Scribd Logo
Unggah

Selamat datang di Scribd!

  • Ereziile Lui Ioan Paul II Împotriva Bisericii Catolice

    Diunggah oleh

    Biserica Catolică
    316 tayangan86 halaman
    http://www.bisericacatolica.org • Karol Wojtyla (Ioan Paul al II-lea) a pretins să fie papă între 1978-2005. IOAN PAUL II A PREDICAT ÎN MOD REPETAT MÂNTUIREA UNIVERSALĂ, CĂ TOȚI OAMENII SE VOR MÂNTUI – p. 170 • Ioan Paul al II-lea a învățat că Isus Cristos este unit cu fiecare om pentru totdeauna, că nimeni nu e în păcat strămoșesc sau de moarte, și că toți oamenii sunt mântuiți în diferite feluri. [FOTO] – p. 170-171 IOAN PAUL II A ÎNVĂȚAT CĂ DUHUL SFÂNT ESTE RESPONSABIL PENTRU RELIGIILE NECREȘTINE – p. 172 • Ioan Paul al II-lea a învățat că: credința adepților religiilor necreștine se datorează Duhului Adevărului, Duhul Sfânt. – p. 172 • Ioan Paul al II-lea cu animişti africani (vraci vrăjitori)… [FOTO] – p. 173 • Ioan Paul al II-lea a spus că respectul Bisericii pentru religiile necreștine este respect pentru acțiunea Duhului Sfânt, și că alte religii sunt un semn al lucrării Duhului Sfânt. – p. 173 IOAN PAUL II A PREDICAT ȘI A PRACTICAT INDIFERENȚA RELIGIOASĂ COMPLETĂ – p. 173 • Scrierile lui Ioan Paul al II-lea sunt pline cu indiferentism religios. – p. 173-174 IOAN PAUL II ÎN TEMPLUL BUDIST – p. 174 • Ioan Paul al II-lea a comis un act de apostazie în templul budist în 1984. [FOTO] – p. 175 • Ioan Paul al II-lea și-a exprimat nerăbdarea să întâlnească pe “Sfinţia sa” supremul patriarh budist și despre venirea ”Domnului Buddha”. – p. 175 IOAN PAUL II A PRIMIT SEMNUL ÎNCHINĂTORILOR LA SHIVA – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a primit Tilac sau Tika, semnul prin care sunt recunoscuţi închinătorii la Shiva. [FOTO] – p. 176 IOAN PAUL II L-A VENERAT PE HINDUSUL GANDHI – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a venerat un monument al hindusului și idolatrului Gandhi. [FOTO] – p. 177 • Și-a scos până și pantofii în venerație pentru păgânul pe care l-a numit “erou al umanităţii”. – p. 176- 177 APOSTAZIA LUI IOAN PAUL II ÎN ASSISI – p. 178 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a organizat un serviciu de rugăciune interreligios apostat cu peste 150 de lideri religioși din diverse false religii (evrei, eretici, schismatici, musulmani, diferiți păgâni, etc.). [FOTO] – p. 178 • La adunare, o statuie a lui Buddha a fost pusă pe tabernacol. – p. 178 • Deoarece dumnezeii păgânilor sunt diavoli (Psalm 95:5; 1 Cor. 10:20), la adunarea lui Ioan Paul al II-lea păgânii se rugau la diavoli. – p. 179 • Liderul animist s-a rugat la Marele Deget, iar hindusul s-a rugat “pace tuturor dumnezeilor [diavolilor]” – p. 179 • În enciclica sa din 1928 Mortalium Animos, papa Pius al XI-lea a condamnat în mod autoritar ca apostazie asemenea adunări de rugăciune interreligioasă. [CITAT COMPLET] – p. 179 ALTE ÎNTÂLNIRI ECUMENICE ALE LUI IOAN PAUL II – p. 180 • Ioan Paul al II-lea a organizat și a participat în multe alte false adunări ecumenice după evenimentul din Assisi, în totalitate condamnate de Biserica catolică. – p. 180 • Ioan Paul al II-lea fiind “binecuvântat” de un indian șaman în cadrul unui ritual păgân, în 1987. [FOTO] – p. 180 IOAN PAUL II S-A RUGAT CU AFRICANI ANIMIȘTI – p. 181 • Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu africani animişti în 1985. [FOTO] – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a spus că întâlnirea a fost “izbitoare”; s-a spus că a adus până și omagii “şerpilor sacri”. – p. 181 • În 1993, Ioan Paul al II-lea a primit un dans voodoo ce induce transă. – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a luat parte în multe evenimente unde erau incluse ritualuri native păgâne de la culturi demonice. – p. 181-182 • “Liturghia” lui Ioan Paul al II-lea din Mexico City 2002, a inclus ritualuri păgâne de la cultura demonică – Ioan Paul al II-lea însuși a fost implicat într-un ritual păgân de purificare. [FOTO] – p. 182 ÎNTÂLNIREA “PANCREȘTINĂ”: ÎNTÂLNIREA APOSTATĂ DE RUGĂCIUNE A LUI IOAN PAUL II DIN 1999 – p. 183 • Ioan Paul al II-lea a exprimat mai multă apostazie totală la serviciul său de rugăciune interreligioasă din Vatican în 1999. [FOTO] – p. 183 • Întâlnirea, numită “Întâlnirea Pancreştină”, este exact ceea ce papa Pius al XI-lea

    Judul Asli

    16. Ereziile lui Ioan Paul II împotriva Bisericii Catolice

    Hak Cipta

    © Attribution Non-Commercial (BY-NC)

    Format Tersedia

    PDF, TXT atau baca online dari Scribd

    Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

    Apakah konten ini tidak pantas?

    Laporkan Dokumen Ini
    http://www.bisericacatolica.org • Karol Wojtyla (Ioan Paul al II-lea) a pretins să fie papă între 1978-2005. IOAN PAUL II A PREDICAT ÎN MOD REPETAT MÂNTUIREA UNIVERSALĂ, CĂ TOȚI OAMENII SE VOR MÂNTUI – p. 170 • Ioan Paul al II-lea a învățat că Isus Cristos este unit cu fiecare om pentru totdeauna, că nimeni nu e în păcat strămoșesc sau de moarte, și că toți oamenii sunt mântuiți în diferite feluri. [FOTO] – p. 170-171 IOAN PAUL II A ÎNVĂȚAT CĂ DUHUL SFÂNT ESTE RESPONSABIL PENTRU RELIGIILE NECREȘTINE – p. 172 • Ioan Paul al II-lea a învățat că: credința adepților religiilor necreștine se datorează Duhului Adevărului, Duhul Sfânt. – p. 172 • Ioan Paul al II-lea cu animişti africani (vraci vrăjitori)… [FOTO] – p. 173 • Ioan Paul al II-lea a spus că respectul Bisericii pentru religiile necreștine este respect pentru acțiunea Duhului Sfânt, și că alte religii sunt un semn al lucrării Duhului Sfânt. – p. 173 IOAN PAUL II A PREDICAT ȘI A PRACTICAT INDIFERENȚA RELIGIOASĂ COMPLETĂ – p. 173 • Scrierile lui Ioan Paul al II-lea sunt pline cu indiferentism religios. – p. 173-174 IOAN PAUL II ÎN TEMPLUL BUDIST – p. 174 • Ioan Paul al II-lea a comis un act de apostazie în templul budist în 1984. [FOTO] – p. 175 • Ioan Paul al II-lea și-a exprimat nerăbdarea să întâlnească pe “Sfinţia sa” supremul patriarh budist și despre venirea ”Domnului Buddha”. – p. 175 IOAN PAUL II A PRIMIT SEMNUL ÎNCHINĂTORILOR LA SHIVA – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a primit Tilac sau Tika, semnul prin care sunt recunoscuţi închinătorii la Shiva. [FOTO] – p. 176 IOAN PAUL II L-A VENERAT PE HINDUSUL GANDHI – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a venerat un monument al hindusului și idolatrului Gandhi. [FOTO] – p. 177 • Și-a scos până și pantofii în venerație pentru păgânul pe care l-a numit “erou al umanităţii”. – p. 176- 177 APOSTAZIA LUI IOAN PAUL II ÎN ASSISI – p. 178 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a organizat un serviciu de rugăciune interreligios apostat cu peste 150 de lideri religioși din diverse false religii (evrei, eretici, schismatici, musulmani, diferiți păgâni, etc.). [FOTO] – p. 178 • La adunare, o statuie a lui Buddha a fost pusă pe tabernacol. – p. 178 • Deoarece dumnezeii păgânilor sunt diavoli (Psalm 95:5; 1 Cor. 10:20), la adunarea lui Ioan Paul al II-lea păgânii se rugau la diavoli. – p. 179 • Liderul animist s-a rugat la Marele Deget, iar hindusul s-a rugat “pace tuturor dumnezeilor [diavolilor]” – p. 179 • În enciclica sa din 1928 Mortalium Animos, papa Pius al XI-lea a condamnat în mod autoritar ca apostazie asemenea adunări de rugăciune interreligioasă. [CITAT COMPLET] – p. 179 ALTE ÎNTÂLNIRI ECUMENICE ALE LUI IOAN PAUL II – p. 180 • Ioan Paul al II-lea a organizat și a participat în multe alte false adunări ecumenice după evenimentul din Assisi, în totalitate condamnate de Biserica catolică. – p. 180 • Ioan Paul al II-lea fiind “binecuvântat” de un indian șaman în cadrul unui ritual păgân, în 1987. [FOTO] – p. 180 IOAN PAUL II S-A RUGAT CU AFRICANI ANIMIȘTI – p. 181 • Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu africani animişti în 1985. [FOTO] – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a spus că întâlnirea a fost “izbitoare”; s-a spus că a adus până și omagii “şerpilor sacri”. – p. 181 • În 1993, Ioan Paul al II-lea a primit un dans voodoo ce induce transă. – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a luat parte în multe evenimente unde erau incluse ritualuri native păgâne de la culturi demonice. – p. 181-182 • “Liturghia” lui Ioan Paul al II-lea din Mexico City 2002, a inclus ritualuri păgâne de la cultura demonică – Ioan Paul al II-lea însuși a fost implicat într-un ritual păgân de purificare. [FOTO] – p. 182 ÎNTÂLNIREA “PANCREȘTINĂ”: ÎNTÂLNIREA APOSTATĂ DE RUGĂCIUNE A LUI IOAN PAUL II DIN 1999 – p. 183 • Ioan Paul al II-lea a exprimat mai multă apostazie totală la serviciul său de rugăciune interreligioasă din Vatican în 1999. [FOTO] – p. 183 • Întâlnirea, numită “Întâlnirea Pancreştină”, este exact ceea ce papa Pius al XI-lea

    Hak Cipta:

    Attribution Non-Commercial (BY-NC)
    Unduh sebagai PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    316 tayangan86 halaman

    Ereziile Lui Ioan Paul II Împotriva Bisericii Catolice

    Diunggah oleh

    Biserica Catolică
    http://www.bisericacatolica.org • Karol Wojtyla (Ioan Paul al II-lea) a pretins să fie papă între 1978-2005. IOAN PAUL II A PREDICAT ÎN MOD REPETAT MÂNTUIREA UNIVERSALĂ, CĂ TOȚI OAMENII SE VOR MÂNTUI – p. 170 • Ioan Paul al II-lea a învățat că Isus Cristos este unit cu fiecare om pentru totdeauna, că nimeni nu e în păcat strămoșesc sau de moarte, și că toți oamenii sunt mântuiți în diferite feluri. [FOTO] – p. 170-171 IOAN PAUL II A ÎNVĂȚAT CĂ DUHUL SFÂNT ESTE RESPONSABIL PENTRU RELIGIILE NECREȘTINE – p. 172 • Ioan Paul al II-lea a învățat că: credința adepților religiilor necreștine se datorează Duhului Adevărului, Duhul Sfânt. – p. 172 • Ioan Paul al II-lea cu animişti africani (vraci vrăjitori)… [FOTO] – p. 173 • Ioan Paul al II-lea a spus că respectul Bisericii pentru religiile necreștine este respect pentru acțiunea Duhului Sfânt, și că alte religii sunt un semn al lucrării Duhului Sfânt. – p. 173 IOAN PAUL II A PREDICAT ȘI A PRACTICAT INDIFERENȚA RELIGIOASĂ COMPLETĂ – p. 173 • Scrierile lui Ioan Paul al II-lea sunt pline cu indiferentism religios. – p. 173-174 IOAN PAUL II ÎN TEMPLUL BUDIST – p. 174 • Ioan Paul al II-lea a comis un act de apostazie în templul budist în 1984. [FOTO] – p. 175 • Ioan Paul al II-lea și-a exprimat nerăbdarea să întâlnească pe “Sfinţia sa” supremul patriarh budist și despre venirea ”Domnului Buddha”. – p. 175 IOAN PAUL II A PRIMIT SEMNUL ÎNCHINĂTORILOR LA SHIVA – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a primit Tilac sau Tika, semnul prin care sunt recunoscuţi închinătorii la Shiva. [FOTO] – p. 176 IOAN PAUL II L-A VENERAT PE HINDUSUL GANDHI – p. 176 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a venerat un monument al hindusului și idolatrului Gandhi. [FOTO] – p. 177 • Și-a scos până și pantofii în venerație pentru păgânul pe care l-a numit “erou al umanităţii”. – p. 176- 177 APOSTAZIA LUI IOAN PAUL II ÎN ASSISI – p. 178 • În 1986, Ioan Paul al II-lea a organizat un serviciu de rugăciune interreligios apostat cu peste 150 de lideri religioși din diverse false religii (evrei, eretici, schismatici, musulmani, diferiți păgâni, etc.). [FOTO] – p. 178 • La adunare, o statuie a lui Buddha a fost pusă pe tabernacol. – p. 178 • Deoarece dumnezeii păgânilor sunt diavoli (Psalm 95:5; 1 Cor. 10:20), la adunarea lui Ioan Paul al II-lea păgânii se rugau la diavoli. – p. 179 • Liderul animist s-a rugat la Marele Deget, iar hindusul s-a rugat “pace tuturor dumnezeilor [diavolilor]” – p. 179 • În enciclica sa din 1928 Mortalium Animos, papa Pius al XI-lea a condamnat în mod autoritar ca apostazie asemenea adunări de rugăciune interreligioasă. [CITAT COMPLET] – p. 179 ALTE ÎNTÂLNIRI ECUMENICE ALE LUI IOAN PAUL II – p. 180 • Ioan Paul al II-lea a organizat și a participat în multe alte false adunări ecumenice după evenimentul din Assisi, în totalitate condamnate de Biserica catolică. – p. 180 • Ioan Paul al II-lea fiind “binecuvântat” de un indian șaman în cadrul unui ritual păgân, în 1987. [FOTO] – p. 180 IOAN PAUL II S-A RUGAT CU AFRICANI ANIMIȘTI – p. 181 • Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu africani animişti în 1985. [FOTO] – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a spus că întâlnirea a fost “izbitoare”; s-a spus că a adus până și omagii “şerpilor sacri”. – p. 181 • În 1993, Ioan Paul al II-lea a primit un dans voodoo ce induce transă. – p. 181 • Ioan Paul al II-lea a luat parte în multe evenimente unde erau incluse ritualuri native păgâne de la culturi demonice. – p. 181-182 • “Liturghia” lui Ioan Paul al II-lea din Mexico City 2002, a inclus ritualuri păgâne de la cultura demonică – Ioan Paul al II-lea însuși a fost implicat într-un ritual păgân de purificare. [FOTO] – p. 182 ÎNTÂLNIREA “PANCREȘTINĂ”: ÎNTÂLNIREA APOSTATĂ DE RUGĂCIUNE A LUI IOAN PAUL II DIN 1999 – p. 183 • Ioan Paul al II-lea a exprimat mai multă apostazie totală la serviciul său de rugăciune interreligioasă din Vatican în 1999. [FOTO] – p. 183 • Întâlnirea, numită “Întâlnirea Pancreştină”, este exact ceea ce papa Pius al XI-lea

    Hak Cipta:

    Attribution Non-Commercial (BY-NC)
    Unduh sebagai PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    dari 86

    169

    16. Ereziile lui Ioan Paul al II-lea, cel mai vzut om din istorie i poate cel mai eretic
    KING: Papa v-a felicitat copiii de bar mitzvah? LEVINE: Nu doar ne-a felicitat, ne-a trimis i o menor. KING: V-a trimis o menor? LEVINE: De fapt, ne-a dat-o, nu a trimis-o. Ne-a dat de fapt o menor. Cred c e din secolul 16 din Praga. E cea mai frumoas menor. A trimis cte o scrisoare cu ocazia fiecrei srbtoriri de bar mitzvah a fiilor mei. L-a pus de asemenea pe cardinalul care se ocup de relaiile catolico-iudaice s trimit o scrisoare care a fost citit cu voce tare n shulul meu ortodox cu ocazia recentei srbtoriri de bar mitzvah a fiului meu, iar rabinul a citit-o de parc ar fi fost de la un rabin.1
    Maestrul muzical Gilbert Levine, de religie evreiasc, vorbind lui Larry King de la CNN despre Ioan Paul al II-lea:

    Karol Wojtyla (Ioan Paul al II-lea) a pretins s fie pap ntre 1978-2005
    EREZIILE LUI IOAN PAUL II

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    170

    Ioan Paul al II-lea a predicat mntuirea universal, c toi oamenii se vor mntui.

    Singura dificultate n abordarea ereziilor antipapei Ioan Paul al II-lea este decizia de unde s ncepem. Ereziile sale sunt att de numeroase nct poi fi copleit i s nu tii de unde s ncepi. Un punct bun de plecare este nvtura sa continu despre mntuirea universal. Ideea c toi oamenii sunt mntuii e contrar cuvintelor clare ale Evangheliei i la numeroase dogme catolice, n special dogmelor c n afara Bisericii catolice nu este mntuire, i c toi care mor n pcatul strmoesc sau pcat de moarte nu se pot mntui. Papa Grigore al X-lea, Conciliul din Lyon II, 1274, ex cathedra: Sufletele celor care mor n pcat de moarte sau doar cu pcatul strmoesc... coboar imediat n Iad, ns pentru a fi pedepsite cu pedepse diferite. 2 ns antipapa Ioan Paul al II-lea a inut i a predicat c n ntrupare, Fiul lui Dumnezeu s-a unit cu fiecare om ntr-o uniune venic, ceea ce face imposibil, potrivit lui, ca cineva s mearg n Iad. Ioan Paul al II-lea a predicat n mod explicit c aceast uniune dintre Cristos i fiecare om dureaz pentru totdeauna. Ioan Paul al II-lea, Redemptor Hominis (# 13), 4 Mar. 1979: Este vorba despre fiecare om n parte, pentru c fiecare a fost inclus n misterul Mntuirii, iar Isus Cristos s-a unit cu fiecare, pentru totdeauna, prin acest mister. 3 Ioan Paul al II-lea, Redemptoris Missio (# 4), 7 Dec. 1990: Evenimentul Rscumprrii aduce tuturor mntuirea pentru c fiecare om a fost inclus n misterul Mntuirii, iar Isus Cristos s-a unit cu fiecare pentru totdeauna, prin acest mister. 4 Ioan Paul al II-lea, Centesimus Annus (# 53): Nu e vorba de omul abstract, ci real, de omul concret, istoric: e vorba de fiecare om, pentru c fiecare a fost inclus n misterul rscumprrii i, Isus Cristos s-a unit cu fiecare, pentru totdeauna, prin acest mister. 5

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    171

    Observai cuvintele pentru totdeauna n toate aceste trei citate. Da, n trei enciclice diferite Ioan Paul al II-lea declar flagrant c fiecare om e unit cu Cristos pentru totdeauna. Aceasta nseamn c toi oamenii sunt mntuii. Iadul e separarea venic de Dumnezeu, ns nimeni nu e separat de Dumnezeu vreodat spune Ioan Paul al II-lea. Fiecare este unit cu Dumnezeu pentru totdeauna. Aceasta este mntuirea universal. Sunt multe alte citate care mai pot fi aduse pentru a dovedi c Ioan Paul al II-lea a predicat c toi oamenii sunt mntuii. De exemplu, n 1985 Ioan Paul al II-lea a explicat cum Sngele Rscumprtor al lui Cristos nu este doar disponibil tuturor (ceea ce este adevrat), ci i c ajunge de fapt la toi i mntuiete pe toi. Ioan Paul al II-lea, Omilie, 6 Iun. 1985: Euharistia este sacramentul legmntului Trupului i Sngelui lui Cristos a legmntului care este etern. Acesta este legmntul care cuprinde pe toi. Acest Snge ajunge la toi i mntuiete pe toi. 6 n opoziie cu aceasta, nvtura dogmatic a Bisericii catolice afirm c Sngele lui Cristos, nu ajunge la toi sau mntuiete pe toi. Papa Paul al III-lea, Conciliul Tridentin, Sesiunea 6, ex cathedra: Dei Cristos a murit pentru toi, totui nu toi primesc beneficiile morii Sale, ci doar aceia crora meritul Ptimirii Sale este comunicat. 7 Doar aceia care sunt eliberai prin botez de pcatul strmoesc i unii cu Cristos prin sacramente i adevrata Credin primesc beneficiile morii lui Cristos. Ioan Paul al II-lea, Omilie, 27 Apr. 1980: Isus ne face, n Sine, nc o dat fii ai Tatlui Su Venic. El obine, odat i pentru totdeauna, mntuirea omului: a fiecrui om i a tuturor 8 Ioan Paul al II-lea, Audien General, 27 Dec. 1978:

    Isus este A Doua Persoan din Sfnta Treime, devenit om; iar ca urmare, n Isus natura uman, i astfel ntreaga omenire, este rscumprat, mntuit, nnobilat pentru a participa n viaa divin prin mijlocul Harului. 9
    Aici Ioan Paul al II-lea spune c ntreaga omenire a fost mntuit i particip n viaa divin. Fraza particip n viaa divin se refer la starea de har sfinitor. Spunnd c ntreaga omenire particip la viaa divin, antipapa Ioan Paul al II-lea spune c ntreaga omenire este n starea de har sfinitor! Aceasta nseamn c nimeni nu este n pcat strmoesc sau pcat de moarte.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    172

    Cu o doctrin precum aceasta, cine nu ar fi iubit de lume? Ioan Paul al II-lea a fermecat mulimile i s-a fcut iubit pentru c a acceptat religiile tuturor i a predicat c fiecare este unit cu Cristos indiferent de ceea ce ar face sau n ce ar crede. Aceast indiferen religioas a caracterizat antipontificatul su.

    Ioan Paul al II-lea a predicat c Duhul Sfnt este responsabil pentru religiile necretine
    Pe lng incredibila lui doctrin a mntuirii universale i a harului sfinitor universal, mai sunt multe alte erezii de analizat. De observat nvtura sa despre A Treia Persoan din Sfnta Treime, Duhul Sfnt. Ceea ce antipapa Ioan Paul al II-lea a predicat despre Duhul Sfnt este att de blasfemiator i eretic nct e discutabil cea mai rea erezie a sa. Ioan Paul al II-lea, Redemptor Hominis (# 6), 4 Mar. 1979:

    Nu se ntmpl uneori ca aceast credin ferm, pe care adepii religiilor necretine o au credin care i ea, la rndul su, este un efect al lucrrii Duhului Sfnt dincolo de limitele vizibile ale Trupului mistic 10

    Ioan Paul al II-lea spune c ferma credin a adepilor religiilor necretine vine de la Duhul Sfnt, Duhul Adevrului. Deoarece tim din Sfnta Scriptur i din nvtura catolic faptul c Satana e autorul tuturor religiilor necretine, ce e afirmat aici de antipapa Ioan Paul al II-lea este c Duhul Sfnt, Duhul Adevrului, este de fapt duhul minciunii: Satana. Aceasta este o incredibil blasfemie mpotriva lui Dumnezeu. Scriptura i Tradiia ne nva c religiile necretine aparin Diavolului, iar dumnezeii la care se nchin necretinii sunt de fapt diavoli. Psalm 95:5 - Toi dumnezeii pgnilor sunt diavoli 1 Corinteni 10:20 - Dar ceea ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor, i nu lui Dumnezeu. Iar eu nu vreau ca voi s fii prtai cu diavolii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    173

    Predicnd c aceast credin n religiile necretine este un rezultat al Duhului Adevrului, Ioan Paul al II-lea drept urmare a ludat n mod repetat, a promovat, i chiar s-a rugat cu membri i lideri ai religiilor necretine.

    Ioan Paul al II-lea cu animiti (vraci vrjitori); mai multe despre aceasta mai trziu Ioan Paul al II-lea, Redemptoris Missio (# 29), 7 Dec. 1990: Relaia Bisericii cu celelalte religii este dictat de un dublu respect: Respect fa de om n cutarea lui de rspunsuri la ntrebrile cele mai profunde ale vieii, i respect fa de lucrarea Duhului n om. 11 Aici Ioan Paul al II-lea spune c respectul fa de religiile necretine este dictat de un respect fa de lucrarea Duhului n om. Aceasta nseamn clar c Duhul e responsabil pentru aceste religii necretine, care din nou nseamn c Duhul Sfnt ar trebui neles ca duhul minciunii: Satana. Ioan Paul al II-lea, Redemptoris Missio (# 56), 7 Dec. 1990: Celelalte religii constituie o provocare pozitiv pentru Biseric: ele o stimuleaz s descopere i s recunoasc semnele prezenei lui Cristos i ale aciunii Duhului. 12 Ioan Paul al II-lea spune c celelalte religii ne stimuleaz s descoperim prezena i aciunea Duhului. Aceasta nseamn c religiile necretine sunt aciunea Duhului - Duhul Sfnt - care din nou nseamn c Duhul Sfnt ar trebui neles ca duhul minciunii: Satana.

