EL PENTATEUCO Breve resea Sobre sus Fuentes.

La ley de Yav o Torh se encuentra en los cinco primeros libros de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Va desde el comienzo del hombre como hombre hasta la muerte de Moiss, el elegido de Dios para formar su pueblo. La Tor es fundamentalmente historia, una experiencia de fe de unas gentes que se transformaron en pueblo, gracias a la ley, que se expone por medio de relatos, en los que hay discursos, textos jurdicos, normas, ritos, prescripciones, etc. Pero lo importante es que todo lo que hace a Israel-pueblo tiene su raz en un encuentro con un Dios que es libertador y salvador, que sigue iluminando su camino entre incertidumbres. Durante siglos se atribuye el Pentateuco a Moiss, pero los exegetas bblicos han llegado a la conclusin que la Tor recoge cuatro tradiciones bien diferentes. Documento Yavista: Se llama as porque llama a Dios Yav, y utiliza antroporfismo (forma humana) para describir a Dios y se seala con la letra J y fue redactado en le reinado de Salomn por unos escribas de Jud. Mantiene un trato directo con Yav. Define el pecado como intento de suplantar a Dios, quien siempre est dispuesto a perdonar. Sus relatos son vivos con visin optimista. Entre sus relatos tpicos estn la Creacin, Sodoma y Gomorra y el encuentro de Isaac con Rebeca. Documento Elohista: se designa con la letra E y llama a Dios Elohim. Naci hacia el 750 en el reino del Norte y est marcado por la predicacin proftica de Elas, Eliseo y Oseas. Dios se revela por sueos. Insiste en el sentido del pecado y en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Documento Deuteronomista: se designa por la letra D y se comenz su redaccin bajo el reinado de Ezequias. Esta tradicin se form en el reino del Norte, y tras la cada de Samaria (721) se refugia en Jerusaln, cobrando gran importancia en la poca de la reforma de Josas (622). Es como el libro del nacionalismo judo.

 Documento Sacerdotal: se conoce con la letra P. El Cdigo Sacerdotal naci durante el destierro en Babilonia (587-532). Su estilo es sobrio. Pertenecen a esta tradicin el Levtico, la mitad del xodo, y los primeros y ltimos captulos de los Nmeros. 1- CICLO DE LOS ORIGENES. (Gn 1-11)

Se desarrollan los temas teolgicos sobre Dios y sobre el hombre. Ms que historia es teologa en imgenes. Toca las grandes cuestiones que el hombre se plantea sobre su origen, su misin en el mundo y su futuro. Como un poema en prosa rtmica la tradicin sacerdotal describe la obra de la creacin, acentuando la importancia del sbado. El cosmos no es obra del azar, sino de la sabidura y amor de Dios, en cuya cspide piramidal aparece la bondad de todas las criaturas. El elemento

vertebrador lo forman las genealogas, que, con precisin matemtica, de Adn a No van diez generaciones, y de No a Abraham otras diez. En este marco

genealgico se insertan bloques como la eficacia de la Palabra creadora, la formacin de la primera pareja, la irrupcin del pecado, el inicio del terrorismo, la corrupcin universal, el diluvio, y la confusin de Babel. El autor se recrea en la creacin del hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios, que lo asocia a su obra. La redaccin definitiva, sobre el s. VI a.C., pretende demostrar que la

palabra, que prometi la salvacin a los Patriarcas y que la realiz con Moiss, es la misma que cre cielos y tierra, para consolar as a los desterrados y mantener viva su fe y confianza en su liberacin. A continuacin el yavista nos ofrece el drama de la libertad humana en tres actos. En el primer acto se describe el escenario donde el hombre vivir como ser libre, en armona con todas las criaturas, donde Dios para paliar su soledad le da una compaera y le infunde sabidura para mantener su seoro sobre todo lo creado, simbolizado en el rbol de la ciencia, y para que no se crea dios aparece el mandato de no comer del rbol del bien y del mal.

