TARTALOMJEGYZK Elsz Els elads, Krsztinia (Oslo), 1910. jnius 7 12 Angyal, arkangyal s korszellem. Hatsuk az emberisg fejldsre.

A npszellem szerepe egy np fejldsben. A np szellem relis lny. Az ember lnynek rszei. Az angyalok, arkangyalok (npszellemek) s archk (korszellemek) fejldse a korbbi Fld-korszakok (Hold, Nap, Szatur nusz) sorn, ember-fokozatuk tlse s hatsuk az emberisg fejldsre. A vndormadarak. Npszellem s antropozfia. A rgi kultrkorszakok ismtlse magasabb fokon. Msodik elads, 1910. jnius 8 28 Szablyosan s rendellenesen fejldtt arkangyal s korszellem. A nyelv s a gondolkods szellemei. A Fld ter-aurja a klnbz fld-terleteken. A npvndorlsok. A npszellem hatsa a temperamen tumokra. Szablyosan s rendellenesen fejldtt arkangyalok s korszellemek. A nyelvek kialakulsa. A korszellemek szerepe az ttr felfedezsekben. A "gondo lat szellemei" hatrozzk meg egy kor gondolkodsmdj nak irnyt. Az egyttes hatsok klnbzsge az egyes npeknl. Harmonikus sszhang az indiai kultrban. A szanszkrit nyelv ereje. szak-Amerika s Svjc sajtossgai. Harmadik elads, 1910. jnius 10 A npszellem bels lete. A fajok kialakulsa. 42

Az emberi lelki erk. A npszellemek bels lete: tlik az emberi n-t s az ember lelki aurjt, annak gazdag vagy szegnyes tartalmt. A kultrk felemelkedse s hanyat lsa. Az angyal, mint kzvett a npszellem s az egyes ember kztt. Az egyes embert az angyal sztnzi, hogy npnek feladataiban rsztvehessen. A nmet np sztforgcsoldsa kisebb npekre az vszzadok folyamn, az individualits kialakulsa. A hollandok s portuglok lev lsa a nmet, illetve a spanyol nptrzsrl. A fajok kialakulsa.
3

Negyedik elads, 1910. jnius 10 Fajfejlds s kultrfejlds.

57

A korai n-tudat az ember letnek els harmadban. Az let utols harmada: az let- s lelkierk cskkense. A faji jelleg kezdetben a fld-terlettl fgg, ksbb a leszr mazstl. A fekete, barna, srga, fehr s vrs faj s az em ber rett, illetve elregedett korszaka. A fajok megsznnek a ksbbi korokban. A kultra produktv erinek elhalsa nyugaton. A kzp-eurpai terletnek tudnia kell, hogy mire kpes. A npi jelleg a faj s az individualits kztt. tdik elads, 1910 jnius 11 72 A hierarchik megnyilvnulsa a termszeti elemekben. A Szaturnusz-, Nap-, Hold- s Fld-llapot misszija. A hrom hierarchia. Az angyalok, arkangyalok s kor szellemek kzvetlenl az ember felett llnak, a formaszelle mek, a mozgszellemek s a blcsessg szellemei a kzps hierarchia, a trnok, kerubok s szerfok a legfels hierar chikus rend. Tevkenysgk a Fld s az ember fejlds ben. Megnyilvnulsuk a termszeti elemekben, a fld fel sznnek kialaktsban, a vzben, a levegben s a hben, valamint a trtnelemben. Misszijuk a rgi Fld-korsza kokban. A fizikai, az ter- s az asztrltest megteremtse s az ember gondolkod, rz s akarati erinek ltrehozsa. A Fld misszija: harmnia a szeretet tjn. Az elemi l nyek. Hatodik elads, 1910. jnius 12. reggel Az t f-faj az emberisgben. 87

A szablyos s szablytalan formaszellemek egyttm kdnek, hogy kialakuljon a fajok szerint megosztott embe risg. A hat szablyos formaszellem mkdsnek szntere a Nap, a hetedik, Jahv, a Hold. A szablytalan forma szellemek (faj-szellemek) kzpontja az t msik bolyg. A Merkr az etip, a Vnusz a malji, a Mars a mongol, a Jupiter a kaukzusi s a Szaturnusz az indin fajra hat. A faj-szellemek hatsa a mirigyrendszerre, az idegrendszerre s a vrre. A semita faj sajtossgai. A grgk: Zeusz npe. Buddha, Zarathustra s Skythianos. Az indinok s a Nagy Szellem.

Hetedik elads, 1910. jnius 12. este 100 A npszellemek felemelkedse korszellemekk. Monoteizmus s pluralizmus. Exoterikus s ezoterikus keresztnysg. A npszellemek felemelkedse korszellemekk s for maszellemekk. Az indiai np npszelleme az indiai kultra korszelleme s az egsz Atlantisz utni fejlds vezetje. A perzsa s az egyiptomi npszellem korszellem knt vezeti ezeket a kultrkat s ksbb formaszellemm emelkedik. A zsid npszellem inspirtora Jahve. Monote izmus, monizmus s zsidsg. Az indiai pluralizmus s Eu rpa. A Krisztus-esemny. A grg korszellem az exoterikus keresztnysg vezet szelleme lesz, a kelta npszellem pedig az ezoterikus keresztnysg. A rmai korszellem s az exo terikus keresztnysg szelleme az eurpai korszellemek nevelje lesz. A francia np a rmai, a kelta s a frank np elemek keverke. Az egyes eurpai npszellemek a Krisztus-korszellemet szolgljk. Az egyiptomi korszellem hatsa a mi kultrkorszakunkra. A Detmold s Paderbonr krnyki inspircis kzpont, ahol az Aszgrd-monda ltre jtt. Ksbb a Szent Grl kzpontjra hat. Az szaki ark angyal s az szaki mitolgia jelentsge. Nyolcadik elads, 1910. jnius 14 113 Az t Atlantisz utni kultra. Grg s germn mitolgia. Az sszehasonlt vallstudomny tvedsei. Az indiai np mr fejlett volt, amikor az n-t felvette. A mozgsszelle mek sszessge: mula-prakriti, a blcsessg-szellemei: maha-purusa. A perzsknl a formaszellemeknek az amshaspandok felelnek meg. A kldeai np tli a korszel lemet s a grg-latin np ugyancsak. A grg mitolgia a grg np emlkezse arra az idre, amikor az angyalok s arkangyalok lelki letkn munklkodtak. A keleti npek nek nehz megrteni a nyugati szellemi letet. Az szaki-germn terleteken l emberekben felbred az n s lelkkben egyttmkdnek az angyalokkal s ark angyalokkal. Az atlantiszi kor isteneit vmoknak, az an gyalokat s arkangyalokat szoknak nevezik. A nyelvet Odin (Wotan) oltja bele az emberbe. A rnk. Hnir adja a gon dolkodsi ert, Lodur a brsznt s a vrsgi jellemvon sokat. Vili s V. Thor. Nifelheim s Muszpelheim. A vilgteremt kosz, a Ginnungagap.
5

Kilencedik elads, 1910. jnius 14 Loki. Hdur s Baldur. Az istenek alkonya.

126

A luciferi hatalmak szabadsgot adnak az embernek, de a rossz lehetsgt is. Loki=Lucifer. Az nzst a Mitgrdkgy jelkpezi, a hazugsgot a Fenrr-farkas, a betegsget s a hallt Hel. A szellemi lts eltnse. A szellemi lt Baldurt a vak Hdur megli, ehhez a fagyngyt Loki adja. Az szaki ember az isteni vilg eltnst kzbees idszak nak tekinti. Az istenek alkonya s a jv vzija. Tizedik elads, 1910. jnius 16 141 Az egyes npek s kultrk misszija a mltban, a jelenben s a jvben. Szolovjov. Tacitus szerint a germnok mg a trzsi n tagjnak rzik magukat. Thor s Sif. A kelta npszellem feladata. A rgi eurpai misztriumok. Az Atlantisz utni kultrk. A rmai kultra. Az rzilek (Olaszorszg, Spanyolorszg), az rtelmi llek (Franciaorszg) s a tudati llek (NagyBritannia) kultri. Hegel, Schelling s Fichte idealista filozfija a rgi szellemi lts utols megnyilvnulsa. A knai kultra a rgi atlantiszi maradvnya. A knai fal. A szellemn jvend kultrjt Kelet-Eurpa szlv npei ksztik el. Szolovjov Krisztus-fogalma s krisztusi llam fogalma. A grg korszellem a ksbbi Eurpa korszelleme. Tizenegyedik elads, 1910. jnius 17 156 Nerthus. Freyr s Gerd. Az istenek alkonya. Vidar s az j Krisztus-megnyilvnuls. Az emberi llek a ksi lemriai s az atlantiszi korban. Tacitus elbeszlse a Nerthus-mtoszrl s Njordrl. Freyr s Freya. Krisztus j megnyilvnulsa. Sabbatj Cvi. Az j szellemi lts. Thor s Midgrd-kgy. Odin s a Fenrirfarkas. Freyr s Sutr. Vidar legyzi a Fenrr-farkast. Az szaki-germn arkangyal feladata az Atlantisz utni tdik kultrkorszak msodik felben. A npszellemek har monikus egyttmkdse a jv feladata.

A KIAD ELSZAVA
Az itt kvetkez eladsokat Rudolf Steiner 1910. jnius 7-e s jnius 17-e kztt tartotta Oslban, ezen az eurpai faluvgen, ahol mr akkor komolyan rdekldtek az munkja s az antropozfia irnt. Eurpa gboltjn mr viharfelhk gylekeztek, slyos feszltsgek vibrltak az eurpai nagyhatalmak - Anglia, Franciaorszg, Nmetorszg, Oroszorszg, Osztrk-Magyar Monarchia - kztt, s mr meztelenl megmutatkoztak a birodalmakon belli nemzetisgi-etnikai ellenttek. Az egyre elkerlhetetlenebbnek tn harc s hbor kpei az ellenfelekben kizrlag a gyzelem vzijt keltettk. A vilghbor kezdetn minden hadsereg nekelve, virgos lobogkkal, zeneszval vonult a harctrre, az otthonmarad bks polgrok ljeneztek. A fegyvereket, az gyukat az ellensges oldalakon a keresztny egyhzak papjai megl dottk s gyzelemrt fohszkodtak. A npek szmra csak fokozatosan vlt lthatv az rvny, a szenveds s a pusztuls, a kiltstalan jv, amely egy j, egy egsz ms vilg kezdete volt. A XIX. szzad 100 vt a trtnszek - Bertrand Russell is - nem indokolatlanul szmtjk 1915-tl, a Szent Szvetsg megalakulstl az I. Vilghbor kirobbansig, 1914-ig. Eurpa trtnelmnek nagy s ds idszaka ez, a lovaskocsitl a replgpig, Napleontl Churchill-ig, aki a szzad elejn mr aktv politikus volt. Eurpa npei, orsz gai a birodalmak, a forradalmak, a liberalizmusok, a demokrcik s a diktatrk minden lnyeges vonst fel mutattk. E sznes, kavarg s szenvedlyes trtnelmi blban ki mit kpviselt, ki milyen jelmezben jelent meg, ki kit fenyegetett s ki mirt s mitl flt, ma mr nagyjbl lthat. Az orszgok, a npek, a nemzeti kzssgek saj tosan klnbz arculattal, rdekekkel jelentek meg, egyre inkbb szembeszegltek krnyezetkkel, s ezt identitsuk pozitv megnyilvnulsaknt dvzltk. A npszellemek, a nplelkek nyilatkoztak meg ilyen mdon? s egyltaln: magasztos szellemisgek ezek, vagy 7

netn dmonok? ... A kozmosz eri, a szellemi vilgok s az emberi n mkdse, az evolci, mint vezrelv minden esetre aktvan megjelennek. Rudolf Steiner az antropozfiai szemllet alapjn megksrli mindezt megvilgtani. Elemzsei, vlaszai figyelemre mltak, nyilvnval, hogy nem esnek egybe a hivatalos trtnettudomny kpviselinek llspontjaival. Sebaj! Magunk irnti legfontosabb kvetelmnynk az elfogulatlansg. Maradjunk elitletmentesek, szabadok amennyire lehet - s prbljuk az albb olvasandkat tr gyilagosan ismereteink rendszerbe illeszteni. Amikor Rudolf Steiner ezeket az eladsokat elmond ta, taln maga sem tudta, hogy az korban elrevetl szrnysgek mai flelmeinkhez s rettegseinkhez kpest semmisgek voltak. Negyven v utn gy tnik, Magyarorszgra 1956 oktbernek vgn fllrl rvilgtottak s ez a hely egy pil lanatra fnyleni kezdett. Sokunknak letre szl lmnye ez, s az id mlsval valsgos szellemi tapasztalsunk. Budapest, 1996. oktber Szilgyi Pter

ELSZ
Ezekben az eladsokban, melyek Krisztiniban hang zottak el, megksreltem a npek fejldsnek pszi cholgijt felvzolni. Fejtegetseim alapjul az szolglt, amit az antropozfiai belltottsg szellemtudomnyrl Theosophie", Geheimwissenschaft", Vom Menschenrtsel" stb. cm knyveimben mr kifejtettem. Erre az alap ra pthettem, mert hallgatim az e knyvekben lefektetett tudomnyos szemlletet mr ismertk. Ehhez a kls alap hoz azonban a szempont megvlasztsnl mg egy bels ok is jrul. A npek jellegnek igazi pszicholgijhoz a kzke let tudomny antropolgiai, nprajzi, de mg trtnelmi szemllete sem tud kimert alapot adni. Azzal a tudssal, amelyet ezek a tudomnyok nyjtanak nem jutunk messzebbre, mint ameddig az anatmia s a fiziolgia jut az ember lelki letnek megismersben. Ahogy az egyes em bernl a testtl tovbb kell haladnunk a llekhez, ha bens lett meg akarjuk ismerni, gy kell a npek jellemre nz ve is a nekik alapul szolgl lelki-szellemisghez elre nyo mulni, ha igazi megismersre treksznk. Ez a lelki-szelle misg azonban nem az egyes emberi lelkek puszta egytt mkdse, hanem egy flttk ll lelki-szellemisg. Ez a szemllet a mai tudomny szmra teljesen szokatlan. En nek fruma eltt paradox dolog a nplelkekrl olyan vals gos lnyknt beszlni, mint ahogy az egyes ember valsgos gondolkodsrl, rzsrl, s akaratrl beszlnk. ppen ilyen paradoxnak tartja ez a frum, ha a npek fejldst a Fldn sszhangba hozzuk a vilgr gitesteinek erivel. Nem lesz azonban paradox ltszata a dolognak, ha arra gondolunk, hogy azokat az erket, amelyek a mgnestt Eszak-Dl irnyba lltjk be, senki sem fogja magban a mgnest belsejben keresni. Azt a fldmgnesessgnek tu lajdontja. A t irnynak okait a Kozmoszban keresi. Vajon nem kell-e ugyangy, a npjellemek fejldsnek, a npvndorlsoknak, stb. okait a npsszefggseken kvl
9

a kozmoszban keresnnk? Az antropozfiai felfogstl elte kintve, amelynek szmra a magasabb szellemi lnyek val sgok, mg valami egszen mst is figyelembe kell venni az eladsok tartalmval kapcsolatban. Ez a tartalom abbl in dul ki, hogy a npek fejldsnek alapja egy magasabb szel lemi valsgban rejlik, s azokat az erket, melyek a fejl ds irnyt megadjk, ilyen valsgban keresi. A szemll ds tovbbmegy egszen azokig a tnykig, amelyek a npek letben megnyilvnulnak, s akkor kiderl, hogy ezek a t nyek ennek alapjn rthetkk vlnak. Ezltal ttekinthet jk az egyes npek letkrlmnyeit, s egymshoz val vi szonyt, mg ilyen kiindulpont nlkl valdi megismers e tren nem lehetsges. Vagy le kell mondanunk a npek pszi cholgijrl, vagy ennek alapjt a szellemi valsgban kell keresnnk. Nem riadtam vissza attl, hogy a magasabb szellemi l nyek megjellsnl azokat a neveket hasznljam, amelyek az els keresztny szzadokban szoksosak voltak. A keleti ember ms neveket vlasztana. Noha ma az ilyen nevek al kalmazst nem igen tartjk tudomnyosnak, mgis he lyesnek tartom, hogy ne riadjak vissza hasznlatuktl, mert elszr is ezltal nyugati kultrnk keresztny alapjellege kidomborodik, msodszor mgis csak knnyebb a szveg megrtse, mintha teljesen j neveket vlasztank, vagy ha keleti elnevezseket vennk t, amelyeknek igazi tartalmt csak az rtheti meg, aki a megfelel sszefggsben lelkileg benne ll. Az a lehetsg lebeg elttem, hogy aki ezekbe a szellemi sszefggsekbe be akar hatolni, ha a dolgot magt nem utastja el, olyan neveken, mint angyal, arkangyal, trn stb. ppgy nem botrnkozik meg, mint ahogy nem tkzik meg a fizikai tudomnyban sem olyan elnevezsekben, mint pozitv, negatv, elektromossg, magnetizmus, polarizlt fny, stb. Aki az eladsok tartalmt sszeveti a kulturlt emberi sg jelen napjainak fjdalmas prbatteleivel, szreveheti, hogy az akkor mondottak sok fnyt vetnek a most trtntek re. Ha ezeket az eladsokat most tartanm, azt hihetnk, hogy a vilgesemnyek pillanatnyi llsa indtott ezekre a fejtegetsekre. gy pl. az els elads tizenharmadik oldaln olvashat: 10

Klnsen fontos, hogy ppen a mi idnkben elfogulatla nul arrl is sz essk, amit mi az egyes nplelkek misszij nak neveznk... mert az emberisg legkzelebbi sorsa az embereket az eddiginl sokkal nagyobb mrtkben egy egyetemes emberisgmisszihoz vezeti. Ehhez a kzs misszihoz azonban az egyes npek fiai csak akkor jrulhat nak hozz a maguk szabad, konkrt segtsgvel, ha minde nek eltt megrtik sajt npi mivoltukat, s azt, amit npi nmegismersnek" nevezhetnk." Elrkezett az az id, ami kor maga az emberisg sorsa tant meg arra, hogy az ilyen szemlletben igazsg van. Taln ppen a Nplelkek" tmja mutatja meg, hogy az a szellemi szemllet, amely a lt igazi lnyegre irnyul, egy ben az a valban praktikus letszemllet, ami fnyt vet az let legaprbb krdseire is. Az az letfelfogs, amely a n pek fejldsre s mibenltre csak olyan fogalmakat hasz nl, amelyeket a termszettudomny tart - jogosultan - r vnyesnek, erre nem kpes. Ennek a mechanikai-fizikai tu domnynak nagy vvmnya a mechanikai-fizikai-kmiai kultreszkzk ltrehozsa. Az emberisg szellemi letnek eszkzei szmra olyan tudomnyra van szksg, amely a szellemisg fel irnyul. A mi idnknek ilyen tudomnyra van szksge. Rudolf Steiner

Berlin, 1918. februr

11

ELS ELADS
Remlem, hogy a most megkezdend eladssorozat is nyjthat egyet-mst annak megismershez, amit vilgnze tnk sszkpnek neveznk. Ennl az eladssorozatnl ar ra szeretnm felhvni a figyelmet, hogy sok olyat kell tartal maznia, ami gyszlvn vilgnzetnk legmlyrehatbb igazsgaihoz tartozik, s egyet-mst tartalmaznia kell abbl, ami a mai emberi gondolkodstl tulajdonkppen elgg t vol ll. Ezrt mindenekeltt arra krem azokat, akik a szel lemtudomnyos vilgnzet tfog krdseivel mg keveset foglalkoztak, legyenek tekintettel arra, hogy nem haladha tunk elre, ha idrl-idre egy-egy nagyobb ugrst, lendle tet nem tesznk a szellemi megismers azon terletn, amely a mai emberi gondolkodstl, rzstl, s szlelstl meglehetsen tvol esik. Ebbl a szempontbl a fejtegetsekkel szemben bizo nyos jakaratra lesz szksg, mert hosszabb id kellene, hogy mindazt sszegezzk, ami bizonytkul szolglhatna ahhoz, ami a kzeli napokban e helyrl elhangzik. Nem jut nnk elre, ha ppen ezekkel a fejtegetsekkel szemben nem szmtannk a jakaratra, a spiritulis megrtsre. Va ljban az itt rintett terletet egszen a mi idnkig kerl tk, ppen az okkultistk, a misztikusok s teozfusok, s azrt kerltk, mert nagyfok elfogulatlansg kell ahhoz, hogy az elmondandkat a nha hatatlanul felmerl ellen lls nlkl fogadjk el. Hogy ez mit jelent, az taln gy lesz rthet, ha emlkez tetem nket arra, hogy a misztikus, vagy okkult fejlds nek egy bizonyos fokn az ember hontalann lesz. Ez egy ki mondottan technikai kifejezs: hontalan ember", s ha ke rlgets nlkl jellemezni akarjuk - mivel nem a megisme rsi trl beszlnk - mit rtnk a hontalan ember" kifeje zsen, rviden azt mondhatjuk, hogy hontalan" az, akit megismersben, az emberisg nagy trvnyeinek felfogs ban az igazsgra nzve mindaz nem befolysolhat, ami az 12

emberben egybknt felmerl azon a helyen, amelyen nem zetisgnek megfelelen l. Hontalan ember - mondhatjuk gy is - az, aki az emberisg nagy misszijt fl tudja vllal ni anlkl, hogy abba a hazai fldbl fakad sajtos rzsek s rzetek belevegylnnek. A misztikus vagy okkult fejl ds bizonyos rettsgi fokhoz hozztartozik egyfajta sza bad szemllet ppen azzal szemben, amit egybknt joggal, valami nagynak tartunk, amit ms oldalrl az egyes ember letvel ellenttben, az egyes npszellemek misszijnak te kintnk, s ami a npisg talajbl, a npek szellembl ere den szolgltatja az egyes konkrt hozzjrulst az emberi sg egyetemes misszijhoz. Annak a nagysgt akarjuk teht vzolni, amitl a hon talan embernek, bizonyos vonatkozsban, meg kell szaba dulnia. Minden idk hontalan emberei, az sidktl kezdve napjainkig mindig tudtk, hogy ha gyszlvn a maga teljes sgben jellemeznk azt, amit a hontalansg jellegnek ne veznk, akkor kevs, igen kevs megrtsre tallnnak. A hontalan emberekkel szemben tmad eltletek ilyen szemrehnysban jutnnak kifejezsre: Ti npetek anya fldjvel minden sszefggst elvesztettetek: nincs benne tek megrts az irnt, ami az embereknek a legdrgbb." Csakhogy a dolog nem gy ll. A hontalansg bizonyos vo natkozsban kerl t - vagy legalbb is az lehet -, hogy mi utn az ember ezt a szent helyet, ezt a hontalansgot elrte, jbl megtallja a visszavezet utat a npszubsztancikhoz, sszhangot talljon azzal, ami egy bizonyos flddarabhoz ktdik az emberisg fejldsben. Erre elljrban fel kell hvnom a figyelmet, msrszt nem indokolatlan, hogy ppen napjainkban a legnagyobb el fogulatlansggal beszljnk az emberisg egyes npszelle meinek misszijrl. Amilyen indokolt volt, hogy idig bizo nyos fokig errl a misszirl teljesen hallgattak, ppen olyan indokolt, hogy jelen korunkban errl a misszirl elkezd jnk beszlni. Ez azrt igen fontos, mert az emberisg jven d sorsa az eddiginl nagyobb mrtkben fogja az embere ket kzs emberisg-misszihoz vezetni. Ehhez a kzs misszihoz az egyes npek fiai azonban csak akkor adhatjk megfelelen szabad, konkrt hozzjrulsukat, ha minde nekeltt megrtik npket, megrtst tanstanak azirnt,
13

amit npi nmegismers"-nek nevezhetnnk. Ha a rgi Grgorszgban az Apoll-misztriumban az "Ismerd meg nmagad" mondat nagy szerepet jtszott, akkor egy nem na gyon tvoli jvben, a nplelkekhez fog szlni a monds, "Ismerjtek meg magatokat mint nplelkek." Ennek a mon dsnak bizonyos jelentsge lesz az emberisg jvbeli m kdse szempontjbl. A mai korban rendkvl nehz elfogadni olyan lnyeket, amelyek a kls rzki szlels, a kls materilis megisme rs szmra egyltaln nem lteznek. De taln nem lesz annyira nehz azt elismerni, hogy az ember lnynek vannak olyan rszei, amelyek rzkfelettiek, lthatatlanok. Taln knnyebb a jelenlegi materilis felfogs szmra annak elfo gadsa, hogy olyan lnyek, mint az emberek, akiket legalbb klsleg, fizikailag ltni lehet, rzkfeletti, lthatatlan rsszel brnak. De tlzott kvetelmny jelen korunkkal szemben, ha olyan lnyekrl beszlnk, akik a szoksos szemllet szmra egyltaln nem lteznek. Mert mi az tu lajdonkppen, amit ma itt vagy ott nplelkeknek, npszel lemnek neveznek? Legfeljebb az, amit ennyi vagy annyi sok szz, vagy milli egy bizonyos terletre sszezsfolt ember kzs tulajdonsgaknt ismernek el. Hogy az egy terletre sszezsfolt sok milli emberen kvl l itt valami ms is, va lami relis, amit a npszellem fogalma fed, azt jelenkorunk tudatnak nehz megmagyarzni. Ha azt krdeznnk - hogy valami egszen semleges pl dt mondjak - mit rt a mai ember a svjci npszellemen, akkor elvont kifejezsekkel olyan tulajdonsgokat rna le, amelyekkel azok az emberek rendelkeznek, akik az Alpok s a Jura svjci vidkeit lakjk, s meg lesz gyzdve arrl, hogy ennek semmi olyan nem felel meg, amit kls megis mer erkkel, szemmel vagy ms rzkszervekkel meg le hetne ismerni. Elszr nyltan s becsletesen meg kell al kotnunk azt a gondolatot, hogy vannak olyan lnyek, akik tulajdonkppen nem rzkelhetk kzvetlenl nem nyilv nulnak meg a kznsges anyagi szlelkpessg szmra; hogy az rzkszervekkel szlelhet lnyek kzt, ms, ltha tatlanul mkd lnyek is vannak, akik hatnak a lthat l nyekre, ahogy az emberi lny az emberi kzre, vagy az em beri ujjakra. A svjci npszellemrl teht gy beszlhetnk, 14

mint egy ember szellemrl, s ezt a szellemet ppen olyan pontosan meg tudjuk klnbztetni a tz ujjtl, mint ahogy a svjci npszellemet meg tudjuk klnbztetni attl a mil linyi embertl, akik Svjc hegyei kztt lnek. Ez a szellem mg valami egyb is - egy lny, ahogy az ember maga is egy lny. Csakhogy az emberek abban klnbznek tle, hogy az emberi szlelkpessg szmra rzkelhet kls for mban jelennek meg. A npszellem nem jelenik meg olyan kls alakban, amit szlelszervekkel, vagy kls rzkek kel ltni vagy szlelni lehetne, ahogyan az ember az rzki szlelkpessg szmra megmutatkozik, de mindazonltal tkletesen relis lny. Ma arrl lesz sz, hogy fogalmat alkossunk magunknak egy ilyen relis lnyrl. Hogy jrunk el egyltaln a szellem tudomnyban, amikor egy relis lnyrl fogalmat akarunk alkotni? Jellegzetes kpet akkor kapunk errl, ha elszr az ember lnyre tekintnk. Ha a szellemtudomny szerint le rjuk az embert, megklnbztetnk rajta fizikai testet, ter vagy lettestet, asztrltestet vagy rztestet, s azt, amit az em beri lny legmagasabb rsznek tartunk, az n-t. Tudjuk te ht, hogy amit fizikai testnek, tertestnek, asztrltestnek s n-nek neveznk, az gyszlvn a jelenlegi emberknt ll elttnk. nk azt is tudjk, hogy az emberisg jvend fej ldsre tekintnk, s hogy az n az emberi lny hrom al s tagjn dolgozik gy, hogy ezeket a tagokat tszellemti, tdolgozza a jelenlegi alacsonybl a jvbeli magasabb fok ra. Az n tdolgozza, talaktja az asztralitst, s gy az eg szen ms lesz, mint ma. Az asztrltest akkor azz lesz, amit szellemn vagy manasz nven ismernk. Mg magasabb munkt vgez el az n az ter- vagy lettestben azltal, hogy azt tdolgozza, s tformlja azz, amit letszellemnek vagy buddhinak neveznk. s vgl az ember legmagasabb fok munkja, amit jelenleg el tudunk gondolni az, hogy az em ber lnynek a legellenszeglbb tagjt, a fizikai testet t szellemti, tvltoztatja majd a szellemisgbe. Ez lesz az em beri lny legmagasabb rsze, amikor az n talaktotta azt, ami ma fizikai test, azt ami ma a legdurvbb s a leganyagibb, amikor az n talaktotta ezt majd szellememberr vagy atmv. gy az emberi termszet hrom olyan rszre tekintnk, amelyek a mltban fejldtek ki, egyre, amelyben 15

most vagyunk, s hrom olyanra, amelyekbl az n valami jat fog alkotni, teremteni a jvben. Azt is tudjuk, hogy az eddig elvgzett, s a hrom maga sabb rsz alaktsra irnyul munka kztt mg van valami ms is. Tudjuk, hogy magt az n-t is tagoltnak kell elkpzel nnk. Egy egyfajta kzbees lnyen dolgozik. Ezrt arrl beszlnk, hogy a mltban kialakult asztrltest s a szelle mn vagy manasz kzt, amely ebbl az asztrltestbl a tvo li jvben kialakul, van hrom elkszt rsz: az rzllek - a legalacsonyabb, amelyen az n dolgozott - az rtelmi vagy kedlyllek s a tudati llek. Azt mondhatjuk teht: ab bl, amit szellemnknt vagyis manaszknt kidolgozhatunk, rendkvl kevs van meg az emberben, legfeljebb a kezdet. Az ember azonban azzal ksztette el magt erre a jvbe li munkra, hogy hrom alacsony rszn egy bizonyos m don, bizonyos mrtkben megtanult uralkodni. Azzal ksz tette el magt, hogy az rztesten vagy az asztrltesten megtanult uralkodni akkor, amikor n-jvel abba belenyo mult, s ezen bell az rzleiket kialaktotta. Ahogy az rz llek bizonyos mdon kapcsolatban ll az rztesttel, gy vi szonyul az rtelmi llek az ter- vagy lettesthez. Az rtelmi llek teht halvny elkpe annak, ami az letszellem vagy buddhi lesz - s br halvny kp, mgis csak kp. s ami a tudati llekben van, azt az n dolgozta bele bizonyos mdon a fizikai testbe, ezrt az halvny elkpe annak, ami egykor majd szellemember vagy atma lesz. Azt is mondhatjuk: je lenleg, ha eltekintnk attl a csekly rsztl, amelyet az em ber az asztrltestbl, mint kezdetleges szellemnt vagy manaszt kidolgozott, ngy klnbz rszt ismernk fel az em bernl: 1. a fizikai testet, 2. az tertestet, 3. az asztrltestet, 4. s az ebben dolgoz n-t. Tovbb, mint a magasabb rszek elzetes felvillanst: az rzlelket, az rtelmi lelket, s a tudati lelket.
16

gy ll elttnk ma az ember, ltnek jelenlegi pillanat ban. Ltjuk, amint az n a magasabb rszek kidolgozsn munklkodik, miutn elkszletknt kialaktotta az rz-, rtelmi s tudati lelket. Ltjuk, amint ez az n az rz-, r telmi s tudati llek erivel az asztrltesten dolgozik, a szel lemn kezdetein. Jelenleg az embert az n munkjnak eb ben a fzisban ltjuk. Mi, akik foglalkozunk azzal, amit az Akasa Kinika kuta tsnak neveznk, vagyis az emberisg fejldsvel a messzi srgi korban, s a tvoli jvbe val bepillantssal, ahogy ezt felvzoltam, tudjuk, hogy az ember hossz fejldsen ment t, hogy visszatekinthetnk a tvoli mltba, s hogy az embernek hossz fejldsi korszakokra volt szksge ahhoz, hogy a fizikai test els alapjait, aztn az tertest els alapja it, s vgl az asztrltestet kialaktsa, s hogy ezt a hrom rszt azutn tovbbfejlessze. Idszakok hossz sorra volt szksg, hogy az ember lnynek korbbi kifejldst, pl. asztrltestnek kifejldst a Fldnek nem ugyanazon lla potban lte t, mint amelyben ma lnk, hanem asztrltest et a Fld-ltnek egy korbbi llapotban, a Hold-ltben fej lesztette ki. Ahogy a mai letet is korbbi Fld-letek, ko rbbi megtesteslsek folytatdsnak tekintjk, gy tekin tnk vissza Fldnk korbbi megtesteslseire is. Amit rzlleknek s rtelmi lleknek neveznk, az csak a mai Fld-ltben alakult ki. A Hold-ltben alakult ki az asztrl test, Fldnk mg korbbi ltben, a Nap-ltben az tertest, s vgl a Szatumusz-lt alatt a fizikai test. gy a Fldnek h rom megtesteslsre tekintnk vissza, a megtesteslsek nek mindegyike a magunkon hordott rszek egyikt elbb megalapozta, azutn tovbbfejlesztette. Mg mst is hangslyoznunk kell, ha a Szaturnusz, Naps Hold-llapotrl beszlnk. Ahogy mi emberek a Fldn azt az llapotot ljk t, amit az ntudat llapotnak neve znk, gy ltk t Fldfejldsnk korbbi llapotai alatt, a rgi Hold-, Nap s Szaturnusz-llapot alatt ms lnyek azt a fokot, amelyet mi ma a Fldn lnk t. Meglehetsen egyremegy, vajon a keleti vagy a nyugati terminolgival ne vezzk-e meg ezeket a lnyeket. Azokat a lnyeket, akik Fldnk Hold-llapotban azon a fokon lltak, amelyen ma az ember, s akik legkzelebb llnak felettnk, a keresztny 17

ezoterika terminolgijban angyaloknak nevezzk. Egy fokkal magasabban llnak, mint az ember, mert egy kor szakkal elbb teljestettk az emberfokot. Ezek a lnyek te ht a Hold llapotban voltak azok, amik mi ma vagyunk. Azonban k ott a Holdon nem jrtak-keltek gy, mint az emberek ma a Fldn. Emberfokon lv lnyek voltak, de nem volt olyan testi ltk, mint az embernek ma. gy csak fejlettsgi fokuk felelt meg annak, ami ma az ember. Mg magasabb rend lnyeket is tallunk, akik a rgi Nap-lla potban ltk t az emberisgfejldst. Ezek az arkangyalok. Ok olyan lnyek, akik kt fokkal llnak magasabban, mint az ember, akik kt korszakkal korbban ltk t emberi foko zatukat. Ha mg tvolabbra megynk vissza, Fldltnk el s megtesteslsig, a Szaturnusz-llapotig, azt talljuk, hogy ott azok a lnyek ltk t emberi fokozatukat, akiket szemlyisg-szellemeknek, archknak, skezdeteknek neve znk, gy, hogy ha ezeknl a lnyeknl kezdjk, akik teht egy srgi mltban, a rgi Szaturnusz-llapotban voltak em berek, s azutn a Fld megtesteslseit kvetjk a mai id pontig, akkor elttnk llnak a lnyek fejldsi fokozatai le egszen sajt lnynkig. Azt mondhatjuk teht: az skezdetek, az archk emberek voltak a Szaturnuszon; az arkangya lok emberek voltak a rgi Napon; az angyalok emberek vol tak a rgi Holdon; az emberek emberek Fldnkn. Mivel most mr tudjuk, hogy a jvben fejldsnket folytatni fogjuk, lnynk egyes rszeit tovbb fejlesztjk, mai asztrltestnket, ter- vagy lettestnket s fizikai tes tnket, feltehetjk a krdst: nem ppoly termszetes-e, hogy azok a lnyek, akik az emberisgfokozatot korbban ltk t, most mr azon a fokon vannak, ahol asztrltestket szellemnn, manassz dolgozzk t? Ahogy mi Fldnk legkzelebbi megtesteslse sorn - a Jupiter-lt alatt - elk szlnk asztrltestnknek szellemnn, manassz val t alaktsval, gy kszltek el azok a lnyek, akik a Hold korszak alatt voltak ember-fokon, vagyis az angyalok, asztrltestknek szellemnn, manassz val talaktsval, vagy elkszlnek azzal Fld-ltnk folyamn. Fld-megtes teslsnk alatt lik t azt, amit neknk csak a Fld legk zelebbi megtesteslse alatt kell tlnnk. Ha mg meszszebbre tekintnk vissza, azokra a lnyekre, akik a rgi Nap18

lt alatt voltak emberek, akkor azt mondhatjuk: nekik mr a Hold-llapot alatt kellett tlnik azt, amit neknk csak a legkzelebbi Fld-megtestesls folyamn kell tlnnk. k annl a munknl tartanak, amit az ember majd akkor hajt vgre, amikor njvel tdolgozza ter- vagy lettestt letszellemm, buddhiv. Teht ezek az arkangyalok olyan lnyek, akik kt fokkal llnak felettnk; akik azon a fokon llnak, amelyet mi majd akkor rnk el, amikor nnk erejvel az lettestet (tertes tet) letszellemm, buddhiv dolgoztuk t. Ha ezekre a l nyekre fltekintnk, azt mondjuk: bennk olyan lnyeket l tunk, akik kt fokkal llnak felettnk, s akikben mintegy elvtelezve ltjuk azt, amit mi magunk is a jvben lnk meg: olyan lnyekre tekintnk fl bennk, akik ma ter vagy lettestkn dolgoznak, s azt formljk letszellem m, buddhiv. Ugyangy mg magasabb lnyekre is flte kintnk, a szemlyisg szellemeire. Ok mg magasabb fokon llnak, mint az arkangyalok, olyan fokon, amelyet mg tvo labbi jvben r el az ember, ha t tudja majd dolgozni a fi zikai testet atmv, szellememberr. Amennyire igaz, hogy ltnek mostani fokn ll az em ber, annyira igaz, hogy ltknek most jellemzett fokn ll nak ezek a lnyek, hogy flttnk llnak, s realitsok. Az realitsuk azonban nem ll tvol a Fld-lttl, hanem bele nyl abba, hat a mi emberi ltnkre. Most azt kell krdez nnk: hogyan hatnak ezek az ember fltt ll lnyek a mi emberi ltnkbe? Ha rthetv akarjuk tenni, hogyan hat nak ltnkre, akkor tekintettel kell lennnk arra, hogy az ilyen lnyek szellemi szempontbl ms ltvnyt nyjtanak, mint azok, akiket ma embereknek neveznk. Valban jelen tkeny klnbsg van azok kztt, akik ma csak emberfo kon vannak. Brmily klnsnek hangozzk is ez, a legkze lebbi eladsok folyamn teljesen vilgos lesz. Igazi szellem kutats alapjn jelentem ki: az ember, amilyen ma, ltnek mintegy kzp-llapotban van. nje nem mindig gy fog dolgozni alacsonyabb rszein, mint ma. Az egsz ember mintegy nmagban sszefgg lny, olyan, amelyet semmi sem szakt meg. Az emberisg-fejlds jvjben ms lehet, s lnyegesen ms is lesz. Ha egyszer az ember odig jutott, hogy teljesen tudatosan az asztrltestn dolgozik, s En19

jvel ezt az asztrltestet szellemnn vagyis manassz dol gozta majd t, akkor hasonl llapot kvetkezik be ber tu datllapotban, mint most az alvs llapotban. Kpzeljk csak el az ember alvs-llapott. Az ember az alvs llapotban asztrltestet s njt illeten kivonul fizi kai s tertestbl, az gyban fekve hagyja azokat, s mint egy a fizikai s tertesten kvl lebeg. Gondoljk el az em bert ebben az llapotban: gy bred fel ebben a szellemtest ben, ahogyan a nappali tudatllapotban jelen van. Milyen klns ltvnyt nyjtana az ember mr jelenleg is nmaga szmra! Egy bizonyos ponton azt rezn: Itt vagyok", s taln odalenn, tvol ettl az els helytl: ott van a fizikai testem s tertestem." Azok ott vannak s hozzm tartoz nak, n pedig tbbi tagjaimmal kvl lebegek, itt, idefenn. Ha ma az ember tudatoss vlik asztrltestben, fizikai s tertestn kvl, akkor - ha itt a fldn mgoly magasan fej lett is - nem tehet egyebet, minthogy asztrltestben szaba don ide-, vagy odamozog, s fizikai testtl fggetlenl itt vagy ott a vilgban tevkenykedik, de fizikai s tertestvel nem tudja mg ezt megtenni. A tvolabbi jvben azonban kpes lesz azokat kvlrl irnytani, pl. Eurpa egyik sza ki helyrl egy msik helyre s megparancsolja majd nekik: menjetek tovbb - s mozgsukat kvlrl irnythatja. Ez ma mg nem lehetsges. De az ember ezt tudni fogja, ha a Fld-fejlds fokn tl a Jupiter-fokra fejldtt, Fldboly gnk kvetkez fejldsi fokra. Ez lesz egyttal az ember kvetkez fejldsi llapota. Akkor rezzk majd, hogy mi lesznk nmagunk irnyti, kvlrl. Ez a lnyeges. Ez an nak szthasadshoz vezethet, amit ma emberi lnynek ne veztnk. A materialista tudat nem tud ezzel mit kezdeni. Nem tudja kvetni azt, ami ma mr bizonyos vonatkozsban re lisan hat a klvilgban, hasonlan ahhoz, ahogyan ez egy szer a jvben majd az embernl be fog kvetkezni. Ma mr mutatkoznak ilyen jelensgek. Az emberek sz lelhetnk ezeket, ha figyelnnek rjuk. Akkor ltnk, hogy vannak bizonyos lnyek, akik pl. tl korn gy fejldtek ki. Ahogy az az ember, aki a megfelel idpontot kivrja, a megfelel idpontban a Jupiter-llapotot ri el gy, hogy fi zikai s tertestt irnytani tudja, vannak olyan lnyek is, 20

akik bizonyos vonatkozsban tl korn fejldtek ki anlkl, hogy kivrtk volna az alkalmas idpontot. Ilyen id eltt kifejldtt lnyek vannak a madrvilgban, mgpedig azok ban a madrcsoportokban, amelyek minden vben a nagy vndorutakra indulnak. Itt az gynevezett csoportllek az, ami minden egyes madr tertestvel sszefgg. Ahogy a csoportllek irnytja a madr szablyos vndorlsait a fld fltt, gy fog az ember a szellemn, a manasz kifejlesztse utn fizikai s tertestnek parancsolni. Mg magasabb r telemben fogja ezeket irnytani, kvlrl mozgatni, ha majd egyszer odig fejldik, hogy ter- vagy lettestre fog talakthatan hatni. Mr ma is vannak olyan lnyek akik ezt tud jk. Ezek az arkangyalok. Ok olyan lnyek, akik mr tudjk azt, amit az ember egyszer majd tudni fog, akik vgre tudjk hajtani azt, amit gy fejeznk ki: ter- s fizikai testt kvl rl irnytja", s ezenkvl mg sajt tertestnkn is tudnak dolgozni. Kpzeljenek el olyan lnyeket, akik Fldnk krnyezet ben mkdnek, akik njkkel Fldnk szellemi atmoszfr jban vannak, s njk erejvel mr talaktottk asztrltestket gy, hogy teljesen kifejldtt szellemnnel, manasszal tovbb hatnak Fldnkn, s dolgoznak az embe ren, vagy lettestket alaktjk. Ezek olyan lnyek, akik azon a fokon llnak, amelyen az ter- vagy lettestet buddhiv, letszellemm alaktjk t. Ha elgondolnak ilyen lnyeket, akik az arkangyal hierarchia-fokon llnak, akkor van fogalmuk arrl, kiket neveznk npszellemnek, kiket neveznk a Fld vezet npszellemeinek. A npszellemek az arkangyalok fokhoz tartoznak. Ltjuk majd, hogy k a maguk rszrl az ter- vagy lettestet irnytjk, ezzel hat nak az emberisgre, s azt sajt tevkenysgkbe bevonjk. Ha Fldnk klnbz npeit nzzk, s abbl egyeseket kiemelnk, akkor ezeknek a npeknek sajtos letben s munkjukban, jellegzetes tulajdonsgaiban kapunk egy k pet arrl, hogy mit nevezhetnk az egyes npek misszij nak. Ha ezeknek a lnyeknek a misszijt megismerjk - ezek a lnyek npek inspirtorai -, akkor azt is megmondhatjuk, mi egy np. Egy np: sszetartoz emberek csoportja, akiket egy arkangyal vezet. Egy np egyes tagjai errl az oldalrl
21

kapjk az inspircit ahhoz, amit a np tagjaiknt cseleksze nek. Ha elkpzeljk magunkban, hogy ezek a npszellemek individulisan gy klnbznek egymstl, mint az emberek a Fldn, rthetnek talljuk, hogy a npek klnbz cso portjai jelentik ezeknek az arkangyaloknak individulis misszijt. Ha lelki szemeink el idzzk, hogyan tevkeny kedik a vilgtrtnelemben az egyik np a msik utn, s az egyik a msik mellett, akkor most, legalbbis absztrakt for mban - a forma egyre konkrtabb s konkrtabb lesz a k vetkez eladsokban - megrthetjk, hogy mindazt, ami gy vgbemegy, ezek a szellemlnyek inspirljk. De egy va lamit knnyen elkpzelhetnk: nem csak az hat az emberi sgfejldsben, amit az egyik np a msik utn ltrehoz. Ha ttekintjk azt az idszakot, amelyet a nagy atlantiszi ka tasztrftl szmtunk, amely a Fld arculatt oly nagy mr tkben megvltoztatta, hogy az Afrika, Amerika s Eurpa kztt fekv fldrsz elsllyedt, akkor megklnbztethet jk azokat az idszakokat, amelyekben a nagy npek m kdtek, s az Atlantisz utni kultrk kifejldtek: ezek az indiai, a perzsa, az egyiptomi-kaldeai, a grg-latin kult rk s a mi mai kultrnk, amelyet bizonyos id mlva fel vlt a hatodik kultrkorszak. Azt is szrevesszk, hogy ezek ben egymst kveten klnbz npinspirtorok mkd tek. Tudjuk, hogy mg sokig hatott az egyiptomi-kld kul tra, amikor a grg kultra mr kezdett vette, s hogy a grg kultra mg tovbb hatott, amikor a rmai mr elkez ddtt. gy szemllhetjk a npeket egyms mellett, s egyms utn. De mindabban, ami a npekben s velk kifejldik, mg valami egyb is kialakul. Az emberi fejlds elrehala d. Nem az a lnyeg, hogy ezt vagy azt magasabbra vagy ala csonyabbra rtkeljk. Valaki pl. azt mondhatn: nekem az indiai kultra tetszik a legjobban. Ez lehet egyni vlemny. De aki nem eskszik egyni tletre, azt fogja mondani: mindegy, hogyan rtkeljk mi a dolgokat, egy bizonyos szksgszersg viszi elre az emberisget, mg ha azt k sbb hanyatlsnak nevezzk is. A szksgszersg viszi az emberisget elre. Ha az egyes idszakokat sszehasonlt juk, 5000 vvel Krisztus eltt, 3000 vvel Krisztus eltt, s 1000 vvel Krisztus utn, akkor van mg valami, amiben a
22

klnbz npszellemek rszt vesznek. Ezt csak a mi idnk ben kell szemgyre vennnk. Mitl van az, hogy ebben a te remben annyi ember sszegylhet, akik a legklnbzbb npterletekrl jnnek ide, s egymst megrtik, egymst megrteni igyekeznek arra a legfontosabb dologra nzve, ami ket ide vezette? A klnbz emberek a legklnb zbb npszellemek birodalmbl jnnek, s mgis van vala mi, amiben megrtik egymst. gy rtettk meg, s tudtk megrteni egymst a klnbz npek az akkori idben, mert minden korban van valami, ami tlmutat a npleiken, ami a klnbz nplelkeket egymshoz tudja vezetni, vala mi, amit tbb-kevsb mindentt megrtenek. Ez az, amit a nagyon rossz, de kzhasznlat nmet szval Zeitgeistnek, idszellemnek vagy korszellemnek neveznek. A kor szellem ms a grg idben, ms a mienkben. Akik a mi ko runk szellemt megrtik, a szellemtudomnyhoz vonzd nak. Ez az, ami a korszellembl az egyes npszellemekre hat. Abban az idben, amikor Krisztus Jzus a Fldn meg jelent, elfutra, Keresztel Jnos ezekkel a szavakkal jell te meg azt a szellemet, akit korszellemnek nevezhetnnk: Vltoztasstok meg lelkleteteket, mert a mennyek orszga el kzelgett. " gy minden korszakban megtallhatjuk a korszellemet, aki beleszvdik a npszellemek munkjba, vagyis abba, amit az arkangyalok tevkenysgeknt jellemeztem. A mai materialista embernek a korszellem egszen absztrakt, rea lits nlkli valami, s nem akarja elhinni, hogy ez a korszel lem igazi lny. A korszellem" sz mgtt mgis egy valdi lny rejlik, spedig olyan, aki hrom fokkal ll az ember-fok fltt. Azok a lnyek ezek, akik mr a rgi Szaturnuszon a Fld talaktsn, a Fld szellemi krnyezetn dolgoznak, s kzben fizikai testk szellememberr vagy atmv val talaktsnak gyszlvn utols fzist lik t. Magas l nyekkel van itt dolgunk, olyan lnyekkel, akiknek tulajdon sgaival szemben az embert szdls fogja el. k azok a l nyek, akiket gy jellhetnk meg, mint a korszellem vagy korszellemek, s az egyik mintegy a msiknak a kezt nyjt ja. Korszakrl korszakra tadjk egymsnak feladataikat. Az a korszellem, aki a grg idkben hatott, tovbb adja a misszit annak, aki ksbb fog mkdni. Teht vltjk egy23

mst. Amint lttuk, szmos olyan korszellem, szemlyisg szellem van, akik mint korszellemek mkdnek. Ezek a sze mlyisg-szellemek, a korszellem intuitorai, magasabb rendfokozatak a npszellemeknl. Minden korban az egyik hat legersebben, s adja meg annak a korszaknak a maga arcu latt, ad utastsokat a npszellemeknek, gy hogy a kor szak egyetemes szelleme specializldik, individualizldik a npszellemek szerint. Azutn a kvetkez korszakban fel vltja t egy msik korszellem, egy msik szemlyisgszel lem, egy msik arch. Egy bizonyos szm korszak leforgsa utn a korszellem tovbbjutott a fejldsben. Ezt gy kell ekpzelnnk: ha a mi idnkben meghalunk, s fejldsnket itt elvgeztk, akkor szemlyisgnk ennek a fldi letnek eredmnyt a kvet kez fldi letnek adja tovbb. gy van ez a korszellemeknl is. Minden korszakban van egy ilyen korszellem, aki a kor szak vgn tadja hivatalt utdjnak, ez ismt az ksbbi utdjnak s gy tovbb. Amikor a korbbiak elvgzik sajt fejldsket, ismt az jn sorra, aki legrgebben volt soros, gy, hogy egy ksbbi korban, mg a tbbiek sajt fejldsket vgzik, ismt meg jelenik, mint korszellem, s az elrehaladott emberisgbe intuciknt tadja azt, amit magasabb misszija szmra megszerzett... Feltekintnk ezekre a szemlyisgszellemek re, ezekre a korszellemre, s azt mondhatjuk: mi emberek inkarncirl-inkarncira haladunk, de egszen pontosan tudjuk, hogy amg sajt magunk korszakrl-korszakra hala dunk, a jvbe tekintve ltjuk, hogy mindig ms korszelle mek kormnyozzk Fldnk esemnyeit. De mai korszelle mnk is visszajn, jra fogunk vele tallkozni. Ezeket a sze mlyisgszellemeket azrt, mert krt rnak le, s ciklikusan ismt visszatrnek kiindulsi pontjukhoz, krforg korszel lemeknek is nevezzk. Ezt a nevet mg pontosabban is iga zoljuk majd. Teht azokat a magasabb szellemi lnyeket, akik parancsaikat kiadjk a npszellemeknek, a krforgsok korszellemeinek nevezzk. Ezt a kifejezst mg meg fogom magyarzni. Ezen az idszakok krforgst rtjk, amelye ket az ember is tl, amikor korszakrl-korszakra bizonyos mdon visszatr egy korbbi llapothoz, s azt magasabb formban megismtli. A korbbi formk sajtossgainak ez 24

a megismtldse feltnhet nknek. Ha szellemtudom nyos rtelemben az emberisg fokozatos fejldst a Fldn pontosan megismerik, akkor ezekkel a megismtld trt nsekkel a legklnbzbb mdon tallkoznak. gy van egy ismtlds abban, hogy kt korszak kveti egymst az atlantiszi katasztrfa utn, az Atlantisz utni kultrfokok, ahogy mi nevezzk ket. A grg-latin fok vagy kultrkorszak jelenti gyszlvn a fordulpontot a mi ciklusunkban, s ezrt nem is ismtldik meg. Erre kvetkezik az egyiptom-kld korszak megismtldse, mgpedig ppen ko runkban. Erre egy msik kor kvetkezik, amelyben a perzsa kor ismtldik, mindenesetre kiss ms mdon, azutn a he tedik korszak jn, amely az srgi indiai kultrnak a szent Risik kornak ismtldse lesz gy, hogy ebben a korban bi zonyos dolgok, amelyeknek magjt az elsben vetettk el, j formban jelennek meg. Ezeknek a trtnseknek az irny tsa a korszellemek feladata. Hogy teht a Fldn a klnbz npekre sztosztva ki fejldhet az, ami korszakrl-korszakra tovbbhalad, hogy a legklnbzbb emberek ebbl vagy abbl a talajbl, ebbl vagy abbl a nyelvkzssgbl nnek ki, ebbl vagy abbl a formanyelvbl, ptszetbl, mvszetbl s tudomnybl jhetnek ltre, talakulsokon mehetnek keresztl s felve hetik magukba mindazt, amit a korszellem az emberisgbe beraszthat, ahhoz szksgk van a npszellemekre, akik a magasabb lnyek hierarchijban az arkangyalokhoz tartoz nak. De kzvettsre is szksgnk van a npszellemek ma gasabb misszija s azok kztt a lnyek kztt, akiket itt a Fldn inspirlniuk kell. Knnyen megrthetik, egyelre absztrakt mdon, hogy e kt szellemfajta kzti kzvett az angyalok hierarchija. k a kzvettk a npszellem s az egyes emberek kztt. Ahhoz, hogy az ember magba fo gadhassa, amit a npszellemnek az egsz npbe bele kell rasztania, hogy az egyes ember a np misszijnak eszkze lehessen, ehhez szksg van az egyes ember s a np arkan gyala kzti kzvettsre. Feltekintettnk azokhoz a lnyekhez, akik hrom fokkal elbb lettek emberr, mint a fldi ember, s lttuk, hogyan illeszkednek bele a maguk tudata szerint az emberisgbe, s
25

hogyan nylnak bele a Fld-fejldsbe. Holnap meg kell majd mutatnunk, hogy az arkangyal fellrl lefel, n-jbl kiindulva - amely mr a manaszt vagy a szellemnt kifejlesz tette - hogyan dolgozik az ember ter- vagy lettestn, ami ppen a np teljestmnyeiben, tulajdonsgaiban, s jelle mben mutatkozik meg. Az ember benne ll a magasabb l nyek e munkjban, amely kzvetlenl krlveszi t, amennyiben egy np tagjaknt rsztvesz ebben. Az ember individualits ugyan, egy n megnyilvnulsa, de nem csak individualits, hanem egy np fia is, s ezltal olyasvalaki, akirl egyelre mint emberi individualits nem tehet. Mit tehet az ember arrl, hogy egy bizonyos nphez tartozandsga miatt ppen ennek a npnek a nyelvt beszli? Ez nem egyni vvmny, ez nem is tartozik ahhoz, amit individulis elmenetelnek neveznk, ez az a folyam-gy, amely t befo gadta. Amit emberi elmenetelnek neveznk, az valami egszen ms. Amikor a npleiket mkdni s lni ltjuk, emlkezni fogunk arra, miben ll az ember elmenetele, s mire van az embernek szksge, hogy azon vgighaladjon. Ltni fogjuk azt, ami nemcsak sajt fejldshez, hanem egsz ms lnyek fejldshez is hozztartozik. Ltjuk, hogy az ember beletagoldik a hierarchik sor ba, hogy fejldsben idrl-idre, korszakrl-korszakra olyan lnyek mkdnek kzre, akiket a msik oldalrl isme rnk. Lttuk, gondoskods trtnt arrl, hogy ezek a lnyek a legvltozatosabb individulis mdon kilhessk magukat, s hogy bekerlhessen az emberekbe az, amit nyjtaniuk kell. Az egyes korok nagy irnyvonalait a korszellemek adjk meg; a korszellemek hatsnak elterjedse az egsz Fldn az egyes npindividualitsok tjn vlik lehetv. Mg a kor szellemek a npszellemeket ltjk el kpessgekkel, az an gyal gondoskodik arrl, hogy ez a hats beleradhasson az egyes emberekbe, s gy azok misszijukat betlthessk. Hogy az egyes emberek eszkzk lehessenek a npszellem e misszijban, ezt azok a lnyek intzik, akik az emberek s a npszellemek kzt llnak, vagyis az angyalok. Hogy ez a csodlatos szvevny hogyan ismerteti meg velnk a mlt s a jelen sokfle npindividualitsnak hat st, ez lesz ezeknek az eladsoknak a trgya. A legkzeleb26

bi eladst azzal kezdjk, hogy bevilgtunk a konkrtumok ba, hogyan szvdik az a szvedk, amelyre ma csak vzla tosan utaltunk, az a szellemszvedk, amely a vilglt hoz znk legkzelebb ll rsze.