    Ioan Paul al II-lea a predicat i a practicat indiferena religioas complet


    Papa Pius al IX-lea, Qui Pluribus (# 15), 9 Noi. 1846: Depravat este de asemenea i acea ocant teorie conform creia nu conteaz crei religii aparii, o teorie n grav contradicie pn i cu logica. Prin intermediul acestei teorii acei oameni irei nltur orice deosebire ntre virtute i viciu, adevr i eroare, fapt onorabil sau netrebnic. Ei pretind c oamenii pot ctiga mntuirea venic prin practicarea oricrei religii, de parc ar putea fi vreodat vreo legtur ntre dreptate i nelegiuire, vreo colaborare ntre lumin i ntuneric, sau vreo nelegere ntre Cristos i Belial. 13

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    174

    Indiferena religioas a antipapei Ioan Paul al II-lea a fost poate cea mai comun caracteristic a volumelor sale de scrieri i discursuri. A ludat constant i a stimat religiile necretine, negnd astfel Preasfnta Treime i necesitatea de a crede n singura religie adevrat catolic, n timp ce batjocorete morile martirilor. Ioan Paul al II-lea, Discurs pe aeroportul din Coreea, 3 Mai 1984: Poporul vostru este mndru i ferm avnd splendide roade n art, religie, i traiul uman. Strmoii votri au mbriat copleitoare lumi spirituale precum confucianismul i budismul, i totui le-au fcut cu adevrat ale lor, le-au intensificat, le-au trit i chiar le-au transmis i altora. Wonhyo i Sosan exprim elocvent aceast fapt mrea. 14 Deci Ioan Paul al II-lea spune c aceste false religii precum budismul i confucianismul sunt roade splendide n religie, i c a fost o fapt mrea c poporul coreean a transmis aceste religii ale Satanei i altora! Papa Grigore al XVI-lea, Probe Nostis (# 6), 18 Sep. 1840: Suntem recunosctori pentru succesul misiunilor apostolice din America, Asia de sud i sud-est, i alte inuturi fr credin Ei caut pe aceia care se afl n ntuneric i n umbra morii pentru a-i chema la lumina i viaa religiei catolice n cele din urm i smulg din stpnirea diavolului prin baia regenerrii i i promoveaz spre libertatea fiilor adoptivi ai lui Dumnezeu. 15

    Ioan Paul al II-lea n templul budist


    n a doua sa cltorie n Asia, n 1984, Ioan Paul al II-lea a vizitat templul budist. nainte s ajung la templu, i-a exprimat nerbdarea s ntlneasc pe Sfinia sa supremul patriarh budist n templu . Cteva zile nainte de a merge la templul budist, Ioan Paul al II-lea a spus: Ioan Paul al II-lea, 6 Mai 1984: lumea privete spre Coreea cu interes deosebit. Cci poporul coreean de-a lungul istoriei a cutat, n mreele viziuni etice i religioase ale budismului i confucianismului, calea spre rennoire Dac mi este permis a vrea s adresez un salut special membrilor tradiiei budiste n acest timp de pregtire pentru celebrarea festivitii Domnului Buddha. Veselia voastr s fie complet iar bucuria mplinit. 16 n timp ce se afla n templul de idolatrie Ioan Paul al II-lea a comis un alt act de apostazie, aplecnd capul n faa patriarhului budist care edea n faa unei statui mari a lui Buddha. [ Pe parcursul ntregii vizite patriarhul pgn nici mcar nu s-a ridicat n picioare. ]

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    175

    Ioan Paul al II-lea n templul budist Ioan Paul al II-lea, Audien General, 11 Ian. 1995: Cu bucurie profit de aceast ocazie pentru a-i asigura pe cei care urmeaz religia budist de profundul meu respect i sincer stim. 17 Papa Leon al XIII-lea, 8 Dec. 1892: Toi ar trebui s evite familiarizarea sau prietenia cu oricine e suspect de a aparine Masoneriei sau grupurilor afiliate. Cunotei-i dup roadele lor i evitai-i. Orice familiarizare trebuie evitat, nu doar cu acei libertini ticloi care promoveaz pe fa caracterul sectei, ci i cu aceia care se ascund sub masca toleranei universale, respect pentru toate religiile... 18 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 12 Apr. 1997: Biserica, ce caut doar s poat predica liber cu respect pentru toate religiile. 19

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    176

    Ioan Paul al II-lea a primit semnul nchintorilor lui Shiva

    Pe 2 februarie 1986 Ioan Paul al II-lea a primit pe frunte Tilac sau Tika, pasta roie sub form de pulbere a hinduilor, semnul prin care sunt recunoscui nchintorii lui Shiva. Aceasta este idolatrie i apostazie complet.

    Ioan Paul al II-lea l-a venerat pe hindusul Gandhi


    n martie 1986 Ioan Paul al II-lea a mers n New Delhi, India, locul unde hindusul Mahatma Gandhi a fost incinerat. Mahatma Gandhi a fost un pgn i idolatru care s-a nchinat la fali dumnezei. Ioan Paul al II-lea s-a desclat n faa monumentului lui Gandhi i a spus: Astzi ca pelerin al pcii, am venit aici pentru a omagia pe Mahatma Gandhi, erou al umanitii. 20 Deci Ioan Paul al II-lea spune c un pgn i idolatru a fost erou al umanitii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    177

    Dup cum vedem aici, Ioan Paul al II-lea a aruncat i flori pe mormntul lui Gandhi pentru a-l onora i comemora pe acest pgn. Sf. Toma de Aquino a explicat c la fel cum sunt declaraii eretice, sunt i aciuni eretice sau apostate. Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103, Art. 4: Toate ceremoniile sunt o profesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru. Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte: iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte. 21 Sf. Toma d chiar i un exemplu: Sf. Toma de Aquino, Summa Thelogica, Pt. II-II, . 12, Art. 1, Ob. 2: ...dac cineva... face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat. 22 Apostazia poate fi manifestat prin cuvinte ct i prin fapte. ns prin ceea ce a fcut, pe lng ce a spus, Ioan Paul al II-lea a manifestat echivalentul la a face nchinciune la mormntul lui Mahomed. A venerat un hindus.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    178

    Apostazia lui Ioan Paul al II-lea n Assisi

    Pe 27 octombrie 1986, Ioan Paul al II-lea a invitat pe liderii principali ai tuturor falselor religii ale lumii s vin la Assisi, Italia, pentru Ziua Mondial de Rugciune pentru Pace. Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu peste 100 diferii lideri ai falselor religii, renegnd astfel nvtura Scripturii i nvtura de 2000 de ani a Bisericii catolice, care condamn rugciunea mpreun cu religiile false. ntreaga zi de rugciune n comun cu pgni, necredincioi i eretici a fost ideea lui Ioan Paul al II-lea. n timpul acestei ntlniri Dalai Lama a pus o statuie budist pe tabernacolul din biserica Sf. Francisc!

    Statuia lui Buddha pe tabernacolul din Assisi

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    179

    Printre diferiii fali lideri religioi de la Assisi se aflau rabini, muftii islamici, clugri buditi, intoiti, diferii protestani, animiti, jainiti i alii. n timpul ntlnirii, un membru al fiecrei false religii a venit n fa i a oferit o rugciune pentru pace rugciuni blasfemiatoare, de exemplu, rugciunea hindus a spus: pace tuturor dumnezeilor. (Liderul animist s-a rugat la Marele Deget.) ns dumnezeii lor sunt diavoli, dup cum am vzut mai nainte, deci la Ziua Mondial de Rugciune pentru Pace, sponsorizat de Vaticanul condus de Ioan Paul al II-lea, se ruga pentru pacea tuturor diavolilor (care au creat aceste false religii)! Religia Vatican II vrea s fim n comuniune cu diavoli. n 1928, papa Pius al XI-lea a condamnat n mod autoritar aceast activitate interreligioas i a denunat-o ca fiind apostazie i respingere a adevratei Credine.

    Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 2), 6 Ian. 1928: Pentru care motiv conferine, ntlniri i cuvntri sunt frecvent organizate de aceste persoane, unde un numr mare de asculttori este prezent, i unde toi fr distincie sunt invitai s participe la discuie, necredincioi de toate felurile, i cretini, chiar i cei care n mod teribil s-au desprit de Cristos sau care cu ncpnare neag misiunea i natura Sa dumnezeiasc. Cu siguran asemenea ncercri nu trebuie acceptate n vreun fel de catolici, cci sunt bazate pe acea fals opinie care consider toate religiile ca fiind mai mult sau mai puin bune i demne de laud, pentru c ele toate n diferite feluri manifest i semnific acel sim care este nnscut n noi toi, i prin care suntem condui la constatarea obedient a regulii Sale. Cei care in aceast opinie nu doar se afl n eroare i sunt nelai ci, de asemenea, distorsionnd ideea de religie adevrat ei o resping, i puin cte puin se ndeprteaz spre naturalism i ateism, aa cum este numit; din aceasta rezultnd clar c cineva care susine pe cei care in aceste teorii i ncearc s le pun n practic, abandoneaz n totalitate religia divin revelat. Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de ce acest Scaun apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrile necatolicilor 23 Ioan Paul al II-lea, Adresare de Angelus (ngerul Domnului), 12 Oct. 1986: Peste cteva zile vom merge la Assisi reprezentani ai Bisericii catolice, ai altor Biserici cretine i comuniti ecleziastice, i a altor mree religii ale lumii... Am trimis aceast invitaie credincioilor din toate religiile. 24 Ioan Paul al II-lea, Redemptoris Missio (# 55), 7 Dec. 1990: Dumnezeu se face prezent n multe feluri, nu numai indivizilor, ci i popoarelor, prin bogiile lor spirituale, a cror exprimare principal i esenial este constituit de religii 25 Aici gsim iari o exprimare clar a apostaziei antipapei Ioan Paul al II-lea. Spune c Dumnezeu se face prezent prin bogiile spirituale ale popoarelor a cror exprimare principal i esenial este constituit de religii. Aceasta nseamn c Dumnezeu se face prezent popoarelor prin religiile necretine, ceea ce nseamn c religiile necretine sunt adevrate i inspirate de Dumnezeu. Papa Pius al VIII-lea, 24 Mai 1829: mpotriva acestor sofiti experimentai oamenii trebuie instruii c profesiunea de Credin catolic singur este adevrat, precum proclam apostolul: este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. 26

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    180

    Ioan Paul al II-lea, Discurs, 22 Mai 2002: Laud vou, adepi ai Islamului Laud ie, popor evreu Laud mai ales ie, Biseric ortodox 27 Papa Grigore al XVI-lea, Mirari Vos (# 13), 15 Aug. 1832: Ar trebui s se gndeasc la mrturia lui Cristos nsui, c cei care nu sunt cu Cristos sunt mpotriva Sa, i c cei ce nu adun cu El, risipesc. Aadar, fr nicio ndoial, vor pieri pentru totdeauna dac nu pstreaz Credina catolic ntreag i neptat. 28 Ioan Paul al II-lea, Redemptoris Missio (#10), 7 Dec. 1990: Universalitatea mntuirii nu nseamn c ea este acordat numai acelora care n mod explicit cred n Cristos i au intrat n Biseric. 29 Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Simbolul Atanasian dogmatic, 1439: Cel care dorete s fie mntuit, trebuie mai presus de orice s aib Credina catolic; dac cineva nu o pstreaz pe aceasta ntreag i neprofanat, va pieri fr ndoial pentru eternitate Dar este necesar pentru mntuirea venic s cread cu trie i n ntruparea Domnului nostru Isus Cristos. 30

    Alte ntlniri ecumenice ale lui Ioan Paul al II-lea


    Dup evenimentul de la Assisi, antipapa Ioan Paul al II-lea a continuat cu slbaticul su program de apostazie, condamnat total de nvtura Bisericii catolice. Ioan Paul al II-lea a sponsorizat ntlniri pgne de rugciune la Kyoto (1987), Roma (1988), Varovia (1989), Bari (1990), Malta (1991), precum i numeroase alte ntlniri dup aceea.

    Ioan Paul al II-lea binecuvntat ntr-un ritual pgn de un aman n 1987 31 Mai este i scandaloasa ntlnire de rugciune din 1999 care a fost numit n mod oficial ntlnirea Pancretin, unde o mare adunare de religii false au venit la Vatican chemate de Ioan Paul al II-lea (mai multe despre aceasta mai trziu).

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    181

    Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu africani animiti

    Pe data de 8 august 1985, Ioan Paul al II-lea s-a rugat cu africani animiti (vraci vrjitori). Ioan Paul al II-lea a amintit despre aceast ntlnire: n special vrednic de atenie a fost ntlnirea de rugciune de la

    sanctuarul Maicii Milei de la Lacul Togo, unde, pentru prima dat, m-am rugat i cu un grup de animiti. 32
    S-a spus c n timpul vizitei n Togo chiar a adus omagii erpilor sacri.

    n Cotonou Africa, pe 4 februarie 1993, psalmodiere au dansat pentru Ioan Paul al II-lea un dans voodoo care induce trans.

    Ioan Paul al II-lea a luat parte i n multe alte evenimente la Roma sau n strintate unde un ritual nativ pgn era inclus. Aceste ritualuri se trag din culturi ce sunt n totalitate demonice i satanice n fiecare aspect al practicilor religioase organizate. i totui, sunt incluse n multe din evenimentele liturgice ale lui Ioan Paul al II-lea.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    182

    Deasupra: Liturghia lui Ioan Paul al II-lea din Mexico City, 2002, care a ncorporat demonicele obiceiuri ale culturii aztece. Indienii dansau n faa altarului purtnd ornamente aztece pe cap i platoe, iar unii dintre ei aveau abdomenul la vedere. n timp ce i fceau dansul se putea auzi ssitul ca de arpe al suntorilor i btaia tobelor aztece. Ioan Paul al II-lea a primit pn i un ritual pgn de purificare de la o femeie.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    183

    ntlnirea Pancretin: ntlnirea apostat de rugciune a lui Ioan Paul al II-lea din 1999

    n imaginea de sus este Ioan Paul al II-lea, pe data de 7 noiembrie 1999, mpreun cu diferite grupuri de pgni i idolatri, inclusiv unul pe jumtate dezbrcat. Aceasta a fost nc una din numeroasele sale ntlniri interreligioase apostate de rugciune. Observai pgnul mascat, exact n spatele antipapei Ioan Paul al II-lea, n partea stng a fotografiei i la dreapta antipapei. Ioan Paul al II-lea a stimat i le-a ludat falsele religii date de Diavol. Aceasta nu e altceva dect ocultism general. Numele dat adunrii a fost ntlnirea Pancretin. Aceasta e interesant, avnd n vedere c n enciclica sa Mortalium Animos, papa Pius al XI-lea a descris pe ereticii care promoveaz indiferena religioas, sub titlul: Aceti pancretini 33 Cteva din lucrurile care au avut loc n timpul acestei ntlniri panreligioase a lui Ioan Paul al II-lea din 1999: un amerindian a pivotat la apus n centrul Pieei Sf. Petru din Roma binecuvntri ctre cele patru coluri ale pmntului iar musulmanii care aveau ziare le-au ntins la Vatican ngenunchind spre Mecca s se nchine. 34

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    184

    Papa Leon al X-lea, Al Cincilea Conciliu de la Lateran, Sesiunea 9, 5 Mai 1514: Vrjitoria, prin farmece, divinaie, superstiii i invocarea demonilor, este interzis prin legea civil ct i prin sanciunile canoanelor sacre. 35

    Adunarea de rugciune cu false religii Assisi II a lui Ioan Paul al II-lea nc o adunare apostat de rugciune n 2002
    Cel mai recent a fost spectacolul de la Assisi 2002. Pe 24 ianuarie 2002, Ioan Paul al II-lea a inut nc o adunare pgn de rugciune n oraul Assisi Italia, o repetare a urciosului eveniment din 1986, ns aceast nou ntlnire a fost poate i mai rea.

    n timpul ntlnirii de rugciune, reprezentanilor fiecrei false religii care erau de fa li s-a permis s vin la amvon i s ofere o predic despre pacea mondial. n prezena antipapei Ioan Paul al II-lea, un mare-preot voodoo a venit la amvonul din afara bazilicii Sf. Francisc i a dat prescripia voodoo pentru pacea mondial. (Preoii voodoo, amintii-v, sunt vraci vrjitori.) Deci prin aranjamentul antipapei Ioan Paul al II-lea, de la un amvon n afara bazilicii istorice Sf. Francisc, unui vraci vrjitor i s-a permis s predice i s ofere prescripia sa pentru pacea mondial! Aceasta implic tierea gtului la capre, gini, porumbei, i drenarea sngelui lor din artere. Femeia hindus a spus ntregii mulimi c toi sunt Dumnezeu, n timp ce Ioan Paul al II-lea privea n continuare. Dup ce evreul, budistul, musulmanul, hindusul i restul au terminat de predicat, diferiii fali lideri religioi s-au mprit n camere diferite ca s se roage la falii lor dumnezei.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    185

    4. Invitaie la rugciune: Sfntul Printe invit pe toi cei prezeni s se ndrepte spre locurile lor respective pentru rugciune. II. Rugciune n diferite locuri 1. Accesul la diferitele locuri de rugciune: A. Bazilica Inferioar: Cretini B. Mnstirea Sacr: Camera A: Islam Camera B: Budism Camera C: Sikhism Camera D: Religiile Africane Tradiionale Camera E: Hinduism Camera F: Tenrikyo Camera G: intoism Camera H: Iudaism Camera I: Zoroastrism, Jainism, i Confucianism Antipapa Ioan Paul al II-lea a pus s fie aranjat de dinainte ca fiecrui grup religios s i se ofere o camer separat n care s se nchine la Diavol [1Cor 10:20]. Toate crucifixele au fost scoase, iar crucifixele care nu puteau fi scoase au fost acoperite. Ioan Paul al II-lea s-a asigurat ca necredincioii, vracii vrjitori i pgnii s nu vad vreun semn al lui Isus Cristos. Musulmanii aveau nevoie de o camer cu faa ctre est Mecca i le-a fost dat. Zoroatrii aveau nevoie de o camer cu fereastr pentru ca fumul de la talaele arse pentru Diavol s ias prin ea, i le-a fost dat. Evreii au vrut o camer care s nu fi fost binecuvntat vreodat, adic o camer care s nu fi fost binecuvntat vreodat n numele lui Isus Cristos, iar antipapa Ioan Paul al II-lea le-a acordat-o. Mai mare urciune, blasfemie i lepdare de adevratul Dumnezeu aproape c nu se poate imagina. Conciliul din Elvira, 305 d.C. : S-a decretat c acelora care la vrst adult dup ce au primit Botezul vor intra n templele pgne s se nchine idolilor, care este o infraciune de moarte i culmea ticloiei, nu li se va permite mprtania nici mcar la moarte. 36 Dup cum vedem din acest conciliu regional, pe timpul Bisericii primare s mergi n templu pgn (aa cum a fcut Ioan Paul al II-lea n Thailanda) pentru a te nchina la idoli era considerat culmea ticloiei. Reprezenta asemenea apostazie i negare a Credinei nct chiar i celor care se ciau de aceast fapt nu le era permis s vin la mprtanie, ci doar la Spovad. Dac s mergi ntr-un templu pgn era considerat o asemenea grav apostazie, ce ar spune despre un pretins lider al Bisericii care schimb chiar bisericile catolice n temple pgne pentru ca pgnii s se poat nchina la fali dumnezei n ele? Cu siguran ar considera aceasta culmea apostaziei.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    186

    Papa Pius al XI-lea, Ad Salutem (# 27), 20 Apr. 1930: tot viciul i nebunia, toate nelegiuirile i desfrul, introduse n viaa omului de diavoli prin nchinarea la fali dumnezei. 37

    Apostazia lui Ioan Paul al II-lea cu musulmanii

    Pe 14 Mai 1999, Ioan Paul al II-lea i-a aplecat capul i a srutat Coranul. Coranul este cartea sfnt a musulmanilor, care blasfemiaz Preasfnta Treime i neag dumnezeirea lui Isus Cristos. S onorezi cartea sfnt a unei false religii a fost considerat mereu act de apostazie o respingere total a adevratei religii. Aceast fapt luat i singur l face pe Ioan Paul al II-lea un apostat; cci este echivalentul la a face nchinciune la mormntul lui Mahomed, fapt care ar face pe oricine un apostat dup cum scoate n eviden i sf. Toma de Aquino. Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cineva face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat. n timpul vizitei sale n Germania, 17 noiembrie 1980, Ioan Paul al II-lea a ncurajat pe musulmani: Trii-v credina i pe pmnt strin... 38 n februarie 2000, Ioan Paul al II-lea s-a ntlnit cu Marele eic islamic Mohamed. Ioan Paul al IIlea a comis nc un act de apostazie n discursul su ctre musulmani. Ioan Paul al II-lea, Mesaj ctre Marele eic Mohamed, 24 Feb. 2000: Islamul este o religie. Cretintatea este o religie. Islamul a devenit o cultur. Cretintatea de asemenea a devenit o cultur... Mulumesc acestei universiti, care este cel mai mare centru de cultur islamic. Mulumesc celor care dezvolt cultura islamic... 39 Ioan Paul al II-lea a mulumit celor care dezvolt cultura islamic! A mulumit necredincioilor pentru dezvoltarea unei culturi care neag pe scar larg pe Isus Cristos, Sfnta Treime i Credina catolic, i ine sute de milioane de suflete n ntunericul Diavolului. Dintre toate lucrurile rele din lume la care se poate gndi cineva, cultura islamic se situeaz probabil ntre primele cinci dintre cele mai rele. Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpez secta demonic a apostatului i necredinciosului Mahomed [islam] n Est. 40 Evul Mediu a fost o constant lupt spiritual i fizic ntre Vestul cretin i hoardele islamice. Aceast declaraie a lui Ioan Paul al II-lea constituie o lepdare de Isus Cristos i apostazie formal. Niciun catolic adevrat nu ar ndrzni s fac o asemenea declaraie, nici mcar o dat.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    187

    Ioan Paul al II-lea a cerut sf. Ioan Boteztorul s protejeze islamul!


    Pe 21 martie 2000, antipapa Ioan Paul al II-lea a cerut sfntului Ioan Boteztorul s protejeze Islamul (religia musulmanilor) care neag pe Isus Cristos i Sfnta Treime, i ine sute de milioane de suflete n ntunericul Diavolului. Ioan Paul al II-lea, 21 Mar. 2000:

    Fie ca sfntul Ioan Boteztorul s protejeze Islamul i ntreg poporul Iordaniei... 41

    Aceasta nseamn a cere sfntului Ioan Boteztorul s protejeze negarea lui Cristos i osndirea sufletelor.

    Pe 12 aprilie 2000, Ioan Paul al II-lea s-a ntlnit cu regele Marocului, descendent al falsului profet al islamului - Mahomed. Ioan Paul II l-a ntrebat: Eti un descendent al profetului, nu-i aa? 42

    Apostazia lui Ioan Paul al II-lea n moschee


    Pe data de 6 mai 2001, antipapa Ioan Paul al II-lea a culminat apostazia sa de ani ntregi cu musulmanii, mergnd la Marea Moschee Umayyad din Damasc. n timp ce era n moschee Ioan Paul al II-lea s-a i desclat n semn de respect pentru acest templu de necredin.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    188

    n poza din stnga sus este Ioan Paul al II-lea intrnd n Marea Moschee Umayyad din Damasc pe data de 6 mai 2001. n celelalte poze l vedem n moschee mpreun cu necredinciosul maremuftiu eicul Ahmad Kfutaro. De asemenea, n timp ce era n moschee, Ioan Paul al II-lea a fost aezat ntr-un scaun identic cu cel al necredinciosului mare-muftiu. Iat o declaraie pe care Ioan Paul al II-lea a fcut-o musulmanilor n acea zi: Ioan Paul al II-lea, Discurs ctre musulmanii din moschee, 6 Mai 2001: n moschei i biserici comunitile musulmane i cretine i formeaz identitatea religioas... Ce sim al identitii este insuflat n tinerii cretini i tinerii musulmani n bisericile i moscheile noastre? Sperana mea arztoare este c liderii i nvtorii religioi musulmani i cretini vor prezenta comunitile noastre mree n dialog respectuos, niciodat din nou n conflict. 43

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    189

    E foarte interesant de notat c descendena de conductori musulmani califatul Omayyad dup care este numit aceast moschee vizitat de Ioan Paul al II-lea, a fost o descenden de conductori musulmani care a fost implicat foarte mult n luptele mpotriva Spaniei catolice, n rzboiul de 700 de ani al musulmanilor mpotriva cretinilor din Spania. Abdurrahman, ultimul supravieuitor al omayyazilor, devenise conductorul Spaniei musulmane cam n aceeai perioad cnd Fruela devenise conductorul Spaniei cretine; pn la 759 cei doi regi s-au ciocnit n Galicia. 44 Faptul c a vizitat cu att de mult fast moscheea care este numit dup un grup att de reprezentativ pentru ura mpotriva cretintii, nu face dect s adauge insult la apostazia sa. Sngele tuturor catolicilor credincioi care au murit luptndu-se cu omayyazii pentru aprarea i supravieuirea Spaniei cretine strig mpotriva lui. Apocalipsa 17:6 : i am vzut femeia mbtat de sngele sfinilor i de sngele martirilor lui Isus. i mult m-am mirat cnd am vzut-o

    Ioan Paul al II-lea a predicat c musulmanii i catolicii au acelai Dumnezeu


    Mai devreme n aceast carte am analizat nvtura eretic a conciliului Vatican II care spune c musulmanii se nchin la unicul Dumnezeu adevrat mpreun cu catolicii. Antipapa Ioan Paul al II-lea a repetat aceast erezie de la Vatican II de nenumrate ori. Ioan Paul al II-lea, Enciclic despre Problemele Sociale (# 47), 30 Dec. 1987: precum i acelora care, ca i noi, cred n Dumnezeu cel drept i ndurtor, adic musulmanilor. 45 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 13 Oct. 1989: adepii Islamului care cred n acelai Dumnezeu bun i drept. 46 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 28 Ian. 1990: Fraii notri musulmani i surorile musulmane care se nchin la fel ca noi la unicul i milostivul Dumnezeu. 47 Ioan Paul al II-lea, Audien General, 16 Mai 2001: adepii Islamului, cu care suntem unii prin adorarea unicului Dumnezeu. 48 Ioan Paul al II-lea, Audien General, 5 Mai 1999: Astzi doresc s repet ceea ce am spus tinerilor musulmani acum civa ani n Casablanca: Credem n acelai Dumnezeu 49 Aceasta este blasfemie i apostazie. Musulmanii resping Preasfnta Treime. Nu se nchin la unicul Dumnezeu adevrat. Afirmnd n mod repetat c musulmanii i catolicii cred n acelai Dumnezeu, Ioan Paul al II-lea neag Preasfnta Treime n mod repetat. E izbitor ct de direct antipapa Ioan Paul al II-lea (la fel ca i Vatican II) l-a negat pe Isus Cristos n multe din aceste citate: Ioan Paul al II-lea, Noul Catehism (paragraful 841): musulmani, care, declarnd c in credina lui Abraham, l ador mpreun cu noi pe Dumnezeul unic, milostiv, care-i va judeca pe oameni n ziua de apoi. 50

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    190

    Aici gsim catehismul lui Ioan Paul al II-lea nvnd c dumnezeul musulmanilor (care nu este Cristos), va judeca omenirea n Ziua de Apoi. Aceasta nseamn c nu Isus Cristos va judeca omenirea n Ziua de Apoi, ci mai degrab dumnezeul la care se nchin musulmanii o va face. Este o negare c Isus va veni din nou pentru a judeca pe vii i pe mori. Papa sf. Damasus I, Conciliul din Roma, 382, Can. 15: Dac cineva nu spune c El Isus Cristos va veni s judece pe cei vii i pe cei mori, atunci este eretic. 51

    Apostazia lui Ioan Paul al II-lea cu evreii


    Pe 13 aprilie 1986, Ioan Paul al II-lea s-a deplasat la sinagoga evreiasc din Roma.