En el segundo acto entra en escena la serpiente y se desarrolla en una serie de dilogos entre Dios y Adn, Adn y Eva, Eva y la serpiente, hacindonos ver que toda cada lleva consigo el escndalo. Asimismo el tercer acto se desarrolla con una condena en cadena contra la serpiente, la mujer y el hombre, aunque el amor de Dios hace aparecer un rayo de esperanza que pone enemistades entre la serpiente y la mujer. El drama se presta a distintas lecturas: en clave histrica a una acusacin contra Salomn y exiliados, que buscan la salvacin fuera de Dios; y en clave cristiana vemos a Mara, como la vio Caldern en La Hidalga del Valle. Sigue hablando el yavista con el relato del crimen fraticida de Can. Por un lado denuncia el querer elevar al plano de ley universal el egosmo, que lleva a desentenderse del hermano y aade al pecado de Adn una dimensin social. Y a su vez aprovecha el relato para hablarnos de la importancia del culto, presentando a los hombres ofreciendo sacrificios a Dios desde el inicio de la humanidad. Sigue, pues, fracasando el proyecto de Dios. Se desvela la

importancia que tiene para Dios la solidaridad y cmo el Dios misericordioso quiere detener la espiral de la violencia, que origina el fratricidio. Y de nuevo el Seor reinicia su plan con Set, el hombre nuevo que invoca y adora a Yav y nos hace ver que es posible la esperanza. El autor sagrado ve la bendicin cada vez ms lejana. Tambin han fracasado los hijos de Set, llevados por su descontrol pasional, provocando de esta manera el diluvio como purificacin para que nazca algo nuevo. Salva a No y a su familia. No, el nuevo Adn, que restaura la bendicin primera bajo el signo del arco-iris. Sella el pacto csmico y a cambio exige el respeto a la ley, pues el pecado es semilla de destruccin csmica. Insina la teologa del resto como semilla de la nueva humanidad, testigo de desgracias y garanta de esperanza. Frente a la maldad de los anteriores protagonistas por no asimilar los peligros de la mezcla de civilizaciones, presenta el valor de la familia como respuesta eficaz. No son pocas las influencias de las culturas egipcia, babilnica y cananea que se dan. Por ejemplo, el mito del diluvio en la antigua Mesopotamia y con l su hroe,

Gilgams, que encontr la planta de la inmortalidad, pero una serpiente se la rob y se vio obligado a morir. Nace en Sumer, se desarrolla durante ms de un milenio en Asiria y Mesopotamia y llega a Palestina con los hititas. La fuente sacerdotal insiste en la construccin del arca con sus tres pisos, que servir despus a Salomn como ante-proyecto de su templo, porque en el Santuario es donde se encuentra la salvacin. Por ltimo los hombres desafan a Dios, intentando construir una torre que llegue hasta el cielo. Rechazan lo trascendente, potencian el orgullo prometico, se enfrentan unos con otros y no se entienden. Babel es todo confusin, es la anttesis de Pentecosts. Babel nos lanza estas interrogantes: La situacin de nuestro mundo tiene salida? Tiene futuro nuestra historia?

ACTIVIDADES: 1. El Pentateuco que parte de la Historia del Pueblo de Dios abarca? 2. Cueles son las diferentes tradiciones bblicas que encontramos en todo el Pentateuco? Explica cada una de ellas dando 5 ejemplos bblicos por cada una. 3. Cul es el tema central del Ciclo los Orgenes? 4. El ciclo de los orgenes, como todo el Pentateuco, relata atravez de las cuatros tradiciones bblicas: J-E-D-P. Distingue en este ciclo, a dada una de estas tradiciones y da dos ejemplos por cada una de ellas. 5. Elige algn punto del ciclo y comparte, siguiendo los pasos de la LECTIO DIVINA, tu reflexin. Dicho escrito ser de un mnimo de 500 palabras.