27

MSODIK ELADS
Tegnap azt mondtam: a npszellemek olyan fokon ll nak, hogy jelenlegi ltkben njk erejvel ter- vagy let testkn dolgoznak, vagyis tertestket lelkk legbensbb rszvel dolgozzk t. Erre azt lehet mondani: el kell hinnnk, hogy ezen az tertesten val munka kzvetlenl, kls szlel szervekkel, fizikai szemmel nem lthat; ez gyszlvn a ltnoki tudat terlete. Ha azonban ezeknek a lnyeknek, vagyis ezeknek a npszellemeknek tevkenysge belenyl az emberi letbe, akkor a msik oldalon valamit mgis csak fel kell mutatni, valamit meg kell tudnunk emlteni, ami bizonyos mdon lt hat a klvilgban, ami a npszellemek vagy arkangyal-l nyek munkjnak visszfnye. Azonkvl ezeknek a lnyek nek is kell valamilyen fizikai testtel rendelkeznik. Testis gknek valamilyen formban kifejezsre kell jutnia. s ez a fizikai forma, amelyben magukat kifejezsre juttatjk, vagyis munkjuk s tevkenysgk valamilyen mdon meg kell, hogy mutatkozzk abban a vilgban, amelyben az ember l, mert vgl is az emberi testnek valami kze kell, hogy le gyen ezeknek a szellemi lnyeknek a munkjhoz. Induljunk ki e lnyek ter- vagy lettestbl, s abbl a munkbl, amelyet ebben az tertestben vgeznek. Ehhez elssorban a ltnoki tudat kutatsaihoz kell fordulnunk. Hol tall a szellemi kutats valamit, amit ezeknek az arkangya loknak tertesteknt jellhet meg, s hogyan kell munkju kat felfognunk? Mindnyjan tudjuk, hogy Fldnk arculata, felszne a klnbz helyeken klnbz, s hogy Fldnk klnbz helyein a legklnbzbb mdon adottak a felt telek a npi sajtossgok, a npi tulajdonsgok kifejldsre. A kls materialista tudat arrl beszl, hogy egy orszg, egy vidk klmja, nvnyzete, taln a vize, sok ms egyb mel lett irnyad arra nzve, ami a np tulajdonsgaiban a np sajtossgaiban nyilatkozik meg. Nem is csoda, hogy a ma terialista tudat, a fizikai sk tudata gy beszl, mert a fizikai
28

sk tudata csak azt ismeri, ami szemmel lthat. A szellemi lt tudat szmra viszont egszen msknt ll a dolog. Aki ilyen lt tudattal Fldnk klnbz vidkeit bejrja, aki ezzel a tudattal Fldnknek erre vagy arra a talajra lp, az tudja, hogy a nvnyek sajtos fizikai kpben, a kzetek sa jtos konfigurcijban nem merl ki mindaz, ami az illet fldterlet kprl, talajrl megtudhat. rthet, hogy a materialista tudat szmra elvont dolog, ha Fldnk bizo nyos vidknek sajtos aromjrl, st aurjrl beszlnk. A szellemi lt tudat szmra Fldnk minden pontja fl magasodik ez a sajtos felhkpzdmny, amit egy fldter let jellegzetes teraurjnak kell neveznnk. Ez az teraura ms, egszen ms Svjc fltt, mint Itlia fltt, s ismt ms Norvgia, Dnia vagy Nmetorszg fltt. Amennyire igaz, hogy minden embernek sajt terteste van, pp oly igaz, hogy fldfelletnk minden egyes terlete fltt egy fajta teraura tornyosul. Ez az teraura nagymrtkben klnbzik ms terau rktl, pldul az ember teraurjtl. Ha egy embert szem llnk, ltjuk, hogy teraurja hozzkapcsoldik, amg l, vagyis a szletstl a hallig. Ez az teraura gyszlvn fi zikai testhez kttt, s tulajdonkppen csak annyiban vl tozik, amennyiben az ember az letben fejldik; intelligenci ja, morlja, stb. tekintetben magasabbra emelkedik. De akkor mindig azt ltjuk, hogy az ember teraurja bellrl kifel vltozik meg, j tartalmakat kap, amelyek bellrl felfnylenek, flragyognak. Msknt van azoknl az terau rknl, amelyek klnbz orszgok terletei felett szlel hetk. Ktsgtelen, hogy hossz ideig egy bizonyos alapt nussal rendelkeznek, valamivel, ami hossz idn t megma rad. De elfordulnak ezekben az teraurkban gyorsan vg bemen vltozsok is, s ezek klnbztetik meg ezeket az aurkat az emberi aurktl, amelyek lassan s fokozatosan vltoznak, s ha vltoznak, akkor ezek a vltozsok csak be llrl mennek vgbe. A klnbz orszgok terletei fltt lv aurk ugyanis akkor vltoznak meg a fldi emberisg fejldsnek folyamn, amikor egy np elhagyja a lakhely t, s egy msik fldterletet vesz birtokba. Az a sajtsgos, hogy valjban, egy bizonyos fldterlet fltt lv teraura nemcsak attl fgg, ami a talajbl szll fel, hanem attl is,
29

hogy melyik np verte fel tanyjt legutoljra ezen a fldte rleten. Aki kvetni akarja az emberisg sorsnak igazi alakul st a fldn, az ppen az teraurk egy rsznek sszefon dst fogja figyelemmel ksrni. Nagyon-nagyon megvltoz tak Eurpa klnbz terauri abban az idben, amelyet a npvndorlsok kornak neveznk. Mr ebbl is lthatjuk, hogy egy fldterlet felett lv teraurban van valami vl tozkony, ami hirtelen talakulhat, st ez az talakuls bizo nyos vonatkozsban kvlrl is ltrejhet. gy minden egyes teraura abbl tevdik ssze, ami a talajbl szrmazik, s abbl, amit a npek vndorlsai visznek bele. Ha ezt az aurt szemlljk, akkor tisztban kell lennnk azzal, hogy az a ttel, amelyet a szellemtudomnyban olyan knnyen idzgetnek, de alapjban vve sohasem rtenek meg igazn, vagy legalbbis sohasem fogjk fel valdi horderejt, a lehet legmesszebb men rvnnyel br, ti. az a mondat, hogy minden, amit a fizikai tudat kinn a vilgban lt, mgis csak maya, vagyis illzi. Ezt a ttelt gyakran em legetik, de nagyon kevss veszik komolyan, gy, hogy az letbe belevigyk. Inkbb csak mint absztrakt igazsgot mondjk ki. Ha azonban a konkrt viszonyokat kell szem eltt tartani, akkor megfeledkeznek rla, s a materialista tudatnl rekednek meg. A valsgban az, ami titokzatos m don rad felnk arrl a fldterletrl, amelyen egy np la kik, az az illet fldterlet teraurja. Amivel a fizikai szem tallkozik a fld zld nvnytakarjban, a talaj sajtos kon figurcijban, alapjban vve csak maya, vagyis kls ill zi, mintegy megsrsdse annak, ami az teraurban m kdik. Mindenesetre csak az fgg ennek az teraurnak kl ssgtl, amire az teraura, azaz egy nmagt elevenen organizl princpium hatssal lehet. Az arkangyalok, akik szellemi trvnyek birtokosai, nem tudnak a fizikai trv nyekbe belenylni. Oda a np terteste mg nem tud beha tolni, oda mg nem tud szervez jelleggel belenylni. Ezrt keresik fel a talajt, amikor az alkalmass vlik erre, s ebbl a nszbl, amely a szellemi-lelki erk ltal tdolgozott ter test s a fizikai flddarab kztt jn ltre, ebbl keletkezik az, ami.egy np klsejben, mint valami varzslehelet rad felnk, ez az, amit a szellemi ltssal nem rendelkez em30

ber, egy orszgban csak megrezhet, de aki szellemi lt az meg is lthatja, amikor egy orszgot, egy npet szemll. Hogyan hat azonban az tertestben az, ami annak az ar kangyalnak, annak a npszellemnek a munkja, aki a talaj fl emelkedett? Mi annak az arkangyalnak a munkja, ho gyan hat abba az emberi jellegbe, amely ezen a talajon mo zog, amely a npszellemnek ebben a felhjben l? gy hat, hogy ez az er az embernl hromfle mdon jut kifejezs re. A np teraurja az, ami az emberre hat, ami az embert tjrja s tszvi, s ez az teraura gy hat az emberi lnyre, hogy abban egy hrmassgot ragad meg. Ennek a hrmas sgnak keverkbl keletkezik azutn az a sajtos karakter, amelyet az az ember hordoz, aki a np teraurjban l. Mi re hat ez az teraura az embernl? Egy hrmassgra hat a temperamentumokban. A temperamentumokra hat, amelyek az ember rzelmi letbe vannak belegyazva, amelyek az ember tertestn bell hatnak, kivve az n. melankolikus temperamentumot. A np teraurja a kolerikus, flegmati kus s szangvinikus temperamentumra hat. ltalnossgban a np teraurjban lv er ebbe a hrom temperamen tumba folyik bele. Csakhogy ez a hrom temperamentum az egyes emberi individualitsokban a legklnbzbb mdon vegylhet s mkdhet. Vgtelen vltozatossgot lehet itt elgondolni, amikor ez a hrom er egymsra hat, amikor az egyik a msikat befolysolja, legyzi, stb. Ezltal a legkln bzbb konfigurcik keletkeznek, amelyek pl. Oroszor szgban, Norvgiban vagy Nmetorszgban klnbz mdon nyilvnulnak meg. Egy npen bell az adja meg az ember jellemt, ami a temperamentumokban mkdik. Az egyes individuumokban ltrejv klnbsget csak a keve reds foka idzi el. A npi temperamentumok teht a np aura befolysa szerint keverednek. gy terjed ki a npszellemek tevkenysge az egsz Fld re. De nekik meg vannak a sajt tjaik is, mert sajt szem pontjukbl nem az a lnyeges, hogy a temperamentumokra hatnak. Ezt csak azrt teszik, mert az erk a vilgban kl csnhatsra lpnek. Ezt akarati tettknt hajtjk vgre, misszijukknt. E mellett azonban n-jk sajt gyeit is sz mtsba veszik, azt, hogy k is tovbb haladjanak fejldsk ben, hogy maguk is a Fldn jrjanak, s a Fldnek ezen
31

vagy azon a vidkn megtestesljenek. De ez sajt gyk. Amit az emberek temperamentumval tesznek, azt mellke sen vgzik, mint hivatsukat. Termszetesen az munkjuk ltal az ember is elbbre jut, ez visszahat az emberre. Ezrt az emberi munka is visszahat a npszellemre, ezt ksbb lt ni fogjuk. Ez fontos. A lnyeges azonban az, hogy egy ilyen npszellemet kvethetnk, ahogyan a vilgban megtestesl, azutn ismt egy ideig a szellemi vilgban van, s azutn is mt valahol mshol megtestesl. Ha ezeket a folyamatokat szemlljk, akkor mindig csak ezeknek a lnyeknek az ngyeivel llunk szemben. Gondoljk el teht - hogy konkrt kpet kapjanak - az emberi tertestet a nptertestbe be gyazva, azutn gondoljk el az emberi tertest s nptertest egymsra hatst, s gondoljanak arra, hogy a nptertest a npi temperamentumokban az egyes emberek temperamentumainak keverkben tkrzdik. me a titok, ahogy a npszellem a maga mdjn egy npen bell elt tnk ll. Amikor ezt elmondtuk, alapjban vve kimertettk a tu lajdonkppeni arkangyalok vagy npszellemek legfontosabb munkjt. De tvolrl sem mertettk volna ki egy np saj tossgait, ha a jellemnek csak azt a fajtjt figyeltk volna meg, ahogyan egy ember ezt a jellemet nemzetn bell ma gban hordozza. De az arkangyali lnyeknek, akik tulajdon kppen a nptrzsek szellemei, ez a feladatuk. De, ahogy sejthetik, mg sok egyb is tartozhat egy np hez. Honnan van mindez? Ha az arkangyal, a vezrl np szellem nem tallkozna ugyanazon a terleten ms lnyek kel, s az ember tertestben, akkor egy npnek tulajdons gaibl sok minden egyltaln nem tudna ltrejnni. Az em ber a szntere az arkangyalok s ms lnyek tallkozsnak, akik egyttmkdnek, s gyszlvn egytt dolgoznak ve lk. Ebbl az egyttmkdsbl mg egyb is szrmazik. Amikor a szellemi tudat tanulmnyozza a npeket, sajtos mdon titkozatos lnyeket tall a mr jellemzett arkangya lokon kvl, akik bizonyos vonatkozsban az arkangyalokkal rokonok, viszont ms vonatkozsban tlk teljesen kln bznek, fleg azltal, hogy sokkal nagyobb erket tudnak mozgstani, mint maguk a npszellemek. A npszellemek rendkvl finom s intim mdon hatnak az emberi llekre, 32

amikor a temperamentumokba beleszvdnek. De sokkal ersebben, erteljesebben hatnak itt ms lnyek. Ezeknek a msfajta lnyeknek a mibenltt a hierarchikra vonatkoz ltalnos ismereteink alapjn kell megvilgtanunk. Akkor megtalljuk ezeknek a szellemi lt tudat ltal megfigyelt msfajta lnyeknek a nevt. Kpzeljk el a szellemek hierar chiit a kvetkezkppen: 1. Emberek, 2. Angyalok, 3. Arkangyalok vagy npszellemek, 4. Oskezdetek vagy szemlyisgszellemek, 5. Hatalmassgok vagy formaszellemek. Ilyen mdon tovbb haladva msokhoz is eljutnnk, akikre azonban ma nem trnk ki. Ha emlkeznek arra, amit mr mondtam - s amit rszletesen kifejtettem az Akasha-Chronik", s a Geheimwissenschaft" c. knyveim ben - akkor azt mondhatjk: ezek kzl a lnyek kzl az arkangyalok azok, akik a rgi Napkorszakban emberisgfo kozatukat tltk. Ott azok a lnyek voltak arkangyalok, va gyis olyan lnyek, mint a ma jellemzett npszellemek, akik most kt fokkal feljebb vannak, mint az arkangyalok. Az volt akkor az normlis fejldsi fokuk. Csakhogy a fejldsnek van egy sajtos titka: ez bizonyos lnyek visszamaradsnak a trvnye, amely szerint minden fokon egyes lnyek visszamaradnak, akik azutn a kvetke z fokon nem rik el a megfelel szintet, hanem olyan ter mszettel rendelkeznek, amilyet az elz szinten kellett vol na elrnik. Az emberisgfejlds sorn mindig maradtak vissza lnyek. Ezek kztt a visszamaradottak kzt vannak formaszellemek, hatalmassgok. Ok egszen sajtos mdon maradtak vissza, s pedig gy, hogy noha bizonyos tulajdon sgokra nzve formaszellemek, hatalmassgok, s gy tudjk azt, amit ma csak azok a formaszellemek tudnak, akik az embereknek a Fld-fokon az nt adomnyoztk, de nem tudjk ezt tkletesen, mert nem rendelkeznek az ahhoz szksges tulajdonsgokkal. Ok gy maradtak vissza, hogy nem a Napon, hanem most, fldi korszakuk alatt lik t ar kangyal fokukat gy, hogy most a npszellemek fokn ll33

nak, de egszen ms tulajdonsgokkal rendelkeznek. Mg a npszellemek intim mdon hatnak az emberi letre, mert kt fokkal llnak magasabban, mint az ember, teht az em berekkel mg mindig rokonok, ezek a formaszellemek, ngy fokkal llnak az emberi fokozat felett. Ezrt hatalmas er birtokosai, amely nem alkalmas arra, hogy intim mdon has son az emberekre. Robusztusabban hatnnak, de nincs tev kenysgk rszre ms terlet, mint az, amelyen a normlis npszellemek, az arkangyalok llnak. Nehz dolog, hogy a szellemi vilgban meg kell tanulni klnbsget tenni. Nagyon tvednek, akik azt hiszik, hogy nhny fogalommal berhetik. Aki felletes fogalmakkal hatol be a magasabb vilgokba, persze, hogy megtallja az arkangyalokat. De klnbsget kell tenni, vajon ezek olyan lnyek-e, akik megfelel mdon jutottak el az arkangyal fokra, vagy olyanok, akiknek a Fld Nap-llapota idejn kel lett volna ezen a fokon llniuk. A npszellemekkel, az ar kangyalokkal teht ugyanazon a terleten egyttmkdnek ms lnyek is, akik gyszlvn az arkangyalok rangsorban llnak, de egszen ms, robusztusabb tulajdonsgokkal ren delkeznek, olyan tulajdonsgokkal, mint amilyenekkel a for maszellemek brnak, s akik ezltal mlyen bele tudnak nylni az emberi termszetbe. Mert mit csinltak a forma szellemek az emberbl a Fld-lt alatt? Gondoljk el, hogy az emberek nem tudnk magukat n-nek mondani, ha a for maszellemek az agyat nem formltk volna olyann, ami lyen. Teht egszen a fizikaisg kialaktsig tudnak hatni az ilyen lnyek, noha csak az arkangyalok fokn llnak. Egyfaj ta versenyben llnak a npszellemekkel azon a terleten, ahol a npszellemek mkdnek. Amikor ezek a szellemek az egyik oldalrl, s a tbbiek a msik oldalrl sszetkznek, elssorban a beszdre, a nyelvre hatnak. Ez nem tudna ltrejnni az emberi test egsz felptse s formja nlkl. Az ember felptsben talljuk meg ezeknek az egyb npszellemeknek a tevkeny sgt, akik a termszeti hatalmakkal, s az emberekkel sszekttetsben vannak. Teht a beszdet nem tulajdont hatjuk egyszeren ugyanazoknak a lnyeknek, akik intim mdon hatnak a npi temperamentumra, s a npre mint kt fokkal az ember felett ll lnyek rnyomjk blyegket.
34

Azok a lnyek, akik a beszdet adjk, nagy ervel rendelkez nek, tulajdonkppen hatalmassgok: hatnak a Fldre, mert a Fldn maradtak, mg a tbbi trsaik az n-ben hatnak a Naprl a vilgtrbe. Az emberek Krisztus Jzus megjelen se eltt a Jahve- vagy Jehova-lnyt tiszteltk, s azta a vi lgtrben hat Krisztus-lnyt tisztelik. A nyelvszellemekre vonatkozan azt kell mondanunk, hogy a nyelvben az ember ppen azt szereti, ami a Fld krben maradt. Egszen ms szemlletet kell megszoknunk. Az ember megszokta, hogy sajt fogalmait az egsz vilgmindensgre vonatkoztassa. Termszetesen helytelen gy tekinteni a magasabb lnyek visszamaradsra a fejldsben, mint amikor egy iskols gyerek az egyik osztlyban megbukik. Nem azrt maradtak vissza, mert nem tanultak, hanem a vilgban mkd nagy blcsessg rendje folytn. Ha bizonyos lnyek nem mondtak volna le normlis tovbbfejldskrl, s ahelyett, hogy a Nappal tovbb haladtak volna, a Fldn folytatjk fejld sket, akkor nem jhetett volna ltre az, amit nyelvnek ne veznk. Bizonyos tekintetben az embernek benssgesen kell nyelvt szeretnie, s pedig azrt, mert gyszlvn szeretet bl maradtak mellette olyan magas lnyek, akik bizonyos tu lajdonsgokrl lemondtak, hogy az ember gy fejldhessen, ahogy az a blcsessgnek megfelel. Ahogy az elre sietst ldozatnak kell tekintetnnk, gy kell a korbbi fejldsi korszakban val visszamaradst is ldozatnak tekintennk, s tisztban kell lennnk azzal, hogy az emberek bizonyos tulajdonsgokhoz egyltaln nem tudtak volna hozzjutni, ha e lnyek nem hoztak volna ilyen ldozatokat. Ltjuk teht, hogy az ember tertestben s az illet npszellem tertestben ktfle lnycsoport fejti ki tev kenysgt: a normlisan fejldtt arkangyalok, s az arkan gyalfokon megllt formaszellemek, akik lemondtak sajt fej ldskrl, hogy az emberbe fldi lte alatt a npnyelvet be leplntljk. Rendelkeznik kellett azzal az ervel, amellyel a ggeft, a beszd egsz eszkzrendszert gy formljk t, hogy e beszdszervek mkdsnek eredmnye egy fizikai megnyilatkozs, vagyis a nyelv legyen. Az egyttmkds eredmnyt ppen abban kell ltnunk, ami mint npkedly, nptemperamentum a nyelvvel kapcsolatban elttnk ll. 35

Amit az ember ki tud mondani, amit egy np tagjaknt kife jezsre juttat, amit hangokknt kiraszt a levegbe, ez az, amit a npszellemekkel szvetsgben ll formaszellemek csak azrt tudnak elidzni, mert nagy erikkel s hatal mukkal a npszellemek fokn maradtak. Ilyen egyttmk ds megy vgbe azokon a helyeken, azokon a terleteken, ahol a npszellemek mkdnek. De mg egy msik terle ten is van hasonl egyttmkds. Mr emltettem, hogy mg ms erk, az skezdetek vagy szemlyisgszellemek is mkdnek, akiket a Fld-lt alatt korszellemeknek neveznk. Ok gy tevkenykednek, hogy sajt n-jkbl, lelki organizcijukbl kiindulva dolgoznak a fizikai testen, vagyis a fizikai test erit mozgsba hozzk. Fel kell teht tteleznnk, hogy ha egy bizonyos idben a korszellem hatsra valami bekvetkezik, a korszellemen bell megnyilatkozik valami, ami ltal az emberisg elreha lad, akkor az fldi ltnkn bell, fizikai ervel vgzett munknak felel meg. Ezt knny beltni; csak meg kell fon tolni, s akkor rthet, hogy valban fizikai elfelttelek szksgesek ahhoz, hogy ez vagy az a korszellem szerint lt rejjjn. Vagy elkpzelhet-e, hogy Kepler vagy Kopernikusz, vagy Periklsz ms felttelek mellett ms idben lhettek volna? A szemlyisgek egszen meghatrozott korabeli vi szonyokbl nnek ki, azokbl a krlmnyekbl, amelyeket egy bizonyos idpontban magasabb lnyek fizikai munkja hozott ltre, s szervezett meg. Ezek valban fizikai krlmnyek, termszetesen olyan fizikai krlmnyek, amelyeket nem anyagi tuskknak kell elkpzelnnk, hanem Fldnk fizikai egysgben bizonyos konfigurciknak. Nha ez a konfigurci klns ervel je lenik meg; mskor, ha a korszellem befolyst valamilyen mdon gyakorolja, akkor egy meghatrozott fizikai konstel lcinak kell ltrejnnie. Gondoljanak csak arra, hogy vol tak mr elzleg is bizonyos egszen meghatrozott mdon csiszolt vegek, aztn ezeket egyszer gyerekek jtk kzben egy vegcsiszol mhelyben gy lltottak ssze, hogy azon lthatv vlt a messzelt optikai hatsa gy, hogy a messzelt feltalljra mr csak a trvnyek megfigyelse s azok megvalstsa maradt. Ez trtnelmi tny. De gondoljk csak el, milyen fizikai 36

folyamatok voltak szksgesek ahhoz, hogy mindez megtr tnhessen. A lencsket elbb fel kellett tallni, azokat meg kellett csiszolni, s a megfelel mdon sszelltani. Itt hasznlhatjk a "vletlen" szt, de csak akkor, ha le mondanak arrl, hogy az ilyen trtnsekben is meglssk a trvnyszersget. Ezeket a fizikai krlmnyeket az archk, az serk hozzk ssze. Az munkjuk tkrkpe, hogy a Fld egyik pontjn sszetallkozik az, ami egybknt a korszellem folytn sokflekppen mkdik. Gondoljk el, mi minden nem lett volna meg az jabb korban, a fizikai dol gok tern, ha az archk e munkja fizikai testnkben nem jtt volna ltre. Valban az archk mve az, ami ebben a vo natkozsban, ebben az irnyban mkdik. Ha teht az archk ily mdon hatnak, s a korszellemet irnytjk, akkor viszont feltehetjk a krdst: hogyan sztnzik tulajdonkp pen ezek a korszellemek az emberisg elmenetelt? Azl tal, hogy valakinek az, ami a fizikaisgban trtnik, mintegy vletlenl lkst ad. Nemcsak legendk ezek, mbr ilyen is akad nha. Csak a pisa-i dmban leng templomi lmpra emlkeztetem nket, ahol Galilei a dmbeli lmpa szab lyos lengseibl felfedezte az ingatrvnyt, s hogy Kepler s Newton hogyan kaptak felfedezseikhez indtst. Szz meg szz esetet lehetne felsorolni, amikor fizikai trtnsek sszetallkoznak az emberi gondolkodssal, amibl vilgos s vlna, hogyan sztnzik az archk vagy serk az idekat, amelyek a kor eszminek alakjban kikerlnek a vilgba, s azutn ez az embereket fejldskben befolysolja, elme netelket szablyozza, s trvnyszeren thatja. Ezen a te rleten is sszedolgoznak azok a lnyek, akik normlisan fldi ltnk alatt szemlyisgszellemek lettek, azokkal a l nyekkel, akik a Holdon trtnt visszamaradsuk miatt most nem formaszellemek vagy hatalmassgok, ahogyan a Fldn lennik kellene, hanem most is csak mint szemlyisgszelle mek mkdnek. gy azok a lnyek, akik nem a Nap-fokozattl, hanem csak a Hold-fokozattl kezdve maradtak le, most szemlyi sgszellemek, de nem azokkal a tulajdonsgokkal, amelyek kel eredetileg brniuk kellene, azaz: nem olyan mdon sz tnznek, mint a szablyos szemlyisgszellemek, hanem mint visszamaradt formaszellemek. Nem kvlrl adjk az
37

indtkot s nem hagyjk r intim mdon magra az ember re annak megfigyelst, ami a fizikaisgban vgbemegy, ha nem a bensben adnak indtst, az agy belsejben mkd nek, s a gondolkodsnak egy bizonyos irnyt adnak. Ezrt az ember gondolkodsa a klnbz korokban bellrl kap indtkot gy, hogy minden korszaknak megvan a maga meghatrozott gondolkodsmdja. Ez a gondolkods finom konfigurciival fgg ssze, bels konstellcikkal. A sze mlyisgszellemek jellegvel br visszamaradt formaszelle mek dolgoznak az emberek bensejben, s egy bizonyos gondolkodsmdot, a fogalmak egy egszen meghatrozott formjt hozzk ltre. Ez az oka annak, hogy az embereket korszakrl korszakra nem csak az sztnz szemlyisgszel lemek vezetik, indtjk ennek vagy annak megttelre, ha nem az ember mintegy bels erk sodrsba kerl gy, hogy a gondolkods bellrl kiindulva fizikailag manifesztldik, mint ahogy a beszdben fizikailag megnyilvnul az, ami a msik oldalon formaszellemknt visszamaradt. A gondolko dsmd teht a korunkban a szemlyisgszellemknt fellp formaszellemek megnyilvnulsa. Ok ezek szerint nem olyan in tim mdon hat szemlyisgszellemek, akik rbzzk az em berre, hogy azt tegye, amit akar, hanem megragadjk, s vi haros ervel knyszertik. Ezrt ezt a kt tpust mindig meg klnbztethetjk azoknl az embereknl, akiket a korszel lem serkent. Akiket a fejldsk megfelel fokn ll kor szellemek mozgatnak, azok koruk igazi kpviseli. Olyan embereknek tekinthetjk ket, akiknek jnnik kellett, s mskppen nem cselekedhettek volna. De jnnek ms em berek is, akikben azok a szemlyisgszellemek mkdnek, akik tulajdonkppen formaszellemek. Ezek a gondolkods szellemei, akik a Hold-ciklus alatt lptek el mostani rang fokozatukra. Az ember ugyanis most az a szntr, ahol mind ez egytt hat. Ez az egyttmkds a beszd s a gondolko ds klcsnhatsban jelenik meg, mivel nem csak az egy forma fokon ll szellemek mkdnek egytt, hanem akik a np kedlyt s temperamentumt szablyoz, helyesen fej ldtt arkangyalok, klcsnhatsra lpnek azzal, amit az elbb jellemeztem, vagyis nem csak az arkangyal fokon ll formaszellemekkel, hanem azokkal a szemlyisgszellemek kel is, akik tulajdonkppen visszamaradt formaszellemek.
38

Ez a kt kategria lp fel az emberi termszetben, s em beri lnyben. Rendkvl rdekes ezeknek a tanulmnyozsa, ha okkult ismeretekkel, okkult ltkpessggel az egyik nptl a msikhoz megynk. Akkor ltni lehet, hogyan hat nak szablyos npszellemek, hogyan kapjk ezek a npszel lemek a korszellemektl a parancsokat, s hogy ezek a np szellemek miknt mkdnek egytt az ember bensejben a beszdszellemekkel, s a gondolkods szellemeivel is, akik az emberek gondolataira hatnak. Az ember bensejben nemcsak szablyosan s szablytalanul fejldtt arkangya lok tallkoznak, hanem azok az arkangyalok is - ellenttben a szablytalan szemlyisg szellemekkel - akik bellrl, egy bi zonyos kor gondolati munkjt szablyozzk. Mindez rend kvl rdekes. Mondtam, hogy olyan krlmnyekre muta tok r, amelyeknl spiritulis megrtskkel segtsgemre kell jnnik. Nekem mindezt kznsges szavakba kell l tztetnem, mert nincs mg olyan nyelv, amely ezt hihetv, s rthetv tenn. Mindent olyan szavakban kell kifejez nem, amelyek a tnyllst kiss kpszern trjk nk el, de ami megfelel az emberisgfejlds jelents tnynek. Rendkvl rdekes s fontos az emberisg fejldsnek kvetse az jabb idkben s fontos, hogy tudjuk: a npek egyik vezet szelleme, egy szablyos arkangyal kzvetlenl klcsns szerzdst kttt egy olyan szellemmel, aki a gon dolkods erinek szelleme s a belsben mkdik, vagyis nem szablyos szemlyisgszellem, s egy bizonyos trtnel mi korban megmutatkozik ennek a szerzdsnek a komoly, jelents eredmnye. Ennek a szerzdsnek teljesebb tte lre harmonikus llapot jtt ltre a megfelel rendellenes arkangyallal, aki abban az idben a beszd vezet szelleme volt, gy, hogy van egy pont az emberisg fejldsben, ami kor gyszlvn egytt mkdik szablyos s szablytalan arkangyal, s amikor mindehhez mg hozzjrul az a gon dolkodsmd is, amelyet bellrl egy rendellenes szemlyi sgszellem irnyt. E hrom prt kzt kttt szerzds tk rzdik egy bizonyos npben. Ez az indiai np, amely az Atlantisz utni id els kultrjt ltrehozta. Ennek az indi ai kultrnak az idejben jtt ltre az a konstellci, amikor ez a hrom lny a legharmonikusabban mkdtt egytt. Ennek kvetkezmnye mindaz, amit az indiai np trtnel39

mi szerepben lthatunk. Mg azokban az idkben is, ame lyekbl mr trtnelmi feljegyzsek vannak, rezhet annak az uthatsa, amirl akkor a szerzdsben megllapodtak. Ezrt hatott olyan ervel a hinduk rgi szent nyelve, ezrt volt olyan hatalmas hatsa, s ezrt tudott mg a ksbbi idben is, olyan erteljesen mkdni. Ezt az ert azok a rendellenes arkangyalok hoztk ltre, akik a nyelvben hatot tak. A szankszrit nyelv hatalma ppen ezen a szerzdsen alapszik, amirl most beszltem. Ugyancsak ez az alapja annak a sajtos indiai filozfi nak, amelyet mint filozfit, mint az ember belsejbl szr maz alkot gondolkodst a vilg egyetlen ms npe mg nem rt el; ezen alapszik az indiai kultra gondolkodsnak bels zrtsga. Minden ms terleten ms viszonyokat fi gyelhetnk meg. Csak ebben nyilvnult meg az, amit most jellemeztem. Ezrt olyan vgtelenl vonz ezeket a gondo latmeneteket kvetni, amelyeknek azrt van sajtos konfi gurcijuk, mert nem a szablyos arkangyalnak a nem sza blyos arkangyal fltti tlslybl jttek ltre, hanem mert az emltett zrtsggal vannak harmniban; mert a nptem peramentum valban minden gondolatot felszvott s szere tettel belesztte a rszletekbe - akkoriban, amikor az indiai np az Atlantisz utni id els kultrvirga volt. s a nyelv gy hatott tovbb, mert ott nem keletkezett harc, amely egybknt mindentt keletkezett volna; mert a normlis fej lds arkangyala s a rendellenes fejlds arkangyala kzt egyttmkds jtt ltre. Elmondhatjuk teht, hogy a szankszrit a legtisztbb temperamentum ltal ltrehozott nyelv, magnak a temperamentumnak a produktuma. Ez ennek az Atlantisz utni kor els kultrnpnek a titka. Ez az, amit szemgyre kell vennnk minden ms npnl, hogy ugyanis nluk egy sajtos egyttmkds jn ltre e hrom er kztt, a normlis npszelem vagyis arkangyal, s a rendellenes arkangyal kztt, tovbb akztt, ami bels leg hat a rendellenes korszellemben, aki nem mint korszel lem hat, hanem bellrl, s vgl akztt, amit az igazi kor szellem belsleg kell, hogy tadjon a npnek. Ezen alapszik egy np igazi megismerse, hogy ezeket az erket belsleg meglessk, megvizsgljuk, milyen rsze van mindegyik t nyeznek a np felptsben. Ezrt vlt nehzz a np"
40

szt meghatrozni azoknak, akik az emberisgfejlds ok kult erit nem veszik figyelembe. Prbljk meg elvenni a knyveket, amelyekben a np fogalmt brhol a vilgon meghatroztk, s akkor ltjk, mi mindent rtak ssze er rl, s mennyire eltrnek egymstl a meghatrozsok. Ez termszetes, mert az egyik azt rzi meg jobban, ami az egyik oldalrl, a szablyos arkangyaloktl szrmazik, a msik azt, ami a rendellenes arkangyaltl, a harmadik pedig azt, ami a np egyes szemlyisgeibl ered. Mindenki valami mst rez meg, s azt rvnyesti a maga meghatrozsban. p pen arra vilgtott r a szellemtudomny, hogy ezeket a meghatrozsokat nem kell mindig hamisnak tekinteni, csak my, illzi veszi krl ket. Abbl, amit valaki mond, lt hatjuk, hogy csak a mayt ltja, s a klnbz mkd er ket figyelmen kvl hagyja. Ezrt magtl rtetd, hogy egszen ms fogalmat ka punk, ha szellemtudomnyos szempontbl nznk egy olyan npet, mint a svjci, amely egy s ugyanazon a talajon l, s hrom nyelvet beszl, s ha ezzel szemben egysges nyelv npeket nznk. Mg beszlni fogunk arrl, hogy bizonyos npek mirt mkdnek inkbb a szemlyisg szellemnek hatsa alatt, vagyis mirt ksznik ltket az egyes szemlyisgek egytt mkdsnek. Olyan npeket is tallunk a Fldn, akik l tket a rendellenes szemlyisg-szellemeknek ksznhetik. Ezek a szemlyisg-szellemek nem a tovbbi fejldsrt dol goznak. Elg az szak-amerikai np jellegt vizsglni, s lt juk, hogy ez a np az emltett princpiumon nyugszik. Ltha t, hogy csak akkor rtjk meg a vilgtrtnelmet amennyiben ez a npek trtnelme - ha a szablyos s sza blytalan arkangyalokat s szemlyisg-szellemeket klcs ns rangjuk s egyttmkdsk szerint vesszk szemgyre, s a npeket egyidejleg gy figyeljk meg, ahogy a vilgtr tnelem folyamban egyms utn kvetkeznek.

41

HARMADIK ELADS
Ebben az elads sorozatban olyan fejtegetseket hal lunk, amelyeket gyszlvn mindenki knnyen lelkbe fo gadhat, mert felkelthetik rdekldst. De olyan fejteget sekre is ki kell trnnk, amelyek nlkl az egsz rthetetlen lenne, s amelyek a teljessg s ttekinthetsg rdekben szksgesek, br kiss nehezebbek, mint eladsaink tulaj donkppeni magja. Ma pl. arra lesz szksgnk, hogy pillan tst vessnk azoknak a lnyeknek a bels vilgba, akikrl a kt elz eladsban beszltnk, vagyis a normlis npszel lemek vilgba. Kls jellemzskhz mr elmondtuk, hogy olyan l nyek, akik kt fokkal llnak magasabban az embernl, s tertestk talaktsn dolgoznak, vagyis ppen ott tarta nak, hogy tertestket talaktsk letszellemm vagy budhiv. Az ember ebbe a munkba bele van szve. Amennyi ben e lnyek fejldse gy halad elre, hogy az embert ebbe a fejldsbe beleszvik, ezek a npszellemek magban az emberi individualitsban, az egyes emberi individuumok nemzeti jellegben tkrzdnek. Most kiss bele kell tekintennk egy ilyen npllek bels vilgba, ha be akarunk vilgtani a mai ember lnynek bel sejbe, akkor ezt a benst gy kell elkpzelnnk, hogy h rom rszbl ll: az rzllek - mintegy az ember bens l nynek legalsbb rsze; az rzelmi vagy kedlyllek - a k zps rsz; s a tudati-llek - az emberi bens legmagasabb rsze, amelyben az emberi n elszr jut tulajdonkppen tu dathoz. A tudati llekben van meg igazn az, amit emberi ntu datnak neveznk. Az ember n-je azonban bens letnek mind a hrom rszben tevkenykedik - mind az rzllekben, mind az rzelmi- vagy kedlyllekben, s a tudati llek ben is. Az rzllekben az n gy tevkenykedik, hogy az ember a maga n-jt csak alig sejti. Ezrt az ember az rzllekben
42

ki van szolgltatva sztneinek s szenvedlyeinek. Az n tompn szunnyad abban, amit rzlleknek neveznk, s csak az rtelmi vagy kedlyllekben bukkan el, csak ott lp sznre, egszen vilgoss pedig csak a tudati llekben vlik. Ha az emberi bens hrom rszt kln-kln akarjuk meg vizsglni, akkor azokat hrom vltozatnak, hrom rsznek kell tekintennk az asztrltesten bell. Mindenesetre igaz, hogy az asztrltestnek ez a hrom vltozata, e hrom rsze elkszt jelleggel tdolgozza az asztrltestet, az tertestet, s a fizikai testet. De ezek az tdolgozsok nem a tulajdonkp peni emberi benst, a lelkisget jelentik. A hrom vltozat bi zonyos eszkzket vesz ignybe. Ez az eszkz az asztrltes ten az rzilek, az tertestben az rzelmi- vagy kedlyllek, s a fizikai testben a tudati llek. gy tudjuk az emberi ben st megklnbztetni attl, ami burok-jelleg. Az ember ben s termszete teht az asztrltest hrom vltozatbl ll. Ahogyan az embernl a bens, vagyis az, amiben az n dolgozik s magt kifejezsre juttatja, az asztrltestnek eb ben a hrom vltozatban nyilvnul meg, gy azoknl a szel lemi lnyeknl, akiket npszellemeknek neveznk, a tulaj donkppeni bens, vagyis az, amit az emberi bensvel ha sonltunk ssze, az tertest hrom rszben, hrom vltoza tban nyilvnul meg. Ahogy az emberben megklnbztetnk rzleiket, rtelmi lelket s tudati lelket, az arkangyallnyek nl, a szablyos npszellemeknl az tertestben kell a hrom vltozatot megklnbztetnnk. Mivel azonban ez a hrom vltozat nem az asztrltestben van, ezrt egszen ms, alap veten ms, mint az ember lelki letben lv hrom vltozat. Ezrt ezeknek a npszellemeknek tudatformjt, egsz lelki lett msknt is kell elkpzelnnk, mint az embert. E kls jellemzs utn most hatoljunk be a npszellemek lelknek bel s vilgba. Ez nem lesz egszen knny, de megksrelnk ezen a rubikonon tlpni. Egy ismers fogalombl indulunk ki, egy olyan fogalombl, amely a npszellemek bens lethez ha sonl valamit mutat fel. Ilyen nem sok van az ember szokv nyos letben, st sajt tudatban rendkvl kevs van ab bl, ami a npszellemek tudatban l. Mgis fogalmat alkot hatnak maguknak rla, ha a kvetkez fejtegetseket trel mesen kvetik.
43

Mindnyjan tanultuk az iskolban, hogy a hromszg szgeinek sszege 180, s tudjuk, hogy valamilyen kls ta pasztalat tjn ezt sohasem tudnnk megtanulni. Gondoljuk el, mondjuk, egy vasbl vagy fbl kszlt hromszget. Ha most egy szgmrvel megmrjk, mennyit tesz ki sszesen a hrom szg, akkor ez a kls tapasztalat sohasem fog ki oktatni bennnket arra nzve, hogy ez a hromszg 180. De azonnal tudjuk - mindegy, hogy ezt a hromszget felrajzol juk-e vagy csak elkpzeljk -, ha bellrl tapasztaljuk, hogy a hrom szg egytt 180. Ezt sajt lelknk erejvel bellrl kell megtudnunk. Ehhez csak a kvetkezt kell gondolatban elvgeznnk. Amit most felrajzolok, csak a gondolat szimbolizlsra rajzolom fel.

Ezen az brn lthat annak bizonytka, hogy a hrom szg sszesen 180. Ha ezt az brt valban lelkk el llt jk, akkor az mindenesetre a bizonyossg erejvel hat. Ezt a formt gondolatban ltrehozhatjuk anlkl is, hogy klsleg flrajzolnnk. Akkor egy tiszta gondolati mveletet hajtunk vgre sajt bels ernkkel; egyltaln nem kell nmagunk bl kilpnnk. Elkpzelhetjk egy pillanatig, hogy nem lte zik az, amit rzetvilgnak neveznk, s ami a kls rzkek tjn az emberbe belekerl. Gondoljk el, hogy a kls vi lg egyltaln nincs, a teret pedig gondolatban kpzeljk el, akkor ebben a trben minden hromszg szgeinek sszege 180 -ot mutat. Ahhoz, hogy egy mrtani-szmtani ismeret hez jussunk el, nem kell egy kls trgyat rzkelnnk; csak arra van szksg, ami bels tls, ami magban a tudatban zajlik le. Ezt a pldt kellett hasznlnom, ez a legegyszerbb s legpraktikusabb, mert az emberek az iskolban megtanul tk. Adhatnm a hegeli logika pldjt is, akkor is kapnnak 44

egy csom bels fogalmat, de abban sok ismeretlen lenne, mert a hegeli logika szlesebb krkben ismeretlen. Lthat jk ebbl, hogyan juthat az ember csak bellrl kiindulva is meretekhez, anlkl, hogy arra valami kls dolog indtkot adna. Ha elkpzelik azt, ami klsleg csak matematikai-konstruktv mdon rhet el a vilgban, akkor megrtettk egy rszt annak, hogyan mkdik az arkangyalok tudata. Ok ugyanis nem szlelik a vilgot, amely kls sznek s hangok kpben lp a kls ember el. Effajta rzeteket soha nem l t egy ilyen lny, soha sincs lehetsge arra, hogy tapint rzkvel valamihez hozzrjen, s gy szleleteket szerez zen. Ilyen lmnyei ezeknek a lnyeknek soha sincsenek. De van olyan lmnyk, amit szavakban gy fejezhetnk ki: egy engem inspirl vilgbl valami felm jn. Ez a vilg tment tudatomon, kitlti tudatomat. Az arkangyalok nem olyan lnyek, akiknek matematikai kpzeteik vannak, inkbb az ember annyira tkletlen, hogy az angyalok tevkenysgt csak olyan absztrakcikban tudja elkpzelni, mint amilyenek a matematikai igazsgok. A ma tematikai igazsgokat mind az emberek, mind a npszelle mek normlisnak tartjk. Ebbl azonban megrthetjk, hogy a kls fizikai vilghoz, amelyet az ember rzkeivel fog fel, az arkangyaloknak nincs kze. Olyan mdon teht, ahogy a fizikai vilg ltezik az ember szmra, ahogy az em bernek az rzkek tjn a fizikai vilg megnyilvnul, olyan mdon a vilg az arkangyal szmra nem ltezik. Ha teht vilgkpnkbl kikszbljk mindazt, ami csak fizikai sz lelet, kivetnk mindent, amit kls szlelettel vettnk fel magunkba, akkor vilgkpnkbl ppen azt kszbljk ki, amihez az arkangyalnak nincs kze. Teht feltehetjk a kr dst: mi ltezik az arkangyal szmra abbl, ami emberi tu datt is vlhat? Mi van abbl jelen a npszellemek szmra? Mindaz, amit az rzilekben lnk t, a klvilg ltal el idzett rm s bnat, a sznek, a hangok, egyltaln a kl vilg rzki szleletei ezeket a lnyeket nem rdek. Ha teht az emberi rzilek egsz tartalmtl eltekin tnk, tudnunk kell, hogy az arkangyalok szmra nincs je lentsge annak, hogy az embernek rzlelke van, erre nem hatnak. St az rtelmi llek egy rsze sem az az elem, amely
45

jelentsggel brna az arkangyalok szmra, amennyiben azt a kls rzetek idztk el. Ahhoz sincs kzk az arkangya loknak, amit kls inger idz el, amit az ember rtelmvel dolgoz fel, s kedlyvel l t. De az ember rtelmi lelkbe bizonyos dolgok mgis csak belejtsszanak, amelyeket az ember gyszlvn ugyanazon a terleten l t, mint az ar kangyalok. Egsz pontosan szrevehetjk, hogy az ember rtelmi s kedlylelkbe belejtsszanak bizonyos dolgok, mikor pl. letnkben morlis ideljainkkal tallkozunk. Nem volnnak morlis ideljaink, ha csak arrl alkothat nnk magunknak rzeteket, csak az idzhetne el bennnk rmet s fjdalmat, ha csak arrl gondolkodnnk, ami a klvilgbl, mint rzki szlelet jn felnk. Akkor a rt vir gai, egy szp vidk konfigurcija rmet okozhatna ugyan, de szellemnkben sohasem lelkesedhetnnk olyan eszm nyrt, amely nem a klvilgbl ragyog felnk, amelyet lel knkbe belerunk, s amelyrt azutn lngolunk. De nem csak lngolnunk kell, s az rzilekben reznnk, hanem gondolkodnunk is kell errl. Az az ember, aki csak rez, de nem gondolkodik, lehet lmodoz, de nem lehet soha gya korlati ember. Az idelokat nem kvlrl kell flvennnk az rzilekbe, hanem hagynunk kell, hogy a szellemi vilgbl belnk radjanak, s azokat fel kell dolgoznunk az rtelmi vagy kedlyllekben. A mvszi, az ptszeti, stb. idelok az rtelmi- vagy kedlyllekben s a tudati llekben vannak jelen. Azzal fggnek ssze, amit az ember kvlrl nem sz lelhet, s lnyt mgis bensleg thatja, s betlti gy, hogy letnek egy rszt alkotja. Tekintsk vgig a npek lett korszakrl-korszakra, ho gyan folyt le, hogyan jelentek meg benne mindig j elkpze lsek s vilgtitkok. Honnan vehettk volna a grgk Zeusrl s Athnrl val fogalmaikat, ha csak a kls sz lelsre bztk volna magukat. Bellrl kelt letre az, ami a npek blcsessgben, mitolgijban, vallsban s tudo mnyban rejlik. Azt kell ltnunk, hogy bels lnynk fele, rtelmi- vagy kedlyleiknk s tudati lelknk fele bellrl telik meg, s pedig ppen annyira, amennyire az ember ma gt bensleg thatja azzal, amit az imnt jellemeztem. Idig tudnak az arkangyalok elrehatolni az emberi bensbe, s idig terjed az arkangyalok tulajdonkppeni lete is. Teht
46

ki kell kszblnnk a bels letbl azt, amit az rzllek tjn felvesznk, s az rtelmi- vagy kedlyllek tjn fel dolgozunk. Van azonban mg valami, amit nnknek neveznk. Ne knk lnynk legmagasabb tagja az n. Morlis tudatunkba az idelokat, a morlis, eszttikai s eszmei gondolatot visszk bele. Ahogy az ember ell a kilts befel mintegy el van zrva, de kifel, a klvilg fel rzkei ltal megnylhat, azt mondhatja, hogy szneket, hangokat, hideget s meleget szlel. De azt is tudja, hogy a sznek, a hangok, a meleg s a hideg szlelse mgtt mg van valami nszersg is. Ezek az llati, nvnyi s svnyi vilg lnyei. Ez van mgtte. Az ember teht az emltett mdon a vilgot gy gondolhatja el, hogy azon tl is folytatdik, amit szlel. Ebbe azonban a mindennapi ember nem lthat bele. Ha ez nem gy volna, akkor nem is lehetne materializmus. Ha az ember szabadon kilthatna arra a terletre, amely az rtelmi- s tudati llek tl flfel terl el, akkor ppen olyan ostobasg lenne a szel lemi vilgot ktsgbevonni, mint amilyen ostobasg lenne ma az llati, nvnyi s svnyi vilg ktsgbevonsa. Gondoljk csak el, hogy az n, az ember legfelsbb tagja magba foglalja az rz-, rtelmi s tudati lelket. Az arkan gyal lelki lete az rtelmi- vagy kedlyllek tlsnl kez ddik, azutn flmegy az nbe, amely azonban kiterjed a magasabb birodalmak vilgba, a szellemi lnyek birodal mba. Ebben gy l, ahogy az ember l az llatok, nvnyek s svnyok birodalmban. Azt mondhatjuk teht, be kell ugyan ltnunk, hogy ennek az arkangyali lnynek a lelki le tben benne lehet az, amit mi emberi nnek neveznk, mg sem mondhatjuk azt, hogy az arkangyal nje a mi nnkkel azonos jelleg. Az ember njvel teht az arkangyal-n nem azonos. Az arkangyal-n kt fokkal magasabban van, teht njvel a magasabb vilgban gykerezik. Ahogy az ember rzki szleleteivel szneket lt, hangokat hall, gy nz le az arkangyal arra a vilgra, amelyet az n objektv igazsgknt magba foglal; e krl az n krl valami mg csoportosul az asztralitsnak azon rszbl, amit mi emberek magunk ban rtelmi- vagy kedlylleknek is neveznk. Gondoljk el ezeket a lnyeket, amint belenznek egy olyan vilgba, amely nem ri el az svnyit, a nvnyit s llatit, gondoljk
47

el, hogy ehelyett a tekintet, amely szellemi, az vilgkpk re irnyul, s ott kzppontokat szlelnek. Ezek a kzp pontok az emberi nek, amelyek kr valami csoportosul, s ez aura-flnek ltszik. me a kp, ahogy az arkangyal lny letekint a nphez tartoz szemlyisgekre. Az vilga egy asztrlis szlel terletbl ll, amelyben bizonyos kzpon tok vannak. Ezek a kzpontok az egyes emberi szemlyis gek, az egyes emberi n-ek. Ahogy a sznek, a hangok, a hi deg s meleg a mi szlelsi terletnkhz tartoznak s sz munkra a jelentsggel br vilgot alkotjk, az arkangyali lnyek, a npszellemek szmra bels letnk egy rszvel mi magunk vagyunk az szlelsi terletk. Ahogy mi behatolunk a klvilgba s azt megdolgozzuk, talaktjuk eszkzkk, gy vagyunk mi azok az objektumok - amennyiben ehhez vagy ahhoz a npszellemhez tartozunk -, akik az arkangyalok vagy npszellemek munkaterlethez tartoznak. Itt beletekintnk - brmilyen klnsen hangozzk is az arkangyalok magasabb ismeretelmletbe. Ez ugyanis egszen ms, mint az emberek, mivel ez adott az arkangya lok szmra. Az ember szmra az adott, ami a trben he lyezkedik el, ami az rzkek tjn, mint szn, hang, hideg, meleg, kemnysg, puhasg trul elnk. Az arkangyalok r szre az az adott, ami bell, az emberi tudat terletn jele nik meg. Ez szmukra centrumok, kzppontok sokasga, amelyek kr az emberek bens lmnyei fondnak, amennyiben ezek az lmnyek az rtelmi- vagy kedlyllekben jtszdnak le. Az tevkenysgk azonban a megfelel esetben termszetesen magasabb. Hogyan is specializldik az arkangyalok vagy npszelle mek vilgkpe? Az ember szmra gy specializldik a vi lgkp, hogy ha egy trgyat a kezvel megfog, azt hidegnek vagy melegnek rzi. Az arkangyal valami hasonlt l t, ami kor az emberi individualitsokkal tallkozik. Tallkozik olyan emberekkel, akiket nagyobb bens aktivits buzdt, gazdagabb lelki tartalommal brnak - ezek intenzvebb be nyomst tesznek r. Msokat lomhnak, letargikusoknak lt, lelki tartalmukat szegnynek tallja. Ezek az emberek olyanok szmra, mint az emberi llek vilgkpben a me leg s a hideg. gy specializldik az arkangyal vilgkpe,
48

ennek megfelelen tudja hasznlni az egyes embereket, s tud rtk dolgozni, amikor azt szvi, aminek az lnybl kiindulva az egsz npet vezetnie kell. Az arkangyal lete egybknt is sszefgg az ltala veze tett np letvel. gy, ahogyan az embernek az letben fej ld s hanyatl peridusai vannak, virul ifjsga s az reg sg hanyatl korszaka, gy li t az arkangyal egy np fejld s hanyatl kultrjban a maga ifjsgt s regsgt. Most tekintsnk bele ismt egy ilyen arkangyal bels le tbe. Abbl, amit elmondtam, mr megfigyelhettk, hogy amit az ember kvlrl kap, azt az arkangyal bellrl kapja; ezrt keletkezik benne az az rzk - amikor a npi individu alitsok kzpontokknt megjelennek benne -, hogy amivel tallkozik, br tudatban bellrl jelenik meg, neki az mg is valami idegen. Ami nla gy megjelenik, az olyasvalami, mint a mi tudatunkban az tletek. Azt is fordtva rzkeli, ami az embernl a fiatalsg s az regsg. Az ember gy li t a fiatalsgot, hogy tagjaiban frissnek rzi magt, azok ala kulban vannak, fejldnek. reg korban az ember tagjai el ernyednek, s felmondjk a szolglatot. Ez olyasmi, amit az ember bellrl jvnek rez. Az arkangyal mindent gy rez ugyan, mint ami a belsejbl tr fel, mgis a np felfel ve lse s hanyatlsa idegennek tnik szmra, olyasvalaminek, amirl az az rzse, hogy tle fggetlen, ahhoz nincs kzvet lenl kze, de ami t mgis arra indtja, hogy valamelyik npben, meghatrozott idben megtestesljn. Ha a meg testeslsre alkalom nylik, ha van egy np, amely letnek flfel vel peridusban, flfel trekv teljes erejben l, akkor az arkangyal leszll, egszen gy, mint ahogy az em ber alszll, amikor leli a hall s egy j szlets kzti le tt. ppen gy jn le az arkangyal is egy npbe, amelyben megtestesl, s ppen gy rzi a hallt is, annak szksgt, hogy az illet nptl visszavonuljon, ha az egyes szleletek, a kzpontok, amelyeket szlel, kezdenek kevsb produkt vak, kevsb aktvak lenni, ha tartalmuk cskkeni kezd. Ak kor eljn az id, amikor ezt a npkzssget elhagyja, s deva/in-jba, az hall s jabb szlets kzti letbe vonul, hogy ksbb ms mdon keressen fel egy npkzssget. Egy np fiatalos, flfel vel lete teht a npszellem fia talsgt jelenti, ezt frissen rad elemnek rzi. A np let49

nek hanyatl peridust pedig gy rzkeli, mint szleleti terletnek, a kzpontoknak kiszradst. gy zajlik le egy npllek bels lete. Ha szem eltt tartjuk az imnt elmondottakat, azt mond hatjuk: bizonyos vonatkozsban egy ilyen npllek az egyes ember lettl mgis csak elgg tvol ll, hiszen az egyes emberben az, ami rzleikben s rtelmi lelknek alsbb rszben van, olyan terlet, ahov a npszellem, az arkan gyal nem r el. Ez azonban az ember szmra nagyon is re lis. Itt igen ersen rzi az ember, hogy ez tulajdon letnek legbensbb, legintimebb rszvel fgg ssze. Az arkangyal termszet, a vezet np-termszet olyasvalami, ami az egyes ember fltt lebeg. A npet vezet arkangyal idegenl ll azokkal a szemlyes dolgokkal szemben, amelyeket az em ber azltal l t, hogy rzkei tjn szleletei vannak. De vannak kzvettk, s fontos megrtennk, hogy ilyen kz vettk lteznek. Ezek azok a lnyek, akiket angyaloknak neveznk, s akik az arkangyal s az ember kztt llnak. Vegyk ezt a szavak legszorosabb rtelmben: a npszelle mek arkangyalok, olyan szellemek, akik asztrltestknek szellemnn, manassz val talaktsval elkszltek, s most tertestket alaktjk t letszellemm, buddhiv. E lnyek s az emberek kztt llnak az angyalok. Ok olyan lnyek, akik asztrltestknek manassz vagy szellemnn val tdolgozsval foglalkoznak, de ezzel a munkval mg nem kszltek el. Az ember a jelenlegi korszakban ennek a munknak a kezdetn ll, az angyalok pedig a vghez k zelednek, de mg egyltaln nincsenek vele kszen. Ezrt ezeknek a lnyeknek a terlete is sokkal intimebb mdon rintkezik azokkal a terletekkel, amelyekben az ember ll s l. Azt mondhatjuk, hogy az angyallnyek egsz lelkis gkkel afel hajlanak, amit asztrltestnek neveznk. Ezrt vannak teljes megrtssel mindaz irnt, amit az emberi sze mlyisg szenvedsen s rmn keresztl tlhet. Mivel azonban a msik oldalon messze tlhaladjk az emberi nt, mivel magasabb njk van, s a magasabb vilgok egy rszt fel tudjk fogni, ezrt tudatvilguk flr azokhoz a terle tekhez, amelyekben az arkangyal tudatvilga van. Ezrt le hetnek igazi kzvettk az arkangyal s az egyes emberi in dividualitsok kztt. k a maguk rszrl megkapjk a
50

npszellemek parancsait, tovbbtjk azokat az egyes lelkek be, s ennek a kzvettsnek az tjn keletkezik az, amit az egyes ember vghez vihet, nemcsak sajt elmenetele, sajt fejldse, hanem egsz npe rdekben. Az emberi letben ez a kt ramlat egyms mellett ha lad. Az egyik ramlat az, amely t inkarncirl-inkarncira elre viszi, ami az sajt gye, amit mindenekeltt el kell intznie, annak a ktelessgnek teljestse, amely alapjban vve a legfontosabb, mert ez az legsajtabb feladata. Nem szabad megllnia, mert a belehelyezett csrkat parlagon he vertetn, ha nem trdne velk. Ez azonban az legsaj tabb gye, amellyel egytt halad elre megtesteslsrl megtesteslsre. Amit pedig npkzssgnek ad, ami kz vetlen npkzssge gyeit illeti, az az angyal inspircija rvn trtnik, aki az arkangyal parancsait az egyes ember hez eljuttatja. gy egszen jl elkpzelhetjk, hogy a Fld valamely terletn l egy np, s e np fltt lebeg a npau ra, az teraura, amelyre a npszellem eri hatnak, s mdo stjk az ember tertestt az erk hrom fajtja szerint. Eb be a npaurba belenyl az arkangyal tevkenysge. Magas rend lnynek kell t elkpzelnnk, aki a fejldsben kt fokkal feljebb ll az embernl, az egsz np fltt lebeg, s parancsokat ad arra nzve, amit ennek a npnek nagyjbl teljestenie kell. Az arkangyal tudja, mit kell a flfel trek v fiatalos frissessg npnek tennie, s tudja, mit kell vg rehajtania a fiatalsgbl az regsg fel halad npnek ah hoz, hogy az impulzusai helyesen tudjanak hatni. Az arkangyal ezekben a nagy sszefggsekben mk dik, itt a fizikai skon azonban az egyes embernek kell dol goznia, itt az embernek kell gondoskodnia arrl, hogy ezek a nagy clok megvalsuljanak. Ezrt llnak az egyes ember s az arkangyal kztt az angyalok, mint kzvettjk, akik az embert azutn arra a helyre irnytjk, ahol lennie kell, hogy a np rzseiben megtrtnjk az, ami az arkangyal nagy rendelkezseinek megfelel. Akkor alkotunk magunk nak helyes kpet a dologrl, ha az elmondottakat nem pusz ta allegrinak, hanem valsgnak kpzeljk el. Abba a szvedkbe, amit az arkangyal sz, beledolgoz nak azok, akiket a szablyostl eltr arkangyaloknak neve znk: a nyelv szellemei, abban az rtelemben, ahogy tegnap 51

jellemeztem. Azt is lertam, hogyan hatnak a szablytalan szernlyisgszellemek, az archk. Betekinthetnk arra a te rletre, ahol az arkangyal a parancsait kzli, ahol misszikat oszt ki, amelyeket az angyalok tovbbtanak az egyes embe rekhez. De az arkangyal a szablytalan szemlyisgszelle mek terletre is tud hatni, s az arkangyalnak szablytalan szemlyisgszellemekkel val klcsnhatsban ez utbbiak - mivel ms clokat kvetnek, mint az arkangyalok - bizo nyos vonatkozsban keresztezhetik az arkangyal intzked seit. Ha ez megtrtnik, ha ezek a szablytalan szemlyisg szellemek keresztezik az arkangyal intzkedseit, akkor sz lelhetjk, hogy egy npen bell csoportok kpzdnek speci lis feladatokkal. A szemlyisgszellemek mkdse kls leg lthatv vlik azltal, hogy egy npen bell ilyen speci lis feladat csoportok kpzdnek. Ez szzadokon t tart. ppen ezen a terleten, amelyen most szellemtudomnyos mdon mkdnnk kell, Nmetorszgban, szzadokon t lttuk a nmetek arkangyalnak s a vele olykor ellenkez egyes szemlyisgszellemeknek ilyenfajta mkdst. Az egyetemes nmet nemzetnek kisebb nprszekre val sztforgcsoldsban szablytalan szemlyisgszellemeknek az arkangyallal val egyttes mkdst lthatjuk. Az ilyen n peknl kevs a centralizltsg, inkbb az individualitsok ki fejldst tartjk szem eltt. Ennek bizonyos vonatkozsban meg van a j oldala, mert ezltal nagy a vltozatossg, a np nek sok sznrnyalata jut kifejezsre. De a msik esetet is szemgyre vehetjk, azt ugyanis, hogy nem szablytalan szemlyisgszellem, hanem a szab lyos szemlyisgszellem az, aki a korszellemben megnyilat kozik, s gyszlvn fontosabb lesz egy bizonyos idpont ban, mint amilyen egybknt rendes krlmnyek kztt lenne. Ha teht egy npre tekintnk, akkor a legfbb hatalom az arkangyal. r hat a korszellem, megadja parancsait az arkangyalnak, az tovbbadja parancsait az angyaloknak, s k kzvettik azokat az egyes emberekhez. Mivel ltalban csak azt ltja az ember, aki hozz a legkzelebb ll, azrt eb ben az sszetett mkdsben az arkangyal hatst ltjuk a legfontosabbnak. De az is elfordulhat, hogy a korszellem nek slyosabb, fontosabb parancsokat kell kiadnia, hogy
52