    Ioan Paul al II-lea sosind la sinagoga evreiasc, 13 aprilie 1986 Aici l vedem pe Ioan Paul al II-lea sosind la Sinagoga evreiasc din Roma n 1986, unde a participat ntr-o slujb de nchinciune iudaic/evreiasc. Participnd ntr-o slujb de nchinciune iudaic, Ioan Paul al II-lea a comis un act public de apostazie, i a artat nc o dat c a fost un eretic-formal i un apostat. Observai c Ioan Paul al II-lea i rabinul s-au ntmpinat de parc ar fi fost prieteni buni desprii de mult vreme. n timpul ederii sale la sinagog, Ioan Paul al II-lea i-a aplecat i el capul n timp ce evreii se rugau pentru venirea la al lor Mesia, care ei n mod explicit nu cred c e Isus Cristos.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    191

    Ioan Paul al II-lea n sinagog rugndu-se cu evreii Acest act incredibil de apostazie al lui Ioan Paul al II-lea are legtur direct cu nvtura sa eretic cum c Vechiul Legmnt nc este valabil. Biserica catolic nva c odat cu venirea lui Isus Cristos i promulgarea Evangheliei, Vechiul Legmnt (adic nelegerea fcut ntre Dumnezeu i evrei prin medierea lui Moise) a luat sfrit, i a fost nlocuit cu Noul Legmnt al Domnului nostru Isus Cristos. E adevrat c anumite aspecte ale Vechiului Legmnt nc sunt valide, cci sunt incluse n Noul i Venicul Legmnt al lui Isus Cristos, precum cele 10 Porunci; ns Vechiul Legmnt nsui, (adic nelegerea dintre Dumnezeu i poporul evreu), a ncetat odat cu venirea lui Mesia. Aadar, a spune c Vechiul Legmnt nc este valid, nseamn a presupune c iudaismul de astzi este o religie adevrat i c Isus Cristos nu este de fapt Mesia. nseamn i o respingere a dogmei catolice definite, precum nvtura Conciliului din Florena care a definit ex cathedra c Vechiul Legmnt este acum mort, i c cei care l practic (adic, evreii) nu se pot mntui. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c subiectul ce aparine legii Vechiului Testament, legea mozaic, care se mparte n ceremonii, rituri sacre, jertfe i sacramente dup venirea Domnului nostru au ncetat, iar sacramentele Noului Testament au nceput Pe toi, aadar, care dup acest timp (promulgarea Evangheliei) practic circumcizia i Sabatul i celelalte cerine ale Legii, Sfnta Biseric roman i declar strini fa de Credina cretin i nici n cea mai mic msur potrivii s ia parte la mntuirea venic. 52 Papa Benedict al XIV-lea a reiterat aceast dogm n enciclica sa Ex Quo Primum. Papa Benedict al XIV-lea, Ex Quo Primum (# 61): Prima consideraie este c ceremoniile legii mozaice au fost abrogate de venirea lui Isus Cristos i c nu mai pot fi inute dup promulgarea Evangheliei fr a comite pcat. 53 Papa Pius al XII-lea, Mystici Corporis Christi (# 29-30), 29 Iun. 1943: i n primul rnd, prin moartea Rscumprtorului nostru, Noul Testament a nlocuit Vechiul Testament care a fost abolit pe spnzurtoarea morii Sale Isus a abrogat Legea mpreun cu decretele ei [Efeseni 2:15]

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    192

    ntemeind Noul Testament n sngele Su vrsat pentru ntreaga ras uman. Vorbind despre Crucea Domnului nostru, sfntul Leon cel Mare spune: n asemenea msur a fost efectuat transferul de la Lege la Evanghelie, de la Sinagog la Biseric, de la mai multe sacrificii la o singur Victim, nct, dup ce Domnul nostru i-a dat sufletul, acea catapeteasm mistic ce zvora cea mai luntric parte a templului i secretul ei sacru a fost rupt violent de sus pn jos. Pe Cruce atunci a murit Vechiul Legmnt, n curnd pentru a fi ngropat i s fie un purttor al morii 54 Ioan Paul al II-lea a negat n mod repetat prin cuvnt i fapt aceast dogm dogm nvat de Biserica catolic de 2000 de ani, definit infailibil de Conciliul din Florena, i afirmat n mod clar de papa Benedict al XIV-lea i papa Pius al XII-lea. ntr-un discurs ctre evrei n Mainz, Germania de Vest, pe 17 Noi.

    1980, antipapa Ioan Paul al II-lea a vorbit de, Vechiul Legmnt, niciodat revocat de Dumnezeu 55

    Papa Benedict al XIV-lea, Ex Quo Primum (# 59), 1 Mar. 1756: Totui ei nu ncearc s in preceptele Vechiului Legmnt, care, aa cum toi tiu, a fost revocat de venirea lui Cristos. 56 Vedem aici c papa Benedict al XIV-lea condamn erezia nvat de Ioan Paul al II-lea: c Vechiul Legmnt nu a fost vreodat revocat de Dumnezeu! Ioan Paul al II-lea a repetat aceeai erezie i ntr-un discurs din 1997: Ioan Paul al II-lea, ntlnire despre Rdcinile Antisemitismului, 1997: Acest popor [poporul evreu] a fost chemat i condus de Dumnezeu, Creatorul Cerului i al Pmntului. Existena lor aadar nu este doar o simpl ntmplare natural sau cultural... Este una supranatural. Acest popor continu n ciuda a tot s fie poporul legmntului 57 Este important de notat c arhiepiscopul de Strasbourg Frana al sectei Vatican II (arhiepiscopul Joseph Dore), a amintit cu ncntare erezia lui Ioan Paul al II-lea despre Vechiul Legmnt menionat mai sus pe care Ioan Paul al II-lea a rostit-o n discursul din Mainz Germania i n alte locuri. Observai c arhiepiscopul Dore recunoate c Vatican II a schimbat nvtura tradiional a Bisericii despre ncetarea Vechiului Legmnt. Arhiepiscopul Joseph Dore de Strasbourg Frana, Discurs ctre Bnai Brith (masoni evrei), Aug. 2003: Oricare ar fi descrierea[evreilor n arta catolic tradiional] mesajul teologic este acelai alegerea lui Dumnezeu a trecut acum la poporul cretin; iar Biserica, adevratul Israel, poate triumfa, ea care mrturisete adevrul salvator adus de Cristos. La Vatican II, Biserica catolic a revizuit n sfrit aceast nvtur i a neles n ce msur contrazice Biblia nsi... n 1973, episcopatul francez, n mod special sub influena monseniorului Elchinger, [fostul] episcop de Strasbourg, a publicat un document de for moral incomparabil, despre relaiile iudeo-cretine, iar papa Ioan Paul al II-lea a amintit n numeroase ocazii permanena Primului Legmnt [Ed. Vechiul Legmnt], niciodat revocat de Dumnezeu [Ioan Paul al II-lea, Mainz, Germania de Vest, 1980]. Astzi, dorim s conlucrm cu fraii notri mai mari spre reconciliere i dialog fratern. Cu toate acestea trebuie s avem umilina de a recunoate c doctrina sfidrii i teologia nlocuirii a face Biserica s fie noul i unicul Israel al lui Dumnezeu nc ptrund n minile multora. 58

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    193

    De fapt antipapa Ioan Paul al II-lea nva aceeai erezie despre Vechiul Legmnt n noul su catehism, nc o dat cuvnt cu cuvnt opus dogmei catolice. Ioan Paul al II-lea, Noul Catehism al Bisericii catolice, paragraful 121: cci Vechiul Legmnt nu a fost niciodat revocat. 59

    Incredibilul mesaj al lui Ioan Paul al II-lea pentru comemorarea sinagogii evreieti
    Ioan Paul al II-lea, Mesaj ctre Rabinul-ef al Romei, 23 Mai 2004: Prea distinsului ef Rabin al Romei, Dr. Riccardo Di Segni. Shalom! Cu profund bucurie m altur comunitii iudaice din Roma, care celebreaz centenarul [aniversarea de 100 de ani] a Marii Sinagogi din Roma, un simbol de amintire a prezenei milenare n acest ora a poporului Legmntului de pe Sinai. Pentru mai mult de 2000 de ani comunitatea voastr a fost parte integral a vieii oraului; se poate luda ca fiind cea mai veche comunitate iudaic din Europa de Vest i de a juca un important rol n rspndirea iudaismului pe acest continent. Comemorarea de astzi, aadar, dobndete o semnificaie special... De vreme ce nu pot fi de fa n persoan, l-am rugat pe vicarul meu general, Camillo Ruini, s m reprezinte; el este nsoit de cardinalul Walter Kasper, preedinte al Comisiei Sfntului Scaun pentru relaii cu Evreii. Ei exprim n mod oficial dorina mea de a fi alturi de voi astzi. Distinse Dr. Riccardo Di Segni, oferindu-v salutul meu respectuos, extind gndurile mele cordiale tuturor membrilor comunitii, preedintelui lor, dl Leone Elio Paserman, i tuturor celor care s-au adunat s fie martori nc o dat la importana i vigoarea patrimoniului religios care este celebrat n fiecare smbt n Marea Sinagog a Romei Comemorarea de astzi, n a crei bucurii cu toii fericii lum parte, amintete primul secol al acestei mree sinagogi. Este situat pe rmul Tibrului, cu armonia liniilor sale arhitecturale dnd mrturie la credin i laud ctre Cel Atotputernic. Comunitatea cretin a Romei, prin succesorul lui Petru, vi se altur n a mulumi Domnului pentru aceast fericit ocazie [aniversarea de 100 de ani a sinagogii!]. Cum am spus i n timpul vizitei pe care am menionat-o, v ntmpinm ca preaiubii frai ai notri n credina lui Abraham, patriarhul nostru voi continuai s fii poporul primul nscut al Legmntului (Liturghia de Vinerea Mare, Rugciunea Universal, Pentru Poporul Evreu) [Aceste relaii de prietenie] ne-au gsit unii n comemorarea victimelor Shoahului [evrei decedai care nu l-au acceptat pe Isus Cristos], n special celor care n Octombrie 1943 au fost smuli din familiile lor i din preaiubita voastr Comunitate Iudaic din Roma i internai n Auschwitz. Fie ca memoria lor s fie binecuvntat i s ne fac s lucrm ca frai i surori Biserica nu a ezitat s-i exprime adnca mhnire pentru eecurile fiilor i fiicelor ei n fiecare epoc, i, ntr-un act de cin, a cerut iertare pentru responsabilitatea lor legat n orice fel cu loviturile antiiudaismului i antisemitismului Astzi... adresm o rugciune fervent Celui Venic, Dumnezeului shalomului, pentru ca dumnia i ura s nu mai biruiasc de acum pe cei care se ndreapt spre tatl nostru, Abraham evrei, cretini i musulmani ntlnirea noastr de astzi este, ca s spun aa, n pregtire pentru iminenta voastr solemnitate de avuot i de Rusaliile noastre, care proclam plintatea respectivelor noastre celebrri pascale. Fie ca aceste srbtori s ne gseasc unii rugndu-ne hallelul pascal al lui David. (LOsservatore Romano, 2 Iunie 2004, p. 7.)

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    194

    Iat o scurt recapitulare a mesajului lui Ioan Paul al II-lea din 2004 pentru comemorarea sinagogii: 1) Se altur comunitii evreieti n comemorarea aniversrii de 100 de ani a sinagogii apostazie. 2) Spune c aceast comunitate evreiasc se poate luda pentru a fi cea mai veche sinagog din Europa de vest i pentru rspndirea iudaismului apostazie total. 3) i exprim n mod oficial dorina de a fi alturi de ei pentru comemorarea sinagogii apostazie. 4) Laud importana i vigoarea religiei care este celebrat n fiecare smbt n Roma apostazie. Cuvntul vigoare nseamn: for fizic, putere (de lucru, de aciune); energie; vitalitate; n vigoare = (despre legi, dispoziii etc.) valabil ntr-o anumit perioad de timp. Aadar, le spune din nou c legmntul lor cu Dumnezeu este valid, valabil, n putere. 5) n numele ntregii comuniti cretine din Roma, ca aa-zis succesor al lui Petru, mulumete n mod oficial Domnului pentru cei 100 de ani ai sinagogii! apostazie! 6) i salut pe evrei ca pe preaiubiii frai n credina lui Abraham. Astfel l neag nc o dat pe Cristos, cci Scriptura nva c doar cei care sunt ai lui Cristos au credina lui Abraham. Galateni 3:14 - pentru ca binecuvntarea lui Abraham pentru popoare s vin prin Cristos Isus: ca s primim promisiunea Duhului prin credin. Galateni 3:29 - Iar dac voi suntei ai lui Cristos; atunci suntei smna lui Abraham. Papa sf. Grigore cel Mare (590): iar dac voi suntei ai lui Cristos atunci suntei smna lui Abraham (Gal. 3:29). Dac noi datorit credinei noastre n Cristos suntem socotii copii ai lui Abraham, prin urmare evreii datorit necredinei lor au ncetat s fie smna lui. 60 Papa sf. Leon cel Mare, Scrisoare Dogmatic spre Flavian (449), citit la Conciliul din Calcedon (451), ex cathedra: Promisiunile au fost fcute lui Abraham i descendentului su. El nu spune descendenilor ca i cum ar fi fost mai muli ci la unul singur, i descendentului su, Acesta este Cristos (Gal. 3:16). 61 7) Spune c evreii continu s fie poporul primul nscut al Legmntului, citnd rugciunea de Vinerea Mare (n limba englez62) a noii liturghii, care se roag pentru evrei s continue n fidelitate fa de Legmntul Su. Ioan Paul al II-lea nva iari flagrant c nelegerea lui Dumnezeu cu evreii nc este valid erezie pe fa. 8) Comemoreaz pe cei care au murit ca evrei i spune c memoria lor trebuie binecuvntat erezie. 9) n numele Bisericii, cere iertare pentru orice antiiudaism apostazie. Asta ar include dogma antiiudaic a Bisericii care spune c evreii care mor fr convertire la Credina catolic ajung n Iad, i drept urmare trebuie convertii i salvai. Nu face dect s batjocorasc pe Domnul nostru i Biserica Sa. Acest discurs se situeaz ntre cele mai mari blasfemii i erezii ale antipapei Ioan Paul al II-lea. Ioan Paul al II-lea a favorizat total negarea lui Cristos; a predicat clar c Vechiul Legmnt nc este valabil; a negat total pe Isus Cristos i Credina catolic; a pus apostazia sa exact n faa

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    195

    tuturor. Cei care spun c acest eretic-formal i apostat a fost catolic, n timp ce cunosc toate aceste fapte ale lui, i refuz s-l denune ca pe un eretic, sunt cu adevrat dumani ai lui Dumnezeu. 1 Ioan 2:22 - Cine este mincinosul dac nu cel care neag c Isus este Cristosul? Acesta este Anticristul, cel care-l neag pe Tatl i pe Fiul. Cel mai bun prieten al lui Ioan Paul al II-lea, Jerzy Kluger, era evreu.

    Ioan Paul al II-lea mbrind pe cel mai bun prieten al su, Jerzy Kluger, de religie iudaic Desigur, Ioan Paul al II-lea nu a ncercat vreodat s-l converteasc pe Kluger. Kluger a menionat n mod explicit c Ioan Paul al II-lea nu i-a dat nici cea mai mic indicaie c ar vrea s-l converteasc, ci mai degrab, Kluger asociaz relaia sa de-o via cu Ioan Paul al II-lea cu fcndu-l s se simt i mai iudeu. n tineree Ioan Paul al II-lea juca fotbal n echipa evreiasc mpreun cu Kluger; jucau mpotriva catolicilor. ntr-o scrisoare ctre Kluger, pe 30 martie 1989, cu privire la distrugerea unei sinagogi n timpul Celui de-al II-lea Rzboi Mondial, Ioan Paul al II-lea a scris: Venerez de asemenea acest loc de nchinciune [sinagoga], pe care invadatorii l-au distrus. 63 Aceasta este apostazie pe fa. Venernd sinagoga Ioan Paul al II-lea venereaz negarea evreilor c Isus este Mesia. ns Jerzy Kluger nu e singurul evreu care s-a simit i mai evreu datorit lui Ioan Paul al II-lea. Mai este i maestrul evreu, Gilbert Levine.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    196

    Maestrul evreu Gilbert Levine cu Ioan Paul al II-lea64 Acesta a menionat c n relaia sa lung de muli ani cu Ioan Paul al II-lea, acesta nu i-a dat vreo indicaie c ar vrea s-l converteasc. De asemenea, Levine a menionat public, c dup ce a ajuns s-l cunoasc mai bine pe Ioan Paul al II-lea s-a ntors la practicarea iudaismului. Ioan Paul al II-lea a rugat pe Levine s conduc un concert la Vatican pentru a comemora Holocaustul. Levine a fost de acord, i cu antipapa Ioan Paul al II-lea n public concertul a avut loc la Vatican. Toate crucifixele au fost acoperite.

    Ioan Paul al II-lea lng rabinul iudaic asistnd la concertul pentru comemorarea Holocaustului (o slujb de nchinciune iudaic), la Vatican Concertul a nceput cu Kol Nidre, rugciunea care se cnt n cea mai important zi a calendarului iudaic. Civa din mulimea de evrei au aprins lumnri n timpul ceremoniei care a devenit repede o ceremonie religioas iudaic n Vatican. Dup concert Levine a remarcat: Eram ca ntr-o celebrare religioas iudaic n Vatican. A fost o noapte de rugciune de rugciune iudaic. 65 Dup concert Ioan Paul al II-lea a cerut ca Levine s fie numit cavaler al Vaticanului. Levine a devenit Cavaler Comandant n Ordinul Ecvestru al Sfntului Grigore cel Mare. Ioan Paul al II-lea l-a ales pe cardinalul Lustiger din Paris s acorde aceast onoare. Lustiger i el, crescut

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    197

    evreu, a afirmat ntr-un interviu acordat n 1981: Eu sunt un evreu. Pentru mine cele dou religii sunt una. 66 Onoarea pe care Ioan Paul al II-lea a acordat-o lui Levine este una dintre cele mai mari care pot fi primite de un laic.

    Gilbert Levine a dezvluit profunda apostazie a lui Ioan Paul al II-lea, ntr-un interviu n emisiunea Larry King Live pe 4 aprilie 2005.
    n timpul unui interviu n emisiunea Larry King Live de pe CNN, 4 aprilie 2005, Gilbert Levine a dezvluit c Ioan Paul al II-lea:

    a trimis fiecruia dintre fiii lui scrisori pentru a-i felicita pentru celebrrile de bar mitzvah; c Ioan Paul al II-lea nsui a dat familiei sale o menor; c Ioan Paul al II-lea l-a pus pe cardinalul Kasper s trimit familiei Levine o uluitoare scrisoare cu ocazia celebrrii de bar mitzvah, ndemnndu-i s fie mndri de obiceiurile lor evreieti i s le triasc pe deplin, i c scrisoarea era att de iudaic nct rabinul a spus c e de la un rabin, cnd de fapt era de la Kasper la ordinul lui Ioan Paul al II-lea.

    Aceasta dovedete c Ioan Paul al II-lea a ncurajat n mod oficial practicarea iudaismului; c a ncurajat n mod oficial negarea lui Cristos; c a ajutat n mod oficial oameni s practice Vechiul Legmnt; i c a celebrat practicarea religiei iudaice mpreun cu ei. n lumina acestor lucruri, dac cineva spune c Ioan Paul al II-lea nu a fost un necatolic apostat, atunci acea persoan l neag pe Isus Cristos punct. Iat un fragment al interviului de pe CNN Larry King Live: KING: Ct de mult a neles din muzic? LEVINE: Nemaipomenit. Att de mult nct eu, n calitatea de dirijor evreu, am sugerat ca pentru un concert din 1994 s dirijez o compoziie de-a lui Mahler. Iar el a spus, nu s-a convertit Mahler la catolicism pentru a deveni directorul muzical al Filarmonicii din Viena? Eu ca muzician nu -- nu mam gndit la asta. tiam, ns nu m-am gndit. Acesta e genul de sensibilitate pe care o avea pentru chestiunile evreieti. i vroia s-o extind. Ce s-a ntmplat e c simea ca i cum -- muzica ar putea fi un mijloc pentru dialogul interreligios. KING: Papa v-a felicitat copiii de bar mitzvah? LEVINE: Nu doar ne-a felicitat, ne-a trimis i o menor. KING: V-a trimis o menor? LEVINE: De fapt, ne-a dat-o, nu a trimis-o. Ne-a dat de fapt o menor. Cred c e din secolul 16 din Praga. Este cea mai frumoas menor. A trimis cte o scrisoare cu ocazia fiecrei srbtoriri de bar mitzvah a fiilor mei. L-a pus de asemenea pe cardinalul care se ocup de relaiile catolico-iudaice s trimit o scrisoare care a fost citit cu voce tare n shulul meu ortodox cu ocazia recentei srbtoriri de bar mitzvah a fiului meu, iar rabinul a citit-o de parc ar fi fost de la un rabin. La sfrit, a spus, e scris de rabinul Joel Schwartz. A spus, ns nu era de rabinul Jeol Schwartz. Era de rabinul -- de cardinalul Kasper. Era uluitoare. Scrisoarea spunea, s fii mndri de obiceiurile voastre evreieti i s le trii pe deplin. KING: Unde ai fost? De ce abia acum te-am gsit? Dirijezi peste tot?

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    198

    LEVINE: Da. Dirijez peste tot, i am dirijat pentru el n Vatican de multe ori. Am dirijat pentru el i la Ziua Mondial a Tineretului n Denver. Eu, dirijnd pentru tineretul catolic? Iar n acea ocazie a venit la mine i a ntrerupt ntreaga desfurare, i-a pus braele n jurul meu i a spus, te-am deranjat maestre? i de fapt oprise ntregul spectacol. KING: Mergi la nmormntare? LEVINE: Desigur. Plec mine diminea. i voi fi la nmormntare. Nu a putea s nu fiu acolo. Sfritul fragmentului din interviu67 Observai c Gilbert Levine a vrut s foloseasc pentru concert muzic a fostului evreu, Mahler, ns Ioan Paul al II-lea a descurajat aceasta preciznd c Mahler a fost un evreu care s-a convertit la catolicism!

    Ioan Paul al II-lea rugndu-se la Zidul Plngerii


    Pe 26 martie 2000, Ioan Paul al II-lea s-a rugat la Zidul Plngerii (Zidul de Apus) din Ierusalim. Zidul Plngerii este rmia din piatr a Templului Iudaic din Ierusalim care a fost distrus de romani n anul 70 d.C. Evreii se roag i consider Zidul Plngerii ca fiind cel mai sfnt loc pentru iudaism.

    Ioan Paul al II-lea rugndu-se la Zidul de Apus n Ierusalim Distrugerea templului n 70 d.C., lsnd doar zidul vestic, a fost mereu neleas de catolici s nsemne judecata lui Dumnezeu asupra evreilor. Distrugerea templului i-a mpiedicat pe evrei s mai poat oferi jertf, ceea ce semnific faptul c religia lor a luat sfrit. Distrugerea templului a fost semnul puternic al lui Dumnezeu pentru evrei c Mesia sosise, c Vechiul Legmnt a ncetat, i c Templul a fost nlocuit cu Biserica catolic.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    199

    Deci cnd un evreu se roag la Zidul Plngerii, sau las acolo o rugciune, este o negare c Isus Cristos este Mesia; este o afirmaie c el ine c Vechiul Legmnt mai este valabil; i este o jalnic i trist ncercare de a ignora semnul evident dat de Dumnezeu c evreii trebuie s abandoneze templul distrus i s intre n Biserica catolic. Deci cnd antipapa Ioan Paul al II-lea nsui s-a rugat la Zidul Plngerii n martie 2000, a fost o ncercare de a valida iudaismul. A fost o negare c Isus Cristos este Mesia. O afirmaie direct c el consider Vechiul Legmnt ca fiind nc valabil i o batjocur fa de semnul clar al lui Dumnezeu c evreii trebuie s abandoneze templul distrus i s intre n Biserica catolic. Un comentator informat a precizat c atunci cnd Ioan Paul al II-lea s-a rugat la Zidul Plngerii majoritatea naiunii lui Israel privea la televizor aceasta. Deci fiecrui evreu care privea la televizor i-a fost dat impresia de ctre Ioan Paul al II-lea c nu trebuie s se converteasc la Isus Cristos pentru c Isus nu e Mesia. Rugciunea pe care Ioan Paul al II-lea a lsat-o la Zidul Plngerii cerea iertare pentru pcate mpotriva poporului evreu.

