporacin a ese lugar excepcional en trminos de relaciones y posibilidades. Otras multitudes se formaban con la masa campesina, ya como ejrcito conformando mesnadas feudales, ya como movimientos herticos o masas en armas luchando por sus condiciones de vida contra el abuso del seor, de la Iglesia o de las propias ciudades. La historia que conocemos nos ha mostrado la eficiencia de las multitudes disciplinadas. La constitucin de lo distinto, lo nuevo, ha sido producto de diversos procesos del hacer, de la expresin, de la constitucin de multitudes disciplinadas. La ciudad es un producto de esas multitudes. La irrupcin del capitalismo y su revolucin industrial, determin la constitucin de la ms grande y expansiva fuerza de masas de la historia de la humanidad, cual fue el trabajador disciplinado por la violencia de la acumulacin primitiva del capital. Este dispositivo cambia para siempre la localizacin de la mayora de los habitantes del mundo, constituyendo la ciudad moderna, la ciudad contempornea, la ciudad de la industria, invirtiendo de una vez para siempre la coexistencia de la mayora de la humanidad, ahora cohabitando agrupada en multitudes. El problema de la ciudad ha sido y es el control de la multitudes. Frente a la inevitabilidad de la existencia y coexistencia de masas, lo urbano, la urbanidad, se constituyen como mecanismos de domesticacin de masas. Masas domesticadas en la disciplina del ejrcito, de la iglesia, de la fbrica, de la escuela, y de la circulacin entre dispositivos de encierro, de vigilancia o de castigo. Masas sobre las que se despliegan polticas de identidad donde cada uno debe preocuparse por quin es desde el punto de vista histrico, o poltico, o religioso, o racial, o de sexo, evitando as que cada uno se ocupe de lo que puede hacer junto a otros construyendo sus identidades presentes. Este conjunto de procesos de construccin del orden social a travs de un orden de las ciudades fue motivo de anlisis en anteriores reflexiones2 (Roze, 2001), donde avanzamos desde los dispositivos disciplinarios y la biopoltica de las poblaciones, a la construccin de lo que he denominado "las amenazas urbanas", como otro conjunto de elementos que connotan al ciudadano, al individuo y construyen pseudo identidades con que

Multitudes
La ciudad ha sido y es el lugar de las multitudes. Si bien hasta la irrupcin del capitalismo una nfima cantidad de la poblacin total viva en ciudades, esas ciudades no eran sino la cohabitacin y coexistencia de multitudes donde se desplegaban mltiples dispositivos disciplinadores en general y castigo corporal sobre una plebe que no poda ser absorbida por las formas productivas dominantes. Comerciantes, maestros artesanos, aprendices, soldados, cortesanos, clrigos, siervos, esclavos y una plebe de ex campesinos que como fuerza de trabajo ocasional

(1) Concepciones neodarwinianas que se utilizan para explicar la exclusin al interior de las ciudades y de pases enteros en el nuevo orden globalizado. La viabilidad de naciones, regiones o provincias de nuestra Amrica Latina es el eufemismo utilizado para justificar la "naturalizacin" de los procesos de exaccin de plusvala y abandono por parte de las regiones dominantes.

(2) Precisamente en la ponencia expuesta y en la Comisin de Ciudades del XXII Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa, en Concepcin Chile, octubre de 1999.

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Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente

de nuevo, hoy, se eliminan solidaridades, se desarman multitudes, se domestican las masas. As, el caos del trnsito; la pobreza urbana, el hambre y la miseria; el psicpata asesino en la imagen de Jack the Ripper; las bandas, delincuentes, el vicio en la imagen del conglomerado multitnico producto de la expansin urbana del Chicago por masas migrantes europeas de principios de siglo3 y finalmente el enemigo interno, la "subversin", el "Estado terrorista", son elementos constituyentes del ciudadano y citadino de esta transicin entre siglos que hacen posible la instauracin de polticas de acumulacin y de dominacin de determinadas fracciones del capital con su carga de inhumanidad expresada en la condena a distintas formas de muerte de grandes masas de poblacin a travs de la construccin, como sealamos, de regiones, ciudades y pases estigmatizados como "inviables". No obstante, la inhumanidad del orden que oprime es rota por la accin explosiva de las masas, expresada en una metfora que pedimos prestada a Berman (1988), de "parar el trnsito" 4 . El lugar de parar el trnsito es la ciudad, es la calle, es el espacio pblico donde las masas, constituidas en suma de individuos, transitan todos los das. Las multitudes se constituyeron en potencia y determinaron las grandes transiciones en la historia. As, la potencia que transforma las sociedades es un atributo de las multitudes. Si es posible pensar en trminos de movimiento y hacer abstraccin de la escena dominante de instituciones en accin, la dinmica de lo social es la accin de las multitudes en un proceso continuo donde las configuraciones sociales, la sociabilidad, son cada da decididas y reconstruidas. Esa accin de las multitudes, cuando se constituye en potencia determina lo que Negri (1994) ha denominado "El Poder Constituyente". Momento creativo en el que las multitudes abren todas las perspectivas de lo posible en trminos de construccin de lo social, en trminos de la accin democrtica en pleno ejercicio, en trminos de igualdad, cooperacin y proyecto de colectivo que constituye la formas de autogobierno y que, al edificar su continuidad, se establece como Poder Constituido.

La historia escrita y repetida es la de los procesos de transformacin del poder constituyente en poder constituido; de constitucin en hecho de lo que se constitua en proceso, donde la accin constituyente fue -y esescamoteada a las masas en su papel determinante, y rebajada a la categora de hechos inevitables, poco deseados, escapados al control de los nuevos "constituyentes". Los fundamentos del poder constituido, desde su inicio, los configura la alienacin de la creatividad de las masas y necesariamente el control de las multitudes a travs de las diversas formas que adquiere el mando, instaurando nuevas formas de heteronoma y repoduciendo diferencia; es decir, reconstituyendo formas cargadas de inhumanidad. En la accin permanente de bsqueda de espacios de vida de las masas, a las determinaciones del poder constituido, se opone la potencia de las multitudes. El mando ha perdido la productividad que lo determinaba como indispensable en ios procesos productivos de las masas cooperantes, y da a da se muestra como operador de un solo objetivo: la destruccin de las relaciones de solidaridad, de las redes de cooperacin, de la constitucin de multitudes, recurriendo para ello a la cosificacin de toda posible relacin entre sujetos, a la violencia en todas sus facetas y a la sensacin de indefensin de la poblacin aterrorizada, a la construccin de subjetividades encerradas en su yo, a la instauracin de formas acrticas de obediencia anticipada y, sin ser exhaustivos, a la parafernalia tecnolgica que hace posible que cada intelectual, cada cuerpo solidario, cada sector con las mejores intenciones se convierta en un operador del mando en el sostenimiento del poder constituido 5 .