1
gyszlvn knytelen elvonni valamit az arkangyaltl, mert a np egy rszt ki kell szaktania ahhoz, hogy a kor felada ta, a korszellem misszija teljeslhessen. Ilyen esetben np kzssgek vlnak le a npkzssgekrl. Ilyenkor a kor szellem lthatan fllkerekedik az arkangyal hatsn. Ez trtnt, amikor a holland np leszakadt a nmet nppel kzs alaprl. Hollandinak s Nmetorszgnak eredetileg kzs arkangyala volt, s a leszakads azltal trtnt, hogy a korszellem egy bizonyos pillanatban egy rszt elklntett, s azutn erre a rszre tvitte a modern korszellem fontos gyeit. Mindazt, amit a holland trtnelemben olvashatunk - a trtnelem csak kls kifejezse, mayja a bels folya matnak - ennek visszatkrzdse. gy ltjuk ebben az eset ben, hogy klsleg hogyan ment vgbe a holland npnek a nmet nprl val levlsa. A bels mag azonban az, hogy a korszellemnek egy eszkzre volt szksge tengerentli misszijnak vgrehajtsra. A holland np egsz misszija a korszellem misszija volt. Abbl a clbl vlasztottk le, hogy a korszellem szmra lehetv vljon, hogy egy bizo nyos idben ezzel a rsszel valami fontos dolgot vghezvi gyen. Amit a trtnszek rnak, csak kls maya, ami a va ldi tnyllst inkbb eltakarja, mint feltrja. Mg mshol is tallkozunk azzal, ami e tekintetben felt n mdon lejtszdott, vagyis, hogy a nemzet egyik rsznek le kellett szakadnia a kzssgbl. Ez trtnt a portugl np pel is. Ebben az esetben is hiba keresnk ms okokat, mert itt csupn a korszellemnek az arkangyal fltti gyzelmrl van sz. Ha ttanulmnyozzuk az egyes esemnyeket, azt ta lljuk, hogy kihasznltk az alkalmat egy kln np kialak tsra - sokfle alkalom nem is volt. A spanyol np a portu gl np anyanpe volt. A kls okok taln azok, hogy a folyk csak a portugl hatrig hajzhatk jl. Ms kls ok nincs. Ezzel szemben ll a bels ok: vgre kellett hajtani azokat a feladatokat, amelyek ppen a portuglok feladatai voltak, s amelyek msok, mint a spanyol np feladatai. A korszel lemek egy ideig intenzvebben tevkenykednek, mint egyb knt. Ltjuk, hogy az eddigi harmnit egy msikkal helyet testik. Ltjuk, hogy a korszellem ahelyett, hogy parancsait az arkangyallal kzln, egyenesen belenyl a np trtnelmbe, 53

s ltjuk, hogy ms szellemek ezt az alkalmat felhasznljk arra, hogy megtestesljenek. Ha egy ilyen np levlik, akkor egy ideig a korszellem az egyes embereket ft els lelkese dsben olyan hvvel ltja el az arkangyal funkcijt, hogy a levls alig egyb, mint kapkods s trtets a npen bell. Azutn ltrejn annak a lehetsge, hogy egy szablyos s egy szablytalan arkangyal megtestesljn a leszakadt np ben. Ltjuk a holland s a portugl np felemelkedst, amelyek aztn sajt szablyos s sajt szablytalan arkangya laikhoz tartoznak. Az egyes szemlyisgekben kifejezsre jut eltr temperamentumokban felismerhetjk az emltett szel lemi lnyek mkdst. Egszen sajtos mdon lthatjuk ezeknek a szellemi lnyeknek a tevkenysgt, s akkor felis merjk, hogy a klsleg lejtszd trtnelem csak az mk dsk eredmnye. Egyre hatrozottabb jelentsget kap az a ttel, hogy a kl vilg csak maya vagy illzi. Ami a kls trtnelemben lejt szdik, csak kls visszfnye a szellemi s rzk feletti lnyek nek, ppen gy, ahogy a kls ember is a bels embernek csak kls visszfnye. Ezrt kellett azt mondanom - s ezt folyton hangslyoznom kell -, hogy milyen nagy jelentsg ez a monds: A vilg my." De nem elg ezt absztrakt mdon hangslyozni, hanem azt is tudnunk kell, hogy az egyes ese tekben mit tegynk. Lttuk, hogy a vilgban ms szellemek s hierarchik is tevkenykednek. Beszltnk a szablyos s rendellenes ar kangyalokrl. A rendellenes arkangyalokat gy ismertk meg, mint olyan tulajdonkppeni formaszellemeket vagy hatalmassgokat, akik fejldsk folyamn tulajdonsgaik egy rszrl lemondtak. Azutn feltehetjk a krdst, mi van akkor a szablyos formaszellemekkel? A szablyos for maszellemek az embernl ngy fokkal magasabban llnak. A ksbbi fejtegetsekben ezekrl a normlis formaszelle mekrl mg egyet s mst el kell majd mondanunk. Ok teht olyan lnyek, akik ngy fokkal magasabban llnak, mint az ember. De a hierarchik tegnap emltett sora nem merl ki flfel a formaszellemekkel. Nluk magasabban llnak a mozgs szellemei, a dynamis-ok, s mg magasabban a kyriotetes, az urasgok vagy blcsessgszellemek. Ezekrl a k lnbz szellemi lnyekrl bvebben olvashatnak mind a
54

Geheimwissenschaft", mind az Akasha-Chronik" cm mveimben. rthet, hogy a lemonds, a visszamarads trvnye a magasabb szellemekre is rvnyes, teht bizonyos tulajdon sgokra nzve a mozgs-szellemei is visszamaradhatnak. A mozgs szellemei t fokkal vannak feljebb az embernl, de vannak a mai emberisgfejldsben olyan mozgsszelle mek is, akik olyanok, mintha csak formaszellemek lenn nek. Ok bizonyos tulajdonsgokra nzve tulajdonkppen mozgsszellemek, ms tulajdonsgokat illeten pedig, ame lyekrl lemondtak, formaszellemek. gy vannak szablyos formaszellemek, akik ngy fokkal llnak feljebb az ember nl, s ugyanazon a terleten, ahol a formaszellemek van nak, ms szellemek is hatnak, akik azonban tulajdonkppen mozgsszellemek. Ez teht egy olyan terlet, amelyen a szab lyos s rendellenes formaszellemek - akik visszamaradt moz gsszellemek - egyttmkdnek, mint ahogy mr emltettnk egy ilyen terletet, ahol szablyos s rendellenes arkangyalok mkdnek egytt. De ezzel az egyttmkdssel trtnik vala mi, ami az embert kzvetlenl rinti. Ez alaktja ki az emberi fajokat, amelyeket meg kell klnbztetnnk'a nemzetektl. Ha a dolgokat gy szemlljk, nem zavaros fogalmakat ka punk, hanem mozgkonyakat; nem szabad mindent egy kalap al venni. Egy nemzet, egy np nem faj. A npfogalomnak nincs kze a fajfogalomhoz. Egy faj a legklnbzbb n pekre tagozdhat. A fajok ms kzssgek, mint a npk zssgek. Joggal beszlhetnk nmet, holland, norvg nprl, de csak egyetlen germn fajrl. Mi mkdik ht a fajfogalom ban? Azok a lnyek mkdnek itt egytt, akiket szablyos for maszellemeknek neveznk, s a rendellenes formaszellemek, akik tulajdonkppen formaszellemek misszijt teljest moz gsszellemek. Ezrt szakadtak az emberek fajokra. Ami az embe reket az egsz fldkereksgen egyenlv teszi, ami minden embert brmely fajhoz tartozik is, emberr, az egsz emberisg tagjv tesz, azt szablyos formaszellemeknek ksznhetjk. Ami pedig az egsz Fldn arra irnyul, hogy az egyetemes emberisget fajokra tagolja, azt a rendellenes formaszellemek idzik el, akik visszamaradtak annak rdekben, hogy ne egyetlen emberi faj legyen a Fldn, hanem az emberek sokf lesge. 55

Ez gyszlvn az alapja annak, amibl aztn az egyes npindividualitsok kiemelkednek. ttekinthet lesz az egsz Fldgoly, amelynek az a rendeltetse, hogy a szab lyos formaszellemek rvn egy emberisget hordozzon, s ltjuk aztn, hogy a visszamaradt mozgsszellemek behatol nak erre a terletre, s mint rendellenes formaszellemek fa jokra tagoljk az emberisget az egsz Fldn. Ha belete kintnk abba, amit ezek a szellemek tulajdonkppen akar nak, ha belemlyednk a szablyos s rendellenes forma szellemek cljba s feladatba, akkor megrtjk, mit akar nak az emberi fajokkal; hogyan akarnak alapot teremteni annak szmra, ami ebbl kiemelkedik. Ha azutn egy bizo nyos npet vesznk szemgyre, akkor fogjuk azt is megrte ni.

56

NEGYEDIK ELADS
Ha az emberfajok egymshoz val viszonyt meg akarjuk rteni - ez adja az alapot ahhoz, amibl az egyes npkzs sgek kiemelkednek -, akkor tekintetbe kell vennnk, hogy az ember, ahogy elttnk ll, vagyis mi magunk, tulajdon kppen igen kompliklt lny, s mai formjban a vilgmin densg sok-sok lnynek egyttmkdse tjn keletkezett. Az Akasha-Chronik" cm knyvembl, s ms, az ember fejldsre vonatkoz fejtegetseimbl tudjuk, hogy mag nak a Fldnek is elbb - mieltt jelenlegi llapott elrte volna - hrom llapoton kellett keresztlmennie. E hrom llapot folyamn alakult ki s fejldtt mai fokra az ember gynevezett hrom tagja: a fizikai test, az tertest s az aszt rltest. Csak a jelenlegi Fld-megtestesls alatt vlt az em ber kpess arra, hogy a negyedik rszt, az n-t magba fo gadhassa. Lnynek e ngy rsze megmutatja mindazt, ami Fldnk hrom, illetve ngy megtesteslse alatt trtnt, a Szaturnusz, Nap, Hold- s a mostanig lezajlott Fld-meg testesls alatt. Ha magunk el kpzeljk mindazokat a l nyeket, akik itt egyttmkdtek, az akaratszellemeket, vagy trnokat, a blcsessgszellemeket, s az arkangyalokat, le az angyalokig, s az akaratszellemeken vagyis a trnokon fell a kerubokat s a szerfokat, akkor elmondhatjuk, hogy bo nyolult egyttmkdsk tette lehetv, hogy az ember mai szervezete ltrejhessen. Lttuk: nem csak az volt szks ges, hogy olyan sok lny s termszeti er mkdjk kzre a kozmoszban, hanem az ember kialakulshoz az is szks ges volt, hogy bizonyos korszakokban bizonyos lnyek fejl dsk normlis menetrl lemondjanak, visszamaradnak gy, hogy ms mdon nylhassanak bele az emberi organi zciba, mint ahogy normlis fejldsi menetk szerint le hetsges lett volna. Ha a ma elttnk ll embert valjban meg akarjuk r teni, akkor egy csodlatosan sokrt, bonyolult szvedkbe pillantunk bele.-Azzal is tisztban kell lennnk, hogy csak 57

akkor rtjk meg, hogyan jtt ltre az ember ezeknek a l nyeknek az egyttmkdse folytn, ha sztbontjuk ezt a szvedket, s az egyes lnyek tevkenysgt figyeljk meg. Akkor azt mondhatjuk: a mai ember szempontjbl az a leg fontosabb lny, aki lehetv tette szmra azt, hogy nma gt "n"-nek nevezze, s hogy lassanknt ennek az nnek tu datra jusson. Tudjuk, hogy ezt a lehetsget elszr a for maszellemek, az exuzik adtk meg. Ha ezeket a lnyeket az emberrel kapcsolatos tevkenysgkben megfigyelnnk, s azt krdeznnk: mi lenne az emberrel, ha csupn ezek a l nyek, s fleg e lnyeknek azon fajti tevkenykednnek, akik szablyosan fejldtek, akkor azt tallnnk, hogy k az n-organizci adomnyozi. De ezzel azt is megmondtuk, hogy sajt termszetk szerint legfbb gondjuk az, hogy az embernek megadjk az n-t. Csakhogy, amit az emberben el kell vgeznik, az a mai lt folyamn csak egy bizonyos let korban vlik aktuliss, egy bizonyos letkorban jut kifeje zsre. Ha emlkeznek arra, amit a Die Erziehung des Kindes vom Standpunkte der Geisteswissenschaft" cm knyvecs kmben mondtam, akkor tudjk, hogy az ember fizikai sz letse s a fogvlts kzt, vagyis hetedik vig fleg a fizikai testet fejleszti. A fizikai test fejldse irnt a formaszelle mek klnsebben nem rdekldnek, mert ez alapjban v ve ismtldse annak, ami a rgi Szaturnuszon trtnt az emberrel, ez mr gyakran ismtldtt, s az utols fizikai szlets utn a hetedik letvig - egyelre az utols alka lommal - sajtos mdon ismtldtt meg. Azutn a hetedik tl a tizennegyedik vig, vagyis a nemi rettsgig terjed id kvetkezik. Ez is olyan idszak, amely a formaszellemeket nem igen rdekli: ez a rgi Nap-korszak ismtldse, s a formaszellemek ftevkenysgkkel, az n adomnyozs val csak a fldi let llapotban akartak beavatkozni. Ezt kveti a harmadik letszakasz, amely a tizentdik s a hu szonegy- vagy huszonkettedik letvig tart. Ebben az idben az egybknt a Hold-fejldshez tartoz asztrltest fejldik ki ismtlskppen az emberben. A szablyosan fejld for maszellemek mg mindig nem rdekldnek az ember irnt, s gy azt kell mondanunk: az ember els letszakaszai, amelyek az nnek a huszadik v krl bekvetkez tulaj58

donkppeni szletst megelzik, nem keltik fel a forma szellemek kzvetlen rdekldst. k - mondhatnm - sa jt termszetkbl ereden csak a huszadik letv krl avatkoznak be, gy, hogy ha ezt meggondoljk, nem talljk klnsnek, ha azt mondom: a formaszellemek tulajdon kppeni szndka szerint az embernek abban az llapotban kellene a Fldn lennie, amelyben a hszas vei krl van. Ami eddig az idpontig fejldik az emberben, az a forma szellemek rszre alapjban vve embrionlis, egyfajta cs rallapot, s kiss kpletesen beszlve azt mondhatnm, hogy a szablyos fejlettsg formaszellemek legjobban azt szeretnk, ha minden bizonyos szablyossggal menne vg be, s ha egszen eddig senki sem avatkozhatna bele az munkjukba. Ha senki sem lpne kzbe a huszadik letvig, akkor az ember a fejlds els ht ve alatt azzal a tudattal rendelkezne, amely a fizikai testet illeti; ez pedig egy igen tompa tudat, olyan, amilyennel az svnyvilg rendelkezik. A msodik szakaszban - 7-tl 14. vig - alv tudata lenne, 14-20. vig bensejben intenzven tevkeny lenne, de vala mifle lomletet lne. Ez utn a holdlny tudat utn kb. a 21. vben bredne fel igazn. Csak ekkor jutna el az n-tu dathoz. Ha mindez a szablyos fejlds szerint trtnne, csak ekkor lpne ki nmagbl, s tekinten t a vilgot aszerint a vilgkp szerint, amely ma a mi ismert vilgk pnk. Lthatjk, hogy ha csak a formaszellemek tevkenysgt vesszk tekintetbe, az ember alapjban vve id eltt jut el mai tudathoz, mert a mai embernl ez a tudat bizonyos fokig mr nem sokkal a fizikai szlets utn felbred. Nem bredne fel abban a formban, hogy ltala vilgosan s rtheten lthat lehessen a fizikai klvilg, ha ms szelle mek, akik tulajdonkppen mozgsszellemek, nem maradtak volna vissza, s nem mondtak volna le bizonyos olyan kpes sgek kifejlesztsrl, amelyeket a Fld-fejldsig elrhet tek volna, ha nem lltak volna meg fejldskben, aminek kvetkeztben a Fld-fejlds alatt az ember fejldsbe sajtos mdon belenylhatnak. Mivel fejldsk ms m don alakult, abban a helyzetben vannak, hogy az embernek mr korbban megadjk azt, amit csak huszadik ve krl kellene megszereznie. Ok teht olyan szellemi lnyek, akik
59

lemondtak arrl a lehetsgrl, hogy fejldsket a Fld fejldsig szablyos mdon folytassk, olyan lnyek, akik a Fld-fejlds alatt mozgsszellemek lehettek volna, de meg lltak a formaszellemek fokn, s most a Fld-fejldsben, mint formaszellemek mkdnek. gy a Fld-fejlds alatt az arra mg nem rett embernek, akinek mg sok ptolnival ja van a rgebbi korokbl, azt adomnyozzk, amihez a fej lds szablyos menete szerint csak a huszadik v krl kel lene hozzjutnia. gy lp be az ember a ltbe s kap a rend ellenesen fejldtt formaszellemektl olyan kpessgeket, amelyeket egybknt csak a huszadik v krl kapna meg. Mindennek igen fontos kvetkezmnye van. Gondoljk csak el, ha ez nem lenne gy. Ha nem gy lenne, ha ezek a rendellenesen fejldtt szellemek nem avatkoznnak be, akkor az ember a fizikai vilgban csak olyan llapotban je lenhetne meg, amellyel huszadik ve krl rendelkezik, az az mint fizikai lnynek ebben az llapotban kellene megsz letnie, s egszen ms csrallapotokon kellene keresztl mennie. A valsgban ezek a rendellenes formaszellemek az emberi fejldst mr a szletstl a 20. vig kihelyezik a fizikai vilgba; ez kb. fldi letnk els harmada. Teht azt kell mondanunk: fldi letnk els harmadt nem a Fld llapot felett uralkod szellemi lnyek, hanem ms, rendel lenes szellemi lnyek kormnyozzk, s mivel ezek is rszt vesznek a fejldsben, neknk embereknek nem olyan az alakunk, mint amilyen akkor lenne, ha abban az llapot ban szletnnk meg, amellyel a huszadik v krl rendelke znk. Ezt azzal kell megfizetnnk, hogy letnk egyharma dt - hsz ves korunkig - gy ljk le, hogy a rendellenes szellem ers befolysa alatt llunk. Az ember egsz nveke dst tulajdonkppen a rendellenes lnyek befolysoljk. Ezt azzal kell megfizetnie, hogy a kzps harmad lefolysa utn, amely alapveten csak a szablyos formaszellemekhez tartozik, megkezddik a hanyatls, a visszafejlds, s ter- s asztrlorganizcink sztesik. gy az let hrom sza kaszra oszlik, egy felfel halad, egy kzps, s egy hanyatl korszakra. Csak a kzps rszben lesz az ember fldi lete alatt tulajdonkppen ember, s az utols harmad ban vissza kell adnia, amit az els, felfel halad harmadban kapott, trlesztenie kell a klcsnt. 60

Ha az ember valban kizrlag a szablyos formaszelle mek befolysa alatt llt volna, akkor mindannak, ami ma a huszadik vig trtnik, egszen ms arculata lenne. Minden egszen msknt folyt volna le, gy, hogy minden, ami az el s letkorszakban mai fejldsnkkel sszefgg, alapjban vve olyan lt, ami a ksbbi letkorokbl sokat elvtelez. Ezltal vlik az ember letnek msodik korszakig materilisabb lnny, mint amilyenn klnben lenne. Egybknt letnek eddig a pillanatig csak szellemi llapotokat lne t, s a mostani anyagi megsrsdsig fejldsnek csak abban az idpontjban szllna le, amelyet huszadik vagy hu szonegyedik letvben l t, amikor magt a Fldhz kt ve rzi. A szellemtudomny azt mondja, hogy ha ez a fejl ds gy haladt volna elre, akkor az ember csak abban az l lapotban szllna le igazn a Fldre, amelyet ma a huszadik vagy huszonegyedik letvben r el; a megelz llapoto kat nem lhetn t a Fldn. A Fld fl emelve, a Fld krnyezetben kellene azokat tlnie. s most rthetv v lik az emberi gyermekkor s ifjkor fejldsnek teljes me nete.

Lthatjuk, ha A-B-C egyenes vonallal a fldi plyt jell jk, akkor a* formaszellemek szndka szerint csak ezen a ponton kellett volna leszllnia az embernek. Teht csak itt rn el az ember a Fldet, a negyvenedik v utn ismt fel emelkedne, s letnek utols harmadt egy tszellemtett llapotban ln le. A rendellenes lnyek knyszertettk az embert arra, hogy mr itt (A-nl) leszlljon, s megkezdje fldi lett. Ez a mi ltnk titka. Lthatjuk, hogy a minket tulajdonkppen igazgat, szablyosan fejldtt lnyek csak letnk kzps harmadban uralkodnak egszen felettnk, mg nvekedsi s hanyatlsi korszakunkban egszen ms lnyek befolysa alatt lltunk, akik valamilyen mdon le mondtak szablyos fejldskrl.
61

Ha mindez gy trtnt volna, ahogy nem trtnt meg, ha az ember letnek els s harmadik szakaszt a Fld krli magassgokban lte volna t, s csak a kzps rszben rintette volna a Fldet, vagyis ha alapjban vve egszen ms lny lett volna, akkor nem lenne olyan mrtkben a Fldhz ktve, mint ahogy ma. Ha ez bekvetkezett volna, akkor minden embernek, aki a Fldre lp, egyforma alakja s lnye lenne, akkor minden ember, aki a Fldn jr, egy forma lenne. Csak egy emberi faj ltezne. Nem az let k zps harmadban keresend az, ami olyan lnny teszi az embert, akinl a fajok jellegzetes vonsai kifejezsre jutnak. Mindaz, ami az idben elbbre esik, ami az let els harma dban megy vgbe, az erinkkel jobban a Fldhz kt ben nnket, mint ahogy azt a szablyos formaszellemek sz munkra elirnyoztk. Ezltal azonban sokkal jobban fg gnk a Fldtl, amelyen lnk, mint ahogy egybknt fggennk. Az ember fggv vlt a helytl, amelyen l. Azltal, hogy az ember - gyszlvn a formaszellemek szndkai el lenre - korbban szll le a Fldre, fgg a helytl, mert olyan llapotban kti magt ssze a Flddel, amely nincs szmra elrva. Ha csak letnek kzps harmadban szllt volna le a Fldre, akkor fggetlen lett volna attl, hogy szakon vagy dlen, keleten vagy nyugaton szletett-e meg. Azltal azonban, hogy fggv vlik a Fldtl, azltal, hogy olyan fiatalsgot l t, amilyent jellemeztem, Fldhz kttt lesz, sszekapcsoldik a vidkkel, ahol szletik, odatartoz lny lesz. Ezltal fggv vlik a Fld viszonyaitl, amelyek ehhez a helyhez tartoznak, a napsugarak beesstl, attl a krlmnytl, hogy a vidk az egyenlt kzelben a forr gvn, vagy a mrskeltebb gv alatt terl-e el, mlyen fekv vidken vagy fennskon szletik-e. Az ember egszen mskpp llegzik egy sksgon, mint a hegyek kztt. Az em ber teht teljesen fggv vlik a fldi krlmnyektl, a hely tl, ahol szletik. Ltjuk teht, hogy az ember valsggal sszentt az anyaflddel azltal, hogy szorosan sszefgg a hellyel, a fldnek azzal a vidkvel, amelyen megszletik, s meghatrozzk a tulajdonsgok, amelyeket azltal kap meg, hogy a fldnek azok az eri hatnak benne, amelyek az illet helyen mkdnek. Mindez meghatrozza faji jellegt; azok a formaszellemek vagy hatalmassgok, akik nem a huszon62

egyedik s negyvenharmadik letv kztt adjk az ember nek azt, amit a mai Fld-tudatnak neveznk, ezen a kerl ton okozzk az emberek kztti faji klnbzsgeket az egsz Fldn, amit a Fldnek az a rsze hatroz meg, ahol az ember szletik. Mialatt az ember lnyegben a szablytalan formaszelle mek uralma alatt ll, azt a lehetsget s kpessget is meg kapja, hogy maghoz hasonl lnyt hozzon ltre. Ezt a k pessget akkor szerzi meg, amikor nem a szablyos forma szellemek kormnyozzk. Ez teszi lehetv azt, hogy az em ber ne csak a lert mdon fggjn attl a helytl, ahol szle tett, hanem hogy az gy megszerzett tulajdonsgokat utda ira is trkthesse, teht a faji sszetartozs nemcsak a la khely befolysaiban jut kifejezsre, hanem abban is, amit a faj rkt t. Ez a magyarzata annak, mirt rklhet a fa jisg, s meg fogjuk rteni, amit a szellemtudomny mond, hogy a faji ismertet jelek csak a mltban voltak visszavezet hetk arra a helyre, ahol az emberek szlettek. Ez csak a lemriai kor utols s az atlantiszi kor els idejben volt gy, amikor az ember kzvetlenl a fldi krnyezettl fggtt. A ksbbi korokban kezd a faj olyan jelleget lteni, hogy az rklshez kttt s mr nem a helyhez. gy a fajban olyas valamit ltunk, ami eredetileg a fld egy meghatrozott he lyhez volt ktve, aztn az emberisgben az rklsen t to vbb plntldott, de a helytl egyre fggetlenebb lett. Abbl, amit most mondtam, lthatjk, hogy a fejlds nek melyik idszakban volt csak rtelme a faj fogalmrl beszlni. A sz igazi rtelmben nem jogos fajfogalomrl beszlni a lemriai kor eltt, mert az ember csak ebben az idben szllt le a Fldre. Korbban a Fld krnyezetben volt, azutn lejtt a Fldre, s a faji ismertet jelek trk ldtek az atlantiszi idben, egszen a mi Atlantisz utni ko runkig. Ltni fogjuk, hogy a mi idnkben a npi, nemzeti is mertet jelek mellett lassan elmosdik, megsznben van a faji jelleg. Mindezt ksbb mg ltni fogjuk. Most vakod nunk kell attl, hogy a vilgot gy tekintsk, mintha a fejl ds csak egy kerk lenne, amely kezdet s vg nlkl maga krl forog. A krforgs kpzete, amit nhny misztikus vi lgnzet olyan bven kifejtett, rettenetes zrzavart kelt az emberisg fejldsnek fogalmban. Ha a folyamatot gy 63

kpzeli el valaki, hogy minden egy lland kzpont krl mozog, mikzben ennyi meg ennyi fajra tagoldik, akkor nincs fogalma arrl, hogy minden fejldsben van, s hogy a fajok is kifejldnek. A fajok keletkeztek, s egyszer eltnnek, mr nem lesznek. Nem ismtldnek mindig ugyanolyan m don, mint ahogy Sinnet Ezoterikus buddhizmus" cm knyvben helytelenl lltja. A faji ismertet jelek, a faji sa jtossgok kezdett a lemriai korban kell keresnnk, to vbbi alakulst korunkig kvethetjk, de kzben tudnunk kell, hogy ha jelenlegi tdik fejldsi korszakunkat a hato dik s hetedik levltja majd, nem lehet tbb sz olyan lla potrl, amelyet fajnak nevezhetnnk. Ha azonban a fejl dst gy kpzeljk el, mintha mindig egyformn tovbbgr dlne, akkor csak egy malomkerk lenne a fejnkben, s t vol lennnk annak megrtstl, ami a vilgban valban vgbemegy. Ltjuk teht, hogy a fajfejlds csak a lemriai korban kezddik a szablytalan formaszellemek hatsa kvetkezt ben. Ezek a szellemek megengedik, hogy Fld-bolygnk eri beavatkozzanak azon a helyen, ahol az embernek els letszakaszt el kell tltenie, s ez bizonyos mdon hat a k sbbi letre is, mert az embernek van emlkezete s ksb bi letben is visszaemlkezik arra a tulajdonkppen rendel lenesen tlt idre, amit 21 ves kora eltt tlttt a Fldn. Az ember egszen ms lny lenne, ha csak a szablyos for maszellemek hatnnak r. A rendellenes formaszellemek hatsa kvetkeztben az ember a Fld azon pontjtl fgg, amelyen l. A szablyos formaszellemek trvnyeitl val eltrs ppen a lert mdon jtt ltre gy, hogy az ember szmra jelentss vlt a Fldnek az a pontja, ahol egy bizo nyos megtestesls alatt l. Ezeket a viszonyokat mg pontosabban megrtjk a k vetkez fejtegets sorn. A fld a talaj, a maga lnyt felfe l sugrozza, s thatja az emberi szervezetet gy, hogy az ember fgg viszonyba kerl ezzel a fld-talajjal. Ebben a vonatkozsban megjellhetjk teht a fldnek bizonyos pontjait, amelyek az emberi lnnyel fejldstrtnetileg sszefggnek, de ezeket a krlmnyeket mg pontosabban megtrgyaljuk. Most csak elvontan jellemzem azokat. Itt van pl. egy pont, amely Afrika belsejben tallhat. 64

Ennl a pontnl a fldbl mintegy kisugrozva hatnak mindazok az erk, amelyek az embert gyermekkora els idszakban megragadhatjk. Ksbb az ilyen erk befoly sa cseklyebb; akkor kevsb van kitve ezeknek az erk nek, de hatsuk mgis ersen rnyomja blyegt az ember re. A Fldnek ezen a pontjn l emberre legersebben a gyermekkor els idszakban hatnak ezek az erk, s meg hatrozk azokra, akik ezektl az erktl fgg helyeken l nek s viselik maradand nyomaikat. Nagyjbl gy lehetne jellemezni azokat az embereket, akik faji jellegket tekintve itt kapjk meg a fldbl a dnt, meghatroz erket. A fe kete fajt lnyegben ezek a tulajdonsgok hatrozzk meg. Ha zsiba megynk tovbb, ott is van egy pont a fld felsznn, ahol a ksbbi fiatalkori ismertet jelek ivdnak bele az emberbe a flderkbl, ahol a Fld lnybl a k sbbi ifjkor sajtos tulajdonsgai szrmaznak t az ember re, s adjk meg neki a faji jelleget. Az itt tekintetbe jv fa jok korunk srga s barns br fajai. Ha azutn keletrl tovbbmegynk nyugat fel, akkor ta llunk egy pontot, amely zsitl Eurpa irnyban fekszik, s amely a ksbbi ismertet jeleket vsi be maradandan, azokat az ismertet jeleket, amelyeket ppen a ksbbi, a korai ifjsgot kvet letkorban kap meg az ember. Ezen ponton a flderk nem ragadjk meg az embert mr gyer mekkorban, hanem akkor, amikor az ifjkorbl tmegynk a ksbbi letkorba. Ily mdon ragadjk meg az embert azok az erk, ame lyek a Fldbl kiindulva meghatrozak szmra. Ha ezeket a pontokat sszektjk, egy rdekesen fut vonalat kapunk.

Ez a vonal korunkban is rvnyes. Az afrikai pont a Fld azon erinek felel meg, amelyek az emberbe a korai gyer65

mekkor ismertet jeleit vsik be, az zsiai pont azoknak az erknek, amelyek az embernek a fiatalkori ismertet jeleket adjk, s a legrettebb ismertet jeleket az eurpai terle ten lv megfelel pont vsi be az emberbe. Ez egyszeren egy trvnyszersg. s mivel minden ember a reinkarnci k sorn vgigmegy, a klnbz fajokon tmegy, gy, noha az az ellenvets tehet, hogy az eurpai ember a fekete s a srga fajnl fejlettebb, mgsem kerl senki htrnyos hely zetbe. Itt ugyan az igazsgot nha ftyol fedi, de lthatjuk, hogy a szellemtudomny segtsgvel fontos ismereteket le het szerezni. Ha azutn ezt a vonalat tovbb hzzuk nyugat fel, akkor eljutunk az amerikai terletre, azokra a vidkek re, ahol olyan erk hatnak, amelyek a kzps lethar madon tl jutnak rvnyre. Krem, ne rtsenek flre, amit most mondok, ez csak annyiban vonatkozik az emberre, amennyiben a fizikai szer vez erktl fgg, de lnyt nem ezek alkotjk, hanem ame lyekben l. Ekkor olyan erkhz jutunk el, amelyeknek sok kzk van az ember elhalshoz, ahhoz ami az emberben lete utols harmadhoz tartozik. Ez a trvnyszeren fut vonal valban ltezik; ez valsg, egy relis grbe, s kifeje zi a trvnyszersget, amellyel fldnk az emberre hat. Er re irnyulnak azok az erk, melyek az emberre fajilag meg hatrozan hatnak. Nem azrt halt ki az indin lakossg, mert az eurpaiaknak gy tetszett, hanem mert az indin la kossgnak meg kellett szereznie azokat az erket, amelyek a kihalshoz vezettek. Ennek a vonalnak sajtossgtl fgg az, ami Fldnk felsznn a fajokkal lejtszdik, s amit azok az erk idznek el, amelyek nem a szablyos forma szellemek befolysa alatt llnak. Ahol a faji jelleg jelentke zik, ott ilyen mdon hatnak. A mi idnkben azonban lassan knt eltnik a faji jelleg. Ez mr a Fld legkorbbi idszakban elkszlt. Ha visszamennnk a rgi lermiai korba, akkor a fajfejlds legels kiindulpontjait a mai Afrika s zsia vidkein tall nnk meg. Azutn ksbb ltjuk, ahogy az ember nyugat fe l vonul, s ahogy nyugat fel kvetjk a faj meghatroz erket, megfigyelhetjk az elhalst az indinokban. Az em berisgnek nyugatra kellett mennie, hogy mint faj, meghal jon. Hogy j, ifj ervel frissljn fel, az emberisg keletre
66

vonult Atlantiszbl Eurpn keresztl zsia fel. Azutn megismtldtt a vonuls nyugat fel. Most azonban nem a fajok mozgsa ismtldik meg, hanem a fajfejlds maga sabb foka, a kultrk fejldse. Bizonyos mdon lthat, hogy a kultrk fejldse a faji vonal folytatsnak jellegt veszi fel. gy pl. az a kultra, amelyet ebben a fejtegetsben is mltn csodlattal jellemeztem, az srgi indiai kultra, az els Atlantisz utni kultra, amely a korai gyermekkor nak felel meg, amikor az ember a fizikai termszet rtkel st illeten mg alszik, s lelkbe a szellemi vilg megnyilat kozsai hatnak. Valban, az els indiai kultra egyfajta kinyilatkozs fellrl, kinyilatkozs a spiritulis magassgok bl, s csak azrt tudott az emberre hatni, mert az indiai fld befolysa alatt llt, amely mr tvoli mltban is hatott r. Abban az srgi idben a Fldbl jv er hatrozta meg a fizikai faji jelleget, most a Fldnek ugyanazon a ter letn megjelen indiai embernek inkbb a lelki alkatt ha trozza meg. A nyugatrl keletre val vonuls olyan frissessget idzett el, hogy ltala ltrejhetett az eredeti indiai kultrt jellemz sajtos szellemi konfigurci. Lt juk majd, hogy a nagyon rgi indiai kultra, amelyet mg nem kutattak fel, s amelynek csak halvny szrmazka az amit a mai tudomny indiai kultrnak nevez, azzal magya rzhat, hogy az atlantiszi kultra bizonyos vonatkozsban megismtldtt az indiai kultrban. Ha megnzzk az Atlantisz utni korban egymst kve t kultrkat, azt ltjuk, hogy azok a korbban tlt, de a megfiatalods ltal egszen mss vlt krlmnyek megis mtldsei, gy a perzsa kultra azzal fgg ssze, ami az em ber els leters korszakban l, amikor a szablytalan for maszellemek hatnak r, de most thatja magt a szablyos formaszellemektl szrmaz erkkel. Ez az ellentt a perzsa kultrban a Fny s Sttsg, Ormuzd s Ahriman alakj ban jelenik meg. Minl inkbb nyugatra megynk, annl szembetnbb, hogy a kultra egy rettebb kor jegyeit viseli magn. Ha el is kell ismernnk, hogy a jelenkorig az emberek alkotsai nagy mrtkben fggnek a vilgmindensg rendellenes eritl s lnyeitl, mgis rthetnek fogjuk tallni, hogy az emberek mr nem kizrlag faji tulajdonsgokkal vonulnak nyugatra.
67

Azt is meg tudjuk rteni, hogy a kultra menete olyan, hogy fiatalos frissessge, produktv eleme annl inkbb elhal, mi nl nyugatabbra kerl. Az objektv szemll sok krlmnybl lthatja, hogy a mi kultrnkat is ilyen trvnyszersgek hatrozzk meg. De az emberek nem hajlandk arra, hogy trgyilagosan nz zk a dolgokat. Ha azonban kellkppen odafigyelnek, lthatjk, hogy valban minden kultra folyton vltozik, s hogy minl nyugatabbra megynk a kultra annl meddbb lesz. Mint kultra teht az elhalshoz kzeledik. Minl nyu gatabbra megynk, a kultrnak annl inkbb csak a kls rszei virgzanak, azok, amelyek a fiatal er felfrisstst nem lik t, hanem mintegy az elregeds fel haladnak. Ezrt az ember nyugaton az emberisg rszre mg nagyot s hatalmasat hozhat ltre a fizikai, kmiai s asztronmiai felfedezsek tern, mindenben, ami fggetlen a felfrisst fi atal ertl. Ami produktv ert ignyel, annak valban az emberre hat erk ms konfigurcijra van szksge. Az ember a gyerekkortl kezdve egy bizonyos ideig n vekszik, csak azutn virul ki tulajdonkppen a szellemisge. Kezdetben fizikailag nveked lny. Elbb fizikailag kell ki tgulnia annak, ami egy kis csppsgben szk trre szorult ssze. Akkor az emberkpzds a belsben prseldik ssze. gy van ez az emberisggel nagyban is. Egy sajtos trvnnyel llunk szemben, ha a jellemzett grbt kvetjk. St ez a kontinensekben is kifejezsre jut. Ltjuk, hogy a fi zikai emberfejlds eredeti kiindulpontja elszr Afrik ban van, azutn az a tr, amelyen az emberisg kifejldik, kitgul a messzesgbe. Ezt azutn megtalljuk az zsiai tr sg hatalmas sksgain. Nagy, hatalmas trsgeket npest be ott az ember. Nzzk most a fajkpzds megismtldst az Atlantisz utni kultrban. Ahogy az ember fiatal korban kvncsi szemmel nz krl, gy tekint a rgi indiai kultra embere a vilgba. Ez a fiatalos, friss erkkel fgg ssze, amelyek az embert kitgtjk, s nvekedsvel a tvlatokba helyezik. Azutn a szellemi fejldsnek kell elkezddnie, s a fizikai nak kell sszeszorulnia. Lthatjuk, hogy mikzben a kultra Eurpban tovbbfejldik, rdekes mdon az ott l embe risg kisebb terletekre szorul ssze. Eurpa a legkisebb 68

fldrsz, s minl nyugatabbra megy az ember, annl inkbb arra trekszik, hogy sszetmrljn. Flszigeteken t tr a tenger fel s egyre jobban sszehzdik nyugati irnyban. Mindez a fejlds szellemi menetvel fgg ssze. Itt sa jtos mdon ltunk bele a szellemi fejlds misztriumaiba. De a nyugat fel tart sszehzdsban krzis rejlik. Krzis, amely ltal egy meddbb elem kezd hatni. A produktivits a nyugat fel es flszigeteken bizonyos mdon elhal. A med dsg abban mutatkozik, hogy maga a kultra nyugat fel haladtban merev, egyszer, elhals fel vezet elemet vesz fel. Ez olyasvalami, amit a titkos iskolkban mindig is tud tak. Most megrtik, mirt mondtam, hogy amit kzlni fo gok, veszlyes is lehet, mert az embereket felhborthatja. s korntsem lehet mindent elmondani, ami arra szolglna, hogy az embert lnynek magasabb terleteire nzve fg getlenn tegye, hogy szlelje azt, ami a fldbl a fajt megha trozan felfel ramlik, ami ksbb a kultrjelleget megha trozza, s ami a mg ksbbi idben ismt jelentktelenn lesz, amikor az ember majd ismt visszatr a szellemisghez. Ezrt rthet, hogy az emberisgfejlds egsz menetvel sszefgg a szellemi fejlds menete, s ezt mindig is ismer tk azok, akik a lt titkaiba mlyebben be voltak avatva. A mondottak helyessge nem fgg attl, vajon az egyik vagy msik irnt jobban vagy kevsb lelkesl-e valaki. Ez a fej lds szksgessgtl fgg. Aki a szksgszersg ellen szlna, semmit sem tudna elrni. Ellene beszlni annyit je lent, mint a fejlds tjba akadlyokat grdteni. Ezrt ter mszetes, hogy azok az emberek, akik arra a vidkre men nek, amely nyugatabbra terl el, knytelenek felfrisslsk hz ismt a keletet ignybe venni, keletrl kell j indtkot kapniuk. A kzp-eurpai terlet azonban tudatra kell, hogy bredjen sajt produktivitsnak, amellyel a flsziget kpzds eltt rendelkezett. Ez az oka annak, mirt kell Eu rpban az emberisgnek sajt lelkisgre eszmlnie - a Skandinvit s Nmetorszgot tfog vonalon bell - s ezzel szemben mirt kell ppen nyugaton az emberisgnek ahhoz a rszhez fordulni, amelynek keletrl szrmaz im pulzusaira van szksge. Ezt az emberisg sszjellege kvn ja meg. Ltjk, hogy ez mg magban a szellemtudomnyos fejldsben is megismtldik. A negyedik Atlantisz utni 69

korban a rmaiaknl s a grgknl is ezt lthatjuk. Tny, hogy a rmaiak bizonyos tekintetben fejlettebbek voltak a grgknl, de a keletebbre lakk a meghdtott nptl t vettk a szellemi letet. Minl nyugatabbra megynk, annl inkbb beigazoldik az itt megnyilvnul trvny. Ezeket a nagy igazsgokat alapjban vve csak sejtetni lehet. Ezek adjk meg neknk azt, ami a fldterlet minden darabja szmra missziink bels jellegnek megfelel. Meg kell rtennk, mit kell ten nnk, hogy az emberisg kzssgi jelleghez felemelked jnk. Ebben rejlik a nagy felelssg, ha valaki bele akar avatkozni az emberisg nagy megmozdulsaiba. Ahol az emberisg nagy megmozdulsairl van sz, ott szemlyes szimptia, vagy szemlyes lelkeseds nem jtszhat szerepet. Mert nem az a lnyeg, hanem az, ami az emberisg nagy tr vnyeiben rejlik. A nagy trvnyszersgeket fel kell ismer nnk, s nem szabad, hogy eltletek befolysoljanak. Alapjban vve ilyen az egsz rzsakeresztessg jellege. A rzsakeresztessg az egsz emberisgfejlds rtelmben akar hatni. Ha megismerjk a talajt, amelyen llunk, eg szen a sziget- s flszigetkpzdsig, akkor tudjuk, milyen rzs kell, hogy elfogjon bennnket, ha az emberisgfejl ds rtelmben akarunk mkdni. Egykor a rendellenes formaszellemek levezettk az em bert a Fldre, s a fldterlet klnbz pontjaihoz ktt tk. Ezltal teremtettk meg a faji fejlds alapjt. Azutn ltjuk, hogy a fajok egyre inkbb sszekeverednek. A fejl dsbe belenyl, illetve kiemelkedik a npfejlds. Ez hat az egyes ember fejldsben is. Nagy misztriumot rintnk, ha feltesszk a krdst: ki volt Platn kls lnye, ahogy az emberisgbe beleszletett? Olyan ember volt, aki a Szolonidk nemzetisgbl szrmazott, az ionok trzshez , a grg nphez, az egsz kaukzusi fajhoz tartozott. Az, hogy Platn Szolon nemzetsgbl szrmazott, hogy ion, grg, kaukzusi ember volt, a maga trvnyszersgben mly misztriumot fejez ki. Azt a misztriumot fejezi ki, hogy az egsz Fldbolygn mindentt egyttmkdnek a szablyos s szablytalan formaszellemek, akik tulajdonkp pen leginkbb abban rdekeltek, hogy az embert fldi em berr tegyk. Ez abban jut kifejezsre, hogyan specializl70

dik az emberisg ennek az egyttmkdsnek a kvetkezt ben, s hogy azutn hogyan avatkoznak be a tbbi lnyek, akikrl az egyes npek jellemzsnl mr beszltnk. Min den ember rszt vesz lnyvel azokban a folyamatokban, amelyek tjn az sszes magasrend lny, ezek a magasren d szellemek egyttmkdskkel a vilgfejldst kialakt jk. Nem rtjk meg az egyes embert, ha nem ltjuk milyen lett fejldse folyamn azltal, hogy ezek a lnyek egytt mkdnek. Azltal, hogy Fldnkn a szablyosan fejl dtt, s a szablytalanul fejldtt formaszellemek titokzatos egyttmkdsbl ltrejtt egyszer egy kaukzusi faj, azl tal teremtdtt meg a talaj, az alap ahhoz, hogy egy Platn egyltaln megszlethetett. A szablyos s szablytalan an gyalok beavatkozsa rvn ltjuk az utat, amelyre szksg volt Platn ltrejtthez, hogy emberi lnyknt, emberi arc cal egszen meghatrozott rtelmi, rzelmi s akarati tulaj donsgokkal lphessen elnk. A faj s az individualits kzt kzpen ll a npisg. Ezrt kellett ma a fajok kialakulsnak alapfeltteleit l talnossgban jellemeznnk. Holnap a npisgnek a fajok bl val kivlst, a hierarchik ms szellemeinek beavatko zst, s klnsen a formaszellemek mkdsbe val be avatkozst trgyaljuk.