    Alt apostazie cu evreii n timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea


    Spre sfritul anului 2001, o comisie de la Vaticanul condus de Ioan Paul al II-lea a publicat o carte intitulat Poporul evreu i sfintele sale scripturi n Biblia cretin. Cartea susine c ateptarea evreilor pentru venirea lui Mesia este nc valabil. Mai multe detalii despre aceast carte n seciunea despre Benedict al XVI-lea. Pe data de 12 august 2002, episcopii americani n uniune cu antipapa Ioan Paul al II-lea au eliberat un document cu privire la evrei. Vrful de lance al acestui act a fost notoriul apostat William Keeler din Baltimore, iar fr vreo obiecie din partea lui Ioan Paul al II-lea, documentul a declarat public: campaniile ce au n vizor convertirea evreilor la cretintate nu mai sunt acceptabile teologic n Biserica catolic. 68 Toate acestea dovedesc c Ioan Paul al II-lea i episcopii si erau/sunt apostai n totalitate i resping Credina catolic.

    Incredibilele erezii ale lui Ioan Paul al II-lea cu privire la necatolici botezai (i.e., eretici i schismatici)
    Am examinat deja i am expus detaliat apostazia clar a lui Ioan Paul al II-lea cu pgnismul, islamul i iudaismul. Pe lng multele afirmaii i fapte de erezie i apostazie pe care Ioan Paul al II-lea le-a comis avnd de-a face cu acele religii necretine false, mai sunt i incredibilele sale erezii cu privire la necatolicii botezai i sectele lor eretice. De exemplu:

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    200

    Ioan Paul al II-lea a predicat c schismaticii nu trebuie convertii

    Ioan Paul al II-lea n 2001, n catedrala sirian ortodox Sf. Gheorghe mpreun cu patriarhii schismatici Zakka I i Ignaius al IV-lea69 Antipapa Ioan Paul al II-lea a nvat c schismaticii estici, (aa-ziii ortodoci) nu trebuie convertii la Biserica catolic. Pentru cei ce nu-i amintesc, schismaticii estici (aa-ziii ortodoci) resping dogma papalitii, ceea ce nseamn c resping autoritatea suprem a tuturor papilor adevrai din istorie; ei resping dogma infailibilitii papale faptul c un pap vorbete infailibil cnd vorbete de pe Scaunul lui Petru; resping dogma Neprihnitei Zmisliri; resping ultimele 13 Concilii ale Bisericii catolice; permit divorul i recstoria, etc. Ioan Paul al II-lea, Omilie, 23 Mai 2002: Doresc s repet nc o dat, laud i ie, sfnt Biseric ortodox 70 n scandalosul su ndreptar pentru aplicarea principiilor i normelor cu privire la ecumenism (#125), Ioan Paul al II-lea a ncurajat nchinarea n comun cu aceti schismatici estici i a spus c: trebuie evitat orice prozelitism, fie i aparent. 71 Dup cum vom vedea mai trziu, Ioan Paul al II-lea a aprobat ndreptarul cu privire la ecumenism, n Ut Unum Sint # 58 i n alt parte. A face prozelii nseamn a converti pe cineva. Deci Ioan Paul al II-lea a inut c orice efort de a converti pe schismaticii estici trebuie evitat. Iat cuvintele unui pap catolic adevrat, Benedict al XIV-lea, despre exact acest subiect. Papa Benedict al XIV-lea, Allatae Sunt (# 19), 26 Iul. 1755: n primul rnd, misionarul care ncearc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s ntoarc la unitate pe schismaticii greci i estici, ar trebui s-i concentreze ntreg efortul singurului obiectiv de a-i salva de la doctrinele ce sunt n contradicie cu Credina catolic. 72 Papa Benedict al XIV-lea, Allatae Sunt (# 19): Cci singura sarcin a misionarului este aceea de a rechema Estul la Credina catolic 73 Se poate vedea cu uurin diferena dintre cele dou religii: Religia catolic nva c toate nvturile ei trebuie acceptate i c necatolicii trebuie convertii. Religia necatolic a antipapei Ioan Paul al II-lea (religia Vatican II) nva c nu are sens Credina catolic i c necatolicii nu trebuie convertii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    201

    Walter Kasper, membru de rang nalt n Biserica Vatican II, nelege aceasta destul de bine. Kasper a fost fcut cardinal i ef al Consiliului pentru Promovarea Unitii Cretine, de Ioan Paul al II-lea. Benedict al XVI-lea l-a confirmat pe Kasper n aceast funcie. Exprimnd prerile lui Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea, Kasper a spus: astzi nu mai nelegem ecumenismul n sensul unei ntoarceri, prin care ceilali s fie convertii i s se ntoarc s fie catolici. Aceasta a fost abandonat n mod explicit de Vatican II. 74

    Catolici care au fost torturai i martirizai pentru c au refuzat s devin schismatici ortodoci
    n enciclica sa din 1945 Orientales Omnes Ecclesias, papa Pius al XII-lea d cteva exemple de catolici din istorie care au fost torturai i ucii pentru c nu au vrut s abandoneze Credina catolic i s devin schismatici estici ortodoci. Sf. Iosafat este doar un singur exemplu din multe altele. Sf. Iosafat a convertit muli schismatici estici napoi la Credina catolic, pn cnd a fost ucis de ei pentru eforturile sale de a ntoarce pe oameni la unitatea cu Scaunul Papal. Papa Pius al XII-lea, Orientales Omnes Ecclesias (# 15), 23 Dec. 1945: Iosafat Kuncevic a fost renumit pentru viaa sa sfnt de zel apostolic, i a fost un campion intrepid al unitii catolice. A fost vnat de schismatici cu ur amar i intenii ucigae, iar pe 12 noiembrie 1623 a fost rnit inuman i omort cu o halebard. 75 Muli alii au fost amendai, biciuii, torturai, necai i ucii pentru c nu au vrut s devin schismatici estici ortodoci. Papa Pius al XII-lea, Orientales Omnes Ecclesias (# 20), 23 Dec. 1945: Credincioii care nu au vrut s se deprteze de la adevrata Credin, i cu loialitate i fr a se lsa intimidai au rezistat uniunii cu Biserica disident [schismatic] impus n 1875, au fost ruinos pedepsii cu amenzi, biciuire i exil. 76 Papa Pius al XII-lea, Orientales Omnes Ecclesias (# 46), 23 Dec. 1945: Comunitatea rutean a primit o nobil companie de mrturisitori i martiri. Pentru a-i pstra credina intact i pentru a menine loialitatea lor plin de zel fa de pontifii romani, acetia nu au ezitat s ndure orice tip de munc sau greutate, sau chiar s mearg la moarte cu bucurie... Iosafat Kuncevic A fost un martir remarcabil din acea perioad pentru Credina catolic i pentru unitate, ns nu a fost singurul; muli din rndul clerului i laicilor au primit aceeai palm a victoriei dup el; unii au fost rpui cu sabia, alii biciuii cumplit pn la moarte, unii au fost necai n Nipru, triumfnd astfel asupra morii i ajungnd n Rai. 77 Papa Pius al XII-lea, Orientales Omnes Ecclesias (# 49), 23 Dec. 1945: Pe lng toate acestea, o nou i nu mai puin amar persecuie asupra catolicismului a nceput la civa ani nainte de mpririle Poloniei. Cnd trupele mpratului rus au invadat Polonia, multe biserici din Ritul rutean au fost nlturate de la catolici prin for armat; preoii care au refuzat s se lepede de Credin [i s devin schismatici] au fost pui n lanuri, insultai, biciuii i aruncai n nchisoare, unde au suferit cumplit de foame, sete i frig. 78

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    202

    Prin nvtura sa eretic cum c schismaticii ortodoci nu sunt n afara Bisericii i nu trebuie convertii ca s se poat mntui, secta Vatican II batjocorete complet sfinii i martirii din lume care au suferit teribil pentru a nu deveni schismatici.

    Declaraia Balamant a Vaticanului cu schismaticii estici, aprobat de Ioan Paul al II-lea, respinge convertirea acestor necatolici numind-o ecleziologie nvechit
    Pe 24 iunie 1993 Vaticanul a semnat Declaraia Balamant cu schismaticii estici (aa-zisa Biseric ortodox) . n aceast Declaraie Balamant (citat mai jos), aprobat de Ioan Paul al II-lea, orice ncercare de a converti pe schismaticii estici este respins ca fiind ecleziologia nvechit de ntoarcere la Biserica catolic. Iat cteva pasaje din aceast incredibil de eretic Declaraie Balamant: Declaraia Balamant a sectei Vatican II cu schismaticii ortodoci, 1993, #10: Situaia astfel creat a dus, de fapt, la tensiuni i opoziii. Progresiv, n deceniile care au urmat acestor uniuni, activitatea misionar a tins s includ printre prioritile sale efortul de a converti ali cretini, individual sau n grupuri, astfel nct s-i aduc napoi la Biserica lor. n scopul de a legitima aceast tendin, o surs de prozelitism, Biserica catolic a dezvoltat o viziune teologic dup care ea se prezenta pe sine ca unica depozitar a mntuirii. Reacionnd, Biserica ortodox, la rndul ei a preluat aceeai viziune, dup care numai ea putea garanta mntuirea # 14-15: Potrivit cuvintelor papei Ioan Paul al II-lea, efortul ecumenic al Bisericilor surori din Orient i din Occident, prin dialog i prin rugciune, este cutarea unitii vizibile n comuniunea perfect i total, care nu este nici ncorporare nici fuziune. Unitatea este ntlnirea n adevr i n iubire (cf. Slavorum Apostoli, 27). 15. n timp ce libertatea inviolabil a persoanelor i obligaia acestora de a respecta cerinele contiinei lor rmn sigure, n cutarea de reinstituire a unitii nu se pune problema de convertire a persoanelor de la o Biseric la alta, n scopul de a asigura mntuirea lor. # 22. Activitatea pastoral n Biserica catolic, latin, ct i oriental, nu mai urmrete s fac pe credincioii de la o Biseric s treac la alta; adic, nu mai vizeaz s fac prozelitism printre ortodoci. Are ca scop s rspund nevoilor spirituale ale credincioilor si i nu are dorina de expansiune n detrimentul Bisericii ortodoxe. # 30. Pentru a pregti terenul pentru relaiile viitoare dintre cele dou Biserici, trecnd dincolo de ecleziologia nvechit de ntoarcere la Biserica catolic n legtur cu problema care este obiectul acestui document, o atenie special va fi acordat pregtirii viitorilor preoi i a tuturor celor care, n orice mod, sunt implicai ntr-o activitate apostolic desfurat ntr-un loc unde cealalt Biseric are n mod tradiional rdcinile sale. Educaia ar trebui s fie n mod obiectiv pozitiv cu privire la cealalt Biseric (http://www.cin.org/east/balamand.html)

    Aceasta este erezie incredibil de ndrznea! Acest document, aprobat de antipapii Vatican II , este clar una dintre cele mai grave erezii ale sectei Vatican II. Menioneaz direct, iar apoi

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    203

    respinge cu totul, dogma tradiional a Bisericii catolice c schismaticii trebuie s fie convertii la Credina catolic pentru unitate i ca s se poat mntui. Ioan Paul al II-lea a numit Declaraia Balamant un nou pas, care ar trebui s ajute toate bisericile ortodoxe locale, precum i toate bisericile catolice locale, att latine ct i orientale, care triesc mpreun ntr-o singur regiune, s-i continue angajamentul fa de dialogul de caritate i s nceap sau s continue relaiile de colaborare n domeniul lor de activitate pastoral. 79 Observai mai ales # 14-15, care afirm c n cutarea de reinstituire a unitii nu se pune problema de convertire a persoanelor de la o Biseric la alta, n scopul de a asigura mntuirea lor Observai #22, care afirm c Biserica catolic nu are dorina de expansiune n detrimentul Bisericii ortodoxe i #30, care respinge ecleziologia nvechit de ntoarcere la Biserica catolic. Observai cum toate acestea resping n mod flagrant dogma tradiional a Bisericii catolice c necatolicii trebuie s se ntoarc la Credina catolic pentru unitate i ca s se poat mntui. Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 10), 6 Ian. 1928: unitatea cretinilor poate fi promovat doar prin promovarea unei ntoarceri la unica Biseric adevrat a lui Cristos, a celor care sunt separai de ea 80 Deci este clar c antipapa Ioan Paul al II-lea i falsa lui Biseric resping cuvnt cu cuvnt dogma Credinei catolice, aceea c unitatea cretin este nfptuit doar prin convertirea la catolicism. Vedem aceast respingere a dogmei catolice din nou n urmtorul citat.

    Alte erezii incredibile ale lui Ioan Paul al II-lea cu schismaticii ortodoci
    Ioan Paul al II-lea, Omilie, 25 Ian. 1993: Modul n care se nfptuiete unitatea cretin, de fapt, spune documentul Comisiei Pontificale pentru Rusia, nu este prozelitismul ci dialogul fratern... 81 Aadar este clar c Ioan Paul al II-lea nva c necatolicii nu trebuie s in Credina Romei; prin urmare, el nu ine adevrata Credin catolic. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 13), 29 Iun. 1896: Nu ii adevrata Credin catolic dac nu propovduieti c trebuie inut Credina Romei. 82 Cei care n faa acestor dovezi spun c Ioan Paul al II-lea a avut adevrata Credin catolic, (n alte cuvinte, c a fost un pap catolic adevrat), neag aceast nvtur a Bisericii catolice. n enciclica sa despre sfinii Ciril i Metodiu (#27), Ioan Paul al II-lea a indicat din nou c schismaticii estici nu trebuie s fie convertii la Biserica catolic. A spus c unitatea cu schismaticii nu este nici ncorporare nici fuziune 83 ceea ce nseamn c nu prin convertire. Dup cum am vzut mai sus, Declaraia Balamant cu ortodocii a citat exact aceast fraz din enciclica lui Ioan Paul al II-lea despre sfinii Ciril i Metodiu pentru a dovedi c nu trebuie ncercat de catolici s converteasc pe ortodoci. Ioan Paul al II-lea a confirmat aceast erezie n nenumrate ntlniri cu schismaticii. Pe data de 24 februarie 2000, Ioan Paul al II-lea s-a ntlnit cu episcopul necatolic schismatic al Alexandriei, papa Shenouda al III-lea.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    204

    Ioan Paul al II-lea ntlnindu-se cu schismaticul episcop al Alexandriei, care se autointituleaz papa Shenouda al III-lea n mesajul su ctre episcopul schismatic, Ioan Paul al II-lea l-a numit Sfinia Voastr, i a spus: Ioan Paul al II-lea, Mesaj ctre papa Shenouda al III-lea, 24 Feb. 2000: Sfinia Voastr, sunt recunosctor pentru tot ce ai spus... Dumnezeu s binecuvnteze Biserica papei Shenouda. Mulumesc. 84 n alte cuvinte, Ioan Paul al II-lea a spus: Dumnezeu s binecuvnteze Biserica schismatic. Aceasta este o respingere a Credinei catolice. Scriptura ne spune n mod clar c nu trebuie s ncurajm ereticii. Dac cineva vine la voi i nu aduce doctrina aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-i zicei: Bun venit. (II Ioan 10) Prin a spune Dumnezeu s v binecuvnteze unei biserici false, se cere lui Dumnezeu s nmuleasc i s rspndeasc acea sect fals.

    Papa sprijin noua catedral


    BUCURETI, Romnia Biserica Ortodox Romn a strns 40 la sut din fondurile necesare pentru construirea unei catedrale n Bucureti, inclusiv o contribuie de 100.000$ din partea Papei Ioan Paul al II-lea, spune un oficial ortodox.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    205

    Ioan Paul al II-lea i Teoctist (patriarhul schismatic din Romnia), ntr-o declaraie comun din 2002, negnd mpreun c ar ncerca s se converteasc unul pe cellalt Pe data de 12 octombrie 2002, Ioan Paul al II-lea i patriarhul schismatic al Romniei au negat mpreun ntr-o declaraie n comun c ar dori s se converteasc unul pe cellalt. Au spus: Scopul nostru i dorina noastr arztoare este comuniunea deplin, care nu este absorbia 85 Asta nseamn c nu prin convertire. Ioan Paul al II-lea a utilizat frecvent expresia nici absorbie nici fuziune pentru a indica ideea c unitatea cu schismaticii nu este prin convertirea acestora. Amintii-v, fraza a fost utilizat cu exact acest neles n Declaraia Balamant cu schismaticii ortodoci(citat anterior). Teoctist, patriarhul schismatic al Romniei, dezvluise deja n 1999 c Ioan Paul al II-lea a fcut o donaie mare bisericii sale necatolice. 86 Zenit News Service i alii (vezi pagina anterioar) au raportat c donaia fcut patriarhului schismatic a fost de 100.000$! Clerul ortodox romn a declarat astzi c Ioan Paul al II-lea a donat 100.000$ pentru construirea unei catedrale ortodoxe, care va gzdui pn la dou mii de persoane, a raportat agenia France-Presse. 87 Papa Inoceniu al III-lea, Al patrulea conciliu de la Lateran, despre eretici, Constituia 3, 1215: Pe lng aceasta, sunt excomunicai credincioii care primesc, apr, sau sprijin eretici. 88 n discursul su din ziua declaraiei n comun, Ioan Paul al II-lea a spus patriarhului schismatic Teoctist: Scopul este... de a ajunge la o unitate ce nu implic nici absorbia nici fuziunea 89 Deci antipapa Ioan Paul al II-lea a asigurat n mod public pe asculttorii si n repetate rnduri c nu trebuie ncercat de catolici s converteasc pe necatolici, i c sfnta Credin catolic nu este necesar pentru mntuire. Papa Pius al IX-lea, Nostis et Nobiscum (# 10), 8 Dec. 1849: Mai ales, asigurai-v c toi credincioii sunt convini n profunzime i complet de adevrul doctrinei c sfnta Credin catolic este necesar pentru a ajunge la mntuire. 90

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    206

    n acelai discurs ctre patriarhul schismatic al Romniei, Ioan Paul al II-lea a fcut aceast incredibil declaraie: Din partea ei, Biserica catolic recunoate misiunea la care Bisericile ortodoxe sunt chemate s-o ndeplineasc n rile n care sunt nrdcinate de secole. Nu dorete nimic altceva dect s ajute aceast misiune 91 Ce mai conteaz papalitatea i 1000 de ani de declaraii dogmatice pe care schismaticii le resping? Ce mai conteaz divorul i recstoria? i ce mai conteaz Biserica catolic potrivit antipapei Ioan Paul al II-lea? Cci potrivit acestui apostat, ele sunt fr valoare i de fapt nu ar trebui crezute pentru c Biserica nu dorete nimic altceva dect s in pe aceti oameni n schism i n afara nvturilor ei. Papa Grigore al XVI-lea, 27 Mai 1832: Frate, s nu te nele cineva; cci oricine urmeaz un schismatic, nu va moteni mpria lui Dumnezeu. 92 Papa Leon al XII-lea, Enciclic, 24 Mai 1824: Ne adresm vou celor care nc suntei deprtai de adevrata Biseric i de drumul spre mntuire. n aceast srbtoare universal, un singur lucru lipsete: s convenii sincer cu Maica Biseric, n afara crei nvturi nu se gsete mntuire. 93 Papa Leon al XII-lea, Ubi Primum (# 14), 5 Mai 1824: Este imposibil pentru Dumnezeul cel adevrat, care este nsui Adevrul, cel mai bun, cel mai nelept Furnizor, i Rspltitorul oamenilor de bun credin, s aprobe toate sectele care profeseaz false nvturi, ce deseori sunt incompatibile una cu cealalt i contradictorii, i s acorde recompense venice membrilor acestora prin dumnezeiasc credin mrturisim un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez De aceea profesm c nu este mntuire n afara Bisericii. 94 Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 11), 6 Ian. 1928: Doar Biserica catolic pstreaz adevratul cult divin oricine nu intr aici, i oricine se deprteaz de ea, acela este un strin pentru sperana de via i mntuire. 95

    Aici l vedem pe antipapa Ioan Paul al II-lea i pe patriarhul schismatic Teoctist stnd pe scaune de nivel egal

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    207

    Aceasta este o alt aciune prin care Ioan Paul al II-lea a exprimat c accept erezia ortodox potrivit creia toi episcopii sunt egali. Ioan Paul al II-lea a inut c este n regul s negi ntietatea episcopului Romei. n vara anului 2003, Ioan Paul al II-lea a respins din nou c ortodocii estici trebuie convertii. Ioan Paul al II-lea, Ecclesia in Europa, Exortaie apostolic postsinodal, 28 Iun. 2003: n acelai timp, vreau s-i asigur nc o dat pe pstorii, fraii i surorile Bisericilor Ortodoxe c noua evanghelizare nu trebuie confundat n niciun fel cu prozelitismul... 96 Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Ses. 4, Cap. 3, ex cathedra: De asemenea, nvm i declarm, c Biserica roman, prin dispoziia Domnului, deine suveranitatea de putere ordinar asupra tuturor celorlalte biserici Aceasta este doctrina adevrului catolic, iar cine se deprteaz de ea nu i poate pstra credina i mntuirea. 97 [ *Puterea ordinar de conducere este puterea anexat ipso iure unui oficiu ] Aceast definiie infailibil a conciliului Vatican I declar c cine deviaz de la dogma papalitii (c un pap adevrat deine putere suveran n Biserica lui Cristos) cum au deviat de exemplu ortodocii schismatici i protestanii nu i poate pstra credina i mntuirea. Cu toate acestea, Ioan Paul al II-lea spune c schismaticii ortodoci i protestanii nu numai c pot pstra credina i mntuirea n timp ce neag papalitatea, dar i c nu ar trebui s cread n dogma papalitii. A fost aadar un eretic complet care a respins aceast dogm definit la Vatican I.

    Ioan Paul al II-lea declarnd o comuniune i unitate de credin cu sectele necatolice


    n enciclica sa Ut Unum Sint, antipapa Ioan Paul al II-lea a declarat incredibil de 16 ori c Biserica lui este n comuniune cu sectele necatolice, i a declarat c el are aceeai credin ca i sectele necatolice de 8 ori. Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 62), 25 Mai 1995, vorbind despre patriarhul necatolic i schismatic al Etiopiei: mpreun cu venerabilul Patriarh al Bisericii din Etiopia, Abuna Paulos, care m-a vizitat la Roma la 11 iunie 1993, am subliniat profunda comuniune existent ntre Bisericile noastre: Noi mprtim credina primit de la apostoli putem afirma c avem aceeai credin n Cristos 98 Papa sf. Leon cel Mare, Predica 129: Ca urmare, pentru c n afara Bisericii catolice nu este nimic perfect, nimic nepngrit nu ne asemnm n vreun fel cu cei care sunt desprii de unitatea Trupului lui Cristos; nu suntem unii n vreo comuniune. 99 Cnd Ioan Paul al II-lea afirm c el are aceeai credin i comuniune cu sectele necatolice, el afirm c este necatolic.

    Ioan Paul al II-lea a dat o relicv schismaticului Karekin al II-lea, i a declarat c secta acestuia este Mireasa lui Cristos
    De asemenea, Ioan Paul al II-lea a dat o relicv a sfntului Grigore Lumintorul liderului Bisericii schismatice din Armenia, Karekin al II-lea.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    208

    Ioan Paul al II-lea dnd liderului Bisericii schismatice din Armenia o relicv a sfntului Grigore Lumintorul Ioan Paul al II-lea, Omilie ctre patriarhul schismatic Karekin al II-lea, 10 Noi. 2000: Sunt ncntat s napoiez Sfiniei Voastre o relicv a Sfntului Grigore Lumintorul Relicva va fi aezat n noua catedral care se construiete acum Sperana mea este ca noua catedral s mpodobeasc cu o i mai mare frumusee Mireasa lui Cristos n Armenia... 100 Sfntul Grigore Lumintorul (257-332 d.C.) a fost apostolul Armeniei, cel care a propagat adevrata Credin cretin (Credina catolic), n Armenia: Lucrnd foarte strns mpreun, regele Tiridates i sf. Grigore Lumintorul au distrus toate vechile altarele pgne din Armenia, ncepnd cu cele ale zeiei Anahit i ale zeului Tir, dup care regele fusese numit. Cruci au fost ridicate n locul lor. Un numr foarte mare de oameni au fost botezai. 101 Dnd schismaticilor o relicv a acestui mre apostol cretin al Armeniei, Ioan Paul al II-lea a indicat clar c el consider pe schismatici ca posesori ai adevratei Credine cretine adevrata Credin pe care sf. Grigore Lumintorul o avea. Mai departe n omilia citat mai sus putem vedea c Ioan Paul al II-lea numete Biserica ortodox-schismatic Mireasa lui Cristos, titlu rezervat Bisericii catolice!

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea cu secta Anglican


    Pentru c Margaret Clitherow a refuzat s accepte secta i liturghia anglican ns a invitat un preot catolic n casa ei mpotriva legii penale a fost martirizat fiind strivit pn la moarte sub o u ncrcat cu greuti mari. Acest stil de execuie este att de dureros nct este numit pedeaps sever i aspr. A suferit totul pentru c nu vroia s accepte anglicanismul.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    209

    Secta Vatican II ns, nva c anglicanii ne sunt frai cretini ce nu trebuie convertii, c invalizii episcopi sunt de fapt episcopi adevrai n Biserica lui Cristos. Secta Vatican II nva c martiriul ei a fost degeaba.

    Ioan Paul al II-lea merge la Catedrala Anglican i particip la nchinarea sectei Anglicane erezie-formal manifestat prin fapt

    Ioan Paul al II-lea vorbind la Catedrala Anglican din Canterbury n 1982102

    Ioan Paul al II-lea botjocorind martirii englezi prin rugciunea sa n comun cu arhiepiscopul anglican de Canterbury, 1982

    Ioan Paul al II-lea n rugciune n comun cu schismaticul i ereticul arhiepiscop de Canterbury (un anglican), care este doar un laic ce pozeaz drept episcop

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    210

    Pe data de 29 mai 1982 n Catedrala Anglican, Ioan Paul al II-lea a ngenucheat ntr-o rugciune interreligioas cu arhiepiscopul de Canterbury, Robert Runcie, batjocorind astfel martiriul la o mulime de sfini catolici care mai degrab i-au vrsat sngele dect s accepte falsa sect Anglican sau s participe la nchinare fals. Papa Pius al IX-lea, Neminem vestrum (# 5), 2 Feb. 1854: Vrem s tii c aceiai clugri ne-au trimis o frumoas profesiune de doctrin i credin catolic Au mrturisit elocvent i n mod liber au primit regulamentele i decretele pe care papii i sacrele congregaii le-au publicat sau ar publica n special pe acelea care interzic communicatio in divinis (participarea n lucrurile sfinte) cu schismaticii. 103

    Ioan Paul al II-lea a druit o cruce pectoral liderului sectei Anglicane un laic
    n 2003 Ioan Paul al II-lea a druit o cruce pectoral lui Rowan Williams, arhiepiscopul anglican de Canterbury.

