Los Ibeyis o Jimaguas Por: Oshn Obb En Oriate Giovanny Bernal W

Etimolgicamente la palabra de origen yoruba Ibeyis, proviene de dos vocablos Ib , que traducido significa nacer y Eyis significa dos, su significado seria Nacimiento doble en alusin a los gemelos; fueron concebidos por Oy, en el signo del corpus de if Okana Meyi, Okana Tonti, Okana en el Diloggn (1-1),, cuenta uno de los patak de este signo que oy no poda tener hijos, y por tal motivo se fue a ver orula el cual la consulto y le dijo que para poder tener hijos tena que hacer Ebb, al pie de una mata de orozn de la cual ella tena que arrescostarse, Oy hizo su Ebb como le fue indicado y sali embarazada y en el momento de dar a luz pari 9 jimaguas, entre los que podemos citar : Taiwo (Toaiyewo: El que viene a probar la vida). El segundo que nace es llamado Kehinde (Koehin de: El que viene detrs de otro) y es el mayor de los dos. El pueblo Yorub dice que Kehinde siempre enva a Taiwo adelante para descubrir si la vida vale la pena; en el momento que Oy reparti a todos los jimaguas, le da taiwo, kehinde a Shang, para que se encargue de su crianza, este al no saber qu hacer con ellos se los lleva a Yemay, quien los termina de criar. Los Ibeyis son Orishs nios de la cultura yoruba en su condicin de espritus infantiles, se liga a todos los inicios por ejemplo: el nacimiento de un ser o la germinacin de todos las plantas, etc., cuando se habla de Ibeyis hablamos del nico orish doble de la cultura africana, ese es el motivo por el que representa la dualidad, cuando realizamos una ofrenda tenemos que agasajar estas deidades juntas. Estas deidades son llamadas tambin Adonjunkales, que significa con ojos brillantes en la casa hay que darle todos los que ellos pidan, para que venga la prosperidad y la buena fortuna a la casa. Estos orishs son machos los dos, as lo podemos apreciar en el patak del signo Otura el diablo U Otura D, en el Diloggn Meridiloggun Tonti Odd (16-7) que narra la historia donde los ibeyis vencieron al diablo a continuacin se las narrare:

Patak

Los ibeyis se dirigan a un pueblo y tenan que pasar por un cruce de camino, en ese sitio el diablo haba preparado una trampa para matar a todas las personas que por all cruzaron, el diablo vio a aquellos nios que venan caminando y se compadeci les sali al paso y les dijo que regresaran que por all no podan pasar y que no volvieran mas por ese camino. Los ibeyis antes de irse, se dieron cuenta que el diablo tena escondido un gran tambor y otras trampas. Ellos regresaron a su pueblo pero por el camino Ivn pensando la forma de vencer al diablo para poder seguir por el camino que l le

haba prohibido y para que el diablo no siguiera matando a ms personas, ellos se acordaron que el diablo tena un tambor y cuando llegaron al pueblo se fueron a buscar uno tambin, con el tambor en su poder corrieron hacia el sitio donde el diablo se encontraba, cuando estaban cerca uno de ellos se oculto en el monte que era bien espeso, el otro se le presento al diablo con el tambor en la mano, y el diablo al verlo se molesto y trato de agarrarlo este corri cerca de donde estaba su hermano escondido y desde all le grito al diablo espera hagamos una apuesta yo tocare este tambor y usted bailar con la msica si yo me canso primero que usted habr perdido y me ir y si usted se cansa de bailar me pedir que yo pare y entonces me dejara cruzar, el diablo que era muy poderoso se sinti fuerte y acepto el reto el jimagua comenz a tocar el tambor y el diablo comenz a bailar el tiempo pasaba y pasaba y el jimagua no paraba de tocar, pero no se daba cuenta que cuando el bailaba y daba la vuelta quedaba de espalda al jimagua y en ese momento el otro jimagua que estaba escondido en el monte se cambia con el que estaba tocando y segua tocando el tambor el diablo muy sofocado se preguntaba Por qu ser que siendo tan chiquito no se cansa de tocar? As fueron pasando las horas los jimaguas turnndose en el toque de tambor, hasta que el diablo sin fuerzas y exhausto cayo de bruces al suelo perdiendo totalmente el conocimiento. Momento que aprovecharon los ibeyis para cruzar y as le ganaron la apuesta al diablo, que nunca supo que eran dos los que lo haban vencidos. Por eso en este signo Maferefun los ibeyis, nunca haga trato con nadie donde usted se considere el mas fuerte, no vaya hacer que sea usted el que pierda, donde tiene que evitar extenuarse ya que puede perder el conocimiento. Si leemos cuidadosamente la historia nos damos cuenta que son dos varones los ibeyis, y no hembra y macho como algunas casas de santos acostumbran a tenerlos, es tan cierto esto que los negros africanos que llegaron a cuba y que vivieron el proceso de sincretismo de la dispora les dieron su sincretizacin con San Cosme y san Damin, cuya celebracin se les hace el 27 de septiembre en cuba. Por lo que cuando se reciben deben ser dos machos y no hembra y macho, muchas ceremonias se han perdido y la de los ibeyis no es la excepcin, por lo que tenemos que tratar de rescatar esta cultura folklore y valores que prcticamente estn desapareciendo, cada persona le agrega o le quita algo a la ceremonia de los ibeyis, por lo que actualmente se ha extraviado, pero tenemos que recuperarla, en este proceso de la dispora afrocubana.