2- CICLO DE LOS PATRIARCA. Esta segunda seccin del Gnesis tiene la forma de un rbol genealgico con tres familias Abrahn, Isaac, Jacob Los recuerdos, con tinte histrico, se

conservaron y transmitieron oralmente de generacin en generacin. Estos clanes se fueron uniendo hasta llegar a constituir una nacin. Al formarse la nacin, Israel vio en la salida de Egipto y en la alianza del Sina el centro de su historia. Mira al

pasado para encontrarse con el Dios de sus padres, identificando as al Dios Creador del Gnesis con el Dios del xodo, y descubriendo al mismo tiempo su vocacin como pueblo, mediador del proyecto divino. No ofrecen una visin cientfica; no se interesan por el cmo exacto de los hechos, sino por su trascendencia doctrinal y espiritual. Con esta actitud abierta debemos releer la historia de los Patriarcas, preguntndonos: Quines son y cmo les ha hablado Dios? El Patriarca es dueo y seor de un clan. Su autoridad es incuestionable; la prole es signo de riqueza y de poder, y la hospitalidad un deber sagrado. Su moral es primaria y por eso no hay que escandalizarse de sus mentiras, incestos, y concubinatos... Es cierto que Dios se ha relacionado con los hombres del Antiguo Testamento, interviniendo en sus decisiones como gua de su pueblo, pero es difcil precisar las distintas formas de comunicacin: inspiracin, sueos, apariciones. Los tres ciclos patriarcales: Abraham con Isaac, Isaac con sus dos mellizos Esa y Jacob, y Jacob con Jos sirven de prlogo a los hechos centrales de la historia religiosa del pueblo elegido: salida de Egipto, revelacin del nombre de Yahv, la alianza y la posesin de la tierra prometida. Los protagonistas son verosmilmente histricos, aunque entre la redaccin y los sucesos mediaran ms de siete siglos, con el agravante de que no se dice nada de lo que paso en los cuatrocientos aos que van de Jos a Moiss. El relatar costumbres, que chocan con las leyes del Israel histrico, demuestra que son datos intocables y

consagrados. Los tres ciclos tienen en comn la descripcin de un Dios cercano al hombre creyente, amigo de Dios. Un Dios, que tiene un proyecto de salvacin universal. Al fracasar este proyecto por las infidelidades del hombre, Dios retoma la iniciativa, llamando a Abraham, consolidando su obra con Isaac y culminndola con Jacob, como vehculos de bendicin para todos. El ltimo ciclo tiene una funcin clave: sirve de puerta entre las historias patriarcales y el xodo. a)- 1Ciclo: El ciclo de los Patriarcas nos trasmite estas enseanzas: este periodo est estructurado a base de momentos que definen la promesa. La geografa sirve para vertebrar las relaciones con Dios, desde su llamada en Jarn hasta su llegada a Mambr, pasando por Siqun y Betel. Abraham como hombre de fe, de

obediencia y de culto esboza la figura del creyente. Tras su vocacin inicia el viaje que le lleva a Mambr. Destacamos los siguientes episodios de su vida: La llamada del Seor. Un nuevo caos lo invade todo y de nuevo Yahv interviene en la historia, y

eligiendo a Abraham con la difcil tarea de ser puente entre Dios y los hombres. Dios le invita a dejar su tierra y su patria y le promete la bendicin. Camino patriarcal. El itinerario desde Aram a Canan est jalonado por santuarios Siqun, Betel, Mambr. Sufre la prueba del hambre y siente la tentacin de instalarse en Egipto, donde se enriquece. Se separa de Lot ante las querellas de los Pastores, vence a reyes poderosos y recibe la bendicin de Melquisedec que ofrece un sacrificio en pan y vino. Como premio por rechazar el botn del rey de Sodoma , Dios le premia con su proteccin -soy tu escudo- y hacindole la promesa que su descendencia se multiplicar como las estrellas. Aparicin en Mambr Tres caminantes le prometen descendencia. Despus de un dilogo entre Dios y Abraham por salvar a Sodoma, Dios se ve obligado a enviar fuego y azufre que reduce a Sodoma y Gomorra en cenizas, por la corrupcin de sus habitantes. Las hijas de Lot quieren dar descendencia a su padre y en un doble incesto nacen Amn y Moab. Nace Isaac (Dios sonre,) Dios pedir a Abraham el sacrificio de su hijo y en un gesto heroico de obediencia camina hacia el monte Moria. Esto es una figura del sacrificio de Cristo. Muere Sara y despus de encontrar esposa para el heredero de las promesas, Isaac, en una de las hijas de Labn, Rebeca . Muere Abrahan y es enterrado junto a Sara en Mambr. Por la muerte de Abraham se reafirma la bendicin divina en Isaac. b)- 2 Ciclo: Isaac y los mellizos Esa y Jacob Drama en tres actos: 1er acto- Litigio por la progenitura y huida de Jacob./2 actoLucha de Jacob en Penuel y cambio de nombre./3 acto- Encuentro de Isaac y sus hijos en Mambr. En su huida Jacob llega a casa de su to Labn, donde conoce a sus dos hijas, Raquel y La, con quienes se casa.