71

TDIK ELADS
A tegnapi eladsbl kiderlhetett, hogy a fejtegetsek alapjul szolgl tnykbe elfogulatlanul kell behatolnunk. Tl kell tennnk magunkat azon, ami egybknt rzsben, rzelemben knnyen ert vehet az emberen, ppen arrl az oldalrl, amelyet most objektve kell jellemeznnk. Amg valaki hajlamos arra, hogy ennek vagy annak a fajnak, ennek vagy annak a nemzetnek, stb. objektv jellemzst szubjekt ven fogja fel, addig nehezen fog eljutni eladssorozatunk tnyeinek elfogulatlan megrtshez. Ezzel az is sszefgg, hogy ezekrl a dolgokrl semmi ms talajon nem lehet be szlni, csak a szellemtudomny talajn. Mert brmit halljon is az ember ennek vagy annak a npnek a jellemrl, s br mennyire benne is ll az ember rzelmileg valamely fajban, valamely npben, mint a szellemtudomny kpviselje elg ellensllyal rendelkezik ahhoz, hogy azt a msik serpenybe tegye. Ez az ellensly a karma s a reinkarnci tannak va ldi megrtse. Ez arra irnytja tekintetnket, hogy l nynk legbensbb magjval az egymst kvet idkben a legklnbzbb fajokba, a legklnbzbb npekbe inkarnldunk. gy, ha lnynk eme magjra tekintnk, bi zonyosak lehetnk abban, hogy azzal rszt fogunk venni minden fajnak, minden npnek nemcsak fnyoldalban, vagy taln rnyoldalban is, hanem abban is bizonyosak le hetnk, hogy legbensbb lnynkben minden faj s np l dsaiban is rszeslhetnk, mivel egyszer itt, mskor ott fo gunk inkarnldni. Tudatunk, horizontunk tgabb, tfogbb lesz a karma s reinkarnci eszmi ltal. Ezrt ltaluk tanuljuk meg el szr elviselni azt, aminek ma a fajok s npek sszefggse inek titkairl szellemi szemeink el kell trulnia. Ha helye sen fogjuk fel a fejtegetseinkben trgyaltakat, akkor nem fogunk elgedetlenkedni amiatt, hogy ebbe a npbe, vagy abba a fajba inkarnldtunk.. Ha azonban nem gy nzzk a dolgokat, akkor a npi s faji jelleg objektv szemllete elle72

nre is bktlensg s diszharmnia jhet ltre. Aki a szel lemtudomnnyal foglalkozik, az a karma s reinkarnci ta nbl megtanulja, hogy minden npnek - mg a legkisebb nek is - hozz kell jrulnia az emberisg fejldshez. Az eladsok msodik rszben ppen az a jelents, hogy r mutathatunk, hogyan ramlanak bele a npek missziinak egyes hatsai az egyetemes emberisgbe, st, hogy egyes kis npeknek is, amelyek itt s ott a nagy nptmegek kztt sztszrdtak, jelentsgk van az emberisgfejlds har mnijban. Ez azonban csak fokozatosan fog szellemi sze mnk el trulni. Az egyes nplelkek jellegzetessgeinek teljes megrts re egyrszt olyan pldkhoz kell folyamodnunk, amelyek bi zonyos vonatkozsban rthetbbek, mint a jelenkori npi jellegzetessgek, amelyek kztt civilizcinkkal mi magunk is lnk, msrszt pedig taln olyan npi jellegzetessgekkel foglalkozunk, amelyek idben kiss tvol esnek, hogy kpe sek legynk a npi jellegzetessgek, npmisszik megrts re. Ezzel egyelre a fajisgot, a nemzetisget csak ltalnos sgban jellemeztk. Az utols eladsok folyamn lttuk, hogy egy fajban egy szablyos s egy rendellenes formaszellemnek kell egyttmkdnie, tovbb, hogy egy npben egy szablyosan fejld s egy szablytalanul fejld arkangyal-szellemnek kell mkdnie, s ez gyszlvn rthetv tette, hogy a szel lemi hierarchik hogyan avatkoznak be a fejldsbe. Most tegyk fel a krdst: hogy mkdnek a magasabb rend szellemi lnyek a konkrtumokban? J lesz, ha ma ehhez alapot teremtnk magunknak azzal, hogy egyltaln megrtsk a hierarchikat, akikhez - amint tudjuk -, az em ber is legals tagknt hozztartozik. Ezeknek a hierarchik nak a legals fokn ll az ember, s alatta a hrom termsze ti vilg, az llat-, nvny-, s svnyvilg helyezkedik el. Az ember fltt llnak az angyalok, majd az arkangyalok s az ser vagy archk kvetkeznek. Ez a hierarchik els cso portja, ha az embertl flfel haladunk. A hierarchik m sodik csoportja a kvetkez: 1. formaszellemek 2. mozgsszellemek 3. blcsessgszellemek hatalmassgok erk urasgok 73

Azutn kvetkezik a hierarchik legmagasabb csoportja: 1. akaratszellemek 2. kerubok 3. szerfok. trnok (kirlyi szkek)

Most megkrdezhetjk: mivel a szellemi lnyek valami lyen mdon megnyilatkoznak, gy, hogy a maynak vagy il lzinak a birodalmban megjelennek, hol tudjuk ket e megnyilatkozs legals fokn, a megtveszts fokn felke resni? Az ember tlagos termszet- s szellem-szemllet ben csak a maya vagy illzi terlett, ezeknek a szellemi l nyeknek legklsbb megnyilvnulst ismeri. Szeretnm egy pldn megmutatni, hogy az ember ezeknek a lnyeknek csak a legklsbb manifesztcijt, a legklsbb megnyilat kozst ismeri. Az ember pl. egy szaki, szikls talajon jr. Errl azt mondja: itt anyag terl el; s ezt a tmr sziklakvezetet, amelyen jr, mindenekeltt gy rja le, ahogy ltja, s a min dennapi beszdben kemny kzetanyagnak nevezi. Aki be hatol a dolgok lnyegbe, az ebben az anyagban valami eg szen mst lt. Mi az tulajdonkppen, amire rlpnk, s ami ellenllst fejt ki? Amirl az ember azt hiszi, hogy eltte van, az egyltaln nincs, az mts. Fldnk kls felszne nem ms, mint megtveszts. A valsg az, hogy alulrl erk hatnak felfel, amelyek bizonyos lnyekbl radnak ki, gy azt mondhatjuk: egy ilyen talajon azt ltjuk magunk eltt, ami a Fldbl minden irnyba hat erknt jelenik meg. Ezek az erk valban lteznek, s minden irnyba kisug roznak a trbe. Az ember termszetesen nem jrhatna a fl dn, ha csak ezek az erk hatnnak. Egymagban ezek az erk az embert szdt sebessggel kireptenk az rbe. Hogy szilrd talajon llhat, ezt annak a krlmnynek k sznheti, hogy a vilgrbl minden oldalrl ms erk is be hatolnak. Szakadatlanul tallkozik a besugrz erk szfr ja a kisugrz erk szfrjval, s ott, ahol tallkoznak, gy szlvn hatrt kpeznek, s ez a fld felszne. Teht az, amit a fld felsznnek ltunk, megtveszt, az a be- s kisugrz erk eredmnye, amelyek gy hatnak, hogy azon a bizonyos felsznen egymst klcsnsen feltartztatjk. Ami ott kisu74

grzik, lnyegben ugyanaz, amit a trnok, az akaratszelle mek hatsnak kell neveznnk. Ezek a szellemek a fldbl minden oldalra kisugrozzk eriket, s ami a vilgrbl jn, az lnyegben nem ms, mint bizonyos mozgsszelle mek lefel sugrz, befel dolgoz eri. Az erknek ez a kt fajtja tallkozik teht itt, s a trnoknak a mozgs szelle meivel val egyttmkdse - azltal, hogy a trnok hatst a mozgsszellemek feltartztatjk - eredmnyezi a klnb zkppen kialakult felszni formkat, gy az, amit kvl fld felsznnek ltunk, merben megtveszt valtlansg. Ami valban jelen van, az az erk kiegyenltdse, egyfajta egyezsg az akarat szellemei s a mozgs szellemei kztt, amelyet gy ktttek meg, hogy ltala a Fldet a legkln bzbb mdon alakthassk. Mindenesetre mindez mg nem elg ahhoz, hogy Fl dnk olyan bolygv vljk, mint amilyen most. Az akarat szellemeinek s a mozgs szellemeinek egyttmkdse eh hez mg nem volna elg. Ez valami egszen mst eredm nyezne. Ha ugyanis csupn csak az akarat szellemei hatn nak kifel a Fld belsejbl, s mint ellenfelek a mozgs szellemei mkdnek, akkor a Fld folytonos mozgsban, folytonos bels ramlsban lenne. A bolyg nem tudna megnyugodni. Nem lenne ugyan olyan folykony, mint a tenger; nem lenne olyan knnyen hullmot vet s hullm kpz elem mint a vz, de srbb tmegben vetne hullmot. Hogy fogalmat alkothassunk arrl, hogyan mkdtek eredetileg az akaratszellemek s a mozgsszellemek, ezt egy pldval vilgtanm meg, s krnm, ksrjenek el engem egy kicsit a trkpen. Elszr is nzzk az Alpok mai szilrd vonulatt, amely kemny kzettalajknt vlasztja el az Itliai-flszigetet Eurpa tbbi dli terlettl. Tulajdonkp pen hogy is jtt ltre az Alpok-lncolata? Volt egy id - a t voli mltban -, amikor az Alpok tmege egyltaln nem volt mg meg, de szak s nyugat fel mr voltak megszilrdult domborulatok. Ezek sr, vastagon foly hullmok voltak, amelyek azutn dl fell feltornyosultak. Kpzeljk el ilyen formn:

75

Itt, A-nl lenne a cseh sksg. Aztn kpzeljk el, hogy dlrl egy hatalmas hullm tornyosul fel, amely kettvlt s sztterlt jobbra a cseh fennsk fel s balra a francia kzp fennsk fel. Ez a hatalmas hullm alkotta teht srgi id ben az Alpok tmegt. Ez a npi kpzeletben is gy jelenik meg. Aki llt mr az Alpok egyik nagy cscsn, s vgigte kinti az Alpok lncolatnak sajtsgos konfigurcijt, ltja - mg ha nem is tudn, amit a szellemtudomny rgta meg llaptott, st a mai geolgusok is megllaptottak - hogy ez a sajtsgos hullmkpzds abban az idben jtt ltre, amikor a Fld si tmege mg sr, vastagon folys llapo tban volt. Az akaratszellemek s a mozgsszellemek egyttmkdsnek kvetkeztben gy alakulna ma is a Fld, ha egy msfajta hats nem rvnyeslne, egy olyan ha ts, amely rendkvl tarts, s amely Fldnk felsznn gy nyilvnul meg, hogy a mozgs szellemeivel egyttesen hat akaraterkbe bekapcsoldnak a formaszellemek is. Kpzel jk el, hogy ezek a formaszellemek, mintegy a hullmokon tncolva, a mozgsban lv tmegeket lecsendestik, for mihatv teszik. gy teht hromfle er egyttmkdst kell megllaptanunk. Ez a hrom er hromfle lnycso portra vezethet vissza. Egyik oldalon ltjuk a formaszelle meket, akik mind felfel, mind lefel, mind az akaratszelle mek szfrjban, mind a mozgsszellemek szfrjban hat nak. Ami Fldnkn klsleg elssorban folykony elem76

knt jelenik meg - persze nem a mai vz, hanem a rgi foly kony elem, amit a formaszellemek csendestettek le - azt az akaratszellemek, vagyis a trnok legszlssgesebb megnyil vnulsnak kell felfognunk. Ebbe a mkdsbe azonban mindig belevegyl egy msik elem: a kerubok s a szerfok az akaratszellemek, a trnok segtsgre sietnek. A kerubok a levegelemben nyjtanak segtsget, mindenben, ami mint lgnem a Fld ltszlagos anyagt tjrja. A leveg tulaj donkppen illzi, s mgtte llnak azok a hatalmas l nyek, akiket keruboknak neveznk. A szerfok abban hat nak, amit mi hnek ismernk, mindenben, ami hknt jelen van. Mindez azt trja felnk, ami bolygnk kzppontjbl kiindulva kifel sugrzik. Teht azt mondhatjuk: bolygnk olyan sszettel, hogy kzppontjbl hatnak az akarat szellemek vagy trnok, a kerubok s a szerfok. Bolygnkat gy kell felfognunk, hogy ahol levegjnek s hjnek hat ra van - a levegtenger ppen gy bolygnkhoz tartozik, mint a vz, vagy a szilrd fld -, ott mintegy felszn kpzdik. Ezen a felsznen a formaszellemek mintegy a hullmokon tncolva lecsendestik, formba ntik az anyagot. Azrt nevezzk ket gy, mert a sr, ppszer elemnek nyugodt formt adnak. Mgttk llnak a mozgsszellemek. Ezeknek az elembe vegylnek bele a blcsessgszellemek gy, hogy ha bolygnk kzppontja fel tekintnk, azt mondhatjuk: ott magasztos lnyek, trnok, kerubok, szer fok mkdnek. Ha kitekintnk, akkor a formaszellemek szfrjn keresztl, akik a levegt s a ht maguk elemvel tjrjk, a mozgs szellemeit s a blcsessg szellemeit lt juk. Mindazt, ami a termszeti erkben s jelensgekben nyilatkozik meg, amikor tekintetnket Fldnk krnyezet re kifel irnytjuk, s feltekintnk a magassgba, lnyeg ben a msodik hierarchinak ksznhetjk. Mindazt, amit ltunk, ha a Fld mlysgeibe tekintnk, a harmadik hierar chia lnyeinek a mve. Krnyezetnk konfigurcija a m sodik s a harmadik hierarchia sajtsgos egyttmkds nek eredmnye. Melyik termszeti elemben nyilvnulnak meg a forma szellemek? (A hrom termszeti elemet: vizet, levegt, t zet, amelyek az akaratszellemekkel, a kerubokkal s 77

szerfokkal fggnek ssze, mr ismertettem.) k a legkze lebbi lnyek, akik azon a felsznen tncolnak, amelyen mi cseleksznk, lnk s vagyunk. k a kozmikus trbl jn nek, de erejket abban fejtik ki, ami a fldbl flfel rad. Megfigyelsnk szmra abban koncentrldnak, amit a ki rad napsugrnak neveznk. A fny teht az az elem, amelyben a formaszellemek mkdnek s lnek. Mivel azonban a fnyhatsok mindazzal, amit tartalmaznak, azon a hatron bontakoznak ki, ahol a mozgs szellemei s az akarat szellemei kzsen hatnak, itt teremtdnek meg a szi lrd formk. Az embernek egyelre nincsenek olyan szervei, amelyek kel feltekinthetne oda, ami tl van ezeken a fny-erkn, akiket formaszellemeknek ismernk, nincsenek olyan szer vei, amelyekkel beletekinthetne abba, ami a fnybe bele van szve. Mindaz, ami Fldnkn sztbomlst s sszetevdst idz el, ami kmiai erknt hat, itt mg beleszvdik a fnybe, s lnyegben ez az a terlet, amelyen a mozgs szellemei tevkenykednek. Ha az ember megtanul valamit szlelni abbl, amit egybknt a kmiai sszetevds s felbomls hatsban csak maynak lt, akkor hallja ezeket a mozgsszellemeket, akkor szleli a szfrk zenjt, amelyrl a pitagoraszi s ms titkos iskolk beszlnek. Ez az, amit Goethe is ler, amikor a Naprl nem mint a fny ajndkozjrl beszl, hanem azt mondja: A nap zeng az rgi mdon, testvrszfrk ver senydalban, s megszabott utazst mennydrgssel fejezi be." (Jkely Zoltn fordtsban: Szfri kzt most s mind rkre zengi a Nap versenydalt, s a megszabott plyn d rgve fejezi be rohanatt. - Faust I. gi prolgus) A szfrk zenje mg mindig szl, csakhogy a htkzna pi emberi tudat nem hallja. Ez a szfrk zenje valsg, amely minden ember fel asztrlis hatsknt rad kvlrl. Csak az ember nem hallja. Ha a szfrk zenjnl is olyan vltakozs lenne, mint a fnynl, hogy bizonyos idben, a sttsg belltval nem ltunk, akkor idnknt hallannk is. Ez azonban jjel s nappal zeng, s ezrt csak akkor hallhat ja az ember, ha bizonyos okkult iskolzst vgez, bizonyos okkult fejldsen megy keresztl. Mg a fny nappal, mint fny rad felnk s jjel felvett s elnyelt fnyknt tovbb7cS

hat, addig a szfrk zenje jjel-nappal zeng. Az ember gy van vele, mint a molnr, aki a malmot csak akkor hallja, ha megll. Ezen kvl vannak mg blcsessgszellemek, akik hat sukat kvlrl kldik hozznk, s akik hatnak a mkd fnyre, s a teret tszv szfrk zenjre. Ez a vilgternek a Fldbe belerad lete. Elet rad be a Fldbe a vilgtr bl, amit az egyes lnyek felfognak. Ez a blcsessgszelle mektl jn. gy tekintnk a kozmikus tvolsgokba, s flnznk a Napra, ahol rsznkre ezek az erk koncentrldnak, s lt juk, amint a trbl behatol az raml let, az alkot hang, a forml fny, a msodik hierarchia hrmassga. Alulrl flramlik hozznk a legmagasabb hierarchia, a szerfok, kerubok s trnok. A fld fltt sztterl minden hatsban, inkbb a lnyek belsejben az els hierarchia m kdik. Ehhez tartoznak elszr is az archk, akik mint kor szellemek mkdnek. Ezek a korszellemek abban tevkeny kednek, amit rszkre a magasabb hierarchik elksztet tek, s irnytjk azt, amit emberi trtnelmnknek, fldi kultrfejldsnek neveznk. Azutn megtalljuk az arkan gyalokat, a nptrzsek szellemeit, s vgl az egyes emberek s az arkangyalok kzti kzvettket: az angyalokat. Teht azt mondhatjuk: a Fldgoly termszeti eriben, a fldben, vzben, levegben s tzben kiramlanak a harma dik hierarchia lnyei s szemberamlanak a kvlrl jv formaszellemek hatsval. Kvlrl ramlanak felnk a m sodik hierarchia lnyei, s a Fld krnyezetben vannak az els hierarchia lnyei. Ez a hierarchia jelenleg a leggyen gbb erkkel rendelkezik. Gondoljk el, milyen hatalmas erkkel rendelkeznek azok a magasztos lnyek, akiket aka ratszellemeknek neveznk, s akik tulajdonkppen faragjk a talajt, amelyen jrunk. Azutn azokat az erket, amelyek kvlrl ramlanak be. Vegyk a hozznk legkzelebb ll kat, a formaszellemeket, akik a fajokat plasztikusan kialakt jk. Azutn azokat, akik az emberi llekben intim mdon mkdnek, az angyalokat, s archkat. A harmadik hierar chiban teht azokat a termszeti erket ismertk meg, amelyek a legersebbek, az alap termszeti erit, szilrd fl dnk erit. A msodik hierarchiban azokat az erket, ame79

lyek krlttnk az teri elemben lnek s mkdnek, s az els hierarchia az, amely minket, sajt magunkat intim m don lettel tlt el, s t meg t hat. Ha e hrom hierarchia egyttmkdsben ltjuk, ho gyan dolgoznak Fldgolynkon, s hogyan alaktjk ki azt a vilgmindensg egyetemes anyaglbl, akkor fogalmat ka punk arrl, mi minden volt szksges ennek a Fldnek a lt rehozshoz. A Fldnek klnbz megtesteslseken kel lett keresztlmennie, mieltt Fldd vlhatott - a Szatur nusz-, a Nap-, s a Hold-llapoton. Ha a "Die AkashaChronik", s a Geheimwissenschaft" cm knyveimben le rtakat elolvassk, lthatjk, hogy mr Fldnk korbbi megtesteslsei alatt is egyttmkdtek ezek a klnbz szellemi lnyek, csakhogy ez az egyttmkds a jelenlegi tl eltr mdon ment vgbe. Minden j megtesteslsnl, vagyis a Szaturnusz-, a Nap-, a Hold- s a Fld-llapotnl ezek a hierarchikus lnyek ms mdon mkdtek egytt, mert ms-ms klnleges feladatot tztek maguk el a Fld klnbz llapotaiban. Hatrozottan mondhatjuk, hogy mindegyik llapot, amelyen Fldnk tment, s amelyeken mg t fog menni, sajtos misszit jelent s jelentett a koz mikus fejldsben. Rendkvl nehz meghatrozni, hogy mi volt a rgi Sza turnusz-, a rgi Nap- s a rgi Holdkorszak misszija, mert minden bolygllapotban vltoznak a fogalmak. Nem kn ny, mert most Fldnk misszijt nagyon absztrakt mdon kell jellemeznnk. Legknnyebben gy lehet fogalmat al kotni rla, ha megrtjk, hogy a vilgtrben megnyilvnul erk milyen jellegek. Ha az emberi bensre, a lelki letre tekintnk, akaratot, rzst, gondolkodst tallunk, viszont ha az emberi burkokra nznk, az emberi termszet klse jre, fizikai-, ter-, s asztrltestet tallunk. Ha teht a mai embert nzzk, s ha egyelre njtl eltekintnk, a fizikai, ter-, s asztrltest szvedknek foghatjuk fl, amelybe mint kls burokba beleszvdtt az akarat, az rzs s a gondolkods. Ezek az erk mind a kls, mind a bels emberben mindig rokonok valamely korbbi misszival, amely Fl dnk elz megtesteslseihez ktdtt. Ott van pldul a Szaturnusz-misszi. Ha megkzelt fogalmat akarunk al80

ktni a Szaturnusz-misszirl, akkor rokonnak kell gondol nunk egyrszt az emberi fizikai testtel, msrszt az emberi akarattal. Ezt gy kell elgondolni, hogy ha Fldnknek nem lett volna Szaturnusz-megtesteslse, akkor egyrszt az em ber akarata, msrszt fizikai teste mai kialakulshoz nem juthatott volna el. Az ember akaratt s fizikai testt a rgi Szaturnusznak ksznheti. Az Akasa-Chronikbl tudjuk, hogy fizikai testt a rgi Szaturnusznak ksznheti. Azon ban minden elz llapot a kvetkez llapotban is rezteti hatst. Ami teht ma mint akarat nyilvnul meg, a szaturnuszi elem uthatsra vezethet vissza. Ennek az az ered mnye, hogy az ember lnye bellrl, mint akarat nyilvnul meg. A Nap-llapot misszijrl gy alkothatunk fogalmat, hogy az emberi test a rgi Napig vezethet vissza. Az utha ts kvetkeztben azonban az ember az rzs bens erit ksbb tudja kifejleszteni. s ha vgl a Hold-llapotra te kintnk, akkor ltjuk, hogy az ember asztrlteste, s az em beri gondolkods ehhez kapcsoldik. gy azt mondhatjuk: ahhoz, hogy a bels s kls ember eri - fizikai-, ter- s asztrltest, akarat, rzs, gondolkods - gy fejldjenek ki, hogy azok ma az ember kls s bels lett lehetv tegyk, hrom egymst kvet kozmikus misszira volt szksg. Ahhoz, hogy a Fld hrom egymst kvet megtes teslsnek feladatai teljesedhessenek, s az ember meg kaphassa azt, ami mai felptsben elnk trul, a hierarchi k lnyeinek minden alkalommal megfelel klcsnhats ban kellett egyttmkdnik. Teht a rgi Szaturnusz-llapotnak be kellett teljeslnie, klnben az ember a fizikai test s az akarat adomnyt nem kaphatta volna meg. A Nap misszijnak be kellett tel jeslnie, klnben az tertestet, s az rzst nem kaphatta volna meg, s vgl a Hold misszija kellett ahhoz, hogy megkaphassa az asztrltestet, s azt, amit a gondolkods erejnek neveznk. gy Fldnk hrom elz megtestesl se fleg annak rdekben jtt ltre, amit szemlyes nnk egy-egy uralkod elemnek nevezhetnk. Tny ugyanis, hogy a rgi Szaturnusz lnybl, az akarat szellemeibl ki radt kls fizikai test kvlrl nzve nem ms, mint az aka rat. Nlunk az akarat, mint bels let a belsbl hat. Ezeket a szavakat egszen pontosan vlasztottam; ezek nem fan81

tasztikusak, hanem a dolog termszetnek egszen ponto san megfelelnek. Sokat lehet bellk tanulni. A Nap-peri dust azrt lte t a Fld, hogy a blcsessgszellemek hats ra megalapozza egyik oldalon az tertestet, s hogy a msik oldalon a blcsessgelem tovbbi mkdse ltal megala pozza azt, ami a bels blcsessget tkrzi: az rzst. A Hold-misszi hasonl mdon fgg ssze az asztrltesttel, s a gondolkodssal. Most felmerl a krds: milyen sajtos misszit vlasz tottak a Fldn hat s fleg a Fldet forml formaszelle mek? Azt mondhatjuk: azoknak a szellemeknek, akik a Szaturnuszon a fszerepet jtszottk - az akarat szellemei vagy trnok - az volt a misszijuk, hogy beleszjk azt az elemet, amely ksbb, a Fldfejlds alatt az akaratban nyilvnul meg. A nagy Szaturnusz-misszi: az akarat beoltsa, az aka raterk beltetse. Amikor ezt ltjuk, tisztelet bred ben nnk a kormnyz kozmikus hatalmakkal szemben. Akkor mrhetjk fel igazn ezeknek a hatalmaknak a nagysgt, ha ltjuk, hogy a fizikai testben l kls akarat s a bels aka rat mvszi sszeszvshez egy klnleges planetris misszi volt szksges. A hierarchik egyeslt vilgnak egy bolygt kellett lt rehoznia s megszntetnie annak a viszonynak kialakts ra, ami mint kls s bels akarati elem belnk szvdtt. Ugyangy kellett a rgi Napnak ltrejnnie, hogy az tertest s az rzs-elem, a bels blcsessgelem ltrejhessen. Ah hoz, ami azutn a gondolkodsi elemben, asztralitsunk ban mint bels gondolati elem tkrzdik, ahhoz a Hold misszi volt szksges. Mi teht a formaszellemek misszija, mi a tulajdonkp peni Fld-misszi? Ha a Szaturnusz misszijhoz az akarat adomnyozst kapcsoljuk, a Nap-misszihoz fleg az r zs-elem adomnyozst, a Hold-misszihoz elssorban a gondolat-elem adomnyozst, vagyis azt, ami az asztrltestben van, akkor a Fldbolyghoz azt a misszit kell kap csolnunk, hogy a hrom elem teljes, tkletes egyenslyt hozza ltre, - amelyek kzl mindegyik bolygnk valamelyik korbbi llapotban tlerben volt - gy, hogy e hrom elem egyenslyi llapotban egyttmkdjk. Ez Fldnk
82

misszija. Ezeknek az elemeknek a harct lecsendesti azl tal, hogy helyes egyenslyi viszonyba kerljenek: ez a Fld misszi. Az ember bele van szve ebbe a Fld-missziba, hogy ezt az egyenslyt elszr sajt bensejben a gondolko dsbl, rzsbl s akaratbl flptse. Az ember ebben a vonatkozsban a Fld keletkezsnl valban a gondolko ds, az rzs s az akarat szablytalan szvedke volt. Aki csak egy kis nismerettel is rendelkezik, az sajt magn rezheti, hogy a bels egyensly mg a mai embernl sem tkletes, st gyakran diszharmnia, rendetlensg jellemzi. Az ember arra hivatott, hogy sajt bensejben a gondolko ds, rzs s akarat kztt az egyenslyt helyrelltsa. Ezl tal magbl kisugrozhatja, s tviheti a Fldre azt, amit a gondolkods, rzs s akarat egyenslya jelent. Az okkult szimbolikban a Fldnek ezt a misszijt mindig egszen klnleges mdon egy formval fejeztk ki. Az sszes geometriai formk kztt egyet sem tallunk, amely az egyensly rtelmben az sszhatsnak olyan pon tosan megfelelne, mint az egyenl oldal hromszg. Ha az egyenl oldal hromszget flrajzoljuk, a hrom oldalt egyenlnek talljuk, a hrom szg egymssal egyenl, mind egyik egyenl tvolsgra fekszik a kzpponttl. Az egyenl oldal hromszg kzppontja az egyenslyhatsnak abszo lt szimbluma. Ha teht az okkultista a hromszget nzi, annak az abszolt kiegyenslyozott egyttmkdsnek a szimblumt ltja, ami Fldnk korbbi hrom megtestes lsben minden egyes esetben a hegemnit gyakorolta. Az n cselekedetei az emberi termszetben egy tevkeny, aktv kzppont megteremtst jelentik, s ezltal ez az egyens lyi llapot bellrl elkszthet. Az ember valban nagyra hivatott Fldnkn, ugyanis arra, hogy bellrl, egsz lnye ltal annak egyenslyt hozza ltre, ami korbban a legk lnbzbb mdon s klnbz korokban hangad volt. Ez egyelre Fld-misszinknak absztrakt meghatroz sa, de benne van abban, amit elmondtunk. Ennek a misszi nak a titka az, hogy a hrom er egyttmkdsnek egyen slya rvn a bens tnylegesen produktv jat hoz ltre. Ez valban egy negyedik elem, a szeretet eleme. A szeretet a vi lgfolyamatban csak akkor fejldhet ki, ha bekvetkezik a korbbi idszakokban egymst felvlt s meghatroz sze83

repet jtsz erk abszolt egyenslya. A kvetkez napok ban errl mg tbbet beszlnk. Egyelre vegyk ezt abszt rakt jellemzsnek. Bolygnk teht a szeretet bolygja, s ezrt ez a hrom er-egyttmkdsbl ltrejv egyensly szeretethatst" eredmnyez. Ennek a szeretethatsnak kell a Fld minden eljvend megtesteslsn t ppen a Fld mkdsnek misszija ltal az egyetemes fejldsbe beleszvdnie. Ezl tal a hrmassg ngyessgg vlik, s ez a ngyessg a maga negyedik elemvel a legals fokon kezddik, a szeretetnek gyszlvn a legals formjval, amely meg fog tisztulni s nemesedni oly mrtkig, hogy az egyetemes Fld-fejlds vgn a szeretet teljesen egyenrang elemknt jelenik majd meg. Fldbolygnk egyenslyi misszijt akkor tlti be, ha a hrmassgot ngyessgg fejleszti. A fldlt titkt okkult mdon ltalban ezekkel a szavakkal fejezik ki: a hrmas sg ngyessgg alaktsa". A negyedik elem termszetesen ma mg igen tkletlen. De ha majd a Fld betlttte misszijt, ppen olyan ragyog lesz, mint a Szent Hromszg, amely egyenslyi helyzetvel a fldi esemny legmagasabb szimblu maknt ragyog majd, amikor a Fld mltjra emlkeznk. A gondolkods, rzs s akarat elemeinek ez az egyttm kdse az ember bensejben olyan, ahogy ez a tulajdonkppe ni bens a szeretet szubsztancijv vlik. Ezt nevezzk a fldi ltben bensleg produktvnak. Ezrt a formaszellemeket a ma guk sszessgben, mivel ppen az az misszijuk, hogy a ko rbbi llapotokat ellenslyban tartsk, egyttal a szeretet szel lemeinek is nevezhetjk. Ha a fldi ltet e szerint nzzk, akkor mindenekeltt az akaratot, rzst, gondolkodst jellemeztk, s a szeretet mkdst Fldbolygnkon kvl, s lttuk, hogy a forma szellemek sajtos feladata a szeretet beoltsa, berasztsa, amit az egyensly eredmnynek nevezhetnk. Ebben ll teht a Fld misszija. Ennek a Fldet that szeretet-ernek a ltrehozsra mindannak egyttmkdse szksges, amit a legals hierarchik munkja hoz ltre. Ahogy elz fejteget semben mr emltettem, a szeretet hljnak meg kell szvd nie, s a szeretetnek ezt a szvedkt gy kell megszni, hogy a f szlakat a szablyos formaszellemek szjk bele - mert ez az misszijuk. 84

Azutn a rendellenes formaszellemek, akik tulajdonkp pen mozgsszellemek, beleszvik azt, ami a fajokat forml ja. Ezt kveten a szablyos s rendellenes korszellemek be leszvik a trtnelem fejldst, majd a szablyosan s rendellenesen kifejldtt arkangyalok beleszvik az egyes npek s nyelvek fejldst, vgl azok a lnyek hatnak, akik az embert a megfelel helyre lltjk a fldn, az an gyalok, gy szvik meg a szeretet hatalmas hljt. A szere tet hlja a tulajdonkppeni Fld-misszi, csak visszfny knt, mayaknt lthat Fldnkn. A fizikai vilg feletti els terlet az asztrlis vilg, ahol ezt a hlt ltni lehet. De ha az ember felemelkedik az asztrlis vilgbl az als s fels devachan vilgba, akkor egyre vilgosabban lthatja a kls maya alapjt kpez igazsgokon dolgoz hierarchik munkjt. Akkor ltja, hogyan szvdik ez a szvedk. Ha az ember felemelkedik az asztrlis vilgba, akkor mg nem ltja azt, ami fleg be llrl tevkenykedik, nevezetesen az akaratszellemeket, a kerubokat s szerfokat. Ha ezeket a szellemeket munkjuk kzben meg akarja tallni, akkor mg magasabb vilgokba kell emelkednie. De valamit mr az asztrlis vilgban is megtallunk: rendellenes formaszellemeket, akiknek kvl rl kellene munklkodniuk, ha a szablyos fejldst elrtk volna. Lttuk, hogy a msodik hierarchia lnyeinek kvlrl kell dolgozniuk, itt pedig azt ltjuk, hogy bellrl dolgoz nak. Teht azt mondhatjuk: ebbe a hlba, amelyet kvlrl a mozgsszellemek, az akaratszellemek s blcsessgszelle mek sznek, bellrl pedig az akaratszellemek, a szerfok s kerubok, bellrl mg olyan lnyek is beledolgoznak, akik nek tulajdonkppen kvlrl kellene hatniuk. Ok azonban a felszn alatt gy dolgoznak, mint ahogy pldul a selyemher ny a gubt szvi. Bell van az, amit elszr az asztrlis vi lgban ltni lehet. Ezek a sajtsgos mozgsszellemek, akik nem a hely kn ll bukott szellemek, a szellemi Fld-atmoszfrn sz v s hullmz szellemi lnyek kzl legelszr vlnak lt hatv az asztrlis skon, mg mieltt a normlis mdon megjelen angyalok lthatkk vlnak. A szellemi lt sz mra tulajdonkppen - noha a fajok megteremtshez a legmlyebb rtelemben szksgesek - bizonyos mdon
85

mgis ksrt szellemek. Ezek a szellemek, akik kzl mind egyiknek sok alrendeltje van - mivel mindegyik sok szelle mileg alrendelt lnyt hoz ltre - a szellemi vilgban a meg felel hierarchiknak alrendelt lnyekbe vannak beburkol va. A magasabb szellemeknek is vannak ilyen alrendelt l nyei, az akaratszellemeknek az undink, a keruboknak a szil iek, a szerfoknak a szalamanderek. De ezeknek a rendelle nes formaszellemeknek, akik tulajdonkppen mozgsszelle mek, s akik a csf szellemi lnyek egyik fajtjaknt jelen nek meg az asztrlis skon, szintn vannak alrendelt szelle meik. k azok a szellemek, akik abban mkdnek s lnek, ami az emberi fajok keletkezsvel fgg ssze, ami teht az embernl azzal fgg ssze, mondhatnm arra az elemre ta pad, ami a Fldhz kttt, a fajfenntartssal s hasonlkkal. k olyan lnyek, s egyltaln olyan terlet ez, amely az asztrlis vilg legtarkbb s legveszedelmesebb rsze, s saj nos az a terlet - ez ebben az sszefggsben mondhat el a legjobban - amelyet azok az emberek tallnak meg a leg knnyebben, akik helytelen mdon jutnak a ltshoz. Leg knnyebben nekik jelennek meg azok a szellemek, akik a faj tovbbplntlsnl tevkenykednek, s annak szolgl tag jai. Sok embernek, akik id eltt s helytelen mdon hatol tak be az okkult terletre, drgn kellett megfizetnie, hogy ezeknek a szellemi lnyeknek a seregvel ms szellemi l nyek harmonizlsa nlkl tallkoztak. gy vilgthatunk be abba, ami relisan fondik s szv dik, hogy megszje azt a szvetet, amelybl azutn az ember tulajdonkppeni lelki vilga kibontakozik. Hogy ez az alap, amelybe most kiss beleltunk, mi mdon jelenik meg a faj s a np keletkezsben, arrl holnap tovbb fogunk beszl ni.

86

HATODIK ELADS
Elkpzelhetjk, mennyire bonyolult, ha a klnbz hi erarchik szellemeinek gy kell eriket sszehangolniuk, hogy a Fld-misszi beteljesedhessk, gy kell hatniuk, hogy vgl is egyenslyi helyzet jjjn ltre. Ezrt is rthet, hogy az olyan kzlsek, amelyek elhangzottak, a fejldsnek mindig csak egszen meghatrozott pontjra vonatkozhat nak, s hogy az egsz azonnal megvltozik, ha a fejldst egy msik pontrl szemlljk. Ezrt ha ennek a nagyon bonyolult dolognak pontos megrtshez el akarunk jutni, akkor az egyik eladsciklust ssze kell vetnnk a msikkal. Csak egy pontot akarok kiemelni, s amit most e pilla natban mondok, csupn egyfajta megjegyzs. Fldi egyens lyunkban gy jelentkezik a hierarchik egyttmkdse, hogy a harmadik hierarchira - az akaratszellemekre, a ke rubokra s szerfokra - az jellemz, hogy az egyensly helyzetre a Fld belsejbl kifel hat. Termszetesen ezt gy kell elkpzelni, hogy ez a hierarchia eredetileg a Vilg mindensgbl a Fld kzppontja fel fejti ki erit, s ahogy az ember ezeket az erket szleli, az nem felel meg egyenes irnyuknak, hanem a megfordtott irnynak, s akkor tapasztaljuk ket, amikor visszaverdnek. Ezrt pl. az itt vgbemen egszen benssges folyamatokrl csak akkor alkothatnak egysges kpet, ha a tegnap elhangzotta kat sszehasonltjk a dsseldorfi eladsciklusomban a hierarchikrl mondatokkal, amelyben a hrom hierarchia mkdsnek mennyei rszt zrt egysgben brzoltam. Ezek a dolgok valban nem egyszerek s a Fld-miszszi megrtshez a szempontok olyan megvlasztsa szksges, hogy a hierarchik szellemeinek visszasugrzst meglssuk abban, amit a Fld-lt elemeinek neveznk. Ha ezt tekintetbe vesszk, akkor egyttal trezzk azt a vgtelen blcsessget, amely az Univerzum erinek sszefggsben, a Kozmosz eriben nyugszik. Azt is rezni fogjuk, hogy a megismerssel szntelenl elre kell haladni,
87

hogy nincs hatra, mert a dolgok annyira bonyolultak, hogy ha egy szempontot megragadni vlnk, azonnal egy msikra kell ttrnnk, amely a dolgot ismt ms oldalrl vi lgtja meg. Csak lassanknt tudunk a megismersben flfe l jutni, mgis a tegnapi eladsom vgn utalsaim taln segthettek annak megrtsben, hogy a szablyos s sza blytalan formaszellemek egyttmkdsre azrt volt szksg, hogy fldi letnk alatt ne csak egy egysges, az egsz Fldn elterjed, egyforma emberisg jjjn ltre, hanem olyan emberisg, amely az egyes fajok klnbzs gben, vltozatossgban teljesedhet ki. Az egysges embe risg kialakulshoz, amelyhez az ember csak a Fld-fejl ds folyamn rhet el ismt, a szablyos formaszellemek tiszta tevkenysgre lett volna szksg. k azok a szellemi lnyek, akiket a Genezis Elohim nven nevez meg. Tulaj donkppen a Fldet krlvev, s vele egytt egy egszet al kot Univerzumban ht ilyen szablyosan fejldtt forma szellemet ismernk. Teht ht formaszellem, illetve ht Eloha van. Ha ezt a ht Eloht el akarjuk kpzelni klnb z missziikkal s azzal a kldetssel, amely abbl ll, hogy az egyetemes Fld-missziban az egyenslyt, vagyis a szere tetet megteremtsk, akkor tisztban kell lennnk azzal, hogy ez a ht formaszellem a vilgmindensg sszefggs ben gy fejten ki hatst, hogy valban az jnne ltre, amit egyik eladsomban az ember letnek msodik harmada"-knt jellemeztem. Akkor formldna ki a tulajdonkp peni n-ember, ha mind a ht formaszellem gy mkdhet ne, ahogy maguk hatroztk el a sajt kzssgkben. Mivel azonban ms szellemi lnyek is egyttmkdnek velk, s ez az egysges embervilgot vltozatoss teszi, ezrt a Koz moszban egy egszen sajtos intzkedsre volt szksg. Ha ma meg akarjuk keresni azt a helyet a Kozmoszban, ahonnan a szablyos formaszellemek tevkenykednek, va gyis akik, ahogy jellemeztem, a fnyben sugroznak felnk mai Kozmoszunkon bell, akkor a Napon kell keresnnk ket. Mindig a Nap irnyban kell keresnnk azt a kozmi kus pholyt, azt a kzssget a vilgmindensgben, ahol ezek a forma-szellemek a fldi egyensly helyrelltsra a Fld-misszi beteljesedsre vonatkoz tancskozsaikat tartjk.
88

Egy valamire szksg volt azonban, nehogy a rendellenes formaszellemek tevkenysgkkel tlsgosan nagy rendet lensget idzzenek el az emberre vonatkozan. Arra volt szksg, hogy a formaszellemek kzl az egyik kivljk a k zssgbl gy, hogy csak hat formaszellemet vagy Eloht kell a Nap irnyban keresnnk. Egyikknek ki kellett vl nia, nehogy a rendellenes formaszellemek egyidej hatsa a mozgsszellemek - az egyenslyt teljesen felbortsa. Ez a formaszellem az, akit a Biblia a Genezisben Jahvnak vagy Jehovnak nevez. Ha az tevkenysgt meg akarjuk keresni a vilgmin densgben, nem szabad abban az irnyban keresnnk, ahol a Nap ll, hanem ott, ahol jelenleg a Hold tallhat. Erre a "Geheimwissenschaft"-ban is rmutattam, csak ms oldal rl, amikor elmondtam, hogy a formaszellemek a Nap kiv lsval elmennek, de csak ezzel a sajtsgos intzkedssel teremtdtt meg az ember ksbbi fejldsnek elfeltte le, amely a Hold kivlsval jtt ltre. Mert ha a Hold a Flddel egytt maradt volna, akkor az ember fejldse nem mehetett volna vgbe. Az ember tovbbi fejldst csak az tette lehetv, hogy az egyik Eloha, Jahve a Holddal egytt kivonult, mg a tbbi hat szellem a Napon maradt, s hogy Jahve az ellenhatsban egyttmkdtt tbbi hat trsval. Most feltehet a krds: egyltaln mirt vlt le a Nap? A kvetkez okbl volt ez szksges: miutn korbbi mozgsszellemek, akik ersebbek a formaszellemeknl mert a hierarchik sorban magasabban llnak - elhatroz tk, hogy visszamaradnak, a szablyosan fejldtt forma szellemeknek haterejket, tevkenysgket gyngtenik kellett egyikk levlsval. Msknt nem tudtk volna ltre hozni azt az egyenslyt, amelyet a tovbbi fejlds megk vnt. Ha megfelel fogalmat akarunk alkotni ezeknek a szab lyosan fejldtt formaszellemeknek a hatsrl, akkor a leg jobb, ha azt mondjuk: a napfnyben sugroznak felnk. Ha pedig a rendellenes formaszellemekrl akarunk fogalmat al kotni, hogyan mkdnek egytt a szablyos formaszelle mekkel, akik mintegy koncentrldnak a Napban (mert csak azrt maradt le Jahve a Hold irnyban, hogy az egyensly helyrellthat legyen), akkor ezt gy kell elkpzelnnk,
89

hogy a normlis formaszellemekben felnk rad bizonyos napert megvltoztat a rendellenes formaszellemek ereje, akik tulajdonkppen mozgsszellemek. Az kzppontjuk a tbbi t bolygn van - hogy a rgi planta-stlusban be szljek. Ott kell keresnnk ezeknek a rendellenes forma szellemeknek kzppontjt, vagyis a Szaturnuszon, a Jupite ren, a Marson, a Vnuszon s a Merkron. Ha kitekintnk a Kozmoszba, akkor most mr megrt hetjk a szablyos s rendellenes formaszellemek eloszlst. A szablyos formaszellemek hatan a Napon csoportosulnak. Az egyik - Jahve vagy Jehova - az egyenslyt tartja a Hold fell azltal, hogy a Holdat kormnyozza s vezeti. Ezeknek a formaszellemeknek hatsait befolysoljk a Szaturnuszbl, a Jupiterbl, a Marsbl, a Vnuszbl s a Merkrbl ki indul hatsok. Ezek az erk lesugroznak a Fldre, a Fld feltartja, majd ismt visszasugrozza ket oly mdon, ahogy tegnap lertam. Ha teht a fldfelsznnek egy darabjra tekintnk, amelyre a Napbl egy bizonyos hatst gyakorolnak az Elohk, vagyis a szablyos formaszellemek, akkor a Fldnek ezen a pontjn semmi ms nem keletkeznk, mint a teljesen szablyos n. Az jnne ltre, ami az embernek normlis l tt, egyetemes ember voltt jelenti. Most a formaszellemek eribe, akik egybknt az egyenslyhelyzet kvetkeztben a Fld felsznn tncolnnak, beavatkoznak a Merkr-erk. Ezrt abban, ami a formaszellemek erejeknt kibontakozik, nemcsak a szablyos er tncol s vibrl, hanem az is, ami belevegyl az Elohk szablyos eribe, a formaszellemek szablyos eribe, nevezetesen az, ami az egyes bolygk k zppontjban sszpontosult rendellenes formaszellemektl szrmazik. Ebbl addik, hogy a rendellenes formaszelle mek t kzpponton tudjk rvnyesteni befolysukat, s ez az t kzppont eredmnyezi a fld kzppontjbl az emberisg fel visszavetdve azt, amit a fldi lt t alapfaj nak neveznk. Ha a mltkor az Afrikban megjellt pontot most kzelebb rl megnzzk, akkor ltjuk, hogy a szablyos formaszellemek s a Merkron koncentrldott rendellenes formaszellemek egyttmkdse a nger faj. Ezrt helytll az okkult meg jells, amely a nger fajt Merkr-fajnak" nevezi. 90

Kvessk tovbb azt a vonalat, amelyet az egyes faji ki sugrzsok kzppontjn t akkor meghztunk. Akkor zsiba jutunk el s megtalljuk a Vnusz-faj "-t, vagyis a malji fajt. Aztn zsia hatalmas terletein thaladva a mongol fajban megtalljuk a Mars-faj"-t. Innen eurpai te rletre megynk t, s az eurpai emberekben megtalljuk, sjellegkben, faji jellegkben a Jupiter-ember"-t. s ha a tengeren tl eljutunk Amerikba, ahol az a pont, az a hely van, ahol a fajok vagy a kultrk elhalnak, megtalljuk a s tt Szaturnusz fajt, az eredeti indin fajt, az amerikai fajt. Az indin faj teht Szaturnusz faj, gy ha a dolgot okkult m don egyre pontosabban kpzeljk el, eljutunk azokhoz az erkhz, melyek a vilg e pontjain, az t bolygn jutottak kls materilis megnyilvnulsokhoz. Ha errl mind vilgosabb s konkrtabb fogalmat alko tunk, akkor ennek a Fldn elterjedt sajtsgos faji jelleg nek, a szablyos s a rendellenes formaszellemek sajtsgos egyttmkdst belsleg ismerjk meg. Ezzel mintegy megrajzoltuk a kpet, ahogy az egy bizonyos ponton megra gadhat. Amit azonban a Fld bizonyos pontjaira nzve mondtam, az a fejldsnek csak egy egszen meghatrozott idpontjra rvnyes. Csak arra az idpontra rvnyes, ami kor a rgi atlantiszi fejlds egy bizonyos idszakban a npcsoportok Atlantisz egy pontjrl kiindulnak s oda vn dorolnak, ahol a nekik megfelel faji jelleg kialakulhat ben nk. Ezrt mutattam r a Geheimwissenschaft"-ban arra, hogy a rgi Atlantiszon bizonyos misztrium-helyek, az atlantiszi orkulumok az emberek fldi elosztst gy ir nytottk, hogy ltrejhetett az az egyenslyhelyzet, ami a megfelel faji elklnlshez vezetett. Az ilyen misztrium orkulumokban mindig kutattk az ilyen igazsgokat, s eredetileg teljesen azokhoz igazodtak. gy azt, ami a Fldn trtnt, ilyen centrumokbl irnytottk a megfelel mdon. gy teht abban a npramlsban, amely tvonult Afri kn, s az etipiai fajban kristlyosodott ki, olyan impulzust kell ltnunk, amely a Merkr-orkulumbl eredhetett, ahol egsz pontosan megfigyeltk a szablyos formaszellemek, a hat Eloha egyttmkdst Jahvvel vagy Jehovval, s e mellett a rendellenes formaszellemek hatst a Merkr k zppontjbl. Az erk ilyen klnbz pontjainak asztrol91

-giai egyttmkdse szerint kerestk ki Fldnkn az egyenslyi pontot, s azutn ezt az egyenslyi pontot tekin tettk kisugrzsi pontnak a megfelel faj rszre. Hasonl mdon irnytottk a tbbi faj ltrejttt is. En nek megfelelen rajzoltk meg ksbb a nagy trkpet, amelybe bejegyeztk a npekre, nemzetsgekre vonatkoz hatsokat. Ez az a nagy trkp, amely az gi mkds kp msa, s gy keletkezik, hogy az gi tevkenysg eri bele sugroznak a Fldbe, onnan visszaverdnek s meghatroz zk az embert. Minek nzhetjk teht a Merkr-faj, az etipiai faj em bert? Azt mondjuk rla: ezt az embert az Elohk eredeti leg arra szntk, arra tettk alkalmass, hogy nmagban az egyetemes emberit annak teljessgben kifejezze. De a Merkr-kzppontbl nagy ervel hatottak a rendellenes formaszellemek, s gy mdostottk az embert, hogy az eti piai faj formja jtt ltre. Ehhez hasonlan alakult ki min den egyes faj. De az a vonal, amelyet pr nappal ezeltt fel vzoltam, csak azltal alakult ki, hogy a npramlatokat az eredeti kzppontbl egszen meghatrozott mdon irny tottk. Ezt gy kell teht elkpzelni, hogy a formaszellemek egy kzppontbl sugroztk ki. Ezt a kzppontot az si Atlantisz bizonyos idpontjra tehetjk. Ez az, ami alszllt az atlantiszi kontinensbe, s gy alaktotta ki azt, hogy az ember-szellemek az illet rendellenes formaszellemek ural ma al kerltek. Ez teremtette meg a npek alapjt, s ha az ember felnz az gi tr vgtelen messzesgeibe, ott tallhatja azokat az erket, amelyek megalkottk, de a Fldbl visszaverdve al kottk meg. Amikor az ember felnz a szablyos formaszel lemekre, az Elohkra, akkor arra nz fl, ami t tulajdon kppen emberr teszi, amikor pedig arra tekint, ami az egyes bolyg-szellemekben sszpontosul - kivve a Napot s a Holdat -, azt ltja, ami egy bizonyos fajj teszi. Hogyan dolgoznak az emberen s az emberben a fajszel lemek? Nagyon sajtsgos mdon, gy, hogy szinte tf zik" az ember erit egszen a fizikai testig. Tudjuk, hogy az ember fizikai testnek megfelel rszei ben tkrzdik, megjelenik az, amit lnye ngy alapvet r sznek neveznk: az "n" a vr"-ben, az asztrltest az ideg92

rendszerben, az ter vagy lettest a mirigyrendszerben, s csak a fizikai test az nmagban ltez sajt lnynek kp msa, amelynek a mai ember szmra zrt trvnyei van nak. Az n teht tkrzdik a vrben, az asztrltest az ideg rendszerben, s az tertest a mirigyrendszerben. Azok a szellemi lnyek, akik itt az emberben munkl kodnak, hogy faji jellege ltrejjjn, nem tudnak kzvetle nl hatni a magasabb rszekre. Egyelre a fizikai testben tkrzd magasabb rszek kpmsaira hatnak. A fizikai testre nem tudnak kzvetlenl hatni, de a magasabb rszek kpmsaiban munklkodnak, abban, ami az n kpmsa, va gyis a vrben, abban, ami az asztrltest kpmsa, vagyis az idegrendszerben, s abban, ami az tertest kpmsa, a mirigyrendszerben. Ebben a hrom, fizikai testhez tartoz rendszerben, amelyek a magasabb rszek kpmsai, ebben munklkodnak a fajszellemek, a rendellenes formaszelle mek. Ltjk ebbl, hogy az ember fizikai teste bellrl megha trozott, a klnbz szellemi lnyek belenylnak a fizikai test rszeibe, amelyek a magasabb rszek kivetlsei, rny kpei. Hol nyl bele ebbe pldul a Merkr? (Azt mondom Merkr, annak sszefoglalsra, ami rendellenes formaszel lemekknt a Merkrban tallhat.) gy nyl bele, hogy ms erkkel egytt a mirigyrendszerben hat. Ott fortyog a mirigyrendszerben, s ott lik ki magukat a Merkrerk tl slybl keletkezett erk, amelyek az etipiai fajban m kdnek. Mindaz, ami az etipiai faj sajtos ismertet jeleit klcsnzi, onnan szrmazik, hogy az illet emberek mirigy rendszerben a Merkr-erk fortyognak s bugyognak. On nan szrmazik, hogy kimunkljk azt, ami az egyetemes egy forma emberalakot sajtos fajj, az etipiai fajj teszik - fe kete br, gyapjas haj, stb. Az egyetemes emberalaknak ez a mdosulsa teht ezektl az erktl ered. Ha tmegynk zsiba, ott is tallunk valamit, amit V nusz-erknek nevezhetnk, s mi a formaszellemek rend ellenes hatsa. Ezek a Vnusz-erk viszont, mivel tmadsi pontjukat fleg az asztrltest kpmsra helyezik, az ideg rendszerben mkdnek. De klnleges mdon hatnak az idegrendszerre, nem kzvetlenl, mint a Vnusz-szellemek. Az idegrendszerre ugyanis kt kerl ton lehet hatni. Az
93

egyik kerl t a llegzs. Ha ugyanis fleg a llegzsre ir nyul a hats, akkor ez az emberben a lgzsi- s idegrend szerben rgzdik, s annak egy meghatrozott formt ad. Ezt a kerlutat vlasztjk azok a rendellenes formaszelle mek, akiket Vnusz-lnyeknek neveznk, s gy hatnak a malji fajra, Dl-zsia s a malji szigetvilg srgs br fa jaira. Ahogy az etipiai terleten elterjedt a mirigy emberisg, itt ezen a terleten az az emberisg terjedt el, amelynl a rendellenes formaszellemek a lgzrendszer t jn t hatnak az idegrendszerre. Az idegrendszerben a lg zsi rendszer kerltjn mkdnek. Az idegrendszerben alaktjk ki azt, amibl sajtos mdosulsokkal a tbb-ke vsb srgs br emberisg lesz. Az elidzett talakuls elssorban az idegrendszernek abban a rszben jut kifeje zsre, amit napfonadk" (Sonnengeflecht) nven foglalha tunk ssze, teht tulajdonkppen nem a magasabb ideg rendszerben, hanem az idegrendszernek abban a titokzatos rszben, amely kt ktegben prhuzamosan fut a gerincve lvel, s a legklnbzbb mdokon sztgazik. Teht a lgzrendszer kerl tjn az idegrendszernek arra a rsz re hatnak, amely a mi rtelmezsnkben mg nem tartozik a magasabb szellemi tevkenysghez. Az emberisg e faj nak tudatalatti szervezett mlyen felbolygatjk a Vnusz erk. Most menjnk tovbb a tgas mongol trsgre. Ott fleg azok a formaszellemek hatnak, akik a vr kerl tjt v lasztottk. Ott a vrben mkdve rik el azt, ami az emberi sg egyik vltozsaknt megadja az alapvet faji jelleget. De ennl a mongol fajnl sajtos jelensggel tallkozunk. Itt a vrbe hatolnak a Mars-szellemek. Meghatrozott mdon dolgoznak a vrben, gy, hogy a Napban sszpontosult hat Elohval szemben ellenhatst tudnak kifejteni. Teht ezzel a hat Elohval szemben ellenhatst fejtenek ki a mongol faj ban. Ezenkvl rendkvl ers tmadst intznek a msik ol dal ellen, Jahve vagy Jehova ellen, aki hatsugarnak ter lett a tbbi hat Elohtl levlasztotta. De a Mars-szelle meknek a mongol fajt eredmnyez kapcsolatn s a hat Elohval s Jahvval val egyttmkdsn kvl mg egy msik sajtsgos dologra kell figyelnnk. Ha ezt a klnle ges befolyst jellemezni akarjuk, azt kell mondanunk: ahogy
94

a mongolsgra a hat Eloha a Naprl, Jahve a Holdrl, s ve lk szemben a Mars-szellemek hatnak, gy egy msik eset ben fel kell tteleznnk, hogy a Hold irnybl a Jahve erk ismt sszefognak s egyttmkdnek a Mars-szellemekkel, s ezltal egy sajtos mdosuls jn ltre. Az okkult httr megmagyarzza az emberisg egyik klnleges mdosul st, nevezetesen azt, ami a smisghez tartozik. A smisgben az egyetemes emberisgnek egy ilyen mdosulst lt juk, amelynl Jehova vagy Jahve kivlik a tbbi Eloha kzl, s egyttmkdik a Mars szellemeivel azrt, hogy ennek a npnek sajtos jelleget klcsnzzn. Ezltal rthet lesz a smita np rendkvli kldetse is. Mlyen okkult rtelem ben mondhatja a Biblia rja, hogy Jahve vagy Jehova ezt a npet sajt npv tette, s ha ehhez mg hozzvesszk a Mars-szellemek kzremkdst is, s hogy ezek fleg a vrben mkdnek, akkor azt is megrthetjk, mirt olyan klnsen fontos a smi-hber np szmra a vrnek nem zedkre val trklse s mirt mondja magrl Jahve a smi np szmra, hogy az az Isten, aki brahmtl, Izsktl, Jkobtl kezdve a vrben van jelen. Ezen az ton ramlik a vr nemzedkeken t. Amikor Jehova gy nevezi meg magt: n vagyok brahm, Izsk s Jkob Istene", akkor azt mondja: n mkdm a ti vretekben." A Mars szellemekkel val egyttmkdse, ami a vrben llandan hat, amirt a vrben meg kell harcolni, ez egyike azoknak a misztriumoknak, amelyek mlyen belevezetnek minket a Fld egyetemes emberisgnek blcs irnytsba. Ltjuk teht, hogy az emberisg vrt ketts hats ri s hogy ezltal kt faj keletkezik. Az egyik oldalon van mindaz, amit a mongol fajnak neveznk, a msik oldalon az, ami a smita fajhoz tartozik. Ez egy nagy polarits az emberisg ben, s erre a polaritsra valami vgtelenl jelentsgtelje set kell majd visszavezetnnk, ha a nplelkek mlysgeit meg akarjuk rteni. Most kvessk, hogyan fortyognak s bugyognak azok a szellemek s lnyek, akiknek kzppontja a Jupiteren van. Ezek a msodik tmadsi pontot vlasztjk, hogy kzvetle nl az idegrendszerre hassanak. Az egyik tmadsi pont az emberi rzkeken megy keresztl, a msik, amelyik az ideg rendszerre hat, a lgzrendszer kerl tjn hatol be a nap95

fonadkba. A Jupiterbl kiindul tmads az rzkek be nyomsainak kerl tjn hatol be a napfonadkba. A Jupi terbl kiindul tmads az rzkek benyomsainak kerl tjn halad, majd onnan kiramlik az idegrendszernek azokra a rszeire, amelyek az agyban s a gerincvelben sszpontosulnak. Teht a Jupiter-emberisghez tartoz fa joknl ide ramlanak azok az erk, amelyek a faji jelleget klnskppen kifejezsre juttatjk. Ez vonatkozik tbbkevsb az rja, az elzsiai s eurpai npekre, akiket a ka ukzusiakhoz sorolunk. Az egyetemes emberisgnek a rend ellenes formaszellemektl szrmaz mdosulsa azltal jn ltre, hogy akiket Jupiter-szellemeknek nevezhetnk, az r zkekre hatnak. A kaukzusiakat teht az rzkek hatroz zk meg. Azt is megrthetjk, hogy egy olyan egszen szembesz ken s tudatosan a Jupiter- vagy Zeusz-befolys alatt ll npet, mint a grg, akik magukat a Zeusz-befolys kzp pontjnak reztk, elssorban az hatrozott meg, ami az r zkeken t az idegrendszerbe berad. Termszetesen a g rgket is befolysoltk a Napbl beraml Elohk. De a dolog gy ment vgbe, hogy a grgknl minden, ami az rzkekre hat, a Jupiter- vagy Zeusz-hatsnak volt kitve, s ez a np ezltal jutott el nagysghoz. A grgk szmra nagy jelentsge volt mindannak, amit kls formaknt, kls letknt rzkeltek. Lttk a szellemit az rzkelhetben, s ezltal minden szobrszat, minden kls megform ls alapjt k teremtettk meg. Ezzel mr r is mutattunk a grg np sajtsgos misszijra, amely kivltkppen Jupi ter- vagy Zeusz-np, s magt akkor is Zeusz-npnek rez te, amikor a bell csillagkonstellci kvetkeztben a Ze usz- vagy Jupiter-erknek az egyetemes Eloha-erkkel val egyttmkdse vgbement. Alapjban vve az elzsiai s fleg az eurpai npek ennek a Jupiter-befolysnak a mdosulsai, s sejthetik mivel az embernek szmos rzkszerve van -, hogy sok m dosuls jhet ltre, s hogy az alapfajon bell az egyes n pek kialakulsnl, amelyeket az rzkszerveknek az ideg rendszerre gyakorolt hatsa hoz ltre, vagy az egyik, vagy a msik rzk lehet az uralkod. Ezltal a klnbz npek a legklnbzbb alakot vehetik fel. Aszerint, hogy a szem,
96

vagy a fl, vagy egy msik rzkszerv kerl-e eltrbe, asze rint hajlanak a klnbz npek ebbe vagy abba az irnyba, egy bizonyos np fel a faji jellegen bell. Ezltal lltja ket meghatrozott feladatok el. A kaukzusi faj egyik sajtos feladata az, hogy az rzkeken t meg kell tennie az utat a szellemisghez, mert ennl a fajnl az rzkek a meghatro zak. Ebben van valami, ami az okkultizmus mlyebb kiindu lpontjhoz vezet el, s megmutatja, hogy azoknl a npek nl, akiknek jegye gyszlvn a Vnusz-jellegben rejlik, a f kiindulpont - az okkult kpzsnl is - ott keresend, ahol a llegzs a legfontosabb. Ezzel szemben, ha nyugatabbra megynk, az rzkelhet vilgban megjelen dolgok elm lytsbl s tszellemtsbl kell kiindulni. A magasabb megismersi fokokkal, az imagincival, inspircival s in tucival abban az rtelemben, ahogy a Jupiter-szellem ere detileg a jelleget mdostotta, azok a npek rendelkeznek, amelyek nyugatabbra helyezkedtek el. Ezrt volt meg mind ig az emberisg fejldse folyamn ez a kt kzpont: az amelyet gyszlvn inkbb a Vnusz szellemei igazgattak, s az a kzpont, amely inkbb a Jupiter-szellemek vezetse alatt llt. A Jupiter-szellemekre fleg azokban a misztriu mokban figyeltek, amelyekben vgl sszetallkozott - akik tavalyi mncheni eladsciklusomon rsztvettek, azok tudjk - hrom individualits, Buddha, Zaratustra, vagyis ksbbi inkarncijban Zarathasz szellemi lnye, s az emberisg nek az a nagy vezetje, akit Skytianos nevvel illetnk. Ez az a kollgium, amely egy mg nagyobb szemlyisg vezets vel azt a feladatot tzte maga el, hogy fokozatosan felku tassa azokat a titokzatos erket, amelyeket ki kell fejleszte ni az emberisg fejldse rdekben. Ezek egy bizonyos pontbl kiindul erk, amely eredetileg a Jupiter-erkkel fgg ssze, s amelyet a Fld emltett trkpn elre meg hatroztak. Az sszes tbbi rendszerek kerltjn t a mirigyrend szerre azok a rendellenes formaszellemek hatnak, akiknek kzppontja a Szaturnuszon van. Mindabban, amit Szaturnusz-fajnak neveznk, ami a Szaturnusz-jelleget adja, meg tallhat valami, ami gyszlvn sszefogja azt, ami az em berisg fejldst bizonyos mdon lezrja, vgkifejlethez,

elhalshoz vezeti. Az indin fajnl lttuk, hogy a mirigyrendszerre gyakorolt hats ilyen mdon jut kifejezsre. Erre vezethet vissza kihalsa, eltnse. A Szaturnusz-befolys az sszes tbbi rendszerben rezteti hatst, de legerseb ben a mirigyrendszerben hat. Ez kivlasztja az ember legke mnyebb rszeit, s ezrt elmondhatjuk, hogy ez az elhals egyfajta megcsontosodsban jelentkezik, ahogy ez a kls ben vilgosan meg is mutatkozik. A rgi indinokat br zol kpeken szinte kzzelfoghatan ltszik ez a folyamat, amely a faj kipusztulshoz vezetett. Ebben a fajban mind az megjelent, ami a Szaturnusz-fejlds sajtja: ez azutn visszahzdott nmagba, az embert kemny csontrendsze rvel magra hagyta, s elhalshoz vezette. Mg rezhet valami ebbl a valban okkult hatsbl, amikor a XIX. sz zadban a rgi indinok egyik kpviselje elmondja, hogy benne l mg az, ami korbban az emberek szmra nagy s hatalmas volt, de ami a tovbbi fejldsben kptelen volt rszt venni. Egy szp jelenet lersban olvashatjuk, hogy a pusztul indinok egyik vezetje egy eurpai betolakodval szemben ll. Gondoljk el, mit rez ott a szv a szvvel szem ben, amikor kt ilyen ember ll szemben egymssal. Embe rek, akik Eurpbl tjttek, s emberek, akik igen rgen, amikor a fajok sztoszlottak, nyugat fel vonultak. Akkor az indinok mindent tvittek nyugatra, ami nagy volt az atlantiszi kultrban. Mi volt egy indin ember szmra a legnagyobb? Az, hogy mg sejteni tudott valamit Atlantisz rgi nagysgbl s fensgbl, amikor a faji szakads mg nem volt teljes, amikor az emberek felnzve a Napra szlel ni tudtk a kdtengeren thatol formaszellemeket. Egy kdtengeren keresztl tekintett fel az atlantiszi ember arra, ami szmra nem szakadt hatossgra, vagy hetessgre, ha nem egyttmkdtt. Ami a ht formaszellembl egytt hatott, azt nevezte az atlantiszi ember a Nagy Szellemnek, aki a rgi Atlantiszon az embernek megnyilatkozott. Ezrt nem vette fel azt, amit a Vnusz- Merkr-, Mars- s Jupiter-szellemek hoztak ltre keleten. Ezltal alakultak ki mindazok a kultrk, amelyek Eurpban a XIX. szzad kzepn felvirgoztak. Mindezt , a barna faj gyermeke nem lte t. megmaradt az sr gi mlt Nagy Szellemnl. Amikor elje tartottak egy papr98

lapot sok kis jellel, betkkel, amelyekbl semmit sem r tett, mindaz szeme el trult, amit a tbbiek - akik a Nagy Szellemet a tvoli mltban velk egytt szintn felvettk azta tltek. Mindez idegen volt neki, de lelkben lt mg a Nagy Szellem. Jellemz, amit mondott, mert rmutat arra, amit elmondtam: Orszgunk hdti azon a fldn jrnak, ahol testvreim csontjai nyugszanak. Mirt jrhatnak legy zink lbai testvreim srjain? Mert birtokban vannak an nak, ami a fehr embert naggy teszi. A barna embert ms valami teszi naggy. t a Nagy Szellem teszi naggy, aki be szl hozz a szl fvsban, az erd susogsban, a vz hul lmzsban a forrs csobogsban, a villmban s menny drgsben. az a Szellem, aki neknk igazsgot mond. A Nagy Szellem igazat beszl! A ti szellemeitek, akik itt van nak a papron, s akik azt fejezik ki, ami nektek nagy, nem mondjk az igazsgot." Ezt mondta az indin fnk a maga llspontja szerint. A Nagy Szellem a barna ember, a s padt ember azok a szellemek, akik fekete alakban trpe lnyekknt - a betket rtette - a papron ugrlnak, akik nem mondanak igazat. Ez egy vilgtrtnelmi prbeszd, ami a hdtk s a barna frfiak egyik utols nagy fnke kztt folyt le. Ebbl ltjuk, mi tartozik a Szaturnuszhoz, hatsval egytt, s mi keletkezik a Fldn a ms szellemek kel val egyttmkdsbl egy olyan pillanatban, amikor kt irny egymssal tallkozik. Lttuk, hogy Fldnk felsznn az Elohk, vagyis a sza blyos formaszellemek megalkottk az egyetemes emberis get, s hogy azutn az egyetemes emberisgbl, az egyete mes emberradatbl kiemelkedik az t ffaj, s hogy ezek sszefggnek azokkal a vezet rendellenes formaszellemek kel, akiket az t bolygtl klcsnztt nvvel kell nevez nnk, mg a szablyos formaszellemeket a Napban s a Holdban kell keresnnk. Innen haladunk majd tovbb, s ttrnk olyasvalamire, ami rthetbb lesz, mert ismert dol gokhoz, trzsekhez s npekhez tudjuk mondanivalnkat kapcsolni.