(3) Que, oh casualidad!, fue el motivo y la temtica de la gnesis de la Sociologa Urbana como disciplina. (4) "...En los bordes deshilacliados de la imaginacin de Baudelaire, entrevemos otro modernismo potencial: la protesta revolucionaria que transforma una multitud de soledades urbanas en un pueblo, y reclama las calles de la ciudad para la vida humana..." (Berman, 1982, p. 166).

(5) Sealbamos como ejemplo de las tecnologas que operan sobre las multitudes destruyendo sus relaciones solidaria la gran maquinaria de los programas sociales urdida por intelectuales a sueldo de las agencias internacionales de crdito, operada en nuestros pases por otros intelectuales a sueldo de las agencias o del Estado, practicada por profesionales y tcnicos de las prcticas sociales tambin a sueldo del Estado (Pratesi, 1997). Gran escndalo cuando enunciamos, a partir de rigurosas investigaciones empricas en nuestra regin, estas conclusiones, que al 2001 los mismos asalariados de las agencias las "descubren" despus de ms de una dcada de jorobar (los argentinos tenemos una palabra ms elocuente) a los pobres. En igual sentido la accin solidaria del "tercer sector" o las ONGs, todas (o casi) correas de transmisin o sujetos necesarios de la aplicacin de las sealadas polticas del Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y, por qu no, diversas agencias de las Naciones Unidas, con profesionales con sueldos en relacin inversa con las poblaciones que atienden.

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Nuevas Identidades Urbanas en Amrica Latina Con este punto de partida podemos ahora retomar las reflexiones en el mbito de nuestra competencia, en trminos de la relacin entre realidades y teoras con que observamos, analizamos y orientamos acciones en nuestras ciudades de Amrica Latina. Una primera mirada de los estudios sobre nuestras ciudades, nos conduce a una imagen constituyente del objeto, eje de teorizaciones, estudios orientados a la intervencin, justificacin de polticas urbanas, y ms particularmente, para el desarme intelectual de todos aquellos que tiendan a pensar el orden social en trminos de transformaciones. Ese concepto -objeto operante en los mbitos acadmicos-, es lo que denominamos "la ciudad sin multitudes".

Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente Entonces, de comn acuerdo, de similares referencias, desde las mismas teoras, -a pesar de los millones de indicadores que podemos dejar de lado porque la teora no los considera-, la ciudad es esa construccin, sobre lo que hablamos los intelectuales, operan los gobernantes y sumisamente acatan los que la padecen. Cmo se construyeron estas ciudades sin multitudes? Las formas que podemos enunciar, por medio de las cuales en realidad se hicieron desaparecer las multitudes activas de la vida de la ciudad -de nuevo en trminos de teoras que operan sobre las prcticas-, seran, en principio, tres operaciones que se naturalizaron rpidamente en la conciencia de los cientficos sociales porque sustentaban y eran sustentadas por la ofensiva de las "nuevas epistemologas" surgidas de las ruinas del muro de Berln y la desestructuracin de la utopa que sustentaba el socialismo real. Se trata de tres construcciones y sus consecuencias: 1. Se hizo desaparecer a la clase obrera. 2. Se banalizaron los movimientos sociales. 3. Se vaci la ciudad con las nuevas tematizaciones: countries, shoppings, barrios cerrados, etc. 4.La invisibilizacin de ios pebres. No es un listado exhaustivo en trminos de tendencias, pero puede ilustrar los procesos de construccin del desarme moral de los intelectuales latinoamericanos. 1. La desaparicin de la clase obrera. La reestructuracin del capital que se inicia en los 70 con lo que se denomin el pasaje del fordismo a la llamada acumulacin flexible, donde se replantearon tanto los procesos industriales de produccin con la transformacin de la produccin masiva en grandes establecimientos por diversas formas que combinan unidades reducidas de montaje y sistemas de provisin, como los procesos de distribucin, cambio y consumo (Harvey, 1991)7. Este salto en los procesos de acumulacin se hizo posible por la incorporacin de nuevas tecnologas vinculadas con la comunicacin, el procesamiento de informacin y particular-

Ciudades sin multitudes

Estamos haciendo referencia a alguna realidad, rpidamente desmentida con slo observar estadsticas, caminar por ciertos lugares a ciertas horas, o constituirse en lector atento de diarios? O hablamos metafricamente de ciertas imgenes cuasi literarias producto de alguna observacin sobre los estudios urbanos de los ltimos aos? Ni lo uno ni lo otro, o mejor ambas cuestiones dialcticamente enlazadas en las prcticas tericas y en las mltiples construcciones del objeto ciudad partir de las "nuevas teoras" que definen un pensamiento hegemnico producto de las usinas del saber de las universidades norteamericanas. La ciudad sobre la que objetivamos acciones e intervenciones es -desde un pensamiento hegemnico, con todas las condiciones de "cientificidad" neopositivista- producto de una construccin intelectual, repetida, discutida, actuada, intervenida, que adquiere tales visos de realidad que aparece comportndose como la teora dice que se comporta 6 .

(6) Este proceso en el que el sujeto pensante cambia la realidad a partir de una imagen previamente construida, Piaget lo ha denominado realismo. Es una etapa en la construccin del proceso de conocimiento que si bien opera como un todo en los nios de alrededor de 10 aos, en parcialidades del pensamiento est presente en todos nosotros. Se funda en el dominio de las formas heternomas de adquisicin del conocimiento y la accin sobre la realidad. La expresin social del realismo se asimila a lo que Marx denomin fetichismo de la mercanca (Piaget, 1932; Marn, 1995).

(7) Cito a David Harvey como podra citar una docena de autores que incursionaron en la temtica. No es necesario aqu profundizar respecto de este proceso, estudiado, analizado, dicho y redicho hasta el cansancio.