c)- 3er ciclo. Jacob y Jos. Este ciclo es una obra maestra de la literatura hebrea. El protagonismo lo obtiene Jacob con sus hijos, pero con Jos como columna vertebral. Tanto el Yahvista como el elohista responden al porqu y cmo residieron sus antepasados en Egipto y de all fueron sacados. Comienza el ciclo en la casa familiar con una crisis de enfrentamientos entre hermanos. Jos es objeto de envidias y odio por ser el predilecto del padre y por sus sueos, pero Dios no lo abandona... Jud lo libra de la muerte, proponiendo venderlo. Tamar (Palmera), mujer de los hijos de Jud, se disfraza de prostituta y exige una prenda como salario; queda en cinta con su suegro Jud y as asegura la raz mesinica. Dar a luz a Peres, antepasado de David. El calvario de Jos. El amor de Putifar se convierte en odio al rechazar la proposicin inmoral, que le hace, y con sus calumnias lo lleva a la crcel. Pero all estaba Dios para salvarlo. Se gana la confianza del jefe de la prisin, interpreta el sueo de dos reclusos, el copero y el reportero, anuncindoles que saldrn de la crcel, uno para volver a su puesto y otro para la muerte. Al no encontrar respuesta el Faran a sus sueos siete vacas gordas y siete flacas- acuden a Jos que en las siete gordas ve abundancia y en las flacas caresta. Por tanto hay que construir graneros y llenarlos en los aos de abundancia para hacer frente a los aos de caresta. El Faran lo premia, hacindolo Visir (segundo del reino) y as se cumplen sus primeros sueos de la gavilla ante la que se postran su familia y todos los hombres. Jacob manda a sus hijos, sin Benjamn, a Egipto para conseguir alimentos y sobrevivir. Los hermanos de Jos se presentan, no lo reconocen, y ste los somete a varias pruebas, fichndoles como espas, metindoles en sus costales el pago del primer pedido y despus la copa del Rey. Retienen a Simen como rehn. De vuelta a Canan informan a su padre y le suplican que permita que les acompae Benjamn en su segundo viaje para conseguir un segundo pedido y la liberacin de Simen. Vuelven a bajar a Egipto con Benjamn, a quin quiere retener a su lado el Visir, pero ante los ruegos de Rubn y Jud, que se ofrecen

como fiadores, se llega

al eplogo triunfal o desenlace del drama la

reconciliacin de todos - Jos se da a conocer y pide que traigan a Jacob, su Padre. De Hebrn, pasando por Berseba como teln de fondo del xodo, llegan a Egipto, donde Jacob y sus hijos son recibidos por el Faran y, con su beneplcito, se instalan en aquellas tierras donde se multiplican. Jacob viejo y medio ciego

manifiesta su voluntad y bendice a Jud como heredero de la promesa. Pronto muere Jacob y despus Jos, y son llevados a Canan. ACTIVIDADES: 1. Explica con tus palabras el tema central de este ciclo y sus caractersticas. 2. Quin es el Patriarca y cul es su misin? 3. El ciclo de los Patriarca est compuesto a su vez por tres ciclos: Cules son? Que relata cada uno? Cules son los puntos en comn? 4. Qu tradiciones bblicas encuentras en estos ciclos? Da ej. Con citas bblicas. 5. Mira la pelcula Jos, El Rey de los Sueos y explica el tercer ciclo: Jacob y Jos. En la redaccin usa ej. De la pelcula y citas bblicas.

