I.- El Derecho Musulmn.

El Derecho Musulmn es el Derecho de la comunidad religiosa islmica; es decir, es un Derecho que se aplica a todas las personas que aceptan la Doctrina del Islam no es el Derecho de ningn pueblo ni de ningn pas. No es un Derecho autnomo sino que forma parte de la Religin del Islam. El Derecho Musulmn comprende la SHARIA, conjunto de los preceptos legales que afectan a los creyentes en el Islam. El Derecho Musulmn no es aplicable a los infieles. A pesar de que la SHARIA es concebida como una Ley revelada por Dios, en el Derecho musulmn se produjo una compleja labor de creacin jurdica llevada a cabo por multitud de expertos juristas. En los primeros siglos del Islam se reunieron en cofradas o grupos o empleando trminos occidentales escuelas (en rabe madhhab). Las escuelas jurdicas islmicas representan la culminacin de un largo proceso de reflexin sobre un fenmeno jurdico que se integr colectivamente.3 Entre el segundo y el cuarto siglo de la hgira,4 (La hgira es la era de los musulmanes que se cuenta desde el ao 622, ao en el que huy Mahoma de la Meca a Medina; se compone de aos lunares de 354 das y se intercalan 11 de 355 en cada periodo de 30) . El mundo musulmn sunita u ortodoxo se dividi en cuatro escuelas de pensamiento jurdico; HANEFITA: est fundada por ABU HANIFA (naci en el ao 80 de la hgira) en Irak. Aplica los principios de equidad y esta es la actividad racional del juez. Es la tradicin y se enseaba fundamentalmente en Bagdad. Se caracteriza por una relativa racionalidad en el mtodo de bsqueda de soluciones aplicables en la especie y por su gran prudencia en el uso de la tradicin. Tiene el mayor nmero de seguidores. Irak Egipto, Siria, Persia, India, China Asia Central. Es una escuela dominante en Turqua, en las Repblicas musulmanas de la antigua U.R.S.S., en Jordania, en Siria, en Afganistn, en Pakistn. MALEKI: En esta escuela se amplia el valor del consentimiento unnime. Fue fundada por MALIK BEN ANAS (naci en el ao 93 de la hgira). La obra fundamental se llama AL MUWATA. Esta escuela introduce el concepto de bien pblico y la utilidad pblica quiere decir lo accesible-. Se le considera como la ms respetuosa de la costumbre de Medina, ya que pondera el inters general y la finalidad de la ley religiosa. Se expandi en Egipto, en el Magreb, en Sudn, en Kuwait, en Qatar, en Bahrein, en los Emiratos rabes Unidos y sobre una parte de la costa oriental de la pennsula arbiga,tiene tambin adeptos en los pases de frica Occidental. Tiene adems la peculiaridad de haber sido la doctrina oficial en la Espaa musulmana. SHAFI O CHAFE: La nocin ms importante es la causa de la Ley. Lo que se llama ahora espritu de la Ley y que sirve para solucionar los casos no previstos por la Ley. Es la escuela de aplicacin en la Meca y Medina. Tiene gran autoridad y fue la primera en el campo de la jurisprudencia Le Corresponde sobre todo el mrito de haber conferido una sistematizacin racional a la doctrina de los USUL AL-FIQH (fuentes fundacionales del Derecho islmico). Todo lo que se estudia como la teora clsica del Derecho islmico (las cuatro fuentes principales: CORN, SUNNAH, QIJAS e IJMA) se debe principalmente al esfuerzo sistematizador llevado a cabo por AL-SHAFI (naci en el ao 150 del la hgira). Al igual que en la Escuela Hanafi, el papel de la razn est presente. Esta escuela prevalece en Malasia, Indonesia y en la costa Este de frica y se ha extendido tambin en Pakistn y es la de los kurdos HANBALI: Toma el nombre de su fundador AHMAD IBN HANBAL quien naci en el 164 de la hgira, se le considera como la ms rigurosa de las escuelas, ya que est exclusivamente vinculada a la tradicin. Interpreta la Ley de una forma rigurosa y se conserva en la pennsula rabe cuna del Islam, y se aplica exclusivamente el Corn y la Suna. Rechaza el concepto de la equidad y de cualquier clase de innovacin. El hanbalismo se expandi hasta despus del siglo cuarto de la hgira, y no es sino hasta el siglo sptimo de la hgira que apareci en Egipto. En la actualidad tiene adeptos en Arabia Saudita y en algunas localidades de Irak y de Siria.