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Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente

mente una nueva generacin de herramientas, que necesariamente produjeron profundas transformaciones en la composicin, la estructura y la conformacin de la fuerza de trabajo. Esta alteracin en el plano de las formas de producir-que necesariamente implica ahorro de fuerza de trabajo, y bsicamente de salarios, con lo que el capital aumenta sus tasas de plusvala-, configur la apariencia de la disminucin absoluta de obreros, y las enfermizas fantasas -producto de sus deseos ms que de las evidencias empricas- de cientos de tericos acerca de "la desaparicin de la clase obrera". Primera confusin que se nos aparece: el cierre de establecimientos determina la reduccin numrica de lo que podramos denominar el paradigma del obrero, trabajador empleado en un establecimiento fabril, o minero vinculado con la produccin directa de mercancas, fuertemente sindicalizado, pero no la disminucin del nmero de asalariados. Producto de un estudio emprico sobre la temtica de la desocupacin Jorge Podest seala: "Por esta razn deben rechazarse por disparatadas aquellas afirmaciones que sostienen, a partir de la disminucin del nmero de los asalariados reflejada en los datos censales, que se ha producido una desalarizacin de la sociedad. Esta concepcin totalmente fetichizada de las relaciones sociales se basa en el supuesto que de resultar dominantes la relaciones propias de la gran industria, como se ha hecho observable en la Argentina, debera consecuentemente crecer el nmero de obreros que trabajan en grandes industrias automatizadas, con lo cual se confunde la gran industria, su base tcnica con la aplicacin capitalista de la gran industria". (Podest, 1999:34, 35) Estamos, en realidad, en presencia de un sostenido proceso de destruccin de las condiciones de trabajo de la masa'de asalariados, donde esa forma dominante de relacin originada en el paradigma industrial, da paso a una diversidad de formas de contrato, fundado en la reduccin de empleos de planta y la adopcin de contrataciones flexibles para lo que se consolid una masa de reserva de fuerza de trabajo8.

A la par que una forma productiva retrocede frente a estructuras ms eficaces de extraccin de plusvala del trabajador vinculado con la produccin, se verifica un avance en el proceso de lo que Marx llam subsuncin real del conjunto de las relaciones sociales al dominio de las relaciones capitalistas, donde sin estar enlazados en el salario la totalidad de la poblacin es articulada a las diferentes expresiones del capital. Este proceso de constitucin de un proletariado extenso, Negri lo denomin el pasaje del obrero masa al obrero social, quien en lo sucesivo domina la escena en nuestras sociedades9. En nuestras reas marginales de Amrica Latina, las condiciones de reproduccin del capital multiplican el nmero de trabajadores cuya situacin laboral elude las definiciones clsicas con que se intenta taxonomizar la ocupacin. Cuentapropismo, informalidad, changas, trabajo ocasional, intermediarios a mnima escala, servicios y servidumbre en complejas relaciones parentales, o polticas, o grupales, clientela permanente de programas sociales, agitacin, mendicidad, explotacin de menores, prostitucin, son slo algunas formas de ocupacin de masas de individuos que todos los das abandonan su casa a la bsqueda del peso (=1 dlar)10 con que 100.000 personas (el 10 % de la poblacin) viven en la provincia del Chaco, en la Argentina11. Podemos a esas situaciones hacerlas abarcativas en una teora de "el fin del trabajo"? A qu clase social, sino a fracciones del ejrcito de reserva, podemos adscribir estas multitudes12?

(8) Por otra parte, el lmite del capital al desarrollo de las fuerzas productivas sociales es su incapacidad de incorporacin del conjunto a los procesos de produccin. El capital, en cualquiera de sus expresiones, no puede funcionar sin producir algn tipo de exclusin en su imposibilidad de articular el conjunto de las fuerzas productivas materiales.

(9) Hoy, en la fase de militancia obrera que corresponde a los regmenes post-fordistas, informacionales, de produccin, emerge la figura del obrero social. En la figura del obrero social son entretejidos los diversos hilos de la fuerza de trabajo inmaterial (Hardt y Negri, 2000, Seccin 4.3 p. 29). (10) La consultora Equis, en base a datos de la Encuesta Permanente de Hogares (INDEC), coloca a la provincia del Chaco en primer lugar en trminos porcentuales de poblacin que vive con un peso promedio por da, con el 10,4% de su poblacin, lo que significa en promedios absolutos 98.986 personas. Cfr. Diario Norte, Resistencia, 10 /11/2000, p. 5. Al momento de la publicacin de este trabajo un peso es casi un tercio de un dlar y la situacin de los pobres chaqueos no ha variado sustancia/mente. (11) Ms de una docena de grupos en la provincia se movilizan todas las semanas ya haciendo manifestaciones, ya cortando rutas, ya elevando petitorios, presionando a las autoridades, etc. Sus componentes se autotitulan "obreros desocupados". La mayora de esta masa demandante de fuente de trabajo, programas sociales en segundo trmino y bolsones de comida, son personas que han trabajado en la construccin y en diferentes establecimientos industriales, luego cerrados. (12) A modo de ejemplo, uno de los cortes de ruta en Puerto Vuelas, una localidad prxima a Resistencia, tuvo como motivo que una empresa constructora de viviendas de inters social no haba contratado un cupo de obreros del lugar, es decir a ellos.

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Nuevas Identidades Urbanas en Amrica Latina O, como acota Susana Murillo para avanzar en la reflexin: Sern ejrcito de reserva o sern parte de una poblacin sobrante sobre la que se despliegan dispositivos genocidas pues ya ni siquiera la requieren como ejrcito de reserva, dadas las caractersticas del nuevo patrn de acumulacin? En este punto, cul es nuestra preocupacin en relacin con las "desaparecidas" masas obreras y del trabajo, ausentes en trminos de reflexin acerca de las ciudades latinoamericanas, y el papel de las multitudes en los procesos de configuracin de un orden urbano? Que todo territorio ocupado por individuos cuya identidad constituye una nebulosa, convierte los sujetos en indeterminaciones, ya que no pueden remitir a prcticas sociales concretas. En ltima instancia la definicin producto de las "nuevas teoras" termina cuadriculando al conjunto en alguna situacin delictual"13. 2. Los nuevos movimiento sociales. La discusin sobre los movimientos sociales en Amrica Latina tiene ya varias dcadas y diferentes momentos en su consideracin, esencialmente a partir de su vinculacin con los procesos polticos acaecidos en los distintos pases. En el seno de los procesos que expresaron potenciales grandes cambios en los regmenes (la presidencia de Allende, los movimientos polticos y poltico-militares en Uruguay y Argentina), las acciones reivindicativas de cada una de las fracciones de la sociedad que se expresaban, enlazaban sus reivindicaciones inmediatas con la dinmica global del proceso de enfrentamiento, y/o los grupos polticos emprendan acciones reivindicatoras en relacin con la vivienda, condiciones de vida, tierras, etc. Casos paradigmticos de estas situaciones fueron la lucha por la tierra y la vivienda que los chilenos denominaron "campamentos", ocupaciones conducidas por los distintos partidos polticos, los que impriman sesgos particulares a sus acciones, y los movimientos campesinos de tomas de tierras, tambin en Chile en similar perodo (Marn, 1973); los movimientos agrarios de Argentina en el perodo de protesta social (1969-1973) conocidos como "Las Ligas Agrarias" (Roze, 1977).

Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente

El armamento moral de los sujetos participantes en estos movimientos resida precisamente en la conviccin del protagonismo en los procesos de transformacin de la sociedad en su conjunto, en que sus acciones particulares, cuasi corporativas, se inscriban. La accin genocida de los gobiernos militares que surgieron de las derrotas de los movimientos polticos y/o armados de transformacin y resistencia en cada uno de nuestros pases, reconfigur el papel de algunos movimientos sociales en los albores del inicio de los gobiernos de las "democracia del voto", donde algunas reivindicaciones elementales se convertan en el lugar donde los antiguos dirigentes polticos, sobrevivientes de las polticas genocidas, retomaban la prctica social que los re-vinculaba con las multitudes, aunque stas se expresaran en muchos pequeos grupos a la bsqueda de espacios de expresin. La irrupcin de las polticas neoliberales en los '90 en nuestras tierras, viene acompaada tambin de prcticas neoliberales en "beneficio" de las masas de pobres producto de sus recetas econmicas, e irrumpen discursos sobre el protagonismo de la sociedad civil y crecen como hongos las ONGs, como la panacea de soluciones originadas en las usinas del saber de las agencias internacionales. Este fue el momento de mayor desarme de la accin de las masas, ya que, montadas sobre un discurso individualista, prcticas heteronmicas disfrazadas de participativas, enfoques sectoriales de las acciones en la sociedad (Pratesi,1997 b), aislamiento de cada uno de los sectores en bsqueda de sus "identidades", cada ONGs, con los pobres que pareca merecer parodiaban, en el mejor de los casos, "movimientos sociales" a los efectos de obtener subsidios que -previos descuento del pago de tcnicos, gerentes y gestores-, podan llegara los beneficiarios14. La construccin terica para el uso de los intelectuales de Amrica Latina en el desarme moral de las multitudes que buscan su expresin, ser el motivo de una masa de trabajos, donde podemos arriesgar que la sntesis conceptual ms rigurosa es el trabajo de Castells, La ciudad y las masas. Sociologa de los movimientos sociales urbanos (1 986), donde nos ensea a justificar, hacer presentables, explicar y contribuir desde nuestros lugares del saber, al desarme de las multitudes cuyos movimientos sociales fueron,

(13) Nos ensea una destacada antroploga portea: "La identidad social villera tiene como ejes a la pobreza e inmoralidad/ ilegalidad que constituyen el estigma del villero y en virtud de ellos se concibe a s mismo y a sus relaciones con el sistema social global" (Guber, 1984:186).

(14) Estos procesos, encontrados en sociedades complejas, llevaron a situaciones terribles, como la eliminacin de militantes sociales por organizaciones armadas en los albores de los '90, que crearon censuras irreparables en las acciones de diversas fracciones de pobres en lucha por la construccin de sus destinos.

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NuevasIdentidades Urbanas en AmricaLatina son y sern intiles a cualquier intento de cambiar las condiciones del sistema de dominacin o siquiera del orden de las ciudades. 3. Nuevas tematizaciones en los estudios urbanos. En relacin con la ciudad y lo urbano, en la construccin de obstculos dei pensamiento al pensamiento, importa detenerse a analizar los procesos a travs de los que hacemos nuestras descripciones, desplegamos nuestras hiptesis y explicamos la situacin de nuestras ciudades latinoamericanas. En ese sentido, si hacemos una revisin de trabajos acerca de la caracterizacin de los nuevos fenmenos encontraremos una batera de conceptos derivados de trabajos "rectores" del pensamiento acerca de la ciencia, tomados sin crtica y aplicados a situaciones diversas. Sealemos que este estilo intelectual del pasaje de la teora a la realidad, donde la teora anida en otra realidad15, constituye un proceso correcto para producir conocimientos a condicin de establecer una relacin crtica entre realidad y teora, donde el resultado debe ser explicar la primera y producir las modificaciones necesarias en la segunda a partir de los elementos que esta teora no puede explicar. El problema, es la prctica en la construccin del conocimiento donde la "garanta cientfica" est dada por tratar de aplicar a situaciones locales lo ltimo que se publica en las universidades europeas y norteamericanas acerca del tema y mostrar que se lo conoce y se lo aplica. Ofrece resultados garantidos para sostener una corporacin "cientfica" pero no para explicar la realidad, y menos an si detrs de la bsqueda de explicaciones hay algn inters en modificarla. Abundo en aclarar que no pienso que podamos aproximarnos a la realidad sin teoras16; lo que en realidad intento poner de manifiesto es que existen marcos tericos que sustentan puntos de partida para analizar la realidad, por un lado, y que existen reflexiones coyu,nturales que se elevan a la categora de teoras, por el otro. Confundir o reemplazar unas por otras nos lleva al juego de los conocimientos que constituyen las "modas" que nos sitan en acuerdo con la corporacin. La ciudad informacional, los barrios cerrados de las burguesas aterrorizadas por la sociedad que estn creando, los shoppings, ciudades mundiales, las megaciudades, los archipilagos urbanos... nos entretienen en jue-

Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente gos de nuevas palabras, para mirar una ciudad sin detenemos en los sujetos. La ciudad, mbito de enfrentamientos, lugar de relaciones, espacio de conflictos, alianzas, estrategias de supervivencia, se ha convertido en lugar describible en una prctica de entomlogo. 4. La pobreza que no debe verse. En referencia al Plan Estratgico de Rio de Janerio, Vainer (2000: 82) seala cmo Borja y Castells transforman a los pobres urbanos de esa ciudad en entorno social o en ambiente, en tanto no constituyen demanda soluble para los agentes econmicos a quienes el Plan intenta vender la ciudad17. La no ciudad es la ciudad sin multitudes. Es la ciudad que el pensamiento posmoderno funda y refunda todos los das en sus ilusiones de una sociedad sin trabajo, sin masas, sin clases, sin sujetos. Nuestra ciudad latinoamericana es la anttesis, y entenderla es nuestro rumbo.

La construccin de lo social
Recordemos que el objetivo de nuestras reflexiones se orientan a hacer observables las condiciones de transformacin del orden social que anidan en la nueva ciudad latinoamericana en el inicio del nuevo milenio. Sealbamos la construccin de un conjunto de conceptos que actuaban como obstculos epistemolgicos en relacin con la posibilidad de construir procesos de conocimiento orientados a transformar nuestras ciudades, a imponer rumbo consciente a los cambios que todos los das se expresan y manifiestan. Obstculos con consecuencias operacionales cuando pensamos una ciudad sin multitudes.

(15) Y estoy tentado de escribir: en otra intencionalidad... (16) Soy tributario del pensamiento fundado alrededor de la epistemologa gentica de Jean Piaget y de las concepciones de Marx en torno a los procesos de conocimiento...