3- ACTA FUNDACIONAL DEL PUEBLO ELEGIDO. MOISS. (EX.)

El xodo es como el Evangelio que proclama la nueva Noticia de cmo Dios salva a Israel y lo salva de la esclavitud, firmando un pacto en el Sina por el que Israel nace como nacin y como pueblo elegido con la misin de presentar al mundo al nico Dios verdadero. Sus 40 captulos se dividen en tres partes: La salida de Egipto (1-14). /Su caminar por el desierto (14-18). /La Alianza con Yahv en el Sina (19-40)./ Hasta su redaccin en tiempos de Esdras se da este proceso: recuerdos transmitidos oralmente de generacin en generacin, extractos de tradiciones escritas como la yavista en el siglo X, la elohista en el siglo VIII, la fusin de ambas, y la sacerdotal en tiempos del destierro. La trama de este drama en un gnero pico se desarrolla en los escenarios de Egipto, desierto y Sina. Entre los temas doctrinales mas significativos se

destacan: el nombre de Dios, Israel como pueblo elegido, la Alianza, la rebelda y apostasa, la fuerza de la oracin, los mandamientos como caminos de libertad, la presencia de Moiss como lder mediador ante Dios, ante el antidios y ante el pueblo. La presencia semita durante ms de dos mil aos en Egipto, la existencia de los graneros Pitn y Rameses, la fuerte opresin de Ramss II confirman la historicidad de estas gestas, que como epopeya nacional eran ledas en las celebraciones litrgicas de la Pascua. Despus de 430 aos en Egipto lleg la gran noche de la liberacin: el pueblo grit al Seor, el Seor lo escuch, y una vez libres, alaban al Seor. Tres secuencias representan el drama de la creacin y liberacin del pueblo elegido: salida de Egipto, camino por el desierto y alianza en el Sina.

a)- Salida (1-14) No es crnica, sino teologa novelada o literatura pico sacral. Comienza con una descripcin de la situacin de opresin de los israelitas en Egipto. En seguida aparece la figura de Moiss, enviado por Dios para liberar a su pueblo. Aarn se presenta ante el Faran para persuadirle que les permitiera salir por las buenas. Para vencer la oposicin del antidios se suceden una serie de plagas. En su salida se hace hincapi en la cena pascual, de origen cananeo pastoril agrcola, y que los israelitas la transforma en memorial de aquella prodigiosa salida como obra de Dios. En estos tres actos se desarrolla el drama: presentacin de los personajes, catequesis de las plagas y la noche de pascua. Presentacin de los personajes: Moiss (nacimiento prodigioso de un nio en un cesto como el arca de Noe; su huida a Madin hospedndose en casa de Jetr y casndose con su hija Sfora; y ah siente la llamada de Dios). Dios que se revela en la teofana de la zarza que arde sin consumirse como Yo soy quien soy Yahv, Elohin y Adonai Moiss vuelve a Egipto circuncidado por Sfora y con Aarn se presenta al Faran, intentando por el dialogo conseguir la marcha de su pueblo. Y el pueblo oprimido.

 Catequesis de las plagas. Ante la obstinacin del Faran Dios interviene por medio de Moiss con diez plagas. Las secuencias se enmarcan en estas dos partes: mandato divino y dureza del Faran. Los fenmenos naturales son muy frecuentes en aquella zona y el autor sagrado los capta como prodigios sobrenaturales, que demuestra como el Seor est con los humildes y como acaba con los que sostienen al sindios. Con su bastn Moiss convierte al pas en un pudridero con la sangre, las ranas, los mosquitos, los tbanos, la peste del ganado, las lceras, la tormenta, la langosta, las tinieblas y la muerte para minimizar el endiosamiento de ro y del sol. La noche de la pascua. El narrador revela las dos caras del hecho, la salvacin de Israel y la muerte de los egipcios. Se come el cordero con atuendo para un largo caminar al inicio del ao en luna plena primaveral.

