CONVENCIN PRESBITERAL

Fratello: Leoncio Jimnez

1er tema

Haber nacido en cuna evanglica es por cierto una bendicin aunque algunos tal vez piensan diferente. Y los que no nacieron as, bueno no s que decir. Lo que quiero en este primer estudio es reflexionar juntos a la luz de la Biblia y la experiencia pastoral eclesistica sobre un asunto delicado, que alguien ya lo predijo antes. Se trata de la transmisin de la fe cristiana en forma de cultura, a los hijos y a los hijos de nuestros hijos. Y esto ha originado el problema del cristianismo nominal, en los creyentes de segunda, tercera generacin. Empezamos el desarrollo del tema, la verdadera espiritualidad o verdadera vida cristiana, hablando del fenmeno del cristianismo nominal, para arrojar luz a los corazones, y con la ayuda del SEOR, discernamos nuestra propia condicin espiritual.1 Entonces este tema es una especie de auto-examen que os invito hacernos hermanos y hermanas. Es saludable esta prctica, tiene su lugar en la vida espiritual. El apstol Pablo en la segunda epstola que escribi a los cristianos de la

Estos das ha captado mi atencin, cmo es que lleg a ser un verdadero cristiano Timoteo?. l era judo mestizo. Porque su mam era juda creyente y su padre era griego (Hch.16:1). Tanto su mam Eunice, y su abuela Loida tuvieron fe no fingida, que transmitieron al joven Timoteo (2 Tim.1:5). El caso es, Por qu el apstol lo llama a Timoteo verdadero hijo en la fe, amado hijo (1 Tim1:1 y 2 Tim.1:1). Ser que el apstol le confirm en la fe cristiana?, Por qu Pablo en su segundo viajero misionero, se lo lleva con l a Timoteo? Lo llev simplemente para ensearle como hacer la obra, o para ayudarle antes a cerciorarse si profesaba una verdadera vida cristiana?. Por qu le dice Pablo a Timoteo traigo a memoria la fe no fingida que hay en ti (2 Tim.1:5)? Cmo lleg Pablo a estar seguro que en Timoteo no haba fe fingida?. Aunque pareciera mis preguntas especulaciones, creo que detrs de los datos, hay algo importante por aprender. Sea que si o no, Timoteo profesara al inicio una fe cultural judeo-cristiana, lo importante aqu la enseanza- es necesario la confirmacin en la fe. Esta era una prctica del apstol Pablo (Hechos 15:41; 16:5; 18:23). Confirmar significa: robustecer, afirmar, consolidar,

fortalecer, afianzar la fe (lo que se ha credo bien, a medias o mal-).

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ciudad de Corinto, les exhort as: Examinaos a vosotros mismos si estis en la

fe; probaos a vosotros mismos. (2 Co.13:6). Escribiendo a los cristianos de

Galacia, en su epstola les exhorta con estas palabras: Me temo de vosotros, que

haya trabajado en vano con vosotros. (Ga. 4:11). As vemos al apstol que
siempre estaba animando a los cristianos, a prestar atencin al modo como estaban viviendo la vida cristiana. Desarrollaremos el tema bajo dos afirmaciones didcticas: SEGUIR EL CRISTIANISMO COMO UNA HERENCIA DE LOS PADRES ES LO MISMO QUE NO SER CRISTIANO Qu se est haciendo con la fe en los hogares evanglicos? La fe se est transmitiendo a las otras generaciones. De los padres hacia los hijos y de los abuelitos a los nietos. Eso es lo que se debe hacer, porque la educacin religiosa impartida en el hogar, es la voluntad del Seor (Deuteronomio 6:6-7). Por eso leemos en el NT que Eunice y Loida madre y abuela respectivamente- inculcaron la fe judeo-cristiana en su hijo, Timoteo (2 Timoteo 1:5). En el caso bblico de Timoteo, gracias a DIOS, l vino a ser un cristiano verdadero e incluso un dirigente en la iglesia. Sin embargo en la actualidad, en esa transmisin de la fe de los padres a los hijos, algo est fallando en el proceso. En el lado evanglico est ocurriendo con la fe transmitida, lo mismo que con la fe catlica. Esa transmisin de la fe no est alcanzando los resultados esperados que es la conversin de los hijos. Llevarlos a experimentar un verdadero cristianismo. Con honrosas excepciones, lo que se logra con la transmisin de la fe, es hacer de los hijos simples adherentes al evangelio. Las segunda tercera generaciones, Dios no lo permita, en un porcentaje considerable son cristianos nominales.2 Cristianos de nombre que no profesan la fe con conviccin y confesin. Nos preguntamos Habr verdadera espiritualidad
Hay un reporte de un estudio que se llev a cabo sobre el cristianismo nominal en el mundo, y es sorprendente el resultado estadstico. Se dice que un 44% de la poblacin mundial son cristianos nominales. Ver Pedro Puigvert. Los Cristianos Nominales. Pp. 10 Revista Edificacin Marzo-Abril, 2010.
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en estos cristianos? Podrn vivir estos cristianos nominales una verdadera vida cristiana?. Imposible que vivan y hagan lo que una nueva criatura en Cristo hace. Quin es un cristiano nominal y cmo viven comnmente su cristianismo?. Oigamos lo que nos dice el Anciano de la Asamblea de Hermanos de Barcelona Espaa, Pedro Puigvert:
-Un cristiano nominal- Es un individuo que no participa regularmente en la vida eclesial ni cultual. Es lo que se llamaba antes un cristiano de las tres partidas: bautismo, boda y entierro. Son personas que se consideran cristianas y lo son tambin para los dems. Pero les faltan tres cosas importantes: La conviccin de que Jesucristo es su Seor, una presencia regular en los cultos y una participacin positiva en las actividades cristianas, como la evangelizacin, el servicio y la formacin bblica.3