(17) Coherentes com a viso expressa no Plano Estratgico do Rio de Janeiro, Borja & Castells comentam que a "pobreza urbana e a marginalizaco", como parte do que chamam de "entorno social", "condicionam ou influem consideravelmente as decises dos agentes econmicos, na atratitividade da cidade" (Borja & Castells, 1997, p. 133). Poder-se-ia explorar um pouco mais a maneira como a transformaco da cidade em mercadoria (de luxo) repercute no olhar langado sobre a pobreza. A transfigurago da pobreza em ambiente foi explcitamente formulada pelos catales, quando incluram no que chamam de entorno social "o peso da pobreza". Os pobres sao entorno ou ambiente pela simples razo de que nao se constituem, nem os autctones, nem os virtuais migrantes, em demanda solvvel. Vainer (2000:82)

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Un segundo proceso vinculado no ya con la relacin entre la dinmica urbana, la ciudad, y los habitantes, refiere a los procesos constitutivos de relaciones sociales tendientes a la creacin de nuevos modos de hacer en la interaccin entre sujetos haciendo, mquinas, artefactos y materia. Superado el aparentemente ms eficiente modo de hacer que fue la produccin fordista por un horizonte de mquinas que producen mquinas, donde los sujetos operantes son en parte operarios, en parte control, en parte trabajadores intelectuales, en parte una fraccin de nuevas "cadenas" de produccin, debemos orientar la observacin, el anlisis, la reflexin a las formas como se estn configurando esos nuevos procesos, tanto a los niveles del trabajador universal como de los sujetos que construyen su vida en nuestras ciudades latinoamericanas. Se trata de hallar el horizonte de lo nuevo en la produccin de nuestras vidas. Sin ese componente reconstituido, renovado, recreado, recreando a los sujetos, no existen posibilidades de articulacin de ningn nuevo orden. Y hacia all queremos orientar esta reflexin, a partir, precisamente, del conjunto de aproximaciones tericas que se han constituido en la nia bonita de los temas "nuevos" en la reflexin y en acciones de los Estados18. Reflexiones, de nuevo, que orientan la observacin hacia abstracciones a futuro, mientras sostienen un presente sin esperanza.

Multitudes cooperantes en la construccin de lo social

La multitud no se forma simplemente arrojando y mezclando indiferentemente nacipnes y pueblos; es el poder singular de una nueva ciudad. Hardt y Negri (2000) Cuando pensamos en lo social, esa "...completamente determinada constelacin social de hombres recprocamente enlazados..." (Elias, 1996: 54), no podemos eludir situarnos en la sociedad de los individuos, es decir pensar sociedad con las categoras, densidad y entrelazamiento de sujetos pro-

ducto del sistema capitalista, y podramos agregar dominantemente viviendo en ciudades. Eludimos pensar que tuvo una gnesis, que se puede hablar de grados, que es el resultado de complejas construcciones. Con ello, se nos presenta como una situacin eterna, sin cambios y como punto de llegada de procesos que estaban orientados a este resultado. Igual situacin que las relaciones capitalistas o las historias oficiales contadas para el consumo de los ciudadanos de cada una de las naciones. Elias, Foucault, Hobsbauwm, Wolf, entre otros, colocaron la temtica en el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX, lo que nos sirve de punto de partida para buscar algunos caminos, alguna orientacin acerca de las nuevas formas en que puedan estructurarse las relaciones en la nueva ciudad latinoamericana. Los ms frtiles avances han sido aquellos que bucearon en la gnesis de los procesos que dispararon la nueva sociedad e intentar algn avance con esa orientacin. Los creadores de la Sociologa Urbana, tomando el pensamiento estructurado bsicamente por Max Weber otorgaban a la ciudad un carcter determinante en la constitucin de nuevas relaciones sociales. La dicotoma entre sociedad tradicional y sociedad urbana, en cualquiera de sus muchas versiones, no era sino la explicacin de la gnesis, al interior de la ciudad industrial, de las nuevas relaciones que transformaban al conjunto. Era acaso "la ciudad" causa de los mltiples cambios en el sentir, pensar y hacer de los sujetos que se incorporaban a su dinmica ? Qu de la ciudad hizo posible el impacto destructor de sistemas de relaciones estructurados durante siglos? Al plantear Wirth su ya clsica definicin de la ciudad como "...un establecimiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogneos" (Wirth, 1938) su referencia apuntaba precisamente a dar las caractersticas de una situacin donde necesariamente se produjeran, de manera repetitiva, mltiples contactos entre individuos. Que las relaciones sociales dependan de la posibilidad de contactos permanentes entre los sujetos asentados, y diferentes. Ahora bien, no fue un atributo de la densidad, el tamao o la heterogeneidad de los individuos el que determin las condiciones de reproduccin de lo social, sino una de las determinaciones del sistema capitalista de produccin: la cooperacin19.

(18) Y que son motivo de un sinnmero de congresos, seminarios, publicaciones, subsidios, becas, conferencias, instituciones y estafas a gran escala (el Idoska, el portal Educar en Argentina, las estafas en la informatizacin del Banco Nacin, etc.).

(19) "...La cooperacin capitalista no se presenta como forma histrica particular de la cooperacin sino que la cooperacin misma aparece como forma histrica peculiar al proceso capitalista de produccin como forma que lo distingue especficamente" (Marx, 1991: 406-07; destacados del autor).

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Lo que Marx nos seala es que la cooperacin capitalista fue el elemento que tuvo la capacidad de unir en un proceso de larga duracin en el tiempo a individuos, sujetos libres de toda situacin histrica de dependencia, a los efectos de transformar sus energas atomizadas, dispersas en fuerza social productiva. Ese proceso fue el elemento que determin la explosin de relaciones sociales que se plasmaron especficamente en una forma espacial que conocemos como la ciudad del capital. Multitud de cuerpos, juntos en un espacio, articulados por un mando con un objetivo determinado, se constituyen en fuerza productiva social -cuyo resultado es apropiado por el mando en tanto capitalista- y constituyen la mayor potencia transformadora de la sociedad en la historia.20 La capacidad creativa de las masas apropiadas por el capital constituye los fundamentos del sistema. La ciudad es el lugar de las masas y el orden de las ciudades el componente para perpetuar esa apropiacin que ha recorrido un largo camino entre la manufactura y la produccin informatizada. Estamos en presencia de nuevos procesos de produccin donde pareciera haberse revertido la acumulacin de potencia de masas alcanzada por el capital, cuya expresin la constituy la gran industria paradigmtica del fordismo. Los grandes galpones vacos21 constituyen la visualizacin de ese proceso. La nueva organizacin del trabajo y las nuevas mquinas desarmaron las multitudes cooperantes. El trabajo perdi visibilidad. Las masas parecen haber desaparecido.