99

HETEDIK ELADS
Ha az utbbi napokban tartott eladsok szellemt k vetik, akkor rthetnek fogjk tallni, hogy a fldi esem nyeket, s fleg az emberi fejlds dolgait nemcsak a kln bz hierarchik lnyei s eri vezetik s irnytjk, hanem ezek a hierarchikus lnyek maguk is egyfajta fejldsen mennek keresztl. Arrl beszltnk az utbbi eladsok ban, hogyan avatkoznak be irnytan az egyes hierarchik lnyei, hogyan alaktjk ki egyttesen pl. a fajokat a szab lyos vagy szablytalan formaszellemek. Most tegyk fel a krdst: vajon ezek a szellemi lnyek, akikrl itt sz van, sajt fejldskben szintn haladnak-e elre? A fejldsnek ppen a jelenlegi korszakban lhetjk t azt a sznjtkot, hogy bizonyos szellemi lnyek sajt fej ldsnkben egy fokkal elbbre lpnek. Az atlantiszi ka tasztrfa ta, amita az Atlantisz utni fejlds megkezd dtt, olyan korszakban lnk, amelyben az arkangyal hierar chia bizonyos lnyei felemelkednek az archk vagy korszel lemek hierarchijba. Rendkvl rdekes ezt megfigyelni, mert csak akkor kapunk helyes fogalmat arrl, ami a vilgban tulajdonkppen vgbemegy, ha ltjuk, hogyan emelkednek ma gasabb rangra a npszellemek, a nplelkek, akiket arkangya loknak neveznk. Ez a felemelkeds sszefgg azzal, hogy az emberisg felosztshoz, amelyet faji megoszlsnak kell tekin tennk, az atlantiszi idk ta, egy msodik npramlat kapcso ldott. Messzire kell visszanznnk ugyanis az els atlantiszi idkbe, hogy megtalljuk azt az idpontot, amikor az emltett t ffaj kialakulsa vgbement, hogy feltehessk a krdst: mi kor rkeztek a meghatrozott helyre, Afrikba azok az embe rek, akikbl azutn a fekete vagy etipiai faj jtt ltre, mikor rkeztek Dl-zsiba azok a npek, akik a malji fajt alkot jk? A korai atlantiszi idkbe kellene visszamennnk. K sbb azutn a korbbi ramlatokat msok kvettk. Mikzben teht a Fldn ezeknek a fajoknak az els kpviseli mr letelepedtek, msok is rkeztek a mr ben100

pestett fldterletekre. Itt egy ksbbi ramlattal, a ksb bi atlantiszi kor ramlatval llunk szemben. Ha meg akar juk rteni azt, ami Atlantisz fokozatos felmorzsoldsa kz ben faji megoszlsknt vgbement Eurpban, Afrikban s Amerikban, s ami ksbb az Atlantisz utni idben kvet te ezeket, akkor tudnunk kell, hogy ez az a hatalmas ember radat, amely behatolt zsia belsejbe, egszen az indiai te rletig, s - ahogy erre gyakran rmutattam - a klnbz pontokon nptmegek maradtak vissza, amelyekbl azutn zsia, Afrika, s Eurpa klnbz npei alakultak ki. Te ht egy korbbi felosztssal, s egy ksbbi elrenyomuls sal, egy msodik ramlattal van dolgunk. Ennek a msodik ramlatnak az volt az rtelme, hogy nyugat-keleti irnyba olyan npkzssgek vndoroljanak ki, akik egy-egy arkan gyal vezetse alatt lltak, de ezeknek a kelet fel irnytott trzseknek vezet szellemi hatalmassgai olyan arkangyalok voltak, akik a fejlds klnbz fokain lltak, akik, ms szavakkal, kzelebb vagy tvolabb lltak ahhoz, hogy a kor szellem rangjra emelkedhessenek. Azt a npramlatot, amelynek arkangyala legelszr emelkedett fel a korszellem rangjra, a Tvol-keleten kell keresnnk. Ez az a npramlat volt, amely sszekapcsoldott India slakossgval, ott az ural kod rteget alkotta, s az els Atlantisz utni kultra alapj ul szolglt, miutn npkzssgnek arkangyala korszellem m, az Atlantisz utni kultrperidus els korszellemv vagy archjv emelkedett. Ez a korszellem vezette India srgi szent kultrjt, s tette azt az els Atlantisz utni peridus hangad kultrjv. zsia tbbi npei, amelyek lassanknt kialakultak, sokig csak arkangyalok vezetse alatt lltak. Eurpnak a nyugatrl keletre val vndorlskor vissza maradt npei mg sokig arkangyalok vezetse alatt lltak, amikor India arkangyala mr arch rangra emelkedett s in tuitv mdon hatott India nagy tantira, a szent risikre. Az ltal, hogy a risik ennek a magasztos, jelentkeny szellem nek a kzvettsvel tevkenykedtek, teljestettk kldet sket a mr lert mdon. Ez a korszellem mr rgta mk dtt, amikor az Inditl szakra letelepedett np mg az arkangyal vezetse alatt llt. Miutn India npszelleme teljestette misszijt, az Atlantisz utni emberisg egyete mes fejldsnek vezetjv lett. 101

Abban az idben azutn, amelyet sperzsa kornak neve znk, megtalljuk azt a szemlyisgszellemet, azt a korszel lemet, aki a nagy Zarathusztrnak vagy Zoroasternek, az s kor Zarathusztrjnak beavatja. Ez ismt plda arra, ho gyan emelkedik fel egy arkangyal, vagyis egy npllek a kor szellemek rangjra. Ez ppen az a sznjtk, amelyet ahogy mai fejtegetsem elejn mondtam - sajt idnkben tlnk, hogy az arkangyalok, miutn teljestettk kldet sket, felkzdik magukat irnyt s kormnyz korszelle mekk. Egy ksbbi elrelps egyrszt az egyiptomi npnl s arkangyalnl, msrszt a kaldeai npnl s arkangyalnl fi gyelhet meg. Ott az az esemny megy vgbe, hogy az egyip tomi np arkangyala vezet korszellemm lp el, s tveszi azt a vezetst s irnytst, ami korbban a kaldeai arkan gyal feladata volt gy, hogy a kaldeai-egyiptomi korszak ve zetje a harmadik hatalmas vezet korszellem lesz, aki az egyiptomi arkangyal rangjbl fokozatosan fejldtt fel. Ez azonban ppen az az id, amikor egy msik jelentsgteljes fejlds is vgbemegy, az a fejlds, amely prhuzamosan halad az egyiptomi-kaldeai kultrval, s amelyre az vonat kozik, amit utols eladsomban klnsen ki kellett emel nem. Lttuk, hogy klnleges helyet foglalt el, klnleges je lentsggel brt mindaz, ami a smi trzsekhez tartozik, s hogy a smitk kzl a Jahve vagy Jehova kiemelte azt a fajt, amelyet sajt kivlasztott npv tett. Mikzben ez a faj, amely kivlasztott npe lett, fokozatosan felnvekedett, mintegy helyettesknt egy arkangyalra volt szksge. A fel nvekv smi npben az sidkben Jahve vagy Jehova folya matos inspircija alatt egy olyan arkangyal mkdtt, aki ksbb maga is korszellemm emelkedett fel. Teht a szok sos halad korszellemeken kvl, a rgi indiai, a rgi perzsa, s a rgi kaldeai npben mg van egy olyan korszellem is, aki klnleges szerepet jtszik, amennyiben egyetlen npben mkdik. Teht olyan korszellemmel llunk szem ben, aki bizonyos vonatkozsban egy npszellem misszijt teljesti, olyan korszellemmel, akit a smita npszellemnek kell neveznnk. Ennek egszen sajtos feladata volt. Ez rt het lesz, ha szem eltt tartjuk, hogy ppen ezt a npet e102

meltk ki a normlis fejldsbl, hogy klnleges irnytst kapjon, s ehhez az irnytshoz gyszlvn rendkvli in tzkedsek trtntek. Ezekkel a sajtos intzkedsekkel ez a np olyan misszit kapott, amelynek az Atlantisz utni korszakban egszen klnleges jelentsge lett s amely minden ms np s npcsoport misszijtl klnbztt. A smita np misszijt gy rthetjk meg legjobban, hogy sszevetjk az Atlantisz utni kor tbbi npeinek misszij val. Kt szellemi ramlat mkdik az emberisgben. Az egyik, ha helyesen akarjuk jellemezni, az, amelyik a pluraliz musbl, vagy ms szval a monadolgibl indul ki, amely teht a lt eredett s forrsait a lnyek s erk sokasgban ltja. Krltekinthetnk mindentt a vilgban, s azt fogjuk ltni, hogy az Atlantisz utni korszak npei valamilyen m don az isteni sokasgbl indulnak ki. Kezdhetjk az hinduk hrmassgnl, ami ksbb Brahmban, Svban, s Visnuban fejezdtt ki. Ha a nmet mitolgit nzzk, megtalljuk Odin, Hnir s Ldur hrmassgt. Mindentt hrmassgot tallunk, amely aztn sokfel tagoldik. Ezt a sajtossgot azonban nemcsak ott ltjuk, ahol gyszlvn isteni mtoszok s isten tanok jelennek meg, hanem filozfikban is, ahol monadolgiaknt ugyanez trul elnk. Mivel ez az ramlat a sokbl indul ki, a legnagyobb vltozatossgot rheti el. gy is mondhatnnk, hogy az Atlantisz utni idben, a legtvolab bi keletrl, Inditl kezdve, nagy vben zsin keresztl egszen Eurpig a sokasgnak ez a tisztelete, ami alapj ban vve a mi szellemtudomnyos vilgnzetnkben is azl tal jut kifejezsre, hogy klnbz lnyeknek, klnbz hi erarchiknak sokasgt ismerjk el, sokfle mdon alakul, s azt sokfle mdon kpviseltk. A sokasgnak ezzel a tiszteletvel egy szintetizl, egybe foglal mozgalomnak kellett szembellnia, amely szigoran a mononbl, a monizmusbl indult ki. Minden monoteizmus nak, s monizmusnak, minden egysges Istensgnek tulajdon kppeni inspirtorai, s impulzusadi a smi npek - ha visszaemlkeznek az elzleg mondottakra. A termszetk ben, a vrkben rejlik az egysges Isten, a monon tisztelete. Ha az ember kitekint a nagy vilgmindensgbe, nem jut103

na messzire, ha mindig csak azt hangslyozn: az egysg, a monon a vilg alapja. A monizmus vagy monoteizmus egy magban csak vgs eszmnyt jelenthet. Ez azonban igazi vilgmegrtshez, tfog, konkrt vilgszemllethez soha sem vezethetne. Az Atlantisz utni idben azonban a mono teizmus ramlatnak is szhoz kellett jutnia s gy egy np nek az a feladat jutott, hogy kovszt, impulzust adjon ehhez a monoteizmushoz. Ez a feladat a smi npnek jutott. Ezrt ppen ez a np kpviseli gyszlvn, bizonyos absztrakt szigorsggal, absztrakt krlelhetetlensggel a monizmus elvt, s a tbbi np, amennyiben sajt klnbz isteni lnyeit egysgbe fogja ssze, az impulzust errl az oldalrl kapja. A monista impulzus mindig errl az oldalrl jtt. A tbbi np pluralis ta impulzust kapott. Rendkvl fontos, hogy erre figyeljnk. Aki az hber impulzus tovbbi hatsval foglalkozik, az mg ma is ltja, hogy a tuds rabbinl, a tuds rabbinizmusban a monoteiz mus a maga legszlssgesebb formjban jelenik meg. En nek a npnek ppen az a feladata, hogy megadja az impul zust: a vilgprincpium csak egysges lehet. Ezrt azt mond hatjuk: minden ms np, nemzet, s npszellem feladata analitikus volt: az volt a feladata, hogy a vilgprincpiumot lnyekre tagolva kpzelje el, gy pl. a monon szlssges absztrakci ja Indiban nemsokra hrmassgra hullt szt, ahogy a keresztny sg Egyistene is hrom szemlyre esik szt. A tbbi npnek az a feladata, hogy a vilg alapjt analizlja, ezltal a vilgalap egyes rszeit sokfle tartalommal tltse meg, s gazdag kp zetanyagot hozzon ltre, ami a jelensgeket szeretetteljesen tfoghatja. A smita np feladata az, hogy eltekintsen min den sokasgtl, s szintetikusan az egysgnek adja t magt. Innen ered a spekulci, a szintetikus gondolkods ereje, pl. a kabbalisztikban, ami ppen ebbl az impulzusbl ered en az elkpzelhet legnagyobb mrtk. Ami az egysgbl, az n szintetizl, sszefoglal mkdse folytn valaha is kifejldtt, azt vezredek folyamn, a smi szellem sztte. Ez a nagy polarits a pluralizmus s a monizmus kztt s ez a smita impulzus jelentsge a vilgban. Monizmus nem lehetsges pluralizmus nlkl, s ez sem amaz nlkl. Ezrt mindkett szksgszersgt el kell ismernnk. 104

A tnyek objektv megnyilatkozsa gyakran egszen ms megismersekhez vezet, mint a szimptik s antiptik, amelyek itt vagy ott uralkodnak. Ezrt kell az egyes npszel lemeket jl megrtennk. Mg az egyes npek vezeti odat zsiban s Afrikban mr rgta flemelkedtek a korszel lemek vagy szemlyisgszellemek rangjra, st rszben azon a ponton voltak, hogy korszellemekbl a legkzelebbi fokra lpve formaszellemekk alakuljanak t - mint pl. az a kor szellem, aki a rgi Indiban mkdtt, bizonyos vonatkozs ban mr a formaszellemek rangjra emelkedett -, addig Eu rpa egyes npeit mg sokig egyes arkangyalaik vezettk. Csak az Atlantisz utni negyedik korszakban emelkedett ki Eurpa klnbz arkangyalok ltal vezetett npei kzl s jutott vezet szerephez a grgk arkangyala, amennyiben az Atlantisz utni idben a negyedik vezet korszaknak, a grg korszaknak lett meghatroz korszelleme. Lthatjuk teht, hogy a grgsg arkangyala az arch, a szemlyisg szellem rangjra emelkedik. Amire a grgk arkangyala felkszlt, amikor korszellemm vlt, az akkor lett nyilvn val, amikor ppen a grg np lett zsia, Afrika, s Eur pa kzpontja. Amg a grgk arkangyala archv fejldtt, addig az egyiptomi s a perzsa np korszelleme a formaszel lem fokra emelkedett. Most az Atlantisz utni fejlds fo lyamatban rendkvl rdekes dologhoz rkeznk. Az a fej lds, amelyen a grgk arkangyala korbban tment, k pess tette t rra, hogy arnylag gyorsabban rje el azt, ami vezet korszellemknt kpess tette egy klnleges vezet szerepre. Ezltal azonban valami rendkvl jelents dolog trtnt az Atlantisz utni negyedik korszakban. Tudjuk, hogy akkor trtnt az az esemny, amelynek kvetkeztben az emberisg a Krisztus-impulzust felvette. A golgotai misz trium megtrtnt, az emberek a Krisztus-impulzust befo gadtk. Az akkor megadott impulzusnak a kvetkez szza dokban s vezredekben lassanknt el kellett terjednie a Fldn. , Ehhez nem csak az a tny volt szksges, hogy ez az ese mny vgbemenjen, szksg volt vezet s irnyt lnyekre is a hierarchik sorbl. Ekkor az a rendkvli, csodlatos s rdekes dolog trtnt, hogy a grgk korszelleme egy bizo nyos idpontban, amely kb. egybeesik a Krisztus-impulzus 105

fldi megjelensvel, lemondott a formaszellemek rgijba val felemelkedsrl, ahova akkor mr fllphetett volna, azrt, hogy a jelenlegi peridust vezesse, s azz a vezet korszellemm vlt, akinek az id nem szab hatrt. O lett az exoterikus keresztnysget kpvisel helyettes vezet szel lem, gy, hogy a Krisztus-impulzus el egy arch, a grgk vezet szelleme llt. Ezrt hullt szt olyan hamar a grgsg abban az idben, amikor a keresztnysg fejldtt, mivel ve zet korszellemt gyszlvn odaadta, hogy az az exoterikus keresztnysg vezetje lehessen. A rgi grgk korszelle me lett a terjed exoterikus keresztnysg misszionriusa, inspirtora, vagyis inkbb intuitora. A lemonds sznjtk nak - amirl mr beszltnk - egy konkrt pldja ll elt tnk. Mivel a grgk korszelleme rendkvl jl teljestette misszijt az Atlantisz utni negyedik kultrkorszakban, to vbblphetett volna egy magasabb terletre, azonban le mondott errl, ezltal a terjed exoterikus keresztnysg ve zet szelleme lett s gy hatni tudott a klnbz npekre. Mg egy ilyen lemonds trtnt, s ez a msodik lemon ds klnsen azokrt trtnt, akik a szellemi megismers tantvnyainak nevezik magukat. Mg odat zsiban, eg szen az egyiptomiakig s a grgkig, az egyes arkangyalok korszellemekk fejldnek, addig Eurpban lnyegben egyes npeket s nptrzseket tallunk, akiket klnbz arkangyalok vezetnek. Azalatt, amg a nyugatrl keletre kl dtt egyes arkangyalok a korszellemek sorba emelkedtek, addig Eurpban mg mindig egy arkangyalt ltunk, aki a germn, s mindenekeltt a kelta npekben mkdtt, olyan npekben, amelyek a keresztnysg kezdetekor Nyu gat-Eurpa nagy rszben Dl-Nmetorszgon, s az Alpo kon t egszen a mai Magyarorszgig ltek. Ezeknek a n peknek az arkangyala a kelta npszellem volt. Messze fent Eurpa szak-keleti terletein is a kelta szellem npei ltek. ket egy jelentkeny arkangyal vezette, aki nem sokkal azu tn, hogy az emberisg a keresztny impulzust megkapta, le mondott arrl, hogy arch, szemlyisgszellem legyen, elha trozta, hogy megmarad az arkangyalfokon, s alrendeli magt a klnbz korszellemeknek, akik pl. itt Eurpban a jvben fognak mkdni. Ezrt a kelta npek, mint egybe tartoz npessg el is tntek, mivel arkangyaluk lemondott 106

arrl, hogy tovbblpjen s klnleges kldetst vllalt. Ez jellemz pldja annak, hogyan jrul hozz ilyen esetben a lemarads egy sajtos misszi elindtshoz. Mi lett a kelta npek arkangyalbl, amikor lemondott arrl, hogy szem lyisgszellem legyen? Az ezoterikus keresztnysg inspirl szellemv lett, s az inspirciibl erednek fleg azok a tantsok s impulzusok, amelyek az ezoterikus keresztny sg, az igazi ezoterikus keresztnysg alapjul szolglnak. Eurpa nyugati rszn volt tallhat egy titokzatos hely azok szmra, akiket ezekbe a titkokba beavattak, ahol ez a vezet szellem inspirciit adta. Eredetileg mint a keltk ar kangyala jelents iskolzson ment keresztl, lemondott a felemelkedsrl, s egy msik misszit vllalt, azt a misszit, hogy az ezoterikus keresztnysg inspirtora legyen, amely nek tovbb kell hatnia a szent Grl titkain keresztl, tovbb kell hatnia a rzsakeresztessgen keresztl. me egy hierar chikus lny lemondsnak, lemaradsnak pldja, s ez egyttal olyan plda, amelynl kzvetlenl, konkrtan lt hatjuk, milyen jelentsge van egy ilyen lemaradsnak. No ha ez az arkangyal az arch rangjra emelkedhetett volna, arkangyal maradt, s gy az ezoterikus keresztnysg jelen tkeny ramlatt vezeti, amelynek a klnbz korszelle meken keresztl tovbb kell hatnia. A korszellemek mkd hetnek gy vagy gy, az ezoterikus keresztnysg forrsa lesz mindannak, ami a klnbz korszellemek befolysa alatt ismt vltozhat, talakulhat. Itt ismt egy plda ll elttnk, hogyan megy vgbe egy lemonds, mg egybknt annak a nagy sznjtknak lehetnk tani, hogy a npszellemek p pen a mi korszakunkban felemelkednek a korszellemek rangjra. Eurpa terletn klnbz germn npek lnek. Eze ket a germn npeket eredetileg egy arkangyal vezette s ar ra voltak hivatva, hogy fokozatosan a legklnbzbb m don npi individualitsokat hozzanak ltre. Termszetesen rendkvl nehz - nehz azrt, mert knnyen szenvedlyt s fltkenysget breszthet -, ha ezekrl a dolgokrl elfogu latlanul beszlnk. Ezrt ennek a fejldsnek bizonyos meg hatrozott misztriumaira csak vatosan lehet rmutatni. Ezeknek az arkangyaloknak a sorbl lpett el az az arch, aki Atlantisz utni tdik kultrkorszakunk vezet korszel107

leme. Ellpett, miutn hossz-hossz idn t mint a ger mn npek egyik arkangyala bizonyos iskolzson ment ke resztl. A grg-latin korszak npszelleme - amint tudjk a ksbbi idben az a korszellem lett, aki az exoterikus ke resztnysget elterjesztette. A ksbbi rmai trtnelmet is egy bizonyos korszellem vezette, aki a rmaiak arkangyal bl emelkedett ki s sszekapcsolta tevkenysgt a keresz tny korszellemmel. Ok ketten voltak annak az arkangyal nak a neveli, aki a germn npeket vezette, majd ksbb az Atlantisz utni tdik kultrkorszak korszellemv emelke dett fel. Sok mindenre volt szksg, mindenekeltt azonban arra, hogy Eurpban a klnbz npelemek ers indivi dualizldsa s keveredse elkezddjk. Ez csak gy volt lehetsges, hogy mg odat zsiban s Afrikban az arkan gyalok mr rgta korszellemekk emelkedtek fel, addig Eurpban a vezets mg az arkangyalok kezben volt gy, hogy az egyes npeket npleikeik vezettk, s nem trdve a korszellemekkel, teljesen a npszellemek impulzusainak adtk t magukat. Amikor a keresztny impulzus Eurp ban kiradt az emberisgre, az egyes klnll szabad gon dolkods npszellemek egymsra hatsa rvnyeslt, akik kzl mindegyik a maga tjn jrt, s akik ezltal megnehe ztettk, hogy az tdik kultrkorszak szmra kialakulhas son az egyes npszellemeket vezet korszellem. Ahhoz, hogy a francia terleten lak np ltrejhessen, rmai, kel ta s frank npi elemek keveredsre volt szksg. Ez a ke vereds termszetesen az egsz vezetsnek meghatrozott formt adott. Az egyes vezet arkangyalok feladatait - miu tn azok ms megbzst kaptak - msok vettk t. Mr emltettk, milyen misszit kapott a keltk vezet arkangyala. Ugyangy ismertethetnm a tbbi npek arkan gyalainak a misszijt is. Ezrt a kevereds folytn kialakult npekhez ms arkangyalok jttek, akiknek uralma akkor kezddtt el, amikor a klnbz elemek sszekeveredtek, gy hoszz ideig - mg a kzpkorban is - Kzp- s szakEurpban alapjban vve a vezets az arkangyalok kez ben volt, akiket csak lassanknt vont befolysa al az a k zs korszellem, aki a Krisztus-impulzus eltt jrt. Az egyes npszellemek Eurpban gyakran a Krisztus-korszellem szolgli lettek. Eurpa arkangyalai a kzs Krisztus-kor108

szellem szolglatba lltak, mg az egyes npek alig voltak abban a helyzetben, hogy az arkangyalok brmelyikt is a korszellem rangjra segtsk. A XII. szzadtl kezdve a XVI-XVII. szzadban ksz tettk el azt a folyamatot, amely az Atlantisz utni tdik kor vezet korszellemt erre a kldetsre alkalmass tette s akinek befolysa alatt mg ma is llunk. O ppen gy a nagy, vezet korszellemekhez tartozik, mint azok, akik az egyiptomi-kaldeai-babyloniai, az sperzsa s az sindiai kor nak nagy vezet korszellemei voltak. De ez a mi Atlantiszi tdik korunk korszelleme egszen sajtos mdon mk dtt. Egy kompromisszum-flt kellett ktnie ugyanis ama rgi korszellemnek egyikvel, akik a keresztny impulzus eltt mkdtek, spedig az egyiptomi korszellemmel, aki mint hallottuk - bizonyos vonatkozsban felemelkedett a formaszellem rangjra. gy lehetsges, hogy a mai Atlantisz utni tdik kultrkorszakunkban - amelyben lnk - egy olyan korszellem uralkodik, aki bizonyos mdon igen ersen a rgi egyiptomi kultra impulzusai alatt ll, s aki egy kez det kezdetn ll formaszellem. Ez okozta korszakunkban a sokfle sztforgcsoldst s szthzst. Korszellemnk az Atlantisz utni tdik kultrkorszakban arra trekszik, hogy bizonyos vonatkozsban spiritulis magassgokba emelkedjk, s az Atlantisz utni negyedik kultrkorszakot magasabb fokra emelje. De ebben benne van a materialista hajlam, a materializmushoz val vonzds, s aszerint, ahogy a klnbz arkangyal-lnyek nek, a klnbz nplelkeknek kisebb vagy nagyobb a von zdsa ehhez a materialista hajlamhoz, aszerint keletkeznek a tbb vagy kevsb materialista npek ennek az Atlantisz utni tdik korszellemnek a vezetse alatt, amelyek a kor szellemnek is materialista rnyalatot adnak. Egy idealista np ezzel szemben olyan, hogy a korszellemnek inkbb az idealizmus fel hajl rnyalatot ad. De a XII. szzadtl a XVI. szzadig mindinkbb kifejl dtt valami, ami bizonyos vonatkozsban a keresztny kor szellem mellett hatott, - aki a tovbbmkd grg korszel lem - gy, hogy kultrnkba valban csodlatoskppen be ramlik az, amit a keresztny korszellem hatsnak neve znk, aki kapcsolatban ll az Atlantisz utni tdik kultr109

korszak egyik tulajdonkppeni archjval. Mindebben rez teti hatst a rgi egyiptomi kultra, amelynek korszelleme a formaszellem rangjra emelkedett. Mivel ilyen hrmassg mkdik egsz kultrnkban, az tdik kor kultrjban, a legklnbzbb rnyalat kultr- s npllekramlatok jt tek ltre. Lehetsgess vlt, hogy a korszellem mkdse a legklnbzbb szneket s rnyalatokat mutassa fel. Az ar kangyalok, akik a parancsokat a korszellemtl kaptk, a leg klnbzbb mdon mkdtek. Az szakon lakkat rdekelni fogja az a krds, amelyre mg rszletesebben fogunk kitrni: hogyan hatott az az ar kangyal, akit az szaki npekkel, a skandinv npekkel kld tek fel erre a terletre, s ahonnan Eurpa klnbz ar kangyal lnyei - nevezetesen Nyugat-, Kzp- s szak-Eu rpa arkangyalai - az inspircikat kaptk. A kls vilgban bolondsgnak tnhet, ha az eurpai kontinensnek ppen ar ra a pontjra mutatunk r, ahonnan a legnagyobb impulzu sok sugroztak ki minden irnyba, arra a pontra, amely ma gasztos szellemek szkhelye volt, mieltt a kelta npszellem kelta arkangyalknt a Grl fellegvrban egy j kzpontot alaptott volna. Ebbl a pontbl, amely a rgi idkben Eu rpa szellemi kisugrzsnak kzpontja volt, az is kisugr zott, amit az szaki nparkangyal sajt misszijul megka pott. A klvilg - mind mondtam - bolondsgnak tarthatja, ha azt a pontot, ahonnan kisugrzik az, ami a klnbz germn trzsekre hat, abban a terletben jelljk meg, amely ma Kzp-Nmetorszg fltt, de tulajdonkppen a fld fltt fekszik. Ha egy krvonalat rajzolnnk, gy ebbe a krvonalba beleesnnek Detmold s Paderborn vrosok, ak kor megkapjuk azt a vidket, ahonnan kiramlott azoknak a szellemeknek magasztos misszija, akik mkdsket szak- s Nyugat-Eurpa fel terjesztettk ki. Mivel ott volt a nagy inspircis kzpont, azrt szlt ksbb a monda ar rl, hogyAszgrd tulajdonkppen a Fld felsznnek ezen a pontjn terlt el. Ott volt a nagy inspircis kzpont az s rgi mltban, az a kzpont, amely azutn ksbb f tev kenysgt a szent Grl centrumnak adta t. Skandinvia npei els arkangyalaikkal egytt akkoriban egszen klnbz adottsgokat kaptak, olyan adottsgo kat, amelyek ma tulajdonkppen mr csak az szaki mitol110

gia sajtos konfigurcijban jelennek meg. Aki az szaki mitolgit a fldn szerepet jtsz tbbi mitolgival okkult rtelemben sszehasonltja, az tudhatja, hogy az szaki mi tolgia annak az arkangyalnak az eredeti adottsgt tkr zi, akit ide, szakra kldtek fel. Azt az eredeti adottsgot, amely megllt a fejldsben, ahogy egy gyermeknl is el fordul, hogy bizonyos tehetsg, ltens zsenialits, stb. a gyer meki fokon megll. Annl az arkangyalnl, akit Skandinvi ba kldtek, azokat az adottsgokat ltjuk, amelyek azutn az szaki mitolgia sajtsgos konfigurcijban nyilvnul nak meg. Ezrt olyan nagy jelentsg az szaki mitolgia a skandinv npllek bels lnynek megrtse szempontj bl. Azrt olyan fontos ennek a mitolginak a megrtse, mert hozzjrul ahhoz, hogy megrtsk ennek az arkangyal nak tovbbi fejldst, aki mindenesetre bizonyos mdon magban hordja az adottsgot az arch rangra val emelke dshez. De ehhez sok minden szksges. Szksges, hogy meghatrozott mdon fejldjenek ezek az adottsgok, ame lyek ma bizonyos vonatkozsban visszahzdtak annak a korszellemnek dereng, rnyszer hatstl, aki a keresz tny impulzus lre llt. Brmennyire hasonlt is a germn szaki mitolgia a grg mitolgia brzolsaihoz, mgis ki kell mondanunk, hogy nincs a fldn olyan mitolgia, amely sajtos felptsben, sajtos kidolgozsban a vilgfejlds jelentsebb vagy vilgosabb kpt adn, mint az szaki mi tolgia, gyhogy ez a kp a vilgfejlds szellemtudomnyos elfutrnak tekinthet. A germn mitolgia aszerint, ahogy az arkangyal adott sgaibl kialakult, kpeiben a legjelentsebben hasonlt ah hoz, aminek vilgkpknt az emberisg szmra fokozato san ki kell virgoznia. Arrl van sz, milyenn vlhatnak azok az adottsgok, amelyeket egykor egy arkangyal mag val hozott a vilgba, milyenn vlhatnak, miutn ez az ar kangyal a Krisztus-korszellem nevelst lvezte. Ezek az adottsgok a vezet korszellem fontos tulajdonsgaiv vl hatnak, ha a np fejldsnek ksbbi korszakban helye sen fejlesztik ki azt, amit ez a fejlds egy korbbi korszak ban adottsgknt magban hordott. Ezzel csak rmutattunk egy fontos problmra, egy eurpai arkangyal fejldsnek fontos mozzanatra, gyszlvn rmutattunk arra, milyen 111

korszak egyik tulajdonkppeni archjval. Mindebben rez teti hatst a rgi egyiptomi kultra, amelynek korszelleme a formaszellem rangjra emelkedett. Mivel ilyen hrmassg mkdik egsz kultrnkban, az tdik kor kultrjban, a legklnbzbb rnyalat kultr- s npllekramlatok jt tek ltre. Lehetsgess vlt, hogy a korszellem mkdse a legklnbzbb szneket s rnyalatokat mutassa fel. Az ar kangyalok, akik a parancsokat a korszellemtl kaptk, a leg klnbzbb mdon mkdtek. Az szakon lakkat rdekelni fogja az a krds, amelyre mg rszletesebben fogunk kitrni: hogyan hatott az az ar kangyal, akit az szaki npekkel, a skandinv npekkel kld tek fel erre a terletre, s ahonnan Eurpa klnbz ar kangyal lnyei - nevezetesen Nyugat-, Kzp- s szak-Eu rpa arkangyalai - az inspircikat kaptk. A kls vilgban bolondsgnak tnhet, ha az eurpai kontinensnek ppen ar ra a pontjra mutatunk r, ahonnan a legnagyobb impulzu sok sugroztak ki minden irnyba, arra a pontra, amely ma gasztos szellemek szkhelye volt, mieltt a kelta npszellem kelta arkangyalknt a Grl fellegvrban egy j kzpontot alaptott volna. Ebbl a pontbl, amely a rgi idkben Eu rpa szellemi kisugrzsnak kzpontja volt, az is kisugr zott, amit az szaki nparkangyal sajt misszijul megka pott. A klvilg - mind mondtam - bolondsgnak tarthatja, ha azt a pontot, ahonnan kisugrzik az, ami a klnbz germn trzsekre hat, abban a terletben jelljk meg, amely ma Kzp-Nmetorszg fltt, de tulajdonkppen a fld fltt fekszik. Ha egy krvonalat rajzolnnk, gy ebbe a krvonalba beleesnnek Detmold s Paderborn vrosok, ak kor megkapjuk azt a vidket, ahonnan kiramlott azoknak a szellemeknek magasztos misszija, akik mkdsket szak- s Nyugat-Eurpa fel terjesztettk ki. Mivel ott volt a nagy inspircis kzpont, azrt szlt ksbb a monda ar rl, hogyAszgrd tulajdonkppen a Fld felsznnek ezen a pontjn terlt el. Ott volt a nagy inspircis kzpont az s rgi mltban, az a kzpont, amely azutn ksbb f tev kenysgt a szent Grl centrumnak adta t. Skandinvia npei els arkangyalaikkal egytt akkoriban egszen klnbz adottsgokat kaptak, olyan adottsgo kat, amelyek ma tulajdonkppen mr csak az szaki mitol110

gia sajtos konfigurcijban jelennek meg. Aki az szaki mitolgit a fldn szerepet jtsz tbbi mitolgival okkult rtelemben sszehasonltja, az tudhatja, hogy az szaki mi tolgia annak az arkangyalnak az eredeti adottsgt tkr zi, akit ide, szakra kldtek fel. Azt az eredeti adottsgot, amely megllt a fejldsben, ahogy egy gyermeknl is el fordul, hogy bizonyos tehetsg, ltens zsenialits, stb. a gyer meki fokon megll. Annl az arkangyalnl, akit Skandinvi ba kldtek, azokat az adottsgokat ltjuk, amelyek azutn az szaki mitolgia sajtsgos konfigurcijban nyilvnul nak meg. Ezrt olyan nagy jelentsg az szaki mitolgia a skandinv npllek bels lnynek megrtse szempontj bl. Azrt olyan fontos ennek a mitolginak a megrtse, mert hozzjrul ahhoz, hogy megrtsk ennek az arkangyal nak tovbbi fejldst, aki mindenesetre bizonyos mdon magban hordja az adottsgot az arch rangra val emelke dshez. De ehhez sok minden szksges. Szksges, hogy meghatrozott mdon fejldjenek ezek az adottsgok, ame lyek ma bizonyos vonatkozsban visszahzdtak annak a korszellemnek dereng, rnyszer hatstl, aki a keresz tny impulzus lre llt. Brmennyire hasonlt is a germn szaki mitolgia a grg mitolgia brzolsaihoz, mgis ki kell mondanunk, hogy nincs a fldn olyan mitolgia, amely sajtos felptsben, sajtos kidolgozsban a vilgfejlds jelentsebb vagy vilgosabb kpt adn, mint az szaki mi tolgia, gyhogy ez a kp a vilgfejlds szellemtudomnyos elfutrnak tekinthet. A germn mitolgia aszerint, ahogy az arkangyal adott sgaibl kialakult, kpeiben a legjelentsebben hasonlt ah hoz, aminek vilgkpknt az emberisg szmra fokozato san ki kell virgoznia. Arrl van sz, milyenn vlhatnak azok az adottsgok, amelyeket egykor egy arkangyal mag val hozott a vilgba, milyenn vlhatnak, miutn ez az ar kangyal a Krisztus-korszellem nevelst lvezte. Ezek az adottsgok a vezet korszellem fontos tulajdonsgaiv vl hatnak, ha a np fejldsnek ksbbi korszakban helye sen fejlesztik ki azt, amit ez a fejlds egy korbbi korszak ban adottsgknt magban hordott. Ezzel csak rmutattunk egy fontos problmra, egy eurpai arkangyal fejldsnek fontos mozzanatra, gyszlvn rmutattunk arra, milyen 111

adottsgai vannak ahhoz, hogy korszellemm vljk. Ennl a pontnl egy percre megllunk, azutn fejtegetseinket gy folytatjuk, hogy megprblunk a npllek konfigurcijbl kiindulva tovbblpni a mitolgia ezoterikus szemllethez, gy teht, mintegy kln fejezetben foglalkozunk majd a germn s az szaki mitolgia rdekes sajtossgainak brzolsval.

112

NYOLCADIK ELADS
Ha az szaki-germn trtnelem fejldst s az abban vzolt szellemi indtkokat tanulmnyozni akarjuk, akkor elszr is az szaki germn mitolgia alapjellegt kell szem gyre vennnk, s mr legutbbi eladsomban rmutattam arra, hogy ez az szaki-germn mitolgia, a tbbi mitolgi val s istenfelfogssal val hasonlatossga ellenre, mgis egszen sajtsgos valami. Emellett mgis igaz, hogy a mito lgiai felfogs magja kiterjedt Eurpa germn npeire s trzseire egszen a dli terletekig gy, hogy ltrejhetett egy egysges mitolgiai felfogs, amely lnyegben a rokoni kapcsolatok klcsns megrtsn alapszik. Mindazokon a terleteken, amelyeken ez a mitolgia ilyen vagy olyan for mban elterjedt, ott egyformn rtelmeztk, mert ami kzs az szaki germn npek mitolgijban, az teljesen kln bzik a grg mitolgia lnyegtl, nem is szlva az egyip tomirl, gy, hogy ami a germn mitolgiban rokon, az egymshoz nagyon kzel ll, s tvol ll attl, ami a grg s a rmai mitolgia lnyege. De ezt a lnyeget ma nem kn ny megrteni, mert olyan megismersi elfelttelek miatt, amelyekrl beszlni itt igen messzire vezetne, ma egy bizo nyos vgy arra sztnzi az embereket, hogy a klnbz n pek vallsait egyszeren sszehasonlthassk egymssal. Az sszehasonlt vallstudomny, sszehasonlt mitolgia irnt ma nagy a lelkeseds. Olyan terlet ez, amelyen a leg nagyobb visszalseket lehet elkvetni. Mi trtnik ltal ban, ha egyes npek mitolgijt s vallst egymssal sszehasonltjk? sszehasonltjk az isten-trtnetekben elfordul klssgeket, s igyekeznek bebizonytani, hogy az egyik istenalak, aki az egyik mitolgiban elfordul, ha sonl mdon fordul el a msikban is, s gy tovbb. Ez a valls-sszehasonlts a benne rejl tnyllst valban isme r embernek szinte a legkellemetlenebb a mai tudomnyos irnyzatokban, mert tulajdonkppen mindentt csak a kl ssgeket hasonltjk ssze. A valls-sszehasonlts a tny113

adottsgai vannak ahhoz, hogy korszellemm vljk. Ennl a pontnl egy percre megllunk, azutn fejtegetseinket gy folytatjuk, hogy megprblunk a npllek konfigurcijbl kiindulva tovbblpni a mitolgia ezoterikus szemllethez, gy teht, mintegy kln fejezetben foglalkozunk majd a germn s az szaki mitolgia rdekes sajtossgainak brzolsval.

112

NYOLCADIK ELADS
Ha az szaki-germn trtnelem fejldst s az abban vzolt szellemi indtkokat tanulmnyozni akarjuk, akkor elszr is az szaki germn mitolgia alapjellegt kell szem gyre vennnk, s mr legutbbi eladsomban rmutattam arra, hogy ez az szaki-germn mitolgia, a tbbi mitolgi val s istenfelfogssal val hasonlatossga ellenre, mgis egszen sajtsgos valami. Emellett mgis igaz, hogy a mito lgiai felfogs magja kiterjedt Eurpa germn npeire s trzseire egszen a dli terletekig gy, hogy ltrejhetett egy egysges mitolgiai felfogs, amely lnyegben a rokoni kapcsolatok klcsns megrtsn alapszik. Mindazokon a terleteken, amelyeken ez a mitolgia ilyen vagy olyan for mban elterjedt, ott egyformn rtelmeztk, mert ami kzs az szaki germn npek mitolgijban, az teljesen kln bzik a grg mitolgia lnyegtl, nem is szlva az egyip tomirl, gy, hogy ami a germn mitolgiban rokon, az egymshoz nagyon kzel ll, s tvol ll attl, ami a grg s a rmai mitolgia lnyege. De ezt a lnyeget ma nem kn ny megrteni, mert olyan megismersi elfelttelek miatt, amelyekrl beszlni itt igen messzire vezetne, ma egy bizo nyos vgy arra sztnzi az embereket, hogy a klnbz n pek vallsait egyszeren sszehasonlthassk egymssal. Az sszehasonlt vallstudomny, sszehasonlt mitolgia irnt ma nagy a lelkeseds. Olyan terlet ez, amelyen a leg nagyobb visszalseket lehet elkvetni. Mi trtnik ltal ban, ha egyes npek mitolgijt s vallst egymssal sszehasonltjk? sszehasonltjk az isten-trtnetekben elfordul klssgeket, s igyekeznek bebizonytani, hogy az egyik istenalak, aki az egyik mitolgiban elfordul, ha sonl mdon fordul el a msikban is, s gy tovbb. Ez a valls-sszehasonlts a benne rejl tnyllst valban isme r embernek szinte a legkellemetlenebb a mai tudomnyos irnyzatokban, mert tulajdonkppen mindentt csak a kl ssgeket hasonltjk ssze. A valls-sszehasonlts a tny113

llst ismerre kb. olyan benyomst tesz, mintha valaki azt mondan: Harminc vvel ezeltt megismerkedtem egy em berrel. Ilyen meg olyan egyenruht viselt. Kk nadrg, piros dolmny s ilyen meg olyan fejfed, stb. volt rajta", majd gyorsan folytatja: azutn 20 vvel ezeltt megismerkedtem egy emberrel, aki ugyanolyan egyenruht viselt, s tz vvel ezeltt ismt egy emberrel, az is ugyanolyan egyenruht vi selt." Ha az illet azt hinn, hogy azokat az embereket, akik kel megismerkedett 30, 20,10 vvel ezeltt, lnyk szerint is ssze lehetne hasonltani, mert egyforma egyenruht visel tek, nagyon tvedne, mert a klnbz idkben egszen ms ember lehetett az egyenruhban s lnyegben azon fordul meg a dolog, milyen embert takar az egyenruha. A hasonlat tvolinak ltszik, mgis a vallsok sszehasonlt snl annyi, mintha valaki Adoniszt Krisztussal hasonltja ssze. Csak a kls egyenruht hasonltja ssze. A mondk ban szerepl lnyek ruhzata s tulajdonsgai a mondkban nagyon hasonlak, st egyformk is lehetnek, de az a lnyeg, hogy milyen szellemi-isten individualitsokat takarnak, s ha azok egszen ms individualitsok, akik Adoniszban s Krisztusban jelennek meg, akkor ez az sszehasonlts az egyenruha sszehasonltsval egyenrtk. Mgis ez az sszehasonlts ma rendkvl kedvelt. Teht egyltaln nem azon mlik a dolog, amit az sszehasonlt vallstudomny klsdleges mdszereivel ezen a tren napvilgra hozhat, hanem inkbb azon, hogy megtanuljuk a npszellemek k lnbzsgbl: milyen mdon jutott el ez vagy az a np akr mitolgijhoz, akr egyb istentanhoz, vagy mag hoz a filozfijhoz. Ezrt az szaki-germn mitolgia alapjellegt aligha rt hetjk meg anlkl, hogy mg egyszer vgigtekintennk az Atlantisz utni id egymst kvet t kultrkorszakn. Ez az t kultrkorszak gy jhetett ltre, hogy nyugatrl kelet re vndortra keltek az emberek, a legelrehaladottabbak elrtk India terlett, s megalaptottk a szent sindiai kultrt. Ksbb a mi korszakunkhoz kzeledve kialakul a perzsa kultra, azutn az egyiptomi-kaldeai-babyloniai, majd a grg-latin kultra, amelyet a mink kvetett. Ennek az t kultrnak gykert csak akkor rthetjk meg, ha tud juk, hogy azok az emberek, akik ezekben a kultrkban 114

rszt vettek, s az angyalok is, valamint a nplelkek vagy ar kangyalok, s a korszellemek is, az elmlt idkben maguk is teljesen klnbztek egymstl. Ma inkbb azt fogjuk meg vizsglni, mennyire klnbzek voltak azok az emberek, akik ezekben a kultrkban rsztvettek. Alapveten msok voltak azok, akik a rgi Indiban az sindiai kultrt megalaptottk, amely a Vdkban majd a ksbbi indiai irodalomban jelent meg. Alapveten kln bztek pl. a grg-latin npektl, mr a perzsktl is, az egyiptomiaktl s kaldeaiaktl, leginkbb pedig azoktl a npektl, amelyek Eurpban felkszltek az Atlantisz ut ni tdik kultrkorszakra. De miben klnbztek? Az s indiai npek egsz adottsga teljesen klnbztt a tbbi, nyugatabbra fekv vidk embereitl. Ha fogalmat akarunk alkotni arrl, miben llt ez a klnbsg, akkor azt kell mon danunk: a rgi India npei nagyon elrehaladtak az emberi fejldsben, mieltt felvettk az n-t. Az emberisgfejlds minden vonatkozsban nagy, roppant nagy haladst rtek el, hossz-hossz fejlds llt mgttk. De ezt egyfajta tompasgban ltk t. Akkor jelent meg az "n", az n tuda tossga. Ez arnylag ksn kezddtt el az indiai npnl, akkor, amikor bizonyos tekintetben mr nagyon rett volt, amikor mr tlte azt, amit a germn-szaki npeknek ak kor kellett tlnik, mikor mr nnel rendelkeztek. Jl je gyezzk ezt meg! Az szaki-germn npeknek teljesen kifej ldtt njkkel kellett tlnik azt, amit az srgi India la ki bizonyos tompasgban, vagyis njk rszvtele nlkl l tek t. Mi teht az, amit az Atlantisz utni idben emberi fejl dsknt t lehetett lni? Amikor az ember a rgi atlantiszi idben lt, akkor mg a tompa szellemi lts magas fokval rendelkezett. A rgi tompa szellemi ltssal az ember bele ltott az isteni-szellemi vilgba, ltta azokat a folyamatokat, amelyek ebben a vilgban jtszdtak le. Kpzeljk bele ma gunkat egy kis idre a rgi atlantiszi korba, mieltt a vn dorls elindult kelet fel. A levegt mg tjrta a vz, a kd s a gz, s az emberek lelke is ms volt. Az ember mg csak az egyes kls rzki szleleteket sem klnbztette meg egymstl. gy tnt szmra, mintha a vilg szellemi tartal mt mint valami szellemi aromt, szellemi aurt tertettk 115

volna ki krltte. Bizonyos szellemi ltsa volt teht, s et tl a szellemi ltstl meg kellett szabadulnia. Ez azoknak az erknek a hatsra trtnt meg, amelyeknek hatskr be kerltek az emberek a nyugatrl keletre val vndorls kzben. Ezeken a vndorutakon ismt a legklnbzbb lel ki fejldseken mentek keresztl. Voltak olyan npek, ame lyek, mikzben keletre vndoroltak, eleinte mintegy t aludtak" a rgi szellemi lts elmaradst, s mr a fejlds magasabb fokn lltak, amikor njk mg mindig tompa volt. Ezek a npek a fejlds klnbz fokain mentek t, de njk mg mindig tompa, lmodoz volt. Legfejlettebbek az indiaikat voltak, amikor njk teljes ntudattal felbredt. Akkor mr igen gazdag bens lelki lettel rendelkeztek, amely egyltaln nem viselte mr magn azokat a jegyeket, amelyek Eurpa lakit mg sokig jellemeztk. Az indiai np mr tl volt ezeken, akkor bredtek ntudatra, mikor mr olyan szellemi erkkel s szellemi kpessgekkel ren delkeztek, amelyeknek segtsgvel magas fokon be tudtak hatolni a szellemi vilgokba. Ezrt volt az indiai lakossg fejlettebb rsznek alapjban vve teljesen kzmbs a k lnbz angyaloknak s arkangyaloknak az emberi lelkeken vgzett minden munkja s mkdse, az, hogy a lelkeket rgi tompa szellemi lt llapotukbl kiemeltk. Az arkan gyalok s angyalok, s egyltaln a npszellem szerint m kd szellemi lnyek munkjt tbb mr nem szemlltk kzvetlenl. Ezek a szellemi lnyek mr akkor elvgeztk munkjukat lelkkn, asztrl- s tertestkn, amikor k gyszlvn mg nem is vettek rla tudomst. Akkor bred tek fl, amikor a lelkk mr az rettsg rendkvl magas fo kn llt; gy bredtek fl, hogy a legelrehaladottabbak mr viszonylag kevs iskolzs is el tudtk olvasni az Akasa Kr nikban azt, ami a szellemi vilgban vgbement, s amit egy kor tompa, kds tudatllapotban ltek t. Tudatlanul ve zettk ket a magasabb rgikba, szellemi kpessgeket kaptak, mieltt n-tudatuk felbredt volna, olyan szellemi kpessgeket, amelyek sokkal gazdagabbak voltak, mint a nyugati npek lelki kpessgei. gy a szellemi vilg kzvetle nl megfigyelhet volt szmukra. Az indiai np legfejlettebb vezeti olyan fokra jutottak, hogy amikor njk felbredt, valjban mr arra sem voltak rutalva, hogy megfigyeljk, 116