Cmo se reciben los Ibeyis? Dos muecos negros varn Una mano de caracoles de 16 caracoles y se le pondrn 8 a cada uno Una muda de ropa blanca de varn para los dos y al ao se vestir uno de Yemay varn y uno de shang varn Un juego de collarcitos de fundamentos para cada uno 2 soperitas pequeas, que sern blancas el primer ao y despus se cambiar para azules Debe llevar cuatro metras o canicas cada uno 4 otases cada uno y siempre deben tener agua Comen al momento de recibirlos 2 pollos blancos y 2 palomas (acordarse del pollo de Eleggu ) y quien tengas las posibilidades, debe darle tambin una guinea, con los pollos de los ibeyis se har un arroz amarillo que se le pondr de addimu, despus de haberlos lavado y vestido,debe sentarlos en una estera y quien lo recibe tambin se sentar en la estera a comer su plato de arroz con pollo, despus de esto se arrodilla la persona y el padrino proceder a entregrselos

Los Ibeyis II Por: Giovanny Bernal Oshun W Obba Eni Oriate

El nacimiento de gemelos siempre era los fenmenos fascinantes entre la gente. En el pasado, los gemelos han sido matados o elogiado simplemente debido a estos fenmenos. La cultura de Yoruba tiene una historia interesante que se relaciona con gemelos. En estos gemelos de esta sociedad tienen su propio rs. Ellos a menudo son asociados con monos debido a la historia de los gemelos.

primeros

Ya que los nombres de Yoruba tienen el significado onrico detrs de ellos esto es slo natural para gemelos para poder tener nombres especficos as como los nios nacidos despus de gemelos. Ibeji es el orisha "de los dioses-gemelos". El nombre viene de IBI el significado "del nacimiento o nacido" y EJI el significado "dos" (Farrow, 1926: 58). Ibeji es tambin la deidad de todos los gemelos. Hay una especie de monos negros que mora en arbustos de Manglares y es muy gil. Este mono es sagrado a Ibeji, aunque esto no sea un rs, este puede tener los ofrecimientos de fruta (Farrow, 1926). Este mono es llamado Edun Dudu, el significado el gemelo negro. Un lugar santo a Ibeji fue construido en un lugar llamado Erupo, entre Lagos y Badagry. Todos los gemelos y los padres de gemelos, como se supone, visitan el templo al menos una vez en la vida. Hay una historia muy interesante de como los gemelos vinieron entre la gente de Yoruba. La historia comienza en veces antiguas en la ciudad de Isokun, que ms tarde se hizo una parte de Oyo: Haba un granjero al que conocan por todas partes como un cazador de monos. Como sus campos produjeron cosechas buenas, los monos vinieron del arbusto y se establecieron all. Los monos se hicieron una pestilencia al granjero,l intent ahuyentarlos. Pero ellos vinieron, ellos fueron, ellos volvieron otra vez para alimentarse. El granjero no poda dejar sus campos indefensos. l y sus hijos tomaron vueltas que cuidan de los campos. De todos modos los monos vinieron y tuvieron que ser alejados con piedras y flechas. Por su desesperacin y clera el granjero fue por todas partes a matar los monos. l los caz en los campos, l los caz en el arbusto, l los caz en el bosque, esperando terminar las depredaciones por su granja. Pero los monos rechazaron marcharse de la regin, y ellos siguieron sus incursiones sobre las cosechas del granjero. l los caz en los campos, l los caz en el arbusto, l los caz en el bosque, esperando terminar las depredaciones por su granja. Pero los monos rechazaron marcharse de la regin, y ellos siguieron sus incursiones sobre las cosechas del granjero. Ellos hasta inventaron los modos de distraer al granjero y sus hijos. Algunos de ellos apareceran en un cierto lugar atraer la atencin. Mientras el granjero y sus hijos intentaron ahuyentarlos, otros monos entraron en campos comer el grano. Los monos tambin recurrieron a juju(hechizos). Ellos hicieron la cada de lluvias para que quien quiera se protegiera los campos iran a casa, pensando seguramente las cosechas estarn salvas en tal tiempo.