    Ioan Paul al II-lea srutnd inelul lui Rowan Williams, liderul sectei Anglicane, cruia i-a druit i o cruce pectoral chiar dac Williams e doar un laic Pentru cei care nu tiu, secta necatolic Anglican nici mcar nu are preoi sau episcopi valizi. Papa Leon al XIII-lea a declarat infailibil c hirotonirile anglicane sunt invalide. Papa Leon al XIII-lea, Apostolicae Curae, 13 Sep. 1896, ex cathedra: din a noastr proprie iniiativ i cert cunoatere, pronunm i declarm c hirotonirile efectuate conform cu ritul anglican au fost i sunt absolut nule i complet fr valoare 104

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    211

    Preoii i episcopii anglicani sunt, aadar, laici, pe lng faptul c sunt necatolici eretici i schismatici. ns dup alegerea noului arhiepiscop anglican de Canterbury (Rowan Williams), Ioan Paul al II-lea l-a trimis pe apostatul Walter Kasper s nmneze acestui laic necatolic o cruce pectoral i o telegram de aprobare! Aceast fapt este att de eretic nct aproape nu sunt cuvinte pentru a o descrie. Arhiepiscopul anglican de Canterbury Rowan Williams ctre Ioan Paul al II-lea, 4 Oct. 2003: n 1966 papa Paul al VI-lea a dat arhiepiscopului Michael Ramsey propriul su inel episcopal, care a fost preuit de succesorii si i pe care astzi l port. Sunt bucuros s v mulumesc pentru crucea pectoral, cadoul personal trimis cu ocazia ntronrii mele la nceputul acestui an. ncepnd noua mea slujire am apreciat profund acest semn al unei sarcini comune 105 Crucea pectoral este un simbol tradiional catolic al autoritii episcopale. Acordnd crucea pectoral apostatului Rowan Williams care promoveaz de asemenea hirotonirea femeilor i homosexualilor la preoie Ioan Paul al II-lea prin fapta sa nu doar a negat categoric definiia infailibil a papei Leon al XIII-lea c ordinele anglicane sunt invalide, ci de asemenea a batjocorit complet dogmele catolice cu privire la papalitate i la Biserica lui Cristos. Ce face aceast aciune a lui Ioan Paul al II-lea cu att mai incredibil este faptul c Williams nsui a fost interzis ca s mai poat conduce slujbe de mprtire n 350 de parohii anglicane din cauza ideilor sale n favoarea preoilor femeie! 106 ns aceasta nu l-a oprit pe Ioan Paul al IIlea; a mers mai departe cu apostazia. Ioan Paul al II-lea a indicat chiar c laicul necatolic Williams este episcopul legitim al Scaunului de Canterbury. Ioan Paul al II-lea, Revereniosului i Onorabilului Rowan Williams, Arhiepiscop de Canterbury, 4 Oct. 2003: Aceste ntlniri au cutat s rennoiasc legturile dintre Scaunul de Canterbury i Scaunul Apostolic Fidelitatea fa de Cristos este ceea ce ne oblig s continum s cutm deplina unitate vizibil i s gsim modaliti adecvate de a ne angaja, de fiecare dat cnd este posibil, n mrturie i misiune comun M rog pentru o rennoit revrsare a Duhului Sfnt asupra dumneavoastr Fie ca Dumnezeu s v in n siguran, s v vegheze i ntotdeauna s v cluzeasc n exercitarea nobilelor dumneavoastr responsabiliti. 107 Dup cum s-a artat mai sus, n cursul unei ntlniri cu Rowan Williams, Ioan Paul al II-lea de asemenea i-a srutat inelul, demonstrnd nc o dat c l consider pe acest laic necatolic ca fiind un episcop legitim n Biserica lui Cristos. Ioan Paul al II-lea a batjocorit pe Isus Cristos, Biserica catolic i toi martirii englezi care au suferit torturi ngrozitoare pentru c au refuzat s abandoneze catolicismul i s devin anglicani. Cu aceast aciune, Ioan Paul al II-lea a respins nvtura Bisericii catolice privind episcopatul, hirotonirea, succesiunea apostolic i unitatea Bisericii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    212

    Ioan Paul al II-lea a mers la templu luteran

    Ioan Paul al II-lea n templu luteran n 1983 n 1983, Ioan Paul al II-lea a vizitat un templu luteran pentru aniversarea cu numrul 500 a naterii lui Martin Luther. Aceasta este nc o aciune eretic participarea la ceremoniile de nchinare ale unei religii necatolice i srbtorirea unui eretic demonstrnd clar nc o dat c Ioan Paul al II-lea nu a fost catolic.

    Ioan Paul al II-lea i-a ludat pe Luther, Calvin, Zwingli i Hus


    De asemenea, Ioan Paul al II-lea i-a ludat pe cei mai mari dumani pe care i-a avut Biserica catolic vreodat, inclusiv pe revoluionarii protestani, Calvin i Luther. Pe 31 octombrie 1983, Ioan Paul al II-lea, vorbind despre Martin Luther a afirmat: Lumea noastr chiar i astzi simte mreul su impact asupra istoriei. 108 Iar pe 14 iunie 1984 Ioan Paul al II-lea l-a ludat pe Calvin ce pe unul ce ncerca s fac Biserica mai credincioas voinei Domnului. 109 A patrona, sprijini i a apra eretici nseamn ca tu nsui eti eretic. S lauzi pe cei mai ri eretici din istoria Bisericii, cum au fost Luther sau Calvin, ntrece orice erezie.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    213

    Papa Grigore al XVI-lea, Enciclic, 8 Mai 1844: ns mai trziu a fost nevoie de i mai mult grij cnd luteranii i calvinitii printr-o aproape incredibil varietate de erori au ncercat prin orice scop s nele credincioii cu explicaii perverse date crilor sacre 110 Antipapa Ioan Paul al II-lea i-a ludat i pe notorii eretici Zwingli i Hus. A mers chiar att de departe nct s spun c John Hus care este condamnat ca eretic de Conciliul din Constance a fost un om de integritate personal infailibil! 111

    Ioan Paul al II-lea a aprobat Declaraia Vatican-Luteran privind justificarea (starea de har sfinitor)

    Pe data de 31 octombrie 1999, cardinalul Edward Cassidy i episcopul luteran Christian Krause strng mna la semnarea Declaraiei comune privind Doctrina de Justificare, n Augsburg, Germania. Acest acord, aprobat de Ioan Paul al II-lea, nva c: starea de har sfinitor vine doar prin credin (anexa, 2, C); c nu se mai aplic pentru luterani canoanele Conciliului Tridentin (#13); c n Conciliul Tridentin nu este condamnat vreuna din nvturile luterane din declaraia comun, inclusiv erezia de har sfinitor doar prin credin i numeroase alte erezii luterane (#41). Pe scurt, acest acord ntre Biserica lui Ioan Paul al II-lea i secta luteran respinge n totalitate Conciliul dogmatic Tridentin. Este o veritabil declaraie c secta lui Ioan Paul al II-lea este o sect protestant opus Bisericii catolice. (n Seciunea 17 se va analiza mai mult acest acord incredibil de eretic.) Ioan Paul al II-lea, 19 Ian. 2004, ntlnire cu luteranii din Finlanda: Doresc s-mi exprim recunotina pentru progresul ecumenic realizat ntre catolici i luterani n cei cinci ani de la semnarea Declaraiei comune privind Doctrina de Justificare. 112

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    214

    Ioan Paul al II-lea a nvat c necatolicii pot primi legitim Sfnta mprtanie
    Ioan Paul al II-lea a nvat de asemenea c necatolicii pot primi legitim Sfnta mprtanie. Canonul 844.3 din Codul lui de Drept Canonic din 1983 spune c: Slujitorii sacri catolici administreaz n mod licit sacramentele Pocinei, Euharistiei i Ungerii bolnavilor membrilor Bisericilor orientale care nu sunt n comuniune deplin cu Biserica catolic... 113 Ideea c necatolicii pot primi n mod legitim Sfnta mprtanie sau celelalte Sacramente contrazice nvtura de 2000 de ani a Bisericii catolice. Papa Pius al IX-lea, Enciclic, 8 Apr. 1862: cine mnnc Mielul i nu este membru al Bisericii, profaneaz. 114 Ce e deosebit de important cu privire la aceast erezie a lui Ioan Paul al II-lea (c este legitim s se dea Sfnta mprtanie necatolicilor), este faptul c aceasta apare de asemenea i n noul su catehism, paragraful #1401. Acest document a fost promulgat cu aa-zisa autoritate apostolic suprem a lui Ioan Paul al II-lea. n constituia sa Fidei depositum, Ioan Paul al II-lea a promulgat noul su catehism folosindu-i autoritatea apostolic, pentru a declara c acesta este norm sigur pentru nvarea credinei. Ioan Paul al II-lea, Fidei Depositum, 11 Oct. 1992: Catehismul Bisericii catolice, pe care l-am aprobat la 25 iunie i a crui publicare o poruncesc astzi n virtutea autoritii apostolice, este o expunere a credinei Bisericii i a nvturii catolice l recunosc drept norm sigur pentru nvarea credinei. 115 Catehismul antipapei Ioan Paul al II-lea nu este norm sigur pentru nvarea Credinei. Este norm sigur pentru nvarea ereziilor. Deoarece Ioan Paul al II-lea a pretins c declar de pe Scaunul lui Petru c al su catehism este norm sigur pentru a nva Credina, cnd de fapt nu este, tim c nu st n Scaunul lui Petru. Un pap nu poate grei cnd vorbete de pe Scaunul Apostolic, adic, cu autoritatea sa apostolic de pe Scaunul lui Petru. Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, ex cathedra: n Scaunul Apostolic religia catolic a fost mereu pstrat neptat, iar sfnta doctrin celebrat. 116 Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, ex cathedra: Aadar, acest dar al adevrului i o credin care nu poate grei, a fost acordat n mod divin lui Petru i succesorilor si n acest Scaun 117 Dup cum am discutat deja, aceast erezie care spune c le este permis necatolicilor s primeasc Sfnta mprtanie a fost nvat i de Vatican II. Ioan Paul al II-lea de asemenea a comentat aprobnd aceast nvtur n Ut Unum Sint: Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 58), 25 Mai 1995: Pe baza foarte strnselor legturi sacramentale existente ntre Biserica catolic i Bisericile ortodoxe Biserica catolic... a avut adesea i are un mod de a aciona mai blnd, oferind tuturor mijloacele de mntuire i mrturia iubirii dintre cretini prin participarea la sacramente i la alte celebrri i lucruri sacre Nu trebuie niciodat pierdut din vedere dimensiunea[implicaia118] ecleziologic a participrii la sacramente, mai ales la sfnta Euharistie. 119

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    215

    El scrie despre implicaia ecleziologic de a mprti sacramentele cu ortodocii. Implicaia lui este c ei fac parte din aceeai Biseric.

    Ioan Paul al II-lea a nvat c sectele necatolice sunt mijloace de mntuire


    La fel ca Vatican II, Ioan Paul al II-lea a predicat erezia c sectele necatolice sunt mijloace de mntuire. Ioan Paul al II-lea, Noul Catehism, paragraful 819, vorbind despre bisericile necatolice: Duhul lui Cristos se folosete de aceste Biserici i comuniti ecleziale ca mijloace de mntuire... 120 Papa Pius al IV-lea, profesiune de credin, Conciliul Tridentin, ex cathedra: Aceast Credin catolic adevrat, n afara creia nimeni nu se poate mntui acum o profesez i cu adevrat in 121

    Ioan Paul al II-lea a nvat c sectele necatolice au sfini i martiri


    Ioan Paul al II-lea a predicat n mod repetat c sectele necatolice au sfini i martiri. Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 84), 25 Mai 1995, vorbind despre Bisericile necatolice: Dei n mod invizibil, comuniunea nc imperfect a comunitilor noastre este ntr-adevr temeinic sudat de ctre deplina comuniune a sfinilor, adic a celor care, la captul unei existene credincioase harului, se afl n comuniunea lui Cristos n glorie. Aceti sfini provin din toate Bisericile i Comunitile ecleziale CARE LEAU DESCHIS INTRAREA N COMUNIUNEA MNTUIRII. 122 Aceasta este alt erezie-formal incontestabil. Este articol de Credin divin catolic faptul c cei care nu fac parte din Biserica catolic, chiar dac au vrsat sngele n numele lui Cristos, nu pot fi mntuii. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, ex cathedra: nimeni, chiar dac i-a vrsat sngele n numele lui Cristos, nu se poate mntui, dac nu a rmas n snul i unitatea Bisericii catolice. 123 Aceast dogm, definit solemn la Conciliul din Florena, a fost repetat de papa Pius al XI-lea: Papa Pius al XI-lea, Rappresentanti in terra (# 99), 31 Dec. 1929: Se remarc vizibil n vieile a numeroi sfini, pe care Biserica, numai ea, i produce, n ei fiind realizat perfect scopul de educaie cretin 124 Citind aadar citatul din Ut Unum Sint #84 al lui Ioan Paul al II-lea (dat puin mai sus), e greu de imaginat o negare mai specific i explicit a acestei dogme catolice. Papa Grigore al XV-leaI, Summo Iugiter Studio, 27 Mai 1832: n cele din urm cteva din aceste persoane nechibzuite ncearc s se conving singure i pe alii c oamenii nu se mntuiesc doar n Religia catolic, ci c pn i ereticii pot obine viaa venic. 125 De asemenea observai c, pe lng faptul c ereticul-formal Ioan Paul al II-lea declar n Ut Unum Sint #84 c sfinii provin din biserici necatolice (erezie clar), el merge i mai departe declarnd c asemenea secte necatolice le-au deschis intrarea n comuniunea mntuirii: Bisericile i Comunitile ecleziale care le-au deschis intrarea n comuniunea mntuirii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    216

    Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 83), 25 Mai 1995:

    toate Comunitile cretine tiu c o atare exigen, o astfel de depire, prin puterea pe care o d Duhul, nu sunt de neatins. De fapt, ele au toate martiri ai credinei cretine. 126

    Din nou, mulumesc Sfiniei Voastre pentru bunvoina de a participa la acea liturghie n persoana reprezentantului dumneavoastr. ntr-adevr, poate ecumenismul care convinge cel mai mult este ecumenismul sfinilor i martirilor. Communio sanctorum vorbete cu glas mai puternic dect lucrurile care ne despart. 127

    Ioan Paul al II-lea, discurs ctre patriarhul schismatic necatolic Karekin al II-lea, 9 Noi. 2000:

    Mrturia curajoas a attor martiri din secolul nostru, aparinnd i altor Biserici i Comuniti bisericeti ce nu se afl n comuniune deplin cu Biserica catolic, d o nou for apelului fcut de Conciliu i ne reamintete obligaia de a-i primi ndemnul i de a-l pune n practic. 128 nvierea lui Cristos a revelat slava veacului viitor i, n acelai timp, a confirmat lauda crucii: slava care este ascuns chiar n suferina lui Cristos i care a fost i este adesea reflectat n suferina uman, ca o expresie a mreiei spirituale a omului. Aceast glorie trebuie recunoscut nu numai n martirii pentru Credin, ci i n muli alii care, uneori, chiar i fr credina n Cristos, sufer i i dau viaa pentru adevr i pentru o cauz dreapt. n suferinele tuturor acestor oameni marea demnitate a omului este n mod izbitor confirmat. 129

    Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 1), 25 Mai 1995:

    Ioan Paul al II-lea, Salvifici Doloris (# 22), 11 Feb. 1984:

    Ioan Paul al II-lea, Adresare de Angelus (ngerul Domnului), 19 Sep. 1993:

    n spaiul nemrginit al Europei de Est, Biserica ortodox poate i ea bine s spun la sfritul acestui secol ceea ce prinii Bisericii au proclamat despre rspndirea iniial a Evangheliei: Sanguis martyrum semen Christianorum [sngele martirilor este smna cretinilor]. 130

    Mrturia adus lui Cristos pn la snge a devenit un patrimoniu comun catolicilor, ortodocilor, anglicanilor i protestanilor, dup cum observa deja Paul al VI-lea n omilia sa la canonizarea martirilor din Uganda. 131

    Ioan Paul al II-lea, Tertio Millennio Adveniente (# 37), 10 Noi. 1994:

    Ioan Paul al II-lea, Tertio Millennio Adveniente (# 37), 10 Noi. 1994: Bisericile locale s fac tot posibilul ca s nu lase s se piard memoria celor care au suferit martiriul, adunnd n acest scop documentaia necesar. Iar acest lucru nu trebuie s fie lipsit de un marcat caracter ecumenic. Ecumenismul sfinilor, al martirilor, este poate acela care convinge cel mai mult. Communio sanctorum vorbete cu glas mai puternic dect atorii la dezbinare. 132 Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 84), 25 Mai 1995:
    Conform unui punct de vedere teocentric, noi cretinii avem deja un Martirologiu comun. El cuprinde i martiri din secolul nostru, mai numeroi dect se crede 133 Datorit iradierii patrimoniului sfinilor aparinnd tuturor comunitilor, dialogul convertirii spre unitatea deplin i vizibil apare sub lumina speranei. Prezena universal a sfinilor d ntr-adevr, dovada transcendenei puterii Duhului. 134

    Ioan Paul al II-lea, Ut Unum Sint (# 84), 25 Mai 1995:

    Ioan Paul al II-lea, Audien General, 12 Mai 1999: Experiena martiriului i-a adunat laolalt
    pe cretinii de diferite confesiuni prezeni n Romnia. Este unic mrturia pe care ortodoci, catolici i protestani i-au adus-o lui Cristos prin jertfa propriei viei. 135

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    217

    Toate acestea reprezint erezie-formal, public i repetat. i cnd te gndeti c unii tradiionaliti au avut ndrzneala s afirme c Ioan Paul al II-lea nu a negat vreodat vreo dogm! Ce minciun enorm! Aceast erezie singur, fr a mai ine cont de toate celelalte, dovedete c nu a fost catolic. Dovedete c Ioan Paul al II-lea a respins dogma definit solemn (la Conciliul din Florena citat mai sus) c necatolicii nu se pot mntui, chiar dac i-au vrsat sngele pentru Cristos. Papa Pelagius al II-lea, epistol (2) Dilectionis vestrae, 585: Cei care nu au fost dispui s se concordeze n Biserica lui Dumnezeu, nu pot rmne cu Dumnezeu; Dei dai la flcri i incendii, ei ard, sau aruncai la fiare slbatice, i dau viaa, nu va fi pentru ei acea coroan de credin, ci pedeapsa de necredin, nu un rezultat glorios (de virtute religioas), ci ruin i disperare. Un astfel de om poate fi ucis; el nu poate fi ncununat. 136

    Ioan Paul al II-lea a aprobat practica fetelor ministrant

    Ioan Paul al II-lea cu fete ministrant Ioan Paul al II-lea a aprobat i practica fetelor ministrant, o practic larg rspndit n bisericile Vatican II. Practica fetelor ministrant a fost condamnat ca fiind rea de papa Benedict al XIV-lea, papa sf. Gelasius i papa Inoceniu al IV-lea. Papa Benedict al XI-leaV, Enciclic, 26 Iul. 1755: Papa Gelasius n a noua sa scrisoare ctre episcopii din Lucania a condamnat practica rea care a fost introdus, aceea ca femeile s slujeasc preotul la celebrarea Liturghiei. Deoarece la greci s-a rspndit acest abuz, Inoceniu al IV-lea a interzis-o n mod strict n scrisoarea sa ctre episcopii din Tusculum: Femeile nu trebuie s ndrzneasc s slujeasc la altar; trebuie s le fie refuzat cu totul acest lucru. i noi am interzis aceast practic n aceleai cuvinte n a noastr des amintit constituie... 137 Ioan Paul al II-lea de asemenea a canonizat oameni care au mbriat pe deplin ereziile Vatican II, noua liturghie i indiferena religioas, lucru imposibil pentru un pap adevrat, cci canonizrile sunt infailibile. Aceasta dovedete iari c Ioan Paul al II-lea nu a fost un pap adevrat. Ioan Paul al II-lea a condamnat cruciadele. Cruciadele au fost aprobate n mod solemn de 4 concilii i peste 10 papi, inclusiv papa Urban al II-lea, papa Calixt al II-lea, papa Alexandru al III-lea, papa Calixt al III-lea, papa Clement al V-lea i alii.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    218

    Ioan Paul al II-lea premiat de Masonerie

    Ioan Paul al II-lea cu Bnai Brith (Loja Masonic din New York) 22 Martie 1982 n decembrie 1996, loja masonic italian Grand Orient a oferit antipapei Ioan Paul al II-lea cea mai nalt distincie a lor, ordinul de Galilea, drept mulumire pentru eforturile fcute n sprijinirea idealurilor masonice. Reprezentantul Masoneriei italiene a spus c Ioan Paul al II-lea merit aceast distincie pentru c a promovat valorile Masoneriei universale: fraternitate, respect pentru demnitatea omului, i spiritul toleranei, puncte centrale din viaa masonilor adevrai. 138

    Ioan Paul al II-lea a cerut scuze Chinei Roii


    Pe data de 24 octombrie 2001, Ioan Paul al II-lea a cerut scuze Chinei Roii. Da, Ioan Paul al II-lea a cerut scuze regimului satanic comunist din China pentru presupusele greeli ale catolicilor! A ludat pn i dreptatea social a Chinei Roii. Ioan Paul al II-lea, 24 Oct. 2001: Ct ine de ea, Biserica catolic privete cu respect aceast impresionant impulsionare i planificare pentru viitor Biserica ine mult la valorile i obiectivele care sunt de importan primar i pentru China modern: solidaritate, pace, dreptate social 139 Dreptatea social n China include politica de un-copil-per-familie, politic impus prin avorturi forate i contracepie. Guvernul chinez mcelrete milioane de copii anual, pe lng faptul c ntemnieaz, tortureaz i ucide catolici. Ioan Paul al II-lea a spus c Biserica catolic i China sunt dou instituii antice care nu se afl n opoziie una cu cealalt. 140 S lauzi dreptatea social a Chinei comuniste este mai mult dect erezie; este o fapt satanic.

    Ioan Paul al II-lea a promovat teoria evoluiei


    Pe 22 octombrie 1996 Ioan Paul al II-lea a declarat c evoluia este mai mult dect o simpl ipotez. 141 Acest lucru a indicat faptul c el a considerat evoluia s fie adevrat.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    219

    Ioan Paul al II-lea a spus c Raiul, Iadul i Purgatoriul nu sunt locuri reale, tangibile
    ntr-o serie de discursuri din vara anului 1999, publicate n ziarul oficial al Vaticanului, antipapa Ioan Paul al II-lea a spus c Raiul, Iadul i Purgatoriul nu sunt locuri reale. La audiena general din 21 iulie 1999, Ioan Paul al II-lea a spus c Raiul nu este un loc real, tangibil. 142 Pe 28 iulie 1999, Ioan Paul al II-lea a spus: 1) Tocmai despre aceast situaie tragic explic doctrina cretin atunci cnd vorbete despre condamnarea venic a Iadului. Aceasta nu este o pedeaps impus extern de ctre Dumnezeu, ci o dezvoltare a premiselor deja stabilite de ctre oameni n aceast via. 143 2) Prin folosirea imaginilor, Noul Testament prezint locul destinat pentru rufctori ca un cuptor aprins, unde oamenii vor plnge i vor scrni din dini... Imaginile despre Iad pe care sfnta Scriptur ni le prezint trebuie corect interpretate. Ele arat frustrarea complet i deertciunea vieii fr Dumnezeu. Mai degrab dect un loc, Iadul indic starea celor care n mod liber i definitiv se separ de Dumnezeu, sursa tuturor formelor de via i de bucurie. 144 3) Osnda venic rmne o posibilitate real, dar nu ne este acordat, fr revelaie divin special, s cunoatem dac sau care fiine umane sunt efectiv implicate n ea. Gndul la Iad i cu att mai puin folosirea improprie a imaginilor biblice nu trebuie s creeze anxietate sau disperare, ci este un memento sntos i necesar al libertii n vestirea c Isus cel nviat a nvins pe Satan, oferindu-ne Duhul lui Dumnezeu, care ne face s strigm Abba, Tat! 145 Acest discurs al lui Ioan Paul al II-lea luat i singur constituie erezie formal. El spune c nu tim dac fiine umane sunt osndite. Este adevr divin revelat al Evangheliei c fiinele umane sunt implicate n osndirea venic, aa cum Isus a spus n mod repetat. De exemplu: Matei 13:39-42 - Dup cum se alege neghina i se arde n foc: aa va fi la sfritul veacului. Trimite-va Fiul Omului pe ngerii Si, vor culege din mpria Lui toate smintelile i pe cei ce fac frdelegea. i-i vor arunca pe ei n cuptorul cu foc: acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. ntr-o scurt audien n limba polon ctre conaionali, Ioan Paul al II-lea a amintit nvtura ereticului Hans Urs von Balthasar, c Exist un Iad, dar ar putea fi gol. 146 Pe 4 august 1999. Ioan Paul al II-lea a spus c Purgatoriul nu este un loc real, tangibil. 147 Papa Pius al IV-lea, Conciliul Tridentin, Ses. 25, 3-4 Dec. 1563: Biserica catolic, instruit de Duhul Sfnt, din sfnta Scriptur i din tradiia prinilor Bisericii a nvat n conciliile sale i cel mai recent n acest sinod ecumenic c Purgatoriul exist, i c sufletele reinute acolo sunt ajutate de rugciunile credincioilor i mai presus de orice de sacrificiul acceptabil al altarului. 148 La ntlnirea din Assisi pe data de 24 ianuarie 2002, Ioan Paul al II-lea a emis Decalogul de la Assisi. Cuvntul Decalog nseamn cele zece porunci.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    220

    Ioan Paul al II-lea, 21 Mai 2002: Pentru a ajuta la crearea unei lumi de o mai mare dreptate i solidaritate, fii deschii la nevoia de a promova Decalogul de la Assisi, proclamat la Ziua de Rugciune pentru Pace, 24 ianuarie curent.149 Deci antipapa Ioan Paul al II-lea spunea c oamenii trebuie s proclame noile 10 porunci ale sale de la Assisi.