hogyan jtt ltre az emberi fejlds a formaszellemek vagy hatalmassgok rvn; kzelebb lltak hozzjuk azok, akiket a mozgs szellemeinek s a flttk ll blcsessg szelle meinek neveznk. Klnsen ezek rdekeltk ket. Az al sbb hierarchik lnyeinek hatskrvel mr korbban megismerkedtek, s ezrt azok mr nem voltak klnseb ben fontosak szmukra. Viszont fltekintettek arra, amit k sbb gy neveztek: a mozgs szellemeinek s a blcsessg szellemeinek kara, grg kifejezssel: dynamis s kyriotetes. Ezekhez nztek fel s azt mondtk rluk: mula-prakriti, va gyis a mozgs sszessge, s maha-purusa, a blcsessg szel lemeinek sszessge, akik egy szellemi egysgben lnek. Ilyen szemlletet tudtak kialaktani, mert akik ehhez a np hez tartoztak, fejldsknek ilyen ksi szakaszban bred tek njkre, k mr tl voltak azon, amit a ksbbi npek nek njkkel mg szemllnik kellett. Kevsb jutottak elre a fejldsben a perzsa kultra n pei. Sajtos megismersi kpessgkkel, s njknek egy alacsonyabb fokon val felbredsvel odig jutottak, hogy foglalkozhattak a hatalmassgok vagy formaszellemek l nyeivel. Ezekkel klnsen bizalmas kapcsolatot ltestet tek. Ezek a magasrend szellemi lnyek gyszlvn beljk lttak, s klnsen rdekldtek irntuk. A perzsa kzss gek npei az indiai npnl egy fokkal alacsonyabb szinten bredtek fel, de a nyugati npeknek ehhez a fokhoz is mg fel kellett kzdenik magukat. Ezrt k a formaszellemek kel ismerkedtek meg, akiket az amshaspandok" fogalma alatt foglaltak ssze. Ezek a formaszellemek vagy hatalmas sgok kisugrzsai, amelyek a maguk szemszgbl ppen a perzsa kultra npeit tudtk klnsen jl megfigyelni. Azutn a kaldeai nphez jutunk el. Nekik mr volt tuda tuk arrl, amit mi serknek, vezet korszellemeknek neve znk. Tudtak azokrl a lnyekrl, akiket serknek, szem lyisgszellemeknek kell felfognunk. Egszen ms tudatuk volt ezekrl az serkrl, vagyis a szemlyisgszellemekrl a grg-latin kor npeinek. De nluk mg valami egsz mst is tallunk s pedig azt, ami minket egy lpssel tovbb ve zethet a megismersben. A grgk mg kzelebb lltak a germn npekhez, mgis az n nluk magasabb fokon b redt fel, mint az szaki-germn npeknl. Amit az szaki n117

pek mg az angyalok s arkangyalok munkjaknt ltek t, azt a grg-latin npek mr nem ltk t kzvetlenl, azon ban mg vilgosan emlkeztek r. A klnbsg a germn s a grg-latin npek kzt teht az, hogy a grg-latin npek emlkeztek mg arra, hogy az angyalok s arkangyalok rszt vettek a bennk kifejldtt lelki letben, de alapjban vve k ezt nem egszen vilgosan ltk t. Ekzben mg tompa tudatllapotban voltak. Mgis az emlkezsben ez egszen klns mdon trult lelkk el. A grgknek tudomsuk volt a vilg teremtsrl, arrl, ahogy az angyalok s az ar kangyalok - a szablyosak s a rendellenesek is - az emberi llekben mkdnek. Amit tltek, az hatalmas emlkkp knt jelenik meg, mr nem olyan friss, mr nem olyan fiatal, de krvonalai, kontrjai lesebbek. Az angyal- s arkangyal vilgnak a llekre gyakorolt hatst a grgk les krvona lakkal idztk fel emlkezetkbl. Ez a grg mitolgia. Aki nem gy nzi, hanem csak neveket hasonlt ssze nevekkel, amelyek valahol msutt felmerlnek, vagyis nem a sajtos erket, nem az alakokat veszi szemgyre, amelyek mint Apoll, Minerva stb. jelennek meg, az csupn kls vallsi sszehasonltst tesz, csak az egyenruhkat hasonltja ssze. Az akkori szemlletmd a lnyeges. Miutn ezt belttuk, el fogjuk ismerni, hogy a grgk mitolgijukat az emlkezetbl alaktottk ki. Az egyiptomi-kaldeai kornak csak homlyos, tompa emlkei voltak az angyalok s az arkangyalok mkdsrl, de beleltott az serk vilgba. Mintha ez a kor kezdene valamit elfelejte ni. A perzsa mitolgiban vagy istentanban tkletesen fele dsbe merl az angyal- s arkangyalvilg, de az emberek be tudtak tekinteni a hatalmassgok vagy formaszellemek vil gba. A grg mitolgia httert a perzsa npek elfeledtk, s az indiaiak mg inkbb, k az esemnyek lefolyst az Akasa Krnikban lttk, s megismerskbl alkottk meg a korbbi folyamatok kpeit, ez azonban mr magasabb fok ra fejldtt szellemi erkkel thatott isteni megismers volt. gy azonban az is rthetv vlik, hogy ppen ezek a keleti npek nehezen rtik meg a nyugati szellemi letet. Innen ered kelet npeinek elzrkzsa a nyugati szelle mi lettl. Ktsgkvl felveszik majd a nyugati materilis kultrt, de a nyugat szellemi kultrja - hacsak a szel118

lemtudomny kerl tjn el nem jutnak hozz - tbbkevsb zrva marad elttk. Emberileg k mr abban az idben magas fokon lltak, amikor Krisztus Jzus mg nem jrt a Fldn. O csak az Atlantisz utni negyedik kultrban jtt el. Ez olyan esemny volt, amelyet mr nem lehetett fel fogni az indiai npbl kifejldtt erkkel. Ehhez mg olyan erkre volt szksg, amelyek az nnek egy kevsb fejlett szintjhez kapcsoldtak, ahol az n az alacsonyabbrend lel ki erkben mkdtt. Az szaki-germn vidkeken nem csak emlkknt lt az, hogy az angyalok s arkangyalok az emberi llekben mkd tek, hanem az emberek mg abban az idben is, amikor Krisztus Jzus a Fldn jrt, lthattk, tlhettk az angya lok s arkangyalok mkdst lelkkben. A grg-latin n pek ezeknl a lelki lmnyeknl emlkeztek valamire, amit korbban mt tltek. A germn npek gy ltek ebben, mint sajt kzvetlen gyeikben. njk a ltnek azon a fokn bredt fel, ahol a llekben mg munklkodtak a npszelle mek, s azok a szellemi lnyek, akik maguk is mg a npszel lemek alatt llnak. Ezrt llnak ezek a npek a rgi atlantiszi folyamatokhoz a legkzelebb. A rgi Atlantiszon flnztek a szellemi hatalmassgokra, s egyfajta egysges Istensgrl beszltek, mert kzvetlenl szleltk az emberisg rgi, tvoli, si fejldsi llapotait. Az emberek abban az idben mintegy lttk a blcsessg szellemek, s a mozgsszellemek mkdst, amit aztn a ksbbi indiaiak az Akasa Krnikbl szemlltek ismt. A nyugat npei egy fokkal feljebb emelkedtek, gy, hogy k a kzvetlen jelenben ltk t a rgi szemllet behatolst az jba. Ok valdi szellemi hatalmak lett s munkjt lttk olyan idben, amikor az n mg nem bredt fel. De egyttal azt is lttk, ahogy az n lassanknt felbredt, s ahogy az angyalok s arkangyalok belenyltak a llekbe. Ezt a kzvet len tmenetet szleltk. Emlkeztem egy korbbi letre, amelyben az ember mg mintegy kdtengerben ltott min dent, s lttk, hogyan bontakozott ki ebbl a kdtengerbl az, amit mi a kzvetlenl flttnk ll isteni-szellemi l nyekknt ismerhettnk meg. Azokat a rgi isteneket azon ban, akik akkor mkdtek, mieltt mg az ember lelki le tre a most ltott istenek hatottak volna, s akikkel sszetar119

toznak reztk magukat, ezeket az isteneket, akik a tvoli mltban, a rgi Atlantiszon tevkenykedtek, vn-oknak ne veztk. Amikor aztn a rgi atlantiszi kort kveten az an gyalok s arkangyalok tevkenysgt lttk, ezeket sz-ok nak neveztk. Az szok mint angyalok s arkangyalok gon doskodtak az emberek njrl, amely most a legals fokon felbredt. Ok voltak e npek vezeti. Amit a kelet ms n pei taludtak, vagyis hogy vgignzzk, hogyan kzdi fl ma gt a llek a klnbz erk segtsgvel, amelyeket a sza blyos s rendellenes angyal- s arkangyal lnyek adom nyoznak rszre - ezt Eurpa npeinek a legals foktl kezdve t kellett lnik; ebbe teljesen bele kellett lnik magukat, hogy ezek a lelkierk lassanknt kifejldjenek bennk. gy teht az szaki germn ember kzvetlenl lthatta a lelke eltt ll istenalakokat, akik a lelkn dolgoztak s ez az megfigyelse szmra olyan volt, mint az emberi lelki sg harc rn val kiszakadsa a kozmoszbl. Nem nzett vissza arra emlkezve, hogyan dolgoztk bele magukat a lel kek a testekbe, hanem a jelen trtnseit ltta. Ez az sajt fejldse, s njvel rsztvesz ebben egszen a Kr. u. VIII., IX., X. szzadig. Megrti, hogy a lelki erk lassanknt ho gyan alakulnak ki, hogyan kristlyosodnak ki a testben. Elbb az arkangyal-lnyekre tekintett, akik lelkn dolgoz tak, mikzben irnyt adtak lelki erinek s az arkangyalok kztt a legkivlbbnak tallta Wotant vagy Odint, s ltta, hogy dolgozik a lelkn. Mit lt ott? Hogyan szleli Wotant vagy Odint? Milyennek ismeri meg, mirt szereti meg, s mindenekeltt mit rt meg benne? Megrti, hogy egyike azoknak az arkangyaloknak, akik lemondtak arrl, hogy ma gasabb fokra emelkedjenek. Odinban olyan rendhagy ar kangyalt ismer fel, aki lemondott a tovbbfejldsrl s ar kangyalknt vllalta azt a fontos misszit, hogy az ember lel kn dolgozzon. Odint s tevkenysgt mr akkor tli az szaki-germn ember, amikor kezdi az ember lelkbe bele oltani a beszdet. Csodlatos mdon maradt fenn, hogyan dolgozik Odin az npein, hogy szmukra a beszdet lehe tv tegye. Ezt gy rtk le, mint egy Isten-beavatst. Hogy Odin miknt jutott ahhoz a hatalomhoz, amellyel az szaki germn npeket a beszddel megajndkozhatta, gy mond120

ja el a mitolgia: Mieltt Odin megszerezte volna ezt a k pessget, elnyerte az istenek italnak nevezett beavatst. Ez az istenek itala egykor az srgi mltban az risok tulaj donban volt. Ez az ital nem valami pusztn elvont blcses sget tartalmazott, hanem azt a blcsessget, amely kzvet lenl a hangban jut kifejezsre. A beavatssal Odin hatal mat kap a hangban kifejezd l blcsessg fltt; s meg tanul bnni vele, amikor egy hossz beavatson megy t, egy kilenc napig tart beavatson, amelybl azutn Mimir, a blcsessg rgi hordozja feloldja. gy lesz Odin a beszd ha talmnak ura. Ezrt vezeti vissza a ksbbi monda a kltk be szdt a szkldok beszdt Odinra. Odinra vezetik vissza a ntnk tudomnyt is, amelyet egykor a beszdhez sokkal kze lebb llnak reztek, mint a ksbbi rsmdot. Az Odinrl va l csodlatos trtnetekben kifejezsre jut, hogyan szerzi meg a llek a beszdet az tertest kerl tjn s hogyan l ez a fi zikai testben. Hasonl arkangyal-lnyek Odin trsai is, Hnir, aki a kp zetalkots erejt adja, s Lodur, aki azt adja, ami legkzelebb ll a fajhoz, vagyis a brsznt, s a vrjelleget. Ebben a kt lny ben teht olyan arkangyalokat kell ltnunk, akik gyszlvn in kbb a szablyszer oldalon llnak. Vili s V" viszont mint rendellenes lnyek jelennek meg. Ezek olyan lnyek, akik in kbb mg a bensben, a llek intim rszeiben mkdnek, ahogy mltkori eladsomban rmutattam. De egy olyan n, amely maga is rendellenes fejldsi fokon ll, azaz az alrendelt lelkierk kialaktsnl tart, benssges rokons got rez egy rendellenes arkangyallal. Az olyan n rokonnak rzi magt a rendellenesen fejldtt arkangyal-lnnyel. Ezrt Odint nem is rzik rendellenes arkangyalnak, hanem inkbb olyannak, aki visszamaradottsgban rokon a nyuga ti orszgok visszamaradott lnyeivel, akik tudatosabb mdon lik t njkben azt, ami az ezeken a terleteken val tvonu lskor visszamaradt, mg a keleti lelkek a lelki let bizonyos stdiumait taludtak, amg vgre rszntk magukat a felbre dsre. Ezrt l az szaki-germn emberek lelkben mindenek eltt az, ami sszefgg Odin arkangyal-erivel, amelyek a lel ki let elementris mlysgeiben kavarognak s mkdnek. Emltettem mr, hogy az angyalok viszik bele az egyes emberekbe azt, amit az arkangyalok megalkottak, s hogy az 121

az n, amely a lelki letnek olyan korai elemi fokn bredt fel, mindenekeltt azon igyekszik, hogy az arkangyalok m vei belekerljenek az nbe. Ezrt kapcsoldik az szaki-ger mn ember klns rdekldssel egy olyan angyal-alakhoz, aki rendkvli hatalommal br, de egyidejleg rokon az egyes emberrel, s annak individualitsval. Ez Thor. Thort csak akkor ismerjk fel, ha tudjuk, hogy benne olyan lnyt kell ltnunk, aki igen fejlett volna, ha szablyszeren to vbbfejldik, de arnylag korn lemondott errl, s az an gyalok fokn maradt vissza azrt, hogy amikor az n a llek fejldse folyamn felbred, az szaki-germn terletek lel ki vilgban vezet lehessen. Amit a szellemi vilgbl min den egyes nbe bele kellett vinni, s bevihet is volt, az rez het meg kzvetlenl Thorban, mint olyasvalami, ami az egyes emberi nnel rokon. Ha ezt szem eltt tartjuk, akkor jobban meg tudjuk rteni a fennmaradt hagyomnyok rsz leteit. Nlunk azon van a hangsly, hogy ezeket az isteni in dividualitsokat megfelel mdon rtsk meg. Mr pedig az szaki-germn ember rezte, tlte a llek beilleszkedst a testisgbe, s azt, hogy minden egyes embert birtokba vett. Tudjuk, hogy az n a fizikai test vrben lktet, s hogy minden bensnek egy kls, minden mikrokozmikusnak egy makrokozmikus felel meg. A beszd- s runablcsessget ad Odin munkjnak, aki nagy kerlvel a llegzsen ke resztl hatott, odakinn a makrokozmoszban a szl mozgsa felel meg. A lgzszervekbe szablyosan behatol leveg nek, amely szavakk, beszdd alakul, a makrokozmoszban a szlben mkd ramlsok felelnek meg. Amennyire iga zn magunkban rezzk Odin mkdst a levegnek sza vakk val talaktsban, ppen annyira kell, hogy igazn lssuk, amint kinn a szlben mkdik s hat. Ezt azonban az az ember, aki mg a rgi szaki-germn kpessgekkel ren delkezett - amelyekhez a szellemi lts foka hozztartozott - valban ltta is. Mindentt ltta Odint, ahogy a szlben mkdik, ltta, ahogy llegzetvel a beszdet formlja. Ezt az szaki ember egy egysgnek ltta. Ahogy az, ami bennnk l, s a beszdet kialaktja - azaz: amilyen a beszd az sza ki szervezetekben volt -, ahogy ez behatol az nbe, s a vr lktetst hozza ltre, teht ami itt mint beszd ltrejn, ez annak felel meg, ami odakinn a makrokozmoszban a villm 122

s a mennydrgs. A beszd hamarabb jelent meg, mint ahogy az n megszletett. Ezrt rzik mindentt azt, hogy az n annak a lnynek a fia, akitl a beszd szrmazik. Az egyes nekbe val beilleszkedsnl fleg Thor tevkenyke dik, s a makrokozmoszban vgbemen folyamatnak, a mik rokozmoszban a vr lktetse felel meg. Ami teht odakinn a makrokozmoszban az emberi vr lktetsnek felel meg, az mint villm s mennydrgs jr a zg szlben, s a vonu l felhben, de az szaki-germn ember az szellemi lt sval ezt is egysgnek ltja, s a szl fvst, a villm cikz st szoros sszefggsben ltja az ltala bellegzett leveg vel. Ltja, ahogy ez a leveg tmegy a vrbe, s az nt lkte tsre kszteti. Ma ezt materilis folyamatnak tekintik, az szaki-germn embernek azonban mg asztrlis folyamat volt. Ltta, hogy a tz, a villm bels rokonsgban van azzal, ami a vren keresztlmegy. Erezte vrben a lktetst, s tudta, hogy az az n dobogsa, s gy szlt: "rzem, s bizo nyos id mlva jra rzem", de a kls, anyagi folyamatot nem vette tekintetbe. Minden a ltnoki szlels formjban zajlott le. Thor tettnek rezte azt, ami az rverst elidzi, s ismtlsre kszteti. Mint ahogy Thor kalapcsa Thor ke zbe mindig visszatr, gy rezte n-jben Thor erejt, mint a leghatalmasabb angyalok egyiknek erejt, akiket valaha is tiszteltek, mert Thor hatalmas lny volt, akire gy tekin tettek, mint olyan lnyre, aki az angyalfokon megllt. Az szaki-germn mitolgia gy fejezi ki azt a tnyt, hogy a szellemi er tartja ssze a fizikai testet, hogy az n az, ami a lelki-testi lnyt kialakulsa kzben sszetartja. Az szaki germn ember bellrl kifel nzi a testi-lelki ember megal kotst, s mg a ksbbi idben is meg tudja rteni, ahogy benseje az asztralitsbl kialakul, s ahogy benseje gyszl vn vlaszol a klsnek. Mg megrtette, amikor a beava tottak elmondtk neki, hogyan alakul a vilg emberr. Kp zeletben vissza tudott menni a korbbi llapotokhoz, ame lyekrl mesltek neki, az angyalok s arkangyalok egyms hoz val viszonyrl, arrl az idrl, amikor az ember a makrokozmoszbl fizikai-szellemi mdon megszletett. K pes volt arra, hogy lssa, hogyan pl fel az egyes ember a makrokozmoszbl, hogyan nyugszik a makrokozmoszban. A makrokozmoszban azokat a folyamatokat kereste meg, 123

amelyek kozmikusn gy folynak le, hogy szakon, a hvs szellemterleten szvdnek az emberi gondolatok, s hogy onnan ltjk el az emberi testisget a fej tizenkt idegvel. Ltja azt a folyamatot, amelynek sorn mikrokozmikusan a tizenkt agyideg kialakult. Ltja a mkd szellemet abban, amit Nebelheimnek, vagy Niflheimnek nevez (Kdhon), lt ja a tizenkt ramlatot, amely sszehzdik, s anyagiv v lik az ember tizenkt agyidegben, ltja, hogy ami fellrl lefel rad, annak ellene dolgozik az ami a szvbl az embe ri dlrl jn. Ezt megkeresi kint a makrokozmoszban, s megrti, hogy mirl van sz, amikor azt Muspelheimnek ne vezik. Mg a keresztny szzadokban is meg tudja rteni, hogy a mikrokozmosz a makrokozmoszbl szrmazik s mg messzebbre is visszamehetnk, s megrtethetjk vele, hogy az ember fokrl-fokra a makrokozmoszbl, az egsz vi lg extraktumaknt jtt ltre. Vissza tud tekinteni erre az idszakra, s meg tudja rteni, hogy ezeknek a folyamatok nak mltjuk van, s lthatv vlik szmra az angyalok s arkangyalok lelkben vgzett munkja. Meg tudja rteni, hogy ezeknek a folyamatoknak mltjuk van, s azokban a kpzetekben, amelyekhez eljutott, felismerhetjk az si szaki-germn genezist, ahogyan az emberisgnek az egye temes makrokozmoszbl val keletkezst elmondja. Ahol ez az szaki-germn genezis a kosszal, a Ginnungagappal kezddik, kb. ott tartunk, amikor a Fld jbl ltrejtt, miutn a hrom korbbi llapotot, a Szatur nusz-, Nap-, s Holdllapotot tlte, vagyis amikor a Fld a pralayabl ismt kiemelkedett. A termszet birodalmai ek kor mg nem differencildtak, az emberek mg egszen szellemi lnyek. Ebbl megrtheti az szaki ember, hogyan alakulnak ki a ksbbi llapotok. s most rdekes megfigyelni, hogy adja el az szaki germn mitolgia imaginativ kpekben azokat a folyamato kat, amelyek annak idejn lejtszdtak, s amelyekrl a szellemtudomnyos tanokban csak rettebb kifejezseket s fogalmakat hasznlunk a korbbi kpek helyett. Elmondja a folyamatokat, amelyek vgbementek, amikor a nap s Hold mg egytt voltak, elmondja a Hold kivlst, s azt is, ho gyan alakul azutn a fejlds azz, ami ksbb a Riesenheim (Orishon) lesz. Elmondja mindazt, ami az 124

atlantiszi idben volt, mint a korbban trtntek folytatst, s ami az szaki germn npek sajt krlmnyeit festi le. Ma csak fogalmat akartam adni arrl, hogyan bredt fel az szaki n, amikor mg a fejlds alacsony fokn llt, ho gyan ltott bele az szaki ember a nplelkekbe, Thor lelk be, stb. rzst akartam breszteni az irnt, hogyan lte t ezt az n, hogyan szerezhetett kzvetlen rteslst azoknak a magasabb lnyeknek az egyttmkdsrl, akik egszen ms oldalrl jttek, mint azok, akiket a keleti npeknl tal lunk. Holnap a germn mitolgia legtvolabbi rszeihez kere snk utat. Megismerjk, hogy ezek elhrnkei annak, ami a nplelkekben l, s ltjuk majd, milyen a termszete a mi npleikeinknek.

125

KILENCEDIK ELADS
Ha valaki a tegnapi eladst filozfiai szempontbl akar n elemezni, taln nehzsgei, ltszlagos nehzsgei lenn nek, spedig azrt, mert a hasonl tmj korbbi elad sokban arrl volt sz, hogy a mi egsz Atlantisz utni korsza kunk, s tulajdonkppen mr az atlantiszi fejlds utols idi is arra szolgltak, hogy az emberi n lassanknt kifej ldjk, egyre inkbb tudatra bredjen. Ezzel sszefggsben elmondtam, hogy a rgi indiai kultra kpviseli voltak az elsk, akik - miutn a rgi Atlantiszon mg szellemi lts r vn betekintettek a szellemi vilgba - a szellemi lts llapo ttl kzvetlenl a fizikai vilgba kerltek. Ezzel a fizikai vi lggal szemben az egsz atlantiszi kultrkorszakot az a han gulat jellemezte, hogy az igazi valsg mgttnk, a szelle mi vilgban van, a kls vilg pedig my, illzi. Tegnap fejtegettem - ami a tnyeknek meg is felel - hogy ennek a rgi indiai kultrnak a kpviseli sokrt lelki fejldsen mentek t, s azt is mondtam, hogy ezt a tbb-kevsb al v nnel rtk el, azaz, hogy az n csak akkor bredt fel, amikor a lelki fejldsnek ezt az rett fokt mr elrtk. Most taln feltehetnnk a krdst: mi trtnt tulajdon kppen a kzbees idben ezzel az indiai nppel? Hiszen az indiai lakossgnak egszen ms mdon kellett tlnie ezt a lelki fejldst, mint az eurpainak, nevezetesen a germn la kossgnak, amely njvel rszt vett a kpessgek fokozatos kifejldsben, s amely vgignzte hogyan hatottak lelk ben az isteni-szellemi hatalmak. Taln nehezen lehet ezt sszhangba hozni az elhangzottakkal, ha a tegnapi eladst filozfiailag akarnnk fejtegetni. Azok szmra, akik nem teljesen elfogulatlanul, hanem ilyen filozfiai gondolkods bl kiindulva akarjk az eladst elemezni, "magyarzatul" zrjelben mondanom kell mg valamit. A ltszlagos ellentmonds azonnal felolddik, ha meg gondoljk, hogy az nt s annak felismerhetsgt illeten az ember egszen ms helyzetben van, mint brmely ms 126

trgy vonatkozsban. Ha brmely ms trgyat megisme rnk, egy lettelen trgyat, vagy egy ms lnyt, akkor megis mer tevkenysgnkben tulajdonkppen mindig kt dolog gal llunk szemben, a megismervel s azzal, amit megisme rnk. Ember, llat, fa vagy k, nem jtszik szerepet a tisztn formlis megismers szmra. Az n szempontjbl azon ban msknt ll a dolog. Ebben az esetben, ami megismer s amit megismer, egy s ugyanaz. A lnyeg az, hogy az embe ri evolciban, az emberi fejldsben ez a kt dolog kln vlik. Akik az rett indiai kultrt az Atlantisz utni kor szakban kifejlesztettk, az nt szubjektven mint megismert fejlesztettk ki, s az n e szubjektv felemelse egy bizo nyos magassgba az emberi lelkiern bell jval azeltt megtrtnhetett, mieltt az ember megszerezte volna azt a kpessget is, hogy az nt objektven, mint lnyt lssa. Ezzel szemben eurpa npei arnylag rendkvl korn kifejlesz tettk az objektv n szemllst, azaz mg akkor, amikor mg szellemi ltssal rendelkeztek. Azon bell, amit szelle mi ltssal ttekintettek, szleltk az nt is, mint lnyt a tb bi lny kztt. Ha ezt a klnbsget pontosan szem eltt tartjk, akkor ezt filozfiailag is helyre tudjk tenni, mint minden ms szellemtudomnyos tnyt, feltve, ha helyesen jrnak el. Ha mr ppen valakinek kedve telik a filozfiai formulkban, akkor gy is kifejezhetjk: az indiai kultra olyan lelket llt elnk, amely a szubjektv n teljes virgz st sokkal elbb ri el, mint ahogy az objektv n szemllse ltrejtt volna. Az eurpai-germn npek kifejlesztik az n szemllst, sokkal elbb, mint ahogy tudatosodott volna bennnk az nre irnyul bels sztnzs. Szellemi ltssal szleltk sajt njk hajnalt, az n imaginatv kpt. Abban a vilgban, amely asztrlis vilgknt krlvette ket, mr rgta objektven lttk az nt a szellemi ltssal szlelt tb bi lny kztt. gy az ellenttet tisztn formlisan kell elkp zelnnk, akkor meg is rtjk, hogy ppen Eurpa fldje volt hivatott arra, hogy az ember njt kapcsolatba hozza ms l nyekkel - angyalokkal s arkangyalokkal - ahogy ezt tegnap a mitolgira vonatkoztatva kiemeltem. Ha ezt szemgyre veszik, akkor megrtik, hogy az eur pai fld volt hivatott arra, hogy ezt az nt klnbz mdon kapcsolatba hozza azzal a vilggal, amely mint rzki vilg 127

feltrult eltte, s hogy az n, az ember tulajdonkppeni magva, a klvilggal a legklnbzbb mdokon kerlhes sen kapcsolatba. Korbban, mieltt az ember njt ltta vol na, mieltt szlelte volna, a magasabb lnyeknek ksznhet te ezeket a krlmnyeket, maga nem tudott ehhez sem mivel hozzjrulni. Ilyenformn sztnsen viszonyult a klvilghoz. Ez a lnyeges az n-fejldsben, hogy az ember mindinkbb sajt maga kezdi kialaktani njnek a klvilg hoz val viszonyt. Lnyegben ez volt az eurpai nemzetek feladata, hogy az n viszonyt a klvilghoz valahogyan ki alaktsk. A vezet nplleknek az volt s most is az a fel adata, hogy az eurpai embert rvezesse arra, hogy n-jvel kapcsolatot ltestsen a klvilggal, a tbbi emberrel s az isteni-szellemi lnyekkel. Alapjban vve teht csak az eu rpai kultrn bell lehet beszlni az n-embernek az egye temes univerzumhoz val viszonyrl. Ezrt egszen ms alaphang csendl ki az indiai kultrbl, amikor kozmol girl beszl, mint amikor az eurpai mitolgiai kultra be szl kozmolgirl. Odat keleten minden szemlytelen s a f kvetelmny a szemlytelenn vls a megismersben, gyszlvn az n elnyomsa, hogy az ember felolddjon a brahmanban, s megtallja nmagban az atmt. Ott teht a legmagasabb kvetelmny a szemlytelensg. Itt Eurp ban, ppen ez az n ll mindentt az emberi let kells k zepn, az eredeti adottsgainak megfelelen, ahogy lassan knt a fejldsben nmagt alaktja. Ezrt tulajdontunk p pen itt, Eurpban, egszen klns fontossgot annak, hogy mindent valban az nhez val viszonyban vegynk szemgyre, mindent szellemi ltssal az nhez val viszo nyban vilgtsunk meg, aminek az n-fejldsben rsze volt a fldi lt folyamn. Mindnyjan tudjk, hogy a fldi ember fejldsben, aki arra volt hivatva, hogy lassanknt njhez jusson, kt kln bz er vett rszt. A lemriai kor ta az ember bensejbe, asztrltestbe azok az erk hatoltak be, amelyeket luciferi erknek neveznk. Ezekrl az erkrl tudjuk, hogy elssor ban azltal kerestek az emberben tmadsi felletet, hogy belopztak a vgyakba, sztnkbe s szenvedlyekbe. Ez ltal kt dolgot rt el az ember: Elszr is kivvta magnak azt a kpessget, hogy szabad lnny vljk, hogy lelkese128

dst rezzen, felhevljn azirnt, amit gondol, rez s akar, mert egybknt sajt dolgaiban az isteni-szellemi hatalmak vezetse alatt llt. Msrszt viszont ppen ennek fejben szmolnia kellett azzal, hogy a luciferi hatalmak hatsra a vgyak, sztnk s szenvedlyek rvn ldozatul eshet a gonosznak. Lucifer teht gy fszkeli be magt fldi le tnkbe, hogy tmadsi pontja az emberi bensben van, ott ahol az emberi asztralits mkdik. gy az nt is ott, ahol az asztralitsba tagoldott, thatotta a luciferi hatalom. Ha te ht Luciferrl beszlnk, akkor arrl beszlnk, ami az em bert mlyebben beletasztotta az anyagi, rzki ltbe, mint ahogy e befolys nlkl abba belemerlt volna. gy az, ami az emberben a legjobb: a szabadsg, s az emberi termszet csapdja: a gonosz lehetsge, a luciferi hatalmaknak k sznhet. Azt is tudjuk tovbb, hogy azltal, hogy a luciferi hatal mak benyltak az emberi termszet egsz szvedkbe, k sbb ms hatalmak is belekerlhettek, amelyek nem jttek volna, ha Lucifer nem telepszik meg az ember organizci jban. Az ember a vilgot mskpp nzn, ha nem lenne ki szolgltatva Lucifer s ms, t ksr lnyek befolysnak, ha nem lett volna knytelen egy msik hatalmat is kzel en gednie maghoz, miutn a luciferi hatalomnak lehetv tet te, hogy hozzfrhessen. Ahriman kvlrl jtt s beosont az embert krlvev rzki vilgba. Az ahrimani befolys teht a luciferi befolys kvetkezmnye. Az embert Lucifer bell rl ragadja meg, s ennek kvetkeztben kvlrl hat r Ahriman. Minden idk szellemtudomnya, amely a tnyeket iga zn ismeri, luciferi s ahrimani hatalmakrl beszl. Rendk vl rdekesnek fogjk tallni, hogy a klnbz npek szemlletben, ahol ezek a szemlletek mitolgiban feje zdnek ki, nem jelenik meg egyformn vilgos tudat egy rszt Luciferrl, msrszt Ahrimanrl. Nincs pldul sehol vilgos tudat errl ott, ahol az testamentumbl, a smi tra dcibl alakult ki a vallsos szemllet. Ez a np csak a luci feri befolysrl rendelkezik bizonyos tudattal. Ezt lthatjuk az testamentum kgyrl szl elbeszlsben is, ami nem ms, mint Lucifer kpe. Ez mutatja, hogy a smi npnek vi lgos tudata volt arrl, hogy Lucifer rszt vett a fejldsben. 129

Ennek tudata a Biblival rokon hagyomnyokban vilgosan megjelenik. De az ahrimni befolys nincs jelen ugyanilyen mdon. Csak ott tallkozunk vele, ahol szellemtudomnyos oktats folyt. Az evangliumok ri ezt figyelembe is vettk. Ezrt, mivel az evangliumrk idejben a dmon" szt a grgbl vettk, a Mrk-evanglium, ott ahol nem Jzus megksrtsrl van sz, a dmon" szt hasznlja, ahol pe dig Ahrimanrl beszl, ott stn"-t r. De ki figyeli meg a Mrk- s a Mt-evanglium kzti fontos klnbsget? Exoterikus szempontbl ilyen finomsgokra egyltaln nem gyelnek. A kls tradcikban ez nem jelenik meg. Ez a klnbsg a hindu s perzsa np kztti ellenttben jelenik meg, s egy bizonyos korban egsz feltnen jut ki fejezsre. A perzsk kevsb ismertk a luciferi befolyst, inkbb az ahrimnit lttk. Ott fleg azok ellen a hatalmak ellen vvtk a harcot, amelyek a hamis kls vilgkpet ad jk, amelyek a sttsgbe s homlyba visznek, vagyis azt a vilgkpet adjk, amely az embernek a klvilghoz val vi szonyra vonatkozik. Ahrimant fleg a j s fny ellenfel nek neveztk. Vajon mirt? Azrt, mert az Atlantisz utni msodik kultrkorszakban a klvilg szemllsre irnyul emberi kpessg fejldtt ki. Gondoljk meg, Zoroaster ar ra trekedett, hogy a Napszellemet, a fny szellemt ismer tesse meg. Neki teht elszr arra kellett rmutatnia, hogy ebben a vilgban a fny szellemn kvl a sttsg szelleme is jelen van, aki a klvilgrl szerzett ismereteinket elhom lyostja. A perzsa ember fleg arra trekszik, hogy Ahrimant legyzze, s azokhoz a szellemekhez kapcsoldik, akik en nek a terletnek fnyt raszt hatalmassgai. Az a szerepe, hogy a kls terleten tevkenykedjk. Ezrt vannak ahuri vagy azuri. Ezzel szemben a perzsa hvknek veszedelmet jelentett a behatols abba a vilgba, amelyet a sajt bensbe val lemerlssel rhet el az ember, ahol a luciferi hatalmak rejtzkdnek, mert ott a perzsa ember mg a j hatalmak ra sem bzta magt. Ott veszedelmet ltott. Tekintett kifel irnytotta, s a stt azurkkal a fny-azurkat lltotta szembe. ppen fordtva van ez ebben az idben az indiaiaknl. k olyan peridusban vannak, amelyben a sajt bensjkbe val elmlylssel igyekeznek a magasabb vilgokba fl130

emelkedni. Abban lttk az dvssget, ha azokhoz az erk hz kapcsoldnak, amelyeket a bels szemllet tjn lehet megtallni. Ezrt veszedelmesnek tartottk, hogy a kls vi lgba tekintsenek, ahol Ahrimannal kell megkzdenik. Flnek a kls vilgtl, veszedelmesnek tartjk. Mg a per zsa ember kerli a dvkat, addig az indiai keresi ket, mint olyanokat, akinek terletn munklkodni akar. A perzsa el megy errl a terletrl, kerli azt, ahol fleg Lucifer ellen kell a harcot megvvnia. Brmely mitolgit s vilgszemlletet tanulmnyozunk is, sehol mshol nem tallunk olyan vilgos s mlyrehat szemlletet arrl, hogy az embert ktfle hats ri, mint az szaki-germn mitolgiban. Mivel az szaki-germn em bernek mg volt szellemi ltsa, valsgosan ltta ezt a kt hatalmat, s a kett kz helyezte magt. Azt mondta mag ban: ahogy az ember fejldtt, ltott kzeledni bizonyos ha talmakat, amelyek bensejbe, asztrltestbe behatoltak. A klvilgbl hatottak, de az asztrltestre, s - mivel az em ber az n, az nllsg kialaktsra volt hivatva - nemcsak a gonosz lehetsgt rezte, hanem ezekben az asztrltestre hat hatalmakban, akik a szabadsgot s nllsgot nyjt jk szmra, mindenek eltt a szabadsg szelt rezte, mondhatnnk, a lzad elem megnyilatkozst rezte ezek ben az erkben. A luciferi elem abban az erben is kifeje zsre jutott, amely az szaki-germn terleten is rszt vett a fajok kialaktsban, amennyiben a faj az ember kls for mjt s sznt meghatrozta s nll, a vilgban cselekv lnny tette. Szellemi lt szemlletben az szaki-germn ember Lucifert annak tekintette, aki az embert szabadd te szi, olyan lnny, aki nem akarja magt valamely kls hata lomnak kiszolgltatni, hanem nmagban hordja lnynek szilrd magjt, nmagtl indttatva akar cselekedni. Ezt a luciferi befolyst az szaki-germn ember jtkonynak rez te. Azt is szlelte azonban, hogy ebbl a befolysbl mg va lami egyb is szrmazik. Ltta, hogy Lucifer Loki sajtsgo san csillml alakja mg rejtzik. Mivel a valsgot ltta, ltta, hogy Lokira lehet visszavezetni az ember szabadsg nak s nllsgnak gondolatt, de a rgi szellemi lts r vn azt is tudta, hogy az ember vgyai s tettei miatt egsz 131

lnyvel alacsonyabb fokon ll, mintha csak Odint, s az szokat kvetn. Ez Loki befolysra vezethet vissza. s rezte mindenek eltt ennek az szaki-germn mitolginak borzongat nagyszersgt. Knyszert igazsgnak rezte azt, ami csak a szellemtudomny segtsgvel fog lassanknt tudatosodni az emberben. Hogyan is hat teht a luciferi befolys? Bezrkzik az asztrltestbe, de ezltal hatst gyakorol az ember mindh rom rszre, az asztrl-, az ter-, s a fizikai testre. A teoz fiai trsasgon kvl ma csak utalni lehet erre a luciferi be folysra. De egyre inkbb meg kell rtennk, hogy a luciferi hats hromszorosan jut rvnyre: az ember asztrltestben, tertestben s fizikai testben. Az tertestben a valtlansgra, a hazugsgra val hajla mot idzi el. A hazugsg s valtlansg olyan valami, ami tlmegy az ember bels termszetn. Az asztrltestben, az ember tiszta bens lnyben az nt hatja t a luciferi befo lys, amely aztn mint nzs jelenik meg az emberben. Az tertestet bellrl azzal az sztnnel hatja t, hogy igaztalan legyen, s ezltal a hazugsg lehetsgt hozza ltre. A fizi kai testben elidzi a betegsget s a hallt. Akik legutbbi kurzusomon rsztvettek, ezt knnyen megrthetik. De itt mgis jbl r akarok mutatni arra, hogy mindaz, ami az emberi fizikai testben mint betegsg s hall jelenik meg, az karmikusan a luciferi befolyssal fgg ssze. Mindezt mg egyszer rviden sszefoglalva: Lucifer tevkenysge az aszt rltestben az nzst, az tertestben a hazugsgot s valt lansgot, a fizikai testben a betegsget s hallt eredmnye zi. Termszetesen a jelenkor minden materilisn gondolko d embere mdfelett meg fog lepdni, hogy a szellemtudo mny a betegsget s hallt a luciferi befolysra vezeti vissza. Az is sszefgg ugyanis a karmval. Sohasem rn az embert betegsg s hall, ha a luciferi befolys nem jtt vol na ltre. ppen az a luciferi befolys karmikus hatsa, hogy az ember mlyebben szll al a fizikaisgba, s azt a msik oldalon a betegsg s a hall egyenlti ki. Ezrt azt mondhatjuk: mivel a luciferi befolys rvnye slt az emberben, a fizikai-, ter-, s asztrltestet hatalmba kertette a betegsg s a hall, a hazugsg s a valtlansg, s az nzs. Mg arra is szeretnm felhvni a figyelmket, 132

hogy a mai materialista tudomny az llati s nvnyi test ha llra vonatkozan ugyanazt a magyarzatot adja, mint az ember hallra. Ezek a materilisn gondolkod emberek nem tudjk megrteni, hogy valamely kls jelensg ugyan olyan benyomst kelthet, mint egy msik, s mgis egszen ms okai lehetnek. A kls esemny egszen klnbz okokbl jhet ltre, gy a hall az llatnl nem ugyanazokbl az okokbl kvet kezik be, mint az embernl, noha ugyanolyan kls jelensg. Ezek olyan dolgok, amelyeknek ismeretelmleti bizonytsa tl sok idt venne ignybe. Alapjban vve csak azt akartam mondani, hogy roppant gyenge lbakon ll az, amit a tudo mny oksgnak nevez. Lpten-nyomon tallkozhatunk ilyen pontatlansgbl ered hibkkal. Gondoljk el pl., hogy egy ember felmszik a hztetre, leesik, hallosan megsebesl s holtan talljk. Kzenfekv a vlemny, hogy leesett, ha llos sebet kapott, s a srlsbe belehalt. De a dolog ms knt is llhat. Pl. hogy odafenn szlhds rte, s mr hol tan esett le; a srlst az ess okozta ugyan, de a hallt eg szen ms ok idzte el. Szlssges pldt vlasztottam, de a tudomny gyakran kvet el ilyen hibkat. A kls tnyek gyakran egszen egyformk, s a bels okok teljesen kln bzk lehetnek. Vegyk teht tudomsul, mint a szellemtudomnyos ku tats eredmnyt, hogy a luciferi befolys az asztrltestben nzst, az tertestben hazugsgot s valtlansgot, a fizikai testben betegsget s hallt okoz. Mit kell teht az szaki germn mitolginak mondania, amikor ezt a hrmas hatst Lokinak, Lucifernek tulajdontja? Azt kell mondania: Lokinak hrom magzata van. Az els az, aki az nzst idzi el. Ez a Midgard kgy, amely ltal a luciferi szellem befo lysa az asztrltestben jut kifejezsre: a msik az, ami az em beri megismersbe belekeveri a valtlant. A fizikai skon l embernl ez gy jelentkezik, hogy ami a szellemben l, az nem egyezik a klvilggal. Ez valtlan. Az szaki emberek nl, akik mg inkbb az asztrlis skon ltek, a mai absztrakt hazugsg mindjrt asztrlis lnyknt jelent meg az asztrlis skon. Minden kdstsnek, helytelen ltsmdnak vala mely llati lny a kifejezje, itt szakon elssorban a Fenrir farkas. Ez Lokinak a msodik, az tertestre gyakorolt befo133

lysa, s azt idzi el, hogy az ember bellrl vgyat rezzen arra, hogy megtvessze nmagt, valtlant gondoljon a dol gok fell, azaz: a klvilgban a dolgok nem az igazsgnak megfelel mdon jelennek meg szmra. Ezt az szaki-ger mn mitolgia teht egy farkasszer alakkal brzolja. Ez a hazugsg s minden bens sztnzsbl fakad valtlansg asztrlis kpe. De ott, ahol az ember a klvilggal kapcsolatba lp, Lucifer mr tallkozik Ahrimannal, gy minden tveds, ami belekeveredik a megismersbe - a szellemi megismersbe is - minden illzi s minden maya, a valtlansghoz val haj lam kvetkezmnye. Fenrir farkast teht olyasvalaminek kell tekintennk, ami azrt van az ember krl, mert a dol gokat nem ltja igazi alakjukban. Ahol a rgi szaki embe rek szmra valami a kls fnybl, az igazsgbl elstte dett, ott a mitolgia a farkasrl beszl. Ez az egsz szaki tu datot thatja, s lthatjuk, hogy mg a kls tnyekre is ezt a kpet alkalmazzk. Amikor a rgi szaki ember meg akarta rteni, amit nap fogyatkozskor ltott - termszetesen a rgi szellemi lts korszakban az ember mg msknt ltott, mint ma, amikor tvcsvet hasznl -, akkor a farkas kpt vlasztotta, amint a napot ldzi, s abban a pillanatban, amikor a napot elri, a napfogyatkozst idzi el. Ez bels sszhangban ll a t nyekkel. Ez a terminolgia hozztartozik az szaki mitol gia nagyszersghez, st borzongat nagyszersghez. Ezekre a dolgokra csak utalhatok. De ha heteken t beszl hetnnk az szaki mitolgirl, akkor ltnk csak igazn, milyen sokoldalan viszi ezt keresztl az szaki mitolgiai gondolkods. Ez azrt van gy, mert a mitolgia a rgi szel lemi lts eredmnye, amelyben azonban az n mr minde ntt szerepet kapott. A mai materialistk azt mondhatjk: mr pedig ez babo na, hiszen semmifle farkas nem ldzi a Napot. A rgi szaki, imaginatv ember ugyanis ezeket a tnyeket kpek ben ltja, s sok gynevezett tudomnyos igazsgot sorol hatnk fel, amelyek tbb ahrimni befolyst, nagyobb tve dseket rejtenek, mint amikor ezt az szaki szemlletet rjuk le, s azt mondjuk: a farkas ldzi a Napot. Az okkultista nagyobb babonnak tekinti a napfogyatkozsnak azt a ma134

gyarzatt, hogy a hold eltakarja a Napot. Ez a kls szem llet szmra helyes, ppen olyan helyes, mint az asztrlis l ts szmra a farkas. St az asztrlis szlels helyesebb, mint az, amit a mai knyvekben tallunk, mert az utbbi jobban ki van szolgltatva a tvedsnek. Ha majd egyszer az ember a kls szemllet helyett megismeri az igazi tnyt, akkor lt ja majd, hogy az szaki mtosznak igaza van. Tudom, hogy a mai felfogs szmra valami szrnyen elkpeszt dolgot mondok, de azt is tudom, hogy a teozfusok eltt mr r le het mutatni arra, hol befolysolja legjobban fizikai vilgn zetnket maya, csalds vagy illzi.

Most Lokinak a fizikai testre gyakorolt hatst vizsgljuk meg. Ennek eredmnye a betegsg s a hall. Harmadik sar ja teht betegsget s hallt hoz: ez Hel. A mtosz valban csodsan brzolja a Hel, a Fenrir-farkas s a Midgardkgy alakjban Loki, vagyis Lucifer befolyst abban a for mban, ahogy azt a rgi szellemi lts szlelte, amelyet bizo nyos szempontbl lomszer szellemi ltsnak nevezhetjk. Ha vgig kvetnnk Loki egsz trtnett, mindentt azt ta llnnk, hogy ezek az elbeszlsek rszletekbe menen is teljesen megvilgtjk a tnyeket. Emellett mindig tisztban kell lennnk azzal, hogy a szellemi lt nem valamifle allegorikus-szimbolikus jelz sekrl beszl, hanem lnyekrl. Lnyeket lt. Csakhogy az szaki-germn ember nemcsak Lokirl, a luciferi befolys rl tudott, hanem Ahriman befolysrl is, aki a msik ol dalrl jtt, st tbbet is tudott, azt ugyanis, hogy az ahrimani befolys a Loki-hats kvetkezmnye. Most abba az idbe kell belehelyezkednnk, amikor az ember mg nem a kls, 135

fizikai szemllettel nzte a vilgot, hanem a rgi szellemi l tssal, s akkor azt talljuk, hogy a mtoszt ehhez a szellemi ltshoz igaztottk. Mit mond a mtosz? Loki hatsa utolrte az embert, s ezt a Midgard-kgy, a Fenrir-farkas, s a Hel fejezi ki. Az ember olyan lny lett, hogy szemllete, a szellemi vilgba val tiszta, vilgos betekintse az egyre jobban rvnyesl luciferi befolys hatsra elhomlyosult. Abban az idben, amikor ez a szemllet kialakult, az ember lete a szellemi vilgba val betekints s a fizikai skon le zajl let kztt gy vltozott, ahogy az brenlt s az alvs vltakozik. Amikor beleltott a szellemi vilgba, azt a vil got ltta, amelybl szletett. Az a lnyeges, hogy a mtosz szellemi lt tudatbl ered. Az emberi tudat teht vltakoz va egyszer betekintett a szellemi vilgba, ms : szor nem. Az ember az lomtudat llapotban beleltott a szellemi vilg ba; a nappali bertudat llapotban vak volt ehhez. gy vl takozott az llapota a vaksg s a szellemi vilgba val bete kints kztt. gy vltakozott a tudat, ahogy egy bizonyos kozmikus lny a vak Hdur s a szellemi lt Baldur kztt. Az ember hajlamos volt arra, hogy Baldur hatst befo gadja, s ennek megfelelen fejldtt volna, ha a Lokihatst nem fogadta volna be. Ez azonban azt eredmnyezte, hogy a Hdur-termszet gyzedelmeskedett a Baldurtermszet felett. Ezt a mitolgia gy fejezi ki, hogy Loki hozza a fagyngyt, amellyel a vak Hdur megli a lt Baldurt. Loki teht a pusztt hatalom - mint Lucifer, aki az em bert Ahrimanhoz hajtotta. Amikor az ember a vak Hdur hatalmba kerl, kialszik a rgi szellemi lts. Ez Baldur megletse. Az szaki ember rzi, hogy lassanknt veszen dbe ment a Baldur-er, a betekints a szellemi vilgba. Az szaki ember a szellemi lts megsznst gy lte t, hogy Loki Baldurban meglte ezt a szellemi ltst, s csak ezzel a szellemi ltssal szemben val tehetetlensg maradt meg szmra. gy a Baldur-, Hdur- s Loki-mtosz azt a nagy vilgtrtnelmi esemnyt fejezi ki, hogy a rgi zavartalan megismers fokozatosan megsznik. Az egyik ol dalon van teht Loki az hzanpvel, a hrom lnnyel, s a msik oldalon Baldur megletsnek tragikus esem nye. 136

Az szaki mitolgiban az tkrzdik, amit a szellemtu domnybl tudunk: a ktfle hats, a luciferi s az ahrimni. Ez az, amit a szellemtudomny a rgi idk ltnoki megisme rseknt fog mindig brzolni, mint olyan szellemi ltsbl ered mtoszt, ami fokozatosan eltnik. Tlsgosan messzire vezetne, ha ezen a terleten tovbb is idznnk. De mr abbl is, ahogy az irnyelvet elmond tam, rezhetik a borzongat nagyszersget ebben a mtosz ban, amelynek nincs prja, mert egyetlen ms mitolgia sem alkalmazkodott ennyire pontosan a rgi szellemi lts tnyeihez. A grg mitolgia csak emlkezs valamire, amit az emberek az sidkben ltek t, s ami abban plasztikus mdon kifejezsre jut. A tnyekhez val kzvetlen kapcso lds azonban, ahogy az az szaki-germn mitolgiban kifejezsre jut, nincs meg a grg mitolgiban. Ez letisztul tabb, az alakok sokkal lekerektettebben, s ppen ezrt plasztikusabban jelennek meg, ezzel szemben azonban az seredetisg benyomsnak elemi erejt elvesztettk. Az szaki embernek a rgi szellemi ltsbl sokig megma radt valami. Eurpa ms rszein mr rgen megsznt a rgi szellemi lts, amikor szakon mg mindig megriztk. Csak lassanknt, fokozatosan lpett az ember ltkrbe kizrlagosan a fizikai vilgkp. Akkor is, amikor a keresz tnysg terjedni kezdett, az embernek nagy rsze eltt igazsgg vlt az, ami a Baldur-mtoszban, Baldur hallban kifejezsre jut. Mg voltak, akik kzvetlenl szemll hettk azt, amit az szaki emberek szellemi ltssal tapasz taltak. Teht sokig ltezett mg kzvetlen lts errl a szellemi vilgrl, s mivel ez annyira elementris volt, annyira kz vetlenl a szellemi ltsbl szrmazott, a keresztnysg elterjedsnek kezdetn is megvolt mg az a tudat, amely nem lehetett ms npeknl olyan ers, mint a rgi szaki germn npeknl. Ok ezt reztk: eltnik minden, amit hajdan tltnk az isteni-szellemi shazval kapcsolatban. szakon ez csak akkor tnt el, amikor az szaki-germn em ber a keresztnysg vigaszt megkapta. Ez azonban nem jelentett szmra kzvetlen szemlletet. Sokkal jobban trezte Baldur sorst, semhogy megvigasztalhatta volna azt, hogy egy Istent knltak neki, aki leszllt a fizikai 137

skra azrt, hogy az emberek, akik csak a fizikai skot tudjk szlelni, az Isten-tudathoz felemelkedhessenek. El-zsia emberei t tudtk rezni a szavakat: "Vltoz tasstok meg gondolkodsotokat, mert a mennyek orszga elkzelgett", de az szaki vidkek emberei ezt nem tudtk. Odat, ahol Krisztus megjelent, csak rgi emlkezs lt ar rl, hogy volt egykor egy si szellemi lts. Keleten mr 3000 ve tartott a klijuga, a stt korszak, amikor az em berek mr nem tudtak betekinteni a szellemi vilgba. V gydtak azonban a szellemi vilg utn s mesltek egy olyan vilgrl, amelybe az ember szellemileg belelthatott, de most eltnt a tekintet ell. Ok a szellemi vilgot a sokkal t volabbi mltban ltk t, mint az szaki vidk emberei, s mr csak emlkezetbl tudtk, hogy a szellemi vilg egykor hozzfrhet volt. Ezrt az elzsiai vidkeken jl meg tud tk rteni: Vltoztasstok meg gondolkodsotokat, mert a mennyek orszga elkzelgett". Ott megrtettk, amikor hal lottk: A mennyek orszga lejtt a fizikai skra, tekintsetek teht arra a maga nemben egyetlen alakra, aki Palesztina terletn meg fog jelenni. Tekintsetek a Messisra, aki ma gban hordja azt az Istent, aki ltal megtalljtok az ssze fggst az Istensggel, akkor is, ha ti a fizikai skrl nem tud tok felemelkedni. rtstek meg a palesztinai esemnyt, rt stek meg a Krisztus-esemnyt". Ezek Keresztel Jnos mly rtelm szavai. Az szaki embernek msknt kellett ezt treznie, hiszen jval tbbet lt t, mint csupn egy emlkszer hradst ar rl, hogy valaha betekintett a szellemi vilgba. Ezrt egy nagy, egszen tragikus horderej gondolat ragadta meg, az a gondolat, hogy ez a fizikai skra, fizikai vilgba val kil ps, az isteni-szellemi vilg ltsnak elvesztse csak tme neti id lehet. Ezt az embernek iskolaknt kell vgiglnie, s igyekeznie kell, hogy minl tbbet elsajttson a fizikai vilgban. Szksge van erre az tmenetre, ki kell teht lpnie a szellemi vilgbl: a fizikai vilg lmnyeit mint isko lt kell felfognia. De ppen azrt, mert kijrja ezt az iskolt, ismt belp majd abba a vilgba, amelybl kilpett. Baldur tekintete ismt lettel tlti meg az embert. Ms szavakkal: az az szaki-germn fejldsben keletkezett nagy gondolat, hogy a szellemi tekintet ell eltnt vilg lthat 138

lesz jbl, ez okozta, hogy a fizikai skon val mkdst t meneti idnek reztk. Beavatottjaik megmagyarztk az szaki embernek, hogy ezalatt az tmeneti id alatt, amg nem lt bele az em ber az isteni-szellemi vilgba, valami olyasmi megy vgbe, ami ltal az isteni-szellemi vilg ms lesz, mint amilyennek az ember azeltt ltta. Megrtettk ezt az emberekkel, ami kor kb. gy szltak: te rgebben betekintettl az isteni-szel lemi vilgba, lttad ott a nyelv arkangyalt, a rnk arkan gyalt, a llegzs arkangyalt Odint, s az nsg arkangyalt Thort. Kapcsolatban voltl velk, s aki erre felkszl, meg szerezheti a kpessget, hogy jbl bejuthasson a szellemi vilgba. Ez azonban ms lesz, ms hatalmak lpnek mk dsbe, s az emberi nem rgi szellemi vezetinek hatalmi kre s erviszonyai is megvltoznak. Be fogsz ugyan tekin teni abba a vilgba, de mst ltsz majd, mint amit azeltt t ltl. Amit az ember ekkor ltni fog, azt jvendbeli vziknt festettk le a beavatottak, olyan vziknt, amely egyszer majd az emberi llek el trul, ha jbl betekinthet a szelle mi vilgba, ha ltni fogja, milyen sorsuk volt a rgi istenek nek, s ltja, hogyan lptek kapcsolatba ms hatalmakkal. Ezt a jvendbeli vzit, amit a beavatottak lttak, gy fes tettk le az embereknek, hogy ami Lucifertl jn, az valban harcra kel azzal, ami az istentl jn. Ezt a jvendbeli vzit a beavatottak az istenek alkonynak kpben festettek le. Az istenek alkonya, a Ragnark, teht az a kp, amelyet a beavatottak, mint jvendbeli kpet az szaki-germn em berek szeme el lltottak. s ismt azt ltjuk, hogy ezeket az eljvend folyamatokat, a legaprbb rszletekig menen nem lehet jobban s tallbban brzolni, mint ahogy az is tenek alkonynak csodlatos kpe elnk trja. Ez ennek a kpnek, az istenek alkonynak az okkult httere. Milyen lnynek tekintse magt az ember? gy kell ma gt tekintenie, hogy fejldse forrsaknt mindazt felvette, ami a korbbi idkbl szrmazik, gondolkods tjn kell fel vennie, amit Odintl kapott, de reznie kell, hogy tment az azt kvet fejldsen. Magba kell fogadnia azokat a tano kat, amelyeket Odinnak ksznhetett. Odin, mint arkangyal lp elbe. Az fiv kell tennie magt: be kell lpnie a harc139

ba, mgpedig hamarosan. A beavatott, az ezoterikus iskola vezetje megmagyarzza ezt, fleg az szaki embernek, ami kor arra az isteni-szellemi lnyre mutat r, aki olyan titokza tosnak tnik, s aki tulajdonkppen csak az istenek alkony nl kap egy bizonyos szerepet, mert gyzi le azt a hatal mat, amely elzleg Odint legyzte. Odin megbosszulja klnleges szerephez jut, s ezt a szerepet jtssza az istenek alkonyban. Ha ezt a szerepet megrtjk, feltrul elttnk az szaki-germn ember adottsgai s a jv vzija kzti csodlatos sszefggs. Egszen rszletekbe men pontossggal, csodlatos m don jutott mindez kifejezsre az istenek alkonynak nagy v zijban.