b)- Camino por el desierto hacia el Sina (15-18) Israel huye de los de sindios, guiado por Moiss, camino del Sina. Parte de la ciudad de Ramss, en la delta del Nilo, y llega al oasis de Cads entre las murmuraciones del pueblo y las manifestaciones portentosas del Seor, repitiendo el mismo estribillo: Est el Seor en medio de nosotros? La gente desconfa, Moiss ora y Dios prepara el acta fundacional de su pueblo. El agua de la roca y la lluvia cotidiana del man respondan a las necesidades primarias; la victoria sobre Amalec es fruto de un Moiss orante; la visita de Jetr, con su consejo, da pie a la creacin de la institucin de los jueces. El Faran tiene una visin mercantilista de la vida y al perder la mano barata de obra persigue a los israelitas .El mar se convierte en muro y en crcel de muerte para los egipcios y en puente para los dbiles quienes en su marcha triunfal entonan un canto de accin de gracia.

c)- Alianza (19-40) El tema de la alianza es el vrtice de la epopeya del xodo, donde estn

presentes las fuentes yavistas, elohista y sacerdotal. Y este tema del xodo

conecta con los relatos de los Nmeros, Levtico y Deuteronomio. En sntesis este apartado abarca la alianza en el Sina, la apostasa, las normas para el culto y la presencia de Yahv en la Tienda. En este tratado o pacto Dios ha tomado la iniciativa Yo ser vuestro Dios y vosotros seris mi pueblo-.En la montaa Moiss ha recibido las tablas de la ley, de cuyo espritu se deriva el Cdigo de la Alianza y una serie de normas sobre el culto y el sacerdocio. Ante el pecado de idolatra Moiss intercede ante el Dios clemente y misericordioso. La alianza del Sina se presenta en tres estrofas: un pasado o hazaa en pro de Israel, un presente en forma de dilogo y aceptado el compromiso se declara el proyecto como erupcin volcnica, y un futuro en el que la fidelidad no es privilegio, sino un servicio que constituye al pueblo en testigo, profeta, sacerdote y templo. La proclamacin del Declogo aparece como leyes apodcticas como caminos de libertad y felicidad, y el Cdigo de la alianza como leyes casusticas en las que destacamos el ao sabtico y el descanso sabtico, la defensa de los dbiles y el respeto a la propiedad ajena. Tradiciones similares se dan en otras culturas como el Libro de los Muertos en Egipto y el Cdigo de Hanmurabi en Mesopotamia. Ante la ausencia de Moiss, con consentimiento de Aarn, fabrican su dolo, un dios que puedan manejar. Moiss reconoce la gravedad de la apostasa, pero busca razones para que el Seor perdone, porque es su pueblo y Dios es fiel a su palabra. Conseguido el perdn, Dios ordena a Moiss hacer nuevas losetas. Ejecutadas todas las normas para el culto, las obras programadas y consagrada la morada, la gloria del seor toma posesin de la morada.

ACTIVIDADES: 1. Explica en breve palabras: Qu es el libro del xodo?: teniendo en cuenta: Definicin, Temas importantes, Captulos, Partes en que se divide. 2. Cules son las tradiciones bblicas del Ex? Da Cinco ejemplos bblicos por dada una. 3. Tres secuencias representan el drama de la creacin y liberacin del pueblo elegido: salida de Egipto, camino por el desierto y alianza en el Sina:

a) Mira la Pelcula El Prncipe de Egipto b) Explica cada una de las secuencias (salida de Egipto, camino por el desierto y alianza en el Sina), usando citas bblicas y ej. de la pelcula. c) Escribe una reflexin personal sobre la ltima etapa: la Alianza. Con un mnimo de 200 palabras.

4- DESARROLLO LEVTICO

DE

LOS

TEMAS

FUNDAMENTALES

DE

ALIANZA.