Qu ha ocurrido en estas personas cristianas? o Cmo han llegado a ser consideradas como personas cristianas? por un proceso de asimilacin natural y cultural de la fe cristiana. Recordemos hablamos de las segunda y tercera generaciones de familias cristianas. Los hijos de padres evanglicos van absorbiendo desde muy pequeos al or en casa, por el templo, donde asisten sus padres, los cnticos e himnos evanglicos, los sermones. Como desde nios son llevados a la escuela dominical, aprenden versculos e historias de la Biblia. Aprenden tambin a orar a DIOS por lo que escuchan a sus padres y al pastor de la iglesia. De ese modo van asimilando en una forma natural por imitacin el cristianismo de sus padres, por las constantes repeticiones; y van adoptando las diversas costumbres y normas evanglicas de casa como una cultura, una forma de vivir. Cul es el problema aqu? Que en la iglesia del SEOR, van apareciendo generaciones de personas cristianas evanglicas que no lo son en realidad. Que
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mo).

En Los Cristianos Nominales. Pp. 243-9 Revista Marzo-Abril, 2010. (El subrayado es

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no tienen una nueva naturaleza porque nunca han experimentado una regeneracin espiritual. Por eso pecan vez tras vez y no tienen mala conciencia. La Biblia dice: Ms vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de CRISTO no es de l. (Romanos 8:9). No es de l (es decir de Cristo) quiere decir, esa persona no es cristiana. La presentacin de nios por padres evanglicos que lo hacen pensando errneamente en el propsito de tal acto, puede estar contribuyendo al nominalismo cristiano evanglico en nuestras iglesias locales. De esta opinin es el lder evanglico espaol, Pedro Puigvert, cuando dice:
sus padres cristianos los presentaron al Seor, asistieron a la escuela dominical hasta la adolescencia y a partir de ah empezaron por negarse a asistir a los cultos, luego fueron abducidos por el mundo, contrajeron matrimonio con una persona no cristiana, pero siguen presentndose como evanglicos y slo asisten a la iglesia, en el mejor de los casos, cuando hay un acontecimiento social de un familiar o un amigo.4

Por qu los presentados al Seor al ser grandes no viven un cristianismo verdadero? Porque el acto de presentarlos al Seor no es una varita mgica, que los vuelve automticamente cristianos a los presentados. Nadie se vuelve cristiano por pasar por una ceremonia religiosa. Los padres que as piensan al presentarlos cometen un serio error. As que los presentados al Seor necesitan ser evangelizados. Dice el dicho no pidamos peras al olmo para decir no pidamos lo imposible. Los cristianos nominales por ms que se les exhorte y ensee no van a producir peras cristianas, son olmos en su naturaleza. Lo que es ms, por referencias histricas se sabe, que los nominales se constituyen en un peligro la-

Ibid. (El subrayado es nuestro).