140

TIZEDIK ELADS
Mieltt kifejtennk azt, ami az istenek alkonynak jelen tsgteljes kpvel kapcsolatban felmerlhet, j lesz, ha ala pot teremtnk ehhez. Mert arrl lesz sz, hogy a kapott eredmnyekbl pontosabban vzoljuk fel az szaki-germn npllek mibenltt. Ltnunk kell, hogyan mkdik egytt Eurpban az egyetemes eurpai szellemi let, hogy a k lnbz npszellemek tevkenysge hogyan szolglja az em berisg elmenetelt az srgi idktl kezdve, a jelen koron t, s majd a jvben. Minden egyes npnek, mg a legki sebb nptredkeknek is meg van a sajtos feladatuk ebben a nagy egyetemes festmnyben, s a mondottakbl kitnik az is, hogy bizonyos vonatkozsban, ppen Eurpa Krisztus eltti s utni kultrjnak az a feladata, az a misszi jutott osztlyrszl, hogy az nt az emberi lny klnbz fokain tvezetve nevelje, alaktsa, s lassanknt kifejlessze. Ezt az nt a szellemi vilg (ahogy az szaki-germn npnl lttuk) mg az srgi idben megmutatta az ember szellemi lt tu data szmra. Elmondtam, hogy ezt az nt az embereknek egy angyal-lny adomnyozta, Donar vagy Thor, aki az em ber s a npllek kztt ll. Lttuk, hogy az egyes ember mg n-nlklinek, szemlytelennek tudta magt. gy te kintette az nt, mint adomnyt, amit a szellemi vilg ajnd kozott neki. Termszetesen keleten nem gy ltk t az nt, amikor az egyltaln felbredt. Az ember akkor szubjektve mr a tkletessg olyan magas fokra fejldtt, hogy az nt nem idegennek, hanem sajtjnak rezte. Amikor az ember keleten az nre rbredt, a keleti kul tra mr odig jutott, hogy kpes volt lassanknt olyan fino man sztt tallkonysgot, logikt s blcsessget kifejlesz teni, amilyent a keleti blcsessg elnk tr. Teht a Kelet mr nem lte t az n befogadsnak az egsz folyamatt, amely egy magasabb, szellemi vilgbl kiindulva egy olyan isteni-szellemi individualits segtsge mellett ment vgbe, 141

mint Thor. Ezt az eurpai ember lte t, azrt rzi az indivi dulis nhez val fokozatos felemelkedst a csoportllekbl val kiszabadulsknt. Az szaki-germn ember mg egy csoportllekhez, egy nagy kzssghez tartoznak, a trzsi sszetartozs egy tagjnak rezte magt. gy trtnhe tett, hogy majdnem 100 vvel azutn, hogy a Fld a Krisz tus-impulzust megkapta, Tacitus mg gy rhatta le KzpEurpa germnjait, mint akik valamelyik trzshz tartoz nak, mint egy egysges organizmus tagjait. Ebben az idben az egyes ember a trzsi n egyik tagjnak rezte magt. rezte, hogy az individulis n fokozatosan a trzsi nbl szletik s hogy Thor-isten adomnyozza az nt, s az az isten, akinek az individulis nt ksznheti. De ezt az istent mg a trzs kzs szellemvel sszefggnek rezte, azzal kapcsolatosnak, ami a csoportllekben l. Ennek a csoportlleknek megjellsre szolgl a Sif" kifejezs. Ez Thor fe lesgnek a neve. Sif" nyelvileg rokon a Sippe" szval, ami trzsi sszefggst jelent, s az is, noha lczva s rejt ve. Okkultan Sif az egyes kzssgek csoportlelke, amelybl kin az egyes individuum. Sif az a lny, aki kapcsolatot te remt az individulis n istenvel, az individulis n adom nyozjval, Thor-ral. Az individulis ember gy rzi, hogy Sif s Thor az, akik az nt adtk neki. Az szaki ember mg gy rezte ezt, amikor Eurpa ms npei az n kifejleszts re mr ms feladatokat kaptak. Minden egyes npnek megvan a maga klnleges felada ta. Nzzk mindenek eltt azt a npet, azt a npkzssget, amelyet kelta nven ismernk. A keltk npszellemnek, akikrl az elz eladsokbl tudjuk, hogy ksbb egszen ms feladatokat kapott - az volt a kldetse, hogy az eur pai lakossg mg fiatal njt felnevelje. Ehhez azonban a keltknak mg olyan nevelsre, olyan oktatsra volt szks gk, amely kzvetlenl a magasabb vilgokbl jtt,. Ezrt teljesen igaz, hogy a keltk, beavatottjaik, a druida papok r vn, olyan oktatsban rszesltek a magasabb vilgokbl, amelyet sajt erejkbl nem kaphattak volna meg, s ame lyet aztn a tbbi npeknek tovbb kellett adniuk. Az egsz eurpai kultra az eurpai misztriumok ajn dka. A halad nplelkek mindig az egyetemes emberi kul tra fejldsnek irnyti. De abban az idben, amikor Eu142

rpa npszellemeinek az embereket arra kellett rvezetni k, hogy sajt erejkbl dolgozzanak, sajt erejkbl tev kenykedjenek, arra volt szksg, hogy a misztriumok job ban visszahzdjanak. Ezrt a kelta elem visszahzdst a misztriumok mg titkosabb mlysgekbe val visszahz dsa kvette. A rgi keltk idejben a szellemi lnyek kz vetlenebbl rintkeztek a nppel a misztriumokon keresz tl, mert az n mg a csoportszellemisghez ktdtt. Mg is a kelta elem feladata volt, hogy a npessg tbbi rszt megajndkozza az nnel. Teht azt mondhatjuk: abban az idben, amely a tulajdonkppeni szaki-germn fejldst megelzte, az eurpai kultra a misztriuminevelst csak a kelta misztriumokon keresztl kaphatta meg. Ez a miszt rium-nevels ppen csak annyit engedett a felsznre jutni, amennyi szksges volt ahhoz, hogy az egyetemes eurpai kultra alapjt megvesse. Ebbl a rgi kultrbl termkenylhettek meg a klnbz nplelkek s npszelle mek, azltal, hogy a legklnbzbb faji tredkekkel, np szellemekkel, faji kzssgekkel keveredtek, s mert az n, amely felkzdtte magt a mlysgbl, mindig ms s ms helyzetekbe kerlt azrt, hogy neveldjn.

Elmondhatjuk, hogy miutn a rgi grg kultra annak kialaktsban, ami sajtos misszija volt, bizonyos rtelem ben elrte cscspontjt, ugyanennek a misszinak egy egsz ms oldala kerlt felsznre a rgi rmaiaknl, s kultrjuk klnbz peridusaiban. Mr emltettem, hogyan kvettk 143

egymst lpcszetesen az egyes Atlantisz utni kultrk. s ha az Atlantisz utni kultrk fokozatait t akarjuk tekinte ni, azt mondhatjuk, hogy a rgi indiai kultra az emberi tertestben munklkodott. Az indiai kultra szellemi lt, csodlatosan blcs jellege onnan ered, hogy klnleges em beri kpessgek kifejlesztse utn - az emberi tertestben tkrzd kultra. Ezrt a rgi indiai kultrt a kvetkez mdon foghatjuk fel. (Lsd a sematikus brt.) Az atlantiszi kortl a ksi Atlantisz utni idkig az indi ai npszellem a bels lelki erk teljes fejldst tlte, anl kl, hogy nje felbredt volna. Azutn ismt visszafel vette tjt s az emberi tertesten dolgozott. Az indiai kultr ban az a lnyeges, hogy az indiai ember teljesen kifejlett lel kierkkel, a legmagasabb fokig kifinomult lelkierkkel megy vissza az tertestig, s abban alaktja ki azokat a cso dsan finom erket, amelyeknek ksbbi tkrzdst a Vdkban, s mg kifinomultabban, a Vedanta-filozfiban lthatjuk. Mindez csak azrt volt lehetsges, mert az indiai npllek mr magas fokra fejldtt, mieltt az nt rzkelte volna egy olyan idben, amikor az ember magval az ter test erivel volt kpes ltni. A perzsa npllek nem jutott el idig. Csak addig jutott el, hogy az rztestben vagy asztrltestben szleljen. A babiloniai-kld-egyiptomi kultrban megint ms volt a helyzet. Akkoriban az embernek az a r sze tudott szlelni, amelyet rzlleknek neveznk. Ezt a kultrt teht olyan kultrnak kell neveznnk, amely az rzllekben dolgozik. A grg-latin npszellemet viszont az rtelmi- vagy kedlyllekig vezettk el; ebben az rtelmi vagy kedlyllekben dolgozott a grg-taltin npszellem. Azrt tudott dolgozni benne, mert lnynek egyfajta veret benne volt az tertestben. A vilgkpnek kevsb relis, ke vsb szemlletes, a valsghoz kevsb igazod formja volt azonban az, ami a grgknl kifejldtt. A rgi indiai kultrban kzvetlenl az tertestben folyt a munka, most a grgknl a valsgnak egy elmosdott, elhalvnyult, tom pa kpmsa jelent meg, amit gy lehet jellemezni: olyan ez, mint egyfajta emlkezs arra, amit ezek a npek egykor t ltek, mint egy emlk, ami tertestkre visszasugrzik. A grg npet kvet tbbi np elssorban a fizikai tes tet hasznlta fel a tudati llek fokozatos kifejlesztsre. 144

Ezrt a grg kultrt csak akkor rthetjk meg, ha azt be llrl tudjuk megrteni, ha tisztban vagyunk azzal, hogy nlunk kls tapasztalatknt az a fontos, ami a grg ember belsejbl tr el. Ezzel szemben a nyugatabbra s sza kabbra lak npeknek az a feladata, hogy nplelkk vezet se mellett irnytsk tekintetket kifel a vilgba, lssk meg a vilgban azt, ami a fizikai skon lthat, s alaktsk ki azt, aminek a fizikai skon szerepet kell jtszania. Az szaki-ger mn npekre mg az a kln feladat is hrul, hogy mindezt gy alaktsk ki, ahogy erre kpesek voltak, mivel mg rsze sei lehettek annak a vilgtrtnelmi kegyelemnek, hogy szelle mi ltssal belthattak a szellemi vilgba, s gy a lelkkben elevenen l srgi tapasztalatokat bele tudtk vinni abba, aminek a fizikai skon ltre kellett jnnie. Volt egy np, amely a ksbbiek sorn mr nem lvezte ezt a kegyelmet. Ez a np nem ment t ilyen elzetes fejldsen, ezrt szinte ugrsszeren kerlt szembe a fizikai skon az emberi n megszletsvel, s csak nplelknek, arkangya lnak vezetsvel tudta vghez vinni mindazt, ami ezt az em beri nt a fizikai skon fejleszti, ami ennek az emberi nnek a fizikai skon val boldogulshoz szksges. Ez a rmai np volt. Mindaz, amit a rmai npnek nplelke irnyts val Eurpa egyetemes misszijrt teljestenie kellett, arra irnyult, hogy az emberi nnek rvnyt szerezzen. Ezrt tud ta a rmai np kifejleszteni azt, ami az nt a tbbi nek kz helyezi. Meg tudta alapozni a mindenre kiterjed magnjogot. Ezrt lett a jogtudomny megalkotja, ami tisztn az nre pl. Hogyan ll az n a msik nnel szemben? - ez volt a r mai np kldetsnek nagy krdse. A rmai np kultrjbl kifejldtt tbbi npben mr tbb volt abbl, ami gyszlvn az rzilekbl, az rtelmi- vagy kedlyllekbl, s magbl a tudati llekbl ereden termkenyti meg valamilyen mdon ezt az nt, s azt beleviszi a vilgba. Ehhez volt szksges a kl s trtnelem ltal felsorolt sszes fajkevereds, amely az it liai s pireneusi flszigeten, a mai Franciaorszgban s a mai Nagy-Britanniban megtrtnt, hogy az nt a klnbz r nyalatok szerint az rzilek s rtelmi- vagy kedlyllek, s a tudati llek szerint kialaktsk a fizikai skon. Ez volt azok nak a npeknek a nagy misszija, amelyek Eurpa nyugati rszn lassanknt a legklnbzbb mdon kifejldtek. 145

Az egyes kultrrnylatok s misszik Eurpa nyugati rszn abban lelik magyarzatukat, hogy az itliai, s a pire neusi flsziget fel haladva azt kellett kifejleszteni, amit az rzilek impulzusaival az nbe bele lehetett plntlni. Ha az egyes npek jellemvonsait fny- s rnyoldalaik szerint tanulmnyozzuk, az itliai s pireneusi flsziget npeinl az nnek az rzllekkel val sajtsgos keveredst talljuk meg. Azoknak a npeknek a sajtsgait pedig, amelyek p pen a legjabb korig Franciaorszg fldjn ltek, akkor rt jk meg, ha megfigyeljk, hogy az rtelmi- vagy kedlyllek hogyan alakult ki, s hogyan keveredett az nnel. A nagy vi lgtrtnelmi sikerek pedig, amelyeknek Nagy-Britannia a megtestestje, arra vezethetk vissza, hogy a tudati llek impulzusa behatolt az emberi nbe. A brit orszgokbl kiin dul vilgtrtnelmi misszival sszefgg a kls, llamjogi forma megalaptsa is. A tudati lleknek az nnel val bels kapcsolata nem volt mg meg. Ha azonban ttekintjk, ho gyan jtt ltre a tudati llek kapcsoldsa a klsre ir nyul nnel, akkor azt talljuk, hogy a sziget lakosainak nagy vilgtrtnelmi hdtsai ebbl az impulzusbl szr maznak. De azt is szrevesszk, hogy ami itt a parlament ris kormnyforma megalaptsval trtnik, azonnal rthe tv vlik, ha tudjuk, hogy ezltal a tudati llek impulzus nak kellett a vilgtrtnelem skjra helyezdnie. Teht sok rnyalatra volt szksg, mert az egyes npeket az nnek sok fokozatn kellett keresztl vezetni. Igazi trt nelmi ttekintst akkor kapnnk, ha elg idnk lenne, hogy kvessk azokat a dolgokat, amelyek megmutatjk, hogyan gaznak szt az alaperk, s hogyan hatnak a legklnb zbb mdokon. gy mkdtt a lelki felptettsg a nyugati npeknl, amelyek nem tudtak mr kzvetlenl, element ris mdon emlkezni arra, amit a szellemi vilgban korb ban szellemi ltssal tapasztaltak. A ksbbi idben az sza ki-germn vidken egszen msknt kellett alakulnia annak, ami fokozatos fejlds eredmnyeknt az rzilekbe bele radt s eredend szellemi ltsbl fakadt. Innen ered az benssges vons, ami csak az elidkben megszerzett szel lemi lts uthatsa. A dli germn npek eleinte a tudati llek terletn kaptak feladatot. A grg-latin kornak az r telmi- vagy kedlyleiket kellett kialaktania. Az rtelmi146

vagy kedlyllekkel azonban e kornak nemcsak az impulzust kellett megadnia, hanem hatst egy csodlatos szellemi l t tapasztalattal felruhzott srgi fejldssel kellett kifejte nie. Mindez beleradt a kzp-eurpai szaki-germn n pek tudati lelkbe. Ez nluk mint lelki adottsg tovbb rez tette hatst, s a dlebbre es germn npessgnek elbb ki kellett fejlesztenie azt, ami a tudati llek benssges el ksztshez szksges volt, hogy aztn megtltse a fizikai skra thelyezett tudattartalommal. A mitolgitl ltszlag igen tvol esik az a kzp-eur pai filozfia, amelyet Fichte, Schelling s Hegel kpviselt mg a XIX. szzadban. Mgis mindez nem ms, mint a legszublimltabb rgi szellemi lts eredmnye, amit az ember bensejben az isteni-szellemi hatalmakkal egyttmkdve kzdtt ki. Klnben Hegel nem lthatott volna a maga esz miben realitsokat, nem tehette volna azt a klns kije lentst, ami annyira jellemzi t, amikor arra a krdsre: Mi az absztrakt?", azt felelte: Az absztrakt pl. az egyes ember, aki napi munkjt vgzi, mondjuk: egy cs." Ami teht egy absztrakt embernek valami konkrt dolog, az Hegel szm ra absztrakci. Ami egy absztrakt embernek csak gondolat, az Hegel szmra a vilg nagy, hatalmas ptmestere. He gel ideavilga a tudati llek utols legszublimltabb kifeje zdse, s tiszta fogalmakban azt tartalmazza, amit az sza ki ember az nnel kapcsolatban mg rzki-rzkfeletti, is teni-szellemi hatalmakknt ltott. s amikor Fichtnl az n kifejezsre jutott, akkor az nem volt ms, mint annak lecsa pdsa, amit rgen Thor isten adott az emberi lleknek, s amit Fichte a tudati llekbl ltott a ltszlag legszegnyebb gondolatban, abban a gondolatban: n vagyok" - ebbl in dul ki a fichtei filozfia. Egyenes a fejldsi vonal onnan, amikor a rgi szaki np megkapta az nt, amit a szellemi vi lgbl Thor vagy Donar isten rasztott ki, egszen eddig a fi lozfiig. Ennek az istennek kellett mindezt elksztenie a tudati llek szmra, hogy az megkapja a neki megfelel tar talmat, mert az a rendeltetse, hogy a kls vilgba bete kintsen, s ebben a vilgban mkdjk. De ez a filozfia nem csupn a kls, durvn rzki, materialista tapasztalat hoz jut el, hanem a klvilgban megtallja a tudati llek tar talmt is, s a termszetben csak egy msfle lt eszmjt 147

ltja. Ha ezt a folytonosan mkd impulzust nzzk, akkor megtalljuk benne az szaki-germn npek misszijt K zp-Eurpban. Mivel minden fejldsnek meg van a maga menete, fel vetdik a krds: hogyan folytatdik ez a fejlds? Sajts gos dolgot lthatunk, ha visszatekintnk a rgebbi idkbe. Azt mondtuk, hogy a rgi indiaiaknl az els kultra az ter testben zajlott le, amikor mr a szellemi erk megfelel m don kialakultak. De vannak mg ms olyan kultrk is, ame lyek a rgi atlantiszi kultrt megriztk, s tovbbadtk az Atlantisz utni kor embereinek. Mg az indiai errl az oldal rl jut el tertesthez, s ebbl az tertestbl kiindulva, an nak erivel alkotja meg a maga hatalmas kultrjt, s nagy szer szellemi lett, a msik oldalon egy olyan kultrt ta llunk, amely az atlantiszi ltben gykerezik, s az Atlantisz utni korban is mkdik, egy olyan kultrt, amely mintegy a maga megalapozshoz s kialaktshoz az tertest-tudat msik oldalt dolgozza ki. Ez a knai kultra. A knai kult rt akkor rtjk meg minden egyes rszletben, ha ezt az sszefggst szem eltt tartjuk, s emlkeznk arra, hogy az atlantiszi kultra kzvetlen kapcsolatban llt azzal, amit ko rbbi eladsaimban a "Nagy Szellem"-nek neveztem. Ez a kultra teht kzvetlen viszonyban llt a vilgfejlds leg magasabb fokozataival. De ez a kultra mg hat a modern emberi testekre is, spedig egy egszen ms oldalrl. Ezrt rthet, hogy ppen ebben a kt kultrban egyszer majd sszetkzik az Atlantisz utni kor kt nagy ellentte: az in diai, amely bizonyos hatrok kzt fejldkpes, s a knai, amely elzrkzik s merev marad, azt ismtli, ami a rgi atlantiszi korban volt. Ha a knai birodalmat fejldsben megfigyeljk, az szinte valami okkult tudomnyos klti md benyomst kelti; gondoljunk csak a knai falra, amely minden oldalrl le akarta zrni azt, ami az srgi idkbl szrmazott, s az Atlantisz utni idben fejldtt ki. Valami okkult klti rzs fogja el az embert, amikor a knai falat sszehasonltja azzal, ami egykor a korbbi idkben ltezett. Ezeket a dolgokat csak sejtetni lehet. A ma mr meglv tudomnyos eredmnyekkel sszeha sonltva ez sok mindenre fnyt dert. A szellemi lts szm ra az atlantiszi vilg rgi kontinenst ott kell keresnnk, 148

ahol most az Atlanti-cen van, egyrszt Afrika s Eurpa, msrszt Amerika kztt. Ezt a fldrszt krllelte egy meleg ramls, egy olyan ramls, amelyrl a szellemi lt tudat azt llaptja meg, hogy - brmily klnsen hangzik is - dlrl indult flfel, a Baffin-bln t szak-Grnland fe l s azt krlfogta, azutn kelet fel haladt, lassanknt le hlt, majd abban az idben, amikor Szibria s Oroszorszg mg egyltaln nem emelkedett fel a fld felsznre, az Ural vidkn lefel folyt, megfordult, rintette a keleti Krpto kat, beleramlott a mai Szahara vidkbe, s vgl a Biskayai-blnl az Atlanti-cenhoz rt gy, hogy egy tel jesen zrt ramlsi felletet alkotott. rthet, hogy ez az ramlat csak vgs maradvnyaiban lehet mg meg. Ez az ramlat a Golf-ramlat, amely egykor krlvette az atlantiszi fldrszt. s most azt is meg fogjk rteni hogy a grgk lelki lete: emlkezs. Felmerlt bennk az Okeanos kpe, amely visszaemlkezs a rgi atlantiszi id re. Az vilgkpk nem is olyan hamis, mert a rgi atlantiszi korbl mertettk. Azt az ramlatot, amely a Spitzbergkon t mint meleg ramlat lefel jtt s lassanknt lehlt, ezt az ramlattl krlzrt terletet szinte jrateremtettk a kna iak, fallal krlzrt, az atlantiszi idbl tmentett kultr jukkal. Az atlantiszi kultrban mg nem volt meg a trt nelmi jelleg. Ezrt a knai kultra is megrztt valami trt nelem-nlklisget. Ezrt a knai kultrban olyasvalamit lthatunk, ami megelzte az indiai kultrt, olyasvalamit, ami Atlantiszbl szrmazott. Nzzk meg most, hogyan alakul a tovbbiakban az sza ki-germn npszellem tevkenysge. Mi kvetkezik abbl, ha egy npszelem gy vezeti npt, hogy kivltkppen a szel lem-n fejldhessk ki? Emlkezznk vissza arra, hogy az tertest az indiai kultrban, az rztest a perzsa kultr ban, az rzllek az egyiptomi-kld kultrban, az rtelmi vagy kedlyllek a grg-latin kultrban, a tudati llek pe dig a mi, mg nem lezrult kultrnkban fejldik ki. Most azonban az kvetkezik, hogy a tudati llek ragadja meg a szellemnt, gy, hogy az vilgtson bele a tudati llekbe, amit a hatodik kultrfok feladataknt, lassacskn el kell kszteni. Ezt a kultrt, amelynek eminens rtelemben be fogad kultrnak kell lennie, mert odaadan ki kell vrnia 149

a szellemnnek a tudati llekbe val behatolst, Keletzsia npei s Kelet-Eurpa elretolt szlv npei fogjk elkszteni. Utbbiak npleikeikkel egytt nem ok nlkl elretolt elrsk, hiszen mindazt, ami a jvben bekvet kezik, bizonyos mdon el kell kszteni, s j elre be kell illeszteni, hogy csrja legyen a ksbb elkvetkezendnek. Rendkvl rdekes egy ksbbi korra felkszl npllek elretolt llsainak tanulmnyozsa. Innen erednek a t lnk keletre lak szlv npek sajtossgai. A nyugat-eurpai ember egsz kultrjukat elkszleti stdiumban lvnek rzi, s e szlv npek elretolt llsaik rvn klns mdon elvtelezik azt, ami szellemt illeten valami egszen ms, olyan, mint valamifle mitolgia. A keletrl elretolt elj vend kultra flreismerse volna, ha ssze akarnnk ha sonltani azzal, amit a nyugat-eurpai npek mg a rgi szel lemi ltsban gykerez s abbl fakad egyenes vonal im pulzusknt hordoznak magukban. E kelet-eurpai npek lelki sajtossga abban nyilvnul meg, amit ezek a npek mindig kifejezsre juttattak, valahnyszor a magasabb vil gokhoz val viszonyulsukrl volt sz. A nyugat-eurpai mi tolgikhoz viszonytva ez a klnleges; a maga rszletesen kidolgozott individulis istenalakjaival valami egszen ms. Ez a klnbsg abban ll, hogy a szlv npalkat kzvetlenl rasztja ki magbl azt, amit mi klnbz skokkal, vagyis szellemi vilgokkal fejeznk ki, hogy elksztsk magunkat egy magasabb szellemi kultra megrtsre. gy pl. Keleten a kvetkez felfogst talljuk: a Nyugat egymst kvet, egyms mellett elhelyezked vilgokat kapott. Neknk pe dig vilgos tudatunk van mindenek eltt a kozmikus Atya vi lgrl. Mindaz, ami a levegben s tzben, ami egyltaln az elemekben, a fldben s fld felett alkotan tevkeny, egy nagy, tfog, egyetemes fogalomban, egyttal egyete mes rzsben lp elnk, az Egatya fogalmban. Ahogy mi mondjuk - a devahnt, fldnket megtermkenytnek gon doljuk el, gy rad felnk Keletrl ez az gi vilg, ez az atyai vilg, s termkenyti meg azt, amit anyai princpiumnak r znk, a Fld szellemt. Nincs ms kifejezsnk s ms eszkznk, mint az, hogy a Fld egyetemes szellemt, az anyai fldlny megtermkenylsnek kpben gondoljuk el. gy kt vilg ll egymssal szemben, nem egyes, individu150

lis istenalakok. s e kt vilggal ll szemben harmadik vi lgknt e kettnek Aldsgyermeke. Ez nem egy individulis lny, nem a llek rzse, hanem olyan valami, ami az gatya s a Fldanya teremtmnye. A szellemi vilgbl nzve ilyen nek lik t a devahn viszonyt a Fldhz. Mindaz, ami a fi zikai testben mint ldst hoz jn ltre, mint tavasz, mint minden, ami sarjad s rgyezik, azt teljesen szelleminek r zik, s ami sarjad s rgyezik a llekben, azt olyan vilgnak rzik, ami az gatya s a Fldanya ldsgyermeke. Brmi lyen egyetemesek is ezek a fogalmak, megtalljuk ket a Nyugat fel elnyomult szlv npeknl. Ilyen egyetemes r zsknt ezt az egyik nyugat-eurpai mitolgiban sem tall juk meg. Itt pontosan kidolgozott istenalakokat tallunk, de nem azt, amit mi a szellemi skokon brzolunk; azokat in kbb a kelet gatyjban, Fldanyjban s ldsgyermek ben talljuk meg. Az ldsgyermekben ismt van egy vilg, amely egy msikat hat t. Ez az a vilg, amelyet mr indivi dulisnak gondolunk, mert a fizikai Naphoz, s annak fny hez kapcsoldik. Ezt a lnyt, akit a perzsa mitolgibl jl ismernk - mindenesetre msknt kialaktott rzelmi s fo galmi formban - megtalljuk a szlv elemben is; hisz a szlv elemben ott a Naplny, aki ldsait belerasztja a tbbi h rom vilgba. Az ember sorsa gy beleszvdik a teremtsbe, a neki adott Fldbe azltal, hogy a Fldanyt az gatya megtermkenyti, s azltal, amit a Napszellem belesz eb be a kt vilgba. Egy tdik vilg az, ami minden szellemit tfog. A kelet-eurpai elem minden termszeti erben s te remtmnyben az alapot jelent szellemi vilgot rzi. De ezt a szellemi vilgot egszen ms rzelmi rnyalatnak kell gondolnunk, taln inkbb olyannak, amely termszeti l nyekkel, termszeti tnyekkel, s termszeti alkotsokkal van sszektve. gy kell elkpzelnnk, hogy ez a keleti llek kpes l nyeket ltni egy termszeti folyamatban, nem csupn a kl s fizikai esemnyt, hanem az asztrlis-szellemit is. Ezrt l kpzeletnkben olyan sok szellemi lny ebben a sajtsgos szellemi vilgban, amelyet legfeljebb a fnytndrek vilg val hasonlthatunk ssze. Az a szellemi vilg, amelyet a szel lemtudomny az tdik vilgnak tekint, kb. az, amely a Ke let npben feldereng. Nem az elnevezsen mlik a dolog, 151

hanem az rzsek sznezetn s rnyalatain, azon, hogy azok a kpzetek, amelyek ezt az tdik skot, vagy tdik szelle mi vilgot jellemzik, a Kelet vilgban tallhatk meg. Ke letnek ez a vilga ezzel az rzssel ksztette el annak a szellemnek az tjt, akinek az a feladata, hogy a szellemnt bevigye az emberekbe, abban a korszakban, amelyben a tu dati lleknek szellemnn kell felemelkednie, vagyis az Atlantisz utni hatodik kultrkorszakban, amely a mi tdik korszakunkat fogja felvltani. Rendkvl rdekes mdon je lentkezik ez nemcsak a nplelkek alkotsaiban, amelyek olyanok, ahogyan azokat az elbb jellemeztem, hanem cso dsan elkszt mdon Kelet-Eurpa s kultrjnak sok ms megnyilvnulsban is. Figyelemre mlt s rendkvl rdekes, hogy ez a kelet eurpai ember a tiszta szellem irnti fogkonysgt azzal fe jezi ki, hogy a nyugat-eurpai kultrt nagy odaadssal fel vette, ezzel prftailag sejtetve, hogy lnyvel mg nagyob bat is egyesthet. Innen ered, hogy csak csekly rdekldst tanst a nyugat-eurpai kultra egyes rszletei irnt. Ami elbe trul, azt inkbb nagy vonalakban veszi fel, kevsb megy bele a rszletekbe, mert annak elsajttsra kszl, ami mint szellemn fog az emberisgbe bevonulni. Fleg azt rdekes ltni, hogy e hats folytn keleten egy sokkal elre haladottabb Krisztus-fogalom jhetett ltre, mint NyugatEurpban, amennyiben ott az nem a szellemtudomny r vn jtt ltre. Azok kzl, akik tvol llnak tle, a legfejlet tebb Krisztus-fogalom Szolovjov orosz filozfusnl nyilvnul meg. Az Krisztus-fogalmt csak a szellemtudomny tant vnyai tudjk megrteni, mert ezt a fogalmat mindig maga sabbra fejleszti s vgtelen perspektvt tr fel eltte. Meg mutatja, hogy amit ebbl ma az emberek megismernek, csak a kezdet, mert a Krisztus-impulzus csak keveset nyilatkoz tathatott ki az emberisgnek abbl, amit magban foglal. De ha figyelembe vesszk, hogy a Krisztus-fogalmat pl. Hegel hogy fogta fel, azt mondhatjuk: Hegel gy fogja fel, ahogy csak a legfinomabb, legszublimltabb tudati llek foghatja fel. Egszen msknt lp elnk a Krisztus fogalom Szolovjovnl. Nla a Krisztus-fogalom kttagsga lp el trbe, s mindent elutast, ami a klnbz teolgiai vitk ban kifejezsre jutott, s ami alapjban vve mly flrert152

seken alapul, mert kznsges fogalmak nem elegendek ahhoz, hogy a Krisztus-fogalmat a maga kttagsgban megrtsk, nem elegendek ahhoz, hogy megrtsk, hogy abban az emberit s a szellemit pontosan meg kell kln bztetnnk. ppen azon alapszik a Krisztus-fogalom, hogy pontosan megfogalmazzuk, mi trtnt akkor, amikor az em ber nzreti Jzus minden szksges tulajdonsg kifejleszt se utn befogadhatta Krisztust. gy teht kt termszet van benne, amelyeket elbb meg kell rteni, noha azok maga sabb fokon ismt egysgbe fondnak. Mindaddig nem rtet tk meg Krisztust a maga teljes alakjban, amg ezt a ktta gsgot nem fogtuk fel. Erre csak az a filozfiai felfogs k pes, amely elre megsejti, hogy az ember olyan kultrhoz fog eljutni, amelyben tudati lelke abban az llapotban lesz, hogy eljhet hozz a szellemn, gy, hogy az ember ebben a hatodik kultrkorszakban magt ketts lnynek fogja rez ni, amikor a magasabb termszet az alacsonyabbat megza bolzza s fken tartja. Ezt a kttagsgot Szolovjov beleviszi a maga Krisztus fogalmba, s kifejezetten hangslyozza, hogy a Krisztus-fo galomnak csak akkor lehet rtelme, ha egy isteni s egy em beri termszetet tteleznk fel, amelyeket azrt tudunk megrteni, mert relisan egyttmkdnek, mert nem abszt rakt, hanem szerves egysget alkotnak. Szolovjov mr felis meri, hogy ebben a lnyben kt akarati centrumot kell el kpzelnnk. Ha a Krisztus-lny igazi jelentsgre vonatko z szolovjovi elmleteket abban az rtelemben fogjuk fel, ahogy azok a nem pusztn kigondolt, hanem valdi indiai spiritulis hatsra keletkeztek, akkor gy ltjuk Krisztust, ahogy hrom testben kialakult: az rzs momentuma, a gondolkods momentuma, s az akarat momentuma. Az emberi rzsbe, gondolkodsba s akaratba beleszll az is teni rzs, gondolkods s akarat. Ezt az eurpai emberisg csak akkor dolgozza fel magban teljesen, amikor a hatodik kultrfokra emelkedik. Mindez prftailag csodlatosan jut kifejezsre Szolovjovnl, amikor a Krisztus-fogalmat egy el jvend j kultra hajnalprjaknt rja le. Kelet-Eurpa filo zfija ezrt hagyja le olyan risi lptekkel a hegelizmust s kantianizmust, s ezrt rezzk meg azonnal ennek a fi lozfinak a lgkrben egy ksbbi kibontakozs csrjt. 153

Azrt ri el ezt a hatst, mert ezt a Krisztus-fogalmat prf tai, a jvt megvilgt fnynek, a hatodik Atlantisz utni kultra hajnalprjnak rezzk. Krisztus egsz lnyt, s an nak egsz jelentsgt a filozfia kzppontjba lltja s ezzel egszen ms lesz, mint amit rla a nyugat-eurpai fo galmak adni kpesek. A Krisztus-fogalom, amennyiben nem a szellemtudomny alapjn dolgoztk ki s rtettk meg, mint eleven szubsztancit, amelynek szellemi szemlyisg knt bele kell hatolnia minden llami s szocilis intzmny be, s akit olyan szemlyisgknt reznek majd, akinek szol glatban az ember szellemnnel felruhzott ember"-knt l, ezt a Krisztus-szemlyisget lltja elnk Szolovjov csod latosan plasztikus mdon azokban a fejtegetseiben, ame lyeket a Jnos-evangliumrl, s annak bevezet szavairl rt. Megint csak a szellemtudomny tjn rthet meg, mi lyen mlyen fogja fel Szolovjov ezt a mondatot: Kezdetben vala az Ige", vagyis a Logosz, mennyire mskppen fogja fel ppen a Jnos-evangliumot egy olyan filozfia, amely rz kelteti, hogy egy csrz filozfival llunk szemben, amely csodlatos mdon a jvbe mutat. Ha az egyik oldalon azt mondhatjuk, hogy a hegeli filo zfia a msik legrettebb gymlcs, amely a tudati llek sz ltte, akkor a msik oldalon Szolovjov filozfija a tudati l lekben a szellemn filozfijnak csrja, amely a hatodik kultrkorszakban fog kiteljesedni. Nincs taln nagyobb el lentt, mint az az eminens rtelemben vett keresztny l lamfogalom, amely magas idelknt, mint a jv lma lebe gett Szolovjov szeme eltt, az a keresztny llam- s npfo galom, amely mindent, ami csak van, a leraml szellemn nek ajnl fel, s a jvend el tr, hogy a jvend hatalmai thassk a Krisztus-eszmvel, nincs teht nagyobb ellentt, mint ez a szolovjovi rtelemben vett keresztny kzssg, amelynl a Krisztus-fogalom teljesen jvbeli, s Szent goston Isten-llamnak fogalma, aki a Krisztus-fogalmat felveszi ugyan, de az llamot gy szerkeszti meg, hogy az r mai llam. Krisztust teht abba az llamfogalomba illeszti bele, amelyet neki a rmai llam adott. Az a lnyeges, hogy mit nyjt a tuds a jvbe belenvekv keresztnysgnek. Szolovjov llamban Krisztus a vr, amely az egsz szocilis egyttlst thatja; s az a lnyeges, hogy Szolovjov az lla154

mot konkrt szemlyisgnek kpzeli gy, hogy az llam, no ha szellemi lnyknt fog hatni, mgis a szemlyisg minden jellembeli sajtossgval tlti be majd misszijt. Nincs mg egy filozfia, amelyet annyira thatna a szellemtudomny magassgbl felnk ragyog Krisztus-fogalom, s amely mgis annyira csrjban marad, mint a Szolovjov. Mindaz, amit Keleten tallunk, a nplelkektl kezdve egszen a filo zfiig, olyannak tnik, mint valami, ami egy jvend fejl ds csrjt hordozza magban, s ppen ezrt annak a kor szellemnek klnleges gondozsra volt szksge, akirl mr tudjuk, hogy mint a rgi grg np korszelleme, a ke resztnysg impulzust vllalva, azt a misszit kapta, hogy a ksbbi Eurpa vezet korszelleme legyen. Ennek a kor szellemnek nemcsak az a feladata, hogy vezetje legyen, de ltnek kezdettl gondozja is kell, hogy legyen annak a npi adottsgnak, amelynek az lesz a feladata, hogy ltre hozza a csrkat a hatodik kultrkorszak szmra. gy for mlisan kimondhatjuk - s itt az Atya- s Anya-fogalom k lnvlasztott rtelmt veszti-, hogy az orosz npi adottsgo kat, amelyeknek fokozatosan npllekk kell fejldnik, nemcsak nevelte, hanem tpllta, s szoptatta is az a lny, akirl lttuk, hogy a rgi grg korszellembl alakult ki, s azutn kifel ms rangot vett fel. gy oszlanak meg a misszik Nyugat-, Kzp-, szak-Eu rpa s Kelet-Eurpa kztt. Csak utalni akartam ezekre a dolgokra. Ezekhez az utalsokhoz mg majd fejtegetseket fznk, s megmutatjuk, milyen lesz az az eurpai jv, amely rvnyre juttatja majd azt, hogy ideljainkat ilyen is meretekbl kell mertennk; meg fogjuk mutatni, hogyan vltozik t lassanknt e befolys alatt az szaki-germn np szellem korszellemm.

155

TIZENEGYEDIK ELADS
Utols fejtegetsem kezdetn elmondhatom, hogy mg igen sok megbeszlni val volna, s hogy csak nagyon keve set mondhattam el abbl, ami mg ehhez a gazdag tmhoz tartozik. Remlem azonban, hogy nem utoljra beszlhe tnk itt minderrl, s ezrt most meg kell elgednnk azzal, hogy kezdetnek csak utalsokat tehettem, mert korunkban a tovbbi ilyen fejtegetsek bizonyos vonatkozsban nmi ne hzsgbe tkznnek. Ugyanakkor utols eladsaimon v rs fonalknt vonult vgig az, hogy az szaki-germn mito lgia vagy istentan olyasvalamit tartalmaz, ami imaginatv formban csodlatosan kapcsoldik ahhoz, amit megisme rsszer formban merthetnk a jelenkor szellemi kutat sbl. Ez is remnyt nyjt arra, hogy az a npszellem, az az arkangyal, aki nevel s vezet tevkenysgt kiterjeszti az orszg fl, a szzadok folyamn kifejlesztett kpessgeivel thatja a modern filozfit, a modern szellemi kutatst, s hogy ettl ez a modern szellemi kutats npies kifejezssel lve megtermkenyl. Minl mlyebbre hatolnnk az szaki-germn mitolgia rszleteibe, annl inkbb ltnnk, hogy ennek a mitolgi nak a kpeiben a legnagyobb okkult igazsgok olyan csod san jutnak kifejezsre, ahogy egyetlen ms mitolgiban sem. Nmelyek nk kzl, akik Geheimwissenschaft" cm knyvemet olvastk, vagy ms fejtegetseimet vgig hallgattk, taln emlkeznek arra, hogy a fldfejlds folya mn volt egy olyan idszak, amelyben visszatrtek a Fldre azok az emberlelkek, akik az srgi idkben, a rgi lemriai korszak eltt klnleges okoknl fogva bolygrendsze rnk egyes bolygira, a Szaturnuszra, a Jupiterre, a Marsra, a Vnuszra, s a Merkrra kltztek t, s hogy az utols lemriai s az egsz atlantiszi koron t arra trekedtek, hogy egyesljenek azzal, amit az emberi test lassanknt ki fejlesztett, s kpessgekknt kialaktott, s ami a Holdnak a Fldbl val kivlsa rvn vlt lehetv. 156

Ekkor szlltak le ezek a Szaturnusz-, Jupiter-, Mars-, V nusz-, s Merkur-lnyek. Ez olyan folyamat, amit mg ma is ltni lehet az Akasa-Krnikban. Ezeknek a lelkeknek a le szllsval fggtt ssze az az llapot, hogy a vizek kdsze ren hatottk t Atlantisz levegjt, s ezt az atlantiszi kor rgi szellemi ltsval mg szlelni lehetett. Valahnyszor egy j lny szletett az akkoriban mg plasztikus, lgy, haj lkony, kplkeny testben, ha gyszlvn a szellemi magas sgokbl alszllt, akkor ezt gy tekintettk, mint annak kls kifejezdst, hogy a szellemi krnyezetbl, az at moszfrbl, a planetris ltbl lelkek szlltak al, hogy egyesljenek a fldi testekkel. Az szaki-germn mitolgiba beleplntldott s fenn maradt annak a folyamatnak a szemllete, hogy a fldi tes tek mintegy kitrulkoznak annak befogadsra, ami az gi magassgokbl megtermkenytn alszll. Az errl val ismeret olyan sokig fennmaradt, hogy maga Tacitus is rta llt abban az idben, amikor megfigyelseit vgezte a dli germnoknl, s ezt Germnia" cm mvben le is rta. Senki sem tudja megrteni, amit Tacitus Nerthus istennrl r, ha nem tudja, hogy valaha ltezett ilyen folyamat. Nerthus istenn kocsijt a vizek felett reptik. Ez ksbb ri tulisan, rtusknt maradt fenn. A rgebbi korokban szlel tk. Ez az istenn azt nyjtotta, amit az emberi testek nyjt hattak a planetris szfrkbl alereszked emberi llek szmra. Ez a titokzatos folyamat a Nerthus-mtosz alapja, s fennmaradt mindabban, amit a fizikai ember lteslsre utal rgi mondk s legendk rnk hagyomnyoztak. Njordr, aki belsleg rokon Nerthus istennvel, az frfi el lenkpe. O jelkpezi az si emlkezst a lelki-szellemi em berek alszllsra, akik egykor felemelkedtek a planetris magassgokba, majd az atlantiszi korban jra alszlltak, hogy ismt egyesljenek a fizikai embertestekkel. A vr egy egszen klns nedv" cm kis rsombl meg llapthatjk, hogy a npi sszefggsek, a npek kevered sei egy bizonyos korban milyen nagy szerepet jtszottak. De nem csak a npi kapcsolatok s a npek keveredsei jtszot tak itt nagy szerepet - ami a vrkeveredsben jutott kifeje zsre -, hanem a npszellemek lelki-szellemi sztnzsei is. Ez az alszlls a legtisztbban abban a mondavilgban ma157

radt fenn, amely a rgi idkben ezen az szaki terleten ke letkezett. A legsibb emlkezs ezekre az esemnyekre a vnok mondiban maradt fenn. Klnsen itt szakon a finn hagyomnyokban lt elevenen az emlkezs arra, hogy a planetris magassgokbl alszll lelki-szellemi hogyan kapcsoldott ahhoz, ami a Fld-testbl jtt ltre, s amit az szaki hagyomny az risok birodalmnak" nevez. Ami a Fld-testbl fejldtt, az az risok birodalmhoz, a Reisenheimhez tartozik. gy rthet, hogy a germn ember mindig ebbl az irnybl rezte az impulzust, rezte, hogy lassanknt kifejld lelkben, a rgi istenek tekintete dolgo zik, amely akkor volt mg otthonos ezen a vidken, amikor Atlantisz kdvizei mg idig rtek. Az szaki-germn ember rzett lelkben valamit egy istensg eredetrl, aki egyene sen azoktl az isteni-szellemi lnyektl, azoktl az arkan gyaloktl szrmazott, akik a lelki-szellemisgnek a fldi fizi kaisggal val sszekapcsoldst vezettk. Freyr isten s hga Freya itt szakon egykor igen szeretett istensgek vol tak, s az emberek rzseiben s gondolataiban azok kz az angyali lnyek kz tartoztak, akik belerasztottk az em beri llekbe mindazt, amire ennek az emberi lleknek szk sge volt, hogy kzvetlenl a fizikai skon tovbbfejlessze a rgi szellemi lts kpessgvel megszerzett erket. Freyr volt a fizikai-rzki vilgon bell, a kls rzkekre korlto zd vilgon bell mindannak a folytatja, amit az ember korbban szellemi ltssal szerzett meg. volt a szellemi l tssal szerzett erk eleven folytatsa. Ezrt ssze kellett kt nie magt azzal, ami fizikai-testi eszkzknt magban az emberi testben a lelkierket szolglja, s ami azutn belevi szi a fizikai skba azt, amit az srgi szellemi lts szlelt. Ezt tkrzi Freyr hzassga Gerd-del, az risok lnyval, aki magnak a Fld-lteslsnek fizikai eribl vtetett. Ezekben a kpekben mg visszatkrzdik az isteni szelle misg leszllsa a fizikaisgba. Egszen csodlatosan fejez dik ki ebben a Freyr-alakban, ahogy Freyr felhasznlja azt, ami az ember szmra a fizikai skon lehetv teszi, hogy letbe belevigye korbbi szellemi lt szlelseinek ered mnyt. Bluthuf (Vrpatk) a neve annak a lnak, amely Freyr rendelkezsre ll, ez utals arra, hogy a vr legfonto sabb tnyezje az n kifejlesztsnek. Freyr egy klns, 158

csods hajval is rendelkezik, amelyet ki lehet tgtani s olyan kicsire ssze lehet hajtogatni, hogy a legkisebb szek rnybe is belefr. Mi lehet ez a csodahaj? Ha Freyr az a ha talom, aki a szellemi lt erket beleviszi azokba az erkbe, amelyek a fizikai skon teljesednek ki, akkor ez nem ms, mint a nappali brenlt, s az jjeli alvs kzti vltakozs. s ahogy az emberi llek az alvs alatt a kvetkez felbred sig kitgul a makrokozmoszba, gy tgul ki a csodahaj, s hzdik ssze ismt az agyredkbe, hogy a nappali id alatt a legkisebb szekrnybe, az emberi koponyba szoruljon be le. Mindez csodlatos mdon megtallhat ebben az szaki germn mitolgiban, ezekben a kpi lersokban. Akik nk kzl jobban belemlyednek majd ezekbe a dolgokba, lassanknt meggyzdnek arrl, hogy nem fan tasztikus, hanem valban a beavatottak iskolibl szrmazik mindaz, ami ezekkel a kpekkel beleplntldott, beleolt dott a npllekbe, a np lelkletbe. gy szakon a vezet arkangyalban, a npszellemben igen sok maradt meg abbl, amit a rgi szellemi szlels oltott bele az olyan llekbe, amely a fizikai skon fejldst a szellemi lt szlelssel kapcsolja ssze. Ha a kls mst mutat is, az szaki-germn arkangyalnak megvan ez az adottsga, s ezzel az adottsggal vlt kl nskppen alkalmass annak megrtsre, hogy mi a mo dern szellemtudomny, s annak olyan talaktsra, ami lyenn a npi er rtelmben t kell alakulnia. Ezrt rteni fogjk, ha azt mondom, hogy ppen az szaki-germnsg ban adottak a legjobb felttelek annak megrtsre, amit csupn rintettem az itt tartott nyilvnos eladsomban Krisztus jabb megnyilatkozsrl. A mai szellemi kutats megmutatja, hogy a kli juga leteltvel, amely 5000 vig tar tott (kb. Kr. eltt 3100-tl Kr. utn 1899-ig) j kpessgek fejldnek ki az emberben. Ezek a kpessgek eleinte csak kevs embernl mutatkoznak, olyanoknl, akik erre kln sen alkalmasak. Az trtnik majd, hogy kpessgeik term szetszer fejldse folytn ltnak valamit abbl, amit ma csak a szellemtudomny hirdet a szellemi kutats alapjn. A jvben mind tbb olyan ember lesz, akinl az tertest szer vei kifejldtek, s szellemi ltshoz jut, amihez ma csak is kolzssal lehet eljutni. s mirt lesz ez gy? Milyen lesz az 159

tertest egyes emberek szmra? Lesznek olyan emberek, akik szlelni fognak bizonyos dolgokat. Emltek egy pldt: az ember tesz majd valamit a kls vilgban, s kzben knyszertve rzi magt arra, hogy valamit szrevegyen. Ez lomkpszeren trul majd a szeme el, s egyelre meg sem rti. Ha azonban hallott valamit a karmrl, a vilgtr tns trvnyszersgrl, akkor lassanknt megrti, hogy amit ltott, az tetteinek karmikus ellenkpe az tervilgban, gy alakulnak ki lassanknt a jvbeli kpessgek els ele mei. Azok az emberek, akikre a szellemtudomny hatni tu dott, lassanknt - a XX. szzad kzeptl kezdve - tlhe tik annak megjulst, amit Pl teri tisztnltsban szlelt, mint eljvend misztriumot, mint az l Krisztus misztri umt. Ez Krisztusnak j megnyilatkozsa lesz, olyan meg nyilatkozs, amelynek jnnie kell, ha az emberi kpessgek termszetes mdon odig fejldnek, hogy az emberek Krisz tust lthatjk abban a vilgban, ahol mindig is volt, s ahol a beavatottak a Golgotai Misztrium ta meg is talljk. Ebbe a vilgba n bele az emberisg, hogy a fizikai skrl szlelhesse azt, amit egybknt csak misztrium-iskolkban, magasabb skokrl lthatott. Ennek ellenre a misztrium iskolzs nem lesz flsleges, mert az a dolgokat mindig ms mdon trja fel, mint ahogyan azok a nem iskolzott l lek el trulnak. De amit a misztrium-iskolzs nyjtani fog, az az emberi test talakulsa folytn az l Krisztus misztriumt j mdon mutatja meg, gy, ahogyan a kvet kez 3000 v folyamn eleinte egyes emberek, azutn egyre tbben s tbben a fizikai skrl az terben lthatjk. Amit Pl ltott mint l Krisztust, akit a golgotai esemny ta az tervilgban meg lehet tallni, azt egyre tbb ember ltja majd. Krisztus egyre magasabb fokon fog megnyilatkozni. Ez Krisztus fejldsnek a misztriuma. Mivel az embereknek abban az idben, amikor a Golgotai Misztrium vgbement, mindent a fizikai skrl kiindulva kellett felfogniuk, szks ges volt, hogy Krisztust a fizikai skon is lssk, hogy hallja nak rla s cselekedeteirl a fizikai skon bizonyossgot tegyenek. Az emberisg azonban haladsra, magasabb erk kifejlesztsre hivatott, s a haladst tagadja az, aki azt hi160

szi, hogy Krisztus megnyilatkozsa ugyanolyan mdon is mtldik meg, ahogyan 1900 vvel ezeltt trtnt. Abban az idben a megnyilatkozs a fizikai skon trtnt, mivel az em ber eri a fizikai skon mkdtek. De az ember eri fejld ni fognak, s gy Krisztus a kvetkez 3000 esztend folya mn az egyre magasabbra emelked emberi erkhz intz heti majd szavait. Amit most mondtam, olyan igazsg, amelyet az ezoteri kus iskolk rgta kzltek egyes emberekkel, olyan igaz sg, amelyet ma fleg a szellemtudomny talajn kell meg tallni, mert a szellemtudomny elksztje annak, ami jnni fog. Az emberisg most a szabadsgra trekszik, arra, hogy sajt erejbl ismerje meg azt, ami benne alakul, mert megtrtnhetne, hogy azokat, akik Krisztus szemllsnek els ttri lesznek, bolondnak nyilvntjk azrt, amit nyjtani akarnak, s az emberisg mg mlyebbre sllyedne a materializmusba, mint amennyire mr gy is benne van, s eltipornk azt, ami az emberisg szmra a legcsodlato sabb kinyilatkoztats lehetne. Minden, ami a jvben tr tnhet, bizonyos fokig az emberisg akaratra van bzva, gy, hogy az emberek el is mulaszthatjk azt, ami dvkre szolglna. Rendkvl fontos, hogy a szellemtudomny elk szti az j Krisztus-megnyilatkoztatst. A materializmus itt kt hibt kvethet el. Az egyik, amit a Nyugat hagyomnyait kvetve valsznleg el fog kvetni az, hogy fantzinak, rtelmetlen bolondsgnak fogjk tekinteni azt, amit az j Krisztus-megnyilatkozs els ttri sajt szem lletk alapjn hirdetnek a XX. szzadban. A materializmus oda vezet, hogy az emberek flreismerik a magasabb fokon trtn Krisztus-megnyilatkozs magasabbrendsgt, s be kvetkezik az, amit itt annyiszor elmondtam, s jbl s jbl elmondom, hogy a materilis gondolkods Krisztus megjelen st materialista szemlletv teszi. Megtrtnhet, hogy a szel lemtudomnyi igazsgok hatsa alatt beszlnek ugyan arrl, hogy Krisztus jra megjelenik, de az emberek azt hiszik majd, hogy Krisztus anyagi testben fog megjelenni. Ennek eredmnye aztn egy ms sznezet materializmus lenne. Akkor csak az folytatdna tovbb, ami szzadok ta folyik. Ezt a hamis materializmust minduntalan kihasznltk, spedig gy, hogy egyesek az jra megjelent Krisztusnak ad161

tk ki magukat. Az utols ilyen jelents l-Krisztus a XVII. szazadban jelent meg, Szmirnbl szrmazott s Sabbataj Cvinek hvtk. Nagy feltnst keltett. Nemcsak olyan em berek zarndokoltak el hozz akik, kzvetlen krnyezet ben ltek, hanem Magyar-, Lengyel-, Nmet-, s Franciaor szgbl, Itlibl s szak-Afrikbl is. Sabbataj Cviben mindentt egy messis fizikai inkarncijt lttk. Nem kvnom rszletezni azt az emberi tragikumot, ami Sabbataj Cvi szemlyhez fzdik. Igaz, hogy a XVII. sz zadban ez mg nem volt annyira tragikus. Az embernek akkor mg nem volt meg olyan mrtkben a szabad akarata, de megismerse rvn - ami egy spiritulis megrzs volt, fel tudta ismerni az igazsgot. A XX. szzadban azonban nagy szerencstlensg lenne, ha a materializmus nyomsa alatt gy rtelmeznnk Krisztus megnyilvnulst, mintha fizikai testben jnne el jra. Ezzel az emberisg csak azt bizonyta n be, hogy sem szemllete, sem beltsa nincs arrl, hogy az emberi fejlds igazi haladsa magasabb erk megszerz se fel irnyul. Bizonyosan fel fognak lpni hamis messi sok, s korunk materializmusa ppgy krl fogja rajzani ket, mint Sabbatajt a XVII. szzadban. Kemny prbattel lesz a szellemileg felkszlt emberek szmra, vajon felisme rik-e, hol van az igazsg, vajon a spiritulis elmletekben va lban van-e igazi szellemi er, vagy csak rejtett materializ mus. Az lesz a szellemtudomny tovbbfejldsnek a pr bja, hogy lesz-e elg szellemtudomnyosn fejlett ember, aki tudja, hogy a szellemet kell ltnia, hogy az teri vilgba kell feltekintenie, ha ltni akarja Krisztus j megnyilvnul st, vagy pedig az emberek megllnak a fizikai skon s Krisztus megjelenst megint fizikai testben vrjk. Ezt a prbt mozgalmunknak mg ki kell llnia. De azt mondhat juk, sehol sincs a talaj jobban elksztve az igazsg felisme rsre, mint ott, ahonnan az szaki-germn mitolgia ered. A jv jelentsgteljes vzija jelenik meg az istenek al konyban, s ezzel olyan fejezethez rnk, amelynek kiindu lpontjt mr rintettem. Emltettem, hogy az egyik rvid szellemi lt mltra visszatekint npkzssg vezet np szellemben egy tisztnlt rzk is kifejldtt annak meg rtsre, ami bennnk emberekben szellemi ltssal ismt kivirgzik majd. 162