El Levtico toma su nombre de la tribu de Lev, por su contenido cultual, que incumbe a los sacerdotes. Su origen nos sita en el Sina, aunque su redaccin es del 500 al 400 a.C., en el postexilio, una vez que ha desaparecido la monarqua y ha nacido el judasmo, de manos de la tradicin sacerdotal. Su principio clave se basa en la santidad de Dios que nos invita a que tambin nosotros seamos santos, Presenta leyes y normas referentes a ritos y sacrificios para celebrar y fortalecer la fe. Pone nfasis en la eleccin de Israel, para que sea santo, y para conseguirlo lo motiva intensificando la prctica del culto, integrando su piedad cultual en una moral de fidelidad y relacionando normas y ritos con la Alianza del Sina. Teln de fondo teolgico de este libro es el mandato: sed santos, porque yo, vuestro Seor, soy santo. Las leyes y normas ayudan a vivir la alianza con Dios: leyes de conducta social, de relaciones interpersonales, de vida sexual, y de ciertas enfermedades como la lepra; normas sobre el ejercicio del sacerdocio, sobre los sacrificios y sobre las relaciones con otros pueblos politestas. Estudia, pues, el ritual de los sacrificios y la investidura de los

sacerdotes, la ley de la santidad y las leyes de la pureza ritual, el gran da de la expiacin, el descanso sabtico y calendario de fiestas, para terminar con el apndice de los tributos y tarifas a favor del templo.

5- NUMEROS

El nombre lo toma de tantos nmeros, censos y listas que presenta, y se divide en tres partes: En el Sina, con censos y leyes. (I-X) / Itinerario del Sina a Moab. Exploraciones, rebeldas, intercesin (XI-XXI). / Historia de Balan y Josu, sucesor de Moiss (XXII-XVI). Se repite el proceso pecado-castigo, conversingracia. Relata la estancia en el Sina y su marcha hacia Canan, entremezclando episodios con prescripciones legislativas. Al final se abre hacia el futuro con la profeca de Balan, la sucesin de Moiss con Josu y la instalacin en la tierra prometida. Su autora hay que buscarla en los exiliados de Babilonia para fortalecer su fe, recordando su peregrinar a la tierra prometida como si fuera una procesin litrgica con el arca y las tablas de la alianza. Desaparecidos los monarcas y casi el profetismo, el protagonismo pasa al colectivo sacerdotal con sus representantes en los escribas y fariseos. Se destaca la tribu de Lev por sus funciones de velar por la santidad de este pueblo, a pesar de sus pecados. Su fondo es mosaico,

que pasa oralmente de generacin en generacin, y se hace tradicin escrita en las fuentes Yahvista, Eohista, Sacerdotal, que Esdras redacta definitivamente. Como parte de la carta magna del Pentateuco su teologa se centra en el significado de la teologa del pueblo de Dios y en la Teologa del desierto como pueblo Teocrtico, llamado a ser Santo y sometido a pruebas continas. ACTIVIDADES 1- Por qu se llaman a estos dos libros del Pentateuco Levtico y Nmeros? 2- Qu tradiciones bblicas encontramos, y en qu poca fueron redactados? 3- Cules son los temas centrales de estos libros?

4- DEUTERONOMIO

El Deuteronomio puede considerarse como la memoria y confidencia de Moiss, su testamento espiritual, discurso de despedida del lder y del ms grande de los

profetas, y ms que un compendio de leyes es una ley predicada a base de arengas dirigidas a su pueblo. Recuerda las maravillas que Dios ha hecho con su pueblo y motiva a amarlo con todo el corazn. Resume la historia de Israel con sus infidelidades y conversin, haciendo depender su futuro de la ley. En tres discursos y un apndice