Cooperacin sin multitudes

Las nuevas tecnologas de comunicacin y procesamiento de informacin replantearon forma y contenido -en trminos de localizacin-, de las estructuras de produccin donde lo que fueron las masas cooperantes, codo con codo como apndices de mquinas o trabajadores organizados en espe-

cialidad y cantidad de acuerdo con las determinaciones del proceso productivo, se localizan ahora en pequeos grupos especializados como nodos de una red que puede adquirir carcter planetario.22 El mando recompone las formas de cooperacin para lograrformas ms exhaustivas de plusvalor. Tanto en la bsqueda de ventajas salariales a escala planetaria como de empleo de su totalidad corporal. No slo se explota ahora la fuerza de sus brazos, sino la de su voluntad consciente y el uso de su inteligencia al exigir un involucramiento total en trminos de rendimiento de conjunto. Esta nueva cooperacin no genera ya nuevas dimensiones de socialidad mediadas por lo corporal. La nueva tecnologa tambin ha determinado la complejidad de las operaciones de coordinacin y mando, con lo que el papel reservado al dueo del capital se traslada a una nueva dimensin del proletariado que en poco tiempo ha creado la "sociedad informacional"23. Las nuevas multitudes que constituyen la preocupacin de los estudiosos, se hacen presente ahora -en sus teorizaciones-, en relacin con la irrupcin del Internet y los nuevos medios masivos de comunicacin: las TICs y los media. Multitudes activas en Internet, multitudes sumisas y pasivas frente a la pantalla del televisor, son para muchos la posibilidad de lo nuevo en trminos de cooperacin y el sustento del dominio en el atrapante mbito meditico. Se menciona la progresividad de algn municipio en Per que pone Internet en cabinas telefnicas al acceso de todo el mundo (todo el mundo?), se cuentan la gente que trabaja en sus viviendas nterconectados con su empresa, se endiosa al rating como la mxima expresin de comunicacin masiva. Compleja situacin donde las multitudes constituyen sumas de segmentos inmviles frente a sendas pantallas, donde los atributos que caracterizan la masa -la corporeidad presente de los individuos, y la sensacin de formar parte de un todo (Canetti, 1981)- son reemplazados por su virtualidad

(20) "La cooperacin es la articulacin en la cual el infinito nmero de las singularidades se compone como esencia productiva de lo nuevo" (Negri, 1994: 403). (21) Ruinosos en las periferias o reciclados para la oferta posmodernista de sociabilidad en el gran mercado o la galera que los latinoamericanos distinguimos llamando "shopping", o en el monoambiente que llamamos "loff.

(22) Un imaginario drama derivado de esta situacin se pueden visualizar en la pelcula "Acoso sexual" en relacin con una empresa de fabricacin de hardware de avanzada. (23) Este es un nuevo proletariado y no una nueva clase trabajadora industrial. Esta distincin es fundamental. Como hemos explicado antes, "proletariado" es el concepto general que define a todos aquellos cuyo trabajo, es explotado por el capital, toda la multitud cooperativa (Hardt y Negri, 2000; Seccin 4.3 p. 29)

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y alguna forma inmaterial de conexin. Los individuos concretos, agrupados, fueron desplazados hacia tareas que se realizan en cubculos (boxes?), en oficinas en grandes comercios, en la vivienda. Si el lmite de la cooperacin en el fordismo estaba determinado precisamente por el uso de la parcialidad del obrero, pareciera que los nuevos lmites han invertido el problema. Cooperacin sin cuerpos, masas virtuales; el capital avanza desintegrando posibles configuraciones de lo nuevo.

Refiero, a modo de ejemplo: 1. Los asentamientos concentrados como un continuum determinado por el tamao de poblacin. 2. Aunque a ritmos diferentes, mejoras en las condiciones de vida del conjunto de las sociedades a partir de la expansin de las nuevas tecnologas. Ambas deas estaban (estn) vinculadas con las concepciones del progreso que han entrado en crisis en varios mbitos del conocimiento, aunque en nuestra disciplina no se ha producido an esa ruptura que nos permita repensar los sistemas categoriales producto de escalas diferentes de problemas. 1. Casas ms, casas menos.25 Las teoras de los fundadores de la Sociologa Urbana y sus antecedentes, consideraban que la ciudad, la metrpolis era la causa de la constitucin de una cultura particular a la que denominaron "cultura urbana" en oposicin a la "cultura folk", donde las costumbres, valores, devenidos de una cultura tradicional, eran reemplazados por los nuevas costumbres, valores y hasta por una personalidad metropolitana, atributo de las grandes ciudades26. La expansin de las relaciones capitalistas y la subsuncin de la casi totalidad del planeta a ese mbito de relaciones cre una ilusin de progreso que aplicada a las ciudades llevaba a pensar que Santiago del Estero podra, en un futuro, ser Nueva York o Buenos Aires.27

La "ciudad" pensada o las ciudades vivientes

Ciudades sin multitudes, cooperacin sin cuerpos, imagen parcializada de una realidad que tiene ms de deseo de las burguesas que de materialidad, pero que alimenta sin cesar nuestra concepcin de la realidad, no slo en trminos de sentido comn, saberes vulgares, sino sustentado en una "cientificidad" producida por los asalariados del imperio. Innegables despliegues de cambios que ms all de esas apariencias fantasmagricas configuran procesos que llevan en s la constitucin de una nueva potencia, a condicin de repensar todas las categoras, certezas e ilusiones que componan nuestros mbitos de realidad y utopa. De nuevo lo slido se est desvaneciendo en el aire. No obstante, los nuevos saltos tecnolgicos, organizativos, productivos, dispararon nuevas dimensiones, tanto en trminos de diferencias al interior de la sociedad como en los niveles de reflexin, que sostienen, generan y se despliegan -a escalas antes inimaginadas-, en tambin nuevos procesos de segregacin. Esta redimensionalidad de la problemtica de la sociedad y sus expresiones territoriales, han puesto en crisis algunos supuestos que fundaban los anlisis de los asentamientos humanos. No hago referencia a las nuevas estructuras de redes.24 Quiero dar un paso atrs en lo que fueron y son las ideas que tuvimos y tenemos sobre las ciudades, ideas de sentido comn que se plasmaron en instrumentos de anlisis, modelos de localizacin, propuestas de ordenamiento.

(24) Que tampoco son tan nuevas en trminos de conceptualizacin, ya que hace varas dcadas explicbamos el espacio a partir de las regiones nodales, o regiones polarizadas (Boudeville, 1965).

(25) En la Provincia de Santiago del Estero, cuya capital es Santiago del Estero, se canta una cancin folklrica que dice: "Buenos Aires tierra hermosa / Nueva York bonitos pagos / casas ms, casitas menos / guaio a mi Santiago". (26) Esta concepcin era privativa de las corrientes sociolgicas. Marx claramente explica la causa de estos cambios en la expansin del sistema capitalista de produccin. Recordemos la ms ajustada sntesis en relacin con esa cuestin enunciada en el Manifiesto Comunista: "todo lo slido se desvanece en el aire". (27) Quienes trabajamos en Planeamiento Urbano en las dcadas del '60 y '70, operbamos instrumentos del planeamiento estructural que suponan para todos los mbitos regionales sistemas de ciudades, rango-tamao, reas de influencia, polos de crecimiento, mediciones todas que partan del supuesto de una continuidad en trminos de funcionamiento, determinada por el tamao de la poblacin.