Akik j emberi kpessgekkel azon a talajon lik t az j korszakot, ahol az szaki-germn mitolgia virgzott, azok nak meg kell rtenik, hogy a rgi szellemi ltsnak j ala kot kell ltenie, miutn az ember a fizikai sk fejldsn t ment. Ami a rgi tisztnlts tjn szlt, elhallgatott egy idre; az ember mg llt. Odin s Thor, Baldur s Hdur, Freyr s Freya vilga elrejtztt az emberi tekintet ell. De ismt eljn majd egy olyan idben, amikor ms erk mr elvgeztk munkjukat az emberi lelken. Ha az emberi llek az j szellemi ltssal - ami teri ltssal kezddik - belelt majd az j vilgba, akkor ltni fogja, hogy nem ragaszkodhat a lelket nevel erk rgi formjhoz. Ha ragaszkodna hoz z, akkor az sszes ellenerk is fellpnnek az ellen az er ellen, amely a rgi idkben az emberi erket egy bizonyos magassgra emelte. Odin s Thor jra megjelennek majd az emberek tekintete eltt, de most gy, hogy az emberi llek kzben j fejldsen ment t. Az emberi llek eltt meg fog nak jelenni Odin s Thor elleneri. Hatalmas kpben ismt lthat lesz mindaz, ami mint ellener kifejldtt. De nem haladhatna elre az emberi llek, nem vdekezhetne az r talmak ellen, ha csak azoknak az erknek vetn al magt, amelyeket a rgi szellemi lts trt elje. Thor adta egykor az embereknek az nt. Az n a fizikai skon nevelkedett fel, kibontakozott abbl, amit Loki, a luciferi hatalom az asztrltestben visszahagyott a Midgard-kgybl. Amit egykor Thor adhatott, s amin az emberi llek tlntt, az harcban ll azzal, ami a Midgard-kgybl rad. Ez az szaki mitol giban a Midgard-kgyval kzd Thor. Klcsnsen tartjk az egyenslyt, azaz meglik egymst. ppgy hadakozik Odin is a Fenrir-farkas ellen, s megsemmistik egymst. Freyr felett - aki egy ideig az emberi lelkiert formlta gyzedelmeskednie kellett annak, amit idkzben a fizikai skon megersdtt n magbl a Fld eribl kapott. Freyr elesik a fldbl sarjadt Surtur lngkardja ltal. Mindezek a rszletek, amelyeket az istenek alkonya el mond, megfelelnek annak, ami egy j, valban a jvbe mu tat teri vziban az emberek eltt fog llni. A Fenrir-far kas megmarad. Mly igazsg rejlik abban, hogy ez a Fenrirfarkas fellkerekedik az Odin elleni harcban. A legkzeleb bi jvben semmi sem lesz olyan veszedelmes, mint az, ha az 163

j erkkel kifejlesztett szellemi lts helyett a rgihez val ragaszkods arra csbtan az embereket, hogy meglljanak annl, amit a rgi asztrlis szellemi lts az sidkben adha tott, nevezetesen olyan lelki kpeknl, mint a Fenrir-farkas. Ismt kemny prba vrna arra, ami a szellemtudomny ta lajn n ki, ha netn ezen a talajon is hajlannak mindenf le homlyos, kaotikus szellemi ltsra, s nem becslnk en nl tbbre az rtelemben s tudomny ltal megvilgosodott szellemi ltst. Rettenetes ervel bosszulnk meg magukat a rgi lts ilyen maradvnyai, amelyek kaotikus kpekkel zavarhatnk meg az emberek szemllett. Az ilyen szellemi ltson nem vehetne ert az, ami maga is a rgi szellemi ltsbl keletke zett, hanem csak az, ami a kli-juga alatt egszsges erknt j szellemi ltss alakult. Nem az, amit a rgi Odin arkan gyal adott, nem a rgi szellemi lt erk szabadtanak meg, valami egszen msnak kell jnnie. Ezt a mst azonban is meri az szaki-germn mitolgia is. Tudja, hogy ltezik. Tud ja, hogy l az az teralak, akit ismt ltnunk kell, akiben inkarnldik az terikus Krisztus. Csupn neki fog sikerlni, hogy kizze az embereket megtveszt homlyos szellemi lterket, ha Odin nem semmisti meg a Fenrir-farkast, ami ppen a visszamaradt szellemi ltert kpviseli. Vidar fogja a Fenrir-farkast legyzni, aki egsz id alatt hallgatott. Ezt is elmondja szmunkra az istenek alkonya. Aki Vidar jelentsgt felfogja s lelkben rzi, az tudja, hogy a XX. szzadban az emberek megkaphatjk azt a k pessget, hogy Krisztust lthassk. Vidar, aki mindnyjunk nak kzs istene, szak-, s Kzp-Eurpban ismt eltte ll majd. A misztriumokban s titkos iskolkban titokban tartottk t, mint olyan istent, aki csak a jvben kapja meg misszijt. Mg a kprl is csak hatrozatlanul beszlnek. Erre utal, hogy Kln kzelben talltak egy kpet, amelyrl nem tudjk, kit brzol, pedig nem mst, mint Vidart. A kli-juga alatt fejldtek ki azok az erk, amelyek az j embereket kpess tehetik arra, hogy az j Krisztus-megnyi latkozst meglssk. Akik arra hivatottak, hogy az j idk jeleibl megrtsk azt, aminek jnnie kell, tudjk, hogy az j szellemi kutats ismt letre kelti Vidar erejt, aki mindazt kizi majd az emberek lelkbl, ami a kaotikus, rgi szelle164

mi lts maradvnyaknt zavaran hathatna, s aki az jjonan kifejld szellemi ltst letre fogja hvni az emberi l lekben. Lthatjuk teht, hogy az Istenek alkonybl, az szaki germn mitolgibl Vidar csodlatos alakja remnyt sug roz felnk a jv szmra. Amikor rokonnak rezzk ma gunkat Vidar alakjval, akinek valdi lnyt igyeksznk megrteni, azt remljk, hogy mindaz, ami minden szellem tudomnyos felfogs alapja s eleven esszencija kell, hogy legyen, azokbl az erkbl fog kifejldni, amelyekkel az szaki-germn vilg a modern kor fejldshez hozzjrul hat. Az Atlantisz utni tdik kultrkorszak szmra az em berisg s a szellem fejldsnek csak egy rsze valsult meg, a msik rsznek mg ezutn kell megvalsulnia. Ehhez a teljestmnyhez az szaki-germn npek kzl azok fog nak leginkbb hozzjrulni, akik rzik, hogy elementris, friss, npi ert hordoznak magukban. Ez a jvben ott lesz az emberek lelkben. Nekik kell munkhoz ltniuk. A XX. szzadban lehet tvedni, mert az embereknek bizonyos mr tkig szabad akaratbl s minden knyszer nlkl kell a ki tztt clt elrnik. Ezrt fontos, hogy helyesen rtsk meg azt, aminek be kell kvetkeznie. gy lthatjuk, hogy ha a mai szellemtudomny a Krisztus-lny megismersrl szl, s ha a Krisztus-lny igazi megismershez kapcsoljuk azt, amit magbl az eurpai npszubsztancikbl mertnk, ha ah hoz kapcsoljuk jvbeli remnyeinket, akkor ennek valban nem valamifle elfogultsg vagy valamilyen temperamentumbeli adottsg az alapja. Gyakran mondtuk, hogy nem az a fontos, milyen nven nevezzk az emberisg-fejlds legfontosabb lnyt. Aki a Krisztus-lnyt megismeri, nem fog mereven ragaszkodni maghoz a Krisztus nvhez. De ha a Krisztus-impulzust he lyesen rtjk meg, akkor sohasem fogunk gy beszlni: l egy lny az emberisg fejldsben, a keleti s a nyugati embe risgben, s ennek gy kell lennie, hogy az emberek szimp tijnak ez vagy az az igazsg feleljen meg. Mert ez nem okkultista magatarts. Okkultista magatarts az, hogy abban a pillanatban, amikor felismerjk, hogy egy lnyt Buddha ne vre kell keresztelni, fenntarts nlkl megtesszk, fggetle nl arrl, hogy szimpatikus vagy antipatikus-e neknk. Te165

ht nem a szimptin vagy antiptin fordul meg a dolog, hanem a tnyek igazsgn. Mihelyt a tnyek mst mondannak, kszek volnnk msknt cselekedni. Csupn a tnyek lehetnek irnyadk. Mi nem akarunk sem keleti, sem nyugati irnyzatot belevin ni abba, amit a szellemtudomny tulajdonkppeni vrkerin gsnek tekintnk, s ha az szaki-germn arkangyalvilg ban meg kellene tallnunk azt, ami az igazi szellemtudo mny megtermkenyt csrja lehet, akkor az olyasvalami, amit nem egyes npek, vagy egyes trzsek kapnak meg, ha nem az egsz emberisg. Amit az egyetemes emberisg fog megkapni, amit meg kell kapnia, az keletkezhet brmelyik terleten, mgis az egsz emberisg kzkincse lesz. Nem te sznk klnbsget kelet s nyugat kztt, benssges szere tettel vesszk fel, amit a szent risik si kultrjnak leny gz nagysgaknt igazi alakjban ismernk. Szeretettel vesszk fel a perzsa kultrt, szeretettel vesszk fel az egyiptomi-kaldeai s a grg-latin kultrt; s teljes trgyilagos sggal vesszk fel azt, ami az eurpai talajbl ntt ki. Csak a tnyek szksgszersge knyszert minket arra, hogy gy beszljnk, ahogy tesszk. Akkor jrunk el a Krisztus-princpium szellemben, ha az egyetemes emberisgtl elfogadjuk azt, amivel minden valls hozzjrul az emberisg kultrfolyamathoz, s bele visszk abba, amit ma megismernk, amit az emberisg k zs kincsnek neveznk. Mivel ez a princpium fejldk pes, le kell gyznnk azokat a nehzsgeket, amelyekkel az els vszzadokban s vezredekben meg kellett kzdenie, amikor mg a kezdet kezdetnl tartott. Mi nem nznk vissza ebbe a mltba, nem abbl mertnk. Nem ezekre a hagyomnyokra tmaszkodunk, hanem elssorban arra, ami a szellemi vilgbl kikutathat. Ezrt ami a Krisztus-princ piumban a legfontosabb, azt nem abban ltjuk, amit a ha gyomny megrztt - brmennyire hangslyozzk is -, ha nem abban, ami a jvben lesz. Nem hivatkozunk annyira a trtnelmi hagyomnyokra, hanem igyeksznk megtudni azt, ami jnni fog. A Krisztus-princpium slypontja a ke resztny kor kezdetre esik; a kls trtnelemre nem sokat adunk. Miutn a keresztnysg tlte a gyermekbetegsge ket, tovbb fog fejldni. Idegen orszgokba is eljutott, s el 166

akarta fogadtatni az egyes korszakok keresztny dogmit. Lelknk eltt azonban egy olyan keresztnysg ll, amelyrl tudjuk, hogy Krisztus minden idben mkdtt, s hogy Krisztust mindentt megtalljuk, brhov megynk, hogy a Krisztus-princpium a legszellemtudomnyosabb princpi um. s amg a buddhizmus csak azokat ismeri el buddhist nak, akik Buddhra esksznek, addig a keresztnysg nem eskszik egyetlen prftra sem, mert nem ll egy nemzeti vallsalapt befolysa alatt, hanem az egsz emberisg Iste nt ismeri el. Aki a keresztnysget ismeri, tudja, hogy olyan misztri um, amely a Golgotn a fizikai skon valsult meg, s hogy szemllhetjk ezt a misztriumot, ez vezet minket abba az irnyba, amelyet lertunk. Azt is tudjuk, hogy a szellemi let a Golgotai Misztrium idejben olyan volt, hogy ezt a misz triumot ppen abban az idben s gy kell tlni, ahogy azt az emberisg tlte. Nem hagyjuk, hogy dogmkat knysze rtsenek rnk, mg a keresztny mlt dogmit sem, s ha az egyik vagy msik oldalrl dogmt akarnnak rnk ersza kolni, akkor a helyesen felfogott Krisztus-princpium rtel mben visszautastannk. Brmennyien akarnk is a trt nelmi Krisztust valamilyen felekezetbe szortani, vagy ms nak nevezni azt, amit mi a jv Krisztusnak ltunk, nem engedjk megtvesztetni magunkat azoktl, akik elrjk, hogy Krisztusnak milyennek kell lennie, mg ha azok mond jk is, akiknek meg kellene rtenik Krisztus kiltt. A Krisztus-lnyt ppgy nem nyomhatja el, s nem szktheti le a keleti hagyomnybl szrmaz dogma, a keleti dogmatizmus sem. Szabadon, minden tradcitl s tekintlytl fggetlenl akar az emberisg el llni az, amit az okkultiz mus forrsaibl ppen errl a jvbeni fejldsrl el kell mondani. Csodlatosnak tnik szmomra, ahogyan az emberek ezen a terleten meg tudjk rteni egymst. Ismtelten el mondtk a napokban nem-szaki bartaink, mennyire sza badnak reztk magukat a skandinv szak szemlyisgei nek krben. Sokan fejeztk ezt ki. me egy bizonytk arra, mennyire meg tudjuk rteni egymst a szellemi megismers legmlyebb krdseiben - ha nmelyeknl taln ez mg n tudatlanul megy is vgbe - nevezetesen abban, amit mr a 167

legutbbi teozfiai kongresszuson Budapesten kiemeltem, s amit megismteltem Berlinben tartott kzgylsnkn is, amelyen nagy rmnkre szakrl jtt bartok is rszt vet tek. Baj lenne a szellemtudomny szmra, ha annak, aki a szellemi terletre mg nem tud betekinteni, vakhit alapjn kellene elfogadnia a mondottakat. Krem nket, s Berlin ben is krtem, ne fogadjanak el a hit vagy a tekintly alapjn semmit abbl, amit valaha is mondtam, vagy mondani fo gok. A szellemi lts elrse eltt is van lehetsg annak megvizsglsra, ami a szellemi lt megfigyelsbl szr mazik. Amit Zarathustrrl, a Nzreti Jzusrl, Hermesrl s Mzesrl, Odinrl s Thorrl, vagy magrl Krisztus J zusrl mondtam, ne higyjk el s szavaimat ne fogadjk el tekintlyi alapon, erre krem nket. Szokjanak le a tekin tlyelvrl, mert e tekintlyelv krt okoz neknk. Egszen biztosan tudom, hogy ha elfogulatlan igazsgr zkkel elgondolkodnak s gy szlnak: azt mondjk neknk, vizsgljuk meg a hozzfrhet forrsokat, a vallsi s mito lgiai dokumentumokat, ellenrizzk, amit a termszettu domny mond - s akkor a mondottak helyessgt be fogjk ltni. Hvjanak mindent segtsgl, s minl tbb dolgot hv nak segtsgl, annl jobb. Nem aggdom. Amit a rzsakeresztessg forrsaibl mondok, minden eszkzzel ellenriz hetik. Vizsgljk meg materialista kritikval az evangliu mokban, amit Krisztus Jzusrl mondtam. Vizsgljk meg a fizikai skon rendelkezsnkre ll minden hozzfrhet forrs alapjn, amit a trtnelemrl mondtam. Meggyz dsem, hogy minl alaposabban vgzik az ellenrzst, annl inkbb ltni fogjk, hogy mindaz megfelel a valsgnak, ami a rzsakeresztessg misztrium - forrsaibl szrmazik. Szmtok arra, hogy ezeket a kzlseket nem elhiszik, ha nem megvizsgljk, s nem felletesen, a mai tudomny fe lletes mdszereivel, hanem egyre lelkiismeretesebben. Ellenrizzenek mindent, amit a legjabb termszettu domny a legjabb mdszereivel nyjthat. Vizsgljk meg a trtnelmi vagy vallsi kutatsok eredmnyeit, nyugodt va gyok. Minl alaposabban kutatnak, annl igazabbnak fogjk tallni mindazt, amit ebbl a forrsbl mertettem. Semmit se fogadjanak el tekintlyi alapon. Azok a szellemi megis mers legjobb tantvnyai, akik sztnzsnek tekintik a hal168

lottakat, az let szolglatba lltjk, s ezen mrik le annak igazsgt. Mert az letben is, az let minden terletn meg vizsglhatjk azt, ami a rzsakeresztessg forrsaibl el hangzik. Amit gy elmondok, attl tvol ll, hogy dogmaknt megkvetelje: ez gy s gy van, s el kell hinni. Ellenrizzk mindezt azon, amit mr most is lthatnak a testileg s lelki leg egszsges embereknl, s beigazoldik, amit az eljven d Krisztus-megnyilatkozsra vonatkoz prftai utalsknt mondottam. Ehhez csak nyitott szem s elfogulatlan llek kell, nem kell hozz semmifle tekintlytisztelet. Ennek az alaphangulatnak kell thatnia mindazt, ami a szellemi tar talmak befogadsra vonatkozik. A lelkkre szeretnm ktni teht, hogy nem szellemtu domnyos szemllet, ha valamit dogmaknt elfogadnak, mert ez vagy az az ember mondta: az igazi szellemtudom nyos szemllet sztnzst kap a szellemtudomnybl, s amit kap, azt ellenrzi az letben. Akkor eltnik az, ami szemlletnket brmely oldalrl is sznezhetn. Se keleti, se nyugati rnyalat ne sznezze vilgnzetnket. Aki a rzsake resztessg rtelmben beszl, nem ismer orientalizmust, sem okcidentalizmust, szmra mindkett egyformn ro konszenves. Csupn a tnyek bels termszetbl brzolja a valsgot. Ezt kell szem eltt tartanunk, fleg abban a fon tos pillanatban, amikor arra a npszellemre mutatunk r, aki az szaki terleten mkdik. Itt l az szaki-germn mi tolgiai szellem - ha ma mg csak a felszn alatt is -, s sok kal messzebbre terjed Eurpban, mint ahogy gondoljk. Ha az szaki nemzetek kzt egyszer viszly keletkezne, ak kor ez nem llhatna abbl, hogy az egyik np azon vitatkoz na a msikkal, hogy mit kell adnia, hanem csak abbl, hogy mindegyik np nismeretre trekszik s felteszi magnak a krdst: mi a legjobb, amit n adhatok? Akkor a kzs ol trra kerl az, ami az egyetemes haladshoz, az emberisg egyetemes jlthez vezet. Amit hozhatunk, annak forrsai az individualitsban rejlenek. Az szaki-germn arkangyal az egsz emberisg kultrjnak jvje szmra azt fogja el hozni, amire a magval hozott adottsgok ksztetik, ahogy ezt megkzelten jellemeztk. Mkdse elssorban arra irnyul, hogy ami az Atlantisz utni kultrkorszak els fel ben mg nem volt megadhat, az a msodik felben megtr169

tnjk, az ugyanis, amit mint szellemi elemet, prftailag, csraszeren a szlv filozfiban s nprzletben kimutat tam. Mindaddig, amg ez elkszleti stdiumban van, az Atlantisz utni tdik kultrkorszak els felnek le kell jt szdnia. Elszr csak egy finom, szublimlt szellemi szeml letet lehetett elrni, mint filozfit. Ezt aztn a npi erk nek fel kell fogniuk s thatniuk, hogy ltalnos emberi kinccs vljk, s rthet legyen fldi letnk tvoli terle tein is. Prbljk meg, vajon ezen a terleten, megrthetjke egymst. Ez az egybknt veszedelmes tma akkor nem hoz gonosz gymlcsket, ha mindazt, ami itt szak-, Dl-, Kelet-, Nyugat- s Kzp-Eurpbl egyberamlott, fontos nak rezzk az egyetemes emberisg szmra, ha gy rez zk, hogy nem csak a nagy npeknek, hanem a kis nptre dkeknek is meg van a maguk misszija, amivel hozzjrul nak az egszhez. Nha kis nptredkek, mivel rgi vagy j lelki motvumokat kell megriznik, igen-igen fontos szere pet jtszanak. gy teht, amikor ezt a veszedelmes krdst fejtegetsnk trgyv tesszk, ebbl nem szrmazhat egyb, mint az az alaprzs, hogy lelki kzssgben vagyunk mindazokkal, akik a szellemtudomnyos gondolkods, rzs s a szellemtudomnyos eszmk jegyben egyesltek. Az elhangzottakbl csak akkor tmadhatnak flrert sek, ha mg mindig szimptink s antiptink vezetne ben nnket, ha az egsz vilgra kiterjed mozgalmunk magvt nem rtettk volna meg vilgosan. De ha megrtettk az eladsokban mkd szellemet, akkor az elhangzottak hozzsegthetnek ahhoz, hogy szilrd elhatrozsra jussunk, s azt a magas eszmnyt lltsuk magunk el, hogy kldet snk rtelmben hozzjrulunk az egyetemes clhoz - min denki a maga helyn, a maga terletn. Legjobban azzal j rulunk hozz, ami nnkbl, adottsgunkbl szrmazik. Ak kor szolgljuk az egyetemes emberisget a legjobban, ha sa jtos adottsgainkat kifejlesztjk, hogy azokat ldozatknt az egsz emberisgnek, a tovbbhalad kultrramlatnak tadjuk. Ezt meg kell rtennk. Meg kell rtennk, hogy nagy baj lenne, ha a szellemtu domny nem jrulna hozz az ember, az angyal, s az arkan gyal fejldshez, hanem ahhoz jrulna hozz, hogy az egyik 170

np gondolkodsa legyrje a msikat. Nem arra val a szel lemtudomny, hogy egy orszg uralkod vallsa rgy le gyen a terlet meghdtsra. Ha valaha a Nyugatot megh dtan a Kelet, vagy fordtva, akkor ez egyltaln nem felel ne meg a szellemtudomnyos felfogsnak. A szellemtudo mnyos szemlletnek az felel meg, ha azt, ami a legjobb ben nnk, a tisztn emberit odaadjuk az egsz emberisgnek. s ha teljesen nmagunkban lnk, de nem magunkrt, hanem minden emberrt, akkor ez az igazi szellemtudomnyos to lerancia. Ezek azok a szavak, amelyeket hozz kellett fz nm knyes tmnkhoz. A szellemtudomny tjn - ezt egyre inkbb be fogjuk ltni - minden emberi sztszrtsg megsznik. ppen ezrt ez most a megfelel idpont a nplelkek megismersre, mert a szellemtudomny jelen van, s arra ksztet bennn ket, hogy a npleikeket ne lltsuk szembe egymssal, ha nem harmonikus egyttmkdsre szltsuk fel ket. Minl jobban megrtjk ezt, annl jobb tantvnyai lesznk a szel lemtudomnynak. Szavaim ezt clozzk elssorban. Az sszegyjttt ismeretek hassk t rzsnket, gondolkod sunkat, s szellemtudomnyos eszminket. Minl inkbb eb ben lnk, annl jobb tantvnyai vagyunk a szellemtudo mnynak. Sokan, akik velem jttek ide szakra, a legjobb benyomst szereztk, amit gy fejezek ki: "milyen j itt len ni szakon". A hallgatag Vidar szavai arra intenek: ha bennnk a j vben magas erk brednek fel, - ami bizonyosan meg fog trtnni -, akkor tevkeny, aktv bartja lesz a kzs mun klkodsnak s szorgalomnak, amelynek jegyben mindny jan egytt voltunk. Nhny napi ilyen rtelm egyttlt utn trbelileg ismt elvlunk, de szellemileg mindig egytt maradunk. Brhonnan jvnk is, mint a szellemtudomny tantvnyai, kzelrl vagy tvolrl mindig harmniban va gyunk egytt, mg ha olyan tmt trgyalunk is meg, ami az egyes fldterletek individualitsaival foglalkozik. Tudjuk, hogy' ezek csak egyes ldozati lngok, nem sztfut, hanem egyesl lngnyelvek, a hatalmas ldozati oltr tzben, amelynek egybe kell ramlania az emberisg dvre, a szel lemtudomnyos vilgszemllet rvn, ami annyira szvn kn fekszik, s mlyen lelknkben gykerezik. 171

JEGYZETEK A knyv szvege a Rudolf Steiner ltal 1911-ben tnzett s rszlegesen javtott gyorsrsos jegyzeteken alapul. Az egyes eladsok fcmeit maga Rudolf Steiner adta meg. Az ere deti szvegben elfordul Theosophie" s theosophisch" szavakat az esetek tbbsgben "szellemtudomny" s "szellemtudomnyos" szavakkal helyettestettk. Rudolf Steiner ugyanis az eladsokat a Teozfiai Trsasg tagjai rszre tartotta, ksbb azonban vezetivel nzeteltrsei tmadtak s kizrtk a Trsasgbl. Ekkor alaptotta meg az Antropozfiai Trsasgot. Mivel ezt kveten a Teozfiai Trsasg szellemisgtl eltvolodott, ma mr nem indo kolt, st megtveszt a "teozfus" s teozfiai" szavak hasz nlata. A Rudolf Steiner egyb eladsaira vonatkoz utalsokat az eredeti kiadi jegyzetekbl vettk t. A GA jelzs az sszki ads ktetszmra utal. A jegyzetekben tallhat cmszavakat a szvegben dltbet vel jeleztk.

ELS ELADS " Ez azrt igen fontos... - Ld. az 1918. februr 17-n tartott eladst (GA 174 a) " Fizikai testet, ter- vagy lettestet... stb. - Az antropozfia szerint az ember ngy rszbl ll. Fizikai teste az svnyi vi lggal, terteste a nvnyvilggal, asztrlteste az llatvilg gal s nje a szellemi vilggal rokon. (Ld. bvebben A vilg s az ember szellemi megismersnek alapelemei" c. kny vet. Magyarul megjelent 1991-ben Kolozsvron, Clusium ki ads.)
17

Akasa-Krnika - (szanszkrit) A szellemtudomny szerint mindennek, ami az emberisg fejldse folyamn megtr tnt, nyoma marad a szellemi vilgban, s aki szellemi lts sal rendelkezik, "el tudja olvasni" ezt a szellemi rst az Akasa-Krnikban. 173

Fld-lt, Hold-lt, Nap-lt, Szaturnusz-lt - Az antropozfia szerint a Fld fejldsnek nagy korszakai. A Szaturnusz-lt folyamn alakult ki a fizikai test, a Nap-lt folyamn az ter test s a Hold-lt-folyamn az asztrltest szellemi alapja. A szilrd svnyi anyag csak a Fld-lt folyamn jtt ltre s ekkor kapja meg az ember az n-t. (Ld. A szellemtudo mny krvonalai" c. knyvet. Magyar kiads 1994, Genius .) " Jupiter-lt - A Fld eljvend nagy korszaka, amelyben mr nem lesz svnyi anyag. Ezt a korszakot mg kett k veti majd, a Vnusz-lt s a Vulkn-lt. (Ld. bvebben ugyancsak A szellemtudomny krvonalai"-t.)
21

azokban a madrcsoportokban ... - Az antropozfia sze rint a jelenlegi Fld-lt tdik korszakban lnk. Az elz korszakok: polris, hiperboreus, lemriai s atlantiszi kor. Az atlantiszi korszakot vzkatasztrfa puszttotta el. a nagy Atlantisz utni kultrk ... - Jelenlegi korszakunk (Ld. elz jegyzet) n. kultrkorszakokra oszlik. Az els korszak (az atlantiszi vzkatasztrfa utn) az indiai volt, ezt kvette az perzsa, majd az egyiptomi-kld-babilniai, a g rg-latin, majd a jelenlegi kor, amelyben lnk. Ezt majd mg kett kveti. Egy kultrkorszak kb. 2160 vig tart.

22

23

vltoztasstok meg lelkleteteket... - Keresztel Jnos sza vai Mt. 3,2 s 4,17 valamint 1,15 szerint. (A magyar fordt sokban: Trjetek meg, mert kzel van a mennyek orszga-")
24

intuitorai... - Az antropozfia szerint a szellemi lts (be avats) hrom fokozata az imaginci, az inspirci s az intuci. Az intuitor a legmagasabb fokozat beavatsban segt.

174

MSODIK ELADS
28

npi tulajdonsgok... - Ld. az 1915. mrcius 14-n tartott eladst. (GA 159/160)

30

npvndorlsok... - A trtnelem a 4-7. szzad kztti id szakot nevezi a npvndorlsok kornak, amikor a germn, szlv, gt, frank stb. npek elznlttk a mai eurpai ter leteket. Tgabb rtelemben ide sorolhat minden olyan mozgs, melynek sorn egyes npek ms terletekre kltz nek. Ld. az 1915 jlius 24-n s az 1921. mjus 16-n tartott eladsokat. (GA 162, GA 325)

temperamentumokban... - A Hippokratsz (kb. Kr. e. 460377) ltal lert ngyfle temperamentumrl van sz (szang vinikus, kolerikus, flegmatikus s melankolikus). a npi temperamentumok ... - Ld. az 1919. augusztus 26-n s az 1909 mrcius 4-n tartott eladsokat. (GA 295 s GA 57).
33

31

Aus derAkasha Chronik (GA 9) - Geheimwissenschaft (GA 13; magyarul: "A szellemtudomny krvonalai") Johannes Kepler (1571-1630)

36

Nikolaus Kopemikus (1473-1543) Periklsz (Kr.e. 500-429)

37

Galileo Galilei (1564-1642)

Isaac Newton (1643-1727)

39

szablytalan szemlyisg-szellemekkel... - Ld. az 1923. mr cius 18-i eladst (GA 222) az szak-amerikai np jellegt... (Ld. elz jegyzet)

41

175

HARMADIK ELADS
44

a hegeli logika.. - Ld. az 1920. augusztus 27-n tartott el adst. (GA 199)

" egy np fejld s hanyatl kultrjban ... - Ld. az 1915. szeptember 16-i eladst. (GA 157) devahn (szanszkrit) - Az istenek (dvk) lakhelye az ind mitolgiban. Rudolf Steiner a szellemi vilg megjellsre hasznlja. Egy np fiatalos, flfel vel lete... - Ld. az 1915. mrcius 4n tartott eladst (GA 64). Ezrt szakadtak az emberek fajokra ... - Ld. az 1908. augusztus 13-n s az 1916. janur 9-n tartott eladsokat. (GA 105, GA 165) NEGYEDIK ELADS * Die Erziehung des Kindes... (GA 34)
62 55

Az ember ... teljesen fggv vlik ... - Ld. az 1919. prilis 13-iki (GA 190), az 1909 mjus 3-iki (GA 107) s az 1923. mrcius 3-iki eladsokat (GA 349). A fajok keletkeztek s egyszer eltnnek - Ld. az 1908. augusz tus 16-n tartott eladst (GA 105)

64

Alfrd Percy Sinnet (1840-1921) - jsgr, a Teozfiai Tr sasg vezetsgi tagja. Az idzett knyv 1883-ban jelent meg.
67

Ormiad sAhriman - A perzsa mitolgiban a kt fisten sg neve. A rgi Zarathustra-vallsban Ahura Mazda (Ormuzd) a Nap istene szemben ll Angra Mainju-val (Ahrimn), a sttsg istenvel.
70

Plantn (Kr.e. 427-347)

176

TDIK ELADS a hierarchik legals fokn ... - Az ember felett ll ma gasrend szellemi lnyeket a kzlt sorrendben Dionysios Areopagita sorolja fel "Az gi hierarchikrl" c. rsban, aki Pl apostol tantvnya volt. Pl az Efezusiakhoz (1, 21) s a Kolosszeiekhez (1,16) rt leveleiben t klnbz szel lemi hatalmat emlt. A kilenc hierarchit Dante is felsorolja a Paradicsom 28. nekben. Rudolf Steiner a hierarchik neveit olykor latin, olykor grg nevkn emlti, de legtbb szr az ltala adott neveket hasznlja (pl. formaszellemek, a mozgs szellemei stb.) Tulajdonkppen hogyan is jtt ltre az Alpok lncolata? Ld. az 1922. augusztus 9-n tartott eladst. (GA 347)
86 75 71

A magasabb szellemek ... alrendelt lnyei ... - A Rudolf Steiner ltal szmos sszefggsben emltett elemi lnyek rl van sz. Ngy csoportba sorolhatk: a gnmok (trpk) a fldben, az undink (sellk) a vzben, a szilfek (tndrek) a levegben s a szalamanderek (lidrcek) a tzben mkd nek. - Ld. az 1912. prilis 3-n s 4-n tartott eladsokat. (GA 136) HATODIK ELADS

37

a dsseldorfi eladsciklusomban... - Az 1909. prilis 2. s 18. kztt tartott eladssorozat IV eladsa. (GA 110)

" Elohim - A sz a magyar nyelv bibliafordtsokban Isten"-knt szerepel, holott nyelvtanilag tbbes szmot je ll.
97

tavalyi mncheni eladsciklusomon ... - Der Orient im Lichte des Occidents" (GA 113) Jellemz, amit mondott ... - Ld. R.L. Kuhtenbeck Der Okkultismus der nordamerikanischer Indianer" c. rsait.

99

177

HETEDIK ELADS
103

monadolgibl... - A mondok Leibniz filozfijban olyan nll szellemi lnyek, amelyek nmozgssal rendel keznek s minden ltez alapjt alkotjk. a Szent Grl titkain keresztl... - Ld. az 1913. februr 6n tartott eladst (GA 144)

107

'* Aszgrd - Az szaki germn mitolgiban az istenek - az szok - lakhelye. NYOLCADIK ELADS
m

Adonisz - az Adonisz-kultuszrl ld. az 1913. december 31-n tartott eladst. (GA 149) '"Mula-prakriti... s maha-purusa... - AIV.-V szzadban lt rejtt sznkja filozfiai irnyzatban a kt egymsra vissza nem vezethet selv: a prakriti a vltozsra kpes anyag; a purusa a vltozatlan szellem. Ld. az 1912. december 29-n tartott eladst a Die Bhagavad Gita und die Paulusbriefe" c. ciklusban. (GA 228) amshaspandok - Eredeti perzsa nevkn az Amesa Szpentk, a Zarathustra-vallsban Ahura Mazda fiai s le nyai. sszesen hatan vannak, k a Bkez Halhatatlanok.
m

Wotant vagy Odint - Odin az szaki germn mitolgia f istene, nmet neve Wotan. Ld. mg az 1908. augusztus 14-n tartott eladst a Welt Erde und Mensch" ciklusban (GA 105)
121

rnk - Ld. az 1923. szeptember 10-iki eladst (GA 228)

pralaya (szanszkrit) - A szellemi alvs" llapota, amely ben a szellemi lnyek s az ltaluk teremtett vilgtartalmak visszahzdnak, hogy aztn bizonyos id mltn jra megje lenjenek a manvantara llapotban, amelyben egy fejldsi ciklus lezajlik. 178

124

KILENCEDIK ELADS
m

stn - Mt. 4, 10 vagy Lk. 22,3.

ahuri vagy azuri - A perzsa mitolgiban Ahura Mazdt segt j szellemek. Az ind mitolgiban az aszrk dmoni lnyek. '-' dvk - A perzsa mitolgiban dmonok, kzdeni kell el lenk, az indiai mitolgiban viszont az embert segt an gyali lnyek. hoki - Az szaki germn mitolgiban a tbbi istensggel folytonosan szembeszegl, ket minduntalan bosszant, ravasz, ktszn istenalak. (L. az 1908. augusztus 8-i el adst - GA 105) "2 legutbbi kurzusomon - A karma megnyilvnulsi cm eladssorozat (GA 120)
133

az llati s nvnyi test halla - Ld. az 1912. februr 29-i eladst (GA 61)
134

napfogyatkozs - Ld. az 1922. jnius 25-i eladst (GA 213)

136

a vak Hdur megli a lt Baldurt - Ld. az 1915. prilis 2-iki (GA 161) s az 1916. december 24-i eladst (GA 173)
137

A grg mitolgia - Ld. az 1908. jlius 11-i (GA 105) s az 1911. augusztus 22-i eladst (GA 129)

A rgi szellemi lts - Ld. az 1909. mjus 1-n tartott eladst (GA 57)
l3S

A klijuga - A brahmanizmus tantsa szerint egy vilgte remts vilgkorszakokra un. jugkra oszlik. A leghosszabb a krit juga, az aranykor, ezt kveti a tret juga, az ezstkor, utna kvetkezik a dvpar juga, a vaskor s ez utn kvet kezik a legsttebb korszak a kli juga. Az indiai vallsi rendszer szmtsai szerint a kli juga 432.000 vig tart. 179

Kr.e. 3102-ben kezddtt, Krisna hallakor, teht mg az elejn vagyunk. - Rudolf Steiner rtelmezse szerint ezek a korszakok sokkal rvidebbek. A jugk a bnbeesssel kez ddnek. Az aranykor, amelyben az ember az istenek krnye zetben lt, 20.000 vig tartott, az ezstkor, amelyben az ember lomszer szellemi ltssal mg rzkelte az istene ket 15.000 vig, a vaskor, amelyben az ember mr csak a fi zikai vilgot rzkeli, 5000 vig tartott. Kr.e. 3101-ben kez ddtt s 1899-ben rt vget. TIZEDIK ELADS '421 Tacitus (Kr. u. 50-116) - Rmai trtnetr. Az idzett m cme: De origine et situ Germanorum". A druida papok - Ld. az 1923. szeptember 30-iki eladst (GA 223)
144

Vdk vdanta filozfia - A Vdk (a tuds knyvei) a leg sibb indiai szent iratok. Kb. Kr. e. 1500 krl jegyeztk le ket, addig szjhagyomny tjn terjedtek. Vallsblcseleti rsok. - A vdanta filozfia mr a Kr. u. VIII. szzadban ke letkezett, a Vdk vgn ll upanisadok tantsainak ma gyarzatai. - Ld. az 1920. szeptember 20-n tartott eladst. (Ga 322)
147

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)

Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831)

,4S

a knai kultra - Ld. az 1924. jlius 12-iki eladst. (GA 354)

szellemn - Az ember magasabbrend szellemi rsze, amely nek kifejlesztse a jv feladata. Az indiai terminolgiban: manasz. Vladimr Szergejevics Szolovjov (1853-1900) - orosz filoz fus 180
152

154

Szent goston Isten-llamnak fogalma - Aurelius Augustinus (354-430) kori egyhzatya a De civitate Dei" c. mvben rja le az Isten llamrl alkotott nzeteit..

TIZENEGYEDIK ELADS "7 amit Tacitus Nerthus istennrl r - Ld. az 1916. december 21-iki s 24-iki eladsokat (GA 173) A vr egy egszen klns nedv - Az 1906. oktber 25-n tar tott elads kln fzetben ezen a cmen jelent meg. (GA 55) "* az itt tartott nyilvnos eladsomban - Ld. az 1910. mrcius 6-iki s prilis 13-iki eladsokat (GA 118) '* tetteinek karmikus ellenkpe - Ld. A karma megnyilat kozsai." Gondolat, Bp. 1991. 249. old. Sabbataj Cvi (1620-1676) - J. Kastein rt rla Sabbataj Cvi a szmirnai messis" cmen (Berlin 1930) Vidar - Ld. az 1913. december 21-iki eladst (GA 150)
m

a legutbbi teozfiai kongresszuson Budapesten - A teoz fiai Trsasg kongresszusa 1909. mjus 30. s jnius 2. k ztt zajlott le Budapesten. Az itt elhangzott utals az 1909. mjus 31-n tartott eladsra vonatkozik. (GA 109/111) Berlinben tartott kzgylsnkn - 1909. oktber 24. A kz gylsen elhangzottak csak a Teozfiai Trsasg nmet szekcijnak kiadvnyban jelentek meg (1910. janur, X. szm. 1-7. oldal)

181

Rudolf Steiner, az antropozfia megalkotja 1861-1925

letnek ttekintse idrendben: 1861 Rudolf Steiner februr 27-n Kraljevecben szletett, (akkor az Osztrk-Ma gyar Monarchia, ma Horvtorszg terle tn) apja az osztrk dlivast tisztvisel je volt. Gyermekkort s fiatalsgt Mdlingben, Pottschahban tlttte. Iskolba Neudrflben s Bcsjhelyen jrt. Kitntetssel rettsgizett. A bcsi Mszaki Fiskoln tanul. Ftan trgyai: matematika, kmia, fizika s bio lgia. Emellett irodalom, filozfia s tr tnelem. G o e t h e termszettudomnyos rsainak kiadsa Krschner Deutsche NationalL i t t e r a t u r " - j b a n . Filozfiai t a n u l m nyok. Els knyvnek megjelense A goetheti vilgszemllet ismeretelmlet nek alapvonalai" (1886). Levlvlts Edu ard von H a r t m a n n filozfussal. Magntant egy bcsi csaldnl. Itt tall kozik Josef Breuerrai, Sigmund Freund tantjval". Bartai Rosa Mayreder kl tn s a ni jogok harcosa, valamint Friedrich Eckstein, Anton Bruckner k sbbi titkra s letrajzrja. A Deutsche Wochenschrift" szerkesztje Bcsben 183

1862-1879

1879-1882

1882-1890

(1888). Szmos cikk jelenik meg politikai tmkrl. 1890-1897 A Goethe-Schiller archvum lland munkatrsa Weimarban. Goethe ter mszettudomnyos rsainak Sophiakiadsban vett rszt. Tallkozik tbbek kzt Hermann Grimmel, Eduard von Hartmannal, Ernst Haeckellel, Gabriela Reuterrel s John Henry Mackayval. Bartsga Anna Eunikvel, hzassg ktsk 1899. A filozfia doktorv avatjk a rostocki egyetemen (1891). Disszertcija 1892ben jelenik meg Igazsg s tudomny" cmen. Naumburgban megltogatja a beteg Friedrich Nietzscht. Megismerke dik Elisabeth Frster-Nietzschvel s Nietzsche mveinek kiadjval, Fritz Koegellel. Megjelenik A szabadsg filozfija" (1894), Friedrich Nietzsche kzdelme kora ellen" (1895) s Goethe vilgszem llete" (1897). 1897-1904 Berlinben a Magazin fr Litteratur" s a Dramaturgische Bltter" kiadsa s szerkesztse. Eladi tevkenysge a Szabad irodalmi trsasg"-ban, a Giordano Bruno Sz v e t s g i b e n , Az eljvendk" irodalmi krben s msutt. Hat vig tant a mun kskpzs Wilhelm Liebknecht ltal ala ptott iskoljban. Tallkozik tbbek k ztt Else Lasker-Schlerrel, Ludwig Jacobowskivel, Stefan Zweiggel, Erich Mh-

184

sammal, Paul Scheerbarttal s Rosa Luxem burggal. Szmos cikket r a kultra s a kor krdseirl. 1902-1912 lnk eladi tevkenysg, klnbz nyilvnos egyesletekben s a Teozfiai Trsasgban, amelynek nmet szekcijt 1902 oktbere ta vezeti. Tallkozs Anni Besanttel; Mari von Siverssel egytt bel- s klfldi teozfus pholyok ltestse s szervezse. Eladsaiban s rsaiban nem a hagyomnyos teozfus tantst kpviseli, hanem sajt kutatsi eredmnyeit, gy elssorban 1901 s 1910 kzt megjelen rsaiban: A misztika", A keresztnysg mint misztikus tny", Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez" s A titkos tudomny krvonalai". Bartsga Edourd Schur s Christian Morgenstern kltkkel. Mnchenben 1907-ben Schur Eleusis szent drmj"-nak betantsa s rende zse, fszerepben Mari von Sivers. Egy j ptmvszi impulzus kezdetei. Rudolf Steiner ngy misztrium-drmj nak, sbemutatja Mnchenben, sajt irnytsval. plet terve Mnchenben a mvszi rendezvnyek, eladsok stb. szmra. A terv a hatsgok ellenllsn hisul meg. Megvlik a Teozfiai Trsasgtl s meg alaptja az Antropozfiai Trsasgot. Szmos eladi krt, Mari von Siversszel (1914-tl Mari Steiner) szoros 185

1910-1913

1913-1919

egyttmkdsben felpti a bel- s klfldi antropozfus gazatokat. Rudolf Steiner vezetsvel s szmos m vsz kzremkdsvel felpl Dornachban (Svjc) a Goetheanum", egy mv szien kialaktott ktkupols plet. A Goethaenum" krnyezetben tovbbi lakhzak s gyakorlati cl pletek k szlnek, ugyancsak az tmutatsai alap jn. Az euritmia", egy j mozdulatmvszet kezdetei (1911), amelyet a tovbbiakban sznpadi mvszett fejlesztenek. A szocilis krds lnyege" cm rs ban (1919) s szmos eladsban s cikkben a szocilis organizmus hrmas tagozdsnak" eszmjt kpviseli. 1919 szn megalaptja az els "Szabad Waldorf-iskolt", ezt hallig vezeti. 1920-1925 Szmos eladsban s szakmai tanfolya mon indtkot ad klnbz munka terletek megjulshoz, ilyen a pedag gia, az orvostudomny, a termszet tudomnyok, a nemzetgazdasg, a teol gia, a mezgazdasg, a mvszet s m sok. Ltrejnnek az els antropozfus belltottsg kutatintzetek. A tagok eladsain elmlyti a szellemtudo mnyos tartalmakat. Rendszeresen rja cikkeit az 1921-ben alaptott Das Goetheanum" cm hetilapban. 1922/23 szilveszternek jjeln tz pusz ttja el a Goetheanum plett. A munkt (eladsok, mvszeti rendezvnyek stb.) az asztalosmhelyben folytatjk, amelyet

186

a tzvsz megkmlt. A msik, betonbl kszlt plethez (elkszlt 1928-ban) betegsge miatt (1924 sztl) mr csak kls modellt tudott kszteni. A tagok szmnak nvekedse s az antropozfus belltottsg lenymoz galmak" elterjedse (pedaggia, orvostu domny stb.), valamint a megvltozott krlmnyek 1923 vgn az Antropozfiai Trsasg jjalaktshoz vezetnek. Rudolf Steiner ebben elvllalja az elnk sget. 1924 sze fekvbetegsgnek kezdete. Az ersen megntt eladsi tevkenysg hirtelen megszakad. Beteggyn folytatja letutam" cm nletrajznak meg rst. Ita Wegman orvosnvel egytt ltrejn A gygymvszet kibvtsnek alapjai". Nylt levelek s vezrfonalak" alakjban indtkot ad a tagoknak munkjuk spiritulis elmlytshez. 1925. mrcius 30-n Rudolf Steiner Dornachban halt meg. Rudolf Steiner mve ahhoz nyjt alapot az egsz vil gon, hogy az emberek az antropozfia impulzusait ne csak az egyes ember fejldse szmra tegyk ered mnyess, hanem a munka s az let legklnflbb terleteinek megeleventsre trekedjenek. Mveit, tanulmnyait, eladsait - tbb mint 4000 ma radt meg a hallgatk jegyzeteiben -, valamint terje delmes mvszi munkssgt a Rudolf Steiner sszki ads" ttekintheten csoportostva teszi hozzfrhe tv a nyilvnossg szmra. A kiadi munkt a Ru dolf Steiner hagyatkt gondoz n. Nachlassverwaltung" felgyeli Dornachban (Svjc), ahol archvumban 187

rzik a fennmaradt iratokat, kziratokat, leveleket, fel jegy- zseket, az eladsok lejegyzseit s sok egyebet. Az sszkiads, mr nagyobbrszt megjelent 330 ktetn kvl a m egy rszt a Rudolf Steiner zseb knyvek" sorozatban is kiadjk. Ezenkvl bizonyos tmkhoz szmos klnkiads is megjelent. Kzelebbi informci cljbl rendelkezsre llnak a Nachlassverwaltung"-hoz tartoz Rudolf Steiner Kiad" aktulis katalgusai.

188

Rudolf Steiner sszkiads

Els rsz: I. Mvek Goethe termszettudomnyos mvei, Rudolf Steiner bevezetsvel s jegyzeteivel. 1884-1897, 5 k tet (GA la-e), a bevezetsek kln kiadsa (GA 1) A goethei vilgszemllet ismeretelmletnek alap vonalai 1886 (GA 2) Igazsg s tudomny. A szabadsg filozfijnak eljtka. 1892 (GA 3) A szabadsg filozfija. 1894 (GA 4) Friedrich Nietzsche kzdelme a kora ellen. 1895 (GA 5) Goethe vilgszemllete. 1897 (GA 6) A misztika az jkor szellemi letnek kezdetn s a modern vilgszemllethez val viszonya. 1901 ( G A 7) A keresztnysg mint misztikus tny s az kor misztriumai. 1902 (GA 8) Teozfia. Bevezets az rzkfeletti vilg megis mersbe s az emberi kldetsbe. 1904 (GA 9) Hogyan jutunk a magasabb vilgok megisme rshez? 1904 (GA 10) Az Akasa-Krnikbl. 1904 (GA 11) A magasabb megismers fokai. 1905 (GA 12) Az okkult tudomny krvonalai 1910 (GA 13) Ngy misztriumdrma: A beavats kapuja - A llek prbattele - A kszb re - A lelkek bredse. 1910-13 (GA 14) Az ember s az emberisg szellemi vezetse 1911 (GA 15) Az ember nismerethez vezet tja 1912 (GA 16) A szellem vilg kszbe. 1913 (GA 17) A filozfia rejtlye. Trtnetnek krvonalai. 1914 (GA 18) Az ember rejtlye. 1916 (GA 20) 189

A llek rejtlyei. 1917 (GA 21) Goethe szellemi mivoltnak megnyilatkozsa Faust"-jban s a kgy meg a liliom mesjben. 1918 (GA 22) A szocilis krds lnyege. 1919 (GA 23) A szocilis organizmus hrmastagozdsrl s a kor helyzetrl szl tanulmnyok. 1915-1921 (GA 24) Kozmolgia, filozfia, valls. 1922 (GA 25) A gygyt mvszet kibvtsnek alapjai szellem tudomnyos megismerssel. (Rudolf Steiner-I. Wegman) 1925 (GA 27) letutam 1923-1925 (GA 28)

EL sszefgg tanulmnyok sszegyjttt dramaturgiai tanulmnyok 18891900 (GA 29) Az antropozfia mdszertani alapjai. sszegyjttt tanulmnyok 1884-1901 (GA 30) sszegyjttt kultrtrtneti s kortrtneti tanul mnyok 1887-1901 (GA 31) sszegyjttt irodalmi tanulmnyok 1886-1902 (GA32) Biogrfik s biogrfiai vzlatok. 1894-1905 (GA 33) Lucifer-Gnosis. Alapvet antropozfiai tanul mnyok a Lucifer" s Lucifer-Gnosis" cm folyi ratbl 1903-1908 (GA 34) Filozfia s antropozfia. sszegyjttt tanul mnyok 1904-1918 (GA 35) A Goetheanum gondolata a jelenkor kulturlis krzisben. sszegyjttt tanulmnyok a Das Goetheanum"bl 1921-1925 (GA 36)

190

III. A hagyatkbi publiklva Levelek - Spruchok - Sznpadi feldolgozsok - A ngy misztrium-drma tervei 1910-1913 - Antropozfia. Tredk 1910-bl. - sszegyjttt vzlatok s tredkek - Jegyzetfzetekbl s lapokbl ( G A 38-47)

Msodik rsz: Az eladsok I. Nyilvnok eladsok A berlini nyilvnossg elads-sorozatot (Elad sok az ptszek hzban) 1903/04-1917/18 (GA 51-67) Nyilvnos eladsok. Eurpa ms helyein tartott elads-sorozatok s fiskolai kurzusok. 1906-1924 (GA 68-84) II. Az Antropozfiai Trsasg tagjainak tartott eladsok ltalnos antropozfiai tartalm eladsok s elads-sorozatok - Evanglium-tanulmnyok Krisztolgia - Az ember szellemtudomnyos megis merse - Kozmikus s emberi trtnelem - A szocilis krds szellemi httere - Az ember sszefggse a Kozmosszal - Karma tanulmnyok (GA 91-244) Az antropozfus mozgalom s az Antropozfiai Trsasg trtnetrl szl eladsok s rsok (GA 251-265)

191

III. Az let egyes terleteirl szl eladsok s kurzusok Mvszeti eladsok: ltalnos-mvszi - Euritmia - Beszdformls s drmai mvszet - Zene Kpzmvszetek - Mvszettrtnet (GA 271-292) Pedaggiai eladsok (GA 293-311) Orvosi eladsok (GA 312-319) Termszettudomnyos eladsok (GA 320-327) A szocilis letrl s a szocilis organizmus hr mastagozdsrl szl eladsok (GA 328-341) A Goetheanumot pt munksok szmra tartott eladsok (GA 347-354) Harmadik rsz: Mvszi alkotsok Reprodukcik s publikcik a mvszeti hagy atkbl Rudolf Steiner festi s grafikai terveinek s vzlatainak h msolatai gyjtemnyesen vagy egyes lapokban; az els Goetheanum festmnyeinek tervei Tanulmnyvzlatok festk szmra - Euritmia elad sok programkpei - Euritmiaformk - Euritmiaalakok tervei s msok.

192

EGY K O R S Z E R V I L G S Z E M L L E T ALAPELEMEI RUDOLF STEINER a filozfia doktora, 1861-ben szletett Kraljevecben (akkor Ausztria-Magyarorszg) s 1925-ben halt meg Dornachban (Svjc). Bcsben folytat tanulmnyokat (termszettudomnyok, matematika, trtnelem, iro dalom, filozfia). Mint G o e t h e termszettudomnyos mveinek kiadja, r, jsgszerkeszt s oktat, Bcsben, Weimarban, Berlinben s Eurpa klnbz orszgaiban gazdag kulturlis tevkenysget fejt ki, melyet a szzadfordul utn mindinkbb az ltala megteremtett antropozfiai irnyultsg szellemtu domny hatroz meg. A Basel melletti Dornachban felplt "Goetheanum" lesz mkdsnek kzpontja.

AZ ANTROPOZFIA a XX. szzad keres embere eltt j szellemi vilg- s emberkpet tr fl. Kapcsoldik az emberisg si bl csessghez, azonban a keleti tradcikkal ellenttben a nyugati szellemi letben gykerezik s centrumban a Krisztus-esemny ll. gy iskolzsi mdszere is - az ember morlis fejlesztse mellett - a nyugati gondol kodsbl sarjad. A gondolkods vilgprincpium, teremt er, melynek realitsa van, Steiner szellemtu domnyos kutatsi eredmnyei a gyakorlatban az let szmos terletn mutatkoznak, gy pldul a nevels ben (Waldorf-iskolk), a gygyszatban s gygy pedaggiban, a mvszetben (ptszet, festszet, eurythmia. beszdformls stb.) ppgy, mint a mezgazdasgban (biodinamikus metdus) s a tr sadalmi let terletn (a szocilis organizmus hrmas tagozdsa).