Pero los monos se apoderaron mientras la lluvia se cay. Cuando el granjero descubri esto l construy un refugio a los campos, y all l o uno de sus hijos mont la guardia incluso cuando el agua caa del cielo. En esta competicin muchos monos fueron matados, an aquellos que sobrevivieron persistieron. El granjero tena varias mujeres. Despus de que uno de ellos se hizo embarazado, un babalawo, de la ciudad de Isokun vino al granjero para advertirlo. l dijo, hay peligro y la desgracia delante debido a su matanza continua de los monos. Ellos son sabios en muchas cosas. Ellos tienen grandes poderes. Ellos pueden causar un abiku (nacido para morir) el nio para entrar en la matriz de su esposa. El nacer, permanecer, y luego morir. l nacer otra vez y morir otra vez. Cada vez su esposa se hace embarazada l estar all en su matriz, y cada vez l nace l se quedar el rato y luego se marchar. De estos caminos usted ser atormentado al final. Los monos son capaces de enviar a usted un abiku. Por lo tanto no los ahuyente ms. Deje de cazarlos en el arbusto. Djeles venir y dele la comida. El granjero escuch, pero l no fue persuadido por lo que el babalawo le haba dicho. l continu protegiendo sus campos y cazando monos en el arbusto. Los monos hablaron de los modos de tomar represalias para sus sufrimientos. Ellos decidieron que ellos enviaran dos abikus al granjero. Dos monos se transformaron en abikus y entraron en la matriz de la esposa embarazada del granjero. All ellos esperaron hasta el tiempo apropiado. Ellos surgieron, primero uno entonces el otro. Ellos eran los gemelos originales para venir entre los Yorubas. Ellos atrajeron mucha atencin. Algunas personas dijeron, que la fortuna buena. Los Otros dijeron, Esto es un agero malo. Slo los monos dan a luz a gemelos. Como los gemelos eran abikus ellos no permanecieron largo tiempo entre la vida. Ellos murieron y volvieron para residir entre aquellos no an nacidos. El tiempo pas. Otra vez la mujer se hizo embarazada. Otra vez dos nios fueron nacidos en vez de uno. Ellos vivieron de forma breve y otra vez ellos se marcharon. Esto es el modo el que esto continu. Cada vez la mujer concevia ellos eran ibeji, es decir, gemelos. Y ellos eran tambin abikus quienes vivieron sobre el rato y murieron. El granjero se volvi desesperado sobre su sucesin de desgracias. l fue a consultar un ms divinos en un lugar distante para descubrir la razn de su de nios constantemente morian. Entonces el adivino con su juego de adivinacion sus Ikin le dijo: Sus problemas vienen de los monos quien usted ha estado fatigando en sus campos y en el arbusto. Son ellos quien enviaron al gemelo abikus en la matriz de su esposa en represalia por su sufrimiento. lleve su matanza de los monos a un final.

Djeles comer en sus campos. Quizs ellos se aplacarn. El granjero volvi a Isokun. l ms condujo los monos de sus campos, pero les permiti llegar e ir comieron y ellos se complacieron. l nunca ms los caz en el arbusto. Al tiempo su esposa otra vez dio a luz a gemelos. Ellos no murieron. Ellos vivieron . Pero de todos modos el granjero no saba por cierto as las cosas le haban cambiado,l fue otra vez al adivino para saber. El adivino y sus Ikin han extrado su significado. l dijo, esta vez los gemelos no son abikus. Los monos se han aplacado. Los nios no morirn y volvern, morirn y volvern. Pero los gemelos no son la gente ordinaria. Ellos tienen el gran poder de recompensar o castigar a otra gente. Su protector es el rs Ibeji. Si una persona abusa o descuida a un gemelo, el rs Ibeji golpear a tal persona con la enfermedad o la pobreza. l quien trata a los gemelos bien ser recompensado con la fortuna buena. Los gemelos estn contentos con la vida, la buena suerte y la prosperidad vendr a sus padres. Por lo tanto, haga todo para hacerlos felices en este mundo. Todo lo que ellos quieren, se lo dan. Todo lo que ellos dicen hacerlo, hgalo. Haga sacrificios al rs Ibeji. Como los gemelos fueron enviados en el mundo por los monos, los monos son sagrados a ellos. Ni los gemelos ni sus familias pueden comer la carne de monos. Esto es lo que el adivino con la nuez de palma dice. Cuando el granjero volvi a Isokun despus de la consulta del adivino l dijo a su esposa que l haba aprendido. Todo lo que los gemelos le pidieron a sus padres, los padres dieron a ellos. Si ellos dijeran que ellos quisieron caramelos les darian caramelos. Si ellos dijeran a su madre, Vaya al mercado y pida limosnas para nosotros, la madre los lllevara al mercado y pedira limosnas. Si ellos dijeran, baile con nosotros, ella los llevara en sus brazos ybailara. Ellos todos vivirian plenamente. Otras mujeres del granjero tambin dieron a luz

gemelos.