desarrolla los temas siguientes: monotesmo, santidad y providencia de Dios, que gua a su pueblo elegido hacia la tierra de promisin, que ratifica su pacto, y el precio es que Israel debe amar a Dios con todo su corazn y su comunin con el Seor le exige pureza y fidelidad a la ley, y culto sincero en el nico santuario. Todas estas leyes se fundamentan en la ley natural que nos obliga a hacer el bien y buscar la verdad. En el proceso de su compromiso no hay que olvidar como los levitas escondieron aquellos escritos sobre la ley en Jerusaln ante el peligro de que los asirios los destruyeran, y en las reformas del 622 a.C. el rey Josas los encontr; se los llam segunda ley y sirvi de programa de reforma despus de un periodo de infidelidad e idolatras. Siguiendo paso a paso este libro seleccionamos del primer discurso (1-4) algunos datos de la historia de Israel con la eleccin de los jefes de tribu para hacer justicia, y la descripcin de castigos y derrotas como consecuencia de su infidelidad y el premio y victoria, fruto de su fidelidad. En su segundo discurso (4-28), en Horeb, se dan cita el cielo y la tierra, Dios y el hombre y su hilo conductor es que Dios nos salva, destacndose la promulgacin del Declogo como ley fundamental de la Alianza, la eleccin de Israel como pueblo consagrado, el cdigo deutoronmico que codifica las relaciones del hombre con Dios, los deberes religiosocomunitarios, las leyes sobre la autoridad, las relaciones humanas y sociales para concluir con el tema de los discursos y de las maldiciones y bendicin. Como oracin clave est el escucha Israel con sus dos polos referenciales: Dios y el Prjimo. Despus de haber definido a Dios como nico seor de Israel, el autor sagrado define a Israel como pueblo consagrado. Su eleccin no es fruto de mritos, sino del amor gratuito de Dios, es pura gracia que se puede perder, pero no merecer ni ganar. As Egipto es punto de partida; el desierto, lugar de paso hacia

Canan, meta. El paso del Jordn, puerta de acceso a Canan. El narrador da marcha atrs, recordando la apostasa del desierto con el becerro de oro para que nos demos cuenta que las exigencias de la alianza estn en el amor y en cumplir los mandamientos. Y con una breve exhortacin de que las bendiciones

dependen de nuestro amor a Dios pasa al cdigo deuteronmico en sus tres bloques de relacin con Dios, con la autoridad y con el pueblo, en un tono

parentico. Consciente de la presencia de Dios en el templo vela por la pureza del culto, condenando el divorcio entre culto y vida y de forma concntrica vertebra los temas de los discursos, la liberacin de las deudas y esclavos cada siete aos, la defensa de la propiedad, la veracidad de los juicios, la defensa del homicidio en contestacin en las ciudades-asilo, la casustica familiar sobre la mujer cautiva libre, el casamiento de la viuda con su cuado, las relaciones sexuales reprobadas, la ley del primognito y los derechos de los ms necesitados. Presenta el calendario de fiestas como sacramento de liberacin con sus races nomdicas pastoriles en tiempo de fecundidad como plenilunio primaveral. Distribuye responsabilidades, creando tribunales locales y el superior en el templo. El pasaje relativo al rey no es una carta poltica, sino una exhortacin moral, espejo real donde han de mirarse tanto las monarquas carismticas del xodo, como las dinsticas del Levtico. El hagigrafo traza un diseo ideal del verdadero profetismo por su fidelidad a la palabra de Dios frente a la inflacin del profetismo falso de los Baales en tiempo de Jezabel. A modo de apndice se cierra el segundo discurso con una coleccin extensa de bendiciones maldiciones, dejando claro que las prcticas cultuales van asociadas a y un

compromiso social. La salida de Egipto y la entrada en Canan son los dos polos del breve sumario de la historia de la salvacin y al repetir la frmula de la alianza subraya el compromiso de los pactantes. En su tercer discurso Moiss en Moab recuerda la nueva alianza, o ms bien, una serie de amonestaciones y exhortaciones clsicas de la Alianza, amonestando contra toda idolatra y reconociendo que el castigo es consecuencia del abandono de la alianza. Nos invita a la conversin, circuncidando nuestro corazn.

ACTIVIDADES: 1- Qu significa Deuteronomio y sobre que trata este Libro? 2- En cuntos discursos se divide y que trata cada uno? Explica cada parte dando ej. Bblicos.
BIBLIOGRAFA: Biblia de Jerusaln. La Biblia Paso a Paso Antiguo Testamento. Parroquia de San Miguel Jan. Espaa. 2007 Apuntes del Profesor. La presente es un resumen que el profesor ha realizado para su Alumnos sin ningn objetivo comercial.