FELICIDADE

Eudaimonia. Essa a palavra que, para os Gregos, designava felicidade. Ela nunca vinha desacompanhada de palavras como althia e phronsis. A primeira, althia, significa verdade. E a segunda, phronsis, sabedoria. A felicidade ento uma composio, uma triangulao entre a verdade e a sabedoria. Nesses tempos conturbados de hoje, tende a ser pueril e idlico colocar a questo da felicidade em questo, quando parece ser mais maduro e contemporneo averiguar a eficincia dos misseis nas guerras regionais ou especular onde um jovem aloprado despejar a sua raiva. Afinal, se essas so as manchetes mundiais, que mobilizam bilhes de atentos terrestres. Por que ento falar de algo to divergente como eudaimonia/althia/phronsis ? Dizem as etiquetas do mundo sisudo e globalizado, que sorriso impertinente; que veracidade trapaa complexa e que sabedoria apenas uma verso light da velha e felpuda esperteza. A felicidade, nesse mundo casmurro, seria o prazer comprado e desfrutado nos intervalos da atividade profissional. Por isso mesmo, a impertinncia de um sorriso duradouro suspeita e, se a causa desse sorriso tiver relao com alguma verdade, reconhecida assim, graas a um momento de sabedoria, j vira coisa de maluco. Pois , na era do terror e dos massacres televisados, assistidos nos telejornais matutinos ou na hora da janta, a idia da felicidade se torna um absoluto contra-senso, j que o investimento global vai justamente para a ampliao das esferas do sofrimento, da lamuria e do medo. No entendem as pessoas que, apesar do espetculo televisado e das maravilhas virtuais, em algum momento do dia, todos tero que se haver com um espao singular, com um tempo especfico, definidos por um contexto local, onde as coisas so reais, palpveis e concretas. E, nesse micro universo, onde o corpo das pessoas efetivamente se insere como um aglomerado de sensaes, sentimentos, emoes e relaes, que a idia de felicidade planta a sua primeira pertinncia. Afinal, na lida do dia a dia que possvel algum distinguir de forma radicalmente evidente a diferena entre a felicidade e a tristeza; o conforto de um sorriso e a amargura de um esgar; as delcias de um carinho e as dores de uma violncia. Apesar desse ar fashion que as pessoas respiram, ar infectado de mdia, manchetes, problemas mundiais e sonhos estratosfricos, no h como as pessoas deixarem de efetivamente perceber que a qualidade da vida que se leva um aspecto essencial da existncia. E que essa qualidade de vida diz respeito a coisas muito simples que podem compor o dia a dia e que a soma dessas coisas simples geram uma emoo diferenciada de todas as outras, pois carregada de plenitude, rodeada de satisfao, alegria, sorriso, contentamento, capacidade de provocar conforto nas relaes, otimismo e esperana. Isso felicidade.

Por conter um forte grau de capacidade de externalizao, a felicidade se vincula intimamente com as relaes humanas, de tal forma que, quanto mais felizes, mais as pessoas se relacionam felizmente, gerando um processo de retro-alimentao. Por outro lado, a felicidade de uns poucos se sente compelida a alargar suas fronteiras, j que o movimento felizardo expansivo, difusor e centrfugo. A manuteno da felicidade em um grupo tende a contaminar outros grupos e, para tanto, devem ser removidos todos os fatores que no contribuem para isso. Desta forma, se h algo contrrio ao desconforto, a desgraa, a misria humana e social a luta pela felicidade. Isso explica porque, para o poltico grego, o objetivo da poltica a felicidade. Uma polis plena s construda atravs de um processo, a Paidia, de relao entre os cidados, cujo objetivo a felicidade.