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Trasladados a la sociologa los fenmenos que se hacan presentes en las metrpolis podan encontrarse, hacerse presentes en nuestras ciudades, a su particular escala. 2. Orden y progreso. El otro supuesto que subyaca en nuestras concepciones acerca de las ciudades refera a cierto lugar en alguna escala de progreso alcanzado bsicamente por la instauracin y difusin de los avances de la tcnica que producan efectos de reemplazo, similares a los avances de la humanidad, donde, a modo de ejemplo, en la prctica de la poblacin el carbn reemplazaba la lea, el querosn al carbn, etc. Uno de los paradigmas es el dominio del automvil, que ha hecho desaparecer todo otro tipo de transporte de similar calidad.

Nuestras ciudades, hoy

Nuestras investigaciones acerca de los procesos de globalizacin en regiones perifricas (Roze 1999 a) de modo permanente nos obligan a repensar las categoras que aparecen en los horizontes de lo ms avanzado del pensamiento sociolgico. Lo que inicialmente podemos verificar es que los efectos de la globalizacin alcanzan reducidas porciones de la sociedad y definidos mbitos vinculados con un exterior a travs de redes, en general de exaccin de recursos. En todo caso, padecemos los efectos de conjunto en tanto pertenencia a un pas, a una regin, a una historia. La irrupcin de los avances tecnolgicos, particularmente en la produccin primaria, fue efecto de la ruptura de territorialidades histricamente constituidas en sistemas productivos articulados con estructuras de mercado histricas que sustentaban al conjunto de las poblaciones de la provincia. Los "nuevos" fenmenos urbanos emergentes en nuestras ciudades, -donde tomo a Resistencia como expresin paradigmtica de ciudades intermedias de regiones empobrecidas28-, refieren a la expansin de la ciudad

fundada en tomas de tierras y ocupaciones, particularmente de familias hacinadas en las antiguas periferias. Reaparecen los problemas de salubridad con cuestiones similares que llevaron a los mdicos del siglo XVIII a constituir lo que Foucault denomin la "medicina urbana" (Foucault, 1990: 133 y ss) como la localizacin de ocupaciones alrededor de las lagunas de oxidacin de la ciudad.29 Nuevos emprendedores se expresan en un notable nmero de vehculos de traccin a sangre, particularmente carros tirado por caballos que circulan a lo largo del da por las calles cntricas de la ciudad en busca de objetos vendibles, madera para combustible, cartn, botellas, etc. Las ms avanzadas redes que vinculan a la mayora de la poblacin tienen sus nodos en las agencias internacionales de crdito y llegan a los usuarios a travs de programas de reparto de cajas de comida, alimentos en comedores escolares y comunitarios, y ONGs con sus tcnicos capacitadores.30 As, analizados desde la perspectiva urbanstica y/o arquitectnica, los nuevos espacios de sociabilidad urbana son los comedores comunitarios, los nuevos asentamientos donde aparecen espacios comunes para la alimentacin de los caballos. Un intendente negoci con el conjunto de vendedores ambulantes instalados en calles y plazas y a travs de crditos les dio acceso a grandes galpones donde se vende todo tipo de mercadera de contrabando, ropa barata, juguetes, electrnicos de bajsima calidad, etc. A estos locales los chaqueos y gente de la regin los denomin "Shopping paraguayo"31 . Si en lugar de buscar en la pobreza -donde habra mucho todava por hacer observables- caminamos una pocas cuadras, por ejemplo, una media hora desde la laguna de oxidacin al centro, no se hace presente ninguna situacin insular y encontramos, s, una notable cantidad de gente con telfonos celulares, los bancos y sus redes de cajeros automticos, comercios

(28) Resistencia es una ciudad que en conjunto con asentamientos menores incorporados a su rea urbana (Barranqueras, Vuelas, Fontana) ubica su rango de poblacin alrededor de los 400.000 habitantes. Ubicada en regiones empobrecidas producto de las crisis de sus sistemas productivos, constituye punto de llegada de migrantes rurales que, imposibilitados de incorporarse a actividades industriales -casi inexistentes- despliegan estrategias de subsistencia en todos los rdenes de su vida cotidiana.

(29) Las aguas negras de un gran sector la ciudad de Resistencia son procesadas en dispositivos a cielo abierto, alejados de la ciudad en su concepto inicial, que se denominan Lagunas de Oxidacin. Decenas de familias ocupan tierras alrededor de esas lagunas alentadas por los propietarios a la espera de la expropiacin (y pago) por parte del Estado provincial. (30) Uno de los mayores resultados de la gestin del gobierno de la provincia del Chaco es el dar alimento a la mitad de la poblacin de la provincia: casi 500.000 personas. (31) Paraguayo, porque el origen de las mercaderas es la cercana repblica del Paraguay.

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de artculos de computacin, una notable cantidad de cabinas de telfono, una gran empresa de servicios de computacin de capitales mixtos, y sin que quede mucho por enumerar se nos termina la aparente "sociedad informacional". La mayora de las escuelas han sido equipadas con computadoras, pero muchas de ellas no tienen electricidad, no pueden pagar maestros que enseen computacin a los chicos, o las maestras, lejos de la cultura informtica, prefieren que no se toquen para que nadie las rompa. Empresarios locales hace ms de cinco aos iniciaron un emprendimiento de un barrio cerrado y recin consiguieron terminar una vivienda. El emprendimiento est en Internet como un puado de empresas locales que marcan su presencia en el mundo, pero no facturan ms all de las provincias limtrofes. Tenemos, s, dos cementerios privados, pero la mayora de la gente prefiere que sus restos descansen en en el cementerio municipal. Tal vez el nico elemento que refleja grandes avances en la cultura meditica son los polticos y gobernantes, quienes han construido una virtualidad de su imagen y de sus emprendimientos mientras, como sealaba, ms de un tercio de la poblacin est por debajo de la lnea de indigencia. Lo que quiero poner de manifiesto son dos cuestiones. La primera, ya varias veces sealada, sobre el uso de las categoras analticas en las modas sociolgicas. La segunda y ms importante, que afuera de los circuitos globales de la informacin y el dinero, los comportamientos de los sistemas siguen leyes diferentes, de modo que debemos repensar la dinmica de nuestras ciudades a partir de nuestros hallazgos empricos. En nuestros estudios evidenciamos acelerados procesos de desterritorializacin, donde la apropiacin de los espacios est dejando de ser iniciativa del capital local para, en otra escala, convertirse en instrumento de las masas cooperantes. La liquidacin de burguesas locales antes hegemnicas quebr los procesos productivos que sustentaban al conjunto de la poblacin de la provincia. No se dej de hacer agricultura, pero no son ya fracciones de productores locales en proceso de constitucin de fracciones de capital, sino capitales extraprovinciales que alquilan tierras y procesan sus productos fuera de los circuitos locales. O el otro extremo, minifundistas que subsisten de los resabios de procesos productivos en decadencia. El territorio ahora es de aquellos que lo ocupan para demandar condiciones de existencia.