La prosperidad vino al granjero de Isokun y su familia. l era afortunado de todas las formas. (Courlander, 1973: pp.137-141) Debido a su origen, gemelos a menudo son mencionados edun el significado "del mono". El primero nacido de un juego de gemelos es considerado el ms jven. ste es llamado Taiwo el significado venido para probar la vida. El segundo nacido es el ms viejo de los dos y recibe el nombre de Kehinde el significado venido despus(ltimo). Se dice que Kehinde siempre enva Taiwo delante para averiguar si la vida merece

vivir. Los gemelos tambin influyen en los nios nacidos despus de ellos. El primer nio nace despus de que dan a gemelos el nombre Idowu, si esto es masculino o femenino (Johnson, 1921). Este nio es considerado embriagador y obstinado. La supersticin dice que una madre quien tiene gemelos y no logra tener un Idowu probablemente puede volverse loca (Johnson, 1921). Se cree que Idowu salvaje y obstinado el vuelo en su cabeza la conducir insano. El nio nace despus Idowu es llamado Idogbe si es macho y Alaba si es hembra (Johnson, 1921). Hay probablemente alguna evidencia que los gemelos no han sido tratados favorablemente por todas partes en Yorubaland Nigeria En el pasado. Antes de Nigeria britnica colonizada, esto era comn en algunas partes (de Nigeria) para matar a gemelos en el nacimiento. Los gemelos fueron matados porque ellos fueron vistos como anormal. En algunas reas, los padres de los nios tambin fueron matados o desterrado (Talbot, 1923). Los gemelos fueron considerados peligrosos a sus padres y as temido. Ellos, como se pensaba, tenan poderes extra-humanos (Barrett, 1977). Los gemelos son tratados bastante de manera diferente por todas partes en Yorubaland. Hoy, no los temen, pero ms bien ns elogiados. Segn Neimark Los Nios son la bendicin ltima de Ifa, por lo tanto los gemelos son una bendicin doble (1993:108). Los gemelos Ijebuland son considerados como un regalo especial de los dioses y la personificacin del rs, Ibeji (Oladele, 1980). Cada quintos o sextos ofrecimientos del da de frijoles, tortas de frijol, el budn de grano, y la caa de azcar les son hechos (Oladele, 1980).

Estatuas pequeas, de madera de Ibeji son hechas para gemelos. Si un gemelo muere la figura de Ibeji es tratada exactamente del mismo modo como el gemelo que sobrevive. Dan a esta estatua el alimento, la ropa, cuentas, pulseras, y hasta son puesta sobre la madre para ser amamantada (Bascom, 1969). Esto es una creencia comn en todas partes de Yorubaland que los gemelos son los nios difciles quien exigen la atencin constante y tienen el gusto excntrico (Oladele, 1980). Una ceremonia es sostenida cuando los gemelos son nacidos que es considerado una iniciacin en sus vidas. Esta ceremonia es inventada para que ellos puedan tener un paso fcil y prspero por el mundo (Oladele, 1980:103). Esta ceremonia es animada con muchas canciones y bailes que elogian a los gemelos. Una cancin importante en la iniciacin es la cancin alabanza de gemelos. Esta cancin es usada en todas partes de la vida de gemelos y cualquier madre de gemelos lo sabe de memoria (Oladele, 1980).

Los dos nios que nazcan despues de estos gemelos tambin son considerados como privilegiada y por lo tanto tienen canciones alabanza tambin. Estas canciones usadas en la ceremonia de iniciacin tambin son usadas para el ritual y objetivos sociales. Ellos celebran la importancia de gemelos y la esperanza para la prosperidad unida con ellos. Aparte de los nombres asignados a gemelos hay varias otras cosas asociadas con ellos. Los frijoles y el aceite palma, como se considera, son el alimento de la grapa de gemelos (Oladele, 1980). Ellos tambin son asociados a monos, remontando a la historia de los monos y el granjero. A menudo se cree que los gemelos son la transformacin de estas criaturas que desplazan el feto de nios (Dennett, 1968). Por esta razn esto es el tab considerado para gemelos o los padres de gemelos de matar o comer cualquier tipo de mono. La historia de gemelos en Nigeria Y Yorubaland es tanto fascinante como aterrador. Lo encuentro asombroso esto se agrupa de gente que vive en la misma rea geogrfica del mundo puede tener tales creencia drsticamente diferentes con gemelos. No pienso que los gemelos deberan ser matados o elogiado. Ifa dice que tenemos un gemelo perfecto , (es) solamente(justo) (que) algunos de nosotros ya saben(conocen) a nuestro gemelo (Neimark, 1993).