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tente para la iglesia cristiana profesante. Oigamos lo que escribe Pedro Puigvert:
La historia nos ensea que las personas que dicen saber sobre Jess, pero le abandonan, que conocen la Iglesia, pero no asisten al culto, acaban por volverse enemigos del cristianismo y constituyen una amenaza superior a la de los no cristianos. Por ejemplo, ha habido cristianos nominales entre los lderes de las revoluciones comunistas, como Stalin en la URSS y Kim il-Sung en Corea del Norte.5

Donde hay nominalismo religioso no hay verdadera vida cristiana. SIGAMOS EL CRISTIANISMO TENIENDO NUESTRAS PROPIAS EXPERIENCIAS CON DIOS El cristianismo es ms que una simple absorcin asimilacin cultural de las creencias religiosas de los padres. El principio bblico que los hijos deben tener sus propias experiencias personales con el DIOS de sus padres, se encuentra en el Pacto que DIOS entabl con Abraham (Gnesis 17). Es muy importante que los padres y madres evanglicos lo estudiemos detenidamente para descubrir cual es la voluntad de DIOS para nuestra descendencia. Por este Pacto de DIOS, Abraham tuvo que aprender algunos principios espirituales que le ayudaran a transmitir la fe en el DIOS vivo, a su hijo Isaac y a Jacob, hijo de su hijo. Esos principios que necesit aprender Abraham fueron: 1. Quien es DIOS (Gnesis 17:1 a) 2. Que quiere DIOS de los padres (Gnesis 17:1 b, 10) Estos mismos principios Quien es DIOS, y Que quiere DIOS de los padres estn vigentes hasta hoy, para nosotros los padres de familia. Si llegamos a conocer ms profundamente a DIOS, y entender cual es su voluntad para la familia, entonces traspasaremos mejor la fe en DIOS, a nuestros hijos. Abraham era igual que nosotros, a pesar que era creyente de muchos aos, an necesitaba
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Ibid.

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conocer ms profundamente la persona comprese con Gnesis 17:1).

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y la voluntad de DIOS (Gnesis 16:3

Quien es DIOS. Abraham tuvo que aprender que uno de los nombres de
su DIOS era el SHADAY. El DIOS TODOPODEROSO, el que era capaz de darle

un hijo legtimo en su vejez. Abraham entonces para compartir entusiastamente

con Isaac y Jacob que su DIOS, era el DIOS que todo lo puede, antes deba haber aprendido a vivir confiando en DIOS. Porque Nadie puede ensear o inculcar a

otros, lo que todava no ha aprendido. Lo que de la fe cristiana tratamos de

inculcar a nuestros hijos, es necesario que forme parte de nuestras vidas, que lo estemos viviendo; por qu sino de que les vamos a hablar?.

Que quiere DIOS de los padres. Al cabo de trece aos que Abraham
cometi un desliz en su fe, teniendo un hijo ilegtimo con su criada Agar (Gnesis 16:3-4), ahora est aprendiendo algo ms del SEOR. Que DIOS pide que los suyos vivan conscientes de l por doquier vayan; que vivan vidas transformadas, perfectas (Gnesis 17 b), y que DIOS quiere ser el DIOS personal de los hijos (Gnesis 17:10). Estas tres revelaciones que DIOS le dio a Abraham tambin hoy necesitamos aprenderlas nosotros los padres de familia. Para que trasmitamos a nuestros hijos con doctrina y experiencias una fe viva, y no simplemente una fe de tradiciones falto de poder. Con respecto al hijo prometido de Abraham, Isaac, ste lleg a conocer y confiar personalmente en el DIOS de su padre (Gnesis 26:1-5). El SEOR YHWH mismo se le apareci a Isaac en Gerar, para tratarlo personalmente; cuando atravesaba circunstancias muy difciles en su vida. Su padre haba muerto (Gnesis 25:7-11), la hambruna le estaba afectando a l y a su familia (Gnesis 26:1). Eso es lo que el DIOS de Abraham de Isaac y Jacob quiere tambin para nuestros hijos e hijas. Que tengan su propio encuentro con DIOS, de quien sus padres le hablaron. Que sean creyentes con convicciones personales en el DIOS

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personales con DIOS.

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vivo, creyentes con verdadera vida espiritual que tienen sus propias experiencias El SEOR quiere que nuestros hijos e hijas crean y confen en l, no porque los padres les dicen sino porque ellos mismos han descubierto que DIOS es Digno de toda confianza, alabanza honra y gloria. Cuando esto sucede entonces los cristianos de segunda y tercera generaciones, gozan realmente de verdadera vida espiritual. Es nuestro cristianismo y el de nuestros hijos, realmente de primera mano o estamos siguiendo con nuestros hijos un cristianismo aculturizado? Creemos de veras nosotros y nuestros hijos que JESUCRISTO es el SEOR de nuestras vidas? El Seoro de JESUCRISTO en nuestras vidas es realmente una conviccin personal porque lo vivimos? Nuestros deseos naturales de amor, dinero y salud alguna vez nos han llevado a consultar a chamanes curanderos, en vez de ir a DIOS en oracin? Oramos a DIOS que el cristianismo de nuestros hijos e hijas, no sea una simple asimilacin cultural, sino de conviccin personal por haber nacido de nuevo? Dejo estas preguntas con ustedes y conmigo.