El presente es de lucha
Volvamos a nuestra pregunta inicial y pensemos en los procesos de transformacin, donde asumimos la premisa de que slo es posible la transformacin del actual orden urbano a partir de la accin de las multitudes cooperantes. En los procesos de exaccin de plusvala, el capital despleg sus redes y construy sus masas mediatizadas a travs de la televisin, que con toda la parafernalia tecnolgica se instala, con ofertas diferenciadas en el conjunto de la sociedad. Hasta el ltimo habitante de esta parte del planeta debe expresar su dolor y pesar por las tragedias ocurridas en el primer mundo, miedo de las olas de criminalidad imperantes y preocupacin por la suerte de sus gobernantes dispuestos a honrar las deudas externas. Otras multitudes cooperantes se constituyen en los procesos de tomas de tierras, donde se estructuraron formas de cooperacin con el objetivo de construir alternativas de vida, que finalmente fueron coptadas por el mando en una combinacin de violencia y legitimacin. Finalmente, las nuevas identidades que se expresan en los procesos de enfrentamiento se denominan a s mismas como "autoconvocados" y "piqueteros". Constituyen obreros desocupados y productores agrarios en crisis. Cortan el trnsito en rutas y en las calles de nuestras ciudades. Ocupan la plazas y recombinan lo pblico y lo privado transformando esos espacios en lugares de vida y trabajo. Reivindican slo condiciones de vida a la medida de sus identidades primitivas. Producir los productores, trabajo los que no trabajan y sustento para seguir viviendo. Ambos, a veces los mismos configuran multitudes cooperantes a la medida de la escala que la regin ocupa en la jerarqua del imperio. Y no hay ms en trmino de multitudes concretas.

El futuro es nuestro?
El problema es comprender cmo la accin, el discurso, la resistencia de un proletariado que ya ha pasado a convertirse en intelectualidad de masa se enfrenta a esa realidad. Paradjicamente, son los mismos trabajadores los que producen las imgenes, los lenguajes y las formas utilizadas para construir la falsificacin del mundo, para transformar el sentido de la realidad, para arrancara esa realidad todo significado antagonista. Negri(1998)

NuevasIdentidades Urbanas en AmricaLatina La radicalidad de los cambios en los procesos de produccin y la subsuncin real del conjunto de las estructuras productivas al capital est replanteando la totalidad de las categoras, calificaciones, mediciones, y hasta la propia substancia de lo que conocemos como ocupacin, trabajo, salario, donde, en las palabras de Hardt y Negri: "En un determinado punto del desarrollo capitalista, que Marx slo vislumbr como el futuro, los poderes del trabajo son infundidos por los poderes de la ciencia, la comunicacin y el lenguaje. El intelecto general es una inteligencia social, colectiva, creada por conocimientos, tcnicas y saberes acumulados. El valor del trabajo es realizado as por una nueva fuerza de trabajo universal y concreta, mediante la apropiacin y el libre uso de las nuevas fuerzas productivas. Lo que Marx vio como futuro es nuestra era" (Hardt y Negri, 2000, Seccin 4.1, p. 8). La dificultad reside en los procesos de desarrollo desigual acentuados ad infinitum, donde los cuadros tericos del imperio nos han encomendado la tarea de ocuparnos "del lugar", tribalizarnos, y si no podemos ser "sustentables" engrosar las estadsticas de mortalidad infantil, enfermedades desterradas en el medioevo que reaparecen, las tasas de suicidio, las de muertes violentas, o en el ms articulado de los casos integrar la infantera mvil del capital desplazndonos en busca de nuevos lugares o algn nodo en las redes de flujos. En "el lugar" tenemos que fortalecer las polticas municipales, desarrollando las "buenas prcticas" recetadas por los expertos; sostener nuestra cultura,32 y si es posible crear riquezas para poder pagar los tributos al imperio denominados "deuda externa". La otra alternativa, sumarnos como individuos en el doble juego de ser multitudes en la protesta y buscar integrar multitudes en las nuevas dimensiones del espacio virtual. Si existe electricidad y empresas de telfonos, podemos destinar parte de nuestros salarios a constituirnos en fuerza de trabajo universal, articularnos en la naciente inteligencia social y colectiva creada por el conocimiento. Ser sujetos activos de las nuevas multitudes cooperantes.33

Ciudades, teoras y multitudes cooperantes. Un nuevo orden o la deshumanizacin creciente

Camino lleno de resistencias, que van desde el control policial de la totalidad del sistema de comunicaciones justificadas por la invencin de la figura del "crimen informtico", desarrollada por los sistemas de seguridad de las agencias de los pases centrales,34 hasta la instalacin de hegemonas en el mbito de la reflexin, en la constitucin de un pluralizado "pensamiento nico" a cargo de los intelectuales orgnicos del imperio. Es nuestra eleccin como intelectuales en trminos de alinearnos en un presente de inhumanidad creciente, o la bsqueda de lo nuevo, asumir la obediencia al mando, inclusive como obediencia anticipada, o ejercer una desobediencia debida a toda orden con alguna carga de inhumanidad. Recuperar la potencia del pensamiento, del conocimiento entendido como accin violenta y no como asimilacin y reproduccin pacfica de lo dado. As, atentos a las rdenes y los rdenes del pensamiento, podemos ser sujetos conscientes y actores de algn cambio o reproductores de la inhumanidad de un orden que decimos criticar.

(32) Siempre que no aparezca alguna fraccin del capital con capacidad de incorporarla a la disneylandia cultural del mercado globalizado. (33) Tambin podemos hacer citas en el chat.

(34) "Cmo se reprimir 'al cibercrimer... Y otras cosas. El Estado policial digital. Tericamente se trata slo de combatir al 'cibercrimer, pero la convencin J^ue ser aprobada estas semanas por el Consejo de Europa legaliza la violacin de los derechos constitucionales de todos sus ciudadanos. Y junto con la red chelo, avanza hacia un Estado mundial represivo". Por Eduardo Febbro. Desde Pars. Pgina/12 http://www.pagina12: com.ar" 2001/01-09/01-09-02Zpag25.htm

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