    Ioan Paul al II-lea a schimbat Rozariul


    Antipapa Ioan Paul al II-lea a schimbat i rozariul. n octombrie 2002 a adugat 5 noi mistere la rozariu, numite misterele de lumin. n documentul ce promulga misterele de lumin, Ioan Paul al II-lea a spus: Oricine l contempleaz pe Cristos prin diferitele stagiuni ale vieii sale nu poate s nu perceap n el adevrul despre om. 150 Cnd contemplm misterele lui Cristos nu percepem n El adevrul despre om. Antipapa Ioan Paul al II-lea spunea aceasta pentru c predica ideea c omul e Dumnezeu; i n mod specific, c adevrul despre om este c el e Isus Cristos.

    Ioan Paul al II-lea a predicat c omul este Cristos Paul al II-lea, Prima Omilie, Marcnd Venic nceputul Pstoririi Sale, Duminic 22 Oct. 1978: Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Mt. 16:16). Aceste cuvinte au fost rostite de Simon, fiul lui Iona, n Caesarea Philippi Aceste cuvinte marcheaz nceputul misiunii lui Petru n istoria mntuirii
    Ioan

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    221

    ...n aceast zi i n acest loc aceleai cuvinte trebuie s fie din nou rostite i ascultate: Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Da, frai, fii i fiice, aceste cuvinte n primul rnd v rog ascultai nc o dat, astzi, n acest loc sacru, cuvintele spuse de Simon Petru. n acele cuvinte este credina Bisericii. n aceleai cuvinte este noul adevr, cu adevrat, adevrul final i definitiv despre om Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. 151
    n prima sa omilie ca pap, n discursul care va marca venic nceputul pstoririi sale, duminic, 22 octombrie 1978, Ioan Paul al II-lea a proclamat lumii c OMUL este Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu din Matei 16:16! A spus chiar c acesta este un nou adevr un nou adevr pe care el era aici s l reveleze. Antipapa Ioan Paul al II-lea spune c aceste cuvinte Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu rostite de sf. Petru despre Domnul nostru Isus Cristos, sunt cuvintele care descriu adevrul despre om. Acest lucru este extrem de important deoarece dovedete c ceea ce Sf. Fecioar Maria a spus la La Salette s-a adeverit. Maica Domnului la La Salette, 19 Sep. 1846: Roma va pierde Credina i va deveni scaunul Anticristului Biserica va fi eclipsat. De fapt Ioan Paul al II-lea a predicat n multe feluri c omul este Cristos. Uneori a fost foarte subtil i abil, alteori foarte evident i ndrzne. O analiz mai detaliat este n Seciunea 45, ns iat doar cteva citate: Ioan Paul al II-lea, Audien General, 22 Feb. 1984: aa nct contiinele s poat fi eliberate n deplinul adevr al omului, care este Cristos, pace i ndurare pentru toi. 152 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 17 Dec. 1991: Dragi frai i surori, privii la Cristos, Adevrul despre om... 153 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 10 Dec. 1989: facei drepte crrile Domnului i ale omului 154 Ioan Paul al II-lea, Omilie, 10 Aug. 1985: Astzi, la consacrarea catedralei voastre, dorim cu trie ca s devin un adevrat templu al lui Dumnezeu i al omului 155 Ioan Paul al II-lea, 25 Dec. 1978: Crciunul este srbtoarea omului. 156 Ioan Paul al II-lea, 25 Dec. 2001: s ne oprim n adoraie n peter, i s privim pe Rscumprtorul Nou-Nscut. n el putem recunoate faa fiecrui copil care se nate 157 Ioan Paul al II-lea, 25 Dec. 1985: Ce este harul? Harul este exact manifestarea lui Dumnezeu Harul este Dumnezeu ca Tatl nostru. Este Fiul lui Dumnezeu Este Duhul Sfnt Harul este, de asemenea, omul... 158

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    222

    Ioan Paul al II-lea, 31 Mar. 1991: Respectul pentru om s fie deplin Fiecare jignire mpotriva persoanei este o jignire mpotriva lui Dumnezeu... 159 Ioan Paul al II-lea, 24 Ian. 2002: A jigni mpotriva omului este, fr ndoial, a jigni mpotriva lui Dumnezeu. 160 Ioan Paul al II-lea, Discurs ctre ambasadorul Tunisiei, 27 Mai 2004, p. 8: La rndul su, modesta comunitate catolic ce locuiete n Tunisia nu are alt ambiie dect s mrturiseasc demnitatea omului 161 Comunitatea catolic n Tunisia nu are alt ambiie dect s mrturiseasc demnitatea omului? Prin asemenea declaraie Ioan Paul al II-lea indica iari c, comunitatea catolic n Tunisia nu are dorina de a converti pe ali necatolici, ci doar s mrturiseasc demnitatea omului. Ioan Paul al II-lea, Omilie, 24 Iun. 1988: Dumnezeu dorete s ntlneasc n om ntreaga creaie. 162 Aceasta nseamn c n om se poate gsi ntreaga creaie. Antipapa Ioan Paul al II-lea, Discurs ctre misionarii Preasfntului Snge, 14 Sep. 2001: n acel moment de Pati aceast bucurie a devenit deplin n timp ce lumina gloriei divine strlucea pe faa Domnului nviat, ale crui rni strlucesc venic precum soarele. Acesta este adevrul despre cine suntei, dragi frai 163 Ioan Paul al II-lea, Redemptor Hominis, 4 Mar. 1979: N REALITATE, ACEAST PROFUND ADMIRAIE N FAA VALORII I A DEMNITII OMULUI ESTE EXPRIMAT PRIN CUVNTUL EVANGHELIE, CARE NSEAMN VESTEA CEA BUN. DE ASEMENEA, EA ESTE LEGAT DE [NUMIT164] CRETINISM. 165 Evanghelia este Isus Cristos (viaa i nvtura Sa); este religia despre credin i moral pe care El a revelat-o lumii. S spui c Evanghelia, Vestea cea Bun i Cretintatea sunt profunda admiraie n faa omului nseamn s echivalezi omul cu Isus Cristos; ns exact asta fcea Ioan Paul al II-lea, de aceea a spus-o. Galateni capitolul 1 versetul 8: Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o s fie anatema! Ioan Paul al II-lea a fost anatema. A predicat o nou evanghelie, nu a lui Isus Cristos ci a omului n locul lui Cristos evanghelia Anticristului. Papa Pius al X-lea, E Supremi Apostolatus, 4 Oct. 1903: semnul distinctiv al Anticristului, omul s-a pus cu infinit nechibzuin n locul lui Dumnezeu 166

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    223

    Ioan Paul al II-lea i crucea rupt

    Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea s-au nfiat cu o cruce pe care puini au neles-o sinistra cruce ndoit sau rupt pe care Trupul lui Cristos este afiat ca o figur respingtoare i distorsionat. Aceast cruce ndoit sau rupt a fost folosit de magicieni negri i vrjitori n secolul 6 pentru a reprezenta termenul biblic semnul fiarei. Sataniti n secolele 5 i 6, precum i vrjitori i magicieni negri ai Evului Mediu (476-1453), foloseau asemenea figurine ca s reprezinte ura lor fa de cretintate. Faptul c aceast cruce a fost folosit pentru scopuri oculte se poate vedea n Muzeul de Vrjitorie din Bayonne, Frana. 167

    Puncte de final despre Ioan Paul al II-lea


    Deci ntrebarea pe care toi cei care se consider catolici trebuie s i-o pun este aceasta: A fost Ioan Paul al II-lea capul Bisericii catolice? Sau a fost Ioan Paul al II-lea parte din alt religie? Dac Ioan Paul al II-lea a fost parte din alt religie i cine ar ndrzni s nege aceasta dup attea dovezi incontestabile prezentate aici? atunci nu avea cum s fie capul Bisericii catolice. Sf. Francisc de Sales, doctor al Bisericii: Ar fi ntr-adevr unul din cei mai ciudai montri vzui vreodat dac, capul Bisericii nu ar fi din Biseric. 168 Am dovedit incontestabil c Ioan Paul al II-lea a fost un eretic-formal. Prin urmare, nu avea cum s fie un pap ales n mod valid. A fost un antipap necatolic. Dup cum am vzut deja n Seciunea 6, papa Paul al IV-lea a nvat solemn n bula sa papal din 15 februarie 1559, Cum ex Apostolatus officio, c este imposibil ca un eretic s fie ales n mod valid ca pap.

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice


    Note de final pentru Seciunea 16:

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    224

    www.cnn.com, arhive ale emisiunii Larry King Live, 4 Aprilie 2005. Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea n englez, 1957, nr. 464. 3 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 29. 4 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 365-366. 5 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 488. 6 LOsservatore Romano (Ziarul Vaticanului), ediie n englez, 1 Iulie 1985, p. 3. 7 Denzinger 795, ediie n englez. 8 LOsservatore Romano, ediie n englez, 23 Iunie 1980, p. 3. 9 LOsservatore Romano, ediie n englez, 1 Ianuarie 1979, p. 8. 10 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 18. 11 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 384. 12 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 407. 13 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 280. 14 LOsservatore Romano, ediie n englez, 7 Mai 1984, p. 3. 15 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 260. 16 LOsservatore Romano, ediie n englez, 14 Mai 1984, p. 7. 17 LOsservatore Romano, ediie n englez, 18 Ianuarie 1995, p. 11. 18 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 304. 19 LOsservatore Romano, ediie n englez, 16 Aprilie 1997, p. 3. 20 Citat n Abbe Daniel Le Roux, Peter, Lovest Thou Me? [Petru, M Iubeti?], ediie n englez, Angelus Press, 1988, p. 147. 21 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 4. 22 Sf. Toma de Aquino, Summa Thelogica, Pt. II-II, . 12, Art. 1, Ob. 2. 23 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317. 24 LOsservatore Romano CD-Rom, an 1986, Vatican City, Adresare de Angelus a lui Ioan Paul al II-lea, 12 Oct. 1986. 25 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 406. 26 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 222. 27 L Osservatore Romano, ediie n englez, 29 Mai 2002, p. 4. 28 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 237-238. 29 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 370. 30 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 550-553; Denzinger 39-40. 31 Our Sunday Visitor, ediie n englez, 17 Aprilie 2005. 32 LOsservatore Romano, ediie n englez, 26 August 1985, p. 9. 33 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 316. 34 Associated Press, Religious Leaders denounce Extremism[Liderii Religioi denun Extremismul], ediie n englez, 29 Oct 1999. 35 Decrees of the Ecumenical Councils, ediie n englez, vol. 1, p. 625. 36 Citat de Amleto Giovanni Cicognani, Canon Law [Dreptul Canonic], ediie n englez, Philadelphia, PA: The Dolphin Press, 1935, p. 177. 37 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 381. 38 LOsservatore Romano, ediie n englez, 9 Dec 1980, p. 5. 39 LOsservatore Romano, ediie n englez, 1 Mar 2000, p. 5. 40 Von Pastor, History of the Popes [Istoria Papilor] II, 346; citat de Warren H. Carroll, A History of Christendom [O istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom)[Gloria Cretintii], Front Royal, VA: Christendom Press, 1993, p. 571. 41 L Osservatore Romano, ediie n englez, 29 Mar 2000, p. 2. 42 The Catholic World Report [Raportul Lumii Catolice], World Watch,ediie n englez, Iunie 2000, p. 16. 43 LOsservatore Romano CD-Rom, an 2001, Discurs al lui Ioan Paul al II-lea n moschee, 6 Mai 2001. 44 Warren H. Carroll, A History of Christendom [O istorie a Cretintii], ediie n englez, (The Building of Christendom)[Cldirea Cretintii], vol. 2, p. 298. 45 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 357. 46 LOsservatore Romano, ediie n englez, 23 Oct 1989, p. 12. 47 LOsservatore Romano, ediie n englez, 19 Feb 1990, p. 12. 48 LOsservatore Romano, ediie n englez, 23 Mai 2001, p. 11. 49 LOsservatore Romano, ediie n englez, 12 Mai 1999, p. 11. 50 Catehismul Bisericii Catolice, de Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 1993, #841. 51 Denzinger 73, ediie n englez,. 52 Denzinger 712, ediie n englez,. 53 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 98. 54 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 4 (1939-1958), p. 42. 55 L Osservatore Romano, ediie n englez, 9 Dec 1980, p. 6. 56 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 98.
    1 2

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    225

    Documentation Catholique 94 (1997), 1003; citat n The Bible, The Jews and the Death of Jesus [Biblia, Evreii, i Moartea lui Isus], ediie n englez, Bishops Committee for Ecumenical and Interreligious Affairs, United States Conference of Catholic Bishops [Comitetul Episcopilor pentru Probleme Ecumenice i Interreligioase, Conferina Episcopilor Catolici SUA], 2004, p. 31. 58 Buletinul du prieure Marie-Reine [195 rue de Bale, 68100 Mulhouse]; de asemenea The Angelus, ediie n englez, FebruarieMartie 2004, p. 70. 59 Catehismul Bisericii Catolice, de Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 1993, #121. 60 The Sunday Sermons of the Great Fathers [Predicile Duminicale ale Marilor Prini], ediie n englez, Chicago: Regnery Press, 1959, vol. 1., p. 92. 61 Decrees of the Ecumenical Councils, ediie n englez, vol. 1, p. 78. 62 http://en.wikipedia.org/wiki/Good_Friday_Prayer_for_the_Jews#1970_prayer 63 Darcy O' Brien, The Hidden Pope [Papa cel Ascuns], ediie n englez, New York, NY: Daybreak Books, 1998, p. 368-369. 64 http://www.lehman.cuny.edu/lehman/enews/2005_09_26/feat_pac.html 65 Gilbert Levine, interviu cu CBSs 60 Minutes. 66 Romano Amerio, Iota Unum, ediie n englez, Kansas City, MO: Angelus Press, 1998, p. 578. 67 www.cnn.com, arhive ale emisiunii Larry King Live, 4 Aprilie 2005. 68 Catholic Family News [tirile Familiei Catolice], ediie n englez, Niagra Falls, NY, Septembrie 2002, p. 3. 69 L Osservatore Romano, ediie n englez, 2001. 70 L Osservatore Romano, ediie n englez, 29 Mai 2002, p. 5. 71 ndreptar pentru aplicarea principiilor i normelor cu privire la ecumenism, de Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unitii Cretinilor, Editura Presa Bun, Iai - 2001, p. 107. 72 The Papal Encyclicals, ediie n englez, Vol. 1 (1740-1878), p. 57. 73 The Papal Encyclicals, ediie n englez, Vol. 1 (1740-1878), p. 58. 74 Adista, Feb. 26, 2001. 75 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 4 (1939-1958), p. 93. 76 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 4 (1939-1958), p. 95. 77 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 4 (1939-1958), p. 99. 78 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 4 (1939-1958), p. 100. 79 Information Service 84 (1993/III-IV) 145; http://www.cnewa.org/ecc-bodypgus.aspx?eccpageID=82&IndexView=alpha#footnote45 80 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317. 81 LOsservatore Romano, ediie n englez, 27 Ian 1993, p. 2. 82 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 399. 83 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 176. 84 L' Osservatore Romano, ediie n englez, 1 Mar 2000, p. 5. 85 L Osservatore Romano, ediie n englez, 16 Oct 2002, p. 5. 86 Revista America, ediie n englez, A New Chapter in Catholic-Orthodox Relations [Un Nou Capitol n Relaiile CatolicoOrtodoxe], 3-10 Iulie 1999, vol. 181, nr. 1 87 Zenit.org, 2 Noiembrie 2000. 88 Decrees of the Ecumenical Councils, ediie n englez, vol. 1, p. 234. 89 L Osservatore Romano, ediie n englez, 16 Oct 2002, p. 4. 90 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 297 i not de final 4. 91 L Osservatore Romano, ediie n englez, 16 Oct 2002, p. 4. 92 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 230. 93 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 207. 94 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 201. 95 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 318. 96 Ecclesia in Europa, Editura Presa Bun, Iai - 2003, p. 42. 97 Denzinger 1827, ediie n englez,. 98 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 733-734. 99 Citat n Sacerdotium, # 2, ediie n englez, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64. 100 LOsservatore Romano, 15 Noi 2000, p. 6/7 Joint Communique of John Paul II and Catholicos Karekin II. 101 Warren H. Carroll, A History of Christendom, ediie n englez, Christendom Press, 1985, vol. 1, p. 539. 102 Revista 30 Days Magazine, ediie n englez, Noiembrie 1996. 103 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 321. 104 Denzinger 1966, ediie n englez,. 105 LOsservatore Romano, ediie n englez, 10 Aug 2003, p. 9. 106 CWNews, 8 Sep 2003. 107 LOsservatore Romano, ediie n englez, 8 Oct 2003, p. 9. 108 LOsservatore Romano, ediie n englez, 14 Noi 1983, p. 9. 109 LOsservatore Romano, ediie n englez, 9 Iul 1985, p. 5. 110 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 268. 111 Revista 30 Days Magazine, nr. 7-8, 1995, p. 19. 112 LOsservatore Romano, ediie n englez, 28 Ian 2004, p. 4. 113 Codul de Drept Canonic[1983], Editura Sapientia, Iai 2004, Can. 844.3. 114 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 364. 115 Catehismul Bisericii Catolice (Constituia Apostolic Fidei depositum), Editura ARCB, Bucureti 1993. 116 Denzinger 1833, ediie n englez. 117 Denzinger 1837, ediie n englez.
    57

    Ereziile lui Ioan Paul al II-lea mpotriva Bisericii Catolice

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    226

    Textul original al enciclicei folosete termenul implicaia http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint_en.html 119 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 730-731. 120 Catehismul Bisericii Catolice, Editura ARCB, Bucureti 1993, #819. 121 Denzinger 1000, ediie n englez,. 122 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 745. 123 Denzinger 714, ediie n englez,. 124 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 368. 125 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 229. 126 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 744. 127 L Osservatore Romano, ediie n englez, 15 Noi 2000, p. 5. 128 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 697. 129 Salvifici Doloris, Scrisoare Apostolic a lui Ioan Paul al II-lea, ediie n englez, 11 Feb 1984, Pauline Books, p. 35. 130 LOsservatore Romano CD-Rom, an 1993, Adresare de Angelus a lui Ioan Paul al II-lea, 9 Sep 1993. 131 Tertio Millennio Adveniente, Editura ARCB, Bucureti 1995, p. 32. 132 Tertio Millennio Adveniente, Editura ARCB, Bucureti 1995, p. 33. 133 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 744-745. 134 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 745. 135 Discursuri i omilii cu ocazia vizitei n Romnia 7-9 mai 1999, Editura Presa Bun, Iai 2009, p. 85. 136 Denzinger 247, ediie n englez,. 137 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 64. 138 The Remnant, ediie n englez, St. Paul, MN, 30 Aprilie 2000, p. 6. 139 L Osservatore Romano, ediie n englez, 31 Oct 2001, p. 3. 140 L Osservatore Romano, ediie n englez, 31 Oct 2001, p. 4. 141 Statement to the Pontifical Academy of Sciences [Declaraie a Academiei Pontificale a tiinelor], 22 Oct. 1996, Versiunea Original n Francez. 142 National Catholic Register [Registrul Naional Catolic], Mt. Morris, IL, 1-7 August, 1999, p. 4. 143 L' Osservatore Romano, ediie n englez, 4 Aug, 1999, p. 7. 144 L' Osservatore Romano, ediie n englez, 4, Aug 1999, p. 7. 145 L' Osservatore Romano, ediie n englez, 4 Aug, 1999, p. 7. 146 National Catholic Register, 8-14 August, 1999. 147 National Catholic Register, 15-21 August, 1999, p. 5. 148 Decrees of the Ecumenical Councils, ediie n englez, vol. 2, p. 774. 149 L Osservatore Romano, ediie n englez, 19 Iun 2002, p. 9. 150 L Osservatore Romano, ediie n englez, 23 Oct 2002, p. 5. (Trebuie menionat aici c varianta n limba romn de la editura Presa Bun nu traduce corect aceast fraz ci i schimb nelesul. A se verifica cu varianta original la #25, http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20021016_rosarium-virginismariae_en.html) 151 LOsservatore Romano, ediie n englez, 2 Noi 1978, p. 1. 152 LOsservatore Romano, ediie n englez, 27 Feb 1984, p. 1. 153 LOsservatore Romano, ediie n englez, 8 Ian 1992, p. 9. 154 LOsservatore Romano, ediie n englez, 22 Ian 1990, p. 6. 155 LOsservatore Romano, ediie n englez, 2 Sep, 1985, p. 3. 156 LOsservatore Romano, ediie n englez, 1 Ian 1979, p. 1. 157 L Osservatore Romano, ediie n englez, 2 Ian 2002, p. 1. 158 LOsservatore Romano, ediie n englez, 6 Ian 1986, p. 1. 159 LOsservatore Romano, ediie n englez, 2 Apr 1991, p. 1. 160 LOsservatore Romano, ediie n englez, 30 Ian 2002, p. 6/7. 161 LOsservatore Romano, ediie n englez, 16 Iun 2004, p. 8. 162 LOsservatore Romano, ediie n englez, 29 Aug 1988, p. 10. 163 LOsservatore Romano, ediie n englez, 19 Sep 2001, p. 10. 164 Textul original al enciclicei folosete termenul numit http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_04031979_redemptorhominis_en.html 165 Enciclice/Ioan Paul al II-lea, Editura ARCB, Bucureti 2008, p. 23. 166 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 6. 167 Piers Compton, The Broken Cross [Crucea Rupt], ediie n englez, p. 72. 168 Sf. Francis De Sales, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1989, p. 45.
    118

    31

    6. Biserica Catolic nva c un eretic ar nceta s mai fie pap, i c un eretic nu poate fi ales n mod valid ca pap
    Enciclopedia Catolic, Erezie, 1914, vol. 7 , p. 261: Chiar papa, dac se face vinovat n mod notoriu de erezie, ar nceta s mai fie pap deoarece ar nceta s mai fie membru al Bisericii.1
    Erezia este negarea sau ndoiala persistent din partea unei persoane botezate n ceea ce privete un articol de Credin catolic divin. n alte cuvinte, o persoan botezat care n mod intenionat neag o nvtur autoritar a Bisericii catolice este eretic.

    Martin Luther, poate cel mai notoriu eretic din istoria Bisericii, a rspndit erezia c oamenii au nevoie doar de credin pentru a obine i a pstra starea de har sfinitor, etc. Pe lng cazurile de antipapi care s conduc din Roma n urma unor alegeri necanonice, Biserica catolic nva c dac un pap ar deveni eretic i-ar pierde automat funcia i ar nceta s mai fie pap. Aceasta este nvtura tuturor doctorilor i prinilor Bisericii care au vorbit despre aceast chestiune:

    Un eretic nu poate fi pap

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    32

    Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Un pap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la fel cum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecat i pedepsit de Biseric. Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericii, care nva c ereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia. Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30: Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap, precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta este c nu poate fi capul la ceva din care nu face parte; cel care nu este cretin nu este membru al Bisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib. 4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap. 20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii; aadar ereticul-formal nu poate fi pap. Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], p. 305-306: Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto din demnitatea sa i n afara Bisericii... Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prin acel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate, atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Un pap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capul Bisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poate avea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat n Actes de Vatican I. V. Frond pub.)

    Faptul c un eretic nu poate fi pap este nrdcinat n dogma c ereticii nu sunt membri ai Bisericii catolice
    Trebuie notat c nvtura de la sfinii i doctorii Bisericii care a fost citat mai sus c un pap care ar deveni eretic ar nceta automat s mai fie pap este nrdcinat n dogma infailibil c un eretic nu este membru al Bisericii catolice. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c toi cei care sunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu pot lua parte la viaa venic i vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru diavol i ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor2 Papa Pius al XII-lea, Mystici Corporis Christi (# 23), 29 Iun. 1943: Cci nu fiecare pcat, orict de grav ar fi, este de proprie natur s separe un om de Trupul Bisericii, precum face schisma sau erezia sau apostazia.3

    Un eretic nu poate fi pap

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    33

    Putem vedea c este nvtura Bisericii catolice c omul este separat de Biseric prin erezie, schism, sau apostazie. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim a prinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice i strin fa de Biseric pe oricine s-ar fi deprtat orict de puin de la orice punct de doctrin proclamat de magisteriul ei autoritar.4 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9): Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motiv s se considere pe sine catolic sau s se numeasc astfel. Cci ar putea fi sau s apar alte erezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar dac cineva ine chiar i una din aceste erezii, atunci nu este catolic.5 Papa Inoceniu al III-lea, Eius exemplo, 18 Dec. 1208: Cu inima credem i cu gura mrturisim unica Biseric, nu a ereticilor, ci Sfnta Biseric roman, catolic i apostolic, n afara creia credem c nimeni nu se poate mntui.6 Astfel, nu e doar opinia anumitor sfini i doctori ai Bisericii c un eretic ar nceta s fie pap; este un fapt fr posibilitate de scpare legat cu o nvtur dogmatic. Un adevr fr posibilitate de scpare legat cu o dogm este numit fapt dogmatic. Este aadar un fapt dogmatic c un eretic nu poate fi pap. Un eretic nu poate fi pap, cci cineva care este n afar nu poate fi capul la ceva din care nici mcar nu este membru. Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896: Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa, cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.7

    Papa Paul al IV-lea e emis o bul papal declarnd solemn c alegerea unui eretic ca pap este nul i fr valoare
    n 1559 papa Paul al IV-lea a emis o ntreag bul papal care vorbete despre acest subiect i despre posibilitatea ca un eretic s fie ales ca pap.

    (Papa Paul al IV-lea)

    Un eretic nu poate fi pap

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    34

    Cnd papa Paul al IV-lea a emis aceast bul (citat mai jos) erau zvonuri c unul dintre cardinali era n secret protestant. Pentru a preveni alegerea unui asemenea eretic la funcia papal, papa Paul al IV-lea a explicat pe larg declarnd solemn c un eretic nu poate fi ales n mod valid ca pap. Dedesubt sunt poriuni pertinente din aceast bul. ntreaga bul papal poate fi gsit i pe internet. Papa Paul al IV-lea, bula papal Cum ex Apostolatus Officio, 15 Feb. 1559: 1 innd cont i c, acolo unde pericolul este mai mare trebuie contracarat cu o srguin i mai mare, am fost preocupai ca nu cumva fali profei sau alii, chiar dac au doar jurisdicie secular, n mod mizerabil s ademeneasc sufletele celor simpli, i s trag dup ei n pierzanie, distrugere i osndire, nenumrate popoare dedicate grijii i conducerii lor, fie n treburi spirituale ori materiale; i am fost preocupai de asemenea

    de toate acestea, dorina noastr a fost s ne ndeplinim datoria pastoral, n msura n care cu ajutorul lui Dumnezeu putem face aceasta, pentru a mpiedica vulpile care lucreaz s distrug via Domnului i s inem lupii departe de stn, ca nu cumva s prem cini de paz nepricepui care nu pot ltra i s nu pierim la un loc cu lucrtorul netrebnic i s fim comparai cu cei ticloi

    ca nu cumva s ni se ntmple, s vedem urciunea pustiirii despre care a vorbit Daniel profetul n locul sfnt. innd cont

    6. n plus, [prin aceast a noastr constituie, care va rmne valid pentru totdeauna, legiferm, determinm, decretm i definim:] c dac vreodat n orice moment va aprea c orice episcop, chiar dac este arhiepiscop, patriarh sau mitropolit; sau orice cardinal al mai nainte menionate Biserici romane, sau, dup cum s-a menionat deja, orice nuniu papal, sau chiar pontiful roman, nainte de promovarea sau elevarea sa ca i cardinal sau pontif roman, a deviat de la Credina catolic sau a czut n vreo erezie: (i) chiar dac va fi fost necontestat i acceptat n mod unanim de toi cardinalii, promovarea sau elevarea va fi nul, fr efect i fr valoare; (ii) nu va fi posibil ca s obin validitate (nici ca s se spun c astfel a obinut validitate) prin acceptarea funciei, consacrrii, autoritii superioare, nici prin posesiunea de administraie, nici prin ntronarea putativ a unui pontif roman, sau veneraie, sau supunere acordat acestuia de toi, nici prin trecerea unei perioade de timp orict de lung n situaia cea mai sus menionat; (iii) nu va fi considerat ca fiind parial legitim n vreun fel (vi) fr a fi nevoie de orice alt declaraie, cei care au fost promovai sau elevai n acest fel s fie automat lipsii de toate demnitile, poziiile, onorurile, titlurile, autoritatea, funciile i puterea 10. Prin urmare nu este permis cuiva s ncalce n vreun fel acest document de la a noastr aprobare, reintroducere, consimmnt, statut i diminuare a voinei i decretelor, sau prin prezumie nechibzuit s l contrazic. Dac va ndrzni cineva aceasta, s-i fie de neles c va atrage asupra sa mnia lui Dumnezeu Atotputernicul i a sfinilor apostoli Petru i Paul. Dat la Roma, n biserica Sfntul Petru, n anul ntruprii Domnului 1559, 15 februarie, n anul al patrulea al pontificatului nostru. + Eu, Paul, episcop al Bisericii catolice Cu plintatea autoritii sale papale, papa Paul al IV-lea a declarat c alegerea unui eretic este invalid, chiar dac este fcut cu aprobarea unanim a tuturor cardinalilor i este acceptat de toi.

    Un eretic nu poate fi pap

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    35

    Papa Paul al IV-lea a declarat de asemenea c fcea aceast declaraie pentru a combate sosirea n locul sfnt a urciunii pustiirii, despre care a vorbit Daniel profetul. Aceasta este izbitor, i pare s indice c nsui magisteriul face legtura ntre sosirea final a urciunii pustiirii n locul sfnt (Matei 24:15) cu un eretic ce pretinde c e pap adevrat poate din cauz c ereticul care pretinde c este pap adevrat va impune urciunea pustiirii (noua liturghie) n locul sfnt, aa cum credem c este cazul, sau pentru c ereticul antipap el nsui va fi urciunea pustiirii n locul sfnt. Enciclopedia Catolic repet acest adevr declarat de papa Paul al IV-lea, afirmnd c alegerea unui eretic ca pap ar fi, desigur, complet nul i fr valoare.

    Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale, 1914, vol. 11, p. 456: Desigur, alegerea unui eretic, unui schismatic, sau unei femei [ca pap] ar fi nul i fr valoare.8

    n aliniament cu adevrul c un eretic nu poate fi pap, Biserica nva c n canonul liturghiei nu se poate ruga pentru eretici
    n rugciunea Te Igitur a canonului liturghiei se roag pentru pap. ns Biserica nva de asemenea c n canonul liturghiei nu se poate ruga pentru eretici. Dac un eretic ar putea s fie un pap adevrat, s-ar ajunge la o dilem imposibil de rezolvat. ns nu este de fapt o dilem, cci un eretic nu poate fi un pap valid: Libellus professionis fidei, 2 Apr. 517, profesiunea de credin prescris sub papa sf. Hormisdas: i, astfel, sper s m fac vrednic s fiu n unica comuniune cu voi, pe care scaunul apostolic o proclam, n care este ntreaga i adevrata trie a religiei cretine, promind c n viitor numele celor separai de comuniunea Bisericii catolice, adic, cei care nu sunt de acord cu scaunul apostolic, nu va fi citit n timpul misterelor sacre. ns dac voi ncerca n vreun fel s deviez de la profesiunea mea, mrturisesc c sunt un complice n opinie cu cei pe care i-am condamnat. ns cu propria mea mn am semnat aceast profesiune a mea, iar ie, HORMISDAS, sfntul i mreul pap al oraului Romei, am direcionat-o.9 Papa Benedict al XIV-lea, Ex Quo Primum (# 23), 1 Mar. 1756: De asemenea, ereticii i schismaticii sunt supui cenzurii i excomunicrii majore de ctre legea Can. de Ligu. 23, ntrebarea 5, i Can. Nulli, 5, dist. 19. ns canoanele sfinte ale Bisericii interzic rugciunile publice pentru cei excomunicai, dup cum poate fi vzut n cap. A nobis, 2 i cap. Sacris despre sentina excomunicrii. Dei aceasta nu interzice rugciunea pentru convertirea lor, totui asemenea rugciune nu poate lua forma de a proclama numele lor n rugciunea solemn din timpul Jertfei liturghiei.10

    Un eretic nu poate fi pap

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    36

    Papa Pius al IX-lea, Quartus Supra (# 9), 6 Ian. 1873: Din acest motiv Ioan, episcop al Constantinopolului, a declarat solemn i ntregul Al Optulea Conciliu Ecumenic a fcut aceasta mai trziu c numele celor care s-au separat de comuniunea cu Biserica catolic, adic numele celor care nu au fost de acord n toate lucrurile cu scaunul apostolic, nu trebuie citit n timpul misterelor sacre.11 Note de final pentru Seciunea 6:
    The Catholic Encyclopedia, Heresy, [Enciclopedia Catolic, Erezie], ediie n englez, New York: Robert Appleton Co., 1914, vol. 7, p. 261. 2 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 578; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea n englez , 1957, nr. 714. 3 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez, de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 4 (1939-1958), p. 41. 4 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 6 Denzinger 423, ediie n englez. 7 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401. 8 The Catholic Encyclopedia, Papal Elections, [Enciclopedia Catolic, Alegeri Papale], ediie n englez, 1914, vol. 11, p. 456. 9 Denzinger 172, ediie n englez. 10 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 84. 11 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 415.
    1

    Glosar de Termeni i Principii


    Glosarul de termeni i principii poate fi un ajutor rapid pentru cei care nu sunt familiarizai cu unele din frazele, subiectele i principiile care sunt frecvent menionate n aceast carte. Deoarece considerm c este mai benefic astfel, glosarul a fost aranjat pe subiecte i nu alfabetic.

    (Mt. 16:18-20; Ioan 21:15-17) pe sfntul Petru ca i cap al Bisericii cretine. Episcopii Romei sunt succesorii sfntului Petru. Ei dein aceeai ntietate n Biserica cretin pe care i sfntul Petru a avut-o n Biserica apostolic.

    Papalitate funcia de pap (succesorul sfntului Petru) care a fost ntemeiat de Isus Cristos

    Magisteriu autoritatea de nvare deinut de Biserica catolic, exercitat de un pap atunci


    cnd cu autoritatea papalitii proclam o dogm. Nu fiecare declaraie a unui pap adevrat este nvtura magisteriului. Un pap vorbete n virtutea magisteriului atunci cnd sunt ndeplinite anumite condiii (aa cum este definit de Vatican I). Cei care sunt credincioi magisteriului sunt cei care sunt credincioi fa de ceea ce toi papii din istorie au nvat dogmatic sau au artat ca fiind ceea ce Biserica catolic a crezut dintotdeauna.

    Ex Cathedra Latin pentru de la Scaun. Se refer la atunci cnd un pap vorbete infailibil
    de pe Scaunul sfntului Petru, cnd a ndeplinit condiiile pentru o pronunare infailibil. Este erezie i pcat de moarte s contrazici o declaraie ex cathedra a unui pap, cci constituie dogma pe care Cristos a revelat-o Bisericii. Declaraiile ex cathedra sunt imutabile (neschimbtoare).

    Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, 1870, Sesiunea 4, Capitolul 4: Pontiful roman, atunci cnd vorbete ex cathedra [de pe scaunul lui Petru], adic, atunci cnd, n calitatea funciei sale de pstor i nvtor al tuturor cretinilor, n virtutea autoritii apostolice supreme pe care o deine, explic [definete] o doctrin cu privire la credin sau moral pentru a fi crezut de Biserica universal, el posed, prin asistena divin promis lui n binecuvntatul Petru, acea infailibilitate care Mntuitorul Divin a dorit ca Biserica Sa s o aib n definirea doctrinelor cu privire la credin sau moral. Prin urmare, asemenea definiii ale pontifului roman sunt n sine, i nu din consimmntul Bisericii, imutabile.1

    Revelaie Divin/Dogm nvtura revelaiei divine este adevrul lui Isus Cristos.

    Biserica catolic nva c cele dou surse de revelaie divin sunt Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie; adevratul lor coninut este proclamat de magisteriul Bisericii catolice. Revelaia divin s-a sfrit odat cu moartea ultimului apostol. Dogma este neschimbtoare. Cnd un pap definete o dogm, nu face dogma adevrat din acel moment, ci declar solemn fr greeal ceea ce a fost mereu adevrat de la moartea ultimului apostol. Dogmele trebuie crezute aa cum Biserica le-a declarat odat, fr vreo deprtare de la acel neles spre o nelegere mai adnc. Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, despre Credin i Raiune, 1870, ex cathedra: Prin urmare, de asemenea, acea nelegere a dogmelor sale sfinte trebuie venic pstrat, pe care Sfnta Maic Biseric a declarat-o odat; i niciodat nu trebuie s fie o ndeprtare de la acel neles, sub neltorul nume al unei nelegeri mai adnci.2 Papa Pius al IX-lea, Conciliul Vatican I, Sesiunea 3, Cap. 4, Canonul 3: Dac spune cineva c este posibil la un moment dat, avnd n vedere progresul cunoaterii, s fie atribuit dogmelor propuse de Biseric un sens care este diferit de ceea ce Biserica a neles i nelege: s fie anatema.3

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Eretic o persoan botezat care respinge o dogm a Bisericii catolice. Ereticii sunt automat
    excomunicai din Biseric (ipso facto) fr vreo declaraie, pentru respingerea unei nvturi autoritare a Credinei.

    Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Nimeni dintre cei care simplu nu cred n toate (aceste erezii) nu poate pentru acest motiv s se considere pe sine catolic sau s se numeasc astfel. Cci ar putea fi sau s apar alte erezii, care nu sunt enumerate n aceast lucrare a noastr, iar dac cineva ine chiar i una din aceste erezii, atunci nu este catolic.4 Papa sf. Pius al X-lea, Editae Saepe (# 43), 26 Mai 1910: Este adevr sigur i precis c nicio alt nelegiuire nu ofenseaz i nfuriaz mai mult pe Dumnezeu dect viciul ereziei.5

    Schismatic o persoan botezat care refuz comuniunea cu un pap adevrat sau cu catolici adevrai. Schismaticii sunt aproape ntotdeauna i eretici. Schismaticii de asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat. Apostat o persoan botezat care nu doar neag unul sau mai multe adevruri ale
    Credinei catolice, ci abandoneaz cu totul Credina catolic. Apostaii de asemenea atrag asupra lor excomunicarea automat.

    Antipap cineva care n mod fals pretinde c e pap (i.e. cineva care n mod fals pretinde
    s fie episcopul Romei). Au fost peste 40 de antipapi n istoria Bisericii, inclusiv unii care s-au instalat n Roma. Aceast carte dovedete c revoluia Vatican II a fost introdus de antipapi poznd drept papi adevrai.

    Sedevacante; poziia sedevacante Sede este din latin pentru scaun i Vacante este din
    latin pentru gol. O perioad sedevacante este o perioad cnd nu este un pap: Scaunul sfntului Petru este gol. Aceasta se ntmpl de obicei dup moartea sau abdicarea unui pap; a avut loc de peste 200 de ori n istoria Bisericii, i a durat uneori chiar i ani ntregi. Doctorii Bisericii nva de asemenea c Scaunul lui Petru ar deveni vacant dac un pap ar deveni eretic-formal. Poziia sedevacante descrie poziia catolicilor tradiionali, care consider c Scaunul sfntului Petru este n prezent vacant deoarece se poate dovedi c persoana care se afl n Roma este un eretic-formal, i n consecin nu poate fi un pap adevrat.

    general al Bisericii catolice, ns a fost de fapt un conciliu tlhresc revoluionar care a nvat doctrine condamnate de Biserica catolic. Vatican II a introdus o religie nou, i a fost responsabil pentru roadele incredibil de rele i schimbrile revoluionare care au urmat n consecin.

    Vatican II un conciliu care a avut loc ntre 1962-1965. Vatican II a pretins a fi un conciliu

    Secta Vatican II aceast fraz descrie Biserica fals ce a aprut de la Vatican II, care a fost
    prezis n profeiile catolice i n Sfnta Scriptur. Aceast sect contrafcut este plin de erezii, apostazie i cele mai cumplite scandaluri, dup cum dovedete n detaliu mare aceast carte. Se dovedete c secta Vatican II nu este Biserica catolic, ci o falsitate a Diavolului, care ncearc s piard oamenii n timpul marii apostazii.

    Novus Ordo Missae Latin pentru Noua Rnduial a Liturghiei; se refer la noua liturghie
    promulgat de antipapa Paul al VI-lea pe 3 aprilie 1969.

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Biserica Novus Ordo Dup cum se face referire n aceast carte, e practic sinonim cu

    termenul secta Vatican II, care descrie contrafcuta Biseric Vatican II, noua liturghie i pe adepii ei.

    Catolic Tradiional o persoan care e pur i simplu un catolic ce ader la Credina catolic
    din toate timpurile, care respect toate dogmele proclamate de papi, i ader la riturile tradiionale ale Bisericii. Un catolic tradiional nu accept falsa religie Vatican II sau noua liturghie (liturghia Novus Ordo), deoarece sunt nouti opuse nvturii catolice.

    Fals Tradiionalist o persoan care ader la Credina catolic tradiional n anumite

    feluri (de exemplu, respingerea ecumenismului sau respingerea unor pri din Vatican II), ns de asemenea se supune n anumite privine sectei Vatican II. Supunerea falilor tradiionaliti n faa sectei Vatican II se ntmpl de obicei pentru c accept papii de dup Vatican II ca fiind papi adevrai, cnd se poate dovedi c papii de dup Vatican II sunt de fapt antipapi (dup cum se dovedete n aceast carte).

    Ecumenism se refer la nvtura Vatican II i a papilor de dup Vatican II, care

    spune c trebuie s respectm, se ne unim, s ne rugm n comun i s stimm falsele religii. Ecumenismul, aa cum este practicat i nvat de secta Vatican II, este condamnat n mod direct de nvtura catolic, de papii adevrai i de ntreaga Tradiie a Bisericii. Acest ecumenism pune adevrata religie la acelai nivel cu falsele religii, i pe adevratul Dumnezeu la acelai nivel cu fali dumnezei. Ecumenismul sectei Vatican II este demascat n detaliu n aceast carte. Unii spun c, n mod strict, ecumenismul se refer la practica eretic de a te uni cu sectele schismatice i protestante, n timp ce dialogul interreligios se refer la aceeai practic cu religiile necretine. ns cei doi termeni au devenit sinonime astzi.

    CONCEPTE CATOLICE CU PRIVIRE LA RELIGIILE NECATOLICE


    Biserica catolic nva ca dogm c este o singur religie adevrat i un singur Dumnezeu adevrat. Biserica nva c toate religiile necatolice sunt false i aparin Diavolului. Este dogm a Credinei catolice c n afara Bisericii catolice nu este mntuire (extra ecclesiam nulla salus). Aceasta a fost de apte ori definit ex cathedra de papi. Papa sf. Grigore cel Mare, citat Summo Iugiter Studio, 590-604: Sfnta Biseric universal nva c doar n ea este posibil a aduce nchinare lui Dumnezeu cu adevrat i declar c toi cei care sunt n afara ei nu se vor mntui.6 Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric Roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c toi cei care sunt n afara Bisericii catolice, nu doar pgnii, dar i evreii sau ereticii i schismaticii, nu pot lua parte la viaa venic i vor merge n focul venic ce a fost pregtit pentru Diavol i ngerii si, dac nu vor fi alturai Bisericii pn la sfritul vieii lor; c unitatea acestui trup ecleziastic este de o asemenea importan nct doar pentru cei care persist n el, sacramentele Bisericii contribuie la mntuire, iar posturile, pomenile i alte acte de pietate i practici ale oastei cretine, produc recompense venice; i c nimeni nu se poate mntui, orict de multe pomeni ar fi fcut i chiar dac a vrsat snge n numele lui Cristos, dect dac a perseverat n snul i unitatea Bisericii catolice.7

    Religiile necatolice sunt false/ Nu este mntuire n afara Bisericii Catolice

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Pgnism/nchinarea la ali dumnezei Termenul pgnism se refer la religiile false, politeistice, precum budismul, hinduismul, etc. Pgnii se nchin la mai muli dumnezei. Biserica catolic nva c dumnezeii la care se nchin membrii religiilor pgne sunt diavoli.
    Psalmi 95:5 Cci toi dumnezeii pgnilor sunt diavoli 1 Corinteni 10:20 Cele ce jertfesc pgnii, jertfesc diavolilor i nu lui Dumnezeu. i nu voiesc ca voi s fii prtai ai diavolilor. Papa Pius al XI-lea, Ad Salutem (#27), 20 Aprilie 1930: ntreg viciul i nebunia, toate nelegiuirile i desfrul, introduse n viaa omului de diavoli prin nchinarea la fali dumnezei.8

    numesc musulmani, i se ghideaz dup cartea numit Coran. Musulmanii resping Preasfnta Treime i dumnezeirea lui Cristos. nvtura catolic nva c islamul este o sect demonic i o urciune (i.e. o sect a Diavolului). Musulmanii sunt necredincioi i trebuie convertii ca s se poat mntui. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Basel, 1434: exist speran c foarte muli din abominabila sect a lui Mahomed vor fi convertii la Credina catolic.9 Papa Calixt al III-lea: Jur s preamresc adevrata Credin, i s extirpez secta demonic a apostatului i necredinciosului Mahomed [islam] n Est.10 ns secta Vatican II umple islamul cu laude i l consider o religie bun.

    Islam o religie fals revelat de falsul profet Mahomed (Muhammad). Adepii acestei religii se

    Iudaism religia care spune c Isus Cristos nu este Mesia i ncearc s practice Vechiul

    Legmnt dat prin medierea lui Moise. Iudaismul spune c Mesia nc nu a venit pentru prima dat. Biserica catolic nva c vechiul Legmnt a fost revocat odat cu venirea lui Cristos, c e pcat de moarte s continui s l practici (vezi Conciliul din Florena), i c adepii religiei iudaice nu se pot mntui dac nu se convertesc la Isus Cristos i la Credina catolic. Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, 1441, ex cathedra: Sfnta Biseric roman, cu fermitate crede, profeseaz i propovduiete, c subiectul ce aparine legii Vechiului Testament, legea mozaic, care se mparte n ceremonii, rituri sacre, jertfe i sacramente... dup venirea Domnului nostru... au ncetat, iar sacramentele Noului Testament au nceput... Aadar, pe toi care dup acest timp (promulgarea Evangheliei) practic circumcizia i Sabatul i celelalte cerine ale legii, Sfnta Biseric roman i declar strini fa de Credina cretin i nici n cea mai mic msur potrivii s ia parte la mntuirea venic.11 Papa Benedict al XIV-lea, A Quo Primum, 14 Iun. 1751: Cu siguran Biserica nu degeaba a stabilit rugciunea universal care este oferit de la rsritul pn la apusul soarelui pentru necredincioii evrei, ca s fie salvai din ntunericul lor i s vin la lumina adevrului.12

    Ortodoxia / Ortodox Estic adepii schismei care a avut loc n anul 1054 fa de Biserica catolic. Ortodocii resping dogma papalitii, infailibilitatea papal, i ultimele 13 concilii dogmatice ale Bisericii. De asemenea, permit divorul i recstoria. Biserica catolic nva c sunt eretici i schismatici, i trebuie convertii pentru unitate i pentru ca s se poat mntui.

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Papa Benedict al XIV-lea, Allatae Sunt (#19), 26 Iul. 1755: n primul rnd, misionarul care ncearc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s ntoarc la unitate pe schismaticii greci i estici, ar trebui s-i concentreze ntreg efortul singurului obiectiv de a-i salva de la doctrinele ce sunt n contradicie cu Credina catolic.13 ns secta Vatican II spune c ortodocii nu trebuie convertii. Dup cum se dovedete n aceast carte, secta Vatican II nva c ei sunt parte din adevrata Biseric i pe drumul spre mntuire.

    Protestani Adepii sectelor care s-au rupt de Biserica catolic dup rzvrtirea lui Martin Luther n 1517. Protestani sunt cei care resping dogma catolic n una sau mai multe privine. Cel care respinge sau protesteaz mpotriva oricrei dogme catolice este eretic i ipso facto excomunicat. Protestanii resping dogma catolic de obicei n privina preoiei, liturghiei, sacramentelor, papalitii, necesitii credinei i faptelor, mijlocirii sfinilor, etc.
    Papa Pius al XI-lea, Rerum omnium perturbationem (#4), 26 Ian. 1923: ereziile generate de Reform [protestant]. n aceste erezii descoperim nceputurile acelei apostazii a omenirii fa de Biseric...14 Papa Leon al XII-lea, Ubi Primum (# 14), 5 Mai 1824: Este imposibil pentru Dumnezeul cel adevrat, care este nsui Adevrul, cel mai bun, cel mai nelept Furnizor, i Rspltitorul oamenilor de bun credin, s aprobe toate sectele care profeseaz false nvturi, ce deseori sunt incompatibile una cu cealalt i contradictorii, i s acorde recompense venice membrilor acestora... Prin dumnezeiasc credin mrturisim un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez... De aceea profesm c nu este mntuire n afara Bisericii.15 Secta Vatican II ns, spune c protestantismul nu este erezie, c protestanii nu sunt eretici, c sectele lor sunt mijloace de mntuire i c fac parte din adevrata Biseric.

    ALTE CONCEPTE CATOLICE IMPORTANTE FOLOSITE N ACEAST CARTE Catolicii nu pot participa la nchinare necatolic nainte de Vatican II, toate manualele de moral teologic catolic reiterau nvtura tradiional a Bisericii c e pcat de moarte mpotriva legii divine ca cineva s participe la nchinare necatolic. Dup Vatican II aceast activitate aductoare de pcat de moarte este n mod oficial ncurajat (e.g., vezi seciunea din aceast carte intitulat: Secta Vatican II contra Bisericii Catolice n privina participrii la nchinare necatolic).
    Papa Pius al XI-lea, Mortalium Animos (# 10): Aadar, venerabili frai, este clar de ce acest Scaun apostolic nu a permis vreodat supuilor si s ia parte n adunrile necatolicilor 16

    Erezia poate fi manifestat prin fapt n timp ce unii oameni i manifest erezia prin declaraii scrise sau vorbite, marea parte a ereziei i apostaziei este manifestat prin fapt, nu prin cuvnt. Oamenii i manifest erezia sau apostazia mergnd la temple necatolice pentru a se nchina, precum sinagoga sau moscheea, sau alturndu-se protestanilor i schimaticilor n nchinarea acestora din biserici.

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103, Art. 4: Toate ceremoniile sunt o profesiune de credin, care const n nchinarea la Dumnezeu n interiorul nostru. Omul poate face profesiunea credinei sale interioare att prin cuvinte ct i prin fapte: iar n fiecare profesiune, dac face o fals declaraie, pctuiete de moarte.17 De aceea sf. Toma de Aquino a nvat c dac cineva ar face nchinciune la mormntul lui Mahomed, acela e un apostat. Asemenea aciune luat i separat ar arta c nu are Credina catolic, i c accept falsa religie a islamului. Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2: dac cineva face nchinciune la mormntul lui Mahomed, trebuie considerat ca apostat.18 Papa Pius al IX-lea, Ineffabilis Deus, 8 Dec. 1854, definind Neprihnita Zmislire: prin propria lor aciune ei atrag asupra lor penalitile stabilite prin lege, dac, ceea ce gndesc n inima lor [contrar acestui decret], ei ar ndrzni s semnifice prin cuvnt sau prin scris sau prin alte mijloace externe.19 Vedem aici c erezia mpotriva dogmei Neprihnitei Zmisliri poate fi semnificat i prin cuvnt, prin scris sau prin alte mijloace externe. De fapt, n cartea sa Principles of Catholic Theology, Benedict XVI a recunoscut c aciunile i gesturile ecumenismului, pe care secta de dup Vatican II le-a fcut ctre schismaticii estici, semnific ntocmai c (potrivit sectei Vatican II) schismaticii nu trebuie s accepte ntietatea papal (primatul papal): Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic] (1982), p. 198: Pe de alt parte, nici nu este posibil pentru el s priveasc ca fiind singura form posibil i, prin urmare, ca fiind obligatorie pentru toi cretinii forma pe care aceast ntietate [papal] a luat-o n secolele nousprezece i douzeci. Gesturile simbolice ale papei Paul al VI-lea i, n special, ngenuncherea sa n faa reprezentantului patriarhului ecumenic [patriarhul schismatic Athenagoras] au fost o ncercare de a exprima exact aceasta20 Se va discuta mai mult n carte, ns aceasta este o recunoatere stupefiant, din partea liderului curent al sectei Vatican II, c aciunile ecumenismului semnific erezie mpotriva ntietii papale. Acesta este un exemplu clar de erezie manifestat prin fapt.

    Biserica catolic respinge pe toi cei care au preri contrare ei Cei care resping nvtura dogmatic a Bisericii catolice sunt condamnai, anatemizai i respini de Biseric.
    Papa Pelagius al II-lea, epistola (1) Quod ad dilectionem, 585: ns dac cineva, fie sugereaz, sau crede, sau presupune s nvee contrar acestei credine, s-i fie de neles c e condamnat i de asemenea anatemizat potrivit prerii acelorai prini.21 Papa Eugen al IV-lea, Conciliul din Florena, Cantate Domino, 1441: Aadar ea [Biserica] condamn, respinge, anatemizeaz i declar ca fiind n afara Trupului lui Cristos, care e Biserica, pe oricine ine preri opuse sau contrare.22

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    S respingi o dogm a Bisericii catolice nseamn s respingi ntreaga Credin, cci Cristos este garantul dogmelor ei
    Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: poate fi legitim pentru vreo persoan s resping oricare din aceste adevruri fr ca prin acel fapt s cad n erezie? fr s se separe de Biseric? fr a nega ntr-un singur act nvalnic ntreaga nvtur cretin? Cci asemenea este natura Credinei nct nimic nu poate fi mai absurd dect a accepta anumite lucruri i a le respinge pe celelalte ns acela care nu este de acord chiar i ntr-un singur punct cu adevrul dumnezeiete destinuit, respinge n mod absolut ntreaga Credin, ntruct refuz astfel s l cinsteasc pe Dumnezeu ca fiind adevrul suprem i motivul formal al Credinei.23 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Biserica, ntemeiat pe aceste principii i vigilent la slujba sa, a afiat cel mai mare zel i efort n pzirea integritii Credinei. De aceea i-a considerat rebeli i exclui din rndurile copiilor si pe toi care ineau preri contrare ei n vreun punct de doctrin. Arienii, montanitii, novaienii, quartodecimanii, eutichienii, cu siguran nu au respins ntreaga doctrin catolic: au abandonat doar o singur poriune a ei. Totui cine nu tie c au fost declarai eretici i alungai din snul Bisericii? n mod asemntor au fost condamnai toi autorii opiniilor eretice care i-au urmat n perioadele ulterioare. Nimic nu poate fi mai periculos dect acei eretici care recunosc aproape ntregul ciclu de doctrin, i totui printr-un singur cuvnt, la fel ca i cu o pictur de otrav, infecteaz Credina simpl i adevrat nvat de Domnul nostru i transmis prin Tradiie apostolic.24

    Catolicii nu sunt n comuniune cu ereticii Toi care resping Credina Bisericii


    catolice sunt n afar i strini fa de comuniunea ei; catolicii adevrai nu trebuie s fie unii n vreo comuniune cu ei.

    Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (# 9), 29 Iun. 1896: Practica Bisericii a fost mereu aceeai, dup cum este artat de nvtura unanim a prinilor [Bisericii], care priveau mereu ca fiind n afara comuniunii catolice, I STRIN FA DE BISERIC, PE ORICINE S-AR FI DEPRTAT ORICT DE PUIN DE LA ORICE PUNCT DE DOCTRIN PROCLAMAT DE MAGISTERIUL EI AUTORITAR.25 Papa sf. Leon cel Mare, Predica 129: De aceea, pentru c n afara Bisericii Catolice nimic nu e perfect, nimic nepngrit nu ne asemnm n vreun fel cu cei care sunt desprii de unitatea Trupului lui Cristos; nu suntem unii n vreo comuniune.26

    Trebuie opus rezisten clericilor, inclusiv episcopilor sau papilor dac se deprteaz de Credin; i pierd automat funcia dac devin eretici publici
    Canonul 188.4, Codul de Drept Canonic din 1917: Sunt anumite cauze care provoac demisia tacit (subneleas) de la o funcie, demisie care este acceptat anticipat prin aciunea legii, i astfel este valid fr vreo declaraie. Aceste cauze sunt (4) dac s-a deprtat n mod public de credin.27 Papa Leon al XIII-lea, Satis Cognitum (#15), 29 Iun. 1896: Aadar cel care nu se afl n comuniune cu Petru nu poate fi prta la autoritatea sa, cci este absurd a se imagina c cel care este n afar poate conduce n Biseric.28

    Glosar de Termeni i Principii


    Ce este o deprtare public de la Credin?

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Canonul 2197.1, Codul de Drept Canonic din 1917: O nelegiuire este public: (1) dac este deja n mod obinuit cunoscut, sau circumstanele sunt astfel nct se ajunge la concluzia c poate i va deveni cu uurin astfel29 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Cartea II, Cap. 30: Sfinii prini nva n mod unanim nu doar c ereticii sunt n afara Bisericii, ci i c sunt ipso facto lipsii de toat jurisdicia i demnitatea ecleziastic [bisericeasc]. Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year [Anul Liturgic], Vol. 4, p. 379, despre cum un laic din secolul 5 a opus rezisten i l-a condamnat pe Nestorius (episcopul su) cnd acesta a manifestat erezie formal: Atunci Satana l-a produs pe Nestorius ntronat pe scaunul Constantinopolului n anul exaltrii lui, de Crciun n anul 428, Nestorius, profitnd de mulimea imens care se adunase n onoarea Maicii Fecioare i a Pruncului ei a rostit de la amvonul episcopal urmtoarea blasfemie: Maria nu l-a nscut pe Dumnezeu; fiul ei era doar un om, instrumentul Divinitii. Mulimea s-a cutremurat. Eusebius, un simplu laic, s-a ridicat exprimnd indignarea general, i a protestat mpotriva acestui act de impietate. n curnd un protest mai explicit s-a format i s-a rspndit n numele membrilor acestei biserici lovite de durere, lansnd o anatem mpotriva oricui ar ndrzni s spun: Fiul unul-nscut al Tatlui i Fiul Mariei sunt persoane diferite. Aceast atitudine generoas a fost dispozitivul de siguran al Bizanului, i a ctigat laudele papilor i conciliilor. Cnd pstorul devine lup, prima datorie a turmei este s se apere.30 Papa sf. Celestin, citat de sf. Robert Bellarmin: Autoritatea Scaunului nostru Apostolic a determinat c episcopul, clericul, sau simplul cretin care a fost dat afar din funcie sau excomunicat de Nestorius ori de adepii acestuia dup ce Nestorius a nceput s predice erezie, nu vor fi considerai ca fiind dai afar din funcie sau excomunicai. Cci cel care se deprteaz de Credin cu asemenea predici, nu poate n vreun fel s destituie sau s dea afar pe cineva.31 Sf. Robert Bellarmin, cardinal i doctor al Bisericii, De Romano Pontifice, II, 30: Un pap care este eretic-formal, nceteaz automat (per se) s mai fie pap i cap, la fel cum nceteaz automat s fie cretin i membru al Bisericii. De aceea, poate fi judecat i pedepsit de Biseric. Aceasta este nvtura tuturor prinilor Bisericii care nva c ereticii-formal pierd imediat toat jurisdicia. Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30: Acest principiu este foarte sigur. Necretinul nu poate n vreun fel s fie pap, precum i nsui Caietan recunoate (ib. c. 26). Motivul pentru aceasta e c nu poate fi capul la ceva din care nu face parte; cel care nu este cretin nu este membru al Bisericii, iar ereticul-formal nu este cretin, dup cum nva clar i sf. Ciprian (lib. 4, epist. 2), sf. Atanasie (Scr. 2 cont. Arian.), sf. Augustin (lib. De great. Christ. cap. 20), sf. Ieronim (contra Lucifer.) i alii; aadar ereticul-formal nu poate fi pap. Sf. Francisc De Sales (secolul 17), doctor al Bisericii, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], p. 305-306 : Cnd el [papa] este n mod clar un eretic, cade ipso facto din demnitatea sa i n afara Bisericii...32

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    Sf. Antoninus (1459): n cazul n care papa ar deveni un eretic, s-ar gsi numai prin acel fapt i fr orice alt sentin separat de Biseric. Un cap separat de trup nu poate, atta timp ct rmne separat, s fie cap al aceluiai trup de la care a fost separat. Un pap care ar fi separat de Biseric prin erezie, aadar, prin acel lucru ar nceta s fie capul Bisericii. Nu poate fi eretic i s rmn pap, cci aflndu-se n afara Bisericii nu poate avea cheile Bisericii. (Summa Theologica, citat n Actes de Vatican I. V. Frond pub.) Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, Cartea II, Cap. 30, cu privire la cum judecm c cineva este eretic: cci oamenii nu au obligaia de a putea citi inimile; ns cnd ei vd c cineva este eretic prin faptele sale exterioare, l judec a fi un eretic pur i simplu, i l condamn ca fiind eretic.33

    Indefectibilitate se refer la promisiunea lui Cristos c va fi mereu cu Biserica Sa (Mt. 28)

    i c porile Iadului nu pot birui Biserica (Mt. 16). Indefectibilitatea nseamn c Biserica catolic va rmne n esen ceea ce este, pn la sfritul timpului. Indefectibilitatea Bisericii necesit ca cel puin o rmi a Bisericii s existe pn la sfritul lumii, ca nvturile oficiale ale Bisericii s nu aib erori, i ca un pap adevrat s nu nvee vreodat n mod autoritar greeli ntregii Biserici. Nu exclude antipapi care ar poza drept papi adevrai sau o sect contrafcut care reduce susintorii adevratei Biserici Catolice la civa rmai n timpul zilelor de pe urm, aceste lucruri fiind exact ceea ce a fost prezis c se va ntmpla spre sfritul lumii i ce s-a ntmplat n timpul crizei ariene. Sf. Atanasie: Chiar dac ar rmne doar o mn de catolici credincioi Tradiiei, ei sunt cei care sunt adevrata Biseric a lui Isus Cristos.34

    Note de final pentru seciunea Glosarului de Termeni i Principii


    Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Magisteriul Bisericii], B. Herder Book. Co., ediia a treisprezecea n englez, 1957, nr. 1839. 2 Denzinger 1800, ediie n englez. 3 Denzinger 1818, ediie n englez. 4 The Papal Encyclicals [Enciclicele Papale], ediie n englez de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 5 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 125. 6 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 230. 7 Denzinger 714, ediie n englez. 8 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 381. 9 Decrees of the Ecumenical Councils [Decrete ale Conciliilor Ecumenice], ediie n englez, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, vol. 1, p. 479. 10 Von Pastor, History of the Popes II [Istoria Papilor II], ediie n englez, 346; citat de Warren H. Carroll, A History of Christendom [O Istorie a Cretintii], ediie n englez, vol. 3 (The Glory of Christendom) [Gloria Cretintii], Front Royal, VA: Christendom Press, p. 571. 11 Denzinger 712, ediie n englez. 12 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 41-42. 13 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 57. 14 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 242. 15 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 1 (1740-1878), p. 201. 16 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 3 (1903-1939), p. 317. 17 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. I-II, . 103., Art. 4 18 Sf. Toma de Aquino, Summa Theologica, Pt. II, . 12, Art. 1, Ob. 2 19 Denzinger 1641, ediie n englez. 20 Benedict al XVI-lea, Principles of Catholic Theology [Principii de Teologie Catolic], ediie n englez, San Francisco: Ignatius Press, 1982, p. 198. 21 Denzinger 246, ediie n englez. 22 Denzinger 705, ediie n englez.
    1

    Glosar de Termeni i Principii

    tradus de la: www.VaticanCatholic.com

    The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 394. The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 25 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 393. 26 Citat n Sacerdotium, # 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64. 27 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. Edward Von Peters, Ignatius Press, 2001, p. 83. 28 The Papal Encyclicals, ediie n englez, vol. 2 (1878-1903), p. 401. 29 The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, tradus n englez de Dr. Edward Von Peters, p. 695. 30 Dom Prosper Guranger, The Liturgical Year [Anul Liturgic], ediie n englez, Loreto Publications, 2000, vol. 4, p. 379. 31 Citat de sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30. 32 Sf. Francisc De Sales, The Catholic Controversy [Controversa Catolic], ediie n englez, Rockford, IL: Tan Books, 1989, p. 305-306. 33 Sf. Robert Bellarmin, De Romano Pontifice, II, 30. 34 Sf. Atanasie, Epistol ctre Catolici.
    23 24

    Aceste capitole sunt traduse din cartea: Adevrul despre ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica Catolic dup Vatican II (The Truth about What Really Happened to the Catholic Church after Vatican II) scris de fratele Michael Dimond i de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery) www.vaticancatholic.com

    Bazat pe nvtura infailibil a papilor catolici (Magisteriu), sfnta Scriptur i Tradiia catolic, aceast carte apr Credina catolic i Biserica catolic. Cu dovezi incontestabile i documentaie de netgduit (inclusiv peste 1700 de trimiteri), aceast carte demonstreaz ce s-a ntmplat de fapt cu Biserica catolic dup Vatican II, i conine cea mai complet demascare a apostaziei de dup Vatican II fcut vreodat. Vei afla c n istoria catolic au fost 260 de papi i peste 40 de antipapi (i.e. fali papi care au pretins s fie papi adevrai ns nu erau, unii dintre ei instalndu-se pentru o perioad de timp chiar la Roma).

    Vei afla c o apostazie n Roma a fost prezis s aib loc n zilele de pe urm. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la eretici: ereticii pierd fr vreo declaraie orice funcie ei dein sau pretind c dein n Biserica catolic (inclusiv funcia de pap) dac se deprteaz de Credina catolic. Vei afla ceea ce Biserica catolic nva cu privire la religiile necatolice, i ceea ce s-a nvat dup Vatican II despre religiile necatolice. Vei afla c apariia unei contra-Biserici n zilele de pe urm o sect contrafcut menit s nele i s piard pe catolici n timpul Marii Apostazii a fost prezis de Isus Cristos, de Maica lui Dumnezeu n timpul apariiei sale din 1846 de la La Salette (Frana), i alte profeii catolice, inclusiv de papa Leon al XIII-lea. Vei afla c Biserica ce a aprut dup Vatican II este fr ndoial o contra-Biseric cu noi nvturi, noi practici, antipapi eretici-formal i o nou liturghie, toate fiind contrare nvturii Bisericii catolice. nvturile false i eretice ale acestei contra-Biserici i a antipapilor ei sunt demascate i dezminite n detaliu mare n aceast lucrare. Cartea conine: Cea mai puternic demascare a ereziilor din documentele Conciliului Vatican II (1962-1965) care a fost fcut vreodat... Cea mai puternic demascare a ereziilor lui Ioan al XXIII-lea, Paul al VI-lea, Ioan Paul I, Ioan Paul al II-lea i Benedict al XVI-lea de pn acum, inclusiv despre ocantele aciuni ale ecumenismului interreligios... O examinare detaliat a revoluiei liturgice (schimbarea liturghiei i sacramentelor dup Vatican II), i de ce multe din noile sacramente (inclusiv noua liturghie) sunt invalide, dup cum arat nvtura catolic sacramental... Rspunsuri la fiecare obiecie major adus de cei care spun c aceste concluzii prezentate n carte nu sunt conforme cu nvtura catolic despre papalitate sau despre indefectibilitatea Bisericii catolice... O viguroas demascare a roadelor rele care au venit de la Vatican II, acestea fiind gritoare n privina adevrului despre ce s-a ntmplat dup Vatican II, inclusiv urciosul scandal sexual preoesc (i de ce a aprut), scandalul despre primirea la mprtire a politicienilor care promoveaz avortul, urcioasa stare a seminariilor i ordinelor clugreti, fiascoul anulrilor, unirea Bisericii care a aprut dup Vatican II cu toate culturile pgne, apostazia ierarhiei de dup Vatican II, i multe altele... Aceast carte vorbete n detaliu despre multe dintre chestiunile aduse n discuie de diferite grupuri catolice tradiionale care n mod corect au concluzionat c Vatican II a produs apostazia, ns trag concluzii diferite. Cartea este bazat pe ani de cercetri intense, inclusiv: un studiu al fiecrei enciclice papale din 1740 (anul cnd forma modern de enciclic a fost introdus), un studiu al decretelor tuturor conciliilor ecumenice din istoria Bisericii i a altor bule papale, cercetarea fiecrei publicaii a ziarului sptmnal al Vaticanului din 4 aprilie 1968 pn n prezent, un studiu intens al istoriei catolice, i multe altele. Niciun catolic nu-i poate permite s nu citeasc aceast lucrare monumental.

    (658 pagini)

    vezi i:
    Biblia dovedete nvturile Bisericii Catolice (The Bible proves the Teachings of the Catholic Church) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

    n aceast carte se va vedea c: Biblia fr ndoial nva c trupul i sngele lui Isus sunt prezente n Euharistia adevrat, aa cum Biserica catolic a nvat dintotdeauna Biblia nva doctrinele catolice despre Maria, inclusiv Neprihnita Zmislire (concepia fr pcat), virginitatea sa perpetu i nlarea cu trupul la cer; i c ea este chivotul Noului Legmnt

    Biblia nva c Isus l-a fcut pe sf. Petru primul pap, prim-ministrul sau guvernatorul Bisericii Sale Biblia nva n mod repetat c omul nu este justificat (nu are starea de har sfinitor) doar prin credin, ci c faptele omului (pcate), pe lng credin, determin dac omul are starea de har sfinitor i mntuirea Biblia nva n mod repetat c este posibil ca un credincios adevrat, prin pcat, s se deprteze de credin sau s piard starea de har sfinitor; multe pasaje dezmint rspndita idee de securitate venic sau odat mntuit pentru totdeauna mntuit nenumrai oameni au interpretat complet greit o mn de versete biblice i le-au folosit s construiasc o fals prere despre starea de har sfinitor/mntuire, prere ce contrazice ntreaga nvtur a lui Isus i a Bibliei Biblia nva c Isus a ntemeiat spovada fcut la preoi, i a dat apostolilor puterea de a ierta pcatele Biblia nva c oamenii sfini fac demersuri pe lng Dumnezeu (att pe pmnt ct i dup moarte), i c mijlocirea lor poate influena modul n care Dumnezeu va trata pe ali oameni Biblia nva c ngerii i sfinii joac un rol important n mntuirea oamenilor, i c att ngerii ct i sfinii mijlocesc i pot fi invocai (se pot face rugciuni ctre ei) pentru a obine haruri de la Dumnezeu Biblia nva c statuile/imaginile figurilor cereti nu sunt interzise, ci au fost de fapt poruncite pentru templul lui Dumnezeu; i c relicvele oamenilor sfini erau venerate i miraculoase chiar Biblia nva c apa Botezului nltur pcatele, d starea de har sfinitor, i este necesar pentru mntuire Biblia nva despre purgatoriu Biblia nva c, pe lng Scriptur, trebuie de asemenea crezut n sfnta Tradiie i n Biseric; i c sfnta Tradiie de asemenea este cuvntul lui Dumnezeu -dezminind sola scriptura prinii Bisericii (i.e., acei scriitori cretini timpurii care au primit tradiia de la apostoli) au crezut n nvtura catolic o nelegere mai detaliat a Bibliei corecteaz multe nelegeri greite pe care oamenii le au cu privire la o varietate de chestiuni ce au legtur cu Credina catolic i Biblia Martin Luther (1483-1546), primul protestant identificabil i precursorul tuturor denominaiilor necatolice a ajuns la prerile sale mai trziu dect s-ar crede; i c Luther nc profesa s fie catolic pe data considerat de majoritatea n ziua de azi, nceputul reformei protestante Martin Luther a descoperit i a inventat doctrinele sale cu ziua; i multe altele... Aceast carte conine toate informaiile necesare pentru a dovedi chiar din Biblie c Biserica catolic este unica Biseric cretin adevrat. Cartea conine dovezi amnunite, argumente i rspunsuri la obiecii n ceea ce privete cele mai importante subiecte.

    (125 pagini)

    n afara Bisericii Catolice, categoric nu este Mntuire (Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation) de fratele Peter Dimond de la Mnstirea Preasfnta Familie (Most Holy Family Monastery)

    De departe cea mai bun i mai n profunzime carte care a fost scris despre nvtura infailibil a Bisericii catolice privind necesitatea Credinei catolice i a sacramentului Botezului pentru mntuire (afirmaie a multora care au citit-o)

    n aceast carte: Introducere Scaunul sfntului Petru despre n afara Bisericii nu este Mntuire Cheile sfntului Petru i Credina sa, care nu poate grei Trebuie s crezi dogma aa cum a fost odat declarat Ali papi despre n afara Bisericii nu este Mntuire Botezul este singura cale de a intra n snul Bisericii Unica Biseric a credincioilor Supunerea fa de Biseric/suveranul pontif Sacramentul Botezului este necesar pentru Mntuire Apa este necesar pentru Botez i Ioan 3:5 trebuie neles la modul propriu (literalmente) Pruncii nu se pot mntui fr botez Cei care mor n pcat strmoesc sau n pcat de moarte ajung n iad Este un singur Botez, nu trei Simbolul Atanasian Botezul dorinei i botezul sngelui tradiii eronate create de om Papa sfnt Leon cel Mare ncheie dezbaterea Obiecii Majore Sesiunea 6, Capitolul 4 a Conciliului Tridentin; Dogma, Papa Pius al IX-lea i ignorana invincibil; Obiecia interpretrii private Alte obiecii Erezia referitoare la Sufletul Bisericii Botezul dorinei contra nvturii universale i constante a teologilor Exultate Deo de asemenea ncheie dezbaterea Noul Testament este clar cu privire la faptul c sacramentul Botezului este indispensabil pentru Mntuire Alte consideraii biblice ntregul adevrat har sfinitor i cauzele pentru starea de har sfinitor Catolicii trebuie s cread i s profeseze c ntregul sistem sacramental este necesar pentru mntuire (de fide) Sf. Isaac Jogues i sf. Francisc Xavier mpotriva ignoranei invincibile i despre necesitatea Botezului Cazul printelui Feeney Protocolul 122/49 Erezia nainte de Vatican II Mystici Corporis Papa Pius al XII-lea, printele Feeney si dogma Verdictul se afl n: Boston deschide calea ntr-un masiv scandal preoesc ce zguduie ntreaga naiune Ereticii depun mrturie Not destinat celor care cred n botezul dorinei Rezultatul degenerat al ereziei mpotriva acestei dogme Atacuri recente (SSPX, etc.) Concluzie

    1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
    36.

    (335 pagini)

    alte subiecte de interes:

    Padre Pio: un preot catolic care a lucrat minuni i a purtat rnile lui Isus Cristos pe trupul su

    Aceast carte descrie viaa sfnt a lui Padre Pio, un preot italian care a trit n secolul 20. Viaa i minunile sale demonstreaz adevrul religiei catolice.

    Evenimentul primirii stigmatelor Copilria lui Padre Pio Spovezi Padre Pio despre moda zilelor noastre Despre pcate de necurie Influena lui Padre Pio cu oamenii Padre Pio red vederea orbilor O fat fr pupile vede! Povestiri personale Bilocaia Padre Pio este vzut n aer Despre relaia sa cu ngerii Padre Pio despre Diavol Chinurile uimitoare suferite de Padre Pio din cauza demonilor Suferinele lui Padre Pio Padre Pio vroia s fie misionar Mncarea i somnul Rugciunea i Padre Pio Padre Pio despre Preasfnta Fecioar i Rozariu Padre Pio despre Rozariu ca arm Alte viziuni date lui Padre Pio Padre Pio i Purgatoriul Raiul Padre Pio nu tia totul Despre: Biseric, ordinul lui, dreptatea lui Dumnezeu, lume, i sufletele osndite la Iad Padre Pio despre necesitatea Credinei catolice, despre necesitatea lucrrilor prin credin; i despre alte religii i secte Despre lectur spiritual Despre oameni care caut extraordinarul Padre Pio despre drumul spre Rai i despre ct de puini se mntuiesc Padre Pio despre Credin Padre Pio despre a face doar voia Domnului Padre Pio despre lume Padre Pio despre mndrie Padre Pio despre Liturghie Padre Pio despre primirea Sfintei mprtanii Devoiuni speciale ale lui Padre Pio Padre Pio despre cstorie Sfritul vieii lui Padre Pio

    OZN-uri: Activitate Demonic i Farse Elaborate Menite s nele Omenirea

    CARTEA DESPRE OZN-URI CARE TREBUIE CITIT

    Aflai c: OZN-urile sunt un fenomen spiritual demonic Cele mai interesante date despre OZN-uri De ce OZN-urile nu pot fi aeronave materiale ale unor civilizaii extraterestre Ceea ce experii de top la nivel mondial n domeniul OZN-urilor au concluzionat despre OZN-uri Imposibilitatea ca extrateretrii s cltoreasc prin spaiu n obiecte zburtoare ctre planeta Pmnt Paralelele uimitoare ntre rpirile extraterestre OZN i posesia demonic De asemenea, se vorbete despre cazuri celebre de rpiri extraterestre; Roswelt; Majestic 12; oamenii n negru; filmul cu autopsia extrateretrilor; aria 51; mutilarea bovinelor; pistele extraterestre de aterizare; cercurile din lanuri; i altele...

    Anda mungkin